《畫(huà)筌析覽》（清）湯貽汾撰
乙丑余鄉(xiāng)馮墨初自邗上歸，出《書(shū)筌》見(jiàn)示，所論諸法精當(dāng)簡(jiǎn)要，畫(huà)家秘籥也。第為問(wèn)業(yè)者隨事指陳，法雖兼?zhèn)?，而論未條分，私擬劃成段落，每段仍加以注釋?zhuān)鯇W(xué)了然，不致迷于所向。時(shí)遭北水驟至，流離滿(mǎn)野，邑侯屬主賑事。戊辰復(fù)捧檄南來(lái)，此事久廢。越癸酉，雨生攝齊昌都尉事，與余同官。偶與談及是篇，雨生笑曰：“一君九年之愿，仆己代償之矣?！鄙w雨生任三江時(shí)曾分其目為十則，每則為之注。篇所未及引伸之，篇所迭見(jiàn)鋤去之。雖神明之妙存乎其人，而析北苑之傳為南車(chē)之示，俾《畫(huà)筌》一篇與《過(guò)庭書(shū)譜》永垂于后者，雨生力也。豈特償予素志已乎？嘉慶癸酉重九日，蒲濤仲振履柘奄氏序。
○自序
笪江上先生《畫(huà)筌》一篇，言情理確，久為藝林所珍。第讀者猶苦其章段連翩，論說(shuō)互雜，如覩珍貝于波斯，逢林壑于山陰道上，目不暇窮，而意靡專(zhuān)屬?；蛟唬骸熬S揚(yáng)有富家子就請(qǐng)業(yè)，日示數(shù)語(yǔ)，積而成編，固未訂也?！庇璨晃姆歉移式叵日芪淖?，顧欲便于子弟尋繹，不得不為標(biāo)目分則，而全篇皆偶句，每論此條倏及彼，歷后復(fù)涉前，顛倒數(shù)釋?zhuān)嗖坏靡岩?。?jì)分十則，第九曰雜論，以一偶中兼論二物，或三四物，分之不得故也。十曰總論，則皆匯其泛論，而非專(zhuān)指者也。至其淺而盡曉，冗而非要，及人物、花卉、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)之論而未詳者刪之。每則后附以愚論，多寡不齊，雖無(wú)所補(bǔ)，而要皆前人所未及者。第名曰《析覽》，則因愚論不足重輕故也。先生丹徒人，名重光，字在辛，自號(hào)江上外史。順治壬辰進(jìn)士，官儉都御史。予向居其鄉(xiāng)，多見(jiàn)真跡，皆神與古會(huì)，非深入畫(huà)禪，能道此中三昧耶？嘉慶甲子上巳，雨生湯貽汾識(shí)。
○自序二
予編此卷已十載，同人多勸付梓，予以鈔本多偽，隨屬謝庶常澧浦訂正。澧浦予畫(huà)友也，出示所藏桐華館刊本，始知外史有自序，又有王石谷、惲正叔評(píng)語(yǔ)。魯亥既正，因并錄評(píng)語(yǔ)之精當(dāng)者什之五六，于是梓焉。澧浦曰：“原書(shū)如正幅帷裳，子去襞積加殺縫，始適于用?！鳖櫜眉籼煲露鵀榘傩?，天孫非喜，諸佛得毋作嗔耶？癸酉十二月望日雨生又書(shū)。
○原起
繪事之傳尚矣，代有名家，格因品殊，考厥生平，率多高士。凡為畫(huà)訣，散在藝林，六法六長(zhǎng)，頗聞要略。然人非某人，畫(huà)難為畫(huà)。師心踵習(xí)，迄無(wú)得焉。聊攄所見(jiàn)，輯以成篇。纖計(jì)小談，俟夫知者。
○論山第一
夫山川氣象，以渾為宗，林巒交割，以清為法，形勢(shì)崇卑，權(quán)衡大小，景色遠(yuǎn)近，劑量淺深。山之旁脅易寫(xiě)，正面難工，山之腰腳易成，峰頭難立。主山正者客山低，主山側(cè)者客山遠(yuǎn)。眾山拱伏，主山始尊，群峰互盤(pán)，租峰乃厚。土石交覆以增其高，支隴勾連以成其闊。一收復(fù)一放，山漸開(kāi)而勢(shì)轉(zhuǎn)；一起又一伏，山欲動(dòng)而勢(shì)長(zhǎng)。背不可覩，仄其峰勢(shì)，恍面陰崖，坳不可窺，郁其林叢如藏屋宇。山分兩麓，半寂半喧；崖突垂膺，有現(xiàn)有隱。近阜下以承上，有尊卑相顧之情；遠(yuǎn)山低以為高，有主客異形之象。危巖削立，全倚遠(yuǎn)岫為屏；巨嶺橫開(kāi)，還藉群峰插笏。一抹而山勢(shì)迢遙，貴腹內(nèi)陵阿之層轉(zhuǎn)；一峰而山形萃嵂，在嶺邊樹(shù)石之繽紛。山實(shí)虛之以煙靄，山虛實(shí)之以亭臺(tái)。樹(shù)大毋作高山，山淺莫為懸瀑。瀑亂瀉者源長(zhǎng)，巖倒懸者腳隱。麓拖沙而勢(shì)匝，背隱樹(shù)而境深。原□交回，起空嵐而氣豁；云巖聳直，互修坂而勢(shì)悠。數(shù)逕相通，或藏而或露。諸峰相望，或斷而或連。山從斷虛而云氣生，山到交時(shí)而水口出。
前人論畫(huà)山之法，初下正面一筆為鼻準(zhǔn)，結(jié)頂幛蓋一筆為顱骨，中問(wèn)起伏轉(zhuǎn)折處為脈絡(luò)，固矣。而初下一筆亦不必拘定何處，可從正面而積累至上，亦可從幛蓋而層折至下，總以有脈為當(dāng)。
前人三遠(yuǎn)之說(shuō)曰“高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之致沖融?！庇衷唬骸斑h(yuǎn)欲其高，當(dāng)以泉高之；遠(yuǎn)欲其深，當(dāng)以云探之；遠(yuǎn)欲其平，當(dāng)以煙平之?！按瞬灰字?br /> 矣。然有能高深平而不能遠(yuǎn)者，其病在筆墨太癡，貶之只一字，曰松。
尊有時(shí)而賓，卑有時(shí)而主；大有時(shí)而下，小有時(shí)而高；近有時(shí)而寂，遠(yuǎn)有時(shí)而喧；深有時(shí)而呈，淺有時(shí)而匿。尊而賓者偏，卑而主者正；大而下者邇，小而高者遙；近而寂者荒，遠(yuǎn)而喧者治；深而呈者明，淺而匿者晦。高銳曰峰，高小曰岑，高險(xiǎn)曰巖，低圓曰巒，峭直曰壁，遏曰崖，列屏曰嶂，有坡曰嶺，出脊曰岡，夾水曰峽，有穴曰岫，深通曰洞，湍激石曰磯，在水曰島。卑于此者，原隰陂隴，阜磧丘墟，概難枚舉，大抵皆夷險(xiǎn)異形，土石殊質(zhì)。畫(huà)家形質(zhì)不辨，品類(lèi)莫標(biāo)，慨名曰山，固無(wú)不可。然或題擬圖險(xiǎn)而貌平夷，又或畫(huà)已是土而題石，則畫(huà)既不兔鳧之誚，題亦難辭鹿馬之欺也。
○論水第二
山脈之通，按其水境；水道之達(dá)，理其山形。眾水匯而成潭，兩崖逼而為瀑。瀨層層如浪卷，石泛泛似鶴浮。無(wú)風(fēng)而澗平，觸石而湍激。折瀏如傾沸，浪涌若騰驤。派流遠(yuǎn)近為斷續(xù)之分，波紋有無(wú)由起滅之異。水漲闊而沙岸全無(wú)，
水煙浮而江湖半失。平波之行筆容與，激湍之運(yùn)腕回旋。浪花迅卷筆繁，濤勢(shì)高掀而筆蕩。
水性至柔，是瀑必勁。水性至動(dòng)，是潭必定。江海無(wú)風(fēng)亦波，溪澗有紋亦靜。水色難繪，旁漬色而水自明，水聲難圖，四無(wú)聲而水可聽(tīng)。
長(zhǎng)泉莫宜，直泉莫連。短泉少曲，曲泉少掩。明泉勿單，隱泉勿歧。小泉不妨石礙，大泉少使流壅。平泉忌在直沖，疊泉貴乎氣貫。云泉似隔不隔，雨泉宜奔愈奔。泉源由分而合，合處多在峰腰；泉支由合而分，分處尤宜石腳。
○論樹(shù)石第三
