一、五行外應(yīng)形體類象
木：主人物修長，須發(fā)美，坐立身多倚列，聲音暢快。如木氣死絕休囚，則身材瘦小，發(fā)稀少，柔語細(xì)聲，坐臥行止不穩(wěn)定。
火：主人物上尖下闊，印堂窄，頭小腳長，太旺則發(fā)粗，面紅、說話速度快；不及則身材黑瘦，語無倫次。
土：主人物面闊、鼻大，膚黃，聲音重濁，靜多動少；不及則面色常帶凄憂之相。
金：主人物，眉目英俊，膚白，聲音清亮，體格健壯。太旺，體態(tài)胖；不及則瘦小貌丑。
水：主人物圓臉，肩不闊，身體喜搖擺，語音清和，膚細(xì)。太過，肥碩；死絕矮小黑丑。
二、五行外應(yīng)性情類象
木：仁慈、忠厚、理智、有主見、虛心、舉止穩(wěn)妥端莊、瀟灑、義氣。
太旺則暴躁、固執(zhí)、寧折不彎，難與人相處。不及則優(yōu)柔寡斷，意志薄弱，斤斤計較，辦事無條理。
火：喜修飾、裝扮、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，尊長愛幼，大方聰敏，有奮發(fā)精神，有文采，有創(chuàng)造力，上進心強。
太旺則性情戾，易沖動而失去控制，做事不計后果。不及則無恒心，奸詐、惹人煩。
土：穩(wěn)定、守信、忠誠、敬信神佛、安靜、堅忍、有耐心、心胸寬廣。
太旺則孤僻、執(zhí)迷不悟、反映慢、喜獨處認(rèn)死理。不及則自私慳吝，不通事理，虛偽狡詐。
金：處事多能，威武堅貞、果敢、仗義疏財、明辨善惡，通情達理，光明正大。
太旺則有勇無謀、沖動妄為、喜淫好斗。不及則口是心非、猶疑不定、薄情寡義。
水：思維縝密、胸襟寬廣、有學(xué)識、善變通、善交際、有經(jīng)商頭腦。
太旺則詭計多端、縱淫欲、不拘小節(jié)、好動。不及則反復(fù)無常，目光短淺，不能自主。
三、地支外應(yīng)性情類象
子水：樂觀、多智、重情調(diào)、任性、懶散。
丑土、辰土：具有內(nèi)涵豐富、有才情的性質(zhì)。
戌土、未土：具有沉穩(wěn)堅忍、心地寬廣之意。
寅木：正直向上、敏捷風(fēng)雅、有應(yīng)變能力。
卯木：柔順和藹、同情心重、外表謙和、占有欲強。
巳火：好面子、表現(xiàn)欲強。愛出風(fēng)頭、缺乏耐力。
午火：原則性強、思維細(xì)密、立場堅定。
申金：粗獷豪放，好勇斗狠、不能一貫到底。
酉金：好大喜功、責(zé)任心強。
亥水：內(nèi)向、柔順、疑心大、計劃性強、常心存不滿。
四、地支外應(yīng)場所類象
子水：江、河、塘、水溝、水井、水坑、洗澡間、廁所、下水道。
丑：陰濕之地、角落、洞內(nèi)、墳?zāi)?、桑園、橋梁、禮堂。
寅：花園、公園、草坪、樹林、苗圃。
卯：街道、樹林、船只、秸稈莊稼地。
辰：土嶺、山崗、山腳下、寺觀。
巳：轉(zhuǎn)彎之地、公共娛樂場地、辦公室、化工廠、燒烤店
午：大廳、賓館、影劇院、賭場、舞廳。
未：院落、田地、磚廠、廚房、墻頭。
申：道路、石徑、佛堂、鋼廠、水之源頭。
酉：停車場、跑道、戰(zhàn)場、操場、機場。
戌：山坡、窯洞、屠場、變電所、油污之地。
亥：河海湖泊、樓臺亭榭、大面積的池塘。
易卜仙人決應(yīng)用答疑
問：本門預(yù)測術(shù)是不是全部使用外應(yīng)？
答：對。本門預(yù)測術(shù)在實際預(yù)測中，對所測事項的推斷，完全是依據(jù)外應(yīng)信息。
問：預(yù)測時，取不到外應(yīng)怎麼辦？
答：不可能取不到外應(yīng)，有天地在就有外應(yīng)在。人立天地間，三才已分，四時流轉(zhuǎn)，外應(yīng)俯拾皆是。白天有太陽、有云彩、有光線的明暗變化，朝日出震、夕陽落兌，太陽移動的方位也可取作外應(yīng)。麗日風(fēng)清、彩云朵朵、或分或合，形狀各異，物象有別。光線強弱，可分明暗，明者，光明、開朗、向上、快樂、長者、主宰、正義、充滿信心的；暗者，陰暗、齷齪、下降、傷感、從屬、后者、非正義的、事情難辦等。夜里有月亮、有星辰，月有圓缺星有幽明。冬雪夏雨、秋菊春蘭，各自寓意不同。地有山河，逶迤綿遠者，福祿康壽；短促形惡者，出暴。翠柏紅花，謀事有望；朽木枯葉，諸事可嘆。樓房街道，橋梁廣場，形整者俊朗；頹舊破敗者，都是負(fù)面作用?；ú?、瓜、果、猛獸、飛禽，皆可取作外應(yīng)。遠取諸物，近取諸身。頭為乾，腹為坤。動作變化，快者，陽剛、向上、堅定；過快者，不容易聽取別人意見；慢者，陰柔、善心計、穩(wěn)重，過慢者，多變化不容易成功。天地分定乾坤，形物各占宮位。預(yù)測師與被預(yù)測者一見面，宮位已分明，西北為乾位，西方為兌宮，西南為坤宮，南方為離宮，東南為巽宮，東方為震宮，東北方為艮宮，北方為坎宮。預(yù)測，就是預(yù)測師對所有萬事萬物全景式攝入，全息式辨析，抓住主要事物，從事物的組合中找出矛盾點，即太極點。外應(yīng)很豐富，不必?fù)?dān)心取不到外應(yīng)。
問：我是一個易學(xué)愛好者，看了神奇的易卜仙人決后非常激動。我的基礎(chǔ)差，感覺本門預(yù)測術(shù)好是好，只是難以把握，也許是我學(xué)習(xí)其它預(yù)測術(shù)習(xí)慣了程式，能不能詳細(xì)講解本門預(yù)測獲取外應(yīng)的步驟，第一步先怎麼做，第二步再作甚麼？
答：很多易友都問到這個問題。在《講義》中已講過，預(yù)測時可以從四個方面去操作：1、時間的外應(yīng)信息。2、宮位的外應(yīng)信息。 3、人、事、物組合的外應(yīng)信息（特殊的外應(yīng)信息） 4、儲存的外應(yīng)信息。
時間外應(yīng)，就是天干地支時辰的信息，一個易學(xué)愛好者，每天的日辰是應(yīng)該記住的，哪一旬，哪一天心中有數(shù)。這是預(yù)測時首先要考慮的；第二步是觀察所測事項，所處宮位及宮位組合；第三步是特殊外應(yīng)信息提取，這是最重要的，也是本門預(yù)測的突出特點，抓住主要矛盾，主要是指當(dāng)時現(xiàn)場的人、事、物靜態(tài)或動態(tài)的外應(yīng)征兆，所帶信息信息是很靈敏的；第四步是從信息外應(yīng)儲存庫中提取信息，儲存的信息，一般是特殊夢境，或臨近發(fā)生的特殊事項，或是臨近抓到外應(yīng)后，卻沒有對應(yīng)的事項釋放出去，當(dāng)前三步瞬間審查完之后，就從儲存的外應(yīng)中提取。根據(jù)四個步驟順序，運用口訣法則，選取外應(yīng)，完成預(yù)測。寫出步驟的目的，是讓大家有個遵守的秩序，循序漸進，起到過渡作用，其實本門預(yù)測是一項綜合性極強的預(yù)測術(shù)，整個過程在瞬間推斷。我的預(yù)測實例也并非一一按步驟進行，有易友建議，能不能把實例按步驟一步一步套出來，我覺得這樣不好，因為我本來就是隨機收放，事后再按步驟取舍，就失去了原有的韻味，一切在熟能生巧。下面我舉一個例子，按步驟分析，一次座談，有易友讓我測一測他有幾個舅。第一步首先考慮日辰，癸卯日，癸天干為10數(shù)，卯地支為4數(shù)，再從五行角度分析，癸水為1數(shù)，卯木為3數(shù)，不統(tǒng)一，沒有特點舍棄不用；第二步取宮位，他坐在正西方，特征明顯，兌宮，2數(shù)；第三步從現(xiàn)場人、事、物中取用外應(yīng)，在場人多雜亂，又無特別外應(yīng)，也只得舍棄；第四步從臨近儲存的外應(yīng)中提取，上午我與另一易友坐出租車來會場時，開車的女司機，莫名其妙地問“就你們兩個人”，說者無心，聽者有意，我當(dāng)時沒有破譯出這句話的意思，外應(yīng)一直沒發(fā)放出去，這“兩個”與兌宮二數(shù)不正吻合嘛，所以我就斷定易友是兩個舅舅。
悟通道理，勤于實踐，水平提高后，外應(yīng)預(yù)測很象條件反射，有甚麼外應(yīng)就對應(yīng)甚麼事項，如一步步地演出程式，反而多增加了外應(yīng)，造成推斷困難。
問：本門預(yù)測術(shù)預(yù)測時是否必須到現(xiàn)場？
