樂運字承業(yè)，南陽縮陽人，是晉朝尚書令樂廣的八世孫。

　　祖父樂文素，曾任齊國的南郡守。

　　父親樂均，曾任梁國的義陽郡守。

　　樂運自小好學，博覽經(jīng)史，而不拘泥于辭章之學。

　　十五歲時江陵被平定，樂運按慣例遷往長安。

　　他的親屬大多被入官為奴，樂運常年為人當雇工，將親屬一一贖出。

　　侍奉母親和守寡的嫂嫂十分恭謹。

　　因此以孝順仁義出名。

　　曾任梁國都官郎的瑯笽人王澄很稱贊他，將他的事跡編寫成《孝義傳》。

　　樂運為人正直，不曾逢迎他人。

　　天和初年，樂運從家中被起用為夏州總管府倉曹參軍，轉(zhuǎn)任柱國府記室參軍。

　　不久被臨淄公唐瑾推薦為露門學士。

　　前后曾多次冒犯尊嚴，直言規(guī)勸高祖，意見多被采納。

　　建德二年(573)，任萬年縣丞。

　　抑制豪族勢力，號稱剛強正直。

　　高祖嘉許他，特地允許將他記名于宮門之外，凡有事不便于公開奏報的，無論大小，可以直接入宮上奏。

　　高祖曾駕幸同州，召樂運趕赴住處。

　　樂運到后，高祖對他說：“你見過太子嗎？”樂運說：“我來的時候曾向他辭別?！备咦嬗謫枺骸澳憧刺邮窃鯓右粋€人？”樂運答：“平常人。”當時齊王宇文憲以下，都在皇帝身邊。

