柳氵中，蒲州虞鄉(xiāng)人，隋時(shí)饒州刺史柳莊的曾孫。父名楚賢，大業(yè)年間為河北縣長(zhǎng)。高祖舉兵，堯君素堅(jiān)守郡城，楚賢勸他說(shuō)“：隋亡是天下共知的事。唐公的名字應(yīng)了圖讖，舉動(dòng)以誠(chéng)信為本，英豪們積極響應(yīng)，是天贊助的人。君子應(yīng)見(jiàn)機(jī)而動(dòng)，哪能終日等待呢？”君素不聽(tīng)，楚賢就不辭而自歸唐，被任為侍御史。貞觀年間，持節(jié)前往突厥冊(cè)拜，突厥所贈(zèng)禮品均不接受。歷任交、桂二州都督、杭州刺史，均有名。
柳氵中好學(xué)，研習(xí)廣泛。天授初年，任司府寺主簿，詔令他去安撫淮南，得到美稱，封河?xùn)|縣男爵。中宗景龍年間，升為左散騎常侍、編撰國(guó)史。
當(dāng)初，太宗命儒官們撰《氏族志》，以甄別眾姓的身份。但這些姓氏的后裔興衰不定，柳氵中建議重新編寫(xiě)?；实墼t令魏元忠、張錫、蕭至忠、岑羲、崔..、徐堅(jiān)、劉憲、吳兢及柳氵中等人按照德行、功勞、聲望、國(guó)籍家族等類別分等級(jí)依次編撰。
夷蕃酋長(zhǎng)繼承祖先受封官爵的，分作另一類。魏元忠等人不久相繼去世，到先天年間，又詔令柳氵中及徐堅(jiān)、吳兢再加上魏知古、陸象先、劉子玄等人研究續(xù)編。書(shū)成，稱《姓系錄》。氵中歷任太子賓客、宋王師、昭文館學(xué)士。后來(lái)因年老退休。開(kāi)元初年，詔令氵中與薛南金再加修改，才最后定稿。
后來(lái)柳芳撰文論之甚詳，現(xiàn)摘要如下：“氏族，是古代史官所記。過(guò)去周朝史官定世系、辨宗廟。所以古有《世本》，錄黃帝以來(lái)直至春秋時(shí)諸侯、卿、大夫的名號(hào)繼統(tǒng)。左丘明為《春秋》做傳也說(shuō)：‘天子以德建諸侯，以其出生賜姓，分封土地，又據(jù)以命氏；諸侯以其字為氏，以謚號(hào)為族號(hào)。’過(guò)去堯賜伯禹姓‘姒’，氏為‘有夏’；賜伯夷姓‘姜’，氏為‘有呂’。
下及三代，官有世代之功，就有了官族，邑也是如此。后代有的以國(guó)為氏，就有了齊、魯、秦、吳；有的以謚號(hào)為氏，就有了文、武、成、宣；有的以官為氏，就有了司馬、司徒；有的以爵位為氏，就有了王孫、公孫；有的以字為氏，就有了孟孫、叔孫；有的以住處為氏，就有了東門(mén)、北郭；有的以族標(biāo)為氏，就有了三烏、五鹿；有的以職業(yè)為氏，就有了巫、乙、匠、陶。于是接受姓、確定氏，也就越來(lái)越多了。
“秦毀了文化，公侯子孫失去了本系。漢興，司馬遷父子根據(jù)《世本》寫(xiě)《史記》。依周譜理清世家，才知姓氏之來(lái)源。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文都同一個(gè)祖先。王霸不斷更迭，多的上千紀(jì)，少的幾十代。先王的封土制既絕，后代蒙福的還是強(qiáng)家。
“漢高祖起于平民，有了天下。以賢德命官，以功勞封爵，并發(fā)誓‘：非劉氏而王，無(wú)功而侯的，天下人共同討伐?！韧豕涞暮笠?，有才就用，無(wú)才就棄置，不管是士還是平民。此時(shí)開(kāi)始崇尚官職。
不過(guò)還將山東的豪族遷來(lái)以充實(shí)京師。
齊國(guó)的田，楚國(guó)的屈、景都是大姓。后來(lái)選拔英豪，論等錄用。這就是七相五公的由來(lái)。
