類總章第四十一
卜筮之道，因象以見(jiàn)吉兇；吉兇之見(jiàn)，因事以兆趨避；趨避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同歸，萬(wàn)變而一致。辨之不詳，而吉兇趨避，不得其正矣。
?。ù搜圆敷叽蠓ǎ杂蒙駷楸?。）
用神之法，或以卦，或以爻，或以內(nèi)外，或以世應(yīng)，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然后以年月日時(shí)經(jīng)之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進(jìn)退刑害消息之，大抵舍靜求動(dòng)，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉兇之輕重遲速應(yīng)矣。
?。ù搜杂蒙癫灰?，止執(zhí)六親者不廣也。）
其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：一內(nèi)外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸游，六卦候，七卦義，八卦驗(yàn)。何謂內(nèi)外？如占家而內(nèi)為人，外為宅，內(nèi)宜守，外宜遷也。何謂沖合？如三沖之卦，天人不交，始終不協(xié)，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國(guó)占師占人宅之忌也。何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國(guó)占師占身命住基疾病之兇也。何謂歸游？歸魂主不出，游魂主無(wú)定也。何謂卦候？候逢旺相，不以日沖為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，占?jí)瀴L畏風(fēng)水之卦也。何謂卦驗(yàn)？如筮渙而言腹內(nèi)懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。故用有取于卦者，先卦而后爻也。
（此專重卦體論也。卦候所司者遠(yuǎn)，故不以日為興廢，如震當(dāng)旺相，雖值酉日而震不破，坎當(dāng)死囚，雖遇子日而坎仍死也。）
次辯爻，爻用有六：一世應(yīng)，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。何謂世應(yīng)？世本應(yīng)末，世主應(yīng)人，成卦之主宰也。何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。何謂六親？財(cái)官父兄子，用之各有主也。何謂六神？龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。何謂爻位？如初為地，上為天，五為君，二為臣，因事有屬也。何謂變互？動(dòng)則觀其變，靜則占其互，因用而求也，此爻用也。故用有取于爻者，舍卦而從爻也。
?。ù藢Ｖ刎诚笳撘?。）
然成卦之主，世應(yīng)為重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動(dòng)、有合沖、有隨墓、有助傷、有升降進(jìn)退，空則無(wú)成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動(dòng)則多變，合沖則將成而敗，隨墓訟病之惡地，助傷災(zāi)患之兇征，進(jìn)升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應(yīng)，財(cái)以財(cái)?shù)?，文以文得，而?yīng)空則不得。故用有取于世應(yīng)者，舍卦爻用象而從世應(yīng)也。
?。ù搜允缿?yīng)為卦主，故又詳其所忌。）
若萬(wàn)類之求，六親為用，用不可勝紀(jì)也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元?jiǎng)t喜動(dòng)、喜旺、喜生。故六親之中，官鬼多兇，然有無(wú)鬼無(wú)氣之嫌，父母為勞，然有無(wú)父無(wú)頭之喻；六親之中，財(cái)福為吉，亦為求名之惡客，兄弟無(wú)功，亦為子福之元神，此六親用也。故用有取于六親者，亦略世應(yīng)而從六親也。
?。ù搜粤H為用主，故須明其元忌。）
是以察鬼神之情，莫親于動(dòng)變，變能克動(dòng)象，動(dòng)不能生變象，動(dòng)能生本卦之靜爻，變不能克本卦之靜爻。變爻空破死絕，動(dòng)爻不受其生克矣；動(dòng)爻空破死絕，變爻生則救而克愈兇矣。唯一爻獨(dú)發(fā)，尤貴知微。此動(dòng)變之當(dāng)察也。
?。ù搜杂秘持螅瑒?dòng)變?yōu)橹?，變爻止與本動(dòng)爻為生克，近泛及本卦靜爻者非。）
搜用神之方，莫備于飛伏。伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒(méi)，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。是以伏神滅沒(méi)者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無(wú)功也。先用世下伏，次動(dòng)下伏，次靜下伏，此飛伏之當(dāng)搜也。
?。ù搜杂秘持?，飛伏為詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。此滅沒(méi)破散，言其靜也。）
定旺衰之權(quán)，莫專于日月。日月之象，為君主、為將令，爻神孰能忤之，故雖旺動(dòng)世應(yīng)之爻，莫不咸服其化。日月克之，動(dòng)變生之，云貪生而忘克；動(dòng)變克之，日月生之，如被溺而得援。日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而無(wú)傷，化空退而不礙。故月建以旺相休囚死之法為主，須知金生之內(nèi)有克，土絕之內(nèi)有生也；日將以長(zhǎng)生十二法參之。月沖破，日沖散，月重克，日重絕，日有隨墓助傷，而月則無(wú)也，故日尤親。此日月之當(dāng)權(quán)也。
?。ù搜酝{日月，月重旺相休囚死五法，日重長(zhǎng)生帝旺墓絕也。）
于是而辨其合沖，有卦爻之分，卦六沖，始即沖也；合處逢沖，沖其中也；合處變沖，沖其后也。若爻合而沖，成而解也，爻沖而合，戰(zhàn)而和也，動(dòng)合而絆，靜合而起也。故合法有三：有生合、克合、刑合，蓋生合吉而克合兇，刑次之。沖法有五：相扶而沖者謂之暗動(dòng)，一也；相絕而沖者謂之散，不及暗動(dòng)，二也；相胎而沖者，我克為動(dòng)，克我為散，三也；胎絕之沖，旺相為動(dòng)，休囚為散，四也；暗沖之散，勝動(dòng)沖之散，動(dòng)散無(wú)暗散敝，五也。暗動(dòng)之象，吉兇禍福，隱然而來(lái)；暗散之象，吉兇禍福，默然而去也。自沖有三：謂卦內(nèi)動(dòng)爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動(dòng)，三也。此合沖之當(dāng)分也。
?。ù搜院蠜_輕重，沖法尤詳日沖本篇。）
于是而辨其月破旬空。旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月克而空，謂之全空，二也；月生日克，日生月克，謂之克空，三也；無(wú)生無(wú)克，謂之安空，四也；日月獨(dú)生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬內(nèi)空而旬外實(shí)，六也；日沖則實(shí)，動(dòng)空則實(shí)，月建臨之則實(shí)，皆謂之填實(shí)空，七也；動(dòng)空而遭破，縱動(dòng)無(wú)功，空沖而遇絕散，雖沖不力，八也。若伏藏之空，陰陽(yáng)之空，旬首旬尾之空，數(shù)學(xué)所有，然非所深論也。月破之法有三：破臨鬼動(dòng)而兇，破臨動(dòng)沖而無(wú)，一也；臨日不破，二也；遇時(shí)不破，三也。此空破之當(dāng)分也。
（此言空破深淺，遇時(shí)月破之爻，及后值月而不破也。）
于是而參之刑害局化。刑害之法，仍權(quán)于五行之生克為輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。蓋刑為恥辱，害為怨離也。局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空絕散，是云徒合，有寅戌而無(wú)午，是名假局。六氣用常，五運(yùn)用特，爻干不發(fā)，則無(wú)運(yùn)本，日干不合，則無(wú)化因。此刑害局化之難執(zhí)也。
（此言刑害局化四法，參用而不可執(zhí)也。）
于是而參之六神星煞。六神之用，必以六親為本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。星煞吉兇，必以爻神為本，貴人見(jiàn)而官文兩陷，未遂凌云，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢(mèng)日。此六神星煞之難泥也。
?。ù搜粤裥巧?，參看而不當(dāng)泥也。）
合而論之，則用神為獨(dú)重，嘗總其吉兇輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月將，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘克，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來(lái)生也；六曰變生，七曰動(dòng)生，變生親而動(dòng)生疏也；八曰安，無(wú)傷而無(wú)泄也；八者用神全吉之象也。九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無(wú)克，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。十二曰泄氣，謂日月動(dòng)爻皆泄用神之氣，物不生矣，重于安空，有生僅全，有克乃沒(méi)；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動(dòng)爻或一再克之，而無(wú)明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克傷，時(shí)令休囚，爻神被沖，破其半矣，又重于死氣也；十五曰月破，破而尚存其質(zhì)也；十六曰克空，日月動(dòng)爻克之且空，是無(wú)救也；十七曰竟無(wú)，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重于克空矣；十八曰散，謂動(dòng)逢日神變動(dòng)之沖而散，雖救之無(wú)從，是謂大兇，此用神兇陷之象也。本此而精研之，而后吉兇之輕重?zé)o惑矣。
?。ù丝从蒙袷朔ǎ顬椴敷咧?，唯竟無(wú)若當(dāng)時(shí)相，及一象來(lái)生，猶勝于死氣。）
明于此而吉兇之占，刻期而定矣?？唐谥?，卦無(wú)用而值日成，爻忌動(dòng)而填用滅，主象空而沖可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
?。ù硕ㄈ湛唐谥亍＜缮駝?dòng)而用避之，佳其避也，后用值填實(shí)，反宜慎之。）
明于此而先圣之旨，無(wú)遁情矣。先圣之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。蓋既無(wú)其不善，而后索其善而善之，既無(wú)其不利，而后搜其利而利之，此卜筮之秘也。瞽以涼德，不幸而盲于目，幸從師友得聞圣賢之遺書(shū)，竭神明之通變，敢自惜其一得，而使微言遂成絕學(xué)乎？唯后之學(xué)易者，毋以小道忽也。
（此總看卦爻用象大法也。）
國(guó)事章第四十二
?。▋?nèi)詳遷都建廟擇后立儲(chǔ)改制享國(guó)諸問(wèn)）
為國(guó)之要，必以進(jìn)忠良，為萬(wàn)民之福，故福爻不可失也；必以退奸宄，去四海之疾，故鬼象不可動(dòng)也。
（凡國(guó)占皆喜福臨，而惡鬼動(dòng)，此其大象也。）
是以內(nèi)為邦畿，外為人民，卦宮安旺而國(guó)祚長(zhǎng)，爻象合和而宗社久；沖莫見(jiàn)于正之，合莫被于破害，則天下和平，而國(guó)家奠安矣。
?。ù斡^旺衰動(dòng)靜合沖。）
皇陛親占，以世爻為主象，宜臨日月生扶；臣下筮國(guó)，以九五當(dāng)尊位，忌隨墓空破。親占而應(yīng)合世者，后德著于樛木；臣占而二持福者，母儀冠于掖庭。
