老子閑居作七言，解脫[1]身形及諸神，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)[2]。呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根[3]，審能修之可長(zhǎng)存。

　　[1]解脫：解脫，闡述。[2]上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)：意與《內(nèi)景經(jīng)上有章第二》同，說(shuō)明黃庭（下黃庭）在人身中的位置在兩腎之前，臍輪之后。廖蟬輝所謂“前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中央有個(gè)真金鼎”，即是此意。[3]靈根：喻人身根本，見(jiàn)《內(nèi)景經(jīng)上有章第二》。

　　老與子為陰陽(yáng)之諧意，古人托老子作文章皆喻修煉不可泥于俗套，只可法于陰陽(yáng)，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁。人之修煉不可以不對(duì)自身的生理解剖有一點(diǎn)明白。要明白，但不是全來(lái)自于學(xué)習(xí)，而是有一半要來(lái)自于玄界之師的傳授。否則，極易為俗念所擾而擺脫不了認(rèn)識(shí)上的習(xí)慣。因?yàn)槿梭w有關(guān)解剖上生動(dòng)的有機(jī)部分是從常態(tài)了解不周全的，要借助于玄界的幫助。所以修煉不能執(zhí)著。

　　人的存在分成身形和諸神，也就是常說(shuō)的：心、神、性、形、身這五種基本劃分。身體內(nèi)上有黃庭，下有關(guān)元，前有命門(mén)，后有幽闕，此乃四象和合之地，虛空凝象之所，陰陽(yáng)交換之域。人的感覺(jué)在上，作用卻在下，樞紐在上，基礎(chǔ)在下。所以將呼吸導(dǎo)于丹田，腎水返于虛竅而養(yǎng)先天，長(zhǎng)生久視就并不困難。

　　黃庭中人衣赤衣[1]，關(guān)門(mén)壯龠合兩扉[2]，幽闕俠之[3]高巍巍，丹田之中精氣微。

　　[1]衣赤衣：謂黃庭真人赤色服裳，比喻丹胎之象。因黃庭為中土，赤衣喻火色，火土合德，子母相一而成其丹胎。[2]關(guān)門(mén)：指黃庭四周的關(guān)竅。壯：指鎖鑰，壯即堅(jiān)固其鎖鑰。合而扉：關(guān)閉黃庭之門(mén)。[3]幽闕俠之：黃庭俠安居于兩腎幽闕之間，無(wú)傾覆之慮。

　　黃庭是煉神之所，神乃南方之精，所以說(shuō)穿著紅色的衣裳，命門(mén)兩扉緊閉，幽闕于上直通心腦，其高在于念念不離，其巍在昆侖之主。精神、微妙均在黃庭之中所化生，由氣主參，介于其中，此曰聚丹?？梢?jiàn)金丹非命體精華單凝，而是性命合用之子，此子生成之要當(dāng)于以后各章中逐一演出。