從《左傳》種種占卜算卦的案例來(lái)看，總讓我覺(jué)得《周易》是從甲骨占卜簡(jiǎn)化來(lái)的，這倒也符合事物流變的一般情形，而且，烏龜與《周易》的靈與不靈，似乎在古人的眼里并不是取決于占卜或算卦的方法本身，而是更多地取決于這種特殊的介質(zhì)——烏龜是很神奇的動(dòng)物，千年王八萬(wàn)年龜，占卜用的烏龜都是高檔貨，只有大貴族才養(yǎng)得起、占得起的；《周易》用的蓍草雖然是草，但據(jù)說(shuō)也不是普通的草。咱們還是看看《史記·龜策列傳》里的一段相關(guān)記載吧：

　　略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜；又其大小先后，各有所尚，要其歸等耳?；蛞詾槭ネ踉馐聼o(wú)不定，決疑無(wú)不見(jiàn)，其設(shè)稽神求問(wèn)之道者，以為后世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無(wú)垠，故推歸之至微，要絜于精神也?；蛞詾槔ハx(chóng)之所長(zhǎng)，圣人不能與爭(zhēng)。其處吉兇，別然否，多中于人?！?br />
　　余至江南，觀其行事，問(wèn)其長(zhǎng)老，云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無(wú)虎狼，草無(wú)毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以為能導(dǎo)引致氣，有益于助衰養(yǎng)老，豈不信哉！

　　褚先生曰：臣以通經(jīng)術(shù)，受業(yè)博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛(wèi)，出入宮殿中十有余年。竊好太史公傳。太史公之傳曰：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇，略窺其要，故作龜策列傳?！背纪鶃?lái)長(zhǎng)安中，求龜策列傳不能得，故之大卜官，問(wèn)掌故文學(xué)長(zhǎng)老習(xí)事者，寫(xiě)取龜策卜事，編于下方?！?br />
　　聞古五帝﹑三王發(fā)動(dòng)舉事，必先決蓍龜。傳曰：“下有伏靈，上有兔絲；上有搗蓍，下有神龜?！彼^伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥(niǎo)之形。新雨已，天清靜無(wú)風(fēng)，以夜捎兔絲去之，既以枡燭此地燭之，火滅，即記其處，以新布四丈環(huán)置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過(guò)七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。聞?shì)樯鷿M百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。傳曰：“天下和平，王道得，而蓍莖長(zhǎng)丈，其叢生滿百莖?！狈浇袷廊≥檎?，不能中古法度，不能得滿百莖長(zhǎng)丈者，取八十莖已上，蓍長(zhǎng)八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖已上，長(zhǎng)滿六尺者，既可用矣。記曰：“能得名龜者，財(cái)物歸之，家必大富至千萬(wàn)?！币辉弧氨倍俘敗保弧澳铣烬敗?，三曰“五星龜”，四曰“八風(fēng)龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”：凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。略記其大指，不寫(xiě)其圖。取此龜不必滿尺二寸，民人得長(zhǎng)七八寸，可寶矣。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見(jiàn)其光，必出其神明，其此之謂乎！故玉處于山而木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯者，潤(rùn)澤之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蛒龍伏之。王者得之，長(zhǎng)有天下，四夷賓服。能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，足以決吉兇。

　　神龜出于江水中，廬江郡常歲時(shí)生龜長(zhǎng)尺二寸者二十枚輸太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇。今高廟中有龜室，藏內(nèi)以為神寶。傳曰：“取前足臑骨穿佩之，取龜置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑?！?br />
　　南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導(dǎo)引。問(wèn)者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見(jiàn)夢(mèng)曰：“送我水中，無(wú)殺吾也。”其家終殺之。殺之后，身死，家不利。

　　人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類(lèi)不宜殺也。以往古故事言之，古明王圣主皆殺而用之?！?br />
　　這段記載很有意思，也正好回答了我的一個(gè)疑惑：說(shuō)老實(shí)話，我在拍良心捫心自問(wèn)的時(shí)候，也會(huì)想想為什么我有時(shí)候會(huì)算不準(zhǔn)呢？