挺然者樹(shù)容，木本毋同草本。油然者樹(shù)色，生枝休似伐枝。榆、柳茂于村舍，松、檜郁乎巖阿。坡間之樹(shù)扶疏，石上之枝偃蹇。短樹(shù)參差，忌排一片；密林蓊翳，尤喜交柯。密葉偶間枯槎，頓添生致，紐干或生剝蝕，愈見(jiàn)蒼顏。枝綴葉而參伍錯(cuò)綜，弗生窒礙；葉附枝而橫斜紆直，欲使聯(lián)翩。苑枯或因發(fā)葉之早遲，舒屈多由引干之老稚。一本之穿插掩映，還如一林；一林之倚讓乘承，宛同一本。正標(biāo)側(cè)杪，勢(shì)以能透而生；葉底花間，影以善漏而豁。透則形脞而似長(zhǎng)，漏則體肥而若瘦。煙中之干如影，月下之枝無(wú)色。雨葉暗而淋漓，風(fēng)枝椏而搖曳。木皮之膚理如生，蟠根之植立宜固。春條擢秀，夏木垂陰；霜枝葉零，寒柯枝鎖。幽巖古枿，老狀離奇；片石疏叢，天真爛熳，眾沙交會(huì)，藉叢樹(shù)以為深；細(xì)路斜穿，綴荒林而自遠(yuǎn)。林麓互錯(cuò)，路暗藏于山根；巖谷遮藏，境深隱于樹(shù)里。樹(shù)根無(wú)著，因山勢(shì)之橫空；峰頂不連，以樹(shù)色之遙蔽。近山嵌樹(shù)而坡岸稍移，便使柯條別異；密樹(shù)憑山而根株疊露，能令土石分明。土無(wú)全形，石之巨細(xì)助其形；石無(wú)全角，石之左右藏其角。土載石而宜審重輕，石壘石而應(yīng)相表里。石有剝蘚之色，土有膏澤之容。半山交結(jié)，石為齒牙。平壘逶迤，石為膝趾。山脊以石為領(lǐng)脈之綱，山腰用樹(shù)作藏身之幄。樹(shù)排蹤以衛(wèi)峽，石頹樸以障虛。沙邊水蕩，偶借石防；峰里云生，還容樹(shù)影。峰棱孤側(cè)，草樹(shù)為羽毛；坡腳平斜，石叢為嵌綴。樹(shù)惟巧于分根，即數(shù)株而地隔，石若妙于劈面，雖百笏而景殊。石看三面，有圭端、刀錯(cuò)、玉尺、銀瓶、香案、琴墩、蟲(chóng)案、魚(yú)砌、覆盂、欹帽、缺坎、蹲獸、蚌殼、螺軀、鳥(niǎo)罩、犀首之異狀，須離象而求。樹(shù)分單夾：有散蝶、聚蜂、蛇驚、鴉集、雞翎、燕剪、珠綴、冰凌、竹個(gè)、棕團(tuán)、簾垂、穗結(jié)、飄縷、簇角、攢針、疊紈之殊形，貴相機(jī)而作。
石為山之子孫 樹(shù)乃石之儔侶。石無(wú)樹(shù)而無(wú)庇，樹(shù)無(wú)石而無(wú)依。不兩畫(huà)者其暫，合一處者其常。故山水未工，樹(shù)石先講，工一本即工千林，工一拳即工萬(wàn)仞。然寫(xiě)樹(shù)必宜顧石，寫(xiě)石仍當(dāng)應(yīng)樹(shù)，果能兩不相失，各得其宜，則積而萬(wàn)仞千林，無(wú)不相顧相應(yīng)矣。
樹(shù)石既必相顧，而自顧不待言矣。故一樹(shù)有一樹(shù)之顧，一林有一林之顧。四歧之說(shuō)不可執(zhí)，有直上而難得一歧，有在根為已發(fā)千歧者。枝怯不一，葉式多門(mén)，各用其長(zhǎng)，勿求其備。工于葉者多圖春夏，能于枝者盡作秋冬。切勿諱短而強(qiáng)長(zhǎng)，就生而舍熟。故子久多春而云林多秋，松年多冬而南宮多夏。兼長(zhǎng)固為能品，不如專(zhuān)習(xí)之尤能。專(zhuān)習(xí)果已化工，庶可兼長(zhǎng)而俱化。
石之自為應(yīng)亦猶樹(shù)之自為顧耳。陰陽(yáng)相成，大小相間，人盡知矣。陰必由陽(yáng)而生，小必因大而破。由陰而存陽(yáng)者，陽(yáng)已晦而難明。由小而積大者，大則碎而弗整。然陰中亦復(fù)有陽(yáng)，有宜由陰而存者，陰中之陽(yáng)也。小中亦復(fù)有大，有宜由小而積者，小中之大也。至乎沙邊山腳，僅一筆而不完；嶺畔林間，即萬(wàn)筆而可益。石雖同而各境，不徒關(guān)小大之形，石既別而殊情，亦不外陰陽(yáng)之理。故石法雖在于皴，而不皴亦得為石。皴而尚未覺(jué)其為石者難藥，不皴而識(shí)其為石者可師也。
○論點(diǎn)綴第四
江湖以沙岸、荒汀、帆檣、鳧雁、剎桿、樓櫓、戍壘、漁罩為映帶；村野以田廬、籬逕、菰渚、柳堤、茅店、板橋、煙墟、渡艇為鋪陳。
色明初霽；晨叫雁度，影帶沉?xí)?。云擁?shù)而林稀，風(fēng)垂帆而岸遠(yuǎn)；平沙渺渺，隱葭葦之蒼茫；村水溶溶，映垂楊之歷亂。沙堤橋斷，水屋輪翻。石負(fù)竹以斜通，林帶泉而會(huì)響。兩崖峭壁，倒壁溪船；一架危撟，下穿巖瀑。溪深而猿不得下，壁峭而鳥(niǎo)不敢飛。危瞪攔扶，孤亭樹(shù)覆。宮殿棋盤(pán)而壯麗，寺觀清邃而嵯峨。園林之屋幽敞，旅舍之屋駢閑。漁舍荒寒，田家樸野。山居僻其門(mén)逕，村聚密其井煙。仙宮梵剎，協(xié)其龍沙；村舍草堂，宜其風(fēng)水。山門(mén)敞豁，松杉森列而成行；水閣幽奇，藤竹蕭疏而弄影。農(nóng)夫茅舍，當(dāng)依隴畝以棲遲；高士幽居，必愛(ài)林巒之隱秀。春蘿絡(luò)逕，野筿縈籬。寒甃桐疏，山窗竹亂。柴門(mén)設(shè)而常開(kāi)，蓬窗系而如寄。樵子負(fù)薪于危峰，漁父橫舟乎野渡。臨津流以策蹇，憩古道而停車(chē)。幅巾杖策于河樑，披褐擁鞍于棧道。宿客朝餐旅店，行人暮入關(guān)城。騷人湖畔春行，賈客江頭夜泊。攤書(shū)水檻，須知五月江寒；垂釣砂磯，想見(jiàn)一川風(fēng)靜。寒潭散網(wǎng)，曲逕攜琴；放鶴空山，牧牛盤(pán)谷。尋泉聲而攝足，纏松色以支頤。濯足清流之中，行吟絕壁之下。登高而望遠(yuǎn)，臨水以送歸。臥看滄江，醉題紅葉；松根共酒，洞口觀棋。見(jiàn)丹井而如逢羽客，望浮屠而知隱高僧?？雌儆^云，偶成獨(dú)立；尋幽訪(fǎng)友，時(shí)見(jiàn)兩人。人不厭拙，只貴神情；景不嫌奇，必求境實(shí)。
山水樹(shù)石而外，凡物皆點(diǎn)綴也。是山水樹(shù)石其主而點(diǎn)綴其余也。然一圖有一圖之名，一幅有一幅之主，使名在人則人外非主，主在屋則屋外皆余，故有時(shí)以山水樹(shù)石為余，而以點(diǎn)綴為主者，此點(diǎn)綴之不可不講也。
既有時(shí)為主而終曰點(diǎn)綴，以主者偶一而余者恒多也。顧名而后定主，主定可以求余。主既宜于經(jīng)營(yíng)，余亦當(dāng)知安頓。屋忌散布，人忌歧行。寺每翳于深林，橋必因夫斷岸。帆須順樹(shù)，塔貴凌虛。幽人既已尋來(lái)，遠(yuǎn)近必有佳境。野艇雖無(wú)定處，往來(lái)定有歸墟。鳥(niǎo)則云雁林鴉，此外休貪著筆；獸則耕牛征騎，其間略要求工。蓋凡為點(diǎn)綴，固不皆應(yīng)有而有，亦當(dāng)知可無(wú)則無(wú)。山亭設(shè)而觀瀑，水閣構(gòu)以迎涼?；h護(hù)叢篁，欄防絕澗。類(lèi)此皆收束景光而應(yīng)有者也。漁火映于蘆汀，吟鞭袖于驢背，琴邊香鼎，瓶里疏花，類(lèi)此皆描寫(xiě)細(xì)微而可無(wú)者也。故惟圭角妄生，無(wú)異佛頭著污，斷勿有心悅俗，遂為刻意修容也。
○論時(shí)景第五
云里帝城，山龍?bào)炊⒕?；雨中春?shù)，屋鱗次而鴻冥。愛(ài)落景之開(kāi)紅，值山嵐之送晚。柔云斷而還續(xù)，宿霧斂而猶舒。散秋色于平林，收夏云于深岫。危峰障日，亂壑奔江，空水際天，斷山銜月。雪殘春岸，煙帶遙岑；日落川長(zhǎng)，云平野闊。雨景霾痕宜忌，風(fēng)林狂態(tài)堪嗔。雪意清寒，休為染重。云光幻作，少用鉤盤(pán)。曉霧昏煙，景色何容交錯(cuò)
秋陰春靄，氣候難以相干。春、夏、秋、冬、早、暮、晝、夜，時(shí)之不同者也。風(fēng)、雨、雪、月、煙、霧、云、霞，景之不同者也。景則由時(shí)而現(xiàn)，時(shí)則因景可知。故下筆貴于立景，論畫(huà)先欲知時(shí)。
時(shí)景既識(shí)其常，當(dāng)知其變。蓋一物之有無(wú)莫定，由四方之氣候不齊。如塞北多霜，嶺南無(wú)雪，是景以地論，不以時(shí)分。畫(huà)雖小道，亦欲兼達(dá)天地氣天時(shí)而后可以為之也。
狀風(fēng)于樹(shù)，狀雨于山，易也。狀雪與煙霧云霞于無(wú)筆墨之間，亦易也。難者惟日與月，日不可圖其形，月無(wú)從繪其色也。即日而繪色，僅可作朝旭夕暉。月而圖形，亦無(wú)補(bǔ)波光林影。然終如何而可曰：畫(huà)日中之景，微者必明，當(dāng)明中而更分陰晦；畫(huà)月下之景，大者亦晦，在晦中而須發(fā)空明。使能心明此理，筆稱(chēng)其心，則日可遺色而得形，月可遺形而得色矣。
○論鉤皴染點(diǎn)第六
