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《藏山雷學》是我們寫的一本易學理論專著,1998年首版于臺灣大行出版社,現(xiàn)由北京國際文化出版公司在大陸重新出版。
本書試圖利用河圖、洛書、五行、八卦、干支等象數(shù)符號來建立一套全新的公理化的易學體系。在分析象數(shù)公理的方法上,引入了對稱原理、最簡原理、極值原理、破缺原理和中道原理,這五條原理在我們的另一部數(shù)理邏輯專著《金花左道》中將有詳細論述。
書中最有趣的發(fā)現(xiàn)是在易學的象數(shù)公理中發(fā)現(xiàn)了一種對稱性自發(fā)破缺現(xiàn)象,用易學的術語叫“二八易位”(此說首見于江永《河洛精蘊》)。它利用易學證明了,任何最嚴密的一致性的邏輯系統(tǒng)中,一定存在破缺,二律背反是孤立系統(tǒng)永遠不可消除的。
易學邏輯對此運用奇點理論和中道原理,采用一種“遁甲”方法,能夠消除孤立系統(tǒng)中的破缺,“遁甲術”實質(zhì)上是一種“填缺補圓”工程。中國傳統(tǒng)術數(shù)理論能夠解決科學當前面臨的困境。
具體就易學系統(tǒng)而言,我們利用遁甲原理,建立了象數(shù)理三位一體的“天地雷圖”,此圖不僅能夠解釋和追溯易學大部分術數(shù)分支---奇門遁甲、四柱命理、梅花易數(shù)、京房六爻、玄空地理、氣功內(nèi)丹等等的邏輯構架的由來,更重要的是,它在邏輯學、心理學、宗教學、中醫(yī)學、數(shù)學、物理、化學、天文、地理諸多學科領域中具有實際應用的功能。作者利用此原理,對于人類的起源、地球生命的產(chǎn)生、物理基本粒子的代數(shù)和個數(shù)、化學元素的個數(shù)、人體形態(tài)的發(fā)生、中醫(yī)經(jīng)絡臟腑、子午流注龜靈八法等等都有具體的研究乃至預言猜想。
本書還運用易學的數(shù)學模式--洛書方陣進行同余計算,第一次真正實現(xiàn)了古今易學研究所孜孜追求的象、數(shù)、理有機統(tǒng)一的目的,使象、數(shù)、理三者能夠真正相互闡發(fā)和轉(zhuǎn)化,超越了以往易學研究中唯象化的痼疾。對于易學、中國古代數(shù)學的研究都有啟發(fā)作用。
傳統(tǒng)易學預測是易學研究不可回避的重要組成部分,本書對此也作了正反兩面的反思。
作者從理論到實踐剖析了易測的分支之一 -- 六爻預測,試圖以此徹底清算古今易學預測論述中神學化、神秘化和“生物電流”之類的所謂科學化的種種觀點論調(diào),對易測中諸如“心誠則靈”、“筮不過三”之類的大部分“金科玉律”進行了質(zhì)疑和探究,批駁了易學預測體系在準確率和趨吉避兇功能中的神話。
作者同時還認為,易學預測的確有一定的準確率這一客觀事實,其背后一定具有更深層次的合理內(nèi)核,只有真正探究出這一合理內(nèi)核,才能把易學預測的研究從推算個人命運的桎梏中解脫出來,從而推向更廣闊也更有意義的領域中去,使易學預測研究產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。對此,作者作了探索性的研究,我們認為,易學預測之所以有一定的準確率,源于人們還未曾引起重視、更不曾具體深入研究的一種特殊的“巧合”現(xiàn)象。這種巧合現(xiàn)象與現(xiàn)行物理學中的“強人擇原理”有關。如果我們對此理解得當?shù)脑?,將可能對生命與自然的和諧生存帶來新的實踐觀,乃至帶來更多的發(fā)現(xiàn)。
