謁貴求財(cái)章第六十九
世克官，官生世，須宜謁見。財(cái)臨破，鬼克世，枉費(fèi)奔馳。
野鶴曰：見貴有兩間也；為名者用官，為利者用財(cái)。皆宜持世及生合世爻為吉。如逢空破墓絕及動(dòng)而變兇者，徒勞奔馳之力耳。倘若世爻化鬼，化克及隨墓助傷者，更不宜行。若非到彼之兇，定在途中遇禍。凡謁貴者同斷。
世動(dòng)遇空，身興遇破。世動(dòng)化空破者，勿曰不吉，乃應(yīng)到彼之月日也。如申月丁卯日占出行見貴，得同人卦：
丶子孫戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
斷曰：官星持世而空，出空亥日得見官府，財(cái)利如心。果于出空之日見官，財(cái)利得意，月建財(cái)爻生世之故耳。
官相世財(cái)，動(dòng)相生財(cái)，持世官無缺陷，再得日月照臨，彼此緣投有幸。日月照臨者，乃日月生世，生財(cái)或世興財(cái)爻而臨日月也。
為名宜父動(dòng)，因利忌兄興。凡占竭貴，即得世與官星相合相生，必然得見。若為名利，須宜另占，不可執(zhí)此卦而斷之。為名者宜父官兩旺，為利者宜財(cái)福兩旺。
六合六沖須看用，反吟化退枉奔馳。爻逢六合，亦要用神旺相或世與財(cái)官相合，乃為吉兆。卦逢六沖，必須用神受克失陷，始作兇征。卦得反吟及世動(dòng)化退多難于行動(dòng)，勉強(qiáng)而去空返而歸。
貴人謁貴，宜世應(yīng)以相生；平人見貴，宜官貴而相合。貴人謁貴人，宜世應(yīng)相合相生。平人見貴人，宜官貴相合相生及官星持世。
覺子曰：有心而問見貴求名者，官星持世生世必得官。有心問謁貴者，官星生世合世而得見。切勿以此得見貴人之官星誤作成名而斷也。貴人謁貴，世應(yīng)若相沖克，財(cái)伏而空，去之何益？官鬼克世，世變鬼變克更兇。平人見貴，官克世，世變鬼變克勿去，去則須防不測(cè)。官財(cái)生世合世為吉。凡出行求財(cái)謁貴，出行章參看。
為貴人奔走效力求財(cái)章第七十
最重財(cái)官兩旺，不宜世應(yīng)皆空。世遇財(cái)，應(yīng)臨福，我益他損；應(yīng)臨官，世逢破，他益我損。兄爻持世，不如閑處安身；應(yīng)克世爻，防慮他人反目。世遇財(cái)星，官星臨應(yīng)，無不遂也。世逢空破墓絕及動(dòng)而變兇者，皆非吉也。應(yīng)克世，兄克世，見災(zāi)還淺，鬼克世，世化鬼，得禍不輕。
開行開店及各色鋪面章第七十一
世為已，應(yīng)為人，大宜相合。財(cái)為本，福為基，最喜同興。古法應(yīng)為伙計(jì)，又為下顧之客?！饵S金策》曰：“開行定主有人投。”
覺子曰：須在來人之念有心而問。應(yīng)為伙計(jì)，若得世應(yīng)相生相合，彼此同心。應(yīng)生世，他益于我，世生應(yīng)，我應(yīng)于他。相克相沖，兩情有變。應(yīng)爻克世，我被他瞞。世克應(yīng)爻，他從我愿。應(yīng)臨玄武兄爻，暗中盜騙。應(yīng)臨官鬼克世，明降災(zāi)非。世財(cái)應(yīng)兄，受他之累。世財(cái)應(yīng)子，得他人之力。世應(yīng)空合，彼此有虛詐之心也。來人之念重在買賣者，須以應(yīng)爻為下顧之客。應(yīng)爻生合于世，生客來交成故舊。世應(yīng)相沖相克，熟人終久變成仇。
鬼作災(zāi)非，須忌動(dòng)；財(cái)為伙計(jì)，畏刑沖。鬼動(dòng)招非克世最忌。古云：“鬼現(xiàn)爻中見非?！痹挥泄頁u克世，災(zāi)禍連綿。須看鬼值何神克世，須于家室章內(nèi)詳之。財(cái)為資本，忌衰墓空破及動(dòng)而變兇或日月刑沖克害。更忌世與財(cái)空，俱開不成。
鬼兄發(fā)動(dòng)，有制何妨；隨鬼助傷，多兇少吉。鬼動(dòng)招非，若得子孫制鬼或日月沖克鬼爻，謂之有制。