?。ǔ甲诱嘉鍨榫?，二為后，故云。）
推之爻位，初為國(guó)本，二為士人，三乃萬(wàn)方之守牧，四為九州之屏藩，上為宗廟之爻，俱惡鬼而喜福，喜安旺而惡動(dòng)搖。推之六親，鬼者，國(guó)之患也，又為巨寇；福者，國(guó)之儲(chǔ)也，又為良臣；財(cái)者，國(guó)之賦也，又為閽寺；兄弟者，國(guó)之聚斂也，又為宗支；父母者，山川城郭也，又為詔令。
?。ㄓ^其所臨所屬，如鬼動(dòng)乾宮，西北有事，福臨三位，守牧得人之類。）
是以鬼空內(nèi)而無(wú)內(nèi)釁，鬼發(fā)外而有外攘，近五而防佞（？）臣，附三而戒酷吏，患在二而士橫，患在初而民困?；⒐俨话l(fā)于金鄉(xiāng)，則無(wú)干戈，武鬼不揚(yáng)于水地，則無(wú)泛潦；如火鬼騰蛇，歲憂火患，土官朱雀，年慮蝗災(zāi)。
?。ǚ补戆l(fā)內(nèi)外、何宮、何位、何屬，皆宜慎之，干蠱防奸，廟算當(dāng)豫也。）
子孫遇木而旺相，歲稔桑麻，妻財(cái)遇土而興隆，年豐田野，父母值巳午而見(jiàn)，當(dāng)啟文明；子在青龍，則文士彬彬，子臨白虎，則武功烈烈；動(dòng)朱雀，善彈劾之章，搖元武，懿宮闈之德；勾陳得田畯之喜，騰蛇籍使臣之力。
（凡福臨五行六親六神，俱是禎應(yīng)，故福搖元武，亦為后宮之美。）
如問(wèn)遷都，猶遷居也，當(dāng)以外旺為憑，鬼興為忌。如問(wèn)建廟，猶奉靈也，當(dāng)以三沖六壞鬼動(dòng)鬼疾鬼克為忌。
?。ㄟw都建廟，皆忌貞沖、悔沖、合處逢沖之例。六爻太廟所屬，故不可破散，鬼為太靈，故不可鬼動(dòng)、鬼空、鬼散，及鬼克世也。）
擇后猶婚姻也，財(cái)在何宮，當(dāng)應(yīng)何所。
?。ㄈ缲?cái)在中爻，當(dāng)?shù)脮x女，財(cái)在內(nèi)卦，當(dāng)應(yīng)本鄉(xiāng)。）
立儲(chǔ)喜子孫跨于日月，改制憂官鬼發(fā)于強(qiáng)梁。若占享國(guó)幾何，以歲為紀(jì)，有歲則一位一元，再之亦一位一元，然必考其本宮之旺衰、鬼象之動(dòng)靜，方可推而定也。
?。q司年歷國(guó)祚，如己亥年，得丁亥太歲，有六元之運(yùn)，又以內(nèi)卦參之，鬼動(dòng)權(quán)之，方可推也。）
聞之先賢曰：以正得國(guó)，以德守國(guó)者常；以力得國(guó)，以暴守國(guó)者不常。天命之矣，寧俟筮哉？且天授之學(xué)者仁知，人授之學(xué)者象數(shù)，安能以人授之學(xué)，測(cè)天命之微？唯述舊聞，以備昭格，占者慎之。
軍機(jī)章第四十三
?。▋?nèi)詳立營(yíng)攻守水陸遲速遣將用計(jì)拜將用間問(wèn)守問(wèn)戰(zhàn)問(wèn)款問(wèn)降時(shí)日防守防刺行刺內(nèi)應(yīng)火攻因糧討戰(zhàn)沿剿求援求濟(jì)救援守城敵來(lái)被困等問(wèn)）
國(guó)事之大，莫大于用兵，古圣王慎之，蓋盡人力以應(yīng)天功，亦嘗謀于蓍而作外也。出師之要，先分彼我，形成主客，專以世應(yīng)為憑。統(tǒng)論安攘，則以福鬼而斷，世為我，應(yīng)為敵，喜世強(qiáng)而制應(yīng)；福為兵，鬼為寇，宜于旺而克官，廟算勝負(fù)于是見(jiàn)矣。
?。ū枷扔^世應(yīng)，世克應(yīng)則勝，應(yīng)克世則負(fù)，世應(yīng)比和則勝歲等；世生應(yīng)者我怯，應(yīng)生世者彼讓。復(fù)考子孫為我兵，旺相發(fā)動(dòng)則勇往，休囚空破則不摒（？）；鬼為彼賊，旺相強(qiáng)梁，休囚披靡。如世壞，雖克應(yīng)動(dòng)子孫，亦曵甲而歸；若應(yīng)壞，雖克世動(dòng)官鬼，亦奪旗而返。）
如問(wèn)立營(yíng)下寨，安危憑鬼，而內(nèi)外毋墓絕反伏空破，犯則麾幕不安；兩象毋沖擊，犯則將士離心，不可次舍。
?。弑紊?，最忌鬼?yè)u，恐為敵人劫掠。最惡內(nèi)卦犯疾，及六沖，上下乖離。）
問(wèn)城攻守，兵行水陸，戰(zhàn)利遲速，及遣將用計(jì)，意在必勝，皆以世應(yīng)占之。若朝廷拜將，及擇人用間者，乃三軍之大任，必仁勇達(dá)變，當(dāng)以賓應(yīng)辨也。
?。冀哉搫儇?fù)，惟忌世壞及應(yīng)克世，而隨官入墓、助鬼傷身，主有覆軍之?dāng) Ｎ┯瞄g不同，類于囑托，應(yīng)爻空破散絕，機(jī)謀泄漏；應(yīng)爻克沖世位，乃反奸之徒。君蓍任將，亦如用間之法。蓋古之用兵，莫大于求將，莫難于用間，或內(nèi)結(jié)骨肉，或誼兼師友，故用賓應(yīng)也。）
問(wèn)守問(wèn)戰(zhàn)，當(dāng)以勝負(fù)分彼我；問(wèn)款問(wèn)降，當(dāng)以忠奸察應(yīng)爻。時(shí)日利戰(zhàn)，得時(shí)而我利，防守?zé)o虞，鬼動(dòng)而來(lái)侵。應(yīng)克世為蠶食也。
?。ǖ脩?yīng)壞世克應(yīng)，則成百戰(zhàn)百勝之功，世壞應(yīng)克世，則忍三戰(zhàn)三怯之恥。敵降于己，己款于敵，皆察應(yīng)爻真?zhèn)?，忌?yīng)克世。若卜日時(shí)之占，如用兵于秋時(shí)，則利金爻持世，出師于亥日，則利火爻屬應(yīng)也。）
防刺鬼為刺客也，惡其動(dòng)；行剌應(yīng)為所剌也，好其疾。
?。ㄈ綦S墓助傷，防剌大兇，鬼動(dòng)鬼克世亦兇，惟空破為吉。行剌應(yīng)壞敵人數(shù)盡，可以得志，或世壞隨墓助傷，敵人雖滅，我亦隨亡，或鬼興而世旺，敵雖剌我，我數(shù)未終也。吉內(nèi)藏兇，兇中有吉，辨之。）
用應(yīng)如用間，用火如用計(jì)，鬼動(dòng)則謀敗焉。因糧于敵，截餉于途，財(cái)旺則計(jì)得焉。
（內(nèi)應(yīng)可任，法如用間，但不可鬼動(dòng)，則功未成而先?。挥没鸱ㄈ缬糜?jì)，務(wù)在勝負(fù)，然水火為民害之大者，亦忌鬼動(dòng)，或謀泄流禍。）
蓋或寇有地而用應(yīng)，寇無(wú)地而用鬼。是以兩軍對(duì)迎，法世應(yīng)之克生，四野剿除，度鬼福之強(qiáng)弱也。
?。ㄈ魮?jù)城郭，成兩軍之勢(shì)，則考世應(yīng)生克虛實(shí)以為勝負(fù)。如流寇無(wú)定，必四向剿滅之，則論福鬼強(qiáng)弱。）
飛檄求援，應(yīng)疾則為不援，克世則為不軌。上書(shū)求濟(jì)，六沖五疑，君象沖克世爻，則不允濟(jì)。同仇相援，則如用師也。
?。☉?yīng)空破散，則無(wú)周急之情；應(yīng)克世爻，非惟不援，尚有他奸也。五爻空破散絕，謂之五疑，蓋五爻為君，克沖世爻，恐逆耳不允。彼困我救，斷如用師。）
筮城慮破，鬼動(dòng)鬼克則危。筮敵來(lái)期，應(yīng)克應(yīng)動(dòng)則速。筮軍被困，世墓世傷則兇也。
（若患破城，不拘父母，反專官鬼，發(fā)動(dòng)克世則危。）
故兵法不一，象理非二，凡主帥空而中軍折，賊首空而敵人逃。生我之動(dòng)爻，喜有援兵，克我之動(dòng)爻，惡其助敵。猶有彼雖敗而不能勝彼，謂其有生也，己雖傷而不能害己，謂我有扶也。全盛而衰，將靡而起，進(jìn)退反復(fù)，存乎神爾。
?。ㄖ鲙浿^世，賊首謂應(yīng)，全盛而衰，謂動(dòng)沖，將靡而起，謂絕生。）
惟鬼不可得時(shí)勢(shì)，恐其害成，不可遇長(zhǎng)生，恐其難滅，不可臨胎養(yǎng)，恐其方興，不可暗動(dòng)，兼伏鬼克世，恐其謀剌，不可上下克世，恐其內(nèi)應(yīng)外通。
（上下鬼克世，即內(nèi)外鬼也。）
欲視賊人之布何策，用何兵，進(jìn)何道，我將何以應(yīng)之，何以克之，何以取之，俱驗(yàn)五行八卦消息而已。故鬼動(dòng)內(nèi)而防間謀，鬼發(fā)外而慮野戰(zhàn)，鬼動(dòng)乾宮，伏兵于廟，官興巽卦，匿從于林，坤鬼是戒納降，震鬼非當(dāng)卻叛，艮忌岡陵之困，離憂市井之攻，兌毋信其說(shuō)口，坎毋聽(tīng)其誘語(yǔ)也。
（此言八卦取象，蓋鬼之所現(xiàn)，即敵之所謀，坤順鬼動(dòng)，其降非真，震振鬼?yè)u，卻叛必變，兌為口、為悅，則說(shuō)言必詐，坎為耳、為陷，則卑辭必謀也。其余類推。）
火鬼動(dòng)，非劫寨而謀于縱火，水鬼動(dòng)，非水淹而計(jì)于囊沙；金為流矢之兇，木為膠舟之詐，款為平原之戰(zhàn)；起于離而南來(lái)，發(fā)于坎而北犯；艮坤敵出于山阜，震巽寇自于豐木；乾以老弱騙吾軍士之心，兌以子女惑吾兵卒之志也。
（復(fù)言八卦及五行取義，或云木有生兵，土有坑陷。夫敵進(jìn)退布策，惟深心測(cè)度官鬼情形，取象取義，可得之矣。）
子孫動(dòng)水，則利于水戰(zhàn)，福神動(dòng)火，則利于火攻，土以炮石勝，金以弓矢勝，木以舟車(chē)勝也。子動(dòng)坤宮，屯兵相助，福興震卦，壯士來(lái)歸，乾為丈人之良謀，艮為少年之秘計(jì)，坎當(dāng)外示其弱，離當(dāng)內(nèi)示其虛，兌當(dāng)餺以卑詞，巽當(dāng)勇于趨進(jìn)，皆發(fā)子孫，而取勝也。
?。ū几ＥR皆吉，或?qū)傥逍?，或現(xiàn)何宮，各以象推。）
然父母為彼我之機(jī)關(guān)，妻財(cái)為彼我之兵甲，弟兄為彼我之埋伏，鬼為賊眾，子為將士，考生克衰旺以分美惡也。
?。ū剂H之分如此，父母為計(jì)策，亦為軍師。）
是以鬼臨吉神，縱吉而不吉，福居兇煞，縱兇而不兇。且有子化官者叛，官化子者降，飛伏官而隨減隨起，內(nèi)外子而屢戰(zhàn)屢捷。陽(yáng)為正兵，陰為奇兵，子孫官鬼以別其利也。合則結(jié)，沖則絕，靜應(yīng)守，動(dòng)應(yīng)攻。常問(wèn)決策在人，成謀在天。蓋筮蓍之從，鬼神之情，喜直而惡曲，輔仁而伐暴，占者鑒之。
天時(shí)章第四十四
?。▋?nèi)詳占雷占風(fēng)占霧占雪占水占冰六問(wèn)）
晴雨之占，不可以自試其術(shù)而輕瀆鬼神，如亢旱而求雨，霪雨而祈晴，心切民瘼，圣賢來(lái)告矣。
凡有所占，發(fā)宜分請(qǐng)，卜晴者，法以子孫為日月，蓋日月照臨萬(wàn)寶以成，故取財(cái)元也，或當(dāng)于發(fā)動(dòng)、現(xiàn)于旺相、值于日月，則天將霽矣。
?。ǚ终?qǐng)謂意在祈晴，意在祈雨，晴以子孫為用，雨以父母為用，則易辯也。）
卜雨者，法以父母為天地，蓋天地閉而日月掩，父動(dòng)子傷，故取子忌也。父母旺動(dòng)而雨速，衰動(dòng)而雨小，沖散將雨復(fù)晴，暗動(dòng)雨將作，月破作而無(wú)雨，化克將止，化子孫雨中日月，化兄弟雨后風(fēng)生，化鬼則雷雨并至，化父則霪霖更作也。
?。ㄆ砬绮熳酉螅嗤送浦?，不出旺衰動(dòng)靜合沖而斷也。）
古人常以水為雨，火為日，陰為晦，陽(yáng)為霽，世為地，應(yīng)為天，未為盡善，必察子父臨水火陰陽(yáng)世應(yīng)之位，而后定焉。若執(zhí)而言之，則夏必多晴，冬必多雨，甲申午空不晴，甲寅子空不雨哉？是以夏火父動(dòng)而雨霖，冬水子興而日出，不可惑也。
?。ù搜愿改缸訉O為重，水火陰陽(yáng)不能泥也。如午建辛卯日占晴，得睽之未濟(jì)，雨至己酉日方霽，則可法矣。）
雖云父雨子晴，而有卦象合沖之法，則不拘于二者。是故得乾離者，日月照于九天，得坎兌者，滂沱遍于四野，此從卦斷也。夫六合則云迎而雨降，六沖則晦散而日升；先沖后合，晝晴而夜雨，先合后沖，朝晦而午霽，此從合沖斷也。故從合沖斷，則用神為輕，從卦象斷，則合沖又輕，不可不知也。
?。ù搜载韵蠹皼_合為重，父母子孫不能執(zhí)也。如申建甲寅日，占雨得旅，次日大雨，卦雖無(wú)父，因六合而乙卯值父故也。）
天地之鬼神曰雷霆，以官鬼像之；天地之呼吸曰風(fēng)云，以兄弟像之；生育我者天地，以父母像之；滋百果草木之生者日月，以子孫像之；收天地之陰晦者虹霓，以妻財(cái)像之。
（鬼神為雷霆，則雹同推，兄弟為風(fēng)云，則沙同推。）
筮風(fēng)有無(wú)，惟以兄弟之衰旺；筮風(fēng)順逆，當(dāng)以比肩之克生。霧以比肩，雪以父母，喜而求諸有，忌而求諸無(wú)，兼攝他事，又以義起。
?。ㄈ缱咏ū耆?，客來(lái)憂雪，得無(wú)妄之否，是日不雪，客至。乃用卜行人，應(yīng)克世故來(lái)也，若以父動(dòng)為雪則惑。大抵用神在占者意之所重。）
冰與水，駕舟者常占，若父旺動(dòng)，水平行而長(zhǎng)驅(qū)；如父破空，冰連結(jié)而不進(jìn)，蓋舟車(chē)以父為用也。
?。ū疅o(wú)阻，舟車(chē)易進(jìn)，冰水有阻，舟車(chē)難前，故反以父母為用。如占久晴害田，久雨害蠶，則財(cái)福為用，余以類推。）
叩天何日雨者，父母逢生遇沖所值之期也；何日晴者，子孫當(dāng)見(jiàn)之神也。而占法或以月卜，或以日卜，或以旬卜，或以時(shí)卜，不可溷也。如巳爻子孫，巳日晴，而后巳日雨者，故宜分請(qǐng)，問(wèn)天道者，當(dāng)如是也。