　　也許不是我的方法問(wèn)題，而是工具問(wèn)題？

　　前文說(shuō)過(guò)，我是用圍棋的棋子來(lái)算卦的，我還說(shuō)過(guò)任何東西只要順手都行，別的大師們也會(huì)這么說(shuō)，但是，從《史記》里看，情況恐怕未必如此。

　　《史記》說(shuō)：據(jù)說(shuō)夏朝和商朝的占卜，烏龜殼和蓍草用過(guò)就扔，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些東西都是有保質(zhì)期的，過(guò)了保質(zhì)期就不靈了，就不能再用了；可周代的風(fēng)氣卻不一樣，把烏龜殼和蓍草都當(dāng)寶貝似的存著，也不知道是為什么。那么，烏龜和蓍草為什么能斷吉兇呢？有人的邏輯是這樣的：圣人雖然很牛，但也不是任何事都很牛，比如說(shuō)，圣人耕地就不如牛，圣人拉車(chē)就不如馬，圣人偷香油就不如老鼠，所以呢，烏龜它們也許讀書(shū)沒(méi)圣人多，但偏偏就比圣人會(huì)算命。

　　江南地區(qū)的老人說(shuō)：烏龜長(zhǎng)到一千歲以后就喜歡在蓮葉上游泳，蓍草也不含糊，一棵蓍草能長(zhǎng)出上百根莖。它們生長(zhǎng)的地方環(huán)境優(yōu)美，林子里沒(méi)有虎狼，草叢里沒(méi)有毒蝎子。太史公還說(shuō)過(guò)：“不同的朝代，不同的地方，占卜的方法都是不一樣的，但靈驗(yàn)卻是一樣的?！薄@句話可實(shí)在太值得我們好好捉摸了，如果這是真的，那就說(shuō)明算命的準(zhǔn)確程度主要取決于工具而不是算命方法。就我們鼓搗《周易》的人來(lái)說(shuō)，這么算還是那么算，全都無(wú)關(guān)緊要，重要的是要用貨真價(jià)實(shí)的蓍草來(lái)算。

　　那么，貨真價(jià)實(shí)的蓍草又在哪里呢？一百根莖長(zhǎng)在一個(gè)根上的草恐怕咱們誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)吧？

　　《史記》接著說(shuō)：烏龜和蓍草還是攀得上親的。聽(tīng)說(shuō)在百莖蓍草的底下一定有神龜守著，更神奇的是，上空還常有青云覆蓋。——看來(lái)我們可以跟著云彩展開(kāi)搜索行動(dòng)。

　　而且，我們居然可以馬上行動(dòng)。為什么呢？因?yàn)椤妒酚洝氛f(shuō)：“有記載說(shuō)：‘在天下和平、王道昌盛的時(shí)候，蓍草的草莖就會(huì)長(zhǎng)到一丈長(zhǎng)，一棵草就會(huì)長(zhǎng)出上百莖。’”——難怪以前漫長(zhǎng)的封建時(shí)代和專(zhuān)制時(shí)代都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這種貨真價(jià)實(shí)的蓍草出現(xiàn)呢，因?yàn)槟强呻x“天下和平、王道昌盛”差太遠(yuǎn)了，現(xiàn)在我們社會(huì)主義新中國(guó)一定到處都能找到這種一丈高的蓍草。

　　有人可能會(huì)著急：“可我不認(rèn)識(shí)蓍草啊，不知道它長(zhǎng)得什么樣??！”

　　——你不用管它長(zhǎng)得什么樣，只要跟著青云去找，看見(jiàn)有一丈多高的草，那一定就是了！

圖－20 標(biāo)準(zhǔn)蓍草和神龜

　　《史記》倒也記載了因陋就簡(jiǎn)的辦法：“一丈高的草上哪兒找去呀，有六尺來(lái)高的就湊合用吧。蓍草找不到的話，找烏龜也好，大烏龜很能聚財(cái)，據(jù)說(shuō)誰(shuí)家里要是弄個(gè)大烏龜，銀行的運(yùn)鈔車(chē)就直接往他家開(kāi)了。要說(shuō)最佳的算命工具呢，那還得說(shuō)是烏龜和蓍草的組合，我們叫它‘龜草套餐’，是用那種一丈高的百莖蓍草加上草底下的守衛(wèi)神龜一起來(lái)算命，準(zhǔn)確率高達(dá)百分之百！”