鉤之行止，即群巒之起跌；皴之分搭，即土石之紋痕。山以分按脊生，石用重鉤面出。山腳伏而皴側(cè)，坡脊起而皴圓。麻皮虛腳而山空，兼讓長(zhǎng)林之得致；釘頭露額而石豁，又資叢樹(shù)以托根。解索動(dòng)而麻皮靜，攔草質(zhì)而牛毛文。釘頭莽于木柹，長(zhǎng)短同施；豆瓣潑於芝麻，小大易置。卷云、雨點(diǎn)各態(tài)，亂柴、荷葉分姿。斧劈近于作家，文人出之而峭；鬼臉易生習(xí)氣，名手為之而遒。大劈內(nèi)帶鑿痕，小劈中含鏽跡。石棱面而隱疊千層，山?jīng)]骨而融成一片，灰堆乃磨頭之變境，疊糕即斧劈之后塵。鉤多圭角而俗態(tài)生，皴若團(tuán)欒而清韻少。皴之俯仰，披似風(fēng)蘆而垂如露草，皴之縝密，明同屋漏而隱若紗籠。墨帶燥而蒼，皴間夫擦；筆濡水而潤(rùn)，渲間以烘。襯復(fù)而內(nèi)暈，鉤簡(jiǎn)而外工。鉤靈動(dòng)似乎皴，皴細(xì)碎同于擦。頓挫乃鉤劈之流行，深淺為渲染之變化。虛白為陽(yáng)，實(shí)染為陰。山面皴空，多是陽(yáng)光遠(yuǎn)瑛；山坳染重，端因陰影相遮。劈而不皴，知烘染之有法；皴而不染，知鉤劈之意全。著筆為皴，留空痕以成廓；運(yùn)墨為染，問(wèn)滃跡以省鉤。鉤之漫處可以資染，染之著處即以代皴。復(fù)染于鉤內(nèi)而石面棱棱，增染于廓外而石脊隱隱。皴未足，重染以發(fā)共華；皴已足，輕染以生其韻。蓋山容憑皴淡以想像，無(wú)泥皴淡而著其偽；樹(shù)態(tài)假點(diǎn)抹以形容，勿拘點(diǎn)抹而失其真。皴之沉酣眎染匪異，點(diǎn)之圓活與皴無(wú)殊。點(diǎn)分多種，用在合宜；圓多用攢，側(cè)多用疊；禿筆用衄，破筆用松；擲筆者芒，按筆者銳；含潤(rùn)若渴，帶渴為焦；細(xì)等纖塵，粗同墜石；淡以破濃，聚而隨散。繁簡(jiǎn)恰有定形，整亂因乎興會(huì)。
千筆萬(wàn)筆易，當(dāng)知一筆之難；一點(diǎn)兩點(diǎn)工，終防多點(diǎn)之拙。
鉤皴染點(diǎn)之于畫(huà)，猶點(diǎn)畫(huà)撇捺之于字也。點(diǎn)畫(huà)撇捺合之為字，分之固各有其法，惟畫(huà)亦然。不徒此也，曰掛、曰渲、曰畫(huà)、曰刷、曰擦、曰抹、曰襯、曰烘，名多隨筆而文，法亦因名而異。獨(dú)舉共四而言者，以其先且要也。諸法不徒用之于石，用于樹(shù)一也。樹(shù)大腹必加皴，身必施點(diǎn)，或鉤或染，偏廢不能。
鉤法不過(guò)靈活停頓，染法不過(guò)濃淡淺深，非若皴與點(diǎn)之法為多也。然合鉤皴染點(diǎn)一切法而論，要皆不外乎陰陽(yáng)二字。明乎陰陽(yáng)，無(wú)可無(wú)不可。必曰某家皴，某家點(diǎn)，是終不過(guò)成其為皴與點(diǎn)而已矣。
○論用筆用墨第七
山川之氣本靜，筆躁動(dòng)則靜氣不生；林泉之姿本幽，墨粗疏則幽姿頓減。山隈空處，筆入虛無(wú)，樹(shù)影微時(shí)，墨成煙霧。筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。筆渴時(shí)墨焦而屑，墨暈時(shí)筆化而镕。人知搶筆之松，不知松而非懈；人知破筆之澀，不知澀而非枯。筆有中鋒、側(cè)鋒之異用，更有著意無(wú)意之相成。轉(zhuǎn)折流行，鱗游波駛；點(diǎn)次錯(cuò)落，隼擊花飛。拂為斜脈之分形，磔作偃坡之折筆。石圓似弩之內(nèi)擫，沙直似勒之平施。墨之傾潑，勢(shì)等崩云，墨之沉凝，色同碎錦。宜濃而反淡則神不全，宜淡而反濃則韻不足。
作字偏鋒者，畫(huà)多不能為中鋒。字中鋒者，畫(huà)不難為偏鋒。中鋒、偏鋒固各自有妙，而中鋒較能浮出紙上也。
畫(huà)硯畫(huà)筆每用必洗，而乾皴又用敗管宿墨乃老，舊紙舊墨相入始和，而渲染須加新墨藤黃乃潤(rùn)。畫(huà)，象也，象其物也。今人每畫(huà)必曰仿某，法某，故一搦管，即以一古人入其胸，未嘗以造化所生之物入其胸則象物，以古人入其胸則僅能象其象。故畫(huà)成而不見(jiàn)其筆墨形跡，望而但覺(jué)其為真者謂之象。斯其功自有筆有墨而歸之于無(wú)筆無(wú)墨者也。
字與畫(huà)同出于筆，故皆曰寫(xiě)。寫(xiě)雖同，而功實(shí)異也。今人知寫(xiě)之同，遂謂字必臨摹古哲，而畫(huà)亦然。夫字無(wú)質(zhì)，故不得不臨摹造字之人。物有質(zhì)，臨摹物可已，何必臨摹夫臨摹之人？人知欲學(xué)《蘭亭》則竟學(xué)《蘭亭》，不屑臨松雪所臨之《蘭亭》。造化生物《蘭亭》也，古畫(huà)雖佳，松雪之《蘭亭》也，何獨(dú)于畫(huà)而甘自舍真就假耶
○論設(shè)色第八
墨以破用而生韻，色以清用而無(wú)痕。輕拂軼于濃纖，有渾化、脫化之妙；獵色難于水墨，有藏青、藏綠之名。蓋青綠之色本厚，而過(guò)用則皴淡全無(wú)；赭黛之色本輕，而濫設(shè)則墨光盡掩。粗浮不入，雖濃郁而中乾；渲暈漸深，即輕勻而肉好。間色以免雷同，豈知一色中之變化；一色以分明晦，當(dāng)如無(wú)色處之虛靈。學(xué)山椎之用花青，每多齷齪；仿一峰之喜淺絳，亦涉扶同。乃知慘淡經(jīng)營(yíng)，似有似無(wú)，本于意中融變，即令朱黃雜杳，或工或誕，多于意外追維。
自古畫(huà)多設(shè)色，然山水家恒用惟赭、靛、藤黃。赭、靛為君，黃為使。赭深淺得二，入墨入黃又得二。靛深淺得二，入墨為深淺墨青，入黃為深淺綠，又各得二。是色雖三而君使相因亦已用之無(wú)盡，余非必需，可無(wú)論矣。
設(shè)色多法，各視其宜。有設(shè)色于陰而虛其陽(yáng)者，有陽(yáng)設(shè)色而陰只用墨者，有陰陽(yáng)純用赭而青綠點(diǎn)苔者，有陰陽(yáng)純用青綠而以墨漬染者，有陽(yáng)用赭而陰用墨青，有陽(yáng)用青而陰用赭墨者，有僅用赭于小石及坡側(cè)者，有僅用赭為鉤皴者，有僅用赭于人面樹(shù)身者，有僅用青或僅用綠于苔點(diǎn)樹(shù)葉者，有僅用青綠為漬染者，蓋即三色亦有時(shí)而偏遺，但取其厚不在其備也。
○雜論第九
山本靜水流則動(dòng)，石本頑樹(shù)活則靈。地廓村遙，樹(shù)少參天之勢(shì)；山巍抑遠(yuǎn)，水無(wú)近麓之情。樹(shù)動(dòng)則清，水柔則秀。水分雙岸，橋蜓蜿以分通；山隔兩崖，樹(shù)欹斜而援引。懸坪疊石，即作山巒；低岸交沙，便成津浦。作山先求入路，出水須定來(lái)源。擇水通橋，取境設(shè)路。地勢(shì)異而成路，時(shí)為夷險(xiǎn)；水性平而畫(huà)沙，未許欹斜。沙勢(shì)勿先來(lái)，背峰頭而后定；遠(yuǎn)墅勿先作，待山空而徐添。石旁有沙，沙邊有水，水光自愛(ài)空濛；樹(shù)中有屋，屋后有山，山色時(shí)多沉靄。沙如漂練，分水勢(shì)而復(fù)羅村勢(shì)；樹(shù)若聯(lián)柵，圍山足而兼襯山巒。山擁大塊而虛腹，木攢多種而疏顛。山面陡面斜，莫為兩翼；樹(shù)叢高叢矮，少作駢肩。樹(shù)影欲高，低其余而自聳；山形欲轉(zhuǎn)，逆其勢(shì)而后旋。山外有山，雖斷而不斷；樹(shù)外有樹(shù)，似連而非連。山別陰陽(yáng)，須識(shí)渲皴之訣；樹(shù)分表里，當(dāng)知隱見(jiàn)之方。樹(shù)早生根，無(wú)從轉(zhuǎn)換；水遲引導(dǎo)，難以奔流。瀑水若同簷溜，直瀉無(wú)情；石塊一似土坯，模棱少骨。坡寬石巨，崇山翻似培塿。道直沙粗，遠(yuǎn)地猶同咫尺。坪憎桶案之形，山厭瓜棱之狀。地薄崖危未貼，峰高樹(shù)壯非宜。近山平田，患其壁立；離村列樹(shù)，勿似籬橫。峰巒雄秀，林木不合蕭疏；島嶼孤清，屋舍豈宜叢雜。
畫(huà)以樹(shù)石為筋骨，以徑路為血脈，以煙云為棠衣，以人物為眉目。筋骨不可不強(qiáng)，血脈不可不通，棠衣不可不楚，眉目不可不朗。