?。ó?dāng)見(jiàn)，謂干支皆值也。如庚辰年，瞽初游武林，霉雨不止，午建甲申日，顧觀察憂民禾，命占晴，得漸之渙，申動(dòng)子孫，當(dāng)日不霽，及丙申日子孫當(dāng)見(jiàn)，而后大晴。然卦內(nèi)無(wú)財(cái)，秋成應(yīng)饑，蓋其屬意占晴，意在秋成，故無(wú)財(cái)亦驗(yàn)爾。天道渺茫，晴雨非遍，常有河北霽而河南晦者，是以占所占之地，禱所禱之期，分請(qǐng)之法，宜如是也。）
歲事章第四十五
?。▋?nèi)詳豐荒田蠶兵兇疾疫水旱分野諸事）
歲之成熟為豐，時(shí)之安平為泰，夫豐所謂天施地育、物阜民饒，故取用以財(cái)，蓋萬(wàn)物以財(cái)為象也。是以財(cái)有氣而五谷登，財(cái)無(wú)病而百果結(jié)。
?。ㄕ钾S歉以財(cái)，占治亂以鬼，此歲占大象也。）
財(cái)實(shí)火木，利春夏之耕，財(cái)值水金，宜秋冬之樹(shù)植。子空則蠶婦徒勞，財(cái)陷則農(nóng)夫失望。
?。ㄒ詴r(shí)以象言之，子為蠶，田為財(cái)也。）
夫鬼為時(shí)之禍患也，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則四方多難；最不利于金官，恐干戈滿地；亦不宜于土鬼，防瘟疫流行。水為淹沒(méi)之災(zāi)，木為桑麻之難，火為焦枯之患，及炎火之憂也。
動(dòng)兼騰蛇，非妖興閭里，則痘損嬰兒；動(dòng)兼勾陳，非螟蝗害稼，則土地多荒；動(dòng)兼白虎，非兵革頓起，則虎豹來(lái)游；動(dòng)兼青龍，寒曝失時(shí)，而花果謝實(shí)；動(dòng)兼朱雀，主流言橫議，而民口難防；動(dòng)兼元武，主雀耗鼠損，而弭盜無(wú)術(shù)。是以五行六神，皆不可值鬼動(dòng)也。
?。埍緦偌頂_起兇也。）
財(cái)化鬼者，薄于西成；鬼化財(cái)者，難于東作；官化子者，則有致治之政；子化官者，則有兆亂之機(jī)。
?。ü砘?cái)，雖難于東作而有收，不如化鬼之甚也。）
若筮天下則豐歉不均，所以動(dòng)于巳而楚荒，搖于震而東亂也。
?。ㄇ旨街?，坎分幽州，艮分青州，震分兗州，巽分徐州，離分揚(yáng)州，坤分荊州，兌分雍州，中為豫州也。蓋中宮附入坤分，如九星天禽，附入天芮之意也。子分齊，丑分吳，寅分燕，卯分宋，辰分鄭，巳分楚，午分周，未分秦，申分晉，酉分趙，戌分魯，亥分魏也。蓋鬼動(dòng)是分，則是地多難，其所在所臨之官爻，亦有小厄，但靜則不甚爾。）
是以鬼從初而物殺，鬼從二而民瘼，鬼從上而天怒，鬼從三而吏苛，于五君憂，于四臣辱，其法惟以財(cái)實(shí)為豐穰，鬼動(dòng)為荒亂，其義如此。
?。ü韯?dòng)是位，妖作是處，雖靜不兇，亦有小疾。）
身命章第四十六
?。ㄖ^我身受命于天也，此宜有專問(wèn)，則授命如響。內(nèi)詳壽夭富貴道業(yè)妻子趨避大限小限之法）
告圣賢曰：我生成敗得失亨困何如，即世爻不可病也。世爻不病，則成而不敗，得而不失，亨而不困矣，故曰：世乃平生之本也。
（一生成敗，獨(dú)世主張，無(wú)休囚傷退，謂之無(wú)疾，有空破散絕謂之有病，若父子夫婦弟兄請(qǐng)占，當(dāng)分用神。）
隨官入墓、助鬼傷身，常防病患；伏吟反吟，化居墓絕，難免迍邅；正沖悔沖，合處逢沖，終多得失，此平生之概也。若有專筮，則有特告焉。
筮曰：壽夭何如，則破散空沖定之夭，日月旺相定之壽。旬空限絕，天克地沖，是其考終也；推而深之，雖日月可知也。自占憑世，六親憑用，舊專執(zhí)父母為壽者非也。
?。ㄑ眨^后來(lái)年旬空，限絕，謂后來(lái)行絕限。如戊子生人，丁丑寅建辛亥日，占自壽得師，世爻絕亥生寅，其壽未已，及戊子年孟秋令寢，乃甲申旬空午，子歲破午，十年后行午限絕亥，庚申又破寅生，是以終也。余仿此。）
筮曰：我能貴乎，官父貴之本也。以學(xué)而得名者，必父爻之高明；以功而得名者，必官象之昌??；以位而卜其祿之尊卑，以會(huì)而卜其成之歲月，以八卦為方隅，以五行為司屬，以六神為班列。金為兵刑，水主河海，土主稅賦，火主禮儀，木主考工；乾為西北，巽為東南；三為守牧，五為臺(tái)??；龍為文翰，虎為武衛(wèi)，雀為言路，元為水利，陳為地土，蛇為使節(jié)，生旺則得，死墓則失，而官制代更，則隨義而起也。
?。ㄒ晕恼氯∵M(jìn)，則專用父母，貢舉亦然；以事例擢拔，專用官鬼，從武襲爵亦然。官立四五之位則顯，文臨當(dāng)現(xiàn)之年則第，官值生旺之歲則拜，五行為司，八宮為方，六神為職，六爻為級(jí)。）
筮曰：我能富乎，財(cái)福富之本也。生平之揮霍者財(cái)，旺則有余；生平之安樂(lè)者福，強(qiáng)則多慶，惟有財(cái)而無(wú)福者富而憂，有福而無(wú)財(cái)者貧而樂(lè)，然必以身受之，故世爻不可傷也。
（問(wèn)富貴先看世象生旺，世空無(wú)成，世破不享，世散絕則不終也。）
且問(wèn)道而忌六沖，問(wèn)妻而忌財(cái)陷，皆不可以世空也。問(wèn)子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克沖則暴，帶吉神而賢良，加兇神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，占弟兄者亦如之。
（若世爻被子孫沖克，則男女忤逆。凡問(wèn)父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆卜子孫。）
如問(wèn)趨避，則福為我所趨，鬼為我所避。官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵兇，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑于酒色也。所以鬼屬之物不可食，鬼發(fā)之宮不可適。丑鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌為瘋?cè)鐬榭耋H；鬼發(fā)兌而毋妮少婦，鬼發(fā)乾而毋老僧，鬼發(fā)雀符而防官非之?dāng)_，鬼發(fā)陳蛇而招輕諾之兇；發(fā)于離而目翳，發(fā)于震而足跂，于金則病肺，于火則病血；鬼發(fā)游魂而莫近于新所，鬼發(fā)歸魂而莫還于舊鄉(xiāng)。生合世之方宜往，克沖世之方宜回，生合之人可交，克沖之人宜遠(yuǎn)也。
（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動(dòng)，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而趨避得矣。）
夫艮發(fā)子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節(jié)于朝堂。巽求花果之財(cái)，震覓舟航之息，兌以酒食之資，坤以莊田之益。動(dòng)于木上，應(yīng)守業(yè)于桑麻，搖于水中，宜治生于江海，火向爐煆之肆，金趨玉石之門(mén)，而土惟誠(chéng)信耕耘可也。常謂虎財(cái)宜屠，雀財(cái)宜優(yōu)，龍財(cái)宜樂(lè)，麟財(cái)宜技，蛇財(cái)宜商，武財(cái)宜肆。無(wú)財(cái)而有官者，技善巫醫(yī)，無(wú)官而有財(cái)者，運(yùn)宜商賈。
（福乃財(cái)之源，財(cái)乃利之主，故財(cái)福所適八宮六神五屬，皆為資生之處、功業(yè)之鄉(xiāng)。如子發(fā)乾宮，殿折庭諍，亦無(wú)禍也，不可以子動(dòng)傷官為言，若專問(wèn)仕途，仍復(fù)為忌。）
世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我于勞；世臨妻財(cái)者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。
?。ǜ改笧閯诼抵?，故像操持；妻財(cái)為饒?jiān)ブ?，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，占者義利持中，否則主貧也。）
世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動(dòng)者，莫若奮志；動(dòng)而沖散戒驕盈，動(dòng)而生扶善結(jié)納。
?。ù嗣闳诉w善之法。蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。設(shè)如木爻持世，或遇空破散絕，謂于仁有虧，非夭即疾，茍能修仁以植其木，則夭疾可延也。其他類推。）
無(wú)父母曰孤而依，無(wú)子孫曰獨(dú)而繼，無(wú)妻財(cái)而有子孫者孕于他婦，無(wú)父母而有弟兄者胞于異母。官坐世者夫綱整，財(cái)坐應(yīng)者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而產(chǎn)豪富，官父伏而有氣者，成名于暮年，財(cái)福藏而無(wú)傷者，起家于晚歲。
?。o(wú)六親，此言其大象，或傷于前，或損于后，不可執(zhí)也。）
兩官者兼御之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩財(cái)者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。
?。ㄆ湓攤鋬涩F(xiàn)章中。）
變官而登日月之上，則是意外之官，變財(cái)而入旺相之中，則非望內(nèi)之財(cái)也。動(dòng)克世而多尤，動(dòng)生世而多助；進(jìn)神則禍福愈彰，退神則吉兇漸已；用神遇絕生者，先困后亨，用神遇有無(wú)者，始華終悴。
（此言吉兇征勝之道，卦無(wú)官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當(dāng)應(yīng)特遇爵祿；世財(cái)逢絕，生平失利，如或長(zhǎng)生，則先敗而后成。蓋動(dòng)生世，好我者多，動(dòng)克世，惡我者眾。）
猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而后求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有兇，亦必因兇而后索之。語(yǔ)云：八卦成例，五行先之，六親隨之，六神象之，諸星輔相之。吉兇相稱，扶陽(yáng)抑陰，遏惡揚(yáng)善，而后可以筮趨避之驗(yàn)也。
?。ù搜孕巧芳獌矗粲蒙竦玫?，然后以吉星符之，用神失位，然后以兇星象之。如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小過(guò)之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，后戊子季秋為賊所殺，可見(jiàn)因其兇而像之也。倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應(yīng)太阿可握，兵衡可操矣。故曰：六神像之，諸星輔相之，法宜如此。）
大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，九變乃還，故九十復(fù)歸貞初，三世再始；無(wú)變從互，去閏從時(shí)。有言胎元體骨之別，乃謂初生，筮而以告也。年五十而筮之，則所往成敗利鈍以歷，吉兇何求？易云占事知來(lái)，則必以所筮日時(shí)而始推初爻也，其吉兇以空破為危，沖散為戒，遇用為得，會(huì)忌為失，生合則順，克沖則逆。五年中加以小限齊之，是筮之日而始發(fā)于世爻，順而上下，周而循環(huán)，一年一位，其吉兇亦法式于大限。而再以歲齊之，其吉兇以虛而喜實(shí)，絕而喜生，無(wú)而喜見(jiàn)如此。
（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其余少壯，皆以所筮之日時(shí)，起大限小限于初爻世爻也。無(wú)變用互，從時(shí)，以占時(shí)節(jié)氣為準(zhǔn)，如今占驚蟄，則以來(lái)年驚蟄為一年也，閏不算。易之所謂占事知來(lái)，不占往也。大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實(shí)，絕宜生，無(wú)宜見(jiàn)而已。大小之限，俱忌空破散絕克沖及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉(xiāng)。如己丑寅建庚午日，己巳命占貴，得損之剝，卯官發(fā)見(jiàn)，當(dāng)?shù)谛撩淮笙匏任臅?shū)化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；后甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉(xiāng)，其年中式，余仿此。蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，復(fù)索小限之吉兇，其輕重有等級(jí)，占者審之。）
