郭彧
今見(jiàn)《道藏·皇極經(jīng)世》一書(shū)有十二卷，總以“觀物”名其篇，分《觀物篇》五十二篇（一至十二篇為“以元經(jīng)會(huì)”，十三至二十三篇為“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”，二十四至三十四篇為“以運(yùn)經(jīng)世”，三十五至四十篇為音律，四十一至五十二篇為雜論）及《觀物外篇》上下篇。從《道藏》中輯出之《四庫(kù)全書(shū)·皇極經(jīng)世書(shū)》有十四卷，分《觀物篇》六十二篇（一至十二篇為“以元經(jīng)會(huì)”，十三至二十四篇為“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”，二十五至三十四篇為“以運(yùn)經(jīng)世”，三十五至五十篇為音律，五十一至六十二篇為雜論）及《觀物外篇》上下篇。
我們讀兩宋間人王湜《易學(xué)》及清人王植《皇極經(jīng)世書(shū)解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇極經(jīng)世》皆非邵雍原《皇極經(jīng)世》之舊。王湜曰：“康節(jié)先生遺書(shū)，或得于家之草稿，或得于外之傳聞。草稿則必欲刪而未及，傳聞則有訛謬而不實(shí)?！庇钟凇盎蕵O經(jīng)世節(jié)要序”中說(shuō)：“康節(jié)先生衍《易》作《經(jīng)》，曰《皇極經(jīng)世》。其書(shū)浩大，凡十二冊(cè)，積千三百余板。以元經(jīng)會(huì)二策，以會(huì)經(jīng)運(yùn)二策，以運(yùn)經(jīng)世二策，聲音律呂兩相唱和四冊(cè)，準(zhǔn)《系辭》而作者二冊(cè)?！逼鋵?shí)，王湜所見(jiàn)十二卷本的《皇極經(jīng)世》，已是邵伯溫于邵雍去世后將《皇極經(jīng)世》與《觀物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的聲音律呂之學(xué)（陳繹《邵古墓銘》：君性簡(jiǎn)寡，獨(dú)喜文字，學(xué)用聲律韻類(lèi)古今切正，為之解曰正聲正字正音者合三十篇。）與張岷聽(tīng)邵雍講學(xué)時(shí)所作的筆錄（邵伯溫定名為《觀物外篇》。邵伯溫《易學(xué)辨惑》：子望平時(shí)記錄先君議論為多，家人但見(jiàn)其素所寶惜，納之棺中。其后子堅(jiān)得其遺稿見(jiàn)授，今《觀物外篇》是也。）厘訂而成。一至六卷為元會(huì)運(yùn)世，七至十卷為律呂聲音，十一卷為“觀物內(nèi)篇”，十二卷為“觀物外篇”。對(duì)此，清王植已有說(shuō)明：“《皇極經(jīng)世》觀物一書(shū)，邵伯子以為十二卷。一至六則元會(huì)運(yùn)世，七至十則律呂聲音，十一二則論以上二數(shù)之文也，皆為觀物篇?！鄙鄄疁乇戎吨芤住飞舷陆?jīng)及十翼厘訂《皇極經(jīng)世》為十二卷，前六卷元會(huì)運(yùn)世如上經(jīng)，中四卷聲音律呂如下經(jīng)，后二卷內(nèi)外觀物則比之上下《系辭》。其后，趙震又分前六卷為三十四篇，中四卷為十六篇。明初《性理大全》則合內(nèi)篇十二及外篇二，共為六十四篇，至嘉興徐必達(dá)刻《邵子全書(shū)》時(shí)，分“以元經(jīng)會(huì)”為十二篇、“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”為十二篇、“以運(yùn)經(jīng)世”為十篇，前六卷總?cè)钠?，中四卷仍為十六篇。清王植則總元會(huì)運(yùn)世為三卷、律呂聲音為一卷、觀物內(nèi)外篇各二卷，總成八卷。
自邵伯溫整理而成十二卷本《皇極經(jīng)世》之后，其卷數(shù)及篇數(shù)雖時(shí)有不同，然其內(nèi)容總不外是由其祖父及父親遺書(shū)并張岷聽(tīng)講筆記而組成。
邵雍《伊川擊壤集》有《書(shū)皇極經(jīng)世后》一詩(shī)，曰：
樸散人道立，法始乎羲皇。歲月易遷革，書(shū)傳難考詳。
二帝啟禪讓?zhuān)跽o(jì)綱。五伯仗形勝，七國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)梁。
兩漢驤龍風(fēng)，三分走虎狼。西晉擅風(fēng)流，君兇來(lái)北荒。
東晉事清芬，傳馨宋齊梁。逮陳不足算，江表成悲傷。
后魏乘晉弊，掃除幾小康。遷洛未甚久，旋聞東西將。
北齊舉爝火，后周馳星光。隋能一統(tǒng)之，駕福于臣唐。
五代如傳舍，天下徒擾攘。不有真主出，何由奠中央？
一萬(wàn)里區(qū)宇，四千年興亡。五百主肇立，七十國(guó)開(kāi)疆。
或混同六合，或控制一方?；騽?chuàng)業(yè)先后，或垂祚短長(zhǎng)。
或奮于將墜，或奪于已昌?；?yàn)?zāi)興無(wú)妄，或福會(huì)不祥。