沙勢(shì)貴平，仍須曲折；坡側(cè)似削，等有陰陽(yáng)。亂山休碎，列屋忌齊。平路亦有高卑，而逶迤莫直；山徑非無(wú)夷坦，而逼側(cè)難寬。雜樹(shù)最忌束薪，叢竹尤嫌編帚。蘆葦無(wú)風(fēng)亦偃，焦桐有屋方栽。松不與眾木齊肩，柳必向橫塘顧影。樓閣宜巧藏半面，橋梁勿全見(jiàn)兩頭。遠(yuǎn)帆無(wú)舟而去來(lái)必辨，速屋惟脊而前后宜清。景散須收，高于一亭，平可收于一艇；景隔須通，近則通以一逕，返則通以一橋。蓋景惟求雅，不在爭(zhēng)奇，然境或太庸，又嫌無(wú)味。
○總論第十
丹青競(jìng)勝，反失山水之真容；筆墨貪奇，多造林邱之惡境。怪僻之形易作，作之一覽無(wú)余。尋常之景難工，工者頻觀不厭。前人有題后畫(huà)，當(dāng)未畫(huà)而意先；今人有畫(huà)無(wú)題，即強(qiáng)題而意索。布局觀乎縑楮，命意寓于規(guī)程。統(tǒng)于一而締構(gòu)不葬棼，審所之而開(kāi)合有準(zhǔn)。尺幅小，山水宜寬；尺幅寬，邱壑宜緊。卷之上下隱截巒垠，幅之左右吞吐巖樹(shù)。一縱一橫，會(huì)取山形樹(shù)影；有結(jié)有散，應(yīng)知境辟神開(kāi)。眼中景現(xiàn)，要用急迫；筆底意窮，須從別引。偶爾天成，加以人功而或損；此中佳致，移之彼處而多違。理路之清由低近而高遠(yuǎn)，景色之備從淡簡(jiǎn)而綢繆。絜小以成矩，心欲其靜，完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作樹(shù)；意中有水，方許作山。山下宛似經(jīng)過(guò)，即為實(shí)境；林間如可步入，始足怡情。聚林屋于盈寸之間，招峰巒于千里之外。山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。無(wú)猿鶴而恍聞其聲，有湍獺而莫覩其跡。無(wú)層次而有層次者佳，有層次而無(wú)層次者拙。狀成平扁，雖多邱壑不為工，看入深重，即少林巒而可玩。真境現(xiàn)時(shí)豈關(guān)多筆，眼光收處不在全圖。合景色于草昧之中，味之無(wú)盡；擅風(fēng)光于掩映之際，覽而愈親。密致之中自兼曠遠(yuǎn)，率意之內(nèi)轉(zhuǎn)見(jiàn)便娟。林間陰影無(wú)處營(yíng)心，山外清光何從著筆空本難固，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疵；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，一隅皆是；失勢(shì)則盡心收拾，滿(mǎn)幅都非。勢(shì)之推挽，在于幾微；勢(shì)之凝聚，由于相度。畫(huà)法忌板，以其氣韻不生，使氣韻不生，雖飛揚(yáng)何益畫(huà)家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚庸？粗簡(jiǎn)或稱(chēng)健筆，易入畫(huà)苑之魔；疏拙似非畫(huà)家，適有高人之趣。披圖畫(huà)而尋其為邱堅(jiān)則鈍，見(jiàn)邱壑而忘其為圖畫(huà)則神。董、巨群巒多屬金陵一帶，倪、黃樹(shù)石得之吳、越諸方。
米家筆法得潤(rùn)州城南，郭氏圖形在太行山右。摩詰之輞川，荊關(guān)之桃源，華原冒雪，營(yíng)邱寒林，江寺圖于晞古，鵲華貌于吳興。從來(lái)筆墨之探奇，必系山川之寫(xiě)照。善師者師化工，不善師者撫縑素，拘法者守家數(shù)，不拘法者變門(mén)庭。叔達(dá)變?yōu)樽泳?，海岳化為房山。黃鶴師右丞而自具蒼深，梅花祖巨然而獨(dú)稱(chēng)渾厚。方壺之逸致，松雪之精研，皆其澄清味象，各成一家。會(huì)境通神，合于天造。畫(huà)工有其形而氣韻不生，士夫得其意而位置不穩(wěn)。前輩脫作家習(xí)，得意忘象。時(shí)流托士夫氣，藏拙欺人。是以臨寫(xiě)工多，本資難化。筆墨悟后，格制難成。十幅如一幅，胸中邱壑易窮，一圖勝一圖，腕底煙霞無(wú)盡。全局布于心中，異態(tài)生于指下。氣勢(shì)雄遠(yuǎn)，方號(hào)大家；神韻幽閑，斯稱(chēng)逸品。
十日一水，五日一石，經(jīng)營(yíng)極矣，非畫(huà)之上乘也。造化生物，無(wú)所施為。造化發(fā)其氣，萬(wàn)物乘其機(jī)而已。吾欲象物，意所至即氣所發(fā)，筆所觸即機(jī)所乘，故能幻于無(wú)形，能形于有聲，若經(jīng)營(yíng)慘淡，則無(wú)一非團(tuán)搦而就，生氣生機(jī)全無(wú)覓處矣。試問(wèn)造化生物皆團(tuán)搦而就者耶？
先生曰：“人非其人，畫(huà)難為畫(huà)。”騷人高士，斯其人矣。然猶必共有夙慧而后可言畫(huà)。以唐人詩(shī)：“宿世應(yīng)詞客，前身是畫(huà)師?！毖云浠鄄蛔越穸?。故畫(huà)之為道，如酒有別腸，詩(shī)有別才，不能蓋終不能也。善悟者觀庭中一樹(shù)，便可想像千林，對(duì)盆里一拳，亦即度知五岳；鈍根者雖閱歷萬(wàn)里，無(wú)一筆之生機(jī)；即辛苦百年，少尺幅之入彀。故并非博覽山川，漁獵書(shū)史，而即可以知畫(huà)也。況論夫足不出戶(hù)目不識(shí)丁者耶。
山無(wú)定向，水無(wú)定趨，樹(shù)無(wú)定歧，石無(wú)定角，凡物皆無(wú)定形也。故筆無(wú)定著，意無(wú)定營(yíng)，終之而書(shū)無(wú)定景。然無(wú)定其象，有定其法，天下無(wú)無(wú)法之事，而畫(huà)法尤多門(mén)。昔人論畫(huà)曰六法，舉其概也。析而論之，自崇山大川至于微塵弱草，下筆則無(wú)不各有其法，法可枚舉哉？鹿柴氏曰：“有法之極，歸於無(wú)法?！贝司幏ㄒ玻穸髦?，自可離法而立。漁者得魚(yú)忘筌，忘筌斯作者意乎！
○跋
畫(huà)筌一篇，綜括大要，隨筆所之，自成片段。善悟者領(lǐng)取意致，莫不心解，而初學(xué)時(shí)或茫如也。雨生都尉條析之，復(fù)以己見(jiàn)詮補(bǔ)焉，其原書(shū)如正幅帷棠，雨生去襞積加殺縫，俾適于用，其詮補(bǔ)則緘功綿密，益熨貼耳。予嘉其善制，因出知齋刊本與校正數(shù)字，并囑其附錄王、惲評(píng)注，俾惠來(lái)學(xué)。夫昔之論書(shū)畫(huà)者，如法書(shū)要錄、宣和書(shū)畫(huà)譜、名畫(huà)記、古書(shū)品錄等編，語(yǔ)多前后承襲，而書(shū)可并行，畫(huà)筌既流布海內(nèi)，得析覽與之并垂，不弭遠(yuǎn)乎？
嘉慶癸酉十一月二十四日理圃謝蘭生跋。
吾兄于畫(huà)未嘗師人，使之學(xué)而自能者，《畫(huà)筌》也。予則家有師而鈍不能學(xué)，兄逐析原編為十，益以自得，又?jǐn)?shù)千言，次第反覆，日以導(dǎo)予，予雖迄乎無(wú)成，而是編良不可秘。蓋自《芥子園畫(huà)譜》出，而舉一不反者，下筆輒如刻板，茲則寓規(guī)矩于微言，抉玄秘于片簡(jiǎn)，矧又條分門(mén)析，法備詞詳，襟懷清曠者，自無(wú)不過(guò)目神會(huì)，應(yīng)手功成，讀此固長(zhǎng)于習(xí)譜也。同好既勸付梓，兄猶以剖截先哲文字，恐貽咎當(dāng)世。嘻，兄其迂耶？彼完本固在也，外史不云乎，余鏤板以為初學(xué)者鉛槧之助，有裨初學(xué)，條析為便，滋外史志也，奚咎哉？甲戌元夕弟貽浚謹(jǐn)跋。
《畫(huà)筌》數(shù)千百言，句句俱是好畫(huà)本，不過(guò)以文字代丹青耳，善讀者當(dāng)作畫(huà)譜看，則神妙自生，若泥其句語(yǔ)而遺其景象，失前人意矣。雨生都尉以《析覽》見(jiàn)示，末云離法而立法，如得魚(yú)可忘筌，斯真度《畫(huà)筌》之金針，為后來(lái)之寶筏者也，善讀者當(dāng)自得之。但其始不能無(wú)法，熟后則法隨心生，亦分兩候。甲戌花朝墨池張如芝跋。