“魏氏立九品、置中正、尊世家、輕寒微，政權(quán)歸于大姓。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，都選顯姓士族擔(dān)任，并以之確定門(mén)第、鑒別人物。晉、宋沿用，開(kāi)始重視姓了。但用姓來(lái)別貴賤、分士庶的辦法未能改變。當(dāng)時(shí)有司選用人才，一定要查氏族譜籍，且要考核真?zhèn)巍Ｋ怨儆惺兰?，譜有世官，賈氏王氏的‘譜學(xué)’興起了。從此有了譜局，令、史等職具全。過(guò)江則為‘僑姓’，王、謝、袁、蕭為大姓；東南則為‘吳姓’，朱、張、顧、陸為大姓；山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大姓；關(guān)中也稱‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜當(dāng)其首；代北則為‘虜姓’，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇當(dāng)其首。所謂虜姓，魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗族，或各國(guó)隨從魏的；三十六族九十二姓，世代均為部落首領(lǐng)。號(hào)稱河南洛陽(yáng)人。所謂郡姓，以中國(guó)士人的等級(jí)門(mén)閥而定。凡三代有三公的稱‘膏粱’，有使令、仆役的稱‘華腴’，尚書(shū)、統(tǒng)領(lǐng)、護(hù)衛(wèi)以上的為‘甲姓’，九卿如方伯等的為‘乙姓’，散騎常侍、太中大夫等為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。凡能排入的稱之為‘四姓’。又詔令代人的各后裔，初無(wú)族姓，其中穆、陸、奚、于等姓，下吏部不擔(dān)任雜流官，當(dāng)‘四姓’看待。北齊沿用此制，選拔秀才、州主簿、郡功曹，非‘四姓’不入選。所以江左定氏族，凡郡上姓第一，則為大姓；太和時(shí)以郡四姓為大姓；齊國(guó)和尚曇剛的《類例》中，凡甲門(mén)為大姓；北周建德氏族以四海知名的為大姓；隋開(kāi)皇氏族以位高者、人數(shù)多的為大姓；唐《貞觀氏族志》中凡第一等則為大姓；路氏著《姓略》，以顯赫者為大姓；柳氵中《姓族系錄》中凡四海知名家族為大姓。
不通曉歷代的說(shuō)法，是無(wú)法與之談譜的。
如今世俗僅以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號(hào)稱五姓，實(shí)在是不合規(guī)矩啊。
“選文的弊端，莫過(guò)于以官為準(zhǔn)；選官的弊端，莫過(guò)于以姓為準(zhǔn)；因崇尚姓氏姓的弊端，以至于偽造。隋承繼了這些弊端而不知為何而起。于是提倡古道，停止鄉(xiāng)舉，不講究出生地而尊崇掌事的官吏。以致士不問(wèn)籍貫，里內(nèi)衣冠混著，人不辨廉恥。因此士族混亂，庶人妄尊。
一個(gè)高明的譜家要聯(lián)系人的籍貫、考查人的姓氏、附加婚姻狀況，這才能分辨確立。山東的人樸實(shí)，看重婚姻，其誠(chéng)信可取；江左的人多才，看重人物，其智敏可??；關(guān)中之人魁偉，看重地位，其顯貴可??；代北之人威武，看重貴戚，其寬容可取。至于弊，則看重婚姻的，會(huì)先看外族后看本宗；看重人物的，會(huì)先取庶人旁支而后見(jiàn)嫡族本系；看重地位的，會(huì)追慕榮華而忽略夫妻匹配；看重貴戚的，會(huì)趨附勢(shì)利而失去禮教。如果四者都弊占先，那就依據(jù)全無(wú)了。
