理財(cái)章第六十六
?。▋?nèi)詳干謁囤積賈肆托本寄貨公門(mén)博戲借貸覓物訂會(huì)巫醫(yī)優(yōu)娼工技緣募迎客脫產(chǎn)行險(xiǎn)索逋奪報(bào)發(fā)伏造作脫置諸問(wèn)）
凡趨利之占，皆以妻財(cái)為用，因事而求，偶兼他象，是故干謁宜官，財(cái)官不可喪氣，商旅忌鬼，官鬼豈宜交重。
?。ㄐ猩倘糌?cái)爻旺相，或鬼動(dòng)不值雀武蛇虎，亦為有利，倘妻財(cái)空破，即應(yīng)訟盜驚災(zāi)。）
囤積審脫時(shí)衰旺，養(yǎng)育種植類(lèi)之。脫于春者，宜木象之乘財(cái)，售于冬者，惡火爻之為用。
（當(dāng)考所筮之時(shí)，亦宜財(cái)神有生扶，無(wú)破壞，后復(fù)遇時(shí)，方得厚利，倘占時(shí)原屬破散，失救援，縱后遇時(shí)，亦利薄也。）
財(cái)審有蒂，遇時(shí)則芳，財(cái)神無(wú)根，遇時(shí)亦常。脫地有定則考時(shí)，脫時(shí)無(wú)定則隨占。
?。ㄈ缳Z肆之業(yè)，止論時(shí)下占財(cái)衰旺，不可以后來(lái)日時(shí)為應(yīng)。）
賈肆之問(wèn)，亦利久長(zhǎng)；托本寄貨之問(wèn)，又利始終。故三沖有始而無(wú)終，應(yīng)爻破散，先忠而后俛，應(yīng)爻空絕，先親而后疏，應(yīng)爻克世，懷叵測(cè)而侵沒(méi)也。四者有一，縱財(cái)無(wú)克破，亦弗用之。
?。ǚ舱紭I(yè)得財(cái)神旺相，如無(wú)伙伴，雖遇三沖，但不久而亦有利可為，惟托寄遇沖，斷無(wú)終始，財(cái)雖旺相，不可行也。）
趨利公門(mén)，當(dāng)控官心喜怒，求財(cái)博戲，須詳應(yīng)象克生。
?。ü俟砜掌?，乃官不重也，若克世主有刑責(zé)，故財(cái)雖旺不吉。應(yīng)爻克世，乃彼勝我也，財(cái)雖旺必先贏后輸。）
借貸戒應(yīng)空，是謂虛諾；覓物忌世空，是謂難得也。畋獵如之。
?。ㄙI(mǎi)貨若遇世空，妻財(cái)雖有在卦，亦主難買(mǎi)。）
復(fù)觀所求，當(dāng)分其用，飛走之靈，不用財(cái)而用子孫，衣服舟車(chē)之具，不用財(cái)而用父母。
訂會(huì)類(lèi)于謀事，貞合沖則不聚，世應(yīng)空則不會(huì)，財(cái)官陷則不成也，為人說(shuō)合亦然。若筮得會(huì)，財(cái)當(dāng)日月可獲也；若筮有終，三沖應(yīng)壞克世非良也。
（財(cái)當(dāng)日月，如酉建丁酉日，占庚子日搖會(huì)，得水地比，果獲之是也。再如寅建乙卯日，占何時(shí)得會(huì)，遇豐之離，其后午月方獲，是財(cái)當(dāng)月也。余仿此。）
巫醫(yī)之利也貴名譽(yù)，官鬼為專(zhuān)；優(yōu)娼之利也貴皷舞，亦官鬼為務(wù)。工技之于人事也貴情好，忌應(yīng)克世；僧道之于緣募也貴悅從，惡應(yīng)爻空。行次迎客，彼空誰(shuí)來(lái)；脫產(chǎn)求交，應(yīng)空誰(shuí)與也，交有所指，則同謀事矣。
?。ɑ蚣嬗霉?，或兼用應(yīng)，而財(cái)神不可脫也。）
若行險(xiǎn)求財(cái)，此非營(yíng)生之本，未言其利，行明其害也。動(dòng)傷隨墓而害大，應(yīng)克世而途遇強(qiáng)梁，官克世而路遭羅網(wǎng)，鬼爻發(fā)動(dòng)，虎臥當(dāng)?shù)?。欲往何哉，加元武為寇盜之兇，加朱雀為斗爭(zhēng)之患，勾陳為攔阻之人，騰蛇為風(fēng)波之駭，白虎為災(zāi)疾之危，惟青龍可以兇而吉也。
（非分之求，兇多吉少，常身家俱殉，故有戒詞。）
索逋者，應(yīng)克世為負(fù)心，奪報(bào)者，兄爻動(dòng)為攘光。
脫者宜動(dòng)，留者宜靜，發(fā)伏藏者宜伏而現(xiàn)，假造作者宜變而建。
?。òl(fā)伏，如開(kāi)礦淘沙取藏之類(lèi)。假造作，如木匠土工針線機(jī)織之類(lèi)。財(cái)臨變爻，復(fù)值日月建為吉。）
財(cái)逢合而當(dāng)遇，財(cái)逢沖而當(dāng)起，貨人宜衰則易買(mǎi)，貨出宜旺則得價(jià)，財(cái)逢生旺當(dāng)征貴，財(cái)逢衰病當(dāng)征賤也。
（此言貨價(jià)貴賤，收發(fā)之宜。）
財(cái)爻絕，得生則脫，財(cái)爻空，得填則獲，財(cái)爻破，得補(bǔ)則復(fù)，財(cái)爻無(wú)，見(jiàn)時(shí)而得，財(cái)爻旺，墓庫(kù)而收，財(cái)爻衰，得旺則長(zhǎng)也。化進(jìn)神者日增，化退神者日減，利厚者財(cái)化生，利薄者妻化克也。
?。ù搜载?cái)爻生克補(bǔ)救之法。）
游魂財(cái)旺宜行，歸魂財(cái)衰宜止，六沖宜改圖而得利，六合宜需守而生財(cái)。坐世遂本地之求，居應(yīng)稱(chēng)他鄉(xiāng)之脫，現(xiàn)于間爻，中途反生息也。
?。ù搜悦撠浿＃?br />
財(cái)衰于內(nèi)，買(mǎi)宜近鄉(xiāng)，財(cái)休于外，置宜遠(yuǎn)所。衰而旺，其價(jià)先屈而后伸，旺而變衰，其物先金而后土也。卦無(wú)財(cái)而財(cái)且衰，價(jià)賤而不得買(mǎi)，卦無(wú)財(cái)而財(cái)且旺，價(jià)貴而不能買(mǎi)，惟現(xiàn)而衰，滿心得置，疊而旺，遂意得脫。