　　看，這就是“唯武器論”，倒退三十年就得挨批斗了。

　　可烏龜確實(shí)神奇，《史記》說(shuō)：南方有個(gè)老人弄了個(gè)烏龜來(lái)支床腿，過(guò)了二十多年，老人死了，家里人把床搬開(kāi)，發(fā)現(xiàn)烏龜還活著呢！——這是漢朝有案可查的虐待動(dòng)物的記載，提醒動(dòng)物保護(hù)主義者注意！

　　《史記》還記了別的故事，說(shuō)最近有人得了一只大烏龜，放在家里養(yǎng)著，于是成了巨富?？蛇@位仁兄也不知道是怎么想的，找人商量，想把這烏龜給放了。人家勸他不能放，說(shuō)放了烏龜就會(huì)破家，還是殺了它好。烏龜知道了這事，晚上托夢(mèng)給他，說(shuō)：“別殺我，把我放回水里吧！”可這人到底還是把烏龜殺了，結(jié)果，沒(méi)過(guò)多久他自己也死了，家也敗了。

　　補(bǔ)寫(xiě)這段《史記》的褚少孫大概覺(jué)得這些故事前后矛盾，于是解釋說(shuō)：“老百姓和君王不依一個(gè)理，所以老百姓得了大烏龜是不能殺它的，可從古代故事來(lái)看，以前的圣明君主們都是把大烏龜殺了來(lái)占卜的……”

　　可大烏龜真就有那么神奇嗎？如果真有無(wú)窮神力，能讓人百占百靈，為什么卻保不住自己的性命呢？《史記》這一段里講了個(gè)宋元君的故事來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，不過(guò)《史記》里說(shuō)得太羅嗦，而且還不是原創(chuàng)，這故事的原型我在《莊子》里就見(jiàn)過(guò)，所以還是拿《莊子》版本來(lái)看看吧：

　　宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門(mén)，曰 ：“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。”元君覺(jué)，使人占之，曰：“此神龜也 ?！本?：“漁者有余且乎 ？”左右曰 ：“ 有?！熬?：“令余且會(huì)朝 ?！泵魅?，余且朝。君曰 ：“漁何得？“對(duì)曰 ：“且之網(wǎng)得白龜焉，箕圓五尺 ?！本?：“獻(xiàn)若之龜。“龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之。曰 ：“殺龜以卜吉 ?！蹦素邶敚呤@而無(wú)遺筴。仲尼曰 ：“神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而無(wú)遺策，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。魚(yú)不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，無(wú)碩師而能言，與能言者處也 ?！?br />
　　讀過(guò)《孟子他說(shuō)》的朋友應(yīng)該還記得那里邊有個(gè)說(shuō)不清到底是大好人還是大壞蛋的宋王偃，這位宋王偃很有可能就是現(xiàn)在我們講的這個(gè)宋元君。還要提醒一點(diǎn)：這故事是出自《莊子》的《雜篇》，所以別以為是莊子自己寫(xiě)的，雖然宋元君一直都是莊子當(dāng)時(shí)頂頭的國(guó)君。

　　話說(shuō)有一天半夜，宋元君作了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)人在“被發(fā)窺阿門(mén)”。

　　——這得注解一下，我們中國(guó)兩千多年前的道家典籍里就有了“阿門(mén)”的記載了，看來(lái)和基督教有些神秘的淵源。如果你喜歡這種神秘解釋?zhuān)悄憔瓦@么相信好了，雖然“阿門(mén)”實(shí)際上指的是“側(cè)門(mén)”、“旁門(mén)”，而“被”字通“披”，所以，全句就是說(shuō)：宋元君夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)人披散著頭發(fā)在側(cè)門(mén)窺探。