蓋其限同也，其占殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孫，甥侄同焉；筮室家而用于妻財(cái)，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。丈夫用官，良朋用應(yīng)，而不可錯(cuò)審也。用神是定，造化乃分，然筮者無(wú)僥幸之心，無(wú)固必之意，而后神告之矣。
年運(yùn)章第四十七
圣人作易，以前民用，使天下知吉兇，而為趨避也。故雖圣哲，不廢蓍龜，然占者須分遠(yuǎn)近，或筮三年，或筮今歲，皆以世爻為本，故世爻旺者身安，鬼爻靜者災(zāi)息，隨官入墓、助鬼傷身，則訟起而疾作也，反吟伏吟、化居墓絕，大病將至也。此年運(yùn)之要也。
（反吟伏吟墓絕，當(dāng)察主屬，若身系長(zhǎng)男，伏吟則惡，身屬中女，反吟則兇之類，非是皆不忌也。）
且世空有謀而虛望，世破無(wú)故而致災(zāi)，動(dòng)則勞，靜則逸，沖為行未舉而先疑，散為事未成而隨敗，旺相則事每順成，休囚則往多淹滯。
（年運(yùn)占法，實(shí)系世爻，若日月生扶，旺相安靜則吉，空破散絕，休囚發(fā)動(dòng)則少安也。）
猶有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而難遷，得遁而不進(jìn)，得姤而毋耽女色，得無(wú)妄而毋事妄求，得小過(guò)而毋留怨于小人，得兌而毋縱其口，則占者之戒也，然必因鬼動(dòng)而推之。
?。ù艘载韵筅叡?，然必兼鬼爻發(fā)動(dòng)，若鬼靜則莫將卦名推禍福也。蓋官鬼為年運(yùn)之忌神，謂不宜老，世爻為年運(yùn)之用神，謂不宜病。）
然鬼發(fā)之宮，及鬼發(fā)之爻，亦有戒也。動(dòng)于坤，則老母、土田、文章、坵墓、大輿，而緣于禍；動(dòng)于坎，則江河、叢棘、盜賊、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；動(dòng)于震，則舟車(chē)、旌旗、仙道、長(zhǎng)子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常應(yīng)朝庭、寺院、西北、乘馬、折輿之憂；巽常應(yīng)風(fēng)姨、悍婦、園林、利賂、雞鵝之病；艮為童稚、墳塿、閽寺、狗嚙、虎驚之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之離；花柳、輕狂、師尼邪惑、以言而取怨者，起之兌也。伸八卦之象，像萬(wàn)類之形，而趨避兆矣。
?。ù艘詮V八卦為禍福趨避之象，余可引而申之。）
以六神而分龍喜、虎喪、雀非、武盜、蛇驚、勾滯之別，以六爻而分老長(zhǎng)幼之等。蓋鬼動(dòng)于五，父不安，動(dòng)于初，子不寧也。
?。?jiān)幌?，虎曰喪，雀曰非，武曰盜，騰蛇虛浮，勾陳遲滯也。初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。）
以六親之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及為我難。蓋弟兄化鬼而鹡鴿飛，鬼化子孫而麟趾戚，鬼化財(cái)而牝雞鳴晨，財(cái)化鬼而孤雄啼夜也。
（子孫化鬼，卑幼兆災(zāi)，鬼化弟兄，手足召禍，鬼化父母，憂及尊長(zhǎng)，父母化鬼，患發(fā)文書(shū)也。此重獨(dú)發(fā)。）
以世應(yīng)分彼我，以傍間為連勾，以陰陽(yáng)為現(xiàn)在將來(lái)，以旺衰為大小，以星煞為事端，此避兇之道也。
?。ㄊ拦碜约褐?，應(yīng)鬼他累之禍，傍間鬼勾連之禍，陽(yáng)現(xiàn)陰隱，旺大衰小，星煞以符其事，如桃花，則婦人之禍，若天賊，則穿窬之害也。他以類詳。）
夫官文靜旺，宜以求名，財(cái)福生扶，宜以問(wèn)利，子旺貴人，誕兒跨灶，應(yīng)財(cái)生世，得婦齊眉。蓋爻神得地，鬼象不興，此趨吉之道也。
?。ㄊ兰韧?，鬼既靜矣，然后索卦爻上下，或何象持世應(yīng)、臨日月、居發(fā)動(dòng)、分生克，以為吉可趨也。）
大抵年運(yùn)之占，避兇為先，趨吉為次，故吉欲其自無(wú)而有，則必年運(yùn)之生旺用神也；兇欲其自有而無(wú)，則必年運(yùn)之制伏忌神也。以吉忌推衰旺，以歲月合世爻，巳世逢亥月而遭迍，酉世逢辰年而得濟(jì)，乃其法也。審此，而吉兇趨避之道，思過(guò)半矣。
?。ㄈ鐣r(shí)下乏嗣，年運(yùn)內(nèi)逢子生，當(dāng)歲即孕；時(shí)下構(gòu)訟，年運(yùn)內(nèi)逢官鬼墓絕，其詞乃滅；如卦中有元官之發(fā)，年運(yùn)內(nèi)值歲而方見(jiàn)；如世爻落空，年運(yùn)少利，后值太歲，是年諸事可圖也。先求避兇，后求趨吉，一動(dòng)一靜，不可忽也。）
卜居章第四十八
?。▋?nèi)詳新舊居還舊合新共居創(chuàng)造興修年月匠工廟宇道場(chǎng)公署館地蠶室倉(cāng)棧賈肆等問(wèn)）
日之所作，夜之所息，出入無(wú)不由中，當(dāng)先求其安，后擇其利，故官鬼于居為殃害、為妖孽、為火盜、為官喪，動(dòng)則有其事也。
已住之居卜內(nèi)卦，未住之居卜外卦，不遇正沖悔沖合沖、反吟伏吟、墓絕空破，而逢旺相胎沒(méi)之卦則吉。卦司氣象，氣象旺而家業(yè)昌，鬼司禍殃，禍殃作而門(mén)戶警。
?。ú肪又?，先察卦臨旺相，后問(wèn)福財(cái)。）
如鬼動(dòng)于火，天垂熒惑之殃，鬼動(dòng)于水，地受橫流之害；雀非武盜，蛇怪虎喪。在世則主人少安，在應(yīng)則宅毋失利。蓋以鬼動(dòng)何爻，而兆禍之報(bào)也。
?。ㄎ逍兴荆竟碇黠L(fēng)波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵喪。六神所司，青龍鬼為喜偽，勾陳鬼為田荒。六爻所司，初井二灶三床席，四為門(mén)戶，五為路為人，六為棟宇墻壁。鬼若動(dòng)此，禍則從之。）
卜基之形，父母旺而房屋寬，官鬼實(shí)而廳堂整，妻財(cái)豐而倉(cāng)廚盈，子孫破而廊廂損，兄弟陷而墻垣傾，世應(yīng)空而邨鄉(xiāng)冷。
?。ǜ改父脖樱葜笠?；官鬼賓客，廳之象也；妻財(cái)飲食，廚之象也；子孫卑小，披之象也；兄弟護(hù)衛(wèi)，廝之象也。）
舊居久否，三沖及游魂、世動(dòng)世空而難為長(zhǎng)策；新居吉否，三沖鬼動(dòng)、外卦病傷而未是喬遷。復(fù)還舊居，雖未并而占內(nèi)卦，會(huì)合新居，雖已就而卜外爻。
?。_則不長(zhǎng)，游則不定，空則不處，動(dòng)則不留也。外卦病傷，如反伏吟、卦墓絕也。舊居重還，亦占內(nèi)卦，新居雖得，亦察外卦。）
與人共居，應(yīng)空破而不我顧，應(yīng)沖克而非我從，貞悔合沖，朝入室而暮操戈之人也。
?。ㄓH人共居，屬在用神，他人共居，屬在應(yīng)爻。）
卜創(chuàng)造，利在安久，亦忌三沖。內(nèi)衰而鬼動(dòng)也，卜興修防有妨礙，官克世而犯陰陽(yáng)，鬼值動(dòng)而起災(zāi)咎。選擇年月，鬼動(dòng)以為忌，克世以為兇。匠工，應(yīng)壞為拙，克世為詐，六沖則不終也。
?。ㄔ熳髋d修，皆忌鬼發(fā)。）
卜居廟宇，專忌鬼發(fā)；占建道場(chǎng)，專喜福興；占興公署，官旺而爵遷，世空而解仕。
卜館地重文書(shū)，鬼動(dòng)不可；占蠶室重子孫，官空是宜；占倉(cāng)棧、優(yōu)場(chǎng)、浴室、賈肆者，專務(wù)于財(cái)，無(wú)他求也。是故居求安，事求順，謀求濟(jì)，所以鬼發(fā)則不安，卦反則不順，用失則不濟(jì)，此卜居之法也。
?。ㄘ苑凑撸缛龥_反伏墓絕空破之類。用失者，如心之所求，為財(cái)用財(cái)，為官用官之類。）
塋葬章第四十九
（內(nèi)詳?shù)貛熞挼囟ㄑ▔鄣赝Ｘ劝察`合附買(mǎi)地賣(mài)地托守修培選日諸問(wèn)）
古之卜地，以安親之遺體，而非有他求，然一體之感，安危亦應(yīng)后裔，所以子孫為祭祀，而不可衰也，世為主穴，而不可虛也。斯二者，地理之要也。
（喜子孫遇日月旺相則喜，逢空破散絕則兇。復(fù)以世爻實(shí)而不虛，旺而不病，始可言善。蓋空非真，散是風(fēng)、蟻、沙、水，破為傷損，沖經(jīng)開(kāi)鑿 ，臨鬼為古墓也。）
是故巽為風(fēng)，坎為水，乾為石，兌為沙，離為蟻，蠱為蟲(chóng)，井為泉，明夷為伏尸，此八者，風(fēng)水之卦忌也，雖世與子孫皆旺，不能為吉。且墳以久為利，墓以安為臧，所以貞悔遇沖，合處逢沖，大則洪泛陵夷，小則遷移更改，隨官入墓，忌有古塿，皆不用也。
?。ㄒ允离S鬼入墓，屬土尤甚，右卦忌、爻忌，雖世實(shí)子旺不用也。）
是故卜地之秘，不遇卦忌，不遇三沖，不遇世墓，世爻實(shí)而子孫旺者，盡善矣、盡美矣。子孫旺而官文得地者貴，子孫旺而財(cái)?shù)玫卣吒?，子孫旺而遇帝旺者多男，子孫旺而遇長(zhǎng)生者多壽，子孫旺而遇羊刃白虎者出武夫，子孫破者出殘疾，子孫空者出僧道，子孫絕者覆宗嗣，子孫散者主生離，子孫休囚，而帶孤神寡宿者出四煢，子孫休囚，而帶元武咸池者出滛奔，子孫受傷于外卦及游魂者，主暴死他鄉(xiāng)，子孫壞而帶刃虎及金鬼獨(dú)發(fā)者主戮，壞而及水火獨(dú)發(fā)者，主水災(zāi)火厄，壞而帶符獄武賊者主盜訟。
?。ù藢２熳訉O衰旺，定其吉兇。）
卜地之形，青龍空而左凹，白虎動(dòng)而右凸，元武陷而后虛，朱雀沖而前雜，間爻旺而明堂寬，上爻空而水口缺，勾陳實(shí)而來(lái)龍端，騰蛇沖而去路裂，應(yīng)克世而案山高，應(yīng)值空而印心側(cè)。
?。ㄒ粤瘛⒘?、世應(yīng)分形勢(shì)，以旺崇、衰卑、空虛、破碎、散亂、絕傷、沖損、動(dòng)昂、合和、生世為助、克世為欺、坐鬼為尸。）
舊傳二為穴，乃地中爻也，蛇為穴，處穴之物也，此非通訟，故專以世為主穴者，則變而不窮，于是乎。金官持世，穴礙石崗，水官持世，穴入泉渠，木官持世，穴發(fā)竹木，火官持世，穴伏蛇蟲(chóng)，土官持世，穴亂墳塿，必此以子孫失位而云也，旺則不泥，雖臨亦輕。蓋以六獸六爻占其形，世占其穴，子占其福定矣。
（二爻為穴，只有寅辰午亥丑巳卯，而十二支不全，巳曰蛇必在初爻，惟其不化，故法以世為穴，以其能變通也。鬼在世為穴病，若子孫日月旺相，則不拘焉，謂其可修補(bǔ)爾。大抵神與爻，考其形勢(shì)，世與福，考其真?zhèn)?。?br />
卜地師美惡，先重其學(xué)，應(yīng)不可破空，后重其心，應(yīng)不可克世。父母旺而應(yīng)爻虛，博覽長(zhǎng)而眼力短也。
卜得地有無(wú)，有父母而有，無(wú)父母而無(wú)，及世不可空，空則有而不遇也。卜在何方，察所屬之方，火南而水北；在何處，察所居之宮，艮山坤野，巽園坎沼；在何時(shí)，父母實(shí)而世合之期也。
?。ㄒ挼匾允老莞缚諡榻洌畏胶嗡螘r(shí)皆宜分卜。設(shè)或并祝，如瞽丁亥寅建丁未日，為父母覓地得否，世空不遇，及后辛卯五月始得，九月葬于朱村，驗(yàn)其卯歲實(shí)世，未附西南，五月合未得之，建戌葬之，互漸內(nèi)得艮，未在坤，山足平原之所也。復(fù)如癸巳歲戌建癸丑日，筮有地遇大畜，本歲不得，至來(lái)春正月，就地于南山，亦午父居艮，實(shí)寅世之征。）
占穴上下，當(dāng)以世爻推之，占穴吉兇，亦以子孫為斷。
?。ㄊ涝诔醵匮ㄒ讼?，世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上。）
占六親壽地，各以用爻，旺相為吉，而惡鬼動(dòng)。若占地之臧否，仍以世爻子孫斷之。
厝柩于地，寄棺于廟，安靈于家，并靈喜怒，其法一也，惟亡者安而生者樂(lè)，則官鬼忌動(dòng)空破，喜寧?kù)o生合，不可克世，而為吾災(zāi)害也。助鬼傷身，隨官入墓，及正沖合沖變沖者，則不問(wèn)官鬼如何，而直言不吉。若合葬傍埋，吉兇取用，同于地理。
買(mǎi)地同謀望，賣(mài)地同脫貨，托守同用人，改作裒益。選擇年月，意在得吉，則世旺子興，意在避兇，則官克鬼動(dòng)。
?。ㄙI(mǎi)地，遇正沖合沖，及卦無(wú)官鬼、空世應(yīng)者不就。賣(mài)地以財(cái)為用，托守以應(yīng)為憑。改作修方，如值助傷隨墓，官克世爻動(dòng)者毋修。）
且夫坤艮之占，隨時(shí)而兇吉，用爻之法，隨事而變遷。故常以塋墓為千百年之大事，男女命之相關(guān)，卜者以誠(chéng)，斷者宜慎，若謀人之成穴，破人之吉地，地理得而天心怒，鬼神所不告也。
?。L(fēng)水以六沖為戒，然春前占山之艮，秋后占地之坤，不可例言兇也。）
