江統(tǒng)字應(yīng)元，陳留圉人。祖父江蕤，以仁義的好品行著稱(chēng)，任譙郡太守，封為亢父男。父親江祚，是南安太守。江統(tǒng)沉靜有遠(yuǎn)大志向，當(dāng)時(shí)人評(píng)價(jià)他說(shuō)：“聰慧少言江應(yīng)元?！备l(xiāng)人蔡克都知名于當(dāng)時(shí)。繼承父親爵位，出任山陰縣令。
當(dāng)時(shí)關(guān)中隴西屢次被氐、羌族侵?jǐn)_，孟觀西進(jìn)征討，親自捉住了氐族主帥齊萬(wàn)年。江統(tǒng)深慮四夷亂華，應(yīng)該防微杜漸，便作了《徙戎論》。其中說(shuō)道：
蠻夷戎狄，叫做四夷，九服的禮制，地域在遠(yuǎn)方?！洞呵铩返拇罅x，內(nèi)有華夏外有夷狄。由于言語(yǔ)不通，貿(mào)易貨幣不同，法令風(fēng)俗各有差異，種類(lèi)乖張?zhí)厥?；有的居住在邊境之外，山河的邊區(qū)，山川河谷崎嶇險(xiǎn)阻，與中原隔斷土壤，互相不侵犯干涉，賦稅徭役征派不到，天子年號(hào)不能施加，所以說(shuō)：“天子有道，防守在于四夷?！毕挠碇尉胖萃恋?，西域就在次第之中。他們本性貪婪、兇悍、不講仁義，四夷之中，戎狄最利害。衰弱時(shí)就畏懼順?lè)?，?qiáng)大時(shí)就侵略反叛。即使有賢圣的世道和大德的天子都不能疏通教化加以引導(dǎo)，不能用恩德安撫他們。在他們強(qiáng)盛的時(shí)候，殷朝的高宗防備鬼方，周朝的文王憂(yōu)患昆夷、險(xiǎn)狁，劉邦被困在白登，孝文帝駐軍于霸上。到他們衰弱的時(shí)候，周公姬旦招來(lái)九澤之外的貢品，太戊接納了單于的朝廷，就連元帝、成帝這樣微弱的朝代，還能讓四夷賓服。這正是已經(jīng)證明了的事。所以匈奴請(qǐng)求守護(hù)邊塞，而侯應(yīng)陳述不可；單于投降于未央宮，而蕭望之認(rèn)為他不是真心稱(chēng)臣。因此有道的國(guó)君管夷狄，只注意對(duì)待他們有防備，抵御他們有常法，即使朝拜納貢，邊城上的守衛(wèi)也不能松弛；如果寇賊強(qiáng)盛兇暴，也不用軍隊(duì)遠(yuǎn)征，只希求境內(nèi)安定，邊疆不侵?jǐn)_而已。
等到周朝失去了綱紀(jì)，諸侯專(zhuān)事武力征服，以大國(guó)兼并小國(guó)，互相殘殺消滅，邊疆不鞏固，在利害關(guān)系方面各懷異心。戎狄乘此機(jī)會(huì)，得以進(jìn)入中原。有的招降安撫，借為己用。申侯與繒國(guó)、犬戎作亂，殺死周幽王；晉襄公截?fù)羟剀?，調(diào)動(dòng)羌戎助戰(zhàn)。在春秋之世，義渠、大荔國(guó)居住在秦晉的地域，陸渾、陰戎處在伊、洛之間，叟阝瞞之屬侵害到濟(jì)東，入侵到齊國(guó)宋國(guó)，欺凌到邢地衛(wèi)地，南夷與北狄交相侵?jǐn)_，中國(guó)戰(zhàn)禍如絲線(xiàn)一樣連續(xù)不斷。齊桓公攘除他們，保存亡國(guó)以繼絕世，北伐山戎，打開(kāi)通北燕國(guó)之路。所以孔子稱(chēng)贊管仲的功勞，褒獎(jiǎng)他不使中原披發(fā)左衽之功。等到春秋末年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大國(guó)強(qiáng)盛，楚國(guó)吞并了蠻氏，晉國(guó)翦滅了陸渾、趙武靈王穿胡服，拓開(kāi)了榆中之地，秦國(guó)在咸陽(yáng)稱(chēng)雄，消滅了義渠之國(guó)。秦始皇兼并天下，南邊兼有百越，北方趕跑了匈奴，通五嶺修長(zhǎng)城，出兵數(shù)以?xún)|計(jì)。雖然軍卒煩勞，寇賊橫行暴虐，然而建一世顯赫的功勞，使戎虜奔避，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不再有四夷了。
漢朝興起，建都于長(zhǎng)安，把關(guān)中各地稱(chēng)為三輔之地，就是《商書(shū)戎族，一起發(fā)動(dòng)，覆沒(méi)將守，攻破城邑。鄧騭出征，結(jié)果丟盔棄甲，大敗而歸，前后相繼而起，各種戎族便興盛起來(lái)，甚至向南進(jìn)入蜀漢之地，向東掠奪趙魏之國(guó)，沖擊軹關(guān)，入侵到河內(nèi)。以至派北軍中侯朱隆率領(lǐng)五營(yíng)之士在孟津抵御羌族，十年之中，夷族和華夏俱為疲憊，直到任尚、馬賢才能攻克他們。如此為害深重，積年累月不能平定的原因，雖然是由于抵御者沒(méi)有方略，將領(lǐng)沒(méi)有才能，難道不也是因?yàn)閿晨茉谥性l(fā)動(dòng)，禍患在肘腋下面興起，陳疴重疾難以治療，瘡傷太大難以痊愈的緣故嗎？從此以后，余灰不盡，稍有時(shí)機(jī)，就又會(huì)侵?jǐn)_反叛。馬賢驕縱，最終失敗，段赹馳驅(qū)戰(zhàn)車(chē)，從西往東。雍州的戎族，常常成為國(guó)家的禍患，中古時(shí)的敵寇，只有這個(gè)最大。漢代末年的戰(zhàn)亂，關(guān)中殘滅。魏國(guó)興盛之初，與蜀地分開(kāi)，邊疆的戎族，分為彼此兩種。魏武帝曹丕便命大將軍夏侯妙才討伐叛亂的氐族阿貴、千萬(wàn)等，后來(lái)因?yàn)閬G棄漢中，于是把武都的戎族遷徙到秦川，想用此法使亂寇削弱，使國(guó)家強(qiáng)盛，以抵御蜀地之?dāng)?。這大抵是權(quán)宜之計(jì)，為一時(shí)的形勢(shì)所迫，并非是獲萬(wàn)世之利的辦法?，F(xiàn)在面臨的情況，已經(jīng)體現(xiàn)出這種弊病了。