覺子曰：凡遇兄鬼同動(dòng)者，不可曰鬼動(dòng)招非，以鬼動(dòng)能制兄爻不動(dòng)財(cái)也。兄弟又為阻隔破耗之小人，得此鬼動(dòng)可以制服。獨(dú)不宜世隨鬼入墓或世動(dòng)而變兇，皆兇兆也。凡占貿(mào)易，雖宜財(cái)旺，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃為助鬼傷身也。
卦得反吟多反復(fù)。卦得反吟，欲行不行，行而又止。或開而又剪，剪而又開。倘店開久矣，遇此一定更遷。
沖中變合再重興。爻逢六合及六沖卦變六合，或世與財(cái)爻子孫共成三合，定是前后重興。唯六合變沖則不宜也，眼前熱鬧，終久蕭條。
合伙不嫌兄弟，虧本內(nèi)外無財(cái)。世應(yīng)臨兄不吉，兄爻發(fā)動(dòng)不吉。倘若世臨兄爻，日月作財(cái)星沖克世者，反為吉也。內(nèi)外無財(cái)，伏而又空，必然虧本，屢試屢驗(yàn)。
投行損益章第七十二
官若興隆，行主可千金之托。應(yīng)如空破，牙人無毫忽之能。官旺應(yīng)生合世爻者，其人可托。如若靜衰空破，即是奸險(xiǎn)小人。倘若無財(cái)，定遭欺騙。
世被應(yīng)傷，遭他陷害。財(cái)逢兄克，慮彼相瞞。應(yīng)克世爻，賬目難清。兄克財(cái)爻，已入套矣。
兄動(dòng)貨難脫卸，子興物易交關(guān)。兄動(dòng)阻隔，貨難罄脫；子興財(cái)旺，利息豐亨。
兄雀并搖，難逃口舌。武鬼同發(fā)，須慮穿竊。雀臨兄鬼動(dòng)而克世者，口舌官災(zāi)。武臨兄鬼動(dòng)而克世者，須防盜竊。
囤貨賣貨章第七十三
財(cái)爻衰者，須停脫；妻位當(dāng)時(shí)，可脫之。積貨賣貨皆不宜財(cái)逢空破及動(dòng)而變克。財(cái)衰宜囤，財(cái)旺宜脫。如春天占得財(cái)爻屬木，謂之旺，宜速發(fā)賣。若臨金水土者，宜堆積也。
覺子曰：衰雖可賣，須要查其根底，雖衰亦宜有根，將來再發(fā)。若無根底，終久難于出脫，不可不知。如寅月己亥日占收貨得頤卦：
丶兄弟寅木
丶丶父母子水
丶丶妻財(cái)戌土 世
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木
丶父母子水 應(yīng)
古以財(cái)爻衰者當(dāng)收。此卦辰戌之財(cái)衰而不遇生扶，謂之無根，將來終不得價(jià)，不可收買，不聽。后來堆積四年，朽壞大半，大虧其本。
貨有定時(shí)，須憑時(shí)令。物無定者，指利而占。定時(shí)者，有貴賤之時(shí)也。比之麻葛得價(jià)于夏令，花棉得價(jià)于冬天。又如木料綢緞無定時(shí)也。
財(cái)化進(jìn)神，其價(jià)正長(zhǎng)。財(cái)化進(jìn)神，不可收積?；苏?，其價(jià)將落，有貨速宜出脫。
兄爻持世，破財(cái)之端。
覺子曰：算甚命？問甚卜？虧人是禍，饒人是福。財(cái)將義取者，神告顯然；財(cái)之不義者，神不告矣。
財(cái)值旺衰墓絕，自有得令之秋；妻逢沖破伏空，豈無乖除之日。財(cái)太旺者，得利于墓庫(kù)之月。休囚者，出脫于生旺之時(shí)。入墓必待沖開，遇絕當(dāng)逢生旺。月破者，填實(shí)之候；被克者，沖去克神之秋；伏藏者，得價(jià)于出現(xiàn)之時(shí)；旬空者，沖空實(shí)空之日。財(cái)逢合住亦待沖開。如子月己丑日占何得價(jià)，得歸妹之兌：
丶丶父母戌土 應(yīng)
×兄弟申金 兄弟酉金
丶官鬼午火
丶丶父母丑土 世
丶妻財(cái)卯木
丶官鬼巳火
斷曰：卯木財(cái)爻，子月生之財(cái)有根蒂。目下不得價(jià)者，被申金動(dòng)而克制，待寅月沖去申金，其價(jià)必長(zhǎng)。果于正月勃然大長(zhǎng)。此乃財(cái)爻被克，沖去克神之月也。