　　高祖回頭對宇文憲等人說：“百官都逢迎我，他們都說太子聰明穎悟，只有樂運說他是平常人，正驗證了樂運的忠誠正直?！庇谑怯謫枠愤\有關(guān)平常人的情況。

　　樂運回答說：“班固認為齊桓公是平常人，管仲輔佐他，可以稱霸，豎貂輔佐他則發(fā)生動亂。

　　這就是說，可使平常人做好事，也可使他干壞事?！备咦嬲f：“我明白了?！庇谑钦J真選派太子屬官，用來糾正和輔佐他。

　　將樂運破格提拔為京兆郡丞。

　　太子聽說這件事，心中很不高興。

　　后來高祖駕崩，宣帝繼位。

　　安葬完畢，詔命天下，因公除去喪服。

　　皇帝和六宮簡單商議之后，就除去喪服。

　　樂運上疏說：“三年守喪，從天子做起，直到百姓。

　　先王所定禮制，怎么能夠違背呢？按照禮制，天子應七月而葬，以等待天下人前來吊唁。

　　如今葬期已經(jīng)倉促，事畢就除去喪服，一國之內(nèi)，還有尚未趕來吊唁的人；鄰國的使者也還有尚未到達的。

　　如果以喪服接受吊唁，則不可除去喪服；如果穿著朝服去接待使者，不知出于何種禮制？行為沒有根據(jù)，愚臣私下認為不妥當。”上奏以后，皇帝不采納他的意見。

　　從此朝政不再整治，又多次實行赦免寬恕。

　　樂運又上疏說：“我見《周官》上說：‘國君經(jīng)過市場，就會赦免罪犯?！@是說市場是貿(mào)易生利之處，君子沒有理由就不會去游覽。

　　如果去市場游覽，那就會用小恩小惠去取悅于人。

　　《尚書》說：‘因過失而造成災禍，可寬恕罪人?！@是說因過失造成災害，罪過雖大，可以慢慢赦免。

　　《呂刑》說：‘在五種刑法中有難以量刑的，可以赦免?！@是說難以量刑的可以處罰，難以處罰的可以赦免。

　　《論語》說：‘赦免小的過失，舉拔賢能之人?！⒊疾閷そ?jīng)典，沒有發(fā)現(xiàn)罪無輕重、天下大赦的文字。

　　到了如今這樣的亂世，不效法古人，就無法治理天下，也找不到什么準則。

　　所以管仲說：‘被赦免的，好比給奔馬套上轡頭。

　　不赦免的，好比用磨刀石磨掉他的癰瘡。’又說：‘濫施恩惠，就會成為百姓的仇敵。

　　以法治國，才會成為百姓的父母。’吳漢臨死之際，還說‘只希望放棄大赦’。

　　王符的論著，也說‘大赦不適用于清明之世’。

　　難道可以多次施行非同尋常的恩惠，使得奸佞之徒更加肆無忌憚？”皇帝對此也不采納，更加昏庸暴虐。

　　樂運于是用車把棺材運到朝廷大堂，以示必死，指出皇帝的八種過失。

　　第一，內(nèi)史御正，職責在于輔佐諧和，都必須參與朝政，共同治理天下。

　　近來無論事情大小，皇上多獨自決定。

　　堯、舜均為至圣之君，尚且依靠大臣輔佐，皇上還沒有成為圣明君主，豈能一切皆隨自己的心意？凡是刑罰賞封，以及軍國大事，請與諸位大臣共同商議。

　　第二，在宮內(nèi)荒淫于女色，古人對此曾有嚴厲告誡。

　　皇上初登御座，德行惠政尚未澤被四方，卻先要搜羅天下美女，用來充實后宮；又詔命儀同以上家中少女，不許隨便出嫁。

　　官民同怨，聲滿朝野。

　　請將皇上尚未寵幸的姬妾放還本族，不要再禁止少女出嫁。

　　第三，天子未明起床，日落忘食，還擔心政事處理不完，延擱要務(wù)。

　　近來皇上一入后宮，就數(shù)日不出。

　　重要的奏章，大多靠宦官傳遞。

　　傳言失實，是非可懼。

　　事情出于宦官，是亡國的征兆。

　　請以高祖為榜樣，在后宮以外聽取政事。

　　第四，以變化來代替常理，是執(zhí)政的最大忌諱。

　　嚴刑酷罰，不是治理天下的必由之道。

　　如果處罰沒有固定的律令，則天下人都感到恐懼；如果執(zhí)政沒有穩(wěn)定的法則，則老百姓會無所適從。

　　哪里有取消嚴刑的詔令頒布不到半年，便急忙改動，比原來的律令更加嚴酷的？政令變化無常，以致于這樣。

　　如今宿衛(wèi)之官，有一夜不來值班的，就要被除名；因此而逃跑的，家產(chǎn)都要抄沒。

　　這是大逆之罪，與十杖同等。

　　雖然法令愈加嚴厲，但恐怕人心會愈加散亂。

　　一個人心散，或許還可以制止，如果天下人心全都散亂，那將怎么辦？秦國法網(wǎng)嚴密而國家滅亡，漢朝法令寬松卻國運長久。

　　請遵行輕法，并依據(jù)國家大法。

　　這樣，億萬百姓就知道如何做事了。

　　第五，高祖棄去浮華，崇尚質(zhì)樸，原想將這個原則流傳萬世。

　　皇上朝夕接受庭訓，親身仰承圣旨。

　　誰知高祖駕崩不到一年，皇上就急急忙忙窮奢極欲，務(wù)求浮麗。

　　完成父親的志向，難道有這樣的道理嗎？營造宮室的制度，請務(wù)必遵從低下、節(jié)儉的原則。

　　凡雕刻彩飾，請一律停止。

　　第六，京師的百姓，徭役賦稅比較繁重。

　　務(wù)必是軍隊和國家的大事，百姓才不敢害怕勞苦。

　　怎么能允許朝夕征派，只為雜戲幻術(shù)之用，百姓從事勞役，也只是為了歌舞角抵？各種征派勞役無休無止，耗盡了財力人力，各行各業(yè)相望，百姓無法生活。

　　凡是此類無益之事，請一律停止。

　　第七，近來見有詔命，凡上奏有寫錯字的，就被懲處。

　　假設(shè)有忠直之士，想陳明對政事的看法，但文字非其所長，又不敢假手于人，倘若稍有錯誤，就將處以重刑。

　　冒犯皇帝的尊嚴，其事本不容易，人們害怕詔命處死，能不慎重從事，密而不宣嗎？皇上縱然不能采納誹謗之言，也不宜杜絕上書言事之路。

　　請停止這道詔命，則天下人倍感幸運。

　　第八，從前桑谷生于朝堂，殷王因此而得福。

　　如今天象示警，這也是大周勃興的祥兆。

　　皇上雖然減少膳食，撤去樂器，但還未能完全消除被指責的理由。

　　微臣衷心希望陛下聽取善道，施行德政，化解百姓的怨恨，自認天下的罪過，則天象的變異可以消失，王朝大業(yè)方能鞏固。

　　陛下如果不改變這八件事，微臣可目睹大周廟祀無以為繼。

　　皇帝大怒，準備殺掉樂運。

　　內(nèi)史元巖欺騙皇帝道：“樂運知道上書必死，因此不顧性命，想博得身后之名。

　　陛下如果殺他，反而成全了他的名望。”皇帝認為他的話說得對，樂運因此而免死。

　　第二天，皇帝有所感而覺悟。

　　召見樂運，對他說：“我昨夜考慮你的上奏，的確是忠臣。

　　先帝英明，無所不知，你仍多次規(guī)勸。

　　我昏庸愚昧，你還能這樣。”于是賞他御食。

　　朝中公卿，當初見皇帝大怒，都為樂運擔心。

　　后來看到樂運被原諒，都互相慶賀，認為樂運僥幸免于虎口。

　　內(nèi)史鄭譯曾以私事托付樂運而未被允許，因此心中忌恨。

　　等到隋文帝擔任丞相，鄭譯擔任長史，就把樂運降為廣州氵蚩陽令。

　　開皇五年(585)，轉(zhuǎn)任毛州高唐令。

　　樂運接連任兩縣縣令，都有聲望政績。

　　他常常希望當一名諫官，可以從容婉言規(guī)勸。

　　可是因為揭發(fā)他人的過錯而不徇情面，遭人排擠，不被任用。

　　就發(fā)奮努力，抄錄夏、殷以來諫諍之事，匯集成一部書，共六百三十九條，分四十一卷，名叫《諫苑》。

　　將此書上奏。

　　隋文帝看后表示稱贊。