或患生藩屏，或難起蕭墻。或病由唇齒，或疾亟膏肓。
談笑萌事端，酒食開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。情欲之一發(fā)，利害之相戕。
劇力恣吞噬，無(wú)涯罹禍殃。山川才表里，丘壟又荒涼。
荊棘除難盡，芝蘭種未芳。龍蛇走平地，玉石碎崑崗。
善設(shè)稱(chēng)周孔，能齊是老莊。奈何言已病，安得意都忘。
又《安樂(lè)窩中一部書(shū)》詩(shī)曰：
安樂(lè)窩中一部書(shū)，號(hào)云皇極意如何？春秋禮樂(lè)能遺則，父子君臣可廢乎？
浩浩羲軒開(kāi)辟后，巍巍堯舜協(xié)和初。炎炎湯武干戈外，洶洶桓文弓劍余。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大鋪舒。幾千百主出規(guī)制，數(shù)億萬(wàn)年成楷模。
治久便憂(yōu)強(qiáng)跋扈，患深仍念?lèi)候?qū)除。才堪命世有時(shí)有，智可濟(jì)時(shí)無(wú)世無(wú)。
既往盡歸閑指點(diǎn)，未來(lái)須俟別支梧。不知造化誰(shuí)為主，生得許多奇丈夫。
又《皇極經(jīng)世一元吟》詩(shī)曰：
天地如蓋軫，覆載何高極。日月如磨蟻，往來(lái)無(wú)休息。
上下之歲年，其數(shù)難窺測(cè)。且以一元言，其理尚可識(shí)。
一十有二萬(wàn)，九千余六百。中間三千年，迄今之陳?ài)E。
治亂與廢興，著見(jiàn)于方策。吾能一貫之，皆如身所歷。
我們從這幾首詩(shī)中即可大體得知，邵雍原本的《皇極經(jīng)世》的確是一部“本諸天道，質(zhì)于人事”的書(shū)?！盎蕵O”一詞出于《尚書(shū)·洪范》，九疇中“五皇極”居中，所言為皇帝統(tǒng)治中國(guó)的法則?！敖?jīng)世”就是書(shū)中“以運(yùn)經(jīng)世”的三千年歷史大事記。邵雍既曰“安樂(lè)窩中一部書(shū)，號(hào)云皇極意如何”、“中間三千年，迄今之陳?ài)E”，則邵雍原本號(hào)為《皇極經(jīng)世》一書(shū)，就是一部簡(jiǎn)記上下三千余年歷史大事之書(shū)。
《皇極經(jīng)世》“經(jīng)世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，時(shí)間跨度為3600年。其中有人事標(biāo)注者，則始于公元前2357年“唐堯”，止于公元963年宋太祖建隆四年，時(shí)間跨度為3320年，此即邵雍所謂之“中間三千年”?？捎孟卤砗?jiǎn)要概括《皇極經(jīng)世》“以運(yùn)經(jīng)世”的內(nèi)容：
巳會(huì) 180運(yùn)- |- 2149世（公元前2577年--2548年）
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|-2155世（公元前2397年--2368年）
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|-2156世--甲午（公元前2367年）
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||-甲辰（公元前2357年）“唐帝堯肇位于平陽(yáng)……”
||-癸亥（公元前2308年）唐堯二十年
|-2157世--甲子（公元前2337年）“唐帝堯二十一年”
||-癸巳（公元前2308年）唐堯五十年
|-2158世--甲午（公元前2307年）“唐堯五十一年”
||-癸亥（公元前2278年）虞舜八年
|-2159世（公元前2277年--2248年）
|-2160世（公元前2247年--2218年）
午會(huì) 181運(yùn)- |-2161世--甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”
||-癸巳（公元前2188年）“夏太康”
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|-2266世--甲午（公元934年）“后唐閔帝從厚元年”
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||-己未（公元959年）“周征契丹……趙匡胤近位檢校太傅”
||-癸亥（公元963年）
|-2267世（公元964年--993年）
|-2268世（公元994年--1023年）
這“中間三千年”的歷史大事記，與司馬光的《資治通鑒》有著“異曲同工”之妙，都糾正了前史中的一些錯(cuò)誤。司馬光向皇帝進(jìn)《資治通鑒》，時(shí)當(dāng)宋神宗元豐七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍與司馬光過(guò)從甚密，二人必當(dāng)于學(xué)術(shù)方面有所切磋。邵雍的《皇極經(jīng)世》對(duì)司馬光編纂《資治通鑒》當(dāng)有一定的影響，而皇帝準(zhǔn)許司馬光借用之龍圖、天章閣、三館、秘閣書(shū)籍，邵雍亦當(dāng)引為參考。