答：到現(xiàn)場與不到現(xiàn)場的目的，都是為了提取外應(yīng)信息?，F(xiàn)場分第一現(xiàn)場，事發(fā)地，外應(yīng)效果好些，第二現(xiàn)場為預(yù)測地點，也同樣可以取外應(yīng)。就跟電視機一樣，不是非到演出現(xiàn)場或電視臺附近，圖像才清楚。根據(jù)具體事項，具體條件來定，只要技術(shù)過硬，在那里預(yù)測效果都一樣。去年我在安陽參加易學(xué)研討會，住在賓館，同室湖北易友李明水，以一陽宅圖形，問我能否測出甚麼事。我看了圖形說：“此宅最憂心兒女?！本蛦柪钕壬苏F(xiàn)在是老年人居住，還是青年人居??？李先生答是：青年人。我斷道：自98年到現(xiàn)在，此宅沒添人口，少子嗣。李先生回答：實際就是這樣，一對夫妻住在此宅，結(jié)婚四年了沒生小孩，兩口子到處求醫(yī)問藥，求神拜佛。李先生接著問：此宅按《陽宅愛眾篇》講，是吉宅，訣云“前窄后寬居之穩(wěn)，富貴平安旺子孫，資財廣有人口吉，金玉珠寶滿庫門”，應(yīng)該斷吉才對，你怎麼就斷出沒生小孩呢？我講道：住宅的形狀是死的，歌訣是死的，預(yù)測者的思路是靈活的。咱們不是親臨其宅，缺少外應(yīng)，這個房間是第二現(xiàn)場，外應(yīng)不明顯，也只得舍棄。以上外應(yīng)條件不具備（或不充分），就從日辰上考慮，今天是癸卯日，日主癸水，癸水生卯木，卯木是癸水的孩子，再看看你畫的圖形（見圖一），從寅位往下相繼缺失，不正是缺兒女的信息嗎？其它外應(yīng)不明顯，只有日辰外應(yīng)明顯，并與所測之意相對應(yīng)，因此取日辰癸卯做外應(yīng)，不到現(xiàn)場照樣可斷。我所以講不要死讀書，不要讀死書，條條框框多了，害人。聽了我一席話，李先生恍然大悟，困擾他很久的疑問，被我一語道破。欽佩之余，開始跟我研習(xí)外應(yīng)預(yù)測術(shù)。
附圖一：
問：學(xué)外應(yīng)預(yù)測術(shù)需要哪些相關(guān)知識？
答：這個問題有點大，說來話長。整理本資料的出發(fā)點意在提升易卜仙人決愛好者的層次，因此寫的較簡略，易學(xué)基礎(chǔ)不牢固的，感到缺乏連貫性，可以理解。需要牢記的基礎(chǔ)知識有：陰陽辨證思維理論，五行特征屬性、天干地支物象，先后天八卦象數(shù)，八卦只用八純卦，以后天八卦方位定宮位，順序是乾一西北、兌二西方、離三南方、震四東方、巽五東南、坎六北方、艮七東北、坤八西南。以上是本門預(yù)測術(shù)中最基本的知識，必須耳熟能詳，了然于胸。其他有關(guān)風(fēng)水、相學(xué)、命學(xué)等預(yù)測知識，能知道多少是多少，多學(xué)多益，少了也不影響外應(yīng)預(yù)測術(shù)的應(yīng)用。知識靠積累，技巧靠歸結(jié)，只要有熱愛易學(xué)的興趣，有不怕困難的決心，持之以恒定會學(xué)業(yè)有成。
問：預(yù)測時，是否與自己的心情有關(guān)系？
答：當(dāng)然有。我想任何預(yù)測術(shù)在進行預(yù)測時，都與施術(shù)者的心情有關(guān)系。占卜尤甚，而在本門預(yù)測中，施術(shù)者的心情如何，本身就是一種外應(yīng)，包括身體某一部位不適的感覺等。一次，我給一女孩預(yù)測了婚姻之后，忽然心情煩躁，似有心事。該女孩又問其母親身體如何？我說其母身體有病，長遠病，應(yīng)該是女孩牽腸掛肚的事了，這正是我心情的反映。她問能否測出哪方面的病，我的胃部陣痛，當(dāng)即回答她其母是常年老胃病。
問：老師在本資料實例中，測婚姻一例，生辰排出恰有一女青年經(jīng)過，取作外應(yīng)預(yù)測。我想請教您，如果當(dāng)時是一頭豬經(jīng)過時，是否可取外應(yīng)？
答：一切景物皆可作外應(yīng)，但哪種外應(yīng)與預(yù)測事項對應(yīng)關(guān)系最密切，就是最充分、最明顯的的外應(yīng)。本門預(yù)測的原理是何時何地出現(xiàn)何物，或何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。那一例是女青年經(jīng)過，與所測事項有內(nèi)在關(guān)系，所以取作外應(yīng)。退一步說真的有頭豬經(jīng)過，首先要考慮，是不是還有別的突出外應(yīng)，沒有的話，豬也可以作外應(yīng)，豬可斷亥。就屬相而言，此例中女孩79年生，屬羊，此外應(yīng)明顯與女孩不吻合，那麼就可以測是她對象的屬相。這個例子女孩的對象測屬豬也不對，但馬上尋找對沖地支，亥與巳相沖該是屬蛇，實際就是屬蛇。雖然你的提問是隨意以豬為例，但是，我把豬取作外應(yīng)也順理成章，這就是天機。易理通了諸事明。另外，以豬的神情、毛色、形態(tài)、破譯女孩對象的體貌特征也未嘗不可。
問：資料中，三個地方出現(xiàn)了“巳”，可是三個地方巳代表的數(shù)字卻不一樣，為甚麼？
答：第一次是出現(xiàn)在進階篇，易友趙文革問我他花了多少錢時，我回答6百至7百元。因為他從巳位走到午位。巳代表的數(shù)字是6，地支的順序，巳是第6位。第二次是例解“動觀其變靜聽聲”中，斷小孩父母四月份離婚，巳代表數(shù)字4，因為地支在流月中的順序是，巳是四月。第三次出現(xiàn)在實例篇中，“不用排八字，也知婚姻事”斷女孩對象屬蛇，當(dāng)時以5數(shù)取巽宮，巽宮包括辰巳兩地支，舍辰不用，取巳的原因，是因為我本人屬蛇，巳與巳有感應(yīng)，所以取巳。五數(shù)只是取宮位，并非取巳?？梢钥闯隼斡浕A(chǔ)知識，根據(jù)實際情況靈活用，才是實踐易理的唯一途徑。這樣的回答，滿意嗎？
問：在進階篇中，老趙把辣椒夾放在盤子邊沿的乾方，您斷其大姐頭胎是男孩，還有傷亡之象，為甚麼這麼斷？乾為父，為甚麼不斷她父親出事？
答：在預(yù)測時要注意，任何八卦宮位中還包涵著八卦宮位，這就是八卦的其大無外，其小無內(nèi)之理。當(dāng)時盤子是放在桌子巽方的，巽為女，為長女，老趙坐桌子離方，都是在桌子同一平面上的不同方位，所以斷巽女為老趙平輩，他大姐，而盤子從屬于巽方，盤子的乾方是巽宮之內(nèi)的乾方，那麼這里的乾，就不能看作是她的父親，而應(yīng)作其孩子來看，乾為一，頭胎男孩。這點好理解吧？你的意思，乾為金，巽為木，金克木才對，為甚麼乾金反而被傷？我們知道五行生克律中，有相生、有相克、還有反克，即某一被克五行，成黨成眾成勢時，有相克關(guān)系的五行不但克不動被克五行，反而力量絕對優(yōu)勢的被克五行反克。如水多土散，木多金鈍之理試想一爐旺火，澆小勺水，火不但沒有被澆滅，反而使水化成了蒸汽。乾金在巽宮，木多傷金這是其一；其二是乾方放的辣椒，辣椒屬火，毒性大，故傷乾金，因此斷傷頭胎男孩。另外，老趙的外甥十二歲燙傷死亡，也是有外應(yīng)的，我當(dāng)時就座在丑方，況且月份也是丑月，丑就是十二，只是預(yù)測時沒抓住這些外應(yīng)。
問：“形若有情以形辨”例解中，大門迎面假山逼近，事情不順之?dāng)嗾Z，可否用風(fēng)水學(xué)解釋？
答：任何預(yù)測術(shù)，都是為現(xiàn)實生活服務(wù)的。仁者見仁，智者見智，正確的理論是相通的。此例中，大門為水，假山為土，相距太近，就有土克水之意，也應(yīng)不順。
問：老師在資料中的例子，都很神奇，我若見到同樣的事情，可不可以重復(fù)使用您的斷語？
答：有的可以，有的不可以。外應(yīng)預(yù)測隨機性強，原理是何時何地出現(xiàn)何事物，或何時何地得見何事物，你若死搬硬套斷語，時過境遷，弄不好驢頭不對馬嘴，要鬧出笑話。但是掌握住易理，以不變應(yīng)萬變，萬事萬物都離不開一個理字。我說的最多的也是讓大家學(xué)習(xí)和掌握我的思路。天下沒有兩片相同的樹葉，人不能兩次踏進同一條河流，任何門類的斷語都是有使用條件的，記住再多的例子，不如掌握一條思路。除一些固定的類象斷語，可以重復(fù)使用外，其他的要根據(jù)實際情況靈活運用。（注：固定外應(yīng)對應(yīng)事項等高級函授再講）
問：老師在資料中的例子，新穎神奇，的確與其他門派不同，我問一下，您在預(yù)測時都是這麼準(zhǔn)確神奇嗎？有沒有測錯的時候？
答：測錯的時候肯定有。任何預(yù)測術(shù)都不是百分之百準(zhǔn)確的，就概率講，對與錯，各占百分之五十的機會，一點不懂預(yù)測，瞎蒙也有50％準(zhǔn)確的機會，可見準(zhǔn)確率達不到85％以上的預(yù)測術(shù)都不可信。據(jù)我掌握和研究的預(yù)測術(shù)來看，本門預(yù)測術(shù)準(zhǔn)確程度確實極高。概率可占95％以上，實際預(yù)測中，很少失誤。如果水平高，再配合其他方法，達到百無一失的神驗境界，就算不得甚麼難事。關(guān)鍵是取用外應(yīng)，就像八字預(yù)測中選取用神一樣。開口第一件事對了，說明思路對了，往下都順。如果一上來錯了，就要調(diào)整思路，說明外應(yīng)取錯了。預(yù)測術(shù)同其他技術(shù)一樣，也是在發(fā)展中不斷走向完善的，醫(yī)學(xué)是我們公認(rèn)的一門科學(xué)，醫(yī)院里是不是也常有死亡的病人和出現(xiàn)的醫(yī)療事故嗎？誰也不會傻到就因為出現(xiàn)這些情況，而懷疑和否定醫(yī)學(xué)的正確性吧。失誤的出現(xiàn)，我分析有兩條：一是這門學(xué)問或技術(shù)本身存在不足之處；二是施術(shù)者本身的水平高低不同。失誤，是任何預(yù)測術(shù)都無可避免的，區(qū)別預(yù)測術(shù)優(yōu)劣，應(yīng)該以相對失誤多少為標(biāo)準(zhǔn)。實踐是試金石，要想知道梨子的滋味，就要親口嘗嘗，神奇不神奇，一試就知道。
