且言之無(wú)關(guān)于民生。不足以傳于后世。與無(wú)補(bǔ)于當(dāng)時(shí)者。雖言如弗言也。是故役神敝精言著書。而無(wú)所用于天下者。君子不為焉。醫(yī)之為道也。圣人所以前民用而傳后世者也。夫豈小道云爾哉。粵自黃帝三代而下。賢哲吐辭為經(jīng)。炳炳。其泐為成書也已彰彰矣。而吾徒尚何言哉。尚何言哉。雖然。言今之醫(yī)而吾心戚矣。言今之兒醫(yī)而吾心益大戚矣。何則人有所欲喻于當(dāng)世者。而當(dāng)世先有所執(zhí)持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所膠固而不能解。則予愈不得不憬然而心惻矣。嗟乎嗟乎。古今來(lái)因陋就簡(jiǎn)。錮蔽沉溺。與夫抱憤懣而不能明。就危亡而不知悟。若是者豈少哉。予弟子芝嶼。受予意為兒科書。蓋憫童稚之無(wú)辜。而挽當(dāng)時(shí)之陋習(xí)也。其言綜前賢之奧旨。發(fā)金匱之英華。別徑分門。若觀火。精純泮渙。法簡(jiǎn)而該。此誠(chéng)可以大補(bǔ)當(dāng)時(shí)傳后世以衛(wèi)民生者矣。夫豈役神敝精而無(wú)所用于天下哉。且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者。誠(chéng)以成書龐雜。靡所適從。簡(jiǎn)陋茍安。訛傳沿習(xí)。衢談巷說。比比而然。茍得乎婦人女子之情。通乎閑闥閨闈之見。則其所挾持而噪為良醫(yī)者。正其惑溺于己而濃誣于人者也。

　　悲夫。晚近之人。師心立說。妄意著書。蔑古成法。爭(zhēng)鳴新奇。揆之于古人折臂折肱之義。

　　不已大謬不然乎。無(wú)怪乎惑溺者而終莫之破已。吾于是益不禁怦然心動(dòng)矣。茍以局中之見。參一局外之觀。則以己之赤子。為人之赤子。以己之輕意肆志。為人之輕意肆志。則固未有不涕泣而罵者。則吾知是編之出。必有始則戚然悲?？粐@者。而繼則可知其輾然喜。

　　翻然笑也。吾安得默默而不言乎。是可見信于天下。是可大白于天下。華陽(yáng)山人序。