邵雍《安樂(lè)窩中一部書(shū)》及《書(shū)皇極經(jīng)世后》之詩(shī)作于公元1072年（邵雍時(shí)當(dāng)62歲），由這幾首詩(shī)可知《皇極經(jīng)世》成書(shū)時(shí)間及其大致內(nèi)容。
至于今見(jiàn)《皇極經(jīng)世》中“以元經(jīng)會(huì)”及“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”之內(nèi)容，我們亦可整理作兩張簡(jiǎn)表：
“以元經(jīng)會(huì)”簡(jiǎn)表：
日（元）甲 1
月（會(huì)） 子1 星（運(yùn)） 甲1 至亥10 辰（世）子1 至亥120
甲11 至亥20 辰（世）子121至亥240
甲21 至亥30 辰（世）子241至亥360
丑 2 星（運(yùn)） 甲31 至亥40 辰（世）子361至亥480
甲41 至亥50 辰（世）子481至亥600
甲51 至亥60 辰（世）子601至亥720
寅 3 星（運(yùn)） 甲61 至亥70 辰（世）子721至亥840
甲71 至亥80 辰（世）子841至亥960 開(kāi)物星己76
甲81 至亥90 辰（世）子961至亥1080
卯4 星（運(yùn)） 甲91 至亥100 辰（世）子1081至亥1200
甲101 至亥110 辰（世）子1201至亥1320
甲111 至亥120 辰（世）子1320至亥1440
辰 5 星（運(yùn)） 甲121 至亥130 辰（世）子1441至亥1560
甲131 至亥140 辰（世）子1561至亥1680
甲141 至亥150 辰（世）子1681至亥1800
巳6 星（運(yùn)） 甲151至亥160 辰（世）子1801至亥1920
甲161 至亥170 辰（世）子1921至亥2040
甲171 至亥180 辰（世）子2041至亥2160
午 7 星（運(yùn)） 甲181 至亥190 辰（世）子2161至亥2280
甲191 至亥200 辰（世）子2281至亥2400
甲201 至亥210 辰（世）子2401至亥2520
未 8 星（運(yùn)） 甲211 至亥220 辰（世）子2521至亥2640
甲221 至亥230 辰（世）子2641至亥2760
甲231 至亥240 辰（世）子2561至亥2880
申9 星（運(yùn)） 甲241至亥250 辰（世）子2881至亥3000
甲251 至亥260 辰（世）子3001至亥3120
甲261 至亥270 辰（世）子3121至亥3240
酉10 星（運(yùn)） 甲271至亥280 辰（世）子3241至亥3360
甲281 至亥290 辰（世）子3361至亥3480
甲291 至亥300 辰（世）子3481至亥3600
戌11 星（運(yùn)） 甲301至亥310 辰（世）子3601 至亥3720
甲311 至亥320 辰 (世)子3721至亥3840 閉物星戌315
甲321 至亥330 辰（世）子3841至亥3960
亥12 星（運(yùn)） 甲331至亥340 辰（世）子3961至亥4080
甲341 至亥350 辰（世）子4081至亥4200
甲351 至亥360 辰（世）子4201至亥4320
“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”簡(jiǎn)表：
寅會(huì)之中“開(kāi)物” 始76運(yùn)（901世公元前40017年）--90運(yùn)
卯會(huì) 91運(yùn)--120運(yùn)
辰會(huì) 121運(yùn)--150運(yùn)
巳會(huì) 151運(yùn)--180運(yùn)
至180運(yùn)2149世始以干支紀(jì)年，至2156世甲辰（公元前2357年）標(biāo)注“唐堯”，
2158世甲辰“洪水方割命鯀治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“薦舜于天命之位”、
丙辰“虞舜 正月上日舜受命于文祖”，2159世癸未“帝堯殂落”、丙戌“月正
元日舜格于文祖”，2160世丙辰“薦禹于天命之位”、丁巳（公元前2224年）標(biāo)
注“夏禹 正月朔旦受命于神宗”，至2160世末癸亥（公元前2218年）為禹七年。
午會(huì) 181運(yùn)--210運(yùn)
其中181運(yùn)2161世--190運(yùn)2280世末為干支紀(jì)年，人事標(biāo)注始2161世癸酉
?。ㄓ硎吣辏八蹿旆侥怂馈?，止2270世丁巳（宋神宗熙寧十年，公元1077年，
邵雍去世年）。191運(yùn)--210運(yùn)只列運(yùn)數(shù)。
未會(huì) 211運(yùn)--240運(yùn)
申會(huì) 241運(yùn)--270運(yùn)
酉會(huì) 271運(yùn)--300運(yùn)