關(guān)中土地肥沃出產(chǎn)豐富，田地是上上等，外加涇水、渭水灌溉鹽堿地，鄭國(guó)、白渠灌溉相通，黍稷富饒，每畝號(hào)稱(chēng)收獲一鐘，百姓的民謠歌頌富裕，帝王每每建都于此，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)戎狄應(yīng)該在這樣的地方。他們不和我們同族，必有異心，戎狄的志向態(tài)度，不與華夏相同。如果趁他們衰弱時(shí)，遷到近郊，士人庶民相狎，欺侮他們衰弱，致使他們痛恨仇視漢人之心深入骨髓。等到他們繁育強(qiáng)盛時(shí)，便產(chǎn)生二心。憑他們貪婪兇悍的本性，挾有憤怒的情緒，等候間隙，乘著便利，便會(huì)橫行暴虐。而讓他們住在疆域之內(nèi)，沒(méi)有障礙阻隔，掩襲沒(méi)有防備的百姓，掠奪曠野的積聚，所以會(huì)構(gòu)成禍亂滋事騷擾，禍害將不可測(cè)。這是必然的形勢(shì)，并已驗(yàn)明了的事情。當(dāng)今應(yīng)做的是乘軍隊(duì)強(qiáng)盛，各種事情尚未結(jié)束，遷徙馮翊、北地、新平、安定境內(nèi)的各族羌族，安撫在先零、罕千干、析支等地；遷徙撫風(fēng)、始平、京兆的氐族，送出隴右，安頓在陰平、武都之境內(nèi)。發(fā)放途中所需的糧食，令他們足以到達(dá)各地，各居本土本族，讓屬?lài)?guó)、撫夷前往安頓集中他們。使戎人和晉地的漢人不雜居，各得其所，往上合乎古代夷夏有敘的禮儀，向下又是盛世永存的規(guī)矩。即使有侵犯中原的野心，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也都遠(yuǎn)在中國(guó)之外，山河阻隔，即使敵寇暴虐，所傷害的也不多。因此趙充國(guó)、馮子明能夠用幾萬(wàn)軍隊(duì)制服諸羌使他們聽(tīng)命，雖有遠(yuǎn)征卻無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，全軍獲勝，這雖然也有將帥深謀妙算，群臣運(yùn)籌于廟堂的功勞，難道不也是由于華夷分開(kāi)居住、戎夏有所區(qū)別，險(xiǎn)要的邊塞容易防守，才能成就功業(yè)的嗎？
責(zé)難的人說(shuō)：如今關(guān)中的戰(zhàn)禍，用兵二載，遠(yuǎn)征和戍守十分疲勞，十萬(wàn)軍隊(duì)疲憊不堪，外加水旱成害，連年災(zāi)荒，疾疫流行，人們夭折早死。現(xiàn)在元兇和叛逆既已誅戮，悔過(guò)者剛剛依附，既歸順又畏懼，都心懷危懼的想法，百姓都愁苦，異士同憂(yōu)慮，盼望早日安寧歇息，如同大旱之時(shí)，盼望雨露，的確應(yīng)當(dāng)以安樂(lè)來(lái)鎮(zhèn)守?？墒悄阌忠d徭役派徒卒，建功成大事，讓疲憊的徒卒，遷徙各自猜忌的敵寇，用沒(méi)有五谷之人，遷徙缺少糧食的敵虜，我擔(dān)心勢(shì)盡力屈，功業(yè)不能完成羌戎離散，思想不能統(tǒng)一；以往的災(zāi)禍還沒(méi)來(lái)得及止息，而新的動(dòng)亂又橫出了。
回答說(shuō)：羌戎狡猾，擅自稱(chēng)官賜爵，攻城野戰(zhàn)，傷害州郡長(zhǎng)官，聚集兵卒，經(jīng)歷多年。如今羌戎土崩瓦解，老幼都是俘虜，年輕力壯的也投降或逃散，像禽獸一樣離散，不能統(tǒng)一。你認(rèn)為這些人是還挾有余資，悔惡返善，懷念我們的恩惱德前來(lái)依附歸順呢？還是勢(shì)力窮盡，走投無(wú)路，智慧武力都已困乏，害怕我軍的誅殺才勉強(qiáng)如此呢？回答自然是：勢(shì)力窮盡，走投無(wú)路的緣故。既然如此，那么我們就能控制他們的命運(yùn)，讓他們按我們的要求進(jìn)退了。樂(lè)其業(yè)者不改變職事，安其居者沒(méi)有遷徙之志。當(dāng)他們自己感到危險(xiǎn)驚懼、害怕倉(cāng)惶時(shí)，才可以用兵威制服他們，使他們完全不敢違抗。趁他們死亡流散、遠(yuǎn)離故土尚未聚集，與關(guān)中的百姓、戶(hù)戶(hù)都是仇敵時(shí)，才可以遷徙到遠(yuǎn)地居住，讓他們心里不懷戀鄉(xiāng)土。圣賢考慮大事，在事情未發(fā)生時(shí)去籌劃，在未亂之前治理，道不顯著而太平，德不顯赫而成功。其次是能轉(zhuǎn)禍為福，把失敗轉(zhuǎn)為成功；遇到困難一定克服，遇到厄運(yùn)一定度過(guò)?，F(xiàn)在你遭遇壞事的結(jié)果，卻不考慮在開(kāi)始就改制，吝惜換車(chē)軌的辛勞而仍走覆車(chē)的車(chē)轍，是為什么呢？再說(shuō)關(guān)中有一百多萬(wàn)人口，大致計(jì)算其人口，戎狄占一半，無(wú)論是安排居住還是遷徙，必須有口中食物。若有貧困的人糧食不能接繼，便要用盡關(guān)中的糧食來(lái)養(yǎng)活保全他們，一定不要出現(xiàn)把他們推向溝壑而讓他們侵?jǐn)_掠奪的事情。現(xiàn)在我們遷徙他們，輾轉(zhuǎn)運(yùn)糧才能供養(yǎng)他們，讓他們依附種族，自己贍養(yǎng)自己，秦地的人民便能多得到另一半谷物，這等于是用公糧接濟(jì)遷徙之人，用積糧供給留居之人，既緩解了關(guān)中緊張局勢(shì)，又除掉了盜賊產(chǎn)生的本源，既除去了平時(shí)的糧食損耗，又建立了長(zhǎng)年的利益，如果害怕一個(gè)小小舉動(dòng)的辛勞，因而忘記了永遠(yuǎn)安逸的弘大計(jì)策；憐惜日月的煩苦，而留下累世的敵寇，這不是人們所說(shuō)的開(kāi)通萬(wàn)物成就事業(yè)、創(chuàng)立基業(yè)留傳后代，為子孫謀劃的好辦法。