問：您在資料中多次講要拋開推演程式，是不是甚麼程式都不用那怎麼預(yù)測？
答：我講的是不要受繁雜程式的束縛，因為使用程式（或公式）的目的，是想推導(dǎo)出正確的結(jié)果，程式（或公式）本身就不一定正確，試想推導(dǎo)出來的結(jié)果還會有多正確？所以學(xué)習(xí)預(yù)測絕不要陷入程式越多越復(fù)雜，預(yù)測就越準(zhǔn)確的泥潭中。重在凸顯易理，復(fù)雜的程式只會束縛人的靈性。認(rèn)為多背幾條斷語，預(yù)測水平就提高了的想法，是懶漢思想?；A(chǔ)知識要牢固掌握，思維方式要合乎易理，預(yù)測推斷時越簡單、越直觀，效果越好。今年（癸未年）大年初一，有女孩來拜年，順便請我預(yù)測下找對象情況。大年初一我實在不想測。如果測出不太好的情況，說了吧，恐怕影響新年的興頭，大過年的都愿意圖個吉利；違心地奉承幾句吧，事后不驗，又會說預(yù)測不準(zhǔn)，給預(yù)測抹黑。左右為難，我只能挑著說，即讓她信服、高興，又不是無原則討吉利。當(dāng)時大家坐在客廳茶幾周圍，她坐在坎方。我說：你目前處了個對象，這個人在家兄弟排行是老二，坐辦公室的，但是常出差，好動，不從事教育行業(yè)也要從事文字工作，長相有點胖，身高1.71米，能不能成，決定權(quán)在你自己。這是我今年預(yù)測的第一個實例。結(jié)果正是如此，女孩講，她現(xiàn)在確實處了個對象，在檢察院工作，以前是當(dāng)老師的，排行是老二，尤其是身高特別精確1.71米，長相也對。下面我講一講我的推斷思路：所有的一切主要是依據(jù)她坐在坎方推斷出來的。她在坎方，坎為男，為有男朋友，坎為中男，排行老二，坎為水，文教衛(wèi)生職業(yè)，坎為水，水形人長相胖。斷坐辦公室又常出差，是因為她坐著，問我時兩只腳亂動。（檢察院××科整理材料為文字工作，調(diào)查取證又經(jīng)常外出），斷身高1.71米，是因為1米是基數(shù)，就在我要講身高的時候，她站起來了，借了“起”字的音作“7”用，直著身子不就是“1”嘛，合起來1.71米。易友們可以看出，我哪用甚麼復(fù)雜程式？照樣不是可斷？另外還有一個外應(yīng)當(dāng)時沒抓住，她對象面向南或面向北辦公。寫本段文字時，我專門打電話核實，面向北方辦公。
再舉一例，大年初二我回老家拜年，村里人講，某某出了車禍，宅子是不是有毛病，他家在院子的西方煮豬頭肉賣。我說你們認(rèn)定是這點的毛病，第一意念最重要，我就利用這個外應(yīng)信息，還原現(xiàn)場，你們看對吧。我說是在西路上，車禍在路南邊發(fā)生，汽車從身后撞上來，傷在頭部。事實就是這樣。我的推斷思路是：在兌方煮豬頭，爐灶為火，兌為金，火克金，禍害根源在火，火為離，離為南，所以斷車禍地點在路南。東西路，車禍在南邊，說明他是靠路南邊向東去的，兌為金，為西，金引申為汽車，所以汽車應(yīng)該是從他身后撞上來的。傷在頭部是因為火克金，煮的是豬頭，豬既亥居乾宮，乾為金，為頭，再者豬頭亦有頭的外應(yīng)信息。眾人見預(yù)測術(shù)不但能預(yù)測未來，還能還原事發(fā)現(xiàn)場的情況，皆稱奇。整個過程，就是依據(jù)口訣而斷，活用易理，并沒有復(fù)雜程式。
問：有的朋友問進階篇中，老趙斷給我打電話的人屬狗，為甚麼？
答：資料中我已經(jīng)講了，當(dāng)天是戊戌日，戌地支對應(yīng)的屬相，就是狗。
問：進階篇中老趙斷您去東南飯店，還要坐東北方，是甚麼原因？
答：因為當(dāng)時在街上遇到后，我站在乾方，他站在巽方交談，我有要動的信息，他直取乾宮的對沖宮位，巽，東南方；我坐東北方的外應(yīng)是，我們交談時，來了一老者正坐在艮方。
問：實例篇中，“乾宮垃圾道，老父命不保”，您以垃圾道取象食道，是不是取象排泄系統(tǒng)或腸道也可以？為甚麼斷手術(shù)是在樓房改造半年后？
答：從理論上講垃圾道取象腸道也是可以的，但是用來判斷本例的病癥就不準(zhǔn)確了。我判斷是食道而沒有判斷是腸道的依據(jù)是，整棟樓高三層，候某家住三樓，屬上部，垃圾道在室內(nèi)可看見，食道外部也是可見的，而斷腸道就不具備這些條件，就是這點細(xì)微的差別，我斷的食道癌，令對方折服。第二問題他父親在樓房改造半年左右動手術(shù)，是因為風(fēng)水導(dǎo)致的災(zāi)害，有一個應(yīng)期最少三個月至半年。
問：在實例篇中，某包工頭求測工程競標(biāo)您用外應(yīng)測對了，那位預(yù)測師用六爻測錯了，是不是六爻預(yù)測不如仙人決外應(yīng)預(yù)測準(zhǔn)確？
答：不能這麼說。六爻預(yù)測，自京房創(chuàng)制納甲筮法以來，歷代數(shù)術(shù)家在實踐中積累了大量寶貴經(jīng)驗，六爻納甲筮法已成為易卜預(yù)測中的大宗之法。近幾年有不少易卜高手悟創(chuàng)出新的路子，實踐中效果也不錯。這也從另一方面說明，六爻預(yù)測術(shù)是不斷發(fā)展的、不斷完善的。既然這樣，就說明原來的模式，還存在不足。那位預(yù)測家實際水平很高，在省內(nèi)乃至全國范圍都有一定影響，智者千慮偶有一失，不能以此一例否定其他，百分之百準(zhǔn)確那是神。六爻預(yù)測、外應(yīng)預(yù)測與其他預(yù)測術(shù)一樣，都是各有千秋，擁有自己的風(fēng)格，外應(yīng)預(yù)測有其獨到的奇妙之處，這個問題就回答到這里。
問：《講義》中講“即收即放莫遲疑”，可是您又講外應(yīng)信息可以象電腦存盤一樣儲存，怎麼理解？
答：“即收即放莫遲疑”，是講預(yù)測時，抓到外應(yīng)，立刻有的放矢，這是對的。外應(yīng)信息儲存，是講預(yù)測時抓到的外應(yīng)，可能用不了，在一段連續(xù)的時間內(nèi)特征明顯的外應(yīng)，一定有用。平時，也要留心周圍，外應(yīng)信息要隨時細(xì)心提取，比如我講預(yù)測者要知道每日的干支，并且旬空是甚麼地支，這就是外應(yīng)信息儲存，當(dāng)然其他很多，行車連連吃紅燈，被甚麼動物猛然沖撞等等。例如，壬午年十一月，朋友夫妻吵架妻子負(fù)氣出走，請我?guī)椭一貋?。事過兩天，話題還未淡去。甲戌日上午8點多，泉里發(fā)電廠一男子來求測，進門就坐在巽方。他才要開口，我示意他別講，我說：你們兩口子吵架了，媳婦離家出走是吧？只一句話，該男子聽后長舒了一口氣，目光中露出希望，問我到哪個方向去找。我說東南方向是否有親戚，就在東南五十里，她還在人家里呢。該男子想了想，是有個不大來往的表親，當(dāng)初沒考慮媳婦會到那里去。結(jié)果就是在那里找到媳婦的。我的推斷思路是：一、甲戌日，甲木克戌土，戌土為財為妻，他又是8點多辰時來的，辰戌相沖，一沖就動。可不就是妻子出走了；二、兩天前，朋友夫妻吵架的外應(yīng)信息。去東南方向找，是因為他來后坐定東南巽宮。日常生活中，就要培養(yǎng)取用功夫，才能訓(xùn)練有素。實踐證明，特殊外應(yīng)信息儲存是很有必要的、很有價值的。
問：在資料中，您講不問不占，可是您的舉例有很多是主動預(yù)測，請講解原因好嗎？
答：易卜的原則是不問不占、不動不占、無事不占。主要考慮爻不妄發(fā)，信息提取問題。本門預(yù)測術(shù)依靠外應(yīng)提取信息，外應(yīng)有了，就已經(jīng)把事項的信息破譯了，發(fā)與不發(fā)，只是個人把握問題，水平提高后，確認(rèn)外應(yīng)信息提取無誤，隨時可以發(fā)用，真正做到收放自如。
問：在預(yù)測實踐中，是只用本門外應(yīng)預(yù)測法，還是兼用其他方法？
答：本門預(yù)測術(shù)有自己獨特的預(yù)測原理，取用法則，完全能夠達到所要求的預(yù)測效果。但本門預(yù)測術(shù)最大的優(yōu)點是可以兼容其他預(yù)測術(shù)，把命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、相學(xué)等門類中，已成定論的精華部分吸收過來，作為外應(yīng)或外應(yīng)的引發(fā)點。我在舉例中，象“甲戌日”，以戌論財，就是借用了命理學(xué)的觀點，以天干甲為日元，視坐下地支與天干的生克關(guān)系，靈活取用。外應(yīng)預(yù)測學(xué)是一門綜合性的學(xué)問，它具有調(diào)整、連貫各門類突出特點的功能，這是其他預(yù)測術(shù)所達不到的效果。初學(xué)者的感覺往往是，外應(yīng)預(yù)測術(shù)固然神奇，但是沒甚麼學(xué)頭，簡單，沒有那麼一套一套的程式，其實越是規(guī)律性的東西越簡單，越簡單的東西，內(nèi)涵越豐富，要想達到出神入化的境地，沒有深厚的相關(guān)知識作基礎(chǔ)，困難不小。但有一點是可以肯定的，不掌握本門預(yù)測法則訣竅，其他預(yù)測術(shù)更是達不到出神入化的地步。