　　宋元君很奇怪：“你是什么人?。俊?br />
　　那人說(shuō)：“我是宰路人?！?br />
　　宋元君一驚：“你要宰過(guò)路人？”

　　那人說(shuō)：“宰路是個(gè)地名，是個(gè)大水池子，那是我的老家。我早從老家考出來(lái)了，現(xiàn)在作了清江的外交官，這幾天正往河伯那里作外交訪問(wèn)，要和河伯作親切友好的會(huì)談，就兩河關(guān)系問(wèn)題作進(jìn)一步的磋商……”

　　宋元君打了個(gè)哈欠：“我是國(guó)君，跟我實(shí)話實(shí)說(shuō)就行?！?br />
　　那人一愣，隨即口氣就變了：“尊敬的國(guó)君啊，救救我吧，我被一個(gè)叫余且的漁民非法拘禁了呀！”

　　宋元君一驚，醒了，越想這個(gè)夢(mèng)越覺(jué)得奇怪，于是——

　　你猜他會(huì)做什么？

　　當(dāng)然是占卜了！宋元君趕緊找來(lái)專(zhuān)家搞占卜，占卜的結(jié)論是：“夢(mèng)里的這個(gè)人是個(gè)神龜?！?br />
　　“神龜？”宋元君一樂(lè)，“我說(shuō)怎么打扮得跟忍者似的。”

　　就這樣，宋元君派人去找這個(gè)名叫余且的漁民，還真找到了，一問(wèn)，他說(shuō)確實(shí)網(wǎng)到過(guò)一只白色的大烏龜，個(gè)頭比海龜都不在以下。

　　大烏龜獻(xiàn)上來(lái)了，宋元君一看，嚯，好大個(gè)兒呀！可拿它怎么辦呢？宋元君一會(huì)兒想養(yǎng)著它，一會(huì)兒又想放了它，真是拿不定主意。

　　大家注意，這事如果放在后來(lái)，比如明清時(shí)代，一般人都知道必然是放生會(huì)得好報(bào)，殺龜會(huì)得惡報(bào)，可《莊子》這會(huì)兒這種觀念還不大強(qiáng)。那，宋元君到底該怎么辦呢？

　　當(dāng)然還得占卜！

　　遇到疑難問(wèn)題，就要占卜解決。

　　這次占卜的結(jié)論是：殺！

　　神龜?shù)沽舜竺沽?，托?mèng)求救，結(jié)果反倒被殺。宋元君用這只神龜?shù)臍?lái)做占卜的工具，連占七十二卜，沒(méi)有一次不靈驗(yàn)的。

　　大家還要注意，這句話透漏給我們另一個(gè)信息，那就是說(shuō)：占卜不是全靈，而且通常都是時(shí)靈時(shí)不靈，所以有這么一次完全靈驗(yàn)的才會(huì)被當(dāng)作一件新聞來(lái)說(shuō)。這就如同當(dāng)你在史書(shū)里看到某個(gè)朝代大力宣揚(yáng)某某清官、某某好官，你就該知道，對(duì)個(gè)別人的宣傳力度一般是和整個(gè)朝廷的腐敗程度成正比的，這就是新聞的原則：“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，古今中外，道理相通。

　　后來(lái)，宋元君殺大烏龜?shù)氖略谒螄?guó)沒(méi)捂住，傳到了孔子的耳朵里。知識(shí)分子就是喜歡瞎議論，孔子說(shuō)：“這個(gè)神龜呀，有本事托夢(mèng)，卻躲不過(guò)漁民的漁網(wǎng)；占卜七十二次全靈，卻躲不了被殺的命運(yùn)。這樣看來(lái)，智慧也有盲點(diǎn)，靈異也不是處處管用啊……”

　　——我們還是別想那么復(fù)雜了，也許，靈異的確實(shí)不是烏龜和蓍草本身，而是《周易》的神奇演算呢？我們還是懷著“心誠(chéng)則靈”的心態(tài)，進(jìn)入《周易》第一卦“乾卦”的內(nèi)容吧，降龍十八掌的理論基礎(chǔ)就全在這里呢。