卜筮之道，因象以見(jiàn)吉兇；吉兇之見(jiàn)，因事以兆趨避；趨避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同歸，萬(wàn)變而一致。辨之不詳，而吉兇趨避，不得其正矣。
?。ù搜圆敷叽蠓ǎ杂蒙駷楸?。）
用神之法，或以卦，或以爻，或以內(nèi)外，或以世應(yīng)，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然后以年月日時(shí)經(jīng)之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進(jìn)退刑害消息之，大抵舍靜求動(dòng)，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉兇之輕重遲速應(yīng)矣。
?。ù搜杂蒙癫灰?，止執(zhí)六親者不廣也。）
其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：一內(nèi)外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸游，六卦候，七卦義，八卦驗(yàn)。何謂內(nèi)外？如占家而內(nèi)為人，外為宅，內(nèi)宜守，外宜遷也。何謂沖合？如三沖之卦，天人不交，始終不協(xié)，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國(guó)占師占人宅之忌也。何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國(guó)占師占身命住基疾病之兇也。何謂歸游？歸魂主不出，游魂主無(wú)定也。何謂卦候？候逢旺相，不以日沖為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，占?jí)瀴L畏風(fēng)水之卦也。何謂卦驗(yàn)？如筮渙而言腹內(nèi)懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。故用有取于卦者，先卦而后爻也。
（此專重卦體論也。卦候所司者遠(yuǎn)，故不以日為興廢，如震當(dāng)旺相，雖值酉日而震不破，坎當(dāng)死囚，雖遇子日而坎仍死也。）
次辯爻，爻用有六：一世應(yīng)，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。何謂世應(yīng)？世本應(yīng)末，世主應(yīng)人，成卦之主宰也。何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。何謂六親？財(cái)官父兄子，用之各有主也。何謂六神？龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。何謂爻位？如初為地，上為天，五為君，二為臣，因事有屬也。何謂變互？動(dòng)則觀其變，靜則占其互，因用而求也，此爻用也。故用有取于爻者，舍卦而從爻也。
?。ù藢Ｖ刎诚笳撘?。）
然成卦之主，世應(yīng)為重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動(dòng)、有合沖、有隨墓、有助傷、有升降進(jìn)退，空則無(wú)成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動(dòng)則多變，合沖則將成而敗，隨墓訟病之惡地，助傷災(zāi)患之兇征，進(jìn)升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應(yīng)，財(cái)以財(cái)?shù)?，文以文得，而?yīng)空則不得。故用有取于世應(yīng)者，舍卦爻用象而從世應(yīng)也。
?。ù搜允缿?yīng)為卦主，故又詳其所忌。）
若萬(wàn)類之求，六親為用，用不可勝紀(jì)也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元?jiǎng)t喜動(dòng)、喜旺、喜生。故六親之中，官鬼多兇，然有無(wú)鬼無(wú)氣之嫌，父母為勞，然有無(wú)父無(wú)頭之喻；六親之中，財(cái)福為吉，亦為求名之惡客，兄弟無(wú)功，亦為子福之元神，此六親用也。故用有取于六親者，亦略世應(yīng)而從六親也。
?。ù搜粤H為用主，故須明其元忌。）
是以察鬼神之情，莫親于動(dòng)變，變能克動(dòng)象，動(dòng)不能生變象，動(dòng)能生本卦之靜爻，變不能克本卦之靜爻。變爻空破死絕，動(dòng)爻不受其生克矣；動(dòng)爻空破死絕，變爻生則救而克愈兇矣。唯一爻獨(dú)發(fā)，尤貴知微。此動(dòng)變之當(dāng)察也。
?。ù搜杂秘持螅瑒?dòng)變?yōu)橹?，變爻止與本動(dòng)爻為生克，近泛及本卦靜爻者非。）
搜用神之方，莫備于飛伏。伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒(méi)，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。是以伏神滅沒(méi)者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無(wú)功也。先用世下伏，次動(dòng)下伏，次靜下伏，此飛伏之當(dāng)搜也。
?。ù搜杂秘持?，飛伏為詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。此滅沒(méi)破散，言其靜也。）
定旺衰之權(quán)，莫專于日月。日月之象，為君主、為將令，爻神孰能忤之，故雖旺動(dòng)世應(yīng)之爻，莫不咸服其化。日月克之，動(dòng)變生之，云貪生而忘克；動(dòng)變克之，日月生之，如被溺而得援。日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而無(wú)傷，化空退而不礙。故月建以旺相休囚死之法為主，須知金生之內(nèi)有克，土絕之內(nèi)有生也；日將以長(zhǎng)生十二法參之。月沖破，日沖散，月重克，日重絕，日有隨墓助傷，而月則無(wú)也，故日尤親。此日月之當(dāng)權(quán)也。
?。ù搜酝{日月，月重旺相休囚死五法，日重長(zhǎng)生帝旺墓絕也。）
于是而辨其合沖，有卦爻之分，卦六沖，始即沖也；合處逢沖，沖其中也；合處變沖，沖其后也。若爻合而沖，成而解也，爻沖而合，戰(zhàn)而和也，動(dòng)合而絆，靜合而起也。故合法有三：有生合、克合、刑合，蓋生合吉而克合兇，刑次之。沖法有五：相扶而沖者謂之暗動(dòng)，一也；相絕而沖者謂之散，不及暗動(dòng)，二也；相胎而沖者，我克為動(dòng)，克我為散，三也；胎絕之沖，旺相為動(dòng)，休囚為散，四也；暗沖之散，勝動(dòng)沖之散，動(dòng)散無(wú)暗散敝，五也。暗動(dòng)之象，吉兇禍福，隱然而來(lái)；暗散之象，吉兇禍福，默然而去也。自沖有三：謂卦內(nèi)動(dòng)爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動(dòng)，三也。此合沖之當(dāng)分也。
?。ù搜院蠜_輕重，沖法尤詳日沖本篇。）
于是而辨其月破旬空。旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月克而空，謂之全空，二也；月生日克，日生月克，謂之克空，三也；無(wú)生無(wú)克，謂之安空，四也；日月獨(dú)生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬內(nèi)空而旬外實(shí)，六也；日沖則實(shí)，動(dòng)空則實(shí)，月建臨之則實(shí)，皆謂之填實(shí)空，七也；動(dòng)空而遭破，縱動(dòng)無(wú)功，空沖而遇絕散，雖沖不力，八也。若伏藏之空，陰陽(yáng)之空，旬首旬尾之空，數(shù)學(xué)所有，然非所深論也。月破之法有三：破臨鬼動(dòng)而兇，破臨動(dòng)沖而無(wú)，一也；臨日不破，二也；遇時(shí)不破，三也。此空破之當(dāng)分也。
（此言空破深淺，遇時(shí)月破之爻，及后值月而不破也。）
于是而參之刑害局化。刑害之法，仍權(quán)于五行之生克為輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。蓋刑為恥辱，害為怨離也。局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空絕散，是云徒合，有寅戌而無(wú)午，是名假局。六氣用常，五運(yùn)用特，爻干不發(fā)，則無(wú)運(yùn)本，日干不合，則無(wú)化因。此刑害局化之難執(zhí)也。
（此言刑害局化四法，參用而不可執(zhí)也。）
于是而參之六神星煞。六神之用，必以六親為本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。星煞吉兇，必以爻神為本，貴人見(jiàn)而官文兩陷，未遂凌云，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢(mèng)日。此六神星煞之難泥也。
?。ù搜粤裥巧?，參看而不當(dāng)泥也。）
合而論之，則用神為獨(dú)重，嘗總其吉兇輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月將，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘克，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來(lái)生也；六曰變生，七曰動(dòng)生，變生親而動(dòng)生疏也；八曰安，無(wú)傷而無(wú)泄也；八者用神全吉之象也。九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無(wú)克，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。十二曰泄氣，謂日月動(dòng)爻皆泄用神之氣，物不生矣，重于安空，有生僅全，有克乃沒(méi)；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動(dòng)爻或一再克之，而無(wú)明暗之生，亦重于安空也；十四曰日破，日月克傷，時(shí)令休囚，爻神被沖，破其半矣，又重于死氣也；十五曰月破，破而尚存其質(zhì)也；十六曰克空，日月動(dòng)爻克之且空，是無(wú)救也；十七曰竟無(wú)，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重于克空矣；十八曰散，謂動(dòng)逢日神變動(dòng)之沖而散，雖救之無(wú)從，是謂大兇，此用神兇陷之象也。本此而精研之，而后吉兇之輕重?zé)o惑矣。
?。ù丝从蒙袷朔ǎ顬椴敷咧?，唯竟無(wú)若當(dāng)時(shí)相，及一象來(lái)生，猶勝于死氣。）
明于此而吉兇之占，刻期而定矣?？唐谥?，卦無(wú)用而值日成，爻忌動(dòng)而填用滅，主象空而沖可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
?。ù硕ㄈ湛唐谥亍＜缮駝?dòng)而用避之，佳其避也，后用值填實(shí)，反宜慎之。）
明于此而先圣之旨，無(wú)遁情矣。先圣之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。蓋既無(wú)其不善，而后索其善而善之，既無(wú)其不利，而后搜其利而利之，此卜筮之秘也。瞽以涼德，不幸而盲于目，幸從師友得聞圣賢之遺書(shū)，竭神明之通變，敢自惜其一得，而使微言遂成絕學(xué)乎？唯后之學(xué)易者，毋以小道忽也。
（此總看卦爻用象大法也。）
國(guó)事章第四十二
?。▋?nèi)詳遷都建廟擇后立儲(chǔ)改制享國(guó)諸問(wèn)）
為國(guó)之要，必以進(jìn)忠良，為萬(wàn)民之福，故福爻不可失也；必以退奸宄，去四海之疾，故鬼象不可動(dòng)也。
（凡國(guó)占皆喜福臨，而惡鬼動(dòng)，此其大象也。）
是以內(nèi)為邦畿，外為人民，卦宮安旺而國(guó)祚長(zhǎng)，爻象合和而宗社久；沖莫見(jiàn)于正之，合莫被于破害，則天下和平，而國(guó)家奠安矣。
?。ù斡^旺衰動(dòng)靜合沖。）
皇陛親占，以世爻為主象，宜臨日月生扶；臣下筮國(guó)，以九五當(dāng)尊位，忌隨墓空破。親占而應(yīng)合世者，后德著于樛木；臣占而二持福者，母儀冠于掖庭。
?。ǔ甲诱嘉鍨榫?，二為后，故云。）