并州之胡，原本是匈奴最兇惡的敵寇。漢宣帝劉詢(xún)之世，他們饑寒交迫，國(guó)內(nèi)四分五裂，后來(lái)合并為二支，呼韓邪便衰弱孤危，不能養(yǎng)活自己，依仗塞下居住，歸順依附。建武年間(25～56)，南單于又來(lái)歸降順附，于是讓他們進(jìn)入邊塞，居在大漠之南，幾代以后，又總是叛亂，所以何熙、梁忄堇屢次出兵征討。中平年間(184～189)，由于黃巾起義，征調(diào)他們的軍隊(duì)，其部眾不同意，殺其首領(lǐng)。于是於彌扶羅向漢朝求援，以征討其叛賊?；貫檎祮蕘y之世，于是敵人便乘禍亂而興起，擄掠趙魏，侵犯到黃河以南。建安年間(196～219)，又讓右賢王去卑為人質(zhì)引誘呼廚泉，讓他們部落散居在六郡。咸熙之際(264～265)，因有一部太強(qiáng)大，分為三率。泰始初年(265)，又增為四率。在這時(shí)劉猛在國(guó)內(nèi)叛亂，勾結(jié)國(guó)外敵寇。近來(lái)郝散的動(dòng)亂，在谷遠(yuǎn)發(fā)起?，F(xiàn)在匈奴的五部之眾，達(dá)到數(shù)萬(wàn)戶(hù)，人口之多，超過(guò)了西戎。他們天性驍勇，而弓箭馬匹的便利，又是氐羌的一倍。若有不測(cè)風(fēng)云的憂(yōu)慮，那么并州一帶可以說(shuō)是令人寒心。滎陽(yáng)的句驪族本來(lái)居住在遼東的塞外，正始年間(240～248)，幽州刺史毋丘儉討伐叛賊，遷徙了他殘余的族人。開(kāi)始遷徙時(shí)，只有一百多戶(hù)，子孫繁衍生息，現(xiàn)在已數(shù)以千計(jì)，數(shù)代之后，必定會(huì)昌盛。現(xiàn)在百姓失業(yè)，尚且逃亡反叛，犬馬肥壯，便會(huì)互相吞噬，何況夷狄，能不隨時(shí)作亂嗎？只是在他們微弱的時(shí)候，勢(shì)力不夠罷了。治理國(guó)家，憂(yōu)患不在于貧窮而在于不平均，擔(dān)心不在人少而在于不安定。以中國(guó)的廣大，士民的富庶，哪用把夷虜留在國(guó)內(nèi)，然后才人口充足呢？這些人都可以發(fā)令派遣，讓他們回到本土，以安慰他們羈旅在外懷念故里的情思，解除我們?nèi)A夏民族的小小憂(yōu)患?；菁爸袊?guó)，安撫四方，德澤延及永世，這才是長(zhǎng)久之計(jì)。
武帝未能采納他的主張。后來(lái)不到十年，而夷狄亂華，時(shí)人佩服他深遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)。
遷任中郎。選司任江統(tǒng)的叔父江春任宜春縣令，江統(tǒng)于是上疏說(shuō)：“先例，父親和祖父與所任官職同名的，都應(yīng)改派，而沒(méi)有自身與官職同名，卻不在改派之列的。我認(rèn)為父祖改選，大抵是為臣子開(kāi)的，而不是為他們自身。自身名字所加，也施加給臣子。輔佐的官吏徒屬，早晚做事，官位名號(hào)，講話(huà)所要稱(chēng)呼的，如果按實(shí)去說(shuō)，就會(huì)違背經(jīng)典為尊者之名避諱的禮義；如果言辭曲折回避，就是廢棄官職擅自觸犯憲制。現(xiàn)在以四海之廣，職位之眾，名號(hào)之多，士人之富，卻使受到圣朝寵幸，出任官吏的人，讓手下官吏不能表述他的官稱(chēng)，子孫不能說(shuō)出他的位號(hào)，所以對(duì)上為了尊敬君父，對(duì)下為了臣子，體例不通。如果改換個(gè)人名字以避官職之名，就違背了《春秋》上所謂不奪的禮義。我認(rèn)為個(gè)人名字與官職名稱(chēng)相同的，應(yīng)當(dāng)與觸犯父親祖父名諱的體例相比，這樣體例周全，在道義方面更弘大?！背⒁缽牧?。
轉(zhuǎn)任太子洗馬。在東宮幾年，很被皇帝親近禮待。太子時(shí)常缺少朝見(jiàn)之禮，又奢侈浪費(fèi)過(guò)度，各種禁忌也很多，江統(tǒng)上書(shū)勸諫道：
“我聽(tīng)說(shuō)古代做臣子的，入朝想著盡忠，回家想著補(bǔ)過(guò)，獻(xiàn)出可行之計(jì)，廢棄不可行之事，拾遺補(bǔ)闕。因此國(guó)君能夠舉止沒(méi)有錯(cuò)誤的行為，說(shuō)話(huà)沒(méi)有錯(cuò)誤言論，發(fā)出德音，揚(yáng)名于后世。我等比不上古代賢臣，不敢說(shuō)有補(bǔ)正，只是想竭盡愚鈍的誠(chéng)心，謹(jǐn)陳述以下五件事，只希望你看一遍，兩遍，稍稍詳察并采納。
“第一件事是：六種善行的意義，以孝為首，虞舜的德行，也是以孝著稱(chēng)，所以太子把早晚侍君父膳食當(dāng)作職責(zé)，左右侍候十分周到。周文王當(dāng)太子，可算是厚于侍奉親人的了，所以能獨(dú)享三代的美譽(yù)，成為百王的宗主。近來(lái)天子圣體屢有疾患，而你多次沒(méi)有入朝侍奉，遠(yuǎn)近觀者聽(tīng)者，不能詳知其中緣故，以至產(chǎn)生疑惑。我希望殿下你即使有些苦楚，只要能勉強(qiáng)扶持，就應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì)?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘君子終日乾乾?！褪钦f(shuō)要努力自強(qiáng)不息。
“第二件事是：古代的國(guó)王雖然有聰明圣哲的資質(zhì)，還必須有輔弼之臣的幫助和引導(dǎo)，所以虞舜靠五臣興盛，周文王以四友興隆。到周成王當(dāng)太子時(shí)，則有周公和召公當(dāng)師傅，史佚昭明文章，所以能早早地接受圣道，弘揚(yáng)大業(yè)，刑法設(shè)置而不使用，美名廣為傳播。我想殿下你是上天授予的英俊之才，聰明圣鑒極其通達(dá)，我認(rèn)為還應(yīng)按時(shí)發(fā)布圣令，宣揚(yáng)德音，并向保傅咨詢(xún)，訪問(wèn)陪侍之臣，會(huì)見(jiàn)賓客，這樣阻塞不通的事情就迅速互相溝通了。殿下你的美德也會(huì)大放光明。像這樣，則高朗的風(fēng)范遮蔽前人，良好的法度永為后代楷模。