?。ù搜灾秘浿?。）
脫貨何為吉方，財(cái)生之處也，獨(dú)發(fā)求宮，重見(jiàn)求屬。置貨何為吉方，世生之所而已。
?。ù搜灾妹摷?。）
問(wèn)何貨為善，無(wú)是法也，當(dāng)分類(lèi)占之，間有筮焉。財(cái)旺則以妻財(cái)所屬，財(cái)病則以子孫所屬，五行六神而考也。類(lèi)金者玉石像焉，類(lèi)水者魚(yú)鹽像焉，類(lèi)火者陶冶像焉，類(lèi)木者百果像焉，類(lèi)土者五谷像焉。青龍木利，喜慶為用也，白虎金利，喪屠為用也，元武水利，酒食為用也，朱雀火利，市肆為用也，騰蛇土利，出入為用也，勾陳人事之利，農(nóng)田為用也。有指而求，無(wú)自妄也。
?。▎?wèn)者意屬何類(lèi)，然后以象像之，萬(wàn)弗自逞聰明，以妄言語(yǔ)而誤趨避也。）
夫子孫生我財(cái)，喜有而有喜無(wú)，官鬼耗我財(cái)，吉安而不喜搖，兄弟克我財(cái)，喜靜而不喜動(dòng)，父母為辛勞，喜抑而不喜揚(yáng)。凡益財(cái)者宜其動(dòng)，損財(cái)者宜其靜也。
?。ù搜粤H喜忌。）
傳言得萃，而經(jīng)營(yíng)折本，當(dāng)為占者之戒云。
（京子傳，以萃數(shù)缺無(wú)補(bǔ)，因戒占求財(cái)，興販尤忌。）
桑田章第六十七
（內(nèi)詳種植召耕佃田耕牛蠶利葉價(jià)諸問(wèn)）
田之用財(cái)，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故占西成之稔，財(cái)實(shí)則豐，財(cái)虛則荒也。所以五谷熟，為財(cái)爻之有助，百果成，為妻象之無(wú)傷。卦驗(yàn)得豐，古稱(chēng)大有。
夫官鬼天殃也，殃不宜作，作則為稼穡之害矣。是故火鬼動(dòng)，而司亢旱，水鬼發(fā)，而司淹沒(méi)，土司蟻，金司蝗，木司風(fēng)，而及萎秕也。
初爻田也，二爻種也，三爻為秧，四爻為苗，五為谷子，上為耕夫，鬼發(fā)于是，則為是災(zāi)。鬼發(fā)初而田原瘠，鬼發(fā)二而種復(fù)植，三爻鬼動(dòng)而荑稗欺，四爻鬼發(fā)而蟲(chóng)蠹疾；風(fēng)雨阻其結(jié)也，五象鬼興，病厄困其力也，六爻鬼作。
若夫稻宜早晚，種宜蔬果麻豆，皆察財(cái)象逢時(shí)。春樹(shù)而秋收者，金財(cái)之宜，夏植而冬遂者，水財(cái)之利也。
召人之耕，應(yīng)為彼，財(cái)為息也。應(yīng)爻空破散絕，則荒吾田，財(cái)爻空破散絕，則薄我息，克世則負(fù)己，三沖而無(wú)恒，惟應(yīng)生合而財(cái)旺相，則得上農(nóng)之助。若耘人之田，惟以財(cái)為利。
筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可動(dòng)也，爻屬、生屬不可入鬼也。
（病謂破空，生屬即丑爻也，爻屬，五為牛也，值鬼有病。）
是故蠶以子為用，實(shí)則多獲，虛則少成，蓋子孫空破，而憂筐簇之虛，福德生扶，而喜結(jié)繅之實(shí)。筮坎兌者，雖子旺而徒勞，筮艮離蠱咸者，雖子衰而倍常也。
官鬼蠶之病也，病不可發(fā)，或現(xiàn)于卦，或現(xiàn)于爻，或現(xiàn)于五屬，或現(xiàn)于六神，因事以趨，隨事以避。是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兌之鬼，其釜不利，巽震驚風(fēng)雷之暴，坎離恐水火之殃也。
初爻之鬼，病在種也，上爻之鬼，病在繭也，二為箱，蠶細(xì)之時(shí)也，五為筐，蠶大之日也，鬼發(fā)于是，豈無(wú)變乎？三爻人也，四爻葉，鬼發(fā)于是，豈非人困而葉悴乎？
（何宮何爻，鬼動(dòng)益甚。）
水傷濕曰青，金傷饑曰白，火傷熱曰焦，木傷風(fēng)曰折，土傷氣曰黃，鬼發(fā)于是，則有是病。
（此釋鬼限五行之義，青謂濕青，白謂亮白，焦謂細(xì)小，折謂軟死，黃謂痿黃也。）
龍不可以聞歌唱，雀不可以見(jiàn)喧嘩，虎不可以動(dòng)悲泣，武不可以觸穢污，勾陳不可以徒箱筐，騰蛇不可以歷傾覆。
?。ù酸尮憩F(xiàn)六神之義，如鬼現(xiàn)支神，則巳有蛇游，子有鼠舞，午為蟻食，酉為雞啄，亦以戒焉。）
復(fù)求得利者，專(zhuān)用妻財(cái)，復(fù)求同育、更種、買(mǎi)蠶、育所，專(zhuān)用子孫。
?。ㄐQ財(cái)，以財(cái)為用，同育、更種、買(mǎi)蠶、育處，皆以子孫為用。）
夫桑葉貨物也，是故財(cái)爻旺相，其貴如金，財(cái)爻休囚，其賤如土。蓋金土之貴賤，亦隨日月時(shí)而移也，月以月計(jì)，日以日計(jì)，時(shí)以時(shí)計(jì)，亦隨其占而考也，財(cái)旺于內(nèi)，貴賣(mài)于近，財(cái)旺于變，貴于后也。
?。ǜ耪己螘r(shí)貴賤，以財(cái)旺之時(shí)為貴，財(cái)衰之時(shí)為賤。若計(jì)限時(shí)日月而卜，直以財(cái)旺為貴，財(cái)衰為賤也。遲早貴賤，以財(cái)旺之日月為貴，財(cái)衰之日月為賤。）