戌會(huì) 301運(yùn)--315運(yùn)（戌會(huì)之中“閉物”，始公元46384年）
《皇極經(jīng)世》卷一、卷二“以元經(jīng)會(huì)”的內(nèi)容只列世數(shù)而不及年。每世為一列，兩卷內(nèi)容總4320列。自2157世列下記“唐堯二十一”至2270世列下記“宋仁宗三十二”，為有帝王紀(jì)年內(nèi)容。如果繼續(xù)往后推：1894年為2298世之始，當(dāng)清光緒二十年，1924年為2299世之始，當(dāng)中華民國(guó)十三年，1954年為2300世之始，當(dāng)中華人民共和國(guó)六年，1984年為2301世之始，當(dāng)中華人民共和國(guó)三十六年……
《皇極經(jīng)世》“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”內(nèi)容的時(shí)間跨度為86400年（公元前40017年--公元46383年），人事標(biāo)注自公元前2357年“唐堯”至公元1077年“宋神宗十年”，時(shí)間跨度為3434年?！伴_(kāi)物”至“閉物”之始總計(jì)86400年，“開(kāi)物”前有27000年，“閉物”后有16200年，合計(jì)129600年。
顯然，有了邵雍元會(huì)運(yùn)世之說(shuō)，以“以運(yùn)經(jīng)世”的內(nèi)容即可反推出“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”及“以元經(jīng)會(huì)”的內(nèi)容。其間人事紀(jì)錄都是起于唐堯肇位而終于后周顯德六年。只不過(guò)紀(jì)時(shí)有長(zhǎng)短、紀(jì)事有詳略之不同而已。
我們從邵雍的有關(guān)詩(shī)中得知，其所謂的《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容是“中間三千年”的歷史大事記。又從其弟子張岷的記述（《張岷述邵雍行略》：先生治《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》之學(xué)，窮意、言、象、數(shù)之蘊(yùn)，明皇、帝、王、霸之道，著書(shū)十余萬(wàn)言，研精極思三十年。觀天地之消長(zhǎng)，推日月之盈縮，考陰陽(yáng)之度數(shù)，察剛?cè)嶂误w，故經(jīng)之以元，紀(jì)之以會(huì)，始之以運(yùn)，終之以世。又?jǐn)嘧蕴?、虞，迄于五代，本諸天道，質(zhì)以人事，興廢治亂，靡所不載。其辭約，其義廣；其書(shū)著，其旨隱。）邵雍“著書(shū)十萬(wàn)余言”，則進(jìn)一步得知原本《皇極經(jīng)世》必不是今見(jiàn)之冗長(zhǎng)版本，除卻《觀物篇》（程顥《邵雍先生墓志銘》：有《問(wèn)》有《觀》，以飫以豐。）數(shù)萬(wàn)字之外，原本《皇極經(jīng)世》也只能是“經(jīng)世”的“三千年”歷史大事記內(nèi)容。
由此可見(jiàn)，今見(jiàn)之《皇極經(jīng)世》中之“以運(yùn)經(jīng)世”及《觀物（內(nèi)）篇》是為邵雍親筆著述內(nèi)容，而其余則為其子邵伯溫輯入并有所擴(kuò)展之內(nèi)容。
四庫(kù)館臣謂邵雍之書(shū)“能明其理者甚鮮”，其原因則在于“其書(shū)浩繁”，而邵雍弟子張岷則稱(chēng)邵雍著述“其辭約，其義廣”，顯然矛盾。究其根本，“浩繁”的原因就在于邵伯溫的整理過(guò)程中加入了很多東西，特別是其祖父的聲音律呂之作，又?jǐn)U展了“以元經(jīng)會(huì)”及“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”的版面，遂使得是書(shū)積板達(dá)“千三百余板”。如此，焉能不“浩繁”？
其實(shí)，我們今天研究邵雍著作，其主要內(nèi)容就在原本《皇極經(jīng)世》、《觀物（內(nèi)）篇》及張岷的聽(tīng)講筆記（即《觀物外篇》）。誠(chéng)然，我們數(shù)落邵伯溫之過(guò)時(shí)，亦當(dāng)不忘他的貢獻(xiàn)則在于《觀物外篇》的整理存世。而邵古的“聲律韻類(lèi)古今切正，為之解曰正聲正字正音者合三十篇”則不在邵雍的“先天之學(xué)”范圍之內(nèi)，亦不當(dāng)為所謂“易外別傳”的內(nèi)容。
我們考證邵雍原本《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容，目的則在于“執(zhí)簡(jiǎn)御繁”。明確了原本《皇極經(jīng)世》的主要內(nèi)容，對(duì)于研究中正確取舍今見(jiàn)本《皇極經(jīng)世》（或《皇極經(jīng)世書(shū)》）的有關(guān)內(nèi)容，會(huì)有所幫助。