“第三件事是：古代的圣王沒(méi)有誰(shuí)不以節(jié)儉為美德，所以帝堯稱(chēng)揚(yáng)柞木椽子，茅草屋頂，夏禹稱(chēng)揚(yáng)簡(jiǎn)陋的宮室粗糙的衣服，漢文帝劉恒親自穿黑色的粗布衣，腳穿草鞋，自己率先節(jié)約萬(wàn)物，政治太平，活著是明王，死后能夠被祭祀。諸侯中厲行節(jié)約的人，如魯僖公因節(jié)費(fèi)用，名聲列在《雅》、《頌》篇中；蟲(chóng)分冒蓽路藍(lán)縷，因而張大楚國(guó)。士大夫中厲行節(jié)約的人，文子在魯國(guó)當(dāng)相，而他的妾不穿絲帛；晏嬰在齊國(guó)當(dāng)相，鹿皮衣破了不補(bǔ)，也能夠匡正國(guó)君，整治風(fēng)俗，使國(guó)家和私家興隆。平民厲行節(jié)約的人，顏回以一筐盛飯，一瓢飲水，傳揚(yáng)美好的名聲；原憲以蓬門(mén)陋室，傳揚(yáng)清明的品德，這都是圣主明君賢臣智士所履行的。所以能夠懸美名如同日月，永垂不朽大抵都是節(jié)儉之福。等到末世，因?yàn)樯莩薅д`的，帝王中就有的建瑤臺(tái)瓊室，制辦玉杯象牙筷，膳食中有熊掌豹子胎，沉溺于酒池肉林之中。諸侯奢侈的，有人漆紅色楹柱、雕刻方椽，食物征集百牢。大夫中有的佩帶飾有瓊玉和玉纓的皮帽，百姓中有人擊鐘而會(huì)，列鼎而食。如此奢侈，沒(méi)有誰(shuí)不是亡國(guó)喪宗，家破人亡，惡名昭彰，成為后人的鑒戒。我聽(tīng)說(shuō)你的后園刻縷裝飾用金銀、雕刻裝飾用犀角象牙；雕飾的宮室精巧，考核日益精進(jìn)。我等認(rèn)為現(xiàn)在四海廣大，萬(wàn)物豐富，以今天比擬古代，還不算奢侈。但是上之所好，下面必定跟隨，因此居上位的人一定要慎其所好。從前漢光武皇帝劉秀的時(shí)候，有人獻(xiàn)上千里馬和寶劍，他讓千里馬駕載鼓的輕車(chē)，把劍賜給騎士。世祖武皇帝司馬炎時(shí)有人獻(xiàn)上雉雞頭羽所做的皮裘，他便下令讓有司在街上燒了它。盛世的君主，不崇尚珍奇之物，所以能糾正天下的風(fēng)俗，為天下的民風(fēng)作出榜樣。我等認(rèn)為雕畫(huà)宮室應(yīng)該減省，后園的雜役勞作，全都罷除遣返，以便肅然清靜，從容地致力于道德修養(yǎng)，那么日益樹(shù)新風(fēng)的美譽(yù)就會(huì)光耀四海了。
“第四件事是：以天下供養(yǎng)天子一人，以萬(wàn)里之地供養(yǎng)諸侯，所以王侯享用的各種衣食捐稅，公卿士大夫所獲得的各種爵位俸祿，沒(méi)有哪一樣不充足。因此士農(nóng)工商這四種職業(yè)不相混雜。交易往來(lái)，互通有無(wú)，是庶人的職業(yè)。《周禮》上的大市、朝市和夕市，早晨的市場(chǎng)是百姓交易，晚上的市場(chǎng)是出售貨物的小商販交易。低價(jià)買(mǎi)進(jìn)高價(jià)賣(mài)出，販賣(mài)蔬菜瓜果，獲得十分之一百分之一的盈利，以救旦夕之命，這是貧民中最貧賤的人。樊遲是個(gè)匹夫，請(qǐng)求學(xué)習(xí)種菜，孔子不答應(yīng)；魯國(guó)大夫臧文伸讓他妾織蒲席，又被人譏諷為不仁；公儀子在魯國(guó)當(dāng)相，便拔掉了他園中之葵，這是說(shuō)食俸祿的人不跟貧賤的人爭(zhēng)利。秦漢以來(lái)，風(fēng)俗變得衰微，尊貴的公侯，沒(méi)有誰(shuí)不去種植園圃田地，坐收市井的利益，漸漸恣肆放縱，還不以為恥，如此違背古道，的確值得慚愧?，F(xiàn)在的園內(nèi)賣(mài)葵菜，籃子、雞、面之類(lèi)，敗壞國(guó)體，貶低損害了美好的名聲。
“第五件事是：我私下見(jiàn)到禁止動(dòng)土，以致人們不能修繕?lè)课莘w瓦屋。我認(rèn)為這樣做既違背了典章舊義，又因?yàn)榫心嘈〉募芍M而廢棄了弘大的正道，應(yīng)當(dāng)廢除，對(duì)事更合適。”
朝廷認(rèn)為很好。
等到太子被廢除，遷徙到許昌，賈后告誡有司不準(zhǔn)宮廷大臣送行。江統(tǒng)與宮中大臣犯禁到伊水，在道邊與太子告別，十分悲傷。都官?gòu)氖掳呀y(tǒng)等人全部收捕交付河南、洛陽(yáng)監(jiān)獄。交付郡獄的人，海南尹樂(lè)廣都遣散釋放了，囚系在洛陽(yáng)的人還沒(méi)釋放。都官?gòu)氖聦O琰勸說(shuō)賈謐道：“之所以廢棄太子，是因?yàn)樗鲪旱木壒?。東宮的舊臣冒著犯罪的危險(xiǎn)去參拜告別，在路邊流淚送行，不怕殺頭，便更表明了太子的美德，不如放了他們?！辟Z謐告訴洛陽(yáng)令曹攄，因此都免了罪，到太子死后，改葬太子，江統(tǒng)作誄敘述悲哀，被世人所推重。
后來(lái)當(dāng)博士、尚書(shū)郎、參大司馬、齊王司馬礒的軍事。司馬礒驕縱昏聵將要失敗。江統(tǒng)犯顏直諫，文多不收錄。遷任廷尉正，每次州郡有疑難案件，他都從輕斷處。成都王司馬穎請(qǐng)他當(dāng)記室，多所諷喻進(jìn)諫。為陸云兄弟辯護(hù)，言辭很切直盡理。后因母親的喪事離職。守喪期滿(mǎn)，任司徒左長(zhǎng)史。東海王司馬越做兗州牧，任江統(tǒng)為別駕，把該州之事委托他處理，司馬越給江統(tǒng)的信中說(shuō)：“從前王子師在豫州任職，還沒(méi)下車(chē)，便征用了荀慈明；下車(chē)后，又征用了孔文舉。你所在州的人士中有能應(yīng)此征召的人沒(méi)有？”江統(tǒng)推薦了高平人郗鑒為賢良，陳留人阮修為直言，濟(jì)北的程收為方正，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他很了解人。不久升遷為黃門(mén)侍郎，散騎常侍，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)子博士。永嘉四年(310)，為躲避禍亂逃奔到成皋，病死在那里。他所制作的賦頌表奏都傳到后世。代有兩個(gè)兒子：江錋和江..。