推之爻位，初為國(guó)本，二為士人，三乃萬(wàn)方之守牧，四為九州之屏藩，上為宗廟之爻，俱惡鬼而喜福，喜安旺而惡動(dòng)搖。推之六親，鬼者，國(guó)之患也，又為巨寇；福者，國(guó)之儲(chǔ)也，又為良臣；財(cái)者，國(guó)之賦也，又為閽寺；兄弟者，國(guó)之聚斂也，又為宗支；父母者，山川城郭也，又為詔令。
?。ㄓ^其所臨所屬，如鬼動(dòng)乾宮，西北有事，福臨三位，守牧得人之類。）
是以鬼空內(nèi)而無(wú)內(nèi)釁，鬼發(fā)外而有外攘，近五而防佞（？）臣，附三而戒酷吏，患在二而士橫，患在初而民困?；⒐俨话l(fā)于金鄉(xiāng)，則無(wú)干戈，武鬼不揚(yáng)于水地，則無(wú)泛潦；如火鬼騰蛇，歲憂火患，土官朱雀，年慮蝗災(zāi)。
?。ǚ补戆l(fā)內(nèi)外、何宮、何位、何屬，皆宜慎之，干蠱防奸，廟算當(dāng)豫也。）
子孫遇木而旺相，歲稔桑麻，妻財(cái)遇土而興隆，年豐田野，父母值巳午而見(jiàn)，當(dāng)啟文明；子在青龍，則文士彬彬，子臨白虎，則武功烈烈；動(dòng)朱雀，善彈劾之章，搖元武，懿宮闈之德；勾陳得田畯之喜，騰蛇籍使臣之力。
（凡福臨五行六親六神，俱是禎應(yīng)，故福搖元武，亦為后宮之美。）
如問(wèn)遷都，猶遷居也，當(dāng)以外旺為憑，鬼興為忌。如問(wèn)建廟，猶奉靈也，當(dāng)以三沖六壞鬼動(dòng)鬼疾鬼克為忌。
?。ㄟw都建廟，皆忌貞沖、悔沖、合處逢沖之例。六爻太廟所屬，故不可破散，鬼為太靈，故不可鬼動(dòng)、鬼空、鬼散，及鬼克世也。）
擇后猶婚姻也，財(cái)在何宮，當(dāng)應(yīng)何所。
?。ㄈ缲?cái)在中爻，當(dāng)?shù)脮x女，財(cái)在內(nèi)卦，當(dāng)應(yīng)本鄉(xiāng)。）
立儲(chǔ)喜子孫跨于日月，改制憂官鬼發(fā)于強(qiáng)梁。若占享國(guó)幾何，以歲為紀(jì)，有歲則一位一元，再之亦一位一元，然必考其本宮之旺衰、鬼象之動(dòng)靜，方可推而定也。
?。q司年歷國(guó)祚，如己亥年，得丁亥太歲，有六元之運(yùn)，又以內(nèi)卦參之，鬼動(dòng)權(quán)之，方可推也。）
聞之先賢曰：以正得國(guó)，以德守國(guó)者常；以力得國(guó)，以暴守國(guó)者不常。天命之矣，寧俟筮哉？且天授之學(xué)者仁知，人授之學(xué)者象數(shù)，安能以人授之學(xué)，測(cè)天命之微？唯述舊聞，以備昭格，占者慎之。
軍機(jī)章第四十三
?。▋?nèi)詳立營(yíng)攻守水陸遲速遣將用計(jì)拜將用間問(wèn)守問(wèn)戰(zhàn)問(wèn)款問(wèn)降時(shí)日防守防刺行刺內(nèi)應(yīng)火攻因糧討戰(zhàn)沿剿求援求濟(jì)救援守城敵來(lái)被困等問(wèn)）
國(guó)事之大，莫大于用兵，古圣王慎之，蓋盡人力以應(yīng)天功，亦嘗謀于蓍而作外也。出師之要，先分彼我，形成主客，專以世應(yīng)為憑。統(tǒng)論安攘，則以福鬼而斷，世為我，應(yīng)為敵，喜世強(qiáng)而制應(yīng)；福為兵，鬼為寇，宜于旺而克官，廟算勝負(fù)于是見(jiàn)矣。
?。ū枷扔^世應(yīng)，世克應(yīng)則勝，應(yīng)克世則負(fù)，世應(yīng)比和則勝歲等；世生應(yīng)者我怯，應(yīng)生世者彼讓。復(fù)考子孫為我兵，旺相發(fā)動(dòng)則勇往，休囚空破則不摒（？）；鬼為彼賊，旺相強(qiáng)梁，休囚披靡。如世壞，雖克應(yīng)動(dòng)子孫，亦曵甲而歸；若應(yīng)壞，雖克世動(dòng)官鬼，亦奪旗而返。）
如問(wèn)立營(yíng)下寨，安危憑鬼，而內(nèi)外毋墓絕反伏空破，犯則麾幕不安；兩象毋沖擊，犯則將士離心，不可次舍。
?。弑紊?，最忌鬼?yè)u，恐為敵人劫掠。最惡內(nèi)卦犯疾，及六沖，上下乖離。）
問(wèn)城攻守，兵行水陸，戰(zhàn)利遲速，及遣將用計(jì)，意在必勝，皆以世應(yīng)占之。若朝廷拜將，及擇人用間者，乃三軍之大任，必仁勇達(dá)變，當(dāng)以賓應(yīng)辨也。
?。冀哉搫儇?fù)，惟忌世壞及應(yīng)克世，而隨官入墓、助鬼傷身，主有覆軍之?dāng) Ｎ┯瞄g不同，類于囑托，應(yīng)爻空破散絕，機(jī)謀泄漏；應(yīng)爻克沖世位，乃反奸之徒。君蓍任將，亦如用間之法。蓋古之用兵，莫大于求將，莫難于用間，或內(nèi)結(jié)骨肉，或誼兼師友，故用賓應(yīng)也。）
問(wèn)守問(wèn)戰(zhàn)，當(dāng)以勝負(fù)分彼我；問(wèn)款問(wèn)降，當(dāng)以忠奸察應(yīng)爻。時(shí)日利戰(zhàn)，得時(shí)而我利，防守?zé)o虞，鬼動(dòng)而來(lái)侵。應(yīng)克世為蠶食也。
?。ǖ脩?yīng)壞世克應(yīng)，則成百戰(zhàn)百勝之功，世壞應(yīng)克世，則忍三戰(zhàn)三怯之恥。敵降于己，己款于敵，皆察應(yīng)爻真?zhèn)?，忌?yīng)克世。若卜日時(shí)之占，如用兵于秋時(shí)，則利金爻持世，出師于亥日，則利火爻屬應(yīng)也。）
防刺鬼為刺客也，惡其動(dòng)；行剌應(yīng)為所剌也，好其疾。
?。ㄈ綦S墓助傷，防剌大兇，鬼動(dòng)鬼克世亦兇，惟空破為吉。行剌應(yīng)壞敵人數(shù)盡，可以得志，或世壞隨墓助傷，敵人雖滅，我亦隨亡，或鬼興而世旺，敵雖剌我，我數(shù)未終也。吉內(nèi)藏兇，兇中有吉，辨之。）
用應(yīng)如用間，用火如用計(jì)，鬼動(dòng)則謀敗焉。因糧于敵，截餉于途，財(cái)旺則計(jì)得焉。
（內(nèi)應(yīng)可任，法如用間，但不可鬼動(dòng)，則功未成而先?。挥没鸱ㄈ缬糜?jì)，務(wù)在勝負(fù)，然水火為民害之大者，亦忌鬼動(dòng)，或謀泄流禍。）
蓋或寇有地而用應(yīng)，寇無(wú)地而用鬼。是以兩軍對(duì)迎，法世應(yīng)之克生，四野剿除，度鬼福之強(qiáng)弱也。
?。ㄈ魮?jù)城郭，成兩軍之勢(shì)，則考世應(yīng)生克虛實(shí)以為勝負(fù)。如流寇無(wú)定，必四向剿滅之，則論福鬼強(qiáng)弱。）
飛檄求援，應(yīng)疾則為不援，克世則為不軌。上書(shū)求濟(jì)，六沖五疑，君象沖克世爻，則不允濟(jì)。同仇相援，則如用師也。
?。☉?yīng)空破散，則無(wú)周急之情；應(yīng)克世爻，非惟不援，尚有他奸也。五爻空破散絕，謂之五疑，蓋五爻為君，克沖世爻，恐逆耳不允。彼困我救，斷如用師。）
筮城慮破，鬼動(dòng)鬼克則危。筮敵來(lái)期，應(yīng)克應(yīng)動(dòng)則速。筮軍被困，世墓世傷則兇也。
（若患破城，不拘父母，反專官鬼，發(fā)動(dòng)克世則危。）
故兵法不一，象理非二，凡主帥空而中軍折，賊首空而敵人逃。生我之動(dòng)爻，喜有援兵，克我之動(dòng)爻，惡其助敵。猶有彼雖敗而不能勝彼，謂其有生也，己雖傷而不能害己，謂我有扶也。全盛而衰，將靡而起，進(jìn)退反復(fù)，存乎神爾。
?。ㄖ鲙浿^世，賊首謂應(yīng)，全盛而衰，謂動(dòng)沖，將靡而起，謂絕生。）
惟鬼不可得時(shí)勢(shì)，恐其害成，不可遇長(zhǎng)生，恐其難滅，不可臨胎養(yǎng)，恐其方興，不可暗動(dòng)，兼伏鬼克世，恐其謀剌，不可上下克世，恐其內(nèi)應(yīng)外通。
（上下鬼克世，即內(nèi)外鬼也。）
欲視賊人之布何策，用何兵，進(jìn)何道，我將何以應(yīng)之，何以克之，何以取之，俱驗(yàn)五行八卦消息而已。故鬼動(dòng)內(nèi)而防間謀，鬼發(fā)外而慮野戰(zhàn)，鬼動(dòng)乾宮，伏兵于廟，官興巽卦，匿從于林，坤鬼是戒納降，震鬼非當(dāng)卻叛，艮忌岡陵之困，離憂市井之攻，兌毋信其說(shuō)口，坎毋聽(tīng)其誘語(yǔ)也。
（此言八卦取象，蓋鬼之所現(xiàn)，即敵之所謀，坤順鬼動(dòng)，其降非真，震振鬼?yè)u，卻叛必變，兌為口、為悅，則說(shuō)言必詐，坎為耳、為陷，則卑辭必謀也。其余類推。）
火鬼動(dòng)，非劫寨而謀于縱火，水鬼動(dòng)，非水淹而計(jì)于囊沙；金為流矢之兇，木為膠舟之詐，款為平原之戰(zhàn)；起于離而南來(lái)，發(fā)于坎而北犯；艮坤敵出于山阜，震巽寇自于豐木；乾以老弱騙吾軍士之心，兌以子女惑吾兵卒之志也。
（復(fù)言八卦及五行取義，或云木有生兵，土有坑陷。夫敵進(jìn)退布策，惟深心測(cè)度官鬼情形，取象取義，可得之矣。）
子孫動(dòng)水，則利于水戰(zhàn)，福神動(dòng)火，則利于火攻，土以炮石勝，金以弓矢勝，木以舟車(chē)勝也。子動(dòng)坤宮，屯兵相助，福興震卦，壯士來(lái)歸，乾為丈人之良謀，艮為少年之秘計(jì)，坎當(dāng)外示其弱，離當(dāng)內(nèi)示其虛，兌當(dāng)餺以卑詞，巽當(dāng)勇于趨進(jìn)，皆發(fā)子孫，而取勝也。
?。ū几ＥR皆吉，或?qū)傥逍?，或現(xiàn)何宮，各以象推。）
然父母為彼我之機(jī)關(guān)，妻財(cái)為彼我之兵甲，弟兄為彼我之埋伏，鬼為賊眾，子為將士，考生克衰旺以分美惡也。
?。ū剂H之分如此，父母為計(jì)策，亦為軍師。）
是以鬼臨吉神，縱吉而不吉，福居兇煞，縱兇而不兇。且有子化官者叛，官化子者降，飛伏官而隨減隨起，內(nèi)外子而屢戰(zhàn)屢捷。陽(yáng)為正兵，陰為奇兵，子孫官鬼以別其利也。合則結(jié)，沖則絕，靜應(yīng)守，動(dòng)應(yīng)攻。常問(wèn)決策在人，成謀在天。蓋筮蓍之從，鬼神之情，喜直而惡曲，輔仁而伐暴，占者鑒之。
天時(shí)章第四十四
?。▋?nèi)詳占雷占風(fēng)占霧占雪占水占冰六問(wèn)）
晴雨之占，不可以自試其術(shù)而輕瀆鬼神，如亢旱而求雨，霪雨而祈晴，心切民瘼，圣賢來(lái)告矣。
凡有所占，發(fā)宜分請(qǐng)，卜晴者，法以子孫為日月，蓋日月照臨萬(wàn)寶以成，故取財(cái)元也，或當(dāng)于發(fā)動(dòng)、現(xiàn)于旺相、值于日月，則天將霽矣。
?。ǚ终?qǐng)謂意在祈晴，意在祈雨，晴以子孫為用，雨以父母為用，則易辯也。）
卜雨者，法以父母為天地，蓋天地閉而日月掩，父動(dòng)子傷，故取子忌也。父母旺動(dòng)而雨速，衰動(dòng)而雨小，沖散將雨復(fù)晴，暗動(dòng)雨將作，月破作而無(wú)雨，化克將止，化子孫雨中日月，化兄弟雨后風(fēng)生，化鬼則雷雨并至，化父則霪霖更作也。
?。ㄆ砬绮熳酉螅嗤送浦?，不出旺衰動(dòng)靜合沖而斷也。）
古人常以水為雨，火為日，陰為晦，陽(yáng)為霽，世為地，應(yīng)為天，未為盡善，必察子父臨水火陰陽(yáng)世應(yīng)之位，而后定焉。若執(zhí)而言之，則夏必多晴，冬必多雨，甲申午空不晴，甲寅子空不雨哉？是以夏火父動(dòng)而雨霖，冬水子興而日出，不可惑也。
?。ù搜愿改缸訉O為重，水火陰陽(yáng)不能泥也。如午建辛卯日占晴，得睽之未濟(jì)，雨至己酉日方霽，則可法矣。）
雖云父雨子晴，而有卦象合沖之法，則不拘于二者。是故得乾離者，日月照于九天，得坎兌者，滂沱遍于四野，此從卦斷也。夫六合則云迎而雨降，六沖則晦散而日升；先沖后合，晝晴而夜雨，先合后沖，朝晦而午霽，此從合沖斷也。故從合沖斷，則用神為輕，從卦象斷，則合沖又輕，不可不知也。
?。ù搜载韵蠹皼_合為重，父母子孫不能執(zhí)也。如申建甲寅日，占雨得旅，次日大雨，卦雖無(wú)父，因六合而乙卯值父故也。）
天地之鬼神曰雷霆，以官鬼像之；天地之呼吸曰風(fēng)云，以兄弟像之；生育我者天地，以父母像之；滋百果草木之生者日月，以子孫像之；收天地之陰晦者虹霓，以妻財(cái)像之。
（鬼神為雷霆，則雹同推，兄弟為風(fēng)云，則沙同推。）
筮風(fēng)有無(wú)，惟以兄弟之衰旺；筮風(fēng)順逆，當(dāng)以比肩之克生。霧以比肩，雪以父母，喜而求諸有，忌而求諸無(wú)，兼攝他事，又以義起。
?。ㄈ缱咏ū耆?，客來(lái)憂雪，得無(wú)妄之否，是日不雪，客至。乃用卜行人，應(yīng)克世故來(lái)也，若以父動(dòng)為雪則惑。大抵用神在占者意之所重。）
冰與水，駕舟者常占，若父旺動(dòng)，水平行而長(zhǎng)驅(qū)；如父破空，冰連結(jié)而不進(jìn)，蓋舟車(chē)以父為用也。
?。ū疅o(wú)阻，舟車(chē)易進(jìn)，冰水有阻，舟車(chē)難前，故反以父母為用。如占久晴害田，久雨害蠶，則財(cái)福為用，余以類推。）
叩天何日雨者，父母逢生遇沖所值之期也；何日晴者，子孫當(dāng)見(jiàn)之神也。而占法或以月卜，或以日卜，或以旬卜，或以時(shí)卜，不可溷也。如巳爻子孫，巳日晴，而后巳日雨者，故宜分請(qǐng)，問(wèn)天道者，當(dāng)如是也。