乙丑余鄉(xiāng)馮墨初自邗上歸，出《書(shū)筌》見(jiàn)示，所論諸法精當(dāng)簡(jiǎn)要，畫(huà)家秘籥也。第為問(wèn)業(yè)者隨事指陳，法雖兼?zhèn)?，而論未條分，私擬劃成段落，每段仍加以注釋?zhuān)鯇W(xué)了然，不致迷于所向。時(shí)遭北水驟至，流離滿(mǎn)野，邑侯屬主賑事。戊辰復(fù)捧檄南來(lái)，此事久廢。越癸酉，雨生攝齊昌都尉事，與余同官。偶與談及是篇，雨生笑曰：“一君九年之愿，仆己代償之矣?！鄙w雨生任三江時(shí)曾分其目為十則，每則為之注。篇所未及引伸之，篇所迭見(jiàn)鋤去之。雖神明之妙存乎其人，而析北苑之傳為南車(chē)之示，俾《畫(huà)筌》一篇與《過(guò)庭書(shū)譜》永垂于后者，雨生力也。豈特償予素志已乎？嘉慶癸酉重九日，蒲濤仲振履柘奄氏序。
○自序
笪江上先生《畫(huà)筌》一篇，言情理確，久為藝林所珍。第讀者猶苦其章段連翩，論說(shuō)互雜，如覩珍貝于波斯，逢林壑于山陰道上，目不暇窮，而意靡專(zhuān)屬?；蛟唬骸熬S揚(yáng)有富家子就請(qǐng)業(yè)，日示數(shù)語(yǔ)，積而成編，固未訂也?！庇璨晃姆歉移式叵日芪淖?，顧欲便于子弟尋繹，不得不為標(biāo)目分則，而全篇皆偶句，每論此條倏及彼，歷后復(fù)涉前，顛倒數(shù)釋?zhuān)嗖坏靡岩?。?jì)分十則，第九曰雜論，以一偶中兼論二物，或三四物，分之不得故也。十曰總論，則皆匯其泛論，而非專(zhuān)指者也。至其淺而盡曉，冗而非要，及人物、花卉、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)之論而未詳者刪之。每則后附以愚論，多寡不齊，雖無(wú)所補(bǔ)，而要皆前人所未及者。第名曰《析覽》，則因愚論不足重輕故也。先生丹徒人，名重光，字在辛，自號(hào)江上外史。順治壬辰進(jìn)士，官儉都御史。予向居其鄉(xiāng)，多見(jiàn)真跡，皆神與古會(huì)，非深入畫(huà)禪，能道此中三昧耶？嘉慶甲子上巳，雨生湯貽汾識(shí)。
○自序二
予編此卷已十載，同人多勸付梓，予以鈔本多偽，隨屬謝庶常澧浦訂正。澧浦予畫(huà)友也，出示所藏桐華館刊本，始知外史有自序，又有王石谷、惲正叔評(píng)語(yǔ)。魯亥既正，因并錄評(píng)語(yǔ)之精當(dāng)者什之五六，于是梓焉。澧浦曰：“原書(shū)如正幅帷裳，子去襞積加殺縫，始適于用?！鳖櫜眉籼煲露鵀榘傩?，天孫非喜，諸佛得毋作嗔耶？癸酉十二月望日雨生又書(shū)。
○原起
繪事之傳尚矣，代有名家，格因品殊，考厥生平，率多高士。凡為畫(huà)訣，散在藝林，六法六長(zhǎng)，頗聞要略。然人非某人，畫(huà)難為畫(huà)。師心踵習(xí)，迄無(wú)得焉。聊攄所見(jiàn)，輯以成篇。纖計(jì)小談，俟夫知者。
○論山第一
夫山川氣象，以渾為宗，林巒交割，以清為法，形勢(shì)崇卑，權(quán)衡大小，景色遠(yuǎn)近，劑量淺深。山之旁脅易寫(xiě)，正面難工，山之腰腳易成，峰頭難立。主山正者客山低，主山側(cè)者客山遠(yuǎn)。眾山拱伏，主山始尊，群峰互盤(pán)，租峰乃厚。土石交覆以增其高，支隴勾連以成其闊。一收復(fù)一放，山漸開(kāi)而勢(shì)轉(zhuǎn)；一起又一伏，山欲動(dòng)而勢(shì)長(zhǎng)。背不可覩，仄其峰勢(shì)，恍面陰崖，坳不可窺，郁其林叢如藏屋宇。山分兩麓，半寂半喧；崖突垂膺，有現(xiàn)有隱。近阜下以承上，有尊卑相顧之情；遠(yuǎn)山低以為高，有主客異形之象。危巖削立，全倚遠(yuǎn)岫為屏；巨嶺橫開(kāi)，還藉群峰插笏。一抹而山勢(shì)迢遙，貴腹內(nèi)陵阿之層轉(zhuǎn)；一峰而山形萃嵂，在嶺邊樹(shù)石之繽紛。山實(shí)虛之以煙靄，山虛實(shí)之以亭臺(tái)。樹(shù)大毋作高山，山淺莫為懸瀑。瀑亂瀉者源長(zhǎng)，巖倒懸者腳隱。麓拖沙而勢(shì)匝，背隱樹(shù)而境深。原□交回，起空嵐而氣豁；云巖聳直，互修坂而勢(shì)悠。數(shù)逕相通，或藏而或露。諸峰相望，或斷而或連。山從斷虛而云氣生，山到交時(shí)而水口出。
前人論畫(huà)山之法，初下正面一筆為鼻準(zhǔn)，結(jié)頂幛蓋一筆為顱骨，中問(wèn)起伏轉(zhuǎn)折處為脈絡(luò)，固矣。而初下一筆亦不必拘定何處，可從正面而積累至上，亦可從幛蓋而層折至下，總以有脈為當(dāng)。
前人三遠(yuǎn)之說(shuō)曰“高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之致沖融?！庇衷唬骸斑h(yuǎn)欲其高，當(dāng)以泉高之；遠(yuǎn)欲其深，當(dāng)以云探之；遠(yuǎn)欲其平，當(dāng)以煙平之?！按瞬灰字?br /> 矣。然有能高深平而不能遠(yuǎn)者，其病在筆墨太癡，貶之只一字，曰松。
尊有時(shí)而賓，卑有時(shí)而主；大有時(shí)而下，小有時(shí)而高；近有時(shí)而寂，遠(yuǎn)有時(shí)而喧；深有時(shí)而呈，淺有時(shí)而匿。尊而賓者偏，卑而主者正；大而下者邇，小而高者遙；近而寂者荒，遠(yuǎn)而喧者治；深而呈者明，淺而匿者晦。高銳曰峰，高小曰岑，高險(xiǎn)曰巖，低圓曰巒，峭直曰壁，遏曰崖，列屏曰嶂，有坡曰嶺，出脊曰岡，夾水曰峽，有穴曰岫，深通曰洞，湍激石曰磯，在水曰島。卑于此者，原隰陂隴，阜磧丘墟，概難枚舉，大抵皆夷險(xiǎn)異形，土石殊質(zhì)。畫(huà)家形質(zhì)不辨，品類(lèi)莫標(biāo)，慨名曰山，固無(wú)不可。然或題擬圖險(xiǎn)而貌平夷，又或畫(huà)已是土而題石，則畫(huà)既不兔鳧之誚，題亦難辭鹿馬之欺也。
○論水第二
山脈之通，按其水境；水道之達(dá)，理其山形。眾水匯而成潭，兩崖逼而為瀑。瀨層層如浪卷，石泛泛似鶴浮。無(wú)風(fēng)而澗平，觸石而湍激。折瀏如傾沸，浪涌若騰驤。派流遠(yuǎn)近為斷續(xù)之分，波紋有無(wú)由起滅之異。水漲闊而沙岸全無(wú)，
水煙浮而江湖半失。平波之行筆容與，激湍之運(yùn)腕回旋。浪花迅卷筆繁，濤勢(shì)高掀而筆蕩。
水性至柔，是瀑必勁。水性至動(dòng)，是潭必定。江海無(wú)風(fēng)亦波，溪澗有紋亦靜。水色難繪，旁漬色而水自明，水聲難圖，四無(wú)聲而水可聽(tīng)。
長(zhǎng)泉莫宜，直泉莫連。短泉少曲，曲泉少掩。明泉勿單，隱泉勿歧。小泉不妨石礙，大泉少使流壅。平泉忌在直沖，疊泉貴乎氣貫。云泉似隔不隔，雨泉宜奔愈奔。泉源由分而合，合處多在峰腰；泉支由合而分，分處尤宜石腳。
○論樹(shù)石第三
挺然者樹(shù)容，木本毋同草本。油然者樹(shù)色，生枝休似伐枝。榆、柳茂于村舍，松、檜郁乎巖阿。坡間之樹(shù)扶疏，石上之枝偃蹇。短樹(shù)參差，忌排一片；密林蓊翳，尤喜交柯。密葉偶間枯槎，頓添生致，紐干或生剝蝕，愈見(jiàn)蒼顏。枝綴葉而參伍錯(cuò)綜，弗生窒礙；葉附枝而橫斜紆直，欲使聯(lián)翩。苑枯或因發(fā)葉之早遲，舒屈多由引干之老稚。一本之穿插掩映，還如一林；一林之倚讓乘承，宛同一本。正標(biāo)側(cè)杪，勢(shì)以能透而生；葉底花間，影以善漏而豁。透則形脞而似長(zhǎng)，漏則體肥而若瘦。煙中之干如影，月下之枝無(wú)色。雨葉暗而淋漓，風(fēng)枝椏而搖曳。木皮之膚理如生，蟠根之植立宜固。春條擢秀，夏木垂陰；霜枝葉零，寒柯枝鎖。幽巖古枿，老狀離奇；片石疏叢，天真爛熳，眾沙交會(huì)，藉叢樹(shù)以為深；細(xì)路斜穿，綴荒林而自遠(yuǎn)。林麓互錯(cuò)，路暗藏于山根；巖谷遮藏，境深隱于樹(shù)里。樹(shù)根無(wú)著，因山勢(shì)之橫空；峰頂不連，以樹(shù)色之遙蔽。近山嵌樹(shù)而坡岸稍移，便使柯條別異；密樹(shù)憑山而根株疊露，能令土石分明。土無(wú)全形，石之巨細(xì)助其形；石無(wú)全角，石之左右藏其角。土載石而宜審重輕，石壘石而應(yīng)相表里。石有剝蘚之色，土有膏澤之容。半山交結(jié)，石為齒牙。平壘逶迤，石為膝趾。山脊以石為領(lǐng)脈之綱，山腰用樹(shù)作藏身之幄。樹(shù)排蹤以衛(wèi)峽，石頹樸以障虛。沙邊水蕩，偶借石防；峰里云生，還容樹(shù)影。峰棱孤側(cè)，草樹(shù)為羽毛；坡腳平斜，石叢為嵌綴。樹(shù)惟巧于分根，即數(shù)株而地隔，石若妙于劈面，雖百笏而景殊。石看三面，有圭端、刀錯(cuò)、玉尺、銀瓶、香案、琴墩、蟲(chóng)案、魚(yú)砌、覆盂、欹帽、缺坎、蹲獸、蚌殼、螺軀、鳥(niǎo)罩、犀首之異狀，須離象而求。樹(shù)分單夾：有散蝶、聚蜂、蛇驚、鴉集、雞翎、燕剪、珠綴、冰凌、竹個(gè)、棕團(tuán)、簾垂、穗結(jié)、飄縷、簇角、攢針、疊紈之殊形，貴相機(jī)而作。
