楊王孫，是孝武帝時(shí)期的人。

　　學(xué)習(xí)黃老學(xué)說，家產(chǎn)千金，對(duì)自己保養(yǎng)得很好，重視養(yǎng)生之道，沒有保養(yǎng)不到的地方。

　　等到得病將要死時(shí)，留下遺言命令他的兒子說：“我打算裸葬，來回歸我的本性，一定不要改變我的主意。

　　死了就縫個(gè)布袋裝尸體，埋在地下七尺深，尸體放下墓坑以后，從腳部把布袋拉下脫掉，讓身體親近土壤。”他的兒子想：暗自不聽從吧，但又太違背父親的遺命了；聽從吧，心中又不忍。

　　于是去見楊王孫的朋友祁侯。

　　祁侯給楊王孫的信說“：王孫被疾病折磨，而我又臨近跟隨皇上到雍地祭祀的日子，未能前來探望。

　　希望您保養(yǎng)精神，減少思慮，看病吃藥，珍視身體。

　　我私下聽說您遺命裸葬，假使死者沒有知覺那也罷了，如果死者有知覺，這樣就是戮尸地下，將裸見祖先，我私下替您不贊成這種做法。

　　再說《孝經(jīng)》說‘：死者制作棺衣被?！@也是圣人遺留下來的制度，為什么一定要堅(jiān)持裸葬這一點(diǎn)點(diǎn)聽來的說法呢？請(qǐng)您仔細(xì)考慮吧?！睏钔鯇O回信說：“聽說古代的圣王，依據(jù)人們舍不得親人的常情，所以為他們制定禮制；現(xiàn)在卻超過禮制而厚葬，我之所以裸葬，是想矯正世俗風(fēng)氣。

　　厚葬確實(shí)對(duì)死者沒有好處，但是世俗人們卻互相攀比，浪費(fèi)錢財(cái)，讓錢財(cái)在地下腐爛。

　　有的甚至今天葬入明天就被盜掘，這與暴露骨骸于荒野有什么區(qū)別？再說，死是生命結(jié)束后的化解，是萬物的歸宿。

　　回歸大地，得到化解，這是事物積壓回歸其本原。

　　回歸本原，幽暗冥冥，沒有形狀，沒有聲音，這才符合大道規(guī)律。

　　裝飾外表向眾人炫耀，隨葬豐厚，隔離本原，使死者不能到達(dá)歸宿，不能得到變化，這樣就會(huì)讓事物各自失去應(yīng)在的位置。

　　再者我聽說，精神屬于天，形體骨骸屬于地。

　　精神離開形體，各自回歸本原，所以叫做‘鬼’。

　　‘鬼’的意思就是‘歸’。

　　精神歸天以后，尸體單獨(dú)存在，哪里還有知覺呢？用錢財(cái)絲帛包裹，用內(nèi)棺隔離，用絲線束縛肢體，口含玉石，要化解又不能夠，陰成干肉。

　　千年之后，棺腐朽，才能回到大地，返歸本原。

　　從這點(diǎn)來說，哪里用得著久久客居棺中？從前帝堯埋葬時(shí)，把樹干掏空就是棺木，用葛藤捆綁，挖墓坑，深度不到泉水，上面不泄露臭氣就可以了。

　　所以圣王活著的時(shí)候容易崇尚服侍，死后也容易埋葬。

　　不把人工加在沒有用處的事情上，不把錢財(cái)耗費(fèi)在毫無意義的事情上。

　　現(xiàn)在浪費(fèi)錢財(cái)厚葬，使尸體留存不能回歸土壤，死者不知道，生者也得不到，這實(shí)在太糊涂！唉！我不干！”祁侯說“：說得好！”于是裸葬。