今見(jiàn)《道藏·皇極經(jīng)世》一書(shū)有十二卷，總以“觀物”名其篇，分《觀物篇》五十二篇（一至十二篇為“以元經(jīng)會(huì)”，十三至二十三篇為“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”，二十四至三十四篇為“以運(yùn)經(jīng)世”，三十五至四十篇為音律，四十一至五十二篇為雜論）及《觀物外篇》上下篇。從《道藏》中輯出之《四庫(kù)全書(shū)·皇極經(jīng)世書(shū)》有十四卷，分《觀物篇》六十二篇（一至十二篇為“以元經(jīng)會(huì)”，十三至二十四篇為“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”，二十五至三十四篇為“以運(yùn)經(jīng)世”，三十五至五十篇為音律，五十一至六十二篇為雜論）及《觀物外篇》上下篇。
我們讀兩宋間人王湜《易學(xué)》及清人王植《皇極經(jīng)世書(shū)解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇極經(jīng)世》皆非邵雍原《皇極經(jīng)世》之舊。王湜曰：“康節(jié)先生遺書(shū)，或得于家之草稿，或得于外之傳聞。草稿則必欲刪而未及，傳聞則有訛謬而不實(shí)?！庇钟凇盎蕵O經(jīng)世節(jié)要序”中說(shuō)：“康節(jié)先生衍《易》作《經(jīng)》，曰《皇極經(jīng)世》。其書(shū)浩大，凡十二冊(cè)，積千三百余板。以元經(jīng)會(huì)二策，以會(huì)經(jīng)運(yùn)二策，以運(yùn)經(jīng)世二策，聲音律呂兩相唱和四冊(cè)，準(zhǔn)《系辭》而作者二冊(cè)?！逼鋵?shí)，王湜所見(jiàn)十二卷本的《皇極經(jīng)世》，已是邵伯溫于邵雍去世后將《皇極經(jīng)世》與《觀物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的聲音律呂之學(xué)（陳繹《邵古墓銘》：君性簡(jiǎn)寡，獨(dú)喜文字，學(xué)用聲律韻類(lèi)古今切正，為之解曰正聲正字正音者合三十篇。）與張岷聽(tīng)邵雍講學(xué)時(shí)所作的筆錄（邵伯溫定名為《觀物外篇》。邵伯溫《易學(xué)辨惑》：子望平時(shí)記錄先君議論為多，家人但見(jiàn)其素所寶惜，納之棺中。其后子堅(jiān)得其遺稿見(jiàn)授，今《觀物外篇》是也。）厘訂而成。一至六卷為元會(huì)運(yùn)世，七至十卷為律呂聲音，十一卷為“觀物內(nèi)篇”，十二卷為“觀物外篇”。對(duì)此，清王植已有說(shuō)明：“《皇極經(jīng)世》觀物一書(shū)，邵伯子以為十二卷。一至六則元會(huì)運(yùn)世，七至十則律呂聲音，十一二則論以上二數(shù)之文也，皆為觀物篇?！鄙鄄疁乇戎吨芤住飞舷陆?jīng)及十翼厘訂《皇極經(jīng)世》為十二卷，前六卷元會(huì)運(yùn)世如上經(jīng)，中四卷聲音律呂如下經(jīng)，后二卷內(nèi)外觀物則比之上下《系辭》。其后，趙震又分前六卷為三十四篇，中四卷為十六篇。明初《性理大全》則合內(nèi)篇十二及外篇二，共為六十四篇，至嘉興徐必達(dá)刻《邵子全書(shū)》時(shí)，分“以元經(jīng)會(huì)”為十二篇、“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”為十二篇、“以運(yùn)經(jīng)世”為十篇，前六卷總?cè)钠?，中四卷仍為十六篇。清王植則總元會(huì)運(yùn)世為三卷、律呂聲音為一卷、觀物內(nèi)外篇各二卷，總成八卷。
自邵伯溫整理而成十二卷本《皇極經(jīng)世》之后，其卷數(shù)及篇數(shù)雖時(shí)有不同，然其內(nèi)容總不外是由其祖父及父親遺書(shū)并張岷聽(tīng)講筆記而組成。
邵雍《伊川擊壤集》有《書(shū)皇極經(jīng)世后》一詩(shī)，曰：
樸散人道立，法始乎羲皇。歲月易遷革，書(shū)傳難考詳。
二帝啟禪讓?zhuān)跽o(jì)綱。五伯仗形勝，七國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)梁。
兩漢驤龍風(fēng)，三分走虎狼。西晉擅風(fēng)流，君兇來(lái)北荒。
東晉事清芬，傳馨宋齊梁。逮陳不足算，江表成悲傷。
后魏乘晉弊，掃除幾小康。遷洛未甚久，旋聞東西將。
北齊舉爝火，后周馳星光。隋能一統(tǒng)之，駕福于臣唐。
五代如傳舍，天下徒擾攘。不有真主出，何由奠中央？
一萬(wàn)里區(qū)宇，四千年興亡。五百主肇立，七十國(guó)開(kāi)疆。
或混同六合，或控制一方?；騽?chuàng)業(yè)先后，或垂祚短長(zhǎng)。
或奮于將墜，或奪于已昌?；?yàn)?zāi)興無(wú)妄，或福會(huì)不祥。
或患生藩屏，或難起蕭墻。或病由唇齒，或疾亟膏肓。