當(dāng)時(shí)關(guān)中隴西屢次被氐、羌族侵?jǐn)_，孟觀西進(jìn)征討，親自捉住了氐族主帥齊萬(wàn)年。江統(tǒng)深慮四夷亂華，應(yīng)該防微杜漸，便作了《徙戎論》。其中說(shuō)道：
蠻夷戎狄，叫做四夷，九服的禮制，地域在遠(yuǎn)方?！洞呵铩返拇罅x，內(nèi)有華夏外有夷狄。由于言語(yǔ)不通，貿(mào)易貨幣不同，法令風(fēng)俗各有差異，種類(lèi)乖張?zhí)厥?；有的居住在邊境之外，山河的邊區(qū)，山川河谷崎嶇險(xiǎn)阻，與中原隔斷土壤，互相不侵犯干涉，賦稅徭役征派不到，天子年號(hào)不能施加，所以說(shuō)：“天子有道，防守在于四夷?！毕挠碇尉胖萃恋?，西域就在次第之中。他們本性貪婪、兇悍、不講仁義，四夷之中，戎狄最利害。衰弱時(shí)就畏懼順?lè)?，?qiáng)大時(shí)就侵略反叛。即使有賢圣的世道和大德的天子都不能疏通教化加以引導(dǎo)，不能用恩德安撫他們。在他們強(qiáng)盛的時(shí)候，殷朝的高宗防備鬼方，周朝的文王憂(yōu)患昆夷、險(xiǎn)狁，劉邦被困在白登，孝文帝駐軍于霸上。到他們衰弱的時(shí)候，周公姬旦招來(lái)九澤之外的貢品，太戊接納了單于的朝廷，就連元帝、成帝這樣微弱的朝代，還能讓四夷賓服。這正是已經(jīng)證明了的事。所以匈奴請(qǐng)求守護(hù)邊塞，而侯應(yīng)陳述不可；單于投降于未央宮，而蕭望之認(rèn)為他不是真心稱(chēng)臣。因此有道的國(guó)君管夷狄，只注意對(duì)待他們有防備，抵御他們有常法，即使朝拜納貢，邊城上的守衛(wèi)也不能松弛；如果寇賊強(qiáng)盛兇暴，也不用軍隊(duì)遠(yuǎn)征，只希求境內(nèi)安定，邊疆不侵?jǐn)_而已。
等到周朝失去了綱紀(jì)，諸侯專(zhuān)事武力征服，以大國(guó)兼并小國(guó)，互相殘殺消滅，邊疆不鞏固，在利害關(guān)系方面各懷異心。戎狄乘此機(jī)會(huì)，得以進(jìn)入中原。有的招降安撫，借為己用。申侯與繒國(guó)、犬戎作亂，殺死周幽王；晉襄公截?fù)羟剀?，調(diào)動(dòng)羌戎助戰(zhàn)。在春秋之世，義渠、大荔國(guó)居住在秦晉的地域，陸渾、陰戎處在伊、洛之間，叟阝瞞之屬侵害到濟(jì)東，入侵到齊國(guó)宋國(guó)，欺凌到邢地衛(wèi)地，南夷與北狄交相侵?jǐn)_，中國(guó)戰(zhàn)禍如絲線(xiàn)一樣連續(xù)不斷。齊桓公攘除他們，保存亡國(guó)以繼絕世，北伐山戎，打開(kāi)通北燕國(guó)之路。所以孔子稱(chēng)贊管仲的功勞，褒獎(jiǎng)他不使中原披發(fā)左衽之功。等到春秋末年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大國(guó)強(qiáng)盛，楚國(guó)吞并了蠻氏，晉國(guó)翦滅了陸渾、趙武靈王穿胡服，拓開(kāi)了榆中之地，秦國(guó)在咸陽(yáng)稱(chēng)雄，消滅了義渠之國(guó)。秦始皇兼并天下，南邊兼有百越，北方趕跑了匈奴，通五嶺修長(zhǎng)城，出兵數(shù)以?xún)|計(jì)。雖然軍卒煩勞，寇賊橫行暴虐，然而建一世顯赫的功勞，使戎虜奔避，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不再有四夷了。
漢朝興起，建都于長(zhǎng)安，把關(guān)中各地稱(chēng)為三輔之地，就是《商書(shū)戎族，一起發(fā)動(dòng)，覆沒(méi)將守，攻破城邑。鄧騭出征，結(jié)果丟盔棄甲，大敗而歸，前后相繼而起，各種戎族便興盛起來(lái)，甚至向南進(jìn)入蜀漢之地，向東掠奪趙魏之國(guó)，沖擊軹關(guān)，入侵到河內(nèi)。以至派北軍中侯朱隆率領(lǐng)五營(yíng)之士在孟津抵御羌族，十年之中，夷族和華夏俱為疲憊，直到任尚、馬賢才能攻克他們。如此為害深重，積年累月不能平定的原因，雖然是由于抵御者沒(méi)有方略，將領(lǐng)沒(méi)有才能，難道不也是因?yàn)閿晨茉谥性l(fā)動(dòng)，禍患在肘腋下面興起，陳疴重疾難以治療，瘡傷太大難以痊愈的緣故嗎？從此以后，余灰不盡，稍有時(shí)機(jī)，就又會(huì)侵?jǐn)_反叛。馬賢驕縱，最終失敗，段赹馳驅(qū)戰(zhàn)車(chē)，從西往東。雍州的戎族，常常成為國(guó)家的禍患，中古時(shí)的敵寇，只有這個(gè)最大。漢代末年的戰(zhàn)亂，關(guān)中殘滅。魏國(guó)興盛之初，與蜀地分開(kāi)，邊疆的戎族，分為彼此兩種。魏武帝曹丕便命大將軍夏侯妙才討伐叛亂的氐族阿貴、千萬(wàn)等，后來(lái)因?yàn)閬G棄漢中，于是把武都的戎族遷徙到秦川，想用此法使亂寇削弱，使國(guó)家強(qiáng)盛，以抵御蜀地之?dāng)?。這大抵是權(quán)宜之計(jì)，為一時(shí)的形勢(shì)所迫，并非是獲萬(wàn)世之利的辦法?，F(xiàn)在面臨的情況，已經(jīng)體現(xiàn)出這種弊病了。