葉可盡與，子孫旺而葉盡，葉可余與，妻財(cái)豐而葉余。
?。▎?wèn)葉可能盡，蓋子旺蠶好，則葉可能食盡。蠶食外尚有葉多乎，財(cái)旺則是年桑葉茂盛，故應(yīng)有余也。）
畜養(yǎng)章第六十八
夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用于財(cái)，或用于子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財(cái)。
卦屬爻屬生屬，而載于五行者察之，官鬼之神，是為物之災(zāi)也，白虎之煞，是為物之屠也，畜養(yǎng)之筮忌之。
（官鬼為疾，白虎為刀砧，并忌。）
是故牧馬牧牛，鬼不可動(dòng)于乾坤之宮，鬼不可入于五六之爻，鬼不可現(xiàn)于丑午之位，然后考子孫之衰旺，而白虎無(wú)拘，蓋耕牛廄馬，縱病而弗屠也。
雞鴨鳥(niǎo)鵝之屬，則以子孫為物身，旺肥衰瘠，空散則亡，破絕則死也。初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎為其宰，鬼為其疾，皆不可動(dòng)。
（此言畜禽消長(zhǎng)肥瘠。若販雞哺鴨，求財(cái)當(dāng)以財(cái)神為用。）
貓犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位為兇，發(fā)于坎兌艮之宮為不利，而子孫喜旺、白虎喜寧也。
（二爻貓犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅貓午鹿之屬是也。）
夫鬼守于亥者魚(yú)必消，困于申者猴死，所以養(yǎng)魚(yú)而信以財(cái)考，養(yǎng)黃鳥(niǎo)斗蟲(chóng)而信以利求，畜牝而今以息問(wèn)也，當(dāng)復(fù)計(jì)其時(shí)爾。
?。ú晃┮载?cái)為用，復(fù)當(dāng)考其獲利之時(shí)，如夏畜秋斗則喜金財(cái)。）
是故卜禽獸之肥瘠死生者，專(zhuān)物之身而言也，務(wù)用子孫；若以禽獸之畜養(yǎng)而待趨利者，專(zhuān)人之得而言也，因曰務(wù)用妻財(cái)。）
丁產(chǎn)章第六十九
?。▋?nèi)詳寄戶投圖歸甲清漏交納散派違限諸問(wèn)）
立戶成丁，置業(yè)歸產(chǎn)，止畏征科之累也，故官鬼為徭役，不可動(dòng)、不可克，動(dòng)煩而克累也；不可隨墓助傷，隨助有飛差突派也。惟鬼靜福興，而安居樂(lè)業(yè)。
或筮寄戶，或筮投圖，專(zhuān)察應(yīng)象，應(yīng)空不容，克世多累，世空無(wú)成，三沖不久。
并分丁產(chǎn)，收回圖甲，清漏糧賦，皆以助傷隨墓為惡，鬼動(dòng)克世為兇。
交納易乎，官克世而難也，散派難乎，世克應(yīng)而易也，違限安乎，鬼動(dòng)官克而危也。
戶役章第七十
（內(nèi)詳謀差頂役脫役助役卸役訟役避役防患諸問(wèn)）
役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役于官也。故喜忌皆用官爻，求而有利者以役為利，則財(cái)旺官備為吉，以官壞克世為兇。
凡鹽漕河賦之差，吏胥吏卒之輩，官能榮之，故官不可空也，官能辱之，故官不可克也，官能利之，故財(cái)不可無(wú)也。隨官入墓，助鬼傷身，為公門(mén)之大忌焉。
筮謀差之成，貞沖、合沖、世空、官失，為不就也。頂役之成，世空、應(yīng)空、貞沖、合沖、官失，而不偕也。
派而不利者，以役為害，是以問(wèn)役輕重，官克世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚則少，空散則免也。破分動(dòng)靜，動(dòng)有而靜無(wú)也；隨墓助傷，亦應(yīng)大兇，得逢空破，反為得免。
脫役除名，官克而不宥，官空破散，嫌釋我無(wú)主，官臨旺相，忌制我方疆。故凡官不可克、不可極、不可沒(méi)也。
?。O，謂極旺，沒(méi)，謂失沒(méi)。補(bǔ)遺云：官鬼克身難脫役，子孫持世易除名。）
若求人助役，，須應(yīng)生世，如應(yīng)空破散者無(wú)助。若覓人卸役，須世克應(yīng)，如應(yīng)空官克者無(wú)門(mén)。若訟官得理，克世非宜，如官空破散者無(wú)益。蓋公以官，而私以應(yīng)也。
?。ㄋ教幥髴?yīng)生，公斷戒官克，應(yīng)空誰(shuí)相憐，應(yīng)克孰為力。）
卜潛蹤避役乎，鬼旺則役來(lái)，鬼克世則捕我矣。卜當(dāng)役防患乎，官動(dòng)官克則多累矣，唯卦靜而子動(dòng)，二占之吉也。
（避役防患，皆喜子忌官。）
大抵役而趨利好財(cái)官，役而免害惡鬼旺，及動(dòng)官克世。避役而喜失其鬼，謀役脫役，而不喜失其鬼，用神無(wú)執(zhí)一也。
?。ㄖ\役脫役，無(wú)鬼難為主焉。）
合分章第七十一
人事分合，或以義合，或以勢(shì)分，已分而欲合，向合而求分。主于自為，皆以世為用，主于為人，則以所主之人為用，旺相生扶則吉，破空散絕無(wú)成。以世為主者，忌助傷，以人為主者，忌命墓，此其大象也。
（專(zhuān)務(wù)用旺。）
是以為己而分合，則世為之主，為手足而分合，則弟兄為之主，為卑幼而分合，則子孫為之主，為臣妾而分合，則妻財(cái)為之主，以主象無(wú)傷，財(cái)福生旺，而為啟家之吉。