談笑萌事端，酒食開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。情欲之一發(fā)，利害之相戕。
劇力恣吞噬，無(wú)涯罹禍殃。山川才表里，丘壟又荒涼。
荊棘除難盡，芝蘭種未芳。龍蛇走平地，玉石碎崑崗。
善設(shè)稱(chēng)周孔，能齊是老莊。奈何言已病，安得意都忘。
又《安樂(lè)窩中一部書(shū)》詩(shī)曰：
安樂(lè)窩中一部書(shū)，號(hào)云皇極意如何？春秋禮樂(lè)能遺則，父子君臣可廢乎？
浩浩羲軒開(kāi)辟后，巍巍堯舜協(xié)和初。炎炎湯武干戈外，洶洶桓文弓劍余。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大鋪舒。幾千百主出規(guī)制，數(shù)億萬(wàn)年成楷模。
治久便憂(yōu)強(qiáng)跋扈，患深仍念?lèi)候?qū)除。才堪命世有時(shí)有，智可濟(jì)時(shí)無(wú)世無(wú)。
既往盡歸閑指點(diǎn)，未來(lái)須俟別支梧。不知造化誰(shuí)為主，生得許多奇丈夫。
又《皇極經(jīng)世一元吟》詩(shī)曰：
天地如蓋軫，覆載何高極。日月如磨蟻，往來(lái)無(wú)休息。
上下之歲年，其數(shù)難窺測(cè)。且以一元言，其理尚可識(shí)。
一十有二萬(wàn)，九千余六百。中間三千年，迄今之陳?ài)E。
治亂與廢興，著見(jiàn)于方策。吾能一貫之，皆如身所歷。
我們從這幾首詩(shī)中即可大體得知，邵雍原本的《皇極經(jīng)世》的確是一部“本諸天道，質(zhì)于人事”的書(shū)?！盎蕵O”一詞出于《尚書(shū)·洪范》，九疇中“五皇極”居中，所言為皇帝統(tǒng)治中國(guó)的法則?！敖?jīng)世”就是書(shū)中“以運(yùn)經(jīng)世”的三千年歷史大事記。邵雍既曰“安樂(lè)窩中一部書(shū)，號(hào)云皇極意如何”、“中間三千年，迄今之陳?ài)E”，則邵雍原本號(hào)為《皇極經(jīng)世》一書(shū)，就是一部簡(jiǎn)記上下三千余年歷史大事之書(shū)。
《皇極經(jīng)世》“經(jīng)世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，時(shí)間跨度為3600年。其中有人事標(biāo)注者，則始于公元前2357年“唐堯”，止于公元963年宋太祖建隆四年，時(shí)間跨度為3320年，此即邵雍所謂之“中間三千年”?？捎孟卤砗?jiǎn)要概括《皇極經(jīng)世》“以運(yùn)經(jīng)世”的內(nèi)容：
巳會(huì) 180運(yùn)- |- 2149世（公元前2577年--2548年）
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|-2155世（公元前2397年--2368年）
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|-2156世--甲午（公元前2367年）
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||-甲辰（公元前2357年）“唐帝堯肇位于平陽(yáng)……”
||-癸亥（公元前2308年）唐堯二十年
|-2157世--甲子（公元前2337年）“唐帝堯二十一年”
||-癸巳（公元前2308年）唐堯五十年
|-2158世--甲午（公元前2307年）“唐堯五十一年”
||-癸亥（公元前2278年）虞舜八年
|-2159世（公元前2277年--2248年）
|-2160世（公元前2247年--2218年）
午會(huì) 181運(yùn)- |-2161世--甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”
||-癸巳（公元前2188年）“夏太康”
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|-2266世--甲午（公元934年）“后唐閔帝從厚元年”
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||-己未（公元959年）“周征契丹……趙匡胤近位檢校太傅”
||-癸亥（公元963年）
|-2267世（公元964年--993年）
|-2268世（公元994年--1023年）
這“中間三千年”的歷史大事記，與司馬光的《資治通鑒》有著“異曲同工”之妙，都糾正了前史中的一些錯(cuò)誤。司馬光向皇帝進(jìn)《資治通鑒》，時(shí)當(dāng)宋神宗元豐七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍與司馬光過(guò)從甚密，二人必當(dāng)于學(xué)術(shù)方面有所切磋。邵雍的《皇極經(jīng)世》對(duì)司馬光編纂《資治通鑒》當(dāng)有一定的影響，而皇帝準(zhǔn)許司馬光借用之龍圖、天章閣、三館、秘閣書(shū)籍，邵雍亦當(dāng)引為參考。