問：陰陽學(xué)說在本門預(yù)測中有甚麼作用？
答：陰陽學(xué)說是對世界本質(zhì)的高度抽象概括，在本門預(yù)測中它是指導(dǎo)我們預(yù)測事物及事物變化的思維方法。
問：老師，您能不能再解釋解釋金鑰匙的運用？
答：何時何地出現(xiàn)何事物，或何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。這里的何時、何地、何事物，均是我們進行預(yù)測的切入點，均是外應(yīng)，及外應(yīng)之間的聯(lián)系。有的易友提出，外應(yīng)預(yù)測程式簡單反而不好把握有點象沒把的葫蘆。簡單是真的，八八六十四卦，只用八純卦。甚麼是葫蘆的把？金鑰匙就是，它是預(yù)測的切入點，一定要牢牢記住，有了它才會感覺思想暢通。有些八字高手，可以用八字測來意并且稱作秘不示人的法寶。其實流年感應(yīng)之論用金鑰匙一捅就開。我不厭其煩地講解易理，多舉實例，就是想讓大家悟通其中道理，簡單操作之后，一切問題都可迎刃而解。
問：口訣中“日月只在時上尋”是不是不用日月取用？
答：在外應(yīng)預(yù)測取用中，沒有不起作用的外應(yīng)，此決中日、月、時，都是外應(yīng)取用對象。我在實例中已經(jīng)應(yīng)用了日辰作外應(yīng)的取用法則，但怎麼理解“只在時上尋”？這句話不點不透，日、月、時均可作外應(yīng)，是用來定性的，定量一般在時上取外應(yīng)。我在舉例中理發(fā)店的鐘表是七點，斷七個理發(fā)的，還有甲戌日測妻子出走，我斷東南五十里，因為辰時沖動戌土，他又坐辰位。地支順序在五位，所以定量五十里。
問：在尋人例中，為甚麼炮聲一響，就在那啦？
答：訣中有“動觀其變靜聽聲”，靜中求動，聲即動。聲，分音、數(shù)、方位。這個例子雖然是講日辰取用外應(yīng)的，但是在實際預(yù)測中，幾種法則往往綜合運用。
問：外應(yīng)預(yù)測是測一件事還是測多件事？
答：在實際預(yù)測中，不論是單測一件事，還是全面系統(tǒng)預(yù)測，都可以運用外應(yīng)預(yù)測。這與六爻預(yù)測中單一問事和一卦多斷一個道理。全面預(yù)測時是不是擔(dān)心外應(yīng)不夠用，不會的，如果一個外應(yīng)不能全面反映事物的特性時，按照層次選取第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)，相機而變，分別預(yù)測，對方要求預(yù)測的問題變了，我們外應(yīng)取用也要變，我在資料中舉了這方面的例子。
問：本門預(yù)測術(shù)能否解災(zāi)？
答：如果醫(yī)學(xué)只能查出病來，不能解除病人的病痛，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的不完善，就達不到造福人類的目的。一個醫(yī)生只會診病，不會開藥方，其醫(yī)術(shù)也可想而知。本門有獨特的解災(zāi)方法，與預(yù)測術(shù)一樣簡單、實用、神奇。歡迎有志于研究解災(zāi)除災(zāi)，為社會奉獻愛心的朋友來函來電聯(lián)系。關(guān)心社會，造福人類，善莫大焉。預(yù)測功力也隨之開悟提升。
問：鄧?yán)蠋煟蚁雴栆幌伦詈笠粋€實例中手機號碼為甚麼那麼排列？
答：我歡迎大家來提問題。本例中幾個手機號碼數(shù)字預(yù)測出來的，正確排列是難點。為甚麼是×××14223897，而不是其他排列形式，這還是涉及外應(yīng)層次第一性，第二性問題。我與段先生兩個是當(dāng)時場所（或固定范圍）的主題，好比包裹最里層，外一層是房間，再外一層才是為這個房間的客人（主題）提供服務(wù)的小姐，她是這個固定場所之外的人所以“1”就排列在第一位，第二位是房間號“4”，第三、第四位是“2”、“2”，“3897”最先測出后就固定是后四位。預(yù)測數(shù)字時位數(shù)少可一位一位測，位數(shù)多時，可以測出后重新排列順序。對數(shù)字預(yù)測有興趣的朋友，可以試著預(yù)測彩票號碼會收到很好的效果，中了大獎可別忘了也讓我分享喜悅。
問：很多易友問到《講義》中斷卦時用的方位，是不是實際的地理方位？在不能辨清方位時候，該怎麼確定方位？
答：資料中我講的實例方位，都是以預(yù)測師為中心，目測的實際地理方位，并不是羅盤精確的分定。本門預(yù)測術(shù)以簡單、快速見長，如果到哪里都拎著個羅盤，是不是俗氣？再說三個羅盤放到一起，也不見得方位全部一致，還是有出入。預(yù)測時，以預(yù)測師為中心，把四周看成一個球形，時空方位都有了。比如我們在一個房間，四面墻就是四正方，夾角也就是東北、東南、西北、西南。例如今年陽歷4月初，一男性親戚來串門，我坐在書桌前面向南看書，他坐在書桌東頭面向西，談話間他把右肘擱在桌面上，右手撫在右臉頰，歪著頭，神態(tài)極象女人狀。我說：前幾天，3月30日（陽歷）是不是有個家是東北，和你不錯的女人找你？他聽我一說馬上站起身，一邊說：有、有、有。一邊不自覺地把褲腰帶解開扣上，解開扣上來回整理。我繼續(xù)說：她是來跟你說說她男人的事，她男的作風(fēng)不正、風(fēng)流。反饋：是這樣。這里別的不講，重點講講方位判斷。他坐在我書桌的東桌頭，右手動，東北方向明顯，但東北有兩個方位寅和丑，為甚麼是寅而不是丑？因為他坐在東方，卯與寅同氣，相近，所以舍丑而取寅，斷3月30日，因為那天是寅日。時間和方位都出來了。還有一種方法判斷方位，如果在特殊情況下，實在無法辨別方向，可以以預(yù)測師為中心，按面南背北，左東右西確定方位，可以這樣理解，黑夜無燈無火，螢火蟲的光亮也是光明，也是信息。此法偶爾一用有效，多用不驗。
問：鄧?yán)蠋?，本門預(yù)測術(shù)可否斷來意？應(yīng)期如何確定？
答：實例中有很多都是我主動講出預(yù)測事項，可參看斷來意。
應(yīng)期是大多數(shù)易友關(guān)心的問題，資料中沒有專講，這里作講解?？偟脑瓌t是根據(jù)取用外應(yīng)的法則判斷應(yīng)期。
1、以形論法則取用外應(yīng)時，應(yīng)期以十二生肖所代表的年、月、日、時作應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項大小程度，綜合確定。
2、以取時法則取用外應(yīng)時，以時上之?dāng)?shù)取應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項緩急程度，綜合確定。
3、以宮位法則取用外應(yīng)時，視距離遠近或?qū)m位數(shù)取應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項的緩急程度，綜合確定。
4、以象數(shù)法則取外應(yīng)時，直接以象的序數(shù)取應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項的緩急程度，綜合確定。
5、以動靜法則取用外應(yīng)時，動則急，靜則緩，再根據(jù)預(yù)測事項的緩急程度，綜合確定。
6、方位、數(shù)目明顯時，以取用外應(yīng)所代表的時間，再結(jié)合預(yù)測事項大小，緩急程度，綜合確定。情況千差萬別，不好統(tǒng)一而論套死框框，大體是這樣，可參看實例。
問：鄧?yán)蠋煟鹃T預(yù)測術(shù)能否判斷來意吉兇？
答：我們研易之目的，既是為了趨吉避兇。吉兇之象，外在是有反映的，既有固定信息類象，又有易理推斷可察。外應(yīng)預(yù)測術(shù)在于提取瞬間信息，發(fā)揮易理推斷，吉兇預(yù)測是理所當(dāng)然之事。吉兇預(yù)測大體原則，外應(yīng)吉則吉，兇則兇，具體事項再組合論斷。有些事情的取用一定要遵循自然法則，不能主觀臆造。我們習(xí)俗上喜鵲報喜，烏鴉報憂，外應(yīng)取用不是不可，但一定要結(jié)合實際情況。比如我們北方，習(xí)慣上把黑喜鵲稱作烏鴉，北方冬季鳥類少，鳥類的鳴叫聲自然少，開春之后，鳥類漸多，黑喜鵲不住地“呀呀”鳴叫，是不是不祥之兆，作兇斷呢？非也，自然之叫聲，絕不可能斷兇，怪異之聲，才可作兇斷。這里講一個道理，不動不占，不問不占，無事不占，無異狀不占，隨意亂占，其多不驗可想而知，如一個人正在談話，或正在笑，忽然聲音變了腔調(diào)，即可判斷近日必有事端，這一條易友們可以試一試，很靈驗。（答疑完）