“人如無(wú)節(jié)守，則削弱了士族；士族弱，國(guó)家也隨之而衰。管仲曾說(shuō)：‘治國(guó)之道，政出一門(mén)的稱王，出二門(mén)的國(guó)強(qiáng)，出三門(mén)的國(guó)弱，出四門(mén)的國(guó)亡?！猿赡甓槭侨说乐械拇髠悺h的官人，政策劃一，令出一門(mén)，使在下者知道行動(dòng)準(zhǔn)則，這是政出一門(mén)的，所以稱王；魏晉的官人，尊崇中正，制定九品，鄉(xiāng)有異政，家有競(jìng)心，這是政出二門(mén)的，所以國(guó)強(qiáng)；江左代北各姓，紛亂而無(wú)一統(tǒng)，關(guān)鍵在于無(wú)所歸屬，這是政出三門(mén)的，所以國(guó)弱；隋氏官人，以吏道治天下，人的行狀不依據(jù)其鄉(xiāng)黨，上面政繁多變，下面紛亂無(wú)譜，這是政出四門(mén)的，所以國(guó)亡。唐承統(tǒng)于隋亂時(shí)，宜以忠救亂。忠厚則鄉(xiāng)黨的約束立；鄉(xiāng)黨有了約束，人物的道德厚；人物崇尚道德，則官爵的地位顯；官爵的地位顯了，社會(huì)教化的風(fēng)氣就好了。這就可與古代比美了。
“晉太元年間，散騎常侍河?xùn)|賈弼著《姓氏簿狀》，十八州一百十六郡，合七百一十二篇，甄別條析士庶無(wú)所遺漏。宋王弘、劉湛甚愛(ài)此書(shū)。王弘每天要接待上千客人，可以不犯一個(gè)人的諱。劉湛為選曹，著《百家譜》，幫助選拔任用人才，但文字過(guò)簡(jiǎn)，王儉增擴(kuò)之，王僧孺又?jǐn)U演為十八篇，東南各族獨(dú)自成篇，不入百家之列。賈弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡著《姓氏要狀》十五篇，更是研習(xí)已久。希鏡傳子執(zhí)，執(zhí)又做《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，擴(kuò)充兩王所記。
執(zhí)傳其孫冠，冠著《梁國(guó)親皇太子序親簿》四篇。王氏之學(xué)，源于賈氏。
“唐興，談譜的人以路敬淳為正統(tǒng)，柳氵中、韋述次之。李守素也了解姓氏，時(shí)人稱之為“肉譜”。后來(lái)有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，都受到稱道。
“當(dāng)初，漢有鄧氏的《官譜》，應(yīng)劭有《氏族》一篇，王符的《潛夫論》也有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學(xué)情況大概如此。魏太和時(shí)，詔令諸郡中正各列本土姓族次第作為薦舉選拔的根據(jù)，稱為‘方司格’，人們至今尚稱道它?！?/div>
柳氵中好學(xué)，研習(xí)廣泛。天授初年，任司府寺主簿，詔令他去安撫淮南，得到美稱，封河?xùn)|縣男爵。中宗景龍年間，升為左散騎常侍、編撰國(guó)史。
當(dāng)初，太宗命儒官們撰《氏族志》，以甄別眾姓的身份。但這些姓氏的后裔興衰不定，柳氵中建議重新編寫(xiě)?；实墼t令魏元忠、張錫、蕭至忠、岑羲、崔..、徐堅(jiān)、劉憲、吳兢及柳氵中等人按照德行、功勞、聲望、國(guó)籍家族等類別分等級(jí)依次編撰。
夷蕃酋長(zhǎng)繼承祖先受封官爵的，分作另一類。魏元忠等人不久相繼去世，到先天年間，又詔令柳氵中及徐堅(jiān)、吳兢再加上魏知古、陸象先、劉子玄等人研究續(xù)編。書(shū)成，稱《姓系錄》。氵中歷任太子賓客、宋王師、昭文館學(xué)士。后來(lái)因年老退休。開(kāi)元初年，詔令氵中與薛南金再加修改，才最后定稿。
后來(lái)柳芳撰文論之甚詳，現(xiàn)摘要如下：“氏族，是古代史官所記。過(guò)去周朝史官定世系、辨宗廟。所以古有《世本》，錄黃帝以來(lái)直至春秋時(shí)諸侯、卿、大夫的名號(hào)繼統(tǒng)。左丘明為《春秋》做傳也說(shuō)：‘天子以德建諸侯，以其出生賜姓，分封土地，又據(jù)以命氏；諸侯以其字為氏，以謚號(hào)為族號(hào)。’過(guò)去堯賜伯禹姓‘姒’，氏為‘有夏’；賜伯夷姓‘姜’，氏為‘有呂’。