?。ó?dāng)見(jiàn)，謂干支皆值也。如庚辰年，瞽初游武林，霉雨不止，午建甲申日，顧觀察憂民禾，命占晴，得漸之渙，申動(dòng)子孫，當(dāng)日不霽，及丙申日子孫當(dāng)見(jiàn)，而后大晴。然卦內(nèi)無(wú)財(cái)，秋成應(yīng)饑，蓋其屬意占晴，意在秋成，故無(wú)財(cái)亦驗(yàn)爾。天道渺茫，晴雨非遍，常有河北霽而河南晦者，是以占所占之地，禱所禱之期，分請(qǐng)之法，宜如是也。）
歲事章第四十五
?。▋?nèi)詳豐荒田蠶兵兇疾疫水旱分野諸事）
歲之成熟為豐，時(shí)之安平為泰，夫豐所謂天施地育、物阜民饒，故取用以財(cái)，蓋萬(wàn)物以財(cái)為象也。是以財(cái)有氣而五谷登，財(cái)無(wú)病而百果結(jié)。
?。ㄕ钾S歉以財(cái)，占治亂以鬼，此歲占大象也。）
財(cái)實(shí)火木，利春夏之耕，財(cái)值水金，宜秋冬之樹(shù)植。子空則蠶婦徒勞，財(cái)陷則農(nóng)夫失望。
?。ㄒ詴r(shí)以象言之，子為蠶，田為財(cái)也。）
夫鬼為時(shí)之禍患也，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則四方多難；最不利于金官，恐干戈滿地；亦不宜于土鬼，防瘟疫流行。水為淹沒(méi)之災(zāi)，木為桑麻之難，火為焦枯之患，及炎火之憂也。
動(dòng)兼騰蛇，非妖興閭里，則痘損嬰兒；動(dòng)兼勾陳，非螟蝗害稼，則土地多荒；動(dòng)兼白虎，非兵革頓起，則虎豹來(lái)游；動(dòng)兼青龍，寒曝失時(shí)，而花果謝實(shí)；動(dòng)兼朱雀，主流言橫議，而民口難防；動(dòng)兼元武，主雀耗鼠損，而弭盜無(wú)術(shù)。是以五行六神，皆不可值鬼動(dòng)也。
?。埍緦偌頂_起兇也。）
財(cái)化鬼者，薄于西成；鬼化財(cái)者，難于東作；官化子者，則有致治之政；子化官者，則有兆亂之機(jī)。
?。ü砘?cái)，雖難于東作而有收，不如化鬼之甚也。）
若筮天下則豐歉不均，所以動(dòng)于巳而楚荒，搖于震而東亂也。
?。ㄇ旨街?，坎分幽州，艮分青州，震分兗州，巽分徐州，離分揚(yáng)州，坤分荊州，兌分雍州，中為豫州也。蓋中宮附入坤分，如九星天禽，附入天芮之意也。子分齊，丑分吳，寅分燕，卯分宋，辰分鄭，巳分楚，午分周，未分秦，申分晉，酉分趙，戌分魯，亥分魏也。蓋鬼動(dòng)是分，則是地多難，其所在所臨之官爻，亦有小厄，但靜則不甚爾。）
是以鬼從初而物殺，鬼從二而民瘼，鬼從上而天怒，鬼從三而吏苛，于五君憂，于四臣辱，其法惟以財(cái)實(shí)為豐穰，鬼動(dòng)為荒亂，其義如此。
?。ü韯?dòng)是位，妖作是處，雖靜不兇，亦有小疾。）
身命章第四十六
?。ㄖ^我身受命于天也，此宜有專問(wèn)，則授命如響。內(nèi)詳壽夭富貴道業(yè)妻子趨避大限小限之法）
告圣賢曰：我生成敗得失亨困何如，即世爻不可病也。世爻不病，則成而不敗，得而不失，亨而不困矣，故曰：世乃平生之本也。
（一生成敗，獨(dú)世主張，無(wú)休囚傷退，謂之無(wú)疾，有空破散絕謂之有病，若父子夫婦弟兄請(qǐng)占，當(dāng)分用神。）
隨官入墓、助鬼傷身，常防病患；伏吟反吟，化居墓絕，難免迍邅；正沖悔沖，合處逢沖，終多得失，此平生之概也。若有專筮，則有特告焉。
筮曰：壽夭何如，則破散空沖定之夭，日月旺相定之壽。旬空限絕，天克地沖，是其考終也；推而深之，雖日月可知也。自占憑世，六親憑用，舊專執(zhí)父母為壽者非也。
?。ㄑ眨^后來(lái)年旬空，限絕，謂后來(lái)行絕限。如戊子生人，丁丑寅建辛亥日，占自壽得師，世爻絕亥生寅，其壽未已，及戊子年孟秋令寢，乃甲申旬空午，子歲破午，十年后行午限絕亥，庚申又破寅生，是以終也。余仿此。）
筮曰：我能貴乎，官父貴之本也。以學(xué)而得名者，必父爻之高明；以功而得名者，必官象之昌??；以位而卜其祿之尊卑，以會(huì)而卜其成之歲月，以八卦為方隅，以五行為司屬，以六神為班列。金為兵刑，水主河海，土主稅賦，火主禮儀，木主考工；乾為西北，巽為東南；三為守牧，五為臺(tái)??；龍為文翰，虎為武衛(wèi)，雀為言路，元為水利，陳為地土，蛇為使節(jié)，生旺則得，死墓則失，而官制代更，則隨義而起也。
?。ㄒ晕恼氯∵M(jìn)，則專用父母，貢舉亦然；以事例擢拔，專用官鬼，從武襲爵亦然。官立四五之位則顯，文臨當(dāng)現(xiàn)之年則第，官值生旺之歲則拜，五行為司，八宮為方，六神為職，六爻為級(jí)。）
筮曰：我能富乎，財(cái)福富之本也。生平之揮霍者財(cái)，旺則有余；生平之安樂(lè)者福，強(qiáng)則多慶，惟有財(cái)而無(wú)福者富而憂，有福而無(wú)財(cái)者貧而樂(lè)，然必以身受之，故世爻不可傷也。
（問(wèn)富貴先看世象生旺，世空無(wú)成，世破不享，世散絕則不終也。）
且問(wèn)道而忌六沖，問(wèn)妻而忌財(cái)陷，皆不可以世空也。問(wèn)子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克沖則暴，帶吉神而賢良，加兇神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，占弟兄者亦如之。
（若世爻被子孫沖克，則男女忤逆。凡問(wèn)父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆卜子孫。）
如問(wèn)趨避，則福為我所趨，鬼為我所避。官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵兇，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑于酒色也。所以鬼屬之物不可食，鬼發(fā)之宮不可適。丑鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌為瘋?cè)鐬榭耋H；鬼發(fā)兌而毋妮少婦，鬼發(fā)乾而毋老僧，鬼發(fā)雀符而防官非之?dāng)_，鬼發(fā)陳蛇而招輕諾之兇；發(fā)于離而目翳，發(fā)于震而足跂，于金則病肺，于火則病血；鬼發(fā)游魂而莫近于新所，鬼發(fā)歸魂而莫還于舊鄉(xiāng)。生合世之方宜往，克沖世之方宜回，生合之人可交，克沖之人宜遠(yuǎn)也。
（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動(dòng)，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而趨避得矣。）
夫艮發(fā)子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節(jié)于朝堂。巽求花果之財(cái)，震覓舟航之息，兌以酒食之資，坤以莊田之益。動(dòng)于木上，應(yīng)守業(yè)于桑麻，搖于水中，宜治生于江海，火向爐煆之肆，金趨玉石之門(mén)，而土惟誠(chéng)信耕耘可也。常謂虎財(cái)宜屠，雀財(cái)宜優(yōu)，龍財(cái)宜樂(lè)，麟財(cái)宜技，蛇財(cái)宜商，武財(cái)宜肆。無(wú)財(cái)而有官者，技善巫醫(yī)，無(wú)官而有財(cái)者，運(yùn)宜商賈。
（福乃財(cái)之源，財(cái)乃利之主，故財(cái)福所適八宮六神五屬，皆為資生之處、功業(yè)之鄉(xiāng)。如子發(fā)乾宮，殿折庭諍，亦無(wú)禍也，不可以子動(dòng)傷官為言，若專問(wèn)仕途，仍復(fù)為忌。）
世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我于勞；世臨妻財(cái)者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。
?。ǜ改笧閯诼抵?，故像操持；妻財(cái)為饒?jiān)ブ?，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，占者義利持中，否則主貧也。）
世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動(dòng)者，莫若奮志；動(dòng)而沖散戒驕盈，動(dòng)而生扶善結(jié)納。
?。ù嗣闳诉w善之法。蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。設(shè)如木爻持世，或遇空破散絕，謂于仁有虧，非夭即疾，茍能修仁以植其木，則夭疾可延也。其他類推。）
無(wú)父母曰孤而依，無(wú)子孫曰獨(dú)而繼，無(wú)妻財(cái)而有子孫者孕于他婦，無(wú)父母而有弟兄者胞于異母。官坐世者夫綱整，財(cái)坐應(yīng)者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而產(chǎn)豪富，官父伏而有氣者，成名于暮年，財(cái)福藏而無(wú)傷者，起家于晚歲。
?。o(wú)六親，此言其大象，或傷于前，或損于后，不可執(zhí)也。）
兩官者兼御之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩財(cái)者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。
?。ㄆ湓攤鋬涩F(xiàn)章中。）
變官而登日月之上，則是意外之官，變財(cái)而入旺相之中，則非望內(nèi)之財(cái)也。動(dòng)克世而多尤，動(dòng)生世而多助；進(jìn)神則禍福愈彰，退神則吉兇漸已；用神遇絕生者，先困后亨，用神遇有無(wú)者，始華終悴。
（此言吉兇征勝之道，卦無(wú)官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當(dāng)應(yīng)特遇爵祿；世財(cái)逢絕，生平失利，如或長(zhǎng)生，則先敗而后成。蓋動(dòng)生世，好我者多，動(dòng)克世，惡我者眾。）
猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而后求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有兇，亦必因兇而后索之。語(yǔ)云：八卦成例，五行先之，六親隨之，六神象之，諸星輔相之。吉兇相稱，扶陽(yáng)抑陰，遏惡揚(yáng)善，而后可以筮趨避之驗(yàn)也。
?。ù搜孕巧芳獌矗粲蒙竦玫?，然后以吉星符之，用神失位，然后以兇星象之。如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小過(guò)之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，后戊子季秋為賊所殺，可見(jiàn)因其兇而像之也。倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應(yīng)太阿可握，兵衡可操矣。故曰：六神像之，諸星輔相之，法宜如此。）
大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，九變乃還，故九十復(fù)歸貞初，三世再始；無(wú)變從互，去閏從時(shí)。有言胎元體骨之別，乃謂初生，筮而以告也。年五十而筮之，則所往成敗利鈍以歷，吉兇何求？易云占事知來(lái)，則必以所筮日時(shí)而始推初爻也，其吉兇以空破為危，沖散為戒，遇用為得，會(huì)忌為失，生合則順，克沖則逆。五年中加以小限齊之，是筮之日而始發(fā)于世爻，順而上下，周而循環(huán)，一年一位，其吉兇亦法式于大限。而再以歲齊之，其吉兇以虛而喜實(shí)，絕而喜生，無(wú)而喜見(jiàn)如此。
（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其余少壯，皆以所筮之日時(shí)，起大限小限于初爻世爻也。無(wú)變用互，從時(shí)，以占時(shí)節(jié)氣為準(zhǔn)，如今占驚蟄，則以來(lái)年驚蟄為一年也，閏不算。易之所謂占事知來(lái)，不占往也。大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實(shí)，絕宜生，無(wú)宜見(jiàn)而已。大小之限，俱忌空破散絕克沖及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉(xiāng)。如己丑寅建庚午日，己巳命占貴，得損之剝，卯官發(fā)見(jiàn)，當(dāng)?shù)谛撩淮笙匏任臅?shū)化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；后甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉(xiāng)，其年中式，余仿此。蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，復(fù)索小限之吉兇，其輕重有等級(jí)，占者審之。）