關(guān)中土地肥沃出產(chǎn)豐富，田地是上上等，外加涇水、渭水灌溉鹽堿地，鄭國(guó)、白渠灌溉相通，黍稷富饒，每畝號(hào)稱(chēng)收獲一鐘，百姓的民謠歌頌富裕，帝王每每建都于此，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)戎狄應(yīng)該在這樣的地方。他們不和我們同族，必有異心，戎狄的志向態(tài)度，不與華夏相同。如果趁他們衰弱時(shí)，遷到近郊，士人庶民相狎，欺侮他們衰弱，致使他們痛恨仇視漢人之心深入骨髓。等到他們繁育強(qiáng)盛時(shí)，便產(chǎn)生二心。憑他們貪婪兇悍的本性，挾有憤怒的情緒，等候間隙，乘著便利，便會(huì)橫行暴虐。而讓他們住在疆域之內(nèi)，沒(méi)有障礙阻隔，掩襲沒(méi)有防備的百姓，掠奪曠野的積聚，所以會(huì)構(gòu)成禍亂滋事騷擾，禍害將不可測(cè)。這是必然的形勢(shì)，并已驗(yàn)明了的事情。當(dāng)今應(yīng)做的是乘軍隊(duì)強(qiáng)盛，各種事情尚未結(jié)束，遷徙馮翊、北地、新平、安定境內(nèi)的各族羌族，安撫在先零、罕千干、析支等地；遷徙撫風(fēng)、始平、京兆的氐族，送出隴右，安頓在陰平、武都之境內(nèi)。發(fā)放途中所需的糧食，令他們足以到達(dá)各地，各居本土本族，讓屬?lài)?guó)、撫夷前往安頓集中他們。使戎人和晉地的漢人不雜居，各得其所，往上合乎古代夷夏有敘的禮儀，向下又是盛世永存的規(guī)矩。即使有侵犯中原的野心，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也都遠(yuǎn)在中國(guó)之外，山河阻隔，即使敵寇暴虐，所傷害的也不多。因此趙充國(guó)、馮子明能夠用幾萬(wàn)軍隊(duì)制服諸羌使他們聽(tīng)命，雖有遠(yuǎn)征卻無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，全軍獲勝，這雖然也有將帥深謀妙算，群臣運(yùn)籌于廟堂的功勞，難道不也是由于華夷分開(kāi)居住、戎夏有所區(qū)別，險(xiǎn)要的邊塞容易防守，才能成就功業(yè)的嗎？
責(zé)難的人說(shuō)：如今關(guān)中的戰(zhàn)禍，用兵二載，遠(yuǎn)征和戍守十分疲勞，十萬(wàn)軍隊(duì)疲憊不堪，外加水旱成害，連年災(zāi)荒，疾疫流行，人們夭折早死。現(xiàn)在元兇和叛逆既已誅戮，悔過(guò)者剛剛依附，既歸順又畏懼，都心懷危懼的想法，百姓都愁苦，異士同憂(yōu)慮，盼望早日安寧歇息，如同大旱之時(shí)，盼望雨露，的確應(yīng)當(dāng)以安樂(lè)來(lái)鎮(zhèn)守?？墒悄阌忠d徭役派徒卒，建功成大事，讓疲憊的徒卒，遷徙各自猜忌的敵寇，用沒(méi)有五谷之人，遷徙缺少糧食的敵虜，我擔(dān)心勢(shì)盡力屈，功業(yè)不能完成羌戎離散，思想不能統(tǒng)一；以往的災(zāi)禍還沒(méi)來(lái)得及止息，而新的動(dòng)亂又橫出了。
回答說(shuō)：羌戎狡猾，擅自稱(chēng)官賜爵，攻城野戰(zhàn)，傷害州郡長(zhǎng)官，聚集兵卒，經(jīng)歷多年。如今羌戎土崩瓦解，老幼都是俘虜，年輕力壯的也投降或逃散，像禽獸一樣離散，不能統(tǒng)一。你認(rèn)為這些人是還挾有余資，悔惡返善，懷念我們的恩惱德前來(lái)依附歸順呢？還是勢(shì)力窮盡，走投無(wú)路，智慧武力都已困乏，害怕我軍的誅殺才勉強(qiáng)如此呢？回答自然是：勢(shì)力窮盡，走投無(wú)路的緣故。既然如此，那么我們就能控制他們的命運(yùn)，讓他們按我們的要求進(jìn)退了。樂(lè)其業(yè)者不改變職事，安其居者沒(méi)有遷徙之志。當(dāng)他們自己感到危險(xiǎn)驚懼、害怕倉(cāng)惶時(shí)，才可以用兵威制服他們，使他們完全不敢違抗。趁他們死亡流散、遠(yuǎn)離故土尚未聚集，與關(guān)中的百姓、戶(hù)戶(hù)都是仇敵時(shí)，才可以遷徙到遠(yuǎn)地居住，讓他們心里不懷戀鄉(xiāng)土。圣賢考慮大事，在事情未發(fā)生時(shí)去籌劃，在未亂之前治理，道不顯著而太平，德不顯赫而成功。其次是能轉(zhuǎn)禍為福，把失敗轉(zhuǎn)為成功；遇到困難一定克服，遇到厄運(yùn)一定度過(guò)?，F(xiàn)在你遭遇壞事的結(jié)果，卻不考慮在開(kāi)始就改制，吝惜換車(chē)軌的辛勞而仍走覆車(chē)的車(chē)轍，是為什么呢？再說(shuō)關(guān)中有一百多萬(wàn)人口，大致計(jì)算其人口，戎狄占一半，無(wú)論是安排居住還是遷徙，必須有口中食物。若有貧困的人糧食不能接繼，便要用盡關(guān)中的糧食來(lái)養(yǎng)活保全他們，一定不要出現(xiàn)把他們推向溝壑而讓他們侵?jǐn)_掠奪的事情。現(xiàn)在我們遷徙他們，輾轉(zhuǎn)運(yùn)糧才能供養(yǎng)他們，讓他們依附種族，自己贍養(yǎng)自己，秦地的人民便能多得到另一半谷物，這等于是用公糧接濟(jì)遷徙之人，用積糧供給留居之人，既緩解了關(guān)中緊張局勢(shì)，又除掉了盜賊產(chǎn)生的本源，既除去了平時(shí)的糧食損耗，又建立了長(zhǎng)年的利益，如果害怕一個(gè)小小舉動(dòng)的辛勞，因而忘記了永遠(yuǎn)安逸的弘大計(jì)策；憐惜日月的煩苦，而留下累世的敵寇，這不是人們所說(shuō)的開(kāi)通萬(wàn)物成就事業(yè)、創(chuàng)立基業(yè)留傳后代，為子孫謀劃的好辦法。