木：主人物修長，須發(fā)美，坐立身多倚列，聲音暢快。如木氣死絕休囚，則身材瘦小，發(fā)稀少，柔語細(xì)聲，坐臥行止不穩(wěn)定。
火：主人物上尖下闊，印堂窄，頭小腳長，太旺則發(fā)粗，面紅、說話速度快；不及則身材黑瘦，語無倫次。
土：主人物面闊、鼻大，膚黃，聲音重濁，靜多動少；不及則面色常帶凄憂之相。
金：主人物，眉目英俊，膚白，聲音清亮，體格健壯。太旺，體態(tài)胖；不及則瘦小貌丑。
水：主人物圓臉，肩不闊，身體喜搖擺，語音清和，膚細(xì)。太過，肥碩；死絕矮小黑丑。
二、五行外應(yīng)性情類象
木：仁慈、忠厚、理智、有主見、虛心、舉止穩(wěn)妥端莊、瀟灑、義氣。
太旺則暴躁、固執(zhí)、寧折不彎，難與人相處。不及則優(yōu)柔寡斷，意志薄弱，斤斤計較，辦事無條理。
火：喜修飾、裝扮、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，尊長愛幼，大方聰敏，有奮發(fā)精神，有文采，有創(chuàng)造力，上進心強。
太旺則性情戾，易沖動而失去控制，做事不計后果。不及則無恒心，奸詐、惹人煩。
土：穩(wěn)定、守信、忠誠、敬信神佛、安靜、堅忍、有耐心、心胸寬廣。
太旺則孤僻、執(zhí)迷不悟、反映慢、喜獨處認(rèn)死理。不及則自私慳吝，不通事理，虛偽狡詐。
金：處事多能，威武堅貞、果敢、仗義疏財、明辨善惡，通情達理，光明正大。
太旺則有勇無謀、沖動妄為、喜淫好斗。不及則口是心非、猶疑不定、薄情寡義。
水：思維縝密、胸襟寬廣、有學(xué)識、善變通、善交際、有經(jīng)商頭腦。
太旺則詭計多端、縱淫欲、不拘小節(jié)、好動。不及則反復(fù)無常，目光短淺，不能自主。
三、地支外應(yīng)性情類象
子水：樂觀、多智、重情調(diào)、任性、懶散。
丑土、辰土：具有內(nèi)涵豐富、有才情的性質(zhì)。
戌土、未土：具有沉穩(wěn)堅忍、心地寬廣之意。
寅木：正直向上、敏捷風(fēng)雅、有應(yīng)變能力。
卯木：柔順和藹、同情心重、外表謙和、占有欲強。
巳火：好面子、表現(xiàn)欲強。愛出風(fēng)頭、缺乏耐力。
午火：原則性強、思維細(xì)密、立場堅定。
申金：粗獷豪放，好勇斗狠、不能一貫到底。
酉金：好大喜功、責(zé)任心強。
亥水：內(nèi)向、柔順、疑心大、計劃性強、常心存不滿。
四、地支外應(yīng)場所類象
子水：江、河、塘、水溝、水井、水坑、洗澡間、廁所、下水道。
丑：陰濕之地、角落、洞內(nèi)、墳?zāi)?、桑園、橋梁、禮堂。
寅：花園、公園、草坪、樹林、苗圃。
卯：街道、樹林、船只、秸稈莊稼地。
辰：土嶺、山崗、山腳下、寺觀。
巳：轉(zhuǎn)彎之地、公共娛樂場地、辦公室、化工廠、燒烤店
午：大廳、賓館、影劇院、賭場、舞廳。
未：院落、田地、磚廠、廚房、墻頭。
申：道路、石徑、佛堂、鋼廠、水之源頭。
酉：停車場、跑道、戰(zhàn)場、操場、機場。
戌：山坡、窯洞、屠場、變電所、油污之地。
亥：河海湖泊、樓臺亭榭、大面積的池塘。
易卜仙人決應(yīng)用答疑
問：本門預(yù)測術(shù)是不是全部使用外應(yīng)？
答：對。本門預(yù)測術(shù)在實際預(yù)測中，對所測事項的推斷，完全是依據(jù)外應(yīng)信息。
問：預(yù)測時，取不到外應(yīng)怎麼辦？
答：不可能取不到外應(yīng)，有天地在就有外應(yīng)在。人立天地間，三才已分，四時流轉(zhuǎn)，外應(yīng)俯拾皆是。白天有太陽、有云彩、有光線的明暗變化，朝日出震、夕陽落兌，太陽移動的方位也可取作外應(yīng)。麗日風(fēng)清、彩云朵朵、或分或合，形狀各異，物象有別。光線強弱，可分明暗，明者，光明、開朗、向上、快樂、長者、主宰、正義、充滿信心的；暗者，陰暗、齷齪、下降、傷感、從屬、后者、非正義的、事情難辦等。夜里有月亮、有星辰，月有圓缺星有幽明。冬雪夏雨、秋菊春蘭，各自寓意不同。地有山河，逶迤綿遠者，福祿康壽；短促形惡者，出暴。翠柏紅花，謀事有望；朽木枯葉，諸事可嘆。樓房街道，橋梁廣場，形整者俊朗；頹舊破敗者，都是負(fù)面作用?；ú?、瓜、果、猛獸、飛禽，皆可取作外應(yīng)。遠取諸物，近取諸身。頭為乾，腹為坤。動作變化，快者，陽剛、向上、堅定；過快者，不容易聽取別人意見；慢者，陰柔、善心計、穩(wěn)重，過慢者，多變化不容易成功。天地分定乾坤，形物各占宮位。預(yù)測師與被預(yù)測者一見面，宮位已分明，西北為乾位，西方為兌宮，西南為坤宮，南方為離宮，東南為巽宮，東方為震宮，東北方為艮宮，北方為坎宮。預(yù)測，就是預(yù)測師對所有萬事萬物全景式攝入，全息式辨析，抓住主要事物，從事物的組合中找出矛盾點，即太極點。外應(yīng)很豐富，不必?fù)?dān)心取不到外應(yīng)。
問：我是一個易學(xué)愛好者，看了神奇的易卜仙人決后非常激動。我的基礎(chǔ)差，感覺本門預(yù)測術(shù)好是好，只是難以把握，也許是我學(xué)習(xí)其它預(yù)測術(shù)習(xí)慣了程式，能不能詳細(xì)講解本門預(yù)測獲取外應(yīng)的步驟，第一步先怎麼做，第二步再作甚麼？
答：很多易友都問到這個問題。在《講義》中已講過，預(yù)測時可以從四個方面去操作：1、時間的外應(yīng)信息。2、宮位的外應(yīng)信息。 3、人、事、物組合的外應(yīng)信息（特殊的外應(yīng)信息） 4、儲存的外應(yīng)信息。
時間外應(yīng)，就是天干地支時辰的信息，一個易學(xué)愛好者，每天的日辰是應(yīng)該記住的，哪一旬，哪一天心中有數(shù)。這是預(yù)測時首先要考慮的；第二步是觀察所測事項，所處宮位及宮位組合；第三步是特殊外應(yīng)信息提取，這是最重要的，也是本門預(yù)測的突出特點，抓住主要矛盾，主要是指當(dāng)時現(xiàn)場的人、事、物靜態(tài)或動態(tài)的外應(yīng)征兆，所帶信息信息是很靈敏的；第四步是從信息外應(yīng)儲存庫中提取信息，儲存的信息，一般是特殊夢境，或臨近發(fā)生的特殊事項，或是臨近抓到外應(yīng)后，卻沒有對應(yīng)的事項釋放出去，當(dāng)前三步瞬間審查完之后，就從儲存的外應(yīng)中提取。根據(jù)四個步驟順序，運用口訣法則，選取外應(yīng)，完成預(yù)測。寫出步驟的目的，是讓大家有個遵守的秩序，循序漸進，起到過渡作用，其實本門預(yù)測是一項綜合性極強的預(yù)測術(shù)，整個過程在瞬間推斷。我的預(yù)測實例也并非一一按步驟進行，有易友建議，能不能把實例按步驟一步一步套出來，我覺得這樣不好，因為我本來就是隨機收放，事后再按步驟取舍，就失去了原有的韻味，一切在熟能生巧。下面我舉一個例子，按步驟分析，一次座談，有易友讓我測一測他有幾個舅。第一步首先考慮日辰，癸卯日，癸天干為10數(shù)，卯地支為4數(shù)，再從五行角度分析，癸水為1數(shù)，卯木為3數(shù)，不統(tǒng)一，沒有特點舍棄不用；第二步取宮位，他坐在正西方，特征明顯，兌宮，2數(shù)；第三步從現(xiàn)場人、事、物中取用外應(yīng)，在場人多雜亂，又無特別外應(yīng)，也只得舍棄；第四步從臨近儲存的外應(yīng)中提取，上午我與另一易友坐出租車來會場時，開車的女司機，莫名其妙地問“就你們兩個人”，說者無心，聽者有意，我當(dāng)時沒有破譯出這句話的意思，外應(yīng)一直沒發(fā)放出去，這“兩個”與兌宮二數(shù)不正吻合嘛，所以我就斷定易友是兩個舅舅。
悟通道理，勤于實踐，水平提高后，外應(yīng)預(yù)測很象條件反射，有甚麼外應(yīng)就對應(yīng)甚麼事項，如一步步地演出程式，反而多增加了外應(yīng)，造成推斷困難。
問：本門預(yù)測術(shù)預(yù)測時是否必須到現(xiàn)場？