既分合而占所事之利鈍，則各以用象占之，如居則同宅占，如業(yè)則同財(cái)占。
大抵分事求勝，勝無(wú)忌動(dòng)，合事欲和，和則戒變，所以變于朱雀陰官，而言生中冓，變于元武陽(yáng)官，而隙開(kāi)暗欺，故君子宜廣其心也。
出納章第七十二
出納之交，兼參人己，我與人曰出，我受人曰納，問(wèn)彼棄亦為出，問(wèn)彼受亦為納也。
是以我業(yè)當(dāng)出，卦沖財(cái)壞而毋留，我屋當(dāng)出，卦沖鬼動(dòng)內(nèi)壞而非我居，其貨當(dāng)出，卦沖財(cái)旺而及時(shí)，當(dāng)納而反是。
筮彼屋脫否，應(yīng)實(shí)父完則脫。彼業(yè)與貨脫否，應(yīng)實(shí)財(cái)完則脫。筮彼納否，貞沖、應(yīng)動(dòng)、應(yīng)壞則不納也。
欲納其物而無(wú)禍者，類(lèi)防訟也，欲納其物而無(wú)爭(zhēng)者，戒應(yīng)克也。
?。S墓助傷、鬼動(dòng)官克謂有禍，應(yīng)克世謂有爭(zhēng)。）
欲脫其產(chǎn)，而圖更置者，世空父壞則不得也，欲脫其貨而財(cái)不耗者，財(cái)實(shí)則不散也。
筮送物求納，六沖、應(yīng)動(dòng)、應(yīng)壞則不納也，財(cái)化退而不納財(cái)貨，子化退而不納牲禽，若應(yīng)克世者，空破則怒麾，靜實(shí)則罄，收而不報(bào)也。
?。ǜ改竿瞬皇軙?shū)文，官鬼退不受圖像，兄弟退不受雙對(duì)物也。）
大抵出利交重，不嫌用壞，納利用變，卦喜靜生，此出納之分也。
取質(zhì)章第七十三
（內(nèi)詳劫質(zhì)存亡還期諸問(wèn)）
有質(zhì)而取，何用揲筮，事在季世，物情難測(cè)，則卜吉而往，先審用爻。
人以六親，物隨用象，凡舟車(chē)房屋服御之物多用父，凡土田貨貝寶玩之具多用財(cái)，凡禽獸生動(dòng)之類(lèi)多用子孫。平交取質(zhì)，應(yīng)克世而有攘心，貞合沖、世應(yīng)空而無(wú)成事，官虛、用壞豈得全歸。
若驅(qū)擄劫質(zhì)，又異平交，先考用象，安危，后察官應(yīng)生克。鬼興而難脫虎穴，隨助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可見(jiàn)，來(lái)歸時(shí)日，用生扶而有期。
大抵信質(zhì)情兼交與，故忌克世，劫質(zhì)勢(shì)比蒙難，最喜官空，此其分也。
備物章第七十四
（內(nèi)詳井灶床壽具雜物奉公托人諸問(wèn)）
器用之設(shè)，成家所需，而備物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此飲食居處所關(guān)，不可忽也。故筮之者，以爻位為用，以官鬼為災(zāi)，以三沖為不久。
井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中饋也；床之位曰三爻，以其人事也。皆不可克世，謂其犯吾，皆不可受傷，謂其失利，皆不可依鬼，謂其生難，皆不可動(dòng)官，謂其作禍也，井之開(kāi)閉，灶之修作，床之安造，犯此而兇，值福而吉。
若置壽具占喜忌，宜用旺鬼安。占妨犯魘倒，忌鬼克鬼動(dòng)、隨墓助傷。
如筮舟車(chē)，喜久喜利喜安，而忌卦沖財(cái)壞也。置鋤犁網(wǎng)罟者，惟以利也，專(zhuān)之以財(cái)。占戲具者，備美用父，取利用財(cái)。置炮矢者，意在傷人，專(zhuān)之以世應(yīng)。備物置用以物而推，衣餺多用父母，儀像則用官爻。
奉公置造，官壞世空，及鬼克世者，不善其功。托人置造，應(yīng)壞財(cái)虛，及應(yīng)克世者，不得其用也。
營(yíng)謀章第七十五
?。▋?nèi)附囑托）
夫謀事在人，營(yíng)求不一，皆物交物而成也。故六沖則不交，合而沖，則將交而，應(yīng)空散，則彼心不附，世空散，則我意先慵，唯世應(yīng)破絕，猶得其半，官鬼失而謀無(wú)主，此五者之忌也。
?。ㄆ平^有形，空散無(wú)跡。）
故自力可成，莫觀其應(yīng)，因人成事，莫觀其世。止問(wèn)成否，但忌空沖，兼問(wèn)吉兇，并求用旺，謀文用父，謀利用財(cái)，釋患用子。
（占己謀不論應(yīng)，占彼謀不論世。問(wèn)成占謀，問(wèn)吉兇占用。）
筮囑托者，隨所用神，或用官，或用應(yīng)，或用六親，皆忌空，空則不力，皆忌破，破則無(wú)功，皆忌六沖克世，則疑阻生釁，隨墓助鬼，則不利公廷。旺衰以分其力之大小，合沖以定其情之向背，化進(jìn)則勇于事，化退則倦于行，五行六神以斷其情性，然勿主吉兇也。
?。ń饒?jiān)直，木從容，水曲折，火燥烈，土誠(chéng)信，龍和，虎勇，雀再三，武婉轉(zhuǎn)，勾端實(shí)，蛇纏綿，此五行六神從生旺言也，空破反之。）
蓋凡謀事之來(lái)者，法以謀望而并求用神，謀事之去者，法以謀望而不求用神。求于己者世，求于人者應(yīng)，有交忌沖，無(wú)交不忌沖，惟官鬼乃謀之主也，俱不可失焉。
蓋凡專(zhuān)問(wèn)囑托則重體，專(zhuān)問(wèn)所謀則重用，問(wèn)囑托而兼求用神者，體用兩全，事無(wú)不吉。然囑托體病，雖用得位無(wú)成。故本占為得，不可貳也。