邵雍《安樂(lè)窩中一部書(shū)》及《書(shū)皇極經(jīng)世后》之詩(shī)作于公元1072年（邵雍時(shí)當(dāng)62歲），由這幾首詩(shī)可知《皇極經(jīng)世》成書(shū)時(shí)間及其大致內(nèi)容。
至于今見(jiàn)《皇極經(jīng)世》中“以元經(jīng)會(huì)”及“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”之內(nèi)容，我們亦可整理作兩張簡(jiǎn)表：
“以元經(jīng)會(huì)”簡(jiǎn)表：
日（元）甲 1
月（會(huì)） 子1 星（運(yùn)） 甲1 至亥10 辰（世）子1 至亥120
甲11 至亥20 辰（世）子121至亥240
甲21 至亥30 辰（世）子241至亥360
丑 2 星（運(yùn)） 甲31 至亥40 辰（世）子361至亥480
甲41 至亥50 辰（世）子481至亥600
甲51 至亥60 辰（世）子601至亥720
寅 3 星（運(yùn)） 甲61 至亥70 辰（世）子721至亥840
甲71 至亥80 辰（世）子841至亥960 開(kāi)物星己76
甲81 至亥90 辰（世）子961至亥1080
卯4 星（運(yùn)） 甲91 至亥100 辰（世）子1081至亥1200
甲101 至亥110 辰（世）子1201至亥1320
甲111 至亥120 辰（世）子1320至亥1440
辰 5 星（運(yùn)） 甲121 至亥130 辰（世）子1441至亥1560
甲131 至亥140 辰（世）子1561至亥1680
甲141 至亥150 辰（世）子1681至亥1800
巳6 星（運(yùn)） 甲151至亥160 辰（世）子1801至亥1920
甲161 至亥170 辰（世）子1921至亥2040
甲171 至亥180 辰（世）子2041至亥2160
午 7 星（運(yùn)） 甲181 至亥190 辰（世）子2161至亥2280
甲191 至亥200 辰（世）子2281至亥2400
甲201 至亥210 辰（世）子2401至亥2520
未 8 星（運(yùn)） 甲211 至亥220 辰（世）子2521至亥2640
甲221 至亥230 辰（世）子2641至亥2760
甲231 至亥240 辰（世）子2561至亥2880
申9 星（運(yùn)） 甲241至亥250 辰（世）子2881至亥3000
甲251 至亥260 辰（世）子3001至亥3120
甲261 至亥270 辰（世）子3121至亥3240
酉10 星（運(yùn)） 甲271至亥280 辰（世）子3241至亥3360
甲281 至亥290 辰（世）子3361至亥3480
甲291 至亥300 辰（世）子3481至亥3600
戌11 星（運(yùn)） 甲301至亥310 辰（世）子3601 至亥3720
甲311 至亥320 辰 (世)子3721至亥3840 閉物星戌315
甲321 至亥330 辰（世）子3841至亥3960
亥12 星（運(yùn)） 甲331至亥340 辰（世）子3961至亥4080
甲341 至亥350 辰（世）子4081至亥4200
甲351 至亥360 辰（世）子4201至亥4320
“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”簡(jiǎn)表：
寅會(huì)之中“開(kāi)物” 始76運(yùn)（901世公元前40017年）--90運(yùn)
卯會(huì) 91運(yùn)--120運(yùn)
辰會(huì) 121運(yùn)--150運(yùn)
巳會(huì) 151運(yùn)--180運(yùn)
至180運(yùn)2149世始以干支紀(jì)年，至2156世甲辰（公元前2357年）標(biāo)注“唐堯”，
2158世甲辰“洪水方割命鯀治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“薦舜于天命之位”、
丙辰“虞舜 正月上日舜受命于文祖”，2159世癸未“帝堯殂落”、丙戌“月正
元日舜格于文祖”，2160世丙辰“薦禹于天命之位”、丁巳（公元前2224年）標(biāo)
注“夏禹 正月朔旦受命于神宗”，至2160世末癸亥（公元前2218年）為禹七年。
午會(huì) 181運(yùn)--210運(yùn)
其中181運(yùn)2161世--190運(yùn)2280世末為干支紀(jì)年，人事標(biāo)注始2161世癸酉
?。ㄓ硎吣辏八蹿旆侥怂馈?，止2270世丁巳（宋神宗熙寧十年，公元1077年，
邵雍去世年）。191運(yùn)--210運(yùn)只列運(yùn)數(shù)。
未會(huì) 211運(yùn)--240運(yùn)
申會(huì) 241運(yùn)--270運(yùn)
酉會(huì) 271運(yùn)--300運(yùn)
