序

李建軍
　　說(shuō)到看相，幾乎已經(jīng)深深烙印在每個(gè)人的潛意識(shí)之中，當(dāng)你見(jiàn)到任何人時(shí)，第一的概念就會(huì)自動(dòng)反射出來(lái)自對(duì)方外相的評(píng)估?？墒菍⒚嫦嘧鳛橐婚T(mén)學(xué)術(shù)來(lái)探討，很多人就會(huì)加以否定，迅速將其歸納在迷信范疇。但是無(wú)論你贊成，還是否定，并不影響到相術(shù)作為一門(mén)博大精深的“混沌”學(xué)科源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，直到科學(xué)高度發(fā)展的今天，依然煥發(fā)著其獨(dú)有的魅力，不僅研究宗教、思想和哲學(xué)的學(xué)者們繞其不開(kāi)，就是從事科學(xué)研究的大家也得到這“混沌”世界來(lái)淘金。

　　《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國(guó)典籍文化中，集古代各時(shí)期著名相學(xué)家論述和著作大成的一書(shū)，幾乎概括了中國(guó)相術(shù)的所有領(lǐng)域，成為自明、清以來(lái)最流行的相術(shù)技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。

　　《宋書(shū)》記載，陳摶字圖南，號(hào)扶遙子，落第后，隱居武夷山九室?guī)r，服氣、辟谷二十余年，后移居華山云臺(tái)觀。太平興國(guó)年間，宋太宗下詔賜號(hào)“希夷先生”。袁忠徹，明代相士，字靜思，官尚寶司承，進(jìn)少卿，改中書(shū)舍人。其父柳莊居士，《明史》：“元時(shí)已有名，所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時(shí)日，無(wú)不其中?！痹覐刈杂讉鞲感g(shù)，命重一世，曾為王文、于謙等人相面。