答：到現(xiàn)場與不到現(xiàn)場的目的，都是為了提取外應(yīng)信息?，F(xiàn)場分第一現(xiàn)場，事發(fā)地，外應(yīng)效果好些，第二現(xiàn)場為預(yù)測地點，也同樣可以取外應(yīng)。就跟電視機一樣，不是非到演出現(xiàn)場或電視臺附近，圖像才清楚。根據(jù)具體事項，具體條件來定，只要技術(shù)過硬，在那里預(yù)測效果都一樣。去年我在安陽參加易學(xué)研討會，住在賓館，同室湖北易友李明水，以一陽宅圖形，問我能否測出甚麼事。我看了圖形說：“此宅最憂心兒女?！本蛦柪钕壬苏F(xiàn)在是老年人居住，還是青年人居??？李先生答是：青年人。我斷道：自98年到現(xiàn)在，此宅沒添人口，少子嗣。李先生回答：實際就是這樣，一對夫妻住在此宅，結(jié)婚四年了沒生小孩，兩口子到處求醫(yī)問藥，求神拜佛。李先生接著問：此宅按《陽宅愛眾篇》講，是吉宅，訣云“前窄后寬居之穩(wěn)，富貴平安旺子孫，資財廣有人口吉，金玉珠寶滿庫門”，應(yīng)該斷吉才對，你怎麼就斷出沒生小孩呢？我講道：住宅的形狀是死的，歌訣是死的，預(yù)測者的思路是靈活的。咱們不是親臨其宅，缺少外應(yīng)，這個房間是第二現(xiàn)場，外應(yīng)不明顯，也只得舍棄。以上外應(yīng)條件不具備（或不充分），就從日辰上考慮，今天是癸卯日，日主癸水，癸水生卯木，卯木是癸水的孩子，再看看你畫的圖形（見圖一），從寅位往下相繼缺失，不正是缺兒女的信息嗎？其它外應(yīng)不明顯，只有日辰外應(yīng)明顯，并與所測之意相對應(yīng)，因此取日辰癸卯做外應(yīng)，不到現(xiàn)場照樣可斷。我所以講不要死讀書，不要讀死書，條條框框多了，害人。聽了我一席話，李先生恍然大悟，困擾他很久的疑問，被我一語道破。欽佩之余，開始跟我研習(xí)外應(yīng)預(yù)測術(shù)。
附圖一：
問：學(xué)外應(yīng)預(yù)測術(shù)需要哪些相關(guān)知識？
答：這個問題有點大，說來話長。整理本資料的出發(fā)點意在提升易卜仙人決愛好者的層次，因此寫的較簡略，易學(xué)基礎(chǔ)不牢固的，感到缺乏連貫性，可以理解。需要牢記的基礎(chǔ)知識有：陰陽辨證思維理論，五行特征屬性、天干地支物象，先后天八卦象數(shù)，八卦只用八純卦，以后天八卦方位定宮位，順序是乾一西北、兌二西方、離三南方、震四東方、巽五東南、坎六北方、艮七東北、坤八西南。以上是本門預(yù)測術(shù)中最基本的知識，必須耳熟能詳，了然于胸。其他有關(guān)風(fēng)水、相學(xué)、命學(xué)等預(yù)測知識，能知道多少是多少，多學(xué)多益，少了也不影響外應(yīng)預(yù)測術(shù)的應(yīng)用。知識靠積累，技巧靠歸結(jié)，只要有熱愛易學(xué)的興趣，有不怕困難的決心，持之以恒定會學(xué)業(yè)有成。
問：預(yù)測時，是否與自己的心情有關(guān)系？
答：當(dāng)然有。我想任何預(yù)測術(shù)在進行預(yù)測時，都與施術(shù)者的心情有關(guān)系。占卜尤甚，而在本門預(yù)測中，施術(shù)者的心情如何，本身就是一種外應(yīng)，包括身體某一部位不適的感覺等。一次，我給一女孩預(yù)測了婚姻之后，忽然心情煩躁，似有心事。該女孩又問其母親身體如何？我說其母身體有病，長遠病，應(yīng)該是女孩牽腸掛肚的事了，這正是我心情的反映。她問能否測出哪方面的病，我的胃部陣痛，當(dāng)即回答她其母是常年老胃病。
問：老師在本資料實例中，測婚姻一例，生辰排出恰有一女青年經(jīng)過，取作外應(yīng)預(yù)測。我想請教您，如果當(dāng)時是一頭豬經(jīng)過時，是否可取外應(yīng)？
答：一切景物皆可作外應(yīng)，但哪種外應(yīng)與預(yù)測事項對應(yīng)關(guān)系最密切，就是最充分、最明顯的的外應(yīng)。本門預(yù)測的原理是何時何地出現(xiàn)何物，或何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。那一例是女青年經(jīng)過，與所測事項有內(nèi)在關(guān)系，所以取作外應(yīng)。退一步說真的有頭豬經(jīng)過，首先要考慮，是不是還有別的突出外應(yīng)，沒有的話，豬也可以作外應(yīng)，豬可斷亥。就屬相而言，此例中女孩79年生，屬羊，此外應(yīng)明顯與女孩不吻合，那麼就可以測是她對象的屬相。這個例子女孩的對象測屬豬也不對，但馬上尋找對沖地支，亥與巳相沖該是屬蛇，實際就是屬蛇。雖然你的提問是隨意以豬為例，但是，我把豬取作外應(yīng)也順理成章，這就是天機。易理通了諸事明。另外，以豬的神情、毛色、形態(tài)、破譯女孩對象的體貌特征也未嘗不可。
問：資料中，三個地方出現(xiàn)了“巳”，可是三個地方巳代表的數(shù)字卻不一樣，為甚麼？
答：第一次是出現(xiàn)在進階篇，易友趙文革問我他花了多少錢時，我回答6百至7百元。因為他從巳位走到午位。巳代表的數(shù)字是6，地支的順序，巳是第6位。第二次是例解“動觀其變靜聽聲”中，斷小孩父母四月份離婚，巳代表數(shù)字4，因為地支在流月中的順序是，巳是四月。第三次出現(xiàn)在實例篇中，“不用排八字，也知婚姻事”斷女孩對象屬蛇，當(dāng)時以5數(shù)取巽宮，巽宮包括辰巳兩地支，舍辰不用，取巳的原因，是因為我本人屬蛇，巳與巳有感應(yīng)，所以取巳。五數(shù)只是取宮位，并非取巳?？梢钥闯隼斡浕A(chǔ)知識，根據(jù)實際情況靈活用，才是實踐易理的唯一途徑。這樣的回答，滿意嗎？
問：在進階篇中，老趙把辣椒夾放在盤子邊沿的乾方，您斷其大姐頭胎是男孩，還有傷亡之象，為甚麼這麼斷？乾為父，為甚麼不斷她父親出事？
答：在預(yù)測時要注意，任何八卦宮位中還包涵著八卦宮位，這就是八卦的其大無外，其小無內(nèi)之理。當(dāng)時盤子是放在桌子巽方的，巽為女，為長女，老趙坐桌子離方，都是在桌子同一平面上的不同方位，所以斷巽女為老趙平輩，他大姐，而盤子從屬于巽方，盤子的乾方是巽宮之內(nèi)的乾方，那麼這里的乾，就不能看作是她的父親，而應(yīng)作其孩子來看，乾為一，頭胎男孩。這點好理解吧？你的意思，乾為金，巽為木，金克木才對，為甚麼乾金反而被傷？我們知道五行生克律中，有相生、有相克、還有反克，即某一被克五行，成黨成眾成勢時，有相克關(guān)系的五行不但克不動被克五行，反而力量絕對優(yōu)勢的被克五行反克。如水多土散，木多金鈍之理試想一爐旺火，澆小勺水，火不但沒有被澆滅，反而使水化成了蒸汽。乾金在巽宮，木多傷金這是其一；其二是乾方放的辣椒，辣椒屬火，毒性大，故傷乾金，因此斷傷頭胎男孩。另外，老趙的外甥十二歲燙傷死亡，也是有外應(yīng)的，我當(dāng)時就座在丑方，況且月份也是丑月，丑就是十二，只是預(yù)測時沒抓住這些外應(yīng)。
問：“形若有情以形辨”例解中，大門迎面假山逼近，事情不順之?dāng)嗾Z，可否用風(fēng)水學(xué)解釋？
答：任何預(yù)測術(shù)，都是為現(xiàn)實生活服務(wù)的。仁者見仁，智者見智，正確的理論是相通的。此例中，大門為水，假山為土，相距太近，就有土克水之意，也應(yīng)不順。
問：老師在資料中的例子，都很神奇，我若見到同樣的事情，可不可以重復(fù)使用您的斷語？
答：有的可以，有的不可以。外應(yīng)預(yù)測隨機性強，原理是何時何地出現(xiàn)何事物，或何時何地得見何事物，你若死搬硬套斷語，時過境遷，弄不好驢頭不對馬嘴，要鬧出笑話。但是掌握住易理，以不變應(yīng)萬變，萬事萬物都離不開一個理字。我說的最多的也是讓大家學(xué)習(xí)和掌握我的思路。天下沒有兩片相同的樹葉，人不能兩次踏進同一條河流，任何門類的斷語都是有使用條件的，記住再多的例子，不如掌握一條思路。除一些固定的類象斷語，可以重復(fù)使用外，其他的要根據(jù)實際情況靈活運用。（注：固定外應(yīng)對應(yīng)事項等高級函授再講）
問：老師在資料中的例子，新穎神奇，的確與其他門派不同，我問一下，您在預(yù)測時都是這麼準(zhǔn)確神奇嗎？有沒有測錯的時候？
答：測錯的時候肯定有。任何預(yù)測術(shù)都不是百分之百準(zhǔn)確的，就概率講，對與錯，各占百分之五十的機會，一點不懂預(yù)測，瞎蒙也有50％準(zhǔn)確的機會，可見準(zhǔn)確率達不到85％以上的預(yù)測術(shù)都不可信。據(jù)我掌握和研究的預(yù)測術(shù)來看，本門預(yù)測術(shù)準(zhǔn)確程度確實極高。概率可占95％以上，實際預(yù)測中，很少失誤。如果水平高，再配合其他方法，達到百無一失的神驗境界，就算不得甚麼難事。關(guān)鍵是取用外應(yīng)，就像八字預(yù)測中選取用神一樣。開口第一件事對了，說明思路對了，往下都順。如果一上來錯了，就要調(diào)整思路，說明外應(yīng)取錯了。預(yù)測術(shù)同其他技術(shù)一樣，也是在發(fā)展中不斷走向完善的，醫(yī)學(xué)是我們公認(rèn)的一門科學(xué)，醫(yī)院里是不是也常有死亡的病人和出現(xiàn)的醫(yī)療事故嗎？誰也不會傻到就因為出現(xiàn)這些情況，而懷疑和否定醫(yī)學(xué)的正確性吧。失誤的出現(xiàn)，我分析有兩條：一是這門學(xué)問或技術(shù)本身存在不足之處；二是施術(shù)者本身的水平高低不同。失誤，是任何預(yù)測術(shù)都無可避免的，區(qū)別預(yù)測術(shù)優(yōu)劣，應(yīng)該以相對失誤多少為標(biāo)準(zhǔn)。實踐是試金石，要想知道梨子的滋味，就要親口嘗嘗，神奇不神奇，一試就知道。