?。▋?nèi)詳干謁囤積賈肆托本寄貨公門(mén)博戲借貸覓物訂會(huì)巫醫(yī)優(yōu)娼工技緣募迎客脫產(chǎn)行險(xiǎn)索逋奪報(bào)發(fā)伏造作脫置諸問(wèn)）
凡趨利之占，皆以妻財(cái)為用，因事而求，偶兼他象，是故干謁宜官，財(cái)官不可喪氣，商旅忌鬼，官鬼豈宜交重。
?。ㄐ猩倘糌?cái)爻旺相，或鬼動(dòng)不值雀武蛇虎，亦為有利，倘妻財(cái)空破，即應(yīng)訟盜驚災(zāi)。）
囤積審脫時(shí)衰旺，養(yǎng)育種植類(lèi)之。脫于春者，宜木象之乘財(cái)，售于冬者，惡火爻之為用。
（當(dāng)考所筮之時(shí)，亦宜財(cái)神有生扶，無(wú)破壞，后復(fù)遇時(shí)，方得厚利，倘占時(shí)原屬破散，失救援，縱后遇時(shí)，亦利薄也。）
財(cái)審有蒂，遇時(shí)則芳，財(cái)神無(wú)根，遇時(shí)亦常。脫地有定則考時(shí)，脫時(shí)無(wú)定則隨占。
?。ㄈ缳Z肆之業(yè)，止論時(shí)下占財(cái)衰旺，不可以后來(lái)日時(shí)為應(yīng)。）
賈肆之問(wèn)，亦利久長(zhǎng)；托本寄貨之問(wèn)，又利始終。故三沖有始而無(wú)終，應(yīng)爻破散，先忠而后俛，應(yīng)爻空絕，先親而后疏，應(yīng)爻克世，懷叵測(cè)而侵沒(méi)也。四者有一，縱財(cái)無(wú)克破，亦弗用之。
?。ǚ舱紭I(yè)得財(cái)神旺相，如無(wú)伙伴，雖遇三沖，但不久而亦有利可為，惟托寄遇沖，斷無(wú)終始，財(cái)雖旺相，不可行也。）
趨利公門(mén)，當(dāng)控官心喜怒，求財(cái)博戲，須詳應(yīng)象克生。
?。ü俟砜掌?，乃官不重也，若克世主有刑責(zé)，故財(cái)雖旺不吉。應(yīng)爻克世，乃彼勝我也，財(cái)雖旺必先贏后輸。）
借貸戒應(yīng)空，是謂虛諾；覓物忌世空，是謂難得也。畋獵如之。
?。ㄙI(mǎi)貨若遇世空，妻財(cái)雖有在卦，亦主難買(mǎi)。）
復(fù)觀所求，當(dāng)分其用，飛走之靈，不用財(cái)而用子孫，衣服舟車(chē)之具，不用財(cái)而用父母。
訂會(huì)類(lèi)于謀事，貞合沖則不聚，世應(yīng)空則不會(huì)，財(cái)官陷則不成也，為人說(shuō)合亦然。若筮得會(huì)，財(cái)當(dāng)日月可獲也；若筮有終，三沖應(yīng)壞克世非良也。
（財(cái)當(dāng)日月，如酉建丁酉日，占庚子日搖會(huì)，得水地比，果獲之是也。再如寅建乙卯日，占何時(shí)得會(huì)，遇豐之離，其后午月方獲，是財(cái)當(dāng)月也。余仿此。）
巫醫(yī)之利也貴名譽(yù)，官鬼為專(zhuān)；優(yōu)娼之利也貴皷舞，亦官鬼為務(wù)。工技之于人事也貴情好，忌應(yīng)克世；僧道之于緣募也貴悅從，惡應(yīng)爻空。行次迎客，彼空誰(shuí)來(lái)；脫產(chǎn)求交，應(yīng)空誰(shuí)與也，交有所指，則同謀事矣。
?。ɑ蚣嬗霉?，或兼用應(yīng)，而財(cái)神不可脫也。）
若行險(xiǎn)求財(cái)，此非營(yíng)生之本，未言其利，行明其害也。動(dòng)傷隨墓而害大，應(yīng)克世而途遇強(qiáng)梁，官克世而路遭羅網(wǎng)，鬼爻發(fā)動(dòng)，虎臥當(dāng)?shù)?。欲往何哉，加元武為寇盜之兇，加朱雀為斗爭(zhēng)之患，勾陳為攔阻之人，騰蛇為風(fēng)波之駭，白虎為災(zāi)疾之危，惟青龍可以兇而吉也。
（非分之求，兇多吉少，常身家俱殉，故有戒詞。）
索逋者，應(yīng)克世為負(fù)心，奪報(bào)者，兄爻動(dòng)為攘光。
脫者宜動(dòng)，留者宜靜，發(fā)伏藏者宜伏而現(xiàn)，假造作者宜變而建。
?。òl(fā)伏，如開(kāi)礦淘沙取藏之類(lèi)。假造作，如木匠土工針線機(jī)織之類(lèi)。財(cái)臨變爻，復(fù)值日月建為吉。）
財(cái)逢合而當(dāng)遇，財(cái)逢沖而當(dāng)起，貨人宜衰則易買(mǎi)，貨出宜旺則得價(jià)，財(cái)逢生旺當(dāng)征貴，財(cái)逢衰病當(dāng)征賤也。
（此言貨價(jià)貴賤，收發(fā)之宜。）
財(cái)爻絕，得生則脫，財(cái)爻空，得填則獲，財(cái)爻破，得補(bǔ)則復(fù)，財(cái)爻無(wú)，見(jiàn)時(shí)而得，財(cái)爻旺，墓庫(kù)而收，財(cái)爻衰，得旺則長(zhǎng)也。化進(jìn)神者日增，化退神者日減，利厚者財(cái)化生，利薄者妻化克也。
?。ù搜载?cái)爻生克補(bǔ)救之法。）
游魂財(cái)旺宜行，歸魂財(cái)衰宜止，六沖宜改圖而得利，六合宜需守而生財(cái)。坐世遂本地之求，居應(yīng)稱(chēng)他鄉(xiāng)之脫，現(xiàn)于間爻，中途反生息也。
?。ù搜悦撠浿＃?br />
財(cái)衰于內(nèi)，買(mǎi)宜近鄉(xiāng)，財(cái)休于外，置宜遠(yuǎn)所。衰而旺，其價(jià)先屈而后伸，旺而變衰，其物先金而后土也。卦無(wú)財(cái)而財(cái)且衰，價(jià)賤而不得買(mǎi)，卦無(wú)財(cái)而財(cái)且旺，價(jià)貴而不能買(mǎi)，惟現(xiàn)而衰，滿心得置，疊而旺，遂意得脫。