戌會(huì) 301運(yùn)--315運(yùn)（戌會(huì)之中“閉物”，始公元46384年）
《皇極經(jīng)世》卷一、卷二“以元經(jīng)會(huì)”的內(nèi)容只列世數(shù)而不及年。每世為一列，兩卷內(nèi)容總4320列。自2157世列下記“唐堯二十一”至2270世列下記“宋仁宗三十二”，為有帝王紀(jì)年內(nèi)容。如果繼續(xù)往后推：1894年為2298世之始，當(dāng)清光緒二十年，1924年為2299世之始，當(dāng)中華民國(guó)十三年，1954年為2300世之始，當(dāng)中華人民共和國(guó)六年，1984年為2301世之始，當(dāng)中華人民共和國(guó)三十六年……
《皇極經(jīng)世》“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”內(nèi)容的時(shí)間跨度為86400年（公元前40017年--公元46383年），人事標(biāo)注自公元前2357年“唐堯”至公元1077年“宋神宗十年”，時(shí)間跨度為3434年?！伴_(kāi)物”至“閉物”之始總計(jì)86400年，“開(kāi)物”前有27000年，“閉物”后有16200年，合計(jì)129600年。
顯然，有了邵雍元會(huì)運(yùn)世之說(shuō)，以“以運(yùn)經(jīng)世”的內(nèi)容即可反推出“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”及“以元經(jīng)會(huì)”的內(nèi)容。其間人事紀(jì)錄都是起于唐堯肇位而終于后周顯德六年。只不過(guò)紀(jì)時(shí)有長(zhǎng)短、紀(jì)事有詳略之不同而已。
我們從邵雍的有關(guān)詩(shī)中得知，其所謂的《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容是“中間三千年”的歷史大事記。又從其弟子張岷的記述（《張岷述邵雍行略》：先生治《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》之學(xué)，窮意、言、象、數(shù)之蘊(yùn)，明皇、帝、王、霸之道，著書(shū)十余萬(wàn)言，研精極思三十年。觀天地之消長(zhǎng)，推日月之盈縮，考陰陽(yáng)之度數(shù)，察剛?cè)嶂误w，故經(jīng)之以元，紀(jì)之以會(huì)，始之以運(yùn)，終之以世。又?jǐn)嘧蕴?、虞，迄于五代，本諸天道，質(zhì)以人事，興廢治亂，靡所不載。其辭約，其義廣；其書(shū)著，其旨隱。）邵雍“著書(shū)十萬(wàn)余言”，則進(jìn)一步得知原本《皇極經(jīng)世》必不是今見(jiàn)之冗長(zhǎng)版本，除卻《觀物篇》（程顥《邵雍先生墓志銘》：有《問(wèn)》有《觀》，以飫以豐。）數(shù)萬(wàn)字之外，原本《皇極經(jīng)世》也只能是“經(jīng)世”的“三千年”歷史大事記內(nèi)容。
由此可見(jiàn)，今見(jiàn)之《皇極經(jīng)世》中之“以運(yùn)經(jīng)世”及《觀物（內(nèi)）篇》是為邵雍親筆著述內(nèi)容，而其余則為其子邵伯溫輯入并有所擴(kuò)展之內(nèi)容。
四庫(kù)館臣謂邵雍之書(shū)“能明其理者甚鮮”，其原因則在于“其書(shū)浩繁”，而邵雍弟子張岷則稱(chēng)邵雍著述“其辭約，其義廣”，顯然矛盾。究其根本，“浩繁”的原因就在于邵伯溫的整理過(guò)程中加入了很多東西，特別是其祖父的聲音律呂之作，又?jǐn)U展了“以元經(jīng)會(huì)”及“以會(huì)經(jīng)運(yùn)”的版面，遂使得是書(shū)積板達(dá)“千三百余板”。如此，焉能不“浩繁”？
其實(shí)，我們今天研究邵雍著作，其主要內(nèi)容就在原本《皇極經(jīng)世》、《觀物（內(nèi)）篇》及張岷的聽(tīng)講筆記（即《觀物外篇》）。誠(chéng)然，我們數(shù)落邵伯溫之過(guò)時(shí)，亦當(dāng)不忘他的貢獻(xiàn)則在于《觀物外篇》的整理存世。而邵古的“聲律韻類(lèi)古今切正，為之解曰正聲正字正音者合三十篇”則不在邵雍的“先天之學(xué)”范圍之內(nèi)，亦不當(dāng)為所謂“易外別傳”的內(nèi)容。
我們考證邵雍原本《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容，目的則在于“執(zhí)簡(jiǎn)御繁”。明確了原本《皇極經(jīng)世》的主要內(nèi)容，對(duì)于研究中正確取舍今見(jiàn)本《皇極經(jīng)世》（或《皇極經(jīng)世書(shū)》）的有關(guān)內(nèi)容，會(huì)有所幫助。
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