下及三代，官有世代之功，就有了官族，邑也是如此。后代有的以國(guó)為氏，就有了齊、魯、秦、吳；有的以謚號(hào)為氏，就有了文、武、成、宣；有的以官為氏，就有了司馬、司徒；有的以爵位為氏，就有了王孫、公孫；有的以字為氏，就有了孟孫、叔孫；有的以住處為氏，就有了東門(mén)、北郭；有的以族標(biāo)為氏，就有了三烏、五鹿；有的以職業(yè)為氏，就有了巫、乙、匠、陶。于是接受姓、確定氏，也就越來(lái)越多了。
“秦毀了文化，公侯子孫失去了本系。漢興，司馬遷父子根據(jù)《世本》寫(xiě)《史記》。依周譜理清世家，才知姓氏之來(lái)源。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文都同一個(gè)祖先。王霸不斷更迭，多的上千紀(jì)，少的幾十代。先王的封土制既絕，后代蒙福的還是強(qiáng)家。
“漢高祖起于平民，有了天下。以賢德命官，以功勞封爵，并發(fā)誓‘：非劉氏而王，無(wú)功而侯的，天下人共同討伐?！韧豕涞暮笠?，有才就用，無(wú)才就棄置，不管是士還是平民。此時(shí)開(kāi)始崇尚官職。
不過(guò)還將山東的豪族遷來(lái)以充實(shí)京師。
齊國(guó)的田，楚國(guó)的屈、景都是大姓。后來(lái)選拔英豪，論等錄用。這就是七相五公的由來(lái)。
“魏氏立九品、置中正、尊世家、輕寒微，政權(quán)歸于大姓。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，都選顯姓士族擔(dān)任，并以之確定門(mén)第、鑒別人物。晉、宋沿用，開(kāi)始重視姓了。但用姓來(lái)別貴賤、分士庶的辦法未能改變。當(dāng)時(shí)有司選用人才，一定要查氏族譜籍，且要考核真?zhèn)巍Ｋ怨儆惺兰?，譜有世官，賈氏王氏的‘譜學(xué)’興起了。從此有了譜局，令、史等職具全。過(guò)江則為‘僑姓’，王、謝、袁、蕭為大姓；東南則為‘吳姓’，朱、張、顧、陸為大姓；山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大姓；關(guān)中也稱‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜當(dāng)其首；代北則為‘虜姓’，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇當(dāng)其首。所謂虜姓，魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗族，或各國(guó)隨從魏的；三十六族九十二姓，世代均為部落首領(lǐng)。號(hào)稱河南洛陽(yáng)人。所謂郡姓，以中國(guó)士人的等級(jí)門(mén)閥而定。凡三代有三公的稱‘膏粱’，有使令、仆役的稱‘華腴’，尚書(shū)、統(tǒng)領(lǐng)、護(hù)衛(wèi)以上的為‘甲姓’，九卿如方伯等的為‘乙姓’，散騎常侍、太中大夫等為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。凡能排入的稱之為‘四姓’。又詔令代人的各后裔，初無(wú)族姓，其中穆、陸、奚、于等姓，下吏部不擔(dān)任雜流官，當(dāng)‘四姓’看待。北齊沿用此制，選拔秀才、州主簿、郡功曹，非‘四姓’不入選。所以江左定氏族，凡郡上姓第一，則為大姓；太和時(shí)以郡四姓為大姓；齊國(guó)和尚曇剛的《類例》中，凡甲門(mén)為大姓；北周建德氏族以四海知名的為大姓；隋開(kāi)皇氏族以位高者、人數(shù)多的為大姓；唐《貞觀氏族志》中凡第一等則為大姓；路氏著《姓略》，以顯赫者為大姓；柳氵中《姓族系錄》中凡四海知名家族為大姓。
不通曉歷代的說(shuō)法，是無(wú)法與之談譜的。