并州之胡，原本是匈奴最兇惡的敵寇。漢宣帝劉詢(xún)之世，他們饑寒交迫，國(guó)內(nèi)四分五裂，后來(lái)合并為二支，呼韓邪便衰弱孤危，不能養(yǎng)活自己，依仗塞下居住，歸順依附。建武年間(25～56)，南單于又來(lái)歸降順附，于是讓他們進(jìn)入邊塞，居在大漠之南，幾代以后，又總是叛亂，所以何熙、梁忄堇屢次出兵征討。中平年間(184～189)，由于黃巾起義，征調(diào)他們的軍隊(duì)，其部眾不同意，殺其首領(lǐng)。于是於彌扶羅向漢朝求援，以征討其叛賊?；貫檎祮蕘y之世，于是敵人便乘禍亂而興起，擄掠趙魏，侵犯到黃河以南。建安年間(196～219)，又讓右賢王去卑為人質(zhì)引誘呼廚泉，讓他們部落散居在六郡。咸熙之際(264～265)，因有一部太強(qiáng)大，分為三率。泰始初年(265)，又增為四率。在這時(shí)劉猛在國(guó)內(nèi)叛亂，勾結(jié)國(guó)外敵寇。近來(lái)郝散的動(dòng)亂，在谷遠(yuǎn)發(fā)起?，F(xiàn)在匈奴的五部之眾，達(dá)到數(shù)萬(wàn)戶(hù)，人口之多，超過(guò)了西戎。他們天性驍勇，而弓箭馬匹的便利，又是氐羌的一倍。若有不測(cè)風(fēng)云的憂(yōu)慮，那么并州一帶可以說(shuō)是令人寒心。滎陽(yáng)的句驪族本來(lái)居住在遼東的塞外，正始年間(240～248)，幽州刺史毋丘儉討伐叛賊，遷徙了他殘余的族人。開(kāi)始遷徙時(shí)，只有一百多戶(hù)，子孫繁衍生息，現(xiàn)在已數(shù)以千計(jì)，數(shù)代之后，必定會(huì)昌盛。現(xiàn)在百姓失業(yè)，尚且逃亡反叛，犬馬肥壯，便會(huì)互相吞噬，何況夷狄，能不隨時(shí)作亂嗎？只是在他們微弱的時(shí)候，勢(shì)力不夠罷了。治理國(guó)家，憂(yōu)患不在于貧窮而在于不平均，擔(dān)心不在人少而在于不安定。以中國(guó)的廣大，士民的富庶，哪用把夷虜留在國(guó)內(nèi)，然后才人口充足呢？這些人都可以發(fā)令派遣，讓他們回到本土，以安慰他們羈旅在外懷念故里的情思，解除我們?nèi)A夏民族的小小憂(yōu)患?；菁爸袊?guó)，安撫四方，德澤延及永世，這才是長(zhǎng)久之計(jì)。
武帝未能采納他的主張。后來(lái)不到十年，而夷狄亂華，時(shí)人佩服他深遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)。
遷任中郎。選司任江統(tǒng)的叔父江春任宜春縣令，江統(tǒng)于是上疏說(shuō)：“先例，父親和祖父與所任官職同名的，都應(yīng)改派，而沒(méi)有自身與官職同名，卻不在改派之列的。我認(rèn)為父祖改選，大抵是為臣子開(kāi)的，而不是為他們自身。自身名字所加，也施加給臣子。輔佐的官吏徒屬，早晚做事，官位名號(hào)，講話(huà)所要稱(chēng)呼的，如果按實(shí)去說(shuō)，就會(huì)違背經(jīng)典為尊者之名避諱的禮義；如果言辭曲折回避，就是廢棄官職擅自觸犯憲制。現(xiàn)在以四海之廣，職位之眾，名號(hào)之多，士人之富，卻使受到圣朝寵幸，出任官吏的人，讓手下官吏不能表述他的官稱(chēng)，子孫不能說(shuō)出他的位號(hào)，所以對(duì)上為了尊敬君父，對(duì)下為了臣子，體例不通。如果改換個(gè)人名字以避官職之名，就違背了《春秋》上所謂不奪的禮義。我認(rèn)為個(gè)人名字與官職名稱(chēng)相同的，應(yīng)當(dāng)與觸犯父親祖父名諱的體例相比，這樣體例周全，在道義方面更弘大?！背⒁缽牧?。
轉(zhuǎn)任太子洗馬。在東宮幾年，很被皇帝親近禮待。太子時(shí)常缺少朝見(jiàn)之禮，又奢侈浪費(fèi)過(guò)度，各種禁忌也很多，江統(tǒng)上書(shū)勸諫道：
“我聽(tīng)說(shuō)古代做臣子的，入朝想著盡忠，回家想著補(bǔ)過(guò)，獻(xiàn)出可行之計(jì)，廢棄不可行之事，拾遺補(bǔ)闕。因此國(guó)君能夠舉止沒(méi)有錯(cuò)誤的行為，說(shuō)話(huà)沒(méi)有錯(cuò)誤言論，發(fā)出德音，揚(yáng)名于后世。我等比不上古代賢臣，不敢說(shuō)有補(bǔ)正，只是想竭盡愚鈍的誠(chéng)心，謹(jǐn)陳述以下五件事，只希望你看一遍，兩遍，稍稍詳察并采納。
“第一件事是：六種善行的意義，以孝為首，虞舜的德行，也是以孝著稱(chēng)，所以太子把早晚侍君父膳食當(dāng)作職責(zé)，左右侍候十分周到。周文王當(dāng)太子，可算是厚于侍奉親人的了，所以能獨(dú)享三代的美譽(yù)，成為百王的宗主。近來(lái)天子圣體屢有疾患，而你多次沒(méi)有入朝侍奉，遠(yuǎn)近觀者聽(tīng)者，不能詳知其中緣故，以至產(chǎn)生疑惑。我希望殿下你即使有些苦楚，只要能勉強(qiáng)扶持，就應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì)?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘君子終日乾乾?！褪钦f(shuō)要努力自強(qiáng)不息。
“第二件事是：古代的國(guó)王雖然有聰明圣哲的資質(zhì)，還必須有輔弼之臣的幫助和引導(dǎo)，所以虞舜靠五臣興盛，周文王以四友興隆。到周成王當(dāng)太子時(shí)，則有周公和召公當(dāng)師傅，史佚昭明文章，所以能早早地接受圣道，弘揚(yáng)大業(yè)，刑法設(shè)置而不使用，美名廣為傳播。我想殿下你是上天授予的英俊之才，聰明圣鑒極其通達(dá)，我認(rèn)為還應(yīng)按時(shí)發(fā)布圣令，宣揚(yáng)德音，并向保傅咨詢(xún)，訪問(wèn)陪侍之臣，會(huì)見(jiàn)賓客，這樣阻塞不通的事情就迅速互相溝通了。殿下你的美德也會(huì)大放光明。像這樣，則高朗的風(fēng)范遮蔽前人，良好的法度永為后代楷模。