?。ù搜灾秘浿?。）
脫貨何為吉方，財(cái)生之處也，獨(dú)發(fā)求宮，重見(jiàn)求屬。置貨何為吉方，世生之所而已。
?。ù搜灾妹摷?。）
問(wèn)何貨為善，無(wú)是法也，當(dāng)分類(lèi)占之，間有筮焉。財(cái)旺則以妻財(cái)所屬，財(cái)病則以子孫所屬，五行六神而考也。類(lèi)金者玉石像焉，類(lèi)水者魚(yú)鹽像焉，類(lèi)火者陶冶像焉，類(lèi)木者百果像焉，類(lèi)土者五谷像焉。青龍木利，喜慶為用也，白虎金利，喪屠為用也，元武水利，酒食為用也，朱雀火利，市肆為用也，騰蛇土利，出入為用也，勾陳人事之利，農(nóng)田為用也。有指而求，無(wú)自妄也。
?。▎?wèn)者意屬何類(lèi)，然后以象像之，萬(wàn)弗自逞聰明，以妄言語(yǔ)而誤趨避也。）
夫子孫生我財(cái)，喜有而有喜無(wú)，官鬼耗我財(cái)，吉安而不喜搖，兄弟克我財(cái)，喜靜而不喜動(dòng)，父母為辛勞，喜抑而不喜揚(yáng)。凡益財(cái)者宜其動(dòng)，損財(cái)者宜其靜也。
?。ù搜粤H喜忌。）
傳言得萃，而經(jīng)營(yíng)折本，當(dāng)為占者之戒云。
（京子傳，以萃數(shù)缺無(wú)補(bǔ)，因戒占求財(cái)，興販尤忌。）
桑田章第六十七
（內(nèi)詳種植召耕佃田耕牛蠶利葉價(jià)諸問(wèn)）
田之用財(cái)，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故占西成之稔，財(cái)實(shí)則豐，財(cái)虛則荒也。所以五谷熟，為財(cái)爻之有助，百果成，為妻象之無(wú)傷。卦驗(yàn)得豐，古稱(chēng)大有。
夫官鬼天殃也，殃不宜作，作則為稼穡之害矣。是故火鬼動(dòng)，而司亢旱，水鬼發(fā)，而司淹沒(méi)，土司蟻，金司蝗，木司風(fēng)，而及萎秕也。
初爻田也，二爻種也，三爻為秧，四爻為苗，五為谷子，上為耕夫，鬼發(fā)于是，則為是災(zāi)。鬼發(fā)初而田原瘠，鬼發(fā)二而種復(fù)植，三爻鬼動(dòng)而荑稗欺，四爻鬼發(fā)而蟲(chóng)蠹疾；風(fēng)雨阻其結(jié)也，五象鬼興，病厄困其力也，六爻鬼作。
若夫稻宜早晚，種宜蔬果麻豆，皆察財(cái)象逢時(shí)。春樹(shù)而秋收者，金財(cái)之宜，夏植而冬遂者，水財(cái)之利也。
召人之耕，應(yīng)為彼，財(cái)為息也。應(yīng)爻空破散絕，則荒吾田，財(cái)爻空破散絕，則薄我息，克世則負(fù)己，三沖而無(wú)恒，惟應(yīng)生合而財(cái)旺相，則得上農(nóng)之助。若耘人之田，惟以財(cái)為利。
筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可動(dòng)也，爻屬、生屬不可入鬼也。
（病謂破空，生屬即丑爻也，爻屬，五為牛也，值鬼有病。）
是故蠶以子為用，實(shí)則多獲，虛則少成，蓋子孫空破，而憂筐簇之虛，福德生扶，而喜結(jié)繅之實(shí)。筮坎兌者，雖子旺而徒勞，筮艮離蠱咸者，雖子衰而倍常也。
官鬼蠶之病也，病不可發(fā)，或現(xiàn)于卦，或現(xiàn)于爻，或現(xiàn)于五屬，或現(xiàn)于六神，因事以趨，隨事以避。是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兌之鬼，其釜不利，巽震驚風(fēng)雷之暴，坎離恐水火之殃也。
初爻之鬼，病在種也，上爻之鬼，病在繭也，二為箱，蠶細(xì)之時(shí)也，五為筐，蠶大之日也，鬼發(fā)于是，豈無(wú)變乎？三爻人也，四爻葉，鬼發(fā)于是，豈非人困而葉悴乎？
（何宮何爻，鬼動(dòng)益甚。）
水傷濕曰青，金傷饑曰白，火傷熱曰焦，木傷風(fēng)曰折，土傷氣曰黃，鬼發(fā)于是，則有是病。
（此釋鬼限五行之義，青謂濕青，白謂亮白，焦謂細(xì)小，折謂軟死，黃謂痿黃也。）
龍不可以聞歌唱，雀不可以見(jiàn)喧嘩，虎不可以動(dòng)悲泣，武不可以觸穢污，勾陳不可以徒箱筐，騰蛇不可以歷傾覆。
?。ù酸尮憩F(xiàn)六神之義，如鬼現(xiàn)支神，則巳有蛇游，子有鼠舞，午為蟻食，酉為雞啄，亦以戒焉。）
復(fù)求得利者，專(zhuān)用妻財(cái)，復(fù)求同育、更種、買(mǎi)蠶、育所，專(zhuān)用子孫。
?。ㄐQ財(cái)，以財(cái)為用，同育、更種、買(mǎi)蠶、育處，皆以子孫為用。）
夫桑葉貨物也，是故財(cái)爻旺相，其貴如金，財(cái)爻休囚，其賤如土。蓋金土之貴賤，亦隨日月時(shí)而移也，月以月計(jì)，日以日計(jì)，時(shí)以時(shí)計(jì)，亦隨其占而考也，財(cái)旺于內(nèi)，貴賣(mài)于近，財(cái)旺于變，貴于后也。
?。ǜ耪己螘r(shí)貴賤，以財(cái)旺之時(shí)為貴，財(cái)衰之時(shí)為賤。若計(jì)限時(shí)日月而卜，直以財(cái)旺為貴，財(cái)衰為賤也。遲早貴賤，以財(cái)旺之日月為貴，財(cái)衰之日月為賤。）
葉可盡與，子孫旺而葉盡，葉可余與，妻財(cái)豐而葉余。