問：您在資料中多次講要拋開推演程式，是不是甚麼程式都不用那怎麼預(yù)測？
答：我講的是不要受繁雜程式的束縛，因為使用程式（或公式）的目的，是想推導(dǎo)出正確的結(jié)果，程式（或公式）本身就不一定正確，試想推導(dǎo)出來的結(jié)果還會有多正確？所以學(xué)習(xí)預(yù)測絕不要陷入程式越多越復(fù)雜，預(yù)測就越準(zhǔn)確的泥潭中。重在凸顯易理，復(fù)雜的程式只會束縛人的靈性。認(rèn)為多背幾條斷語，預(yù)測水平就提高了的想法，是懶漢思想?；A(chǔ)知識要牢固掌握，思維方式要合乎易理，預(yù)測推斷時越簡單、越直觀，效果越好。今年（癸未年）大年初一，有女孩來拜年，順便請我預(yù)測下找對象情況。大年初一我實在不想測。如果測出不太好的情況，說了吧，恐怕影響新年的興頭，大過年的都愿意圖個吉利；違心地奉承幾句吧，事后不驗，又會說預(yù)測不準(zhǔn)，給預(yù)測抹黑。左右為難，我只能挑著說，即讓她信服、高興，又不是無原則討吉利。當(dāng)時大家坐在客廳茶幾周圍，她坐在坎方。我說：你目前處了個對象，這個人在家兄弟排行是老二，坐辦公室的，但是常出差，好動，不從事教育行業(yè)也要從事文字工作，長相有點胖，身高1.71米，能不能成，決定權(quán)在你自己。這是我今年預(yù)測的第一個實例。結(jié)果正是如此，女孩講，她現(xiàn)在確實處了個對象，在檢察院工作，以前是當(dāng)老師的，排行是老二，尤其是身高特別精確1.71米，長相也對。下面我講一講我的推斷思路：所有的一切主要是依據(jù)她坐在坎方推斷出來的。她在坎方，坎為男，為有男朋友，坎為中男，排行老二，坎為水，文教衛(wèi)生職業(yè)，坎為水，水形人長相胖。斷坐辦公室又常出差，是因為她坐著，問我時兩只腳亂動。（檢察院××科整理材料為文字工作，調(diào)查取證又經(jīng)常外出），斷身高1.71米，是因為1米是基數(shù)，就在我要講身高的時候，她站起來了，借了“起”字的音作“7”用，直著身子不就是“1”嘛，合起來1.71米。易友們可以看出，我哪用甚麼復(fù)雜程式？照樣不是可斷？另外還有一個外應(yīng)當(dāng)時沒抓住，她對象面向南或面向北辦公。寫本段文字時，我專門打電話核實，面向北方辦公。
再舉一例，大年初二我回老家拜年，村里人講，某某出了車禍，宅子是不是有毛病，他家在院子的西方煮豬頭肉賣。我說你們認(rèn)定是這點的毛病，第一意念最重要，我就利用這個外應(yīng)信息，還原現(xiàn)場，你們看對吧。我說是在西路上，車禍在路南邊發(fā)生，汽車從身后撞上來，傷在頭部。事實就是這樣。我的推斷思路是：在兌方煮豬頭，爐灶為火，兌為金，火克金，禍害根源在火，火為離，離為南，所以斷車禍地點在路南。東西路，車禍在南邊，說明他是靠路南邊向東去的，兌為金，為西，金引申為汽車，所以汽車應(yīng)該是從他身后撞上來的。傷在頭部是因為火克金，煮的是豬頭，豬既亥居乾宮，乾為金，為頭，再者豬頭亦有頭的外應(yīng)信息。眾人見預(yù)測術(shù)不但能預(yù)測未來，還能還原事發(fā)現(xiàn)場的情況，皆稱奇。整個過程，就是依據(jù)口訣而斷，活用易理，并沒有復(fù)雜程式。
問：有的朋友問進階篇中，老趙斷給我打電話的人屬狗，為甚麼？
答：資料中我已經(jīng)講了，當(dāng)天是戊戌日，戌地支對應(yīng)的屬相，就是狗。
問：進階篇中老趙斷您去東南飯店，還要坐東北方，是甚麼原因？
答：因為當(dāng)時在街上遇到后，我站在乾方，他站在巽方交談，我有要動的信息，他直取乾宮的對沖宮位，巽，東南方；我坐東北方的外應(yīng)是，我們交談時，來了一老者正坐在艮方。
問：實例篇中，“乾宮垃圾道，老父命不保”，您以垃圾道取象食道，是不是取象排泄系統(tǒng)或腸道也可以？為甚麼斷手術(shù)是在樓房改造半年后？
答：從理論上講垃圾道取象腸道也是可以的，但是用來判斷本例的病癥就不準(zhǔn)確了。我判斷是食道而沒有判斷是腸道的依據(jù)是，整棟樓高三層，候某家住三樓，屬上部，垃圾道在室內(nèi)可看見，食道外部也是可見的，而斷腸道就不具備這些條件，就是這點細(xì)微的差別，我斷的食道癌，令對方折服。第二問題他父親在樓房改造半年左右動手術(shù)，是因為風(fēng)水導(dǎo)致的災(zāi)害，有一個應(yīng)期最少三個月至半年。
問：在實例篇中，某包工頭求測工程競標(biāo)您用外應(yīng)測對了，那位預(yù)測師用六爻測錯了，是不是六爻預(yù)測不如仙人決外應(yīng)預(yù)測準(zhǔn)確？
答：不能這麼說。六爻預(yù)測，自京房創(chuàng)制納甲筮法以來，歷代數(shù)術(shù)家在實踐中積累了大量寶貴經(jīng)驗，六爻納甲筮法已成為易卜預(yù)測中的大宗之法。近幾年有不少易卜高手悟創(chuàng)出新的路子，實踐中效果也不錯。這也從另一方面說明，六爻預(yù)測術(shù)是不斷發(fā)展的、不斷完善的。既然這樣，就說明原來的模式，還存在不足。那位預(yù)測家實際水平很高，在省內(nèi)乃至全國范圍都有一定影響，智者千慮偶有一失，不能以此一例否定其他，百分之百準(zhǔn)確那是神。六爻預(yù)測、外應(yīng)預(yù)測與其他預(yù)測術(shù)一樣，都是各有千秋，擁有自己的風(fēng)格，外應(yīng)預(yù)測有其獨到的奇妙之處，這個問題就回答到這里。
問：《講義》中講“即收即放莫遲疑”，可是您又講外應(yīng)信息可以象電腦存盤一樣儲存，怎麼理解？
答：“即收即放莫遲疑”，是講預(yù)測時，抓到外應(yīng)，立刻有的放矢，這是對的。外應(yīng)信息儲存，是講預(yù)測時抓到的外應(yīng)，可能用不了，在一段連續(xù)的時間內(nèi)特征明顯的外應(yīng)，一定有用。平時，也要留心周圍，外應(yīng)信息要隨時細(xì)心提取，比如我講預(yù)測者要知道每日的干支，并且旬空是甚麼地支，這就是外應(yīng)信息儲存，當(dāng)然其他很多，行車連連吃紅燈，被甚麼動物猛然沖撞等等。例如，壬午年十一月，朋友夫妻吵架妻子負(fù)氣出走，請我?guī)椭一貋?。事過兩天，話題還未淡去。甲戌日上午8點多，泉里發(fā)電廠一男子來求測，進門就坐在巽方。他才要開口，我示意他別講，我說：你們兩口子吵架了，媳婦離家出走是吧？只一句話，該男子聽后長舒了一口氣，目光中露出希望，問我到哪個方向去找。我說東南方向是否有親戚，就在東南五十里，她還在人家里呢。該男子想了想，是有個不大來往的表親，當(dāng)初沒考慮媳婦會到那里去。結(jié)果就是在那里找到媳婦的。我的推斷思路是：一、甲戌日，甲木克戌土，戌土為財為妻，他又是8點多辰時來的，辰戌相沖，一沖就動。可不就是妻子出走了；二、兩天前，朋友夫妻吵架的外應(yīng)信息。去東南方向找，是因為他來后坐定東南巽宮。日常生活中，就要培養(yǎng)取用功夫，才能訓(xùn)練有素。實踐證明，特殊外應(yīng)信息儲存是很有必要的、很有價值的。
問：在資料中，您講不問不占，可是您的舉例有很多是主動預(yù)測，請講解原因好嗎？
答：易卜的原則是不問不占、不動不占、無事不占。主要考慮爻不妄發(fā)，信息提取問題。本門預(yù)測術(shù)依靠外應(yīng)提取信息，外應(yīng)有了，就已經(jīng)把事項的信息破譯了，發(fā)與不發(fā)，只是個人把握問題，水平提高后，確認(rèn)外應(yīng)信息提取無誤，隨時可以發(fā)用，真正做到收放自如。
問：在預(yù)測實踐中，是只用本門外應(yīng)預(yù)測法，還是兼用其他方法？
答：本門預(yù)測術(shù)有自己獨特的預(yù)測原理，取用法則，完全能夠達到所要求的預(yù)測效果。但本門預(yù)測術(shù)最大的優(yōu)點是可以兼容其他預(yù)測術(shù)，把命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、相學(xué)等門類中，已成定論的精華部分吸收過來，作為外應(yīng)或外應(yīng)的引發(fā)點。我在舉例中，象“甲戌日”，以戌論財，就是借用了命理學(xué)的觀點，以天干甲為日元，視坐下地支與天干的生克關(guān)系，靈活取用。外應(yīng)預(yù)測學(xué)是一門綜合性的學(xué)問，它具有調(diào)整、連貫各門類突出特點的功能，這是其他預(yù)測術(shù)所達不到的效果。初學(xué)者的感覺往往是，外應(yīng)預(yù)測術(shù)固然神奇，但是沒甚麼學(xué)頭，簡單，沒有那麼一套一套的程式，其實越是規(guī)律性的東西越簡單，越簡單的東西，內(nèi)涵越豐富，要想達到出神入化的境地，沒有深厚的相關(guān)知識作基礎(chǔ)，困難不小。但有一點是可以肯定的，不掌握本門預(yù)測法則訣竅，其他預(yù)測術(shù)更是達不到出神入化的地步。