《藏山雷學》分上下兩部,約75萬言,977頁。郵購方式參看公告欄“如何購買版主著作”一文。
《藏山雷學》是我們寫的一本易學理論專著,1998年首版于臺灣大行出版社,現(xiàn)由北京國際文化出版公司在大陸重新出版。
本書試圖利用河圖、洛書、五行、八卦、干支等象數(shù)符號來建立一套全新的公理化的易學體系。在分析象數(shù)公理的方法上,引入了對稱原理、最簡原理、極值原理、破缺原理和中道原理,這五條原理在我們的另一部數(shù)理邏輯專著《金花左道》中將有詳細論述。
書中最有趣的發(fā)現(xiàn)是在易學的象數(shù)公理中發(fā)現(xiàn)了一種對稱性自發(fā)破缺現(xiàn)象,用易學的術語叫“二八易位”(此說首見于江永《河洛精蘊》)。它利用易學證明了,任何最嚴密的一致性的邏輯系統(tǒng)中,一定存在破缺,二律背反是孤立系統(tǒng)永遠不可消除的。
易學邏輯對此運用奇點理論和中道原理,采用一種“遁甲”方法,能夠消除孤立系統(tǒng)中的破缺,“遁甲術”實質(zhì)上是一種“填缺補圓”工程。中國傳統(tǒng)術數(shù)理論能夠解決科學當前面臨的困境。
具體就易學系統(tǒng)而言,我們利用遁甲原理,建立了象數(shù)理三位一體的“天地雷圖”,此圖不僅能夠解釋和追溯易學大部分術數(shù)分支---奇門遁甲、四柱命理、梅花易數(shù)、京房六爻、玄空地理、氣功內(nèi)丹等等的邏輯構架的由來,更重要的是,它在邏輯學、心理學、宗教學、中醫(yī)學、數(shù)學、物理、化學、天文、地理諸多學科領域中具有實際應用的功能。作者利用此原理,對于人類的起源、地球生命的產(chǎn)生、物理基本粒子的代數(shù)和個數(shù)、化學元素的個數(shù)、人體形態(tài)的發(fā)生、中醫(yī)經(jīng)絡臟腑、子午流注龜靈八法等等都有具體的研究乃至預言猜想。
本書還運用易學的數(shù)學模式--洛書方陣進行同余計算,第一次真正實現(xiàn)了古今易學研究所孜孜追求的象、數(shù)、理有機統(tǒng)一的目的,使象、數(shù)、理三者能夠真正相互闡發(fā)和轉(zhuǎn)化,超越了以往易學研究中唯象化的痼疾。對于易學、中國古代數(shù)學的研究都有啟發(fā)作用。
傳統(tǒng)易學預測是易學研究不可回避的重要組成部分,本書對此也作了正反兩面的反思。
作者從理論到實踐剖析了易測的分支之一 -- 六爻預測,試圖以此徹底清算古今易學預測論述中神學化、神秘化和“生物電流”之類的所謂科學化的種種觀點論調(diào),對易測中諸如“心誠則靈”、“筮不過三”之類的大部分“金科玉律”進行了質(zhì)疑和探究,批駁了易學預測體系在準確率和趨吉避兇功能中的神話。
作者同時還認為,易學預測的確有一定的準確率這一客觀事實,其背后一定具有更深層次的合理內(nèi)核,只有真正探究出這一合理內(nèi)核,才能把易學預測的研究從推算個人命運的桎梏中解脫出來,從而推向更廣闊也更有意義的領域中去,使易學預測研究產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。對此,作者作了探索性的研究,我們認為,易學預測之所以有一定的準確率,源于人們還未曾引起重視、更不曾具體深入研究的一種特殊的“巧合”現(xiàn)象。這種巧合現(xiàn)象與現(xiàn)行物理學中的“強人擇原理”有關。如果我們對此理解得當?shù)脑?,將可能對生命與自然的和諧生存帶來新的實踐觀,乃至帶來更多的發(fā)現(xiàn)。
《藏山雷學》分上下兩部,約75萬言,977頁。郵購方式參看公告欄“如何購買版主著作”一文。