?。▎?wèn)葉可能盡，蓋子旺蠶好，則葉可能食盡。蠶食外尚有葉多乎，財(cái)旺則是年桑葉茂盛，故應(yīng)有余也。）
畜養(yǎng)章第六十八
夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用于財(cái)，或用于子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財(cái)。
卦屬爻屬生屬，而載于五行者察之，官鬼之神，是為物之災(zāi)也，白虎之煞，是為物之屠也，畜養(yǎng)之筮忌之。
（官鬼為疾，白虎為刀砧，并忌。）
是故牧馬牧牛，鬼不可動(dòng)于乾坤之宮，鬼不可入于五六之爻，鬼不可現(xiàn)于丑午之位，然后考子孫之衰旺，而白虎無(wú)拘，蓋耕牛廄馬，縱病而弗屠也。
雞鴨鳥(niǎo)鵝之屬，則以子孫為物身，旺肥衰瘠，空散則亡，破絕則死也。初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎為其宰，鬼為其疾，皆不可動(dòng)。
（此言畜禽消長(zhǎng)肥瘠。若販雞哺鴨，求財(cái)當(dāng)以財(cái)神為用。）
貓犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位為兇，發(fā)于坎兌艮之宮為不利，而子孫喜旺、白虎喜寧也。
（二爻貓犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅貓午鹿之屬是也。）
夫鬼守于亥者魚(yú)必消，困于申者猴死，所以養(yǎng)魚(yú)而信以財(cái)考，養(yǎng)黃鳥(niǎo)斗蟲(chóng)而信以利求，畜牝而今以息問(wèn)也，當(dāng)復(fù)計(jì)其時(shí)爾。
?。ú晃┮载?cái)為用，復(fù)當(dāng)考其獲利之時(shí)，如夏畜秋斗則喜金財(cái)。）
是故卜禽獸之肥瘠死生者，專(zhuān)物之身而言也，務(wù)用子孫；若以禽獸之畜養(yǎng)而待趨利者，專(zhuān)人之得而言也，因曰務(wù)用妻財(cái)。）
丁產(chǎn)章第六十九
?。▋?nèi)詳寄戶投圖歸甲清漏交納散派違限諸問(wèn)）
立戶成丁，置業(yè)歸產(chǎn)，止畏征科之累也，故官鬼為徭役，不可動(dòng)、不可克，動(dòng)煩而克累也；不可隨墓助傷，隨助有飛差突派也。惟鬼靜福興，而安居樂(lè)業(yè)。
或筮寄戶，或筮投圖，專(zhuān)察應(yīng)象，應(yīng)空不容，克世多累，世空無(wú)成，三沖不久。
并分丁產(chǎn)，收回圖甲，清漏糧賦，皆以助傷隨墓為惡，鬼動(dòng)克世為兇。
交納易乎，官克世而難也，散派難乎，世克應(yīng)而易也，違限安乎，鬼動(dòng)官克而危也。
戶役章第七十
（內(nèi)詳謀差頂役脫役助役卸役訟役避役防患諸問(wèn)）
役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役于官也。故喜忌皆用官爻，求而有利者以役為利，則財(cái)旺官備為吉，以官壞克世為兇。
凡鹽漕河賦之差，吏胥吏卒之輩，官能榮之，故官不可空也，官能辱之，故官不可克也，官能利之，故財(cái)不可無(wú)也。隨官入墓，助鬼傷身，為公門(mén)之大忌焉。
筮謀差之成，貞沖、合沖、世空、官失，為不就也。頂役之成，世空、應(yīng)空、貞沖、合沖、官失，而不偕也。
派而不利者，以役為害，是以問(wèn)役輕重，官克世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚則少，空散則免也。破分動(dòng)靜，動(dòng)有而靜無(wú)也；隨墓助傷，亦應(yīng)大兇，得逢空破，反為得免。
脫役除名，官克而不宥，官空破散，嫌釋我無(wú)主，官臨旺相，忌制我方疆。故凡官不可克、不可極、不可沒(méi)也。
?。O，謂極旺，沒(méi)，謂失沒(méi)。補(bǔ)遺云：官鬼克身難脫役，子孫持世易除名。）
若求人助役，，須應(yīng)生世，如應(yīng)空破散者無(wú)助。若覓人卸役，須世克應(yīng)，如應(yīng)空官克者無(wú)門(mén)。若訟官得理，克世非宜，如官空破散者無(wú)益。蓋公以官，而私以應(yīng)也。
?。ㄋ教幥髴?yīng)生，公斷戒官克，應(yīng)空誰(shuí)相憐，應(yīng)克孰為力。）
卜潛蹤避役乎，鬼旺則役來(lái)，鬼克世則捕我矣。卜當(dāng)役防患乎，官動(dòng)官克則多累矣，唯卦靜而子動(dòng)，二占之吉也。
（避役防患，皆喜子忌官。）
大抵役而趨利好財(cái)官，役而免害惡鬼旺，及動(dòng)官克世。避役而喜失其鬼，謀役脫役，而不喜失其鬼，用神無(wú)執(zhí)一也。
?。ㄖ\役脫役，無(wú)鬼難為主焉。）
合分章第七十一
人事分合，或以義合，或以勢(shì)分，已分而欲合，向合而求分。主于自為，皆以世為用，主于為人，則以所主之人為用，旺相生扶則吉，破空散絕無(wú)成。以世為主者，忌助傷，以人為主者，忌命墓，此其大象也。
（專(zhuān)務(wù)用旺。）
是以為己而分合，則世為之主，為手足而分合，則弟兄為之主，為卑幼而分合，則子孫為之主，為臣妾而分合，則妻財(cái)為之主，以主象無(wú)傷，財(cái)福生旺，而為啟家之吉。
既分合而占所事之利鈍，則各以用象占之，如居則同宅占，如業(yè)則同財(cái)占。