石為山之子孫 樹(shù)乃石之儔侶。石無(wú)樹(shù)而無(wú)庇，樹(shù)無(wú)石而無(wú)依。不兩畫(huà)者其暫，合一處者其常。故山水未工，樹(shù)石先講，工一本即工千林，工一拳即工萬(wàn)仞。然寫(xiě)樹(shù)必宜顧石，寫(xiě)石仍當(dāng)應(yīng)樹(shù)，果能兩不相失，各得其宜，則積而萬(wàn)仞千林，無(wú)不相顧相應(yīng)矣。
樹(shù)石既必相顧，而自顧不待言矣。故一樹(shù)有一樹(shù)之顧，一林有一林之顧。四歧之說(shuō)不可執(zhí)，有直上而難得一歧，有在根為已發(fā)千歧者。枝怯不一，葉式多門(mén)，各用其長(zhǎng)，勿求其備。工于葉者多圖春夏，能于枝者盡作秋冬。切勿諱短而強(qiáng)長(zhǎng)，就生而舍熟。故子久多春而云林多秋，松年多冬而南宮多夏。兼長(zhǎng)固為能品，不如專(zhuān)習(xí)之尤能。專(zhuān)習(xí)果已化工，庶可兼長(zhǎng)而俱化。
石之自為應(yīng)亦猶樹(shù)之自為顧耳。陰陽(yáng)相成，大小相間，人盡知矣。陰必由陽(yáng)而生，小必因大而破。由陰而存陽(yáng)者，陽(yáng)已晦而難明。由小而積大者，大則碎而弗整。然陰中亦復(fù)有陽(yáng)，有宜由陰而存者，陰中之陽(yáng)也。小中亦復(fù)有大，有宜由小而積者，小中之大也。至乎沙邊山腳，僅一筆而不完；嶺畔林間，即萬(wàn)筆而可益。石雖同而各境，不徒關(guān)小大之形，石既別而殊情，亦不外陰陽(yáng)之理。故石法雖在于皴，而不皴亦得為石。皴而尚未覺(jué)其為石者難藥，不皴而識(shí)其為石者可師也。
○論點(diǎn)綴第四
江湖以沙岸、荒汀、帆檣、鳧雁、剎桿、樓櫓、戍壘、漁罩為映帶；村野以田廬、籬逕、菰渚、柳堤、茅店、板橋、煙墟、渡艇為鋪陳。
色明初霽；晨叫雁度，影帶沉?xí)?。云擁?shù)而林稀，風(fēng)垂帆而岸遠(yuǎn)；平沙渺渺，隱葭葦之蒼茫；村水溶溶，映垂楊之歷亂。沙堤橋斷，水屋輪翻。石負(fù)竹以斜通，林帶泉而會(huì)響。兩崖峭壁，倒壁溪船；一架危撟，下穿巖瀑。溪深而猿不得下，壁峭而鳥(niǎo)不敢飛。危瞪攔扶，孤亭樹(shù)覆。宮殿棋盤(pán)而壯麗，寺觀清邃而嵯峨。園林之屋幽敞，旅舍之屋駢閑。漁舍荒寒，田家樸野。山居僻其門(mén)逕，村聚密其井煙。仙宮梵剎，協(xié)其龍沙；村舍草堂，宜其風(fēng)水。山門(mén)敞豁，松杉森列而成行；水閣幽奇，藤竹蕭疏而弄影。農(nóng)夫茅舍，當(dāng)依隴畝以棲遲；高士幽居，必愛(ài)林巒之隱秀。春蘿絡(luò)逕，野筿縈籬。寒甃桐疏，山窗竹亂。柴門(mén)設(shè)而常開(kāi)，蓬窗系而如寄。樵子負(fù)薪于危峰，漁父橫舟乎野渡。臨津流以策蹇，憩古道而停車(chē)。幅巾杖策于河樑，披褐擁鞍于棧道。宿客朝餐旅店，行人暮入關(guān)城。騷人湖畔春行，賈客江頭夜泊。攤書(shū)水檻，須知五月江寒；垂釣砂磯，想見(jiàn)一川風(fēng)靜。寒潭散網(wǎng)，曲逕攜琴；放鶴空山，牧牛盤(pán)谷。尋泉聲而攝足，纏松色以支頤。濯足清流之中，行吟絕壁之下。登高而望遠(yuǎn)，臨水以送歸。臥看滄江，醉題紅葉；松根共酒，洞口觀棋。見(jiàn)丹井而如逢羽客，望浮屠而知隱高僧?？雌儆^云，偶成獨(dú)立；尋幽訪(fǎng)友，時(shí)見(jiàn)兩人。人不厭拙，只貴神情；景不嫌奇，必求境實(shí)。
山水樹(shù)石而外，凡物皆點(diǎn)綴也。是山水樹(shù)石其主而點(diǎn)綴其余也。然一圖有一圖之名，一幅有一幅之主，使名在人則人外非主，主在屋則屋外皆余，故有時(shí)以山水樹(shù)石為余，而以點(diǎn)綴為主者，此點(diǎn)綴之不可不講也。
既有時(shí)為主而終曰點(diǎn)綴，以主者偶一而余者恒多也。顧名而后定主，主定可以求余。主既宜于經(jīng)營(yíng)，余亦當(dāng)知安頓。屋忌散布，人忌歧行。寺每翳于深林，橋必因夫斷岸。帆須順樹(shù)，塔貴凌虛。幽人既已尋來(lái)，遠(yuǎn)近必有佳境。野艇雖無(wú)定處，往來(lái)定有歸墟。鳥(niǎo)則云雁林鴉，此外休貪著筆；獸則耕牛征騎，其間略要求工。蓋凡為點(diǎn)綴，固不皆應(yīng)有而有，亦當(dāng)知可無(wú)則無(wú)。山亭設(shè)而觀瀑，水閣構(gòu)以迎涼?；h護(hù)叢篁，欄防絕澗。類(lèi)此皆收束景光而應(yīng)有者也。漁火映于蘆汀，吟鞭袖于驢背，琴邊香鼎，瓶里疏花，類(lèi)此皆描寫(xiě)細(xì)微而可無(wú)者也。故惟圭角妄生，無(wú)異佛頭著污，斷勿有心悅俗，遂為刻意修容也。
○論時(shí)景第五
云里帝城，山龍?bào)炊⒕?；雨中春?shù)，屋鱗次而鴻冥。愛(ài)落景之開(kāi)紅，值山嵐之送晚。柔云斷而還續(xù)，宿霧斂而猶舒。散秋色于平林，收夏云于深岫。危峰障日，亂壑奔江，空水際天，斷山銜月。雪殘春岸，煙帶遙岑；日落川長(zhǎng)，云平野闊。雨景霾痕宜忌，風(fēng)林狂態(tài)堪嗔。雪意清寒，休為染重。云光幻作，少用鉤盤(pán)。曉霧昏煙，景色何容交錯(cuò)
秋陰春靄，氣候難以相干。春、夏、秋、冬、早、暮、晝、夜，時(shí)之不同者也。風(fēng)、雨、雪、月、煙、霧、云、霞，景之不同者也。景則由時(shí)而現(xiàn)，時(shí)則因景可知。故下筆貴于立景，論畫(huà)先欲知時(shí)。
時(shí)景既識(shí)其常，當(dāng)知其變。蓋一物之有無(wú)莫定，由四方之氣候不齊。如塞北多霜，嶺南無(wú)雪，是景以地論，不以時(shí)分。畫(huà)雖小道，亦欲兼達(dá)天地氣天時(shí)而后可以為之也。
狀風(fēng)于樹(shù)，狀雨于山，易也。狀雪與煙霧云霞于無(wú)筆墨之間，亦易也。難者惟日與月，日不可圖其形，月無(wú)從繪其色也。即日而繪色，僅可作朝旭夕暉。月而圖形，亦無(wú)補(bǔ)波光林影。然終如何而可曰：畫(huà)日中之景，微者必明，當(dāng)明中而更分陰晦；畫(huà)月下之景，大者亦晦，在晦中而須發(fā)空明。使能心明此理，筆稱(chēng)其心，則日可遺色而得形，月可遺形而得色矣。
○論鉤皴染點(diǎn)第六