蓋其限同也，其占殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孫，甥侄同焉；筮室家而用于妻財(cái)，仆妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。丈夫用官，良朋用應(yīng)，而不可錯(cuò)審也。用神是定，造化乃分，然筮者無(wú)僥幸之心，無(wú)固必之意，而后神告之矣。
年運(yùn)章第四十七
圣人作易，以前民用，使天下知吉兇，而為趨避也。故雖圣哲，不廢蓍龜，然占者須分遠(yuǎn)近，或筮三年，或筮今歲，皆以世爻為本，故世爻旺者身安，鬼爻靜者災(zāi)息，隨官入墓、助鬼傷身，則訟起而疾作也，反吟伏吟、化居墓絕，大病將至也。此年運(yùn)之要也。
（反吟伏吟墓絕，當(dāng)察主屬，若身系長(zhǎng)男，伏吟則惡，身屬中女，反吟則兇之類，非是皆不忌也。）
且世空有謀而虛望，世破無(wú)故而致災(zāi)，動(dòng)則勞，靜則逸，沖為行未舉而先疑，散為事未成而隨敗，旺相則事每順成，休囚則往多淹滯。
（年運(yùn)占法，實(shí)系世爻，若日月生扶，旺相安靜則吉，空破散絕，休囚發(fā)動(dòng)則少安也。）
猶有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而難遷，得遁而不進(jìn)，得姤而毋耽女色，得無(wú)妄而毋事妄求，得小過(guò)而毋留怨于小人，得兌而毋縱其口，則占者之戒也，然必因鬼動(dòng)而推之。
?。ù艘载韵筅叡?，然必兼鬼爻發(fā)動(dòng)，若鬼靜則莫將卦名推禍福也。蓋官鬼為年運(yùn)之忌神，謂不宜老，世爻為年運(yùn)之用神，謂不宜病。）
然鬼發(fā)之宮，及鬼發(fā)之爻，亦有戒也。動(dòng)于坤，則老母、土田、文章、坵墓、大輿，而緣于禍；動(dòng)于坎，則江河、叢棘、盜賊、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；動(dòng)于震，則舟車(chē)、旌旗、仙道、長(zhǎng)子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常應(yīng)朝庭、寺院、西北、乘馬、折輿之憂；巽常應(yīng)風(fēng)姨、悍婦、園林、利賂、雞鵝之病；艮為童稚、墳塿、閽寺、狗嚙、虎驚之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之離；花柳、輕狂、師尼邪惑、以言而取怨者，起之兌也。伸八卦之象，像萬(wàn)類之形，而趨避兆矣。
?。ù艘詮V八卦為禍福趨避之象，余可引而申之。）
以六神而分龍喜、虎喪、雀非、武盜、蛇驚、勾滯之別，以六爻而分老長(zhǎng)幼之等。蓋鬼動(dòng)于五，父不安，動(dòng)于初，子不寧也。
?。?jiān)幌?，虎曰喪，雀曰非，武曰盜，騰蛇虛浮，勾陳遲滯也。初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。）
以六親之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及為我難。蓋弟兄化鬼而鹡鴿飛，鬼化子孫而麟趾戚，鬼化財(cái)而牝雞鳴晨，財(cái)化鬼而孤雄啼夜也。
（子孫化鬼，卑幼兆災(zāi)，鬼化弟兄，手足召禍，鬼化父母，憂及尊長(zhǎng)，父母化鬼，患發(fā)文書(shū)也。此重獨(dú)發(fā)。）
以世應(yīng)分彼我，以傍間為連勾，以陰陽(yáng)為現(xiàn)在將來(lái)，以旺衰為大小，以星煞為事端，此避兇之道也。
?。ㄊ拦碜约褐?，應(yīng)鬼他累之禍，傍間鬼勾連之禍，陽(yáng)現(xiàn)陰隱，旺大衰小，星煞以符其事，如桃花，則婦人之禍，若天賊，則穿窬之害也。他以類詳。）
夫官文靜旺，宜以求名，財(cái)福生扶，宜以問(wèn)利，子旺貴人，誕兒跨灶，應(yīng)財(cái)生世，得婦齊眉。蓋爻神得地，鬼象不興，此趨吉之道也。
?。ㄊ兰韧?，鬼既靜矣，然后索卦爻上下，或何象持世應(yīng)、臨日月、居發(fā)動(dòng)、分生克，以為吉可趨也。）
大抵年運(yùn)之占，避兇為先，趨吉為次，故吉欲其自無(wú)而有，則必年運(yùn)之生旺用神也；兇欲其自有而無(wú)，則必年運(yùn)之制伏忌神也。以吉忌推衰旺，以歲月合世爻，巳世逢亥月而遭迍，酉世逢辰年而得濟(jì)，乃其法也。審此，而吉兇趨避之道，思過(guò)半矣。
?。ㄈ鐣r(shí)下乏嗣，年運(yùn)內(nèi)逢子生，當(dāng)歲即孕；時(shí)下構(gòu)訟，年運(yùn)內(nèi)逢官鬼墓絕，其詞乃滅；如卦中有元官之發(fā)，年運(yùn)內(nèi)值歲而方見(jiàn)；如世爻落空，年運(yùn)少利，后值太歲，是年諸事可圖也。先求避兇，后求趨吉，一動(dòng)一靜，不可忽也。）
卜居章第四十八
?。▋?nèi)詳新舊居還舊合新共居創(chuàng)造興修年月匠工廟宇道場(chǎng)公署館地蠶室倉(cāng)棧賈肆等問(wèn)）
日之所作，夜之所息，出入無(wú)不由中，當(dāng)先求其安，后擇其利，故官鬼于居為殃害、為妖孽、為火盜、為官喪，動(dòng)則有其事也。
已住之居卜內(nèi)卦，未住之居卜外卦，不遇正沖悔沖合沖、反吟伏吟、墓絕空破，而逢旺相胎沒(méi)之卦則吉。卦司氣象，氣象旺而家業(yè)昌，鬼司禍殃，禍殃作而門(mén)戶警。
?。ú肪又?，先察卦臨旺相，后問(wèn)福財(cái)。）
如鬼動(dòng)于火，天垂熒惑之殃，鬼動(dòng)于水，地受橫流之害；雀非武盜，蛇怪虎喪。在世則主人少安，在應(yīng)則宅毋失利。蓋以鬼動(dòng)何爻，而兆禍之報(bào)也。
?。ㄎ逍兴荆竟碇黠L(fēng)波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵喪。六神所司，青龍鬼為喜偽，勾陳鬼為田荒。六爻所司，初井二灶三床席，四為門(mén)戶，五為路為人，六為棟宇墻壁。鬼若動(dòng)此，禍則從之。）
卜基之形，父母旺而房屋寬，官鬼實(shí)而廳堂整，妻財(cái)豐而倉(cāng)廚盈，子孫破而廊廂損，兄弟陷而墻垣傾，世應(yīng)空而邨鄉(xiāng)冷。
?。ǜ改父脖樱葜笠?；官鬼賓客，廳之象也；妻財(cái)飲食，廚之象也；子孫卑小，披之象也；兄弟護(hù)衛(wèi)，廝之象也。）
舊居久否，三沖及游魂、世動(dòng)世空而難為長(zhǎng)策；新居吉否，三沖鬼動(dòng)、外卦病傷而未是喬遷。復(fù)還舊居，雖未并而占內(nèi)卦，會(huì)合新居，雖已就而卜外爻。
?。_則不長(zhǎng)，游則不定，空則不處，動(dòng)則不留也。外卦病傷，如反伏吟、卦墓絕也。舊居重還，亦占內(nèi)卦，新居雖得，亦察外卦。）
與人共居，應(yīng)空破而不我顧，應(yīng)沖克而非我從，貞悔合沖，朝入室而暮操戈之人也。
?。ㄓH人共居，屬在用神，他人共居，屬在應(yīng)爻。）
卜創(chuàng)造，利在安久，亦忌三沖。內(nèi)衰而鬼動(dòng)也，卜興修防有妨礙，官克世而犯陰陽(yáng)，鬼值動(dòng)而起災(zāi)咎。選擇年月，鬼動(dòng)以為忌，克世以為兇。匠工，應(yīng)壞為拙，克世為詐，六沖則不終也。
?。ㄔ熳髋d修，皆忌鬼發(fā)。）
卜居廟宇，專忌鬼發(fā)；占建道場(chǎng)，專喜福興；占興公署，官旺而爵遷，世空而解仕。
卜館地重文書(shū)，鬼動(dòng)不可；占蠶室重子孫，官空是宜；占倉(cāng)棧、優(yōu)場(chǎng)、浴室、賈肆者，專務(wù)于財(cái)，無(wú)他求也。是故居求安，事求順，謀求濟(jì)，所以鬼發(fā)則不安，卦反則不順，用失則不濟(jì)，此卜居之法也。
?。ㄘ苑凑撸缛龥_反伏墓絕空破之類。用失者，如心之所求，為財(cái)用財(cái)，為官用官之類。）
塋葬章第四十九
（內(nèi)詳?shù)貛熞挼囟ㄑ▔鄣赝Ｘ劝察`合附買(mǎi)地賣(mài)地托守修培選日諸問(wèn)）
古之卜地，以安親之遺體，而非有他求，然一體之感，安危亦應(yīng)后裔，所以子孫為祭祀，而不可衰也，世為主穴，而不可虛也。斯二者，地理之要也。
（喜子孫遇日月旺相則喜，逢空破散絕則兇。復(fù)以世爻實(shí)而不虛，旺而不病，始可言善。蓋空非真，散是風(fēng)、蟻、沙、水，破為傷損，沖經(jīng)開(kāi)鑿 ，臨鬼為古墓也。）
是故巽為風(fēng)，坎為水，乾為石，兌為沙，離為蟻，蠱為蟲(chóng)，井為泉，明夷為伏尸，此八者，風(fēng)水之卦忌也，雖世與子孫皆旺，不能為吉。且墳以久為利，墓以安為臧，所以貞悔遇沖，合處逢沖，大則洪泛陵夷，小則遷移更改，隨官入墓，忌有古塿，皆不用也。
?。ㄒ允离S鬼入墓，屬土尤甚，右卦忌、爻忌，雖世實(shí)子旺不用也。）
是故卜地之秘，不遇卦忌，不遇三沖，不遇世墓，世爻實(shí)而子孫旺者，盡善矣、盡美矣。子孫旺而官文得地者貴，子孫旺而財(cái)?shù)玫卣吒?，子孫旺而遇帝旺者多男，子孫旺而遇長(zhǎng)生者多壽，子孫旺而遇羊刃白虎者出武夫，子孫破者出殘疾，子孫空者出僧道，子孫絕者覆宗嗣，子孫散者主生離，子孫休囚，而帶孤神寡宿者出四煢，子孫休囚，而帶元武咸池者出滛奔，子孫受傷于外卦及游魂者，主暴死他鄉(xiāng)，子孫壞而帶刃虎及金鬼獨(dú)發(fā)者主戮，壞而及水火獨(dú)發(fā)者，主水災(zāi)火厄，壞而帶符獄武賊者主盜訟。
?。ù藢２熳訉O衰旺，定其吉兇。）
卜地之形，青龍空而左凹，白虎動(dòng)而右凸，元武陷而后虛，朱雀沖而前雜，間爻旺而明堂寬，上爻空而水口缺，勾陳實(shí)而來(lái)龍端，騰蛇沖而去路裂，應(yīng)克世而案山高，應(yīng)值空而印心側(cè)。
?。ㄒ粤瘛⒘?、世應(yīng)分形勢(shì)，以旺崇、衰卑、空虛、破碎、散亂、絕傷、沖損、動(dòng)昂、合和、生世為助、克世為欺、坐鬼為尸。）
舊傳二為穴，乃地中爻也，蛇為穴，處穴之物也，此非通訟，故專以世為主穴者，則變而不窮，于是乎。金官持世，穴礙石崗，水官持世，穴入泉渠，木官持世，穴發(fā)竹木，火官持世，穴伏蛇蟲(chóng)，土官持世，穴亂墳塿，必此以子孫失位而云也，旺則不泥，雖臨亦輕。蓋以六獸六爻占其形，世占其穴，子占其福定矣。
（二爻為穴，只有寅辰午亥丑巳卯，而十二支不全，巳曰蛇必在初爻，惟其不化，故法以世為穴，以其能變通也。鬼在世為穴病，若子孫日月旺相，則不拘焉，謂其可修補(bǔ)爾。大抵神與爻，考其形勢(shì)，世與福，考其真?zhèn)?。?br />
卜地師美惡，先重其學(xué)，應(yīng)不可破空，后重其心，應(yīng)不可克世。父母旺而應(yīng)爻虛，博覽長(zhǎng)而眼力短也。
卜得地有無(wú)，有父母而有，無(wú)父母而無(wú)，及世不可空，空則有而不遇也。卜在何方，察所屬之方，火南而水北；在何處，察所居之宮，艮山坤野，巽園坎沼；在何時(shí)，父母實(shí)而世合之期也。
?。ㄒ挼匾允老莞缚諡榻洌畏胶嗡螘r(shí)皆宜分卜。設(shè)或并祝，如瞽丁亥寅建丁未日，為父母覓地得否，世空不遇，及后辛卯五月始得，九月葬于朱村，驗(yàn)其卯歲實(shí)世，未附西南，五月合未得之，建戌葬之，互漸內(nèi)得艮，未在坤，山足平原之所也。復(fù)如癸巳歲戌建癸丑日，筮有地遇大畜，本歲不得，至來(lái)春正月，就地于南山，亦午父居艮，實(shí)寅世之征。）
占穴上下，當(dāng)以世爻推之，占穴吉兇，亦以子孫為斷。
?。ㄊ涝诔醵匮ㄒ讼?，世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上。）
占六親壽地，各以用爻，旺相為吉，而惡鬼動(dòng)。若占地之臧否，仍以世爻子孫斷之。
厝柩于地，寄棺于廟，安靈于家，并靈喜怒，其法一也，惟亡者安而生者樂(lè)，則官鬼忌動(dòng)空破，喜寧?kù)o生合，不可克世，而為吾災(zāi)害也。助鬼傷身，隨官入墓，及正沖合沖變沖者，則不問(wèn)官鬼如何，而直言不吉。若合葬傍埋，吉兇取用，同于地理。
買(mǎi)地同謀望，賣(mài)地同脫貨，托守同用人，改作裒益。選擇年月，意在得吉，則世旺子興，意在避兇，則官克鬼動(dòng)。
?。ㄙI(mǎi)地，遇正沖合沖，及卦無(wú)官鬼、空世應(yīng)者不就。賣(mài)地以財(cái)為用，托守以應(yīng)為憑。改作修方，如值助傷隨墓，官克世爻動(dòng)者毋修。）
且夫坤艮之占，隨時(shí)而兇吉，用爻之法，隨事而變遷。故常以塋墓為千百年之大事，男女命之相關(guān)，卜者以誠(chéng)，斷者宜慎，若謀人之成穴，破人之吉地，地理得而天心怒，鬼神所不告也。
?。L(fēng)水以六沖為戒，然春前占山之艮，秋后占地之坤，不可例言兇也。）
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