大抵分事求勝，勝無(wú)忌動(dòng)，合事欲和，和則戒變，所以變于朱雀陰官，而言生中冓，變于元武陽(yáng)官，而隙開(kāi)暗欺，故君子宜廣其心也。
出納章第七十二
出納之交，兼參人己，我與人曰出，我受人曰納，問(wèn)彼棄亦為出，問(wèn)彼受亦為納也。
是以我業(yè)當(dāng)出，卦沖財(cái)壞而毋留，我屋當(dāng)出，卦沖鬼動(dòng)內(nèi)壞而非我居，其貨當(dāng)出，卦沖財(cái)旺而及時(shí)，當(dāng)納而反是。
筮彼屋脫否，應(yīng)實(shí)父完則脫。彼業(yè)與貨脫否，應(yīng)實(shí)財(cái)完則脫。筮彼納否，貞沖、應(yīng)動(dòng)、應(yīng)壞則不納也。
欲納其物而無(wú)禍者，類(lèi)防訟也，欲納其物而無(wú)爭(zhēng)者，戒應(yīng)克也。
?。S墓助傷、鬼動(dòng)官克謂有禍，應(yīng)克世謂有爭(zhēng)。）
欲脫其產(chǎn)，而圖更置者，世空父壞則不得也，欲脫其貨而財(cái)不耗者，財(cái)實(shí)則不散也。
筮送物求納，六沖、應(yīng)動(dòng)、應(yīng)壞則不納也，財(cái)化退而不納財(cái)貨，子化退而不納牲禽，若應(yīng)克世者，空破則怒麾，靜實(shí)則罄，收而不報(bào)也。
?。ǜ改竿瞬皇軙?shū)文，官鬼退不受圖像，兄弟退不受雙對(duì)物也。）
大抵出利交重，不嫌用壞，納利用變，卦喜靜生，此出納之分也。
取質(zhì)章第七十三
（內(nèi)詳劫質(zhì)存亡還期諸問(wèn)）
有質(zhì)而取，何用揲筮，事在季世，物情難測(cè)，則卜吉而往，先審用爻。
人以六親，物隨用象，凡舟車(chē)房屋服御之物多用父，凡土田貨貝寶玩之具多用財(cái)，凡禽獸生動(dòng)之類(lèi)多用子孫。平交取質(zhì)，應(yīng)克世而有攘心，貞合沖、世應(yīng)空而無(wú)成事，官虛、用壞豈得全歸。
若驅(qū)擄劫質(zhì)，又異平交，先考用象，安危，后察官應(yīng)生克。鬼興而難脫虎穴，隨助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可見(jiàn)，來(lái)歸時(shí)日，用生扶而有期。
大抵信質(zhì)情兼交與，故忌克世，劫質(zhì)勢(shì)比蒙難，最喜官空，此其分也。
備物章第七十四
（內(nèi)詳井灶床壽具雜物奉公托人諸問(wèn)）
器用之設(shè)，成家所需，而備物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此飲食居處所關(guān)，不可忽也。故筮之者，以爻位為用，以官鬼為災(zāi)，以三沖為不久。
井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中饋也；床之位曰三爻，以其人事也。皆不可克世，謂其犯吾，皆不可受傷，謂其失利，皆不可依鬼，謂其生難，皆不可動(dòng)官，謂其作禍也，井之開(kāi)閉，灶之修作，床之安造，犯此而兇，值福而吉。
若置壽具占喜忌，宜用旺鬼安。占妨犯魘倒，忌鬼克鬼動(dòng)、隨墓助傷。
如筮舟車(chē)，喜久喜利喜安，而忌卦沖財(cái)壞也。置鋤犁網(wǎng)罟者，惟以利也，專(zhuān)之以財(cái)。占戲具者，備美用父，取利用財(cái)。置炮矢者，意在傷人，專(zhuān)之以世應(yīng)。備物置用以物而推，衣餺多用父母，儀像則用官爻。
奉公置造，官壞世空，及鬼克世者，不善其功。托人置造，應(yīng)壞財(cái)虛，及應(yīng)克世者，不得其用也。
營(yíng)謀章第七十五
?。▋?nèi)附囑托）
夫謀事在人，營(yíng)求不一，皆物交物而成也。故六沖則不交，合而沖，則將交而，應(yīng)空散，則彼心不附，世空散，則我意先慵，唯世應(yīng)破絕，猶得其半，官鬼失而謀無(wú)主，此五者之忌也。
?。ㄆ平^有形，空散無(wú)跡。）
故自力可成，莫觀其應(yīng)，因人成事，莫觀其世。止問(wèn)成否，但忌空沖，兼問(wèn)吉兇，并求用旺，謀文用父，謀利用財(cái)，釋患用子。
（占己謀不論應(yīng)，占彼謀不論世。問(wèn)成占謀，問(wèn)吉兇占用。）
筮囑托者，隨所用神，或用官，或用應(yīng)，或用六親，皆忌空，空則不力，皆忌破，破則無(wú)功，皆忌六沖克世，則疑阻生釁，隨墓助鬼，則不利公廷。旺衰以分其力之大小，合沖以定其情之向背，化進(jìn)則勇于事，化退則倦于行，五行六神以斷其情性，然勿主吉兇也。
?。ń饒?jiān)直，木從容，水曲折，火燥烈，土誠(chéng)信，龍和，虎勇，雀再三，武婉轉(zhuǎn)，勾端實(shí)，蛇纏綿，此五行六神從生旺言也，空破反之。）
蓋凡謀事之來(lái)者，法以謀望而并求用神，謀事之去者，法以謀望而不求用神。求于己者世，求于人者應(yīng)，有交忌沖，無(wú)交不忌沖，惟官鬼乃謀之主也，俱不可失焉。
蓋凡專(zhuān)問(wèn)囑托則重體，專(zhuān)問(wèn)所謀則重用，問(wèn)囑托而兼求用神者，體用兩全，事無(wú)不吉。然囑托體病，雖用得位無(wú)成。故本占為得，不可貳也。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)