問：陰陽學(xué)說在本門預(yù)測中有甚麼作用？
答：陰陽學(xué)說是對世界本質(zhì)的高度抽象概括，在本門預(yù)測中它是指導(dǎo)我們預(yù)測事物及事物變化的思維方法。
問：老師，您能不能再解釋解釋金鑰匙的運用？
答：何時何地出現(xiàn)何事物，或何時何地得見何事物，均是我們破譯時空密碼的金鑰匙。這里的何時、何地、何事物，均是我們進行預(yù)測的切入點，均是外應(yīng)，及外應(yīng)之間的聯(lián)系。有的易友提出，外應(yīng)預(yù)測程式簡單反而不好把握有點象沒把的葫蘆。簡單是真的，八八六十四卦，只用八純卦。甚麼是葫蘆的把？金鑰匙就是，它是預(yù)測的切入點，一定要牢牢記住，有了它才會感覺思想暢通。有些八字高手，可以用八字測來意并且稱作秘不示人的法寶。其實流年感應(yīng)之論用金鑰匙一捅就開。我不厭其煩地講解易理，多舉實例，就是想讓大家悟通其中道理，簡單操作之后，一切問題都可迎刃而解。
問：口訣中“日月只在時上尋”是不是不用日月取用？
答：在外應(yīng)預(yù)測取用中，沒有不起作用的外應(yīng)，此決中日、月、時，都是外應(yīng)取用對象。我在實例中已經(jīng)應(yīng)用了日辰作外應(yīng)的取用法則，但怎麼理解“只在時上尋”？這句話不點不透，日、月、時均可作外應(yīng)，是用來定性的，定量一般在時上取外應(yīng)。我在舉例中理發(fā)店的鐘表是七點，斷七個理發(fā)的，還有甲戌日測妻子出走，我斷東南五十里，因為辰時沖動戌土，他又坐辰位。地支順序在五位，所以定量五十里。
問：在尋人例中，為甚麼炮聲一響，就在那啦？
答：訣中有“動觀其變靜聽聲”，靜中求動，聲即動。聲，分音、數(shù)、方位。這個例子雖然是講日辰取用外應(yīng)的，但是在實際預(yù)測中，幾種法則往往綜合運用。
問：外應(yīng)預(yù)測是測一件事還是測多件事？
答：在實際預(yù)測中，不論是單測一件事，還是全面系統(tǒng)預(yù)測，都可以運用外應(yīng)預(yù)測。這與六爻預(yù)測中單一問事和一卦多斷一個道理。全面預(yù)測時是不是擔(dān)心外應(yīng)不夠用，不會的，如果一個外應(yīng)不能全面反映事物的特性時，按照層次選取第一性外應(yīng)，第二性外應(yīng)，相機而變，分別預(yù)測，對方要求預(yù)測的問題變了，我們外應(yīng)取用也要變，我在資料中舉了這方面的例子。
問：本門預(yù)測術(shù)能否解災(zāi)？
答：如果醫(yī)學(xué)只能查出病來，不能解除病人的病痛，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的不完善，就達不到造福人類的目的。一個醫(yī)生只會診病，不會開藥方，其醫(yī)術(shù)也可想而知。本門有獨特的解災(zāi)方法，與預(yù)測術(shù)一樣簡單、實用、神奇。歡迎有志于研究解災(zāi)除災(zāi)，為社會奉獻愛心的朋友來函來電聯(lián)系。關(guān)心社會，造福人類，善莫大焉。預(yù)測功力也隨之開悟提升。
問：鄧?yán)蠋煟蚁雴栆幌伦詈笠粋€實例中手機號碼為甚麼那麼排列？
答：我歡迎大家來提問題。本例中幾個手機號碼數(shù)字預(yù)測出來的，正確排列是難點。為甚麼是×××14223897，而不是其他排列形式，這還是涉及外應(yīng)層次第一性，第二性問題。我與段先生兩個是當(dāng)時場所（或固定范圍）的主題，好比包裹最里層，外一層是房間，再外一層才是為這個房間的客人（主題）提供服務(wù)的小姐，她是這個固定場所之外的人所以“1”就排列在第一位，第二位是房間號“4”，第三、第四位是“2”、“2”，“3897”最先測出后就固定是后四位。預(yù)測數(shù)字時位數(shù)少可一位一位測，位數(shù)多時，可以測出后重新排列順序。對數(shù)字預(yù)測有興趣的朋友，可以試著預(yù)測彩票號碼會收到很好的效果，中了大獎可別忘了也讓我分享喜悅。
問：很多易友問到《講義》中斷卦時用的方位，是不是實際的地理方位？在不能辨清方位時候，該怎麼確定方位？
答：資料中我講的實例方位，都是以預(yù)測師為中心，目測的實際地理方位，并不是羅盤精確的分定。本門預(yù)測術(shù)以簡單、快速見長，如果到哪里都拎著個羅盤，是不是俗氣？再說三個羅盤放到一起，也不見得方位全部一致，還是有出入。預(yù)測時，以預(yù)測師為中心，把四周看成一個球形，時空方位都有了。比如我們在一個房間，四面墻就是四正方，夾角也就是東北、東南、西北、西南。例如今年陽歷4月初，一男性親戚來串門，我坐在書桌前面向南看書，他坐在書桌東頭面向西，談話間他把右肘擱在桌面上，右手撫在右臉頰，歪著頭，神態(tài)極象女人狀。我說：前幾天，3月30日（陽歷）是不是有個家是東北，和你不錯的女人找你？他聽我一說馬上站起身，一邊說：有、有、有。一邊不自覺地把褲腰帶解開扣上，解開扣上來回整理。我繼續(xù)說：她是來跟你說說她男人的事，她男的作風(fēng)不正、風(fēng)流。反饋：是這樣。這里別的不講，重點講講方位判斷。他坐在我書桌的東桌頭，右手動，東北方向明顯，但東北有兩個方位寅和丑，為甚麼是寅而不是丑？因為他坐在東方，卯與寅同氣，相近，所以舍丑而取寅，斷3月30日，因為那天是寅日。時間和方位都出來了。還有一種方法判斷方位，如果在特殊情況下，實在無法辨別方向，可以以預(yù)測師為中心，按面南背北，左東右西確定方位，可以這樣理解，黑夜無燈無火，螢火蟲的光亮也是光明，也是信息。此法偶爾一用有效，多用不驗。
問：鄧?yán)蠋?，本門預(yù)測術(shù)可否斷來意？應(yīng)期如何確定？
答：實例中有很多都是我主動講出預(yù)測事項，可參看斷來意。
應(yīng)期是大多數(shù)易友關(guān)心的問題，資料中沒有專講，這里作講解?？偟脑瓌t是根據(jù)取用外應(yīng)的法則判斷應(yīng)期。
1、以形論法則取用外應(yīng)時，應(yīng)期以十二生肖所代表的年、月、日、時作應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項大小程度，綜合確定。
2、以取時法則取用外應(yīng)時，以時上之?dāng)?shù)取應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項緩急程度，綜合確定。
3、以宮位法則取用外應(yīng)時，視距離遠近或?qū)m位數(shù)取應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項的緩急程度，綜合確定。
4、以象數(shù)法則取外應(yīng)時，直接以象的序數(shù)取應(yīng)期，再根據(jù)預(yù)測事項的緩急程度，綜合確定。
5、以動靜法則取用外應(yīng)時，動則急，靜則緩，再根據(jù)預(yù)測事項的緩急程度，綜合確定。
6、方位、數(shù)目明顯時，以取用外應(yīng)所代表的時間，再結(jié)合預(yù)測事項大小，緩急程度，綜合確定。情況千差萬別，不好統(tǒng)一而論套死框框，大體是這樣，可參看實例。
問：鄧?yán)蠋煟鹃T預(yù)測術(shù)能否判斷來意吉兇？
答：我們研易之目的，既是為了趨吉避兇。吉兇之象，外在是有反映的，既有固定信息類象，又有易理推斷可察。外應(yīng)預(yù)測術(shù)在于提取瞬間信息，發(fā)揮易理推斷，吉兇預(yù)測是理所當(dāng)然之事。吉兇預(yù)測大體原則，外應(yīng)吉則吉，兇則兇，具體事項再組合論斷。有些事情的取用一定要遵循自然法則，不能主觀臆造。我們習(xí)俗上喜鵲報喜，烏鴉報憂，外應(yīng)取用不是不可，但一定要結(jié)合實際情況。比如我們北方，習(xí)慣上把黑喜鵲稱作烏鴉，北方冬季鳥類少，鳥類的鳴叫聲自然少，開春之后，鳥類漸多，黑喜鵲不住地“呀呀”鳴叫，是不是不祥之兆，作兇斷呢？非也，自然之叫聲，絕不可能斷兇，怪異之聲，才可作兇斷。這里講一個道理，不動不占，不問不占，無事不占，無異狀不占，隨意亂占，其多不驗可想而知，如一個人正在談話，或正在笑，忽然聲音變了腔調(diào)，即可判斷近日必有事端，這一條易友們可以試一試，很靈驗。（答疑完）
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