“第三件事是：古代的圣王沒(méi)有誰(shuí)不以節(jié)儉為美德，所以帝堯稱(chēng)揚(yáng)柞木椽子，茅草屋頂，夏禹稱(chēng)揚(yáng)簡(jiǎn)陋的宮室粗糙的衣服，漢文帝劉恒親自穿黑色的粗布衣，腳穿草鞋，自己率先節(jié)約萬(wàn)物，政治太平，活著是明王，死后能夠被祭祀。諸侯中厲行節(jié)約的人，如魯僖公因節(jié)費(fèi)用，名聲列在《雅》、《頌》篇中；蟲(chóng)分冒蓽路藍(lán)縷，因而張大楚國(guó)。士大夫中厲行節(jié)約的人，文子在魯國(guó)當(dāng)相，而他的妾不穿絲帛；晏嬰在齊國(guó)當(dāng)相，鹿皮衣破了不補(bǔ)，也能夠匡正國(guó)君，整治風(fēng)俗，使國(guó)家和私家興隆。平民厲行節(jié)約的人，顏回以一筐盛飯，一瓢飲水，傳揚(yáng)美好的名聲；原憲以蓬門(mén)陋室，傳揚(yáng)清明的品德，這都是圣主明君賢臣智士所履行的。所以能夠懸美名如同日月，永垂不朽大抵都是節(jié)儉之福。等到末世，因?yàn)樯莩薅д`的，帝王中就有的建瑤臺(tái)瓊室，制辦玉杯象牙筷，膳食中有熊掌豹子胎，沉溺于酒池肉林之中。諸侯奢侈的，有人漆紅色楹柱、雕刻方椽，食物征集百牢。大夫中有的佩帶飾有瓊玉和玉纓的皮帽，百姓中有人擊鐘而會(huì)，列鼎而食。如此奢侈，沒(méi)有誰(shuí)不是亡國(guó)喪宗，家破人亡，惡名昭彰，成為后人的鑒戒。我聽(tīng)說(shuō)你的后園刻縷裝飾用金銀、雕刻裝飾用犀角象牙；雕飾的宮室精巧，考核日益精進(jìn)。我等認(rèn)為現(xiàn)在四海廣大，萬(wàn)物豐富，以今天比擬古代，還不算奢侈。但是上之所好，下面必定跟隨，因此居上位的人一定要慎其所好。從前漢光武皇帝劉秀的時(shí)候，有人獻(xiàn)上千里馬和寶劍，他讓千里馬駕載鼓的輕車(chē)，把劍賜給騎士。世祖武皇帝司馬炎時(shí)有人獻(xiàn)上雉雞頭羽所做的皮裘，他便下令讓有司在街上燒了它。盛世的君主，不崇尚珍奇之物，所以能糾正天下的風(fēng)俗，為天下的民風(fēng)作出榜樣。我等認(rèn)為雕畫(huà)宮室應(yīng)該減省，后園的雜役勞作，全都罷除遣返，以便肅然清靜，從容地致力于道德修養(yǎng)，那么日益樹(shù)新風(fēng)的美譽(yù)就會(huì)光耀四海了。
“第四件事是：以天下供養(yǎng)天子一人，以萬(wàn)里之地供養(yǎng)諸侯，所以王侯享用的各種衣食捐稅，公卿士大夫所獲得的各種爵位俸祿，沒(méi)有哪一樣不充足。因此士農(nóng)工商這四種職業(yè)不相混雜。交易往來(lái)，互通有無(wú)，是庶人的職業(yè)。《周禮》上的大市、朝市和夕市，早晨的市場(chǎng)是百姓交易，晚上的市場(chǎng)是出售貨物的小商販交易。低價(jià)買(mǎi)進(jìn)高價(jià)賣(mài)出，販賣(mài)蔬菜瓜果，獲得十分之一百分之一的盈利，以救旦夕之命，這是貧民中最貧賤的人。樊遲是個(gè)匹夫，請(qǐng)求學(xué)習(xí)種菜，孔子不答應(yīng)；魯國(guó)大夫臧文伸讓他妾織蒲席，又被人譏諷為不仁；公儀子在魯國(guó)當(dāng)相，便拔掉了他園中之葵，這是說(shuō)食俸祿的人不跟貧賤的人爭(zhēng)利。秦漢以來(lái)，風(fēng)俗變得衰微，尊貴的公侯，沒(méi)有誰(shuí)不去種植園圃田地，坐收市井的利益，漸漸恣肆放縱，還不以為恥，如此違背古道，的確值得慚愧?，F(xiàn)在的園內(nèi)賣(mài)葵菜，籃子、雞、面之類(lèi)，敗壞國(guó)體，貶低損害了美好的名聲。
“第五件事是：我私下見(jiàn)到禁止動(dòng)土，以致人們不能修繕?lè)课莘w瓦屋。我認(rèn)為這樣做既違背了典章舊義，又因?yàn)榫心嘈〉募芍M而廢棄了弘大的正道，應(yīng)當(dāng)廢除，對(duì)事更合適。”
朝廷認(rèn)為很好。
等到太子被廢除，遷徙到許昌，賈后告誡有司不準(zhǔn)宮廷大臣送行。江統(tǒng)與宮中大臣犯禁到伊水，在道邊與太子告別，十分悲傷。都官?gòu)氖掳呀y(tǒng)等人全部收捕交付河南、洛陽(yáng)監(jiān)獄。交付郡獄的人，海南尹樂(lè)廣都遣散釋放了，囚系在洛陽(yáng)的人還沒(méi)釋放。都官?gòu)氖聦O琰勸說(shuō)賈謐道：“之所以廢棄太子，是因?yàn)樗鲪旱木壒?。東宮的舊臣冒著犯罪的危險(xiǎn)去參拜告別，在路邊流淚送行，不怕殺頭，便更表明了太子的美德，不如放了他們?！辟Z謐告訴洛陽(yáng)令曹攄，因此都免了罪，到太子死后，改葬太子，江統(tǒng)作誄敘述悲哀，被世人所推重。
后來(lái)當(dāng)博士、尚書(shū)郎、參大司馬、齊王司馬礒的軍事。司馬礒驕縱昏聵將要失敗。江統(tǒng)犯顏直諫，文多不收錄。遷任廷尉正，每次州郡有疑難案件，他都從輕斷處。成都王司馬穎請(qǐng)他當(dāng)記室，多所諷喻進(jìn)諫。為陸云兄弟辯護(hù)，言辭很切直盡理。后因母親的喪事離職。守喪期滿(mǎn)，任司徒左長(zhǎng)史。東海王司馬越做兗州牧，任江統(tǒng)為別駕，把該州之事委托他處理，司馬越給江統(tǒng)的信中說(shuō)：“從前王子師在豫州任職，還沒(méi)下車(chē)，便征用了荀慈明；下車(chē)后，又征用了孔文舉。你所在州的人士中有能應(yīng)此征召的人沒(méi)有？”江統(tǒng)推薦了高平人郗鑒為賢良，陳留人阮修為直言，濟(jì)北的程收為方正，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他很了解人。不久升遷為黃門(mén)侍郎，散騎常侍，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)子博士。永嘉四年(310)，為躲避禍亂逃奔到成皋，病死在那里。他所制作的賦頌表奏都傳到后世。代有兩個(gè)兒子：江錋和江..。
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