鉤之行止，即群巒之起跌；皴之分搭，即土石之紋痕。山以分按脊生，石用重鉤面出。山腳伏而皴側(cè)，坡脊起而皴圓。麻皮虛腳而山空，兼讓長(zhǎng)林之得致；釘頭露額而石豁，又資叢樹(shù)以托根。解索動(dòng)而麻皮靜，攔草質(zhì)而牛毛文。釘頭莽于木柹，長(zhǎng)短同施；豆瓣潑於芝麻，小大易置。卷云、雨點(diǎn)各態(tài)，亂柴、荷葉分姿。斧劈近于作家，文人出之而峭；鬼臉易生習(xí)氣，名手為之而遒。大劈內(nèi)帶鑿痕，小劈中含鏽跡。石棱面而隱疊千層，山?jīng)]骨而融成一片，灰堆乃磨頭之變境，疊糕即斧劈之后塵。鉤多圭角而俗態(tài)生，皴若團(tuán)欒而清韻少。皴之俯仰，披似風(fēng)蘆而垂如露草，皴之縝密，明同屋漏而隱若紗籠。墨帶燥而蒼，皴間夫擦；筆濡水而潤(rùn)，渲間以烘。襯復(fù)而內(nèi)暈，鉤簡(jiǎn)而外工。鉤靈動(dòng)似乎皴，皴細(xì)碎同于擦。頓挫乃鉤劈之流行，深淺為渲染之變化。虛白為陽(yáng)，實(shí)染為陰。山面皴空，多是陽(yáng)光遠(yuǎn)瑛；山坳染重，端因陰影相遮。劈而不皴，知烘染之有法；皴而不染，知鉤劈之意全。著筆為皴，留空痕以成廓；運(yùn)墨為染，問(wèn)滃跡以省鉤。鉤之漫處可以資染，染之著處即以代皴。復(fù)染于鉤內(nèi)而石面棱棱，增染于廓外而石脊隱隱。皴未足，重染以發(fā)共華；皴已足，輕染以生其韻。蓋山容憑皴淡以想像，無(wú)泥皴淡而著其偽；樹(shù)態(tài)假點(diǎn)抹以形容，勿拘點(diǎn)抹而失其真。皴之沉酣眎染匪異，點(diǎn)之圓活與皴無(wú)殊。點(diǎn)分多種，用在合宜；圓多用攢，側(cè)多用疊；禿筆用衄，破筆用松；擲筆者芒，按筆者銳；含潤(rùn)若渴，帶渴為焦；細(xì)等纖塵，粗同墜石；淡以破濃，聚而隨散。繁簡(jiǎn)恰有定形，整亂因乎興會(huì)。
千筆萬(wàn)筆易，當(dāng)知一筆之難；一點(diǎn)兩點(diǎn)工，終防多點(diǎn)之拙。
鉤皴染點(diǎn)之于畫(huà)，猶點(diǎn)畫(huà)撇捺之于字也。點(diǎn)畫(huà)撇捺合之為字，分之固各有其法，惟畫(huà)亦然。不徒此也，曰掛、曰渲、曰畫(huà)、曰刷、曰擦、曰抹、曰襯、曰烘，名多隨筆而文，法亦因名而異。獨(dú)舉共四而言者，以其先且要也。諸法不徒用之于石，用于樹(shù)一也。樹(shù)大腹必加皴，身必施點(diǎn)，或鉤或染，偏廢不能。
鉤法不過(guò)靈活停頓，染法不過(guò)濃淡淺深，非若皴與點(diǎn)之法為多也。然合鉤皴染點(diǎn)一切法而論，要皆不外乎陰陽(yáng)二字。明乎陰陽(yáng)，無(wú)可無(wú)不可。必曰某家皴，某家點(diǎn)，是終不過(guò)成其為皴與點(diǎn)而已矣。
○論用筆用墨第七
山川之氣本靜，筆躁動(dòng)則靜氣不生；林泉之姿本幽，墨粗疏則幽姿頓減。山隈空處，筆入虛無(wú)，樹(shù)影微時(shí)，墨成煙霧。筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。筆渴時(shí)墨焦而屑，墨暈時(shí)筆化而镕。人知搶筆之松，不知松而非懈；人知破筆之澀，不知澀而非枯。筆有中鋒、側(cè)鋒之異用，更有著意無(wú)意之相成。轉(zhuǎn)折流行，鱗游波駛；點(diǎn)次錯(cuò)落，隼擊花飛。拂為斜脈之分形，磔作偃坡之折筆。石圓似弩之內(nèi)擫，沙直似勒之平施。墨之傾潑，勢(shì)等崩云，墨之沉凝，色同碎錦。宜濃而反淡則神不全，宜淡而反濃則韻不足。
作字偏鋒者，畫(huà)多不能為中鋒。字中鋒者，畫(huà)不難為偏鋒。中鋒、偏鋒固各自有妙，而中鋒較能浮出紙上也。
畫(huà)硯畫(huà)筆每用必洗，而乾皴又用敗管宿墨乃老，舊紙舊墨相入始和，而渲染須加新墨藤黃乃潤(rùn)。畫(huà)，象也，象其物也。今人每畫(huà)必曰仿某，法某，故一搦管，即以一古人入其胸，未嘗以造化所生之物入其胸則象物，以古人入其胸則僅能象其象。故畫(huà)成而不見(jiàn)其筆墨形跡，望而但覺(jué)其為真者謂之象。斯其功自有筆有墨而歸之于無(wú)筆無(wú)墨者也。
字與畫(huà)同出于筆，故皆曰寫(xiě)。寫(xiě)雖同，而功實(shí)異也。今人知寫(xiě)之同，遂謂字必臨摹古哲，而畫(huà)亦然。夫字無(wú)質(zhì)，故不得不臨摹造字之人。物有質(zhì)，臨摹物可已，何必臨摹夫臨摹之人？人知欲學(xué)《蘭亭》則竟學(xué)《蘭亭》，不屑臨松雪所臨之《蘭亭》。造化生物《蘭亭》也，古畫(huà)雖佳，松雪之《蘭亭》也，何獨(dú)于畫(huà)而甘自舍真就假耶
○論設(shè)色第八
墨以破用而生韻，色以清用而無(wú)痕。輕拂軼于濃纖，有渾化、脫化之妙；獵色難于水墨，有藏青、藏綠之名。蓋青綠之色本厚，而過(guò)用則皴淡全無(wú)；赭黛之色本輕，而濫設(shè)則墨光盡掩。粗浮不入，雖濃郁而中乾；渲暈漸深，即輕勻而肉好。間色以免雷同，豈知一色中之變化；一色以分明晦，當(dāng)如無(wú)色處之虛靈。學(xué)山椎之用花青，每多齷齪；仿一峰之喜淺絳，亦涉扶同。乃知慘淡經(jīng)營(yíng)，似有似無(wú)，本于意中融變，即令朱黃雜杳，或工或誕，多于意外追維。
自古畫(huà)多設(shè)色，然山水家恒用惟赭、靛、藤黃。赭、靛為君，黃為使。赭深淺得二，入墨入黃又得二。靛深淺得二，入墨為深淺墨青，入黃為深淺綠，又各得二。是色雖三而君使相因亦已用之無(wú)盡，余非必需，可無(wú)論矣。
設(shè)色多法，各視其宜。有設(shè)色于陰而虛其陽(yáng)者，有陽(yáng)設(shè)色而陰只用墨者，有陰陽(yáng)純用赭而青綠點(diǎn)苔者，有陰陽(yáng)純用青綠而以墨漬染者，有陽(yáng)用赭而陰用墨青，有陽(yáng)用青而陰用赭墨者，有僅用赭于小石及坡側(cè)者，有僅用赭為鉤皴者，有僅用赭于人面樹(shù)身者，有僅用青或僅用綠于苔點(diǎn)樹(shù)葉者，有僅用青綠為漬染者，蓋即三色亦有時(shí)而偏遺，但取其厚不在其備也。
○雜論第九
山本靜水流則動(dòng)，石本頑樹(shù)活則靈。地廓村遙，樹(shù)少參天之勢(shì)；山巍抑遠(yuǎn)，水無(wú)近麓之情。樹(shù)動(dòng)則清，水柔則秀。水分雙岸，橋蜓蜿以分通；山隔兩崖，樹(shù)欹斜而援引。懸坪疊石，即作山巒；低岸交沙，便成津浦。作山先求入路，出水須定來(lái)源。擇水通橋，取境設(shè)路。地勢(shì)異而成路，時(shí)為夷險(xiǎn)；水性平而畫(huà)沙，未許欹斜。沙勢(shì)勿先來(lái)，背峰頭而后定；遠(yuǎn)墅勿先作，待山空而徐添。石旁有沙，沙邊有水，水光自愛(ài)空濛；樹(shù)中有屋，屋后有山，山色時(shí)多沉靄。沙如漂練，分水勢(shì)而復(fù)羅村勢(shì)；樹(shù)若聯(lián)柵，圍山足而兼襯山巒。山擁大塊而虛腹，木攢多種而疏顛。山面陡面斜，莫為兩翼；樹(shù)叢高叢矮，少作駢肩。樹(shù)影欲高，低其余而自聳；山形欲轉(zhuǎn)，逆其勢(shì)而后旋。山外有山，雖斷而不斷；樹(shù)外有樹(shù)，似連而非連。山別陰陽(yáng)，須識(shí)渲皴之訣；樹(shù)分表里，當(dāng)知隱見(jiàn)之方。樹(shù)早生根，無(wú)從轉(zhuǎn)換；水遲引導(dǎo)，難以奔流。瀑水若同簷溜，直瀉無(wú)情；石塊一似土坯，模棱少骨。坡寬石巨，崇山翻似培塿。道直沙粗，遠(yuǎn)地猶同咫尺。坪憎桶案之形，山厭瓜棱之狀。地薄崖危未貼，峰高樹(shù)壯非宜。近山平田，患其壁立；離村列樹(shù)，勿似籬橫。峰巒雄秀，林木不合蕭疏；島嶼孤清，屋舍豈宜叢雜。
畫(huà)以樹(shù)石為筋骨，以徑路為血脈，以煙云為棠衣，以人物為眉目。筋骨不可不強(qiáng)，血脈不可不通，棠衣不可不楚，眉目不可不朗。
沙勢(shì)貴平，仍須曲折；坡側(cè)似削，等有陰陽(yáng)。亂山休碎，列屋忌齊。平路亦有高卑，而逶迤莫直；山徑非無(wú)夷坦，而逼側(cè)難寬。雜樹(shù)最忌束薪，叢竹尤嫌編帚。蘆葦無(wú)風(fēng)亦偃，焦桐有屋方栽。松不與眾木齊肩，柳必向橫塘顧影。樓閣宜巧藏半面，橋梁勿全見(jiàn)兩頭。遠(yuǎn)帆無(wú)舟而去來(lái)必辨，速屋惟脊而前后宜清。景散須收，高于一亭，平可收于一艇；景隔須通，近則通以一逕，返則通以一橋。蓋景惟求雅，不在爭(zhēng)奇，然境或太庸，又嫌無(wú)味。