如今世俗僅以崔、盧、李、鄭為四姓，加太原王氏號(hào)稱五姓，實(shí)在是不合規(guī)矩啊。
“選文的弊端，莫過(guò)于以官為準(zhǔn)；選官的弊端，莫過(guò)于以姓為準(zhǔn)；因崇尚姓氏姓的弊端，以至于偽造。隋承繼了這些弊端而不知為何而起。于是提倡古道，停止鄉(xiāng)舉，不講究出生地而尊崇掌事的官吏。以致士不問(wèn)籍貫，里內(nèi)衣冠混著，人不辨廉恥。因此士族混亂，庶人妄尊。
一個(gè)高明的譜家要聯(lián)系人的籍貫、考查人的姓氏、附加婚姻狀況，這才能分辨確立。山東的人樸實(shí)，看重婚姻，其誠(chéng)信可取；江左的人多才，看重人物，其智敏可??；關(guān)中之人魁偉，看重地位，其顯貴可??；代北之人威武，看重貴戚，其寬容可取。至于弊，則看重婚姻的，會(huì)先看外族后看本宗；看重人物的，會(huì)先取庶人旁支而后見(jiàn)嫡族本系；看重地位的，會(huì)追慕榮華而忽略夫妻匹配；看重貴戚的，會(huì)趨附勢(shì)利而失去禮教。如果四者都弊占先，那就依據(jù)全無(wú)了。
“人如無(wú)節(jié)守，則削弱了士族；士族弱，國(guó)家也隨之而衰。管仲曾說(shuō)：‘治國(guó)之道，政出一門(mén)的稱王，出二門(mén)的國(guó)強(qiáng)，出三門(mén)的國(guó)弱，出四門(mén)的國(guó)亡?！猿赡甓槭侨说乐械拇髠悺h的官人，政策劃一，令出一門(mén)，使在下者知道行動(dòng)準(zhǔn)則，這是政出一門(mén)的，所以稱王；魏晉的官人，尊崇中正，制定九品，鄉(xiāng)有異政，家有競(jìng)心，這是政出二門(mén)的，所以國(guó)強(qiáng)；江左代北各姓，紛亂而無(wú)一統(tǒng)，關(guān)鍵在于無(wú)所歸屬，這是政出三門(mén)的，所以國(guó)弱；隋氏官人，以吏道治天下，人的行狀不依據(jù)其鄉(xiāng)黨，上面政繁多變，下面紛亂無(wú)譜，這是政出四門(mén)的，所以國(guó)亡。唐承統(tǒng)于隋亂時(shí)，宜以忠救亂。忠厚則鄉(xiāng)黨的約束立；鄉(xiāng)黨有了約束，人物的道德厚；人物崇尚道德，則官爵的地位顯；官爵的地位顯了，社會(huì)教化的風(fēng)氣就好了。這就可與古代比美了。
“晉太元年間，散騎常侍河?xùn)|賈弼著《姓氏簿狀》，十八州一百十六郡，合七百一十二篇，甄別條析士庶無(wú)所遺漏。宋王弘、劉湛甚愛(ài)此書(shū)。王弘每天要接待上千客人，可以不犯一個(gè)人的諱。劉湛為選曹，著《百家譜》，幫助選拔任用人才，但文字過(guò)簡(jiǎn)，王儉增擴(kuò)之，王僧孺又?jǐn)U演為十八篇，東南各族獨(dú)自成篇，不入百家之列。賈弼傳子匪之，匪之傳子希鏡，希鏡著《姓氏要狀》十五篇，更是研習(xí)已久。希鏡傳子執(zhí)，執(zhí)又做《姓氏英賢》一百篇，又著《百家譜》，擴(kuò)充兩王所記。
執(zhí)傳其孫冠，冠著《梁國(guó)親皇太子序親簿》四篇。王氏之學(xué)，源于賈氏。
“唐興，談譜的人以路敬淳為正統(tǒng)，柳氵中、韋述次之。李守素也了解姓氏，時(shí)人稱之為“肉譜”。后來(lái)有李公淹、蕭穎士、殷寅、孔至，都受到稱道。
“當(dāng)初，漢有鄧氏的《官譜》，應(yīng)劭有《氏族》一篇，王符的《潛夫論》也有《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。譜學(xué)情況大概如此。魏太和時(shí)，詔令諸郡中正各列本土姓族次第作為薦舉選拔的根據(jù)，稱為‘方司格’，人們至今尚稱道它?！?/div>
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