○總論第十
丹青競(jìng)勝，反失山水之真容；筆墨貪奇，多造林邱之惡境。怪僻之形易作，作之一覽無(wú)余。尋常之景難工，工者頻觀不厭。前人有題后畫(huà)，當(dāng)未畫(huà)而意先；今人有畫(huà)無(wú)題，即強(qiáng)題而意索。布局觀乎縑楮，命意寓于規(guī)程。統(tǒng)于一而締構(gòu)不葬棼，審所之而開(kāi)合有準(zhǔn)。尺幅小，山水宜寬；尺幅寬，邱壑宜緊。卷之上下隱截巒垠，幅之左右吞吐巖樹(shù)。一縱一橫，會(huì)取山形樹(shù)影；有結(jié)有散，應(yīng)知境辟神開(kāi)。眼中景現(xiàn)，要用急迫；筆底意窮，須從別引。偶爾天成，加以人功而或損；此中佳致，移之彼處而多違。理路之清由低近而高遠(yuǎn)，景色之備從淡簡(jiǎn)而綢繆。絜小以成矩，心欲其靜，完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作樹(shù)；意中有水，方許作山。山下宛似經(jīng)過(guò)，即為實(shí)境；林間如可步入，始足怡情。聚林屋于盈寸之間，招峰巒于千里之外。山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。無(wú)猿鶴而恍聞其聲，有湍獺而莫覩其跡。無(wú)層次而有層次者佳，有層次而無(wú)層次者拙。狀成平扁，雖多邱壑不為工，看入深重，即少林巒而可玩。真境現(xiàn)時(shí)豈關(guān)多筆，眼光收處不在全圖。合景色于草昧之中，味之無(wú)盡；擅風(fēng)光于掩映之際，覽而愈親。密致之中自兼曠遠(yuǎn)，率意之內(nèi)轉(zhuǎn)見(jiàn)便娟。林間陰影無(wú)處營(yíng)心，山外清光何從著筆空本難固，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疵；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，一隅皆是；失勢(shì)則盡心收拾，滿(mǎn)幅都非。勢(shì)之推挽，在于幾微；勢(shì)之凝聚，由于相度。畫(huà)法忌板，以其氣韻不生，使氣韻不生，雖飛揚(yáng)何益畫(huà)家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚庸？粗簡(jiǎn)或稱(chēng)健筆，易入畫(huà)苑之魔；疏拙似非畫(huà)家，適有高人之趣。披圖畫(huà)而尋其為邱堅(jiān)則鈍，見(jiàn)邱壑而忘其為圖畫(huà)則神。董、巨群巒多屬金陵一帶，倪、黃樹(shù)石得之吳、越諸方。
米家筆法得潤(rùn)州城南，郭氏圖形在太行山右。摩詰之輞川，荊關(guān)之桃源，華原冒雪，營(yíng)邱寒林，江寺圖于晞古，鵲華貌于吳興。從來(lái)筆墨之探奇，必系山川之寫(xiě)照。善師者師化工，不善師者撫縑素，拘法者守家數(shù)，不拘法者變門(mén)庭。叔達(dá)變?yōu)樽泳?，海岳化為房山。黃鶴師右丞而自具蒼深，梅花祖巨然而獨(dú)稱(chēng)渾厚。方壺之逸致，松雪之精研，皆其澄清味象，各成一家。會(huì)境通神，合于天造。畫(huà)工有其形而氣韻不生，士夫得其意而位置不穩(wěn)。前輩脫作家習(xí)，得意忘象。時(shí)流托士夫氣，藏拙欺人。是以臨寫(xiě)工多，本資難化。筆墨悟后，格制難成。十幅如一幅，胸中邱壑易窮，一圖勝一圖，腕底煙霞無(wú)盡。全局布于心中，異態(tài)生于指下。氣勢(shì)雄遠(yuǎn)，方號(hào)大家；神韻幽閑，斯稱(chēng)逸品。
十日一水，五日一石，經(jīng)營(yíng)極矣，非畫(huà)之上乘也。造化生物，無(wú)所施為。造化發(fā)其氣，萬(wàn)物乘其機(jī)而已。吾欲象物，意所至即氣所發(fā)，筆所觸即機(jī)所乘，故能幻于無(wú)形，能形于有聲，若經(jīng)營(yíng)慘淡，則無(wú)一非團(tuán)搦而就，生氣生機(jī)全無(wú)覓處矣。試問(wèn)造化生物皆團(tuán)搦而就者耶？
先生曰：“人非其人，畫(huà)難為畫(huà)。”騷人高士，斯其人矣。然猶必共有夙慧而后可言畫(huà)。以唐人詩(shī)：“宿世應(yīng)詞客，前身是畫(huà)師?！毖云浠鄄蛔越穸?。故畫(huà)之為道，如酒有別腸，詩(shī)有別才，不能蓋終不能也。善悟者觀庭中一樹(shù)，便可想像千林，對(duì)盆里一拳，亦即度知五岳；鈍根者雖閱歷萬(wàn)里，無(wú)一筆之生機(jī)；即辛苦百年，少尺幅之入彀。故并非博覽山川，漁獵書(shū)史，而即可以知畫(huà)也。況論夫足不出戶(hù)目不識(shí)丁者耶。
山無(wú)定向，水無(wú)定趨，樹(shù)無(wú)定歧，石無(wú)定角，凡物皆無(wú)定形也。故筆無(wú)定著，意無(wú)定營(yíng)，終之而書(shū)無(wú)定景。然無(wú)定其象，有定其法，天下無(wú)無(wú)法之事，而畫(huà)法尤多門(mén)。昔人論畫(huà)曰六法，舉其概也。析而論之，自崇山大川至于微塵弱草，下筆則無(wú)不各有其法，法可枚舉哉？鹿柴氏曰：“有法之極，歸於無(wú)法?！贝司幏ㄒ玻穸髦?，自可離法而立。漁者得魚(yú)忘筌，忘筌斯作者意乎！
○跋
畫(huà)筌一篇，綜括大要，隨筆所之，自成片段。善悟者領(lǐng)取意致，莫不心解，而初學(xué)時(shí)或茫如也。雨生都尉條析之，復(fù)以己見(jiàn)詮補(bǔ)焉，其原書(shū)如正幅帷棠，雨生去襞積加殺縫，俾適于用，其詮補(bǔ)則緘功綿密，益熨貼耳。予嘉其善制，因出知齋刊本與校正數(shù)字，并囑其附錄王、惲評(píng)注，俾惠來(lái)學(xué)。夫昔之論書(shū)畫(huà)者，如法書(shū)要錄、宣和書(shū)畫(huà)譜、名畫(huà)記、古書(shū)品錄等編，語(yǔ)多前后承襲，而書(shū)可并行，畫(huà)筌既流布海內(nèi)，得析覽與之并垂，不弭遠(yuǎn)乎？
嘉慶癸酉十一月二十四日理圃謝蘭生跋。
吾兄于畫(huà)未嘗師人，使之學(xué)而自能者，《畫(huà)筌》也。予則家有師而鈍不能學(xué)，兄逐析原編為十，益以自得，又?jǐn)?shù)千言，次第反覆，日以導(dǎo)予，予雖迄乎無(wú)成，而是編良不可秘。蓋自《芥子園畫(huà)譜》出，而舉一不反者，下筆輒如刻板，茲則寓規(guī)矩于微言，抉玄秘于片簡(jiǎn)，矧又條分門(mén)析，法備詞詳，襟懷清曠者，自無(wú)不過(guò)目神會(huì)，應(yīng)手功成，讀此固長(zhǎng)于習(xí)譜也。同好既勸付梓，兄猶以剖截先哲文字，恐貽咎當(dāng)世。嘻，兄其迂耶？彼完本固在也，外史不云乎，余鏤板以為初學(xué)者鉛槧之助，有裨初學(xué)，條析為便，滋外史志也，奚咎哉？甲戌元夕弟貽浚謹(jǐn)跋。
《畫(huà)筌》數(shù)千百言，句句俱是好畫(huà)本，不過(guò)以文字代丹青耳，善讀者當(dāng)作畫(huà)譜看，則神妙自生，若泥其句語(yǔ)而遺其景象，失前人意矣。雨生都尉以《析覽》見(jiàn)示，末云離法而立法，如得魚(yú)可忘筌，斯真度《畫(huà)筌》之金針，為后來(lái)之寶筏者也，善讀者當(dāng)自得之。但其始不能無(wú)法，熟后則法隨心生，亦分兩候。甲戌花朝墨池張如芝跋。
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