財(cái)逢合而當(dāng)遇。合者有應(yīng)動(dòng)而逢合之月而價(jià)也。亦有財(cái)爻衰靜，占時(shí)得遇日月生合者，其價(jià)目下以及時(shí)也。如寅月己酉日占脫貨于何時(shí)，得賁卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
斷曰：亥水財(cái)爻，酉日生之，寅月合之，目下正及時(shí)也。但因世爻暗動(dòng)，身動(dòng)方可出脫。彼曰：“我聞某處得價(jià)，正欲移貨去賣，不知可否？”余曰：“卦已明現(xiàn)，速宜行之?！惫ゲ粩?shù)日得價(jià)出脫。此乃爻逢六合，財(cái)逢月合，及時(shí)而脫貨也。
財(cái)逢沖而當(dāng)起。財(cái)旺而靜，或旺而空，得今日之日辰?jīng)_者，其價(jià)漸漸長(zhǎng)矣。倘若靜而休囚，日沖為破，勿以此斷。
賣貨宜守宜動(dòng)章第七十四
內(nèi)財(cái)衰而外財(cái)旺，宜往他鄉(xiāng)。外卦財(cái)旺生合世爻及持世者，宜往他鄉(xiāng)。倘若財(cái)不生合世爻及世動(dòng)化兇者，他鄉(xiāng)花如錦，我去不逢春。
應(yīng)財(cái)外而世財(cái)內(nèi)，須查動(dòng)靜。應(yīng)爻以外財(cái)爻持世者，宜內(nèi)必須應(yīng)爻動(dòng)而生合世爻，不然，應(yīng)財(cái)雖旺，與已何干！
六沖須宜別圖，六合還宜坐守。卦得六沖，雖宜改圖，余屢試之，財(cái)旺者何須更改，財(cái)衰者改亦無益。
野鶴曰：凡得此象，須令本人再占，占問更改何如？卦得財(cái)世兩旺，許之改圖。再逢衰者，還宜耐守。卦得六合亦看財(cái)爻衰旺。財(cái)持世而動(dòng)者，不可坐守。衰而靜者，守待旺時(shí)可也。
財(cái)衰變旺，先曲后伸；財(cái)旺變衰，先金后土。謂財(cái)爻動(dòng)而變也。財(cái)衰變旺，目下雖賤，將來必長(zhǎng)。財(cái)旺而衰絕者，如若賣貨，宜于急賣。倘若收貨，切不可收。買貨與賣貨相反，財(cái)爻旺而可賣，衰者宜買。內(nèi)卦財(cái)衰宜于外賣，世爻財(cái)旺，近地相宜。財(cái)化進(jìn)神，宜往外方發(fā)賣，世爻化退，宜回近地出脫。
往何方買賣章第七十五
古法有之，屢試不驗(yàn)，須指其方而卜之。如午月戊子日占往楚買豆，得臨卦：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
斷曰：亥水財(cái)爻休囚于外，楚豆必賤。子水日建而生世，必得厚利，須宜行之。但嫌間爻兄弟月生日合，耗費(fèi)者多。后果牙行作弊，鳴之于官，遲一月，花費(fèi)些須。幸得地頭，其價(jià)大長(zhǎng)，果得厚利。此乃指其地而占者，無不驗(yàn)也。
買何貨為吉章第七十六
古以金財(cái)而像珠玉寶石；水財(cái)以類魚鹽；火財(cái)陶冶，果品木財(cái)，土為五谷。青龍木利又兼喜慶之用；白虎金財(cái)喪儀屠宰之物；玄武水利；朱雀火宜；螣蛇利于出入；勾陳利于農(nóng)工。
野鶴曰：此乃指麾五行之論，非經(jīng)驗(yàn)也。屢試不驗(yàn)。間有驗(yàn)者，乃湊合耳，不可為法。必須意屬何類，指其事而占之，無不應(yīng)驗(yàn)。如未月戊申日占往粵東探親，可帶何貨歸來得利，得旅卦：
朱雀 丶兄弟巳火
青龍 丶丶子孫未土
玄武 丶妻財(cái)酉金 應(yīng)
白虎 丶妻財(cái)申金
螣蛇 丶丶兄弟午火
勾陳 丶丶子孫辰土 世
斷曰：爻逢六合，世應(yīng)相生，此行遂意。如問置買何貨，此法，不敢相誤。但喜既得吉卦，任爾冬天賣扇，夏天賣氈，亦有厚利。后此人買香翠毛而歸，俱得大利。若執(zhí)古法而斷者，此卦酉金為財(cái)，可買珠寶玉石耶！財(cái)臨玄武，可買水利魚鹽耶？
借貸章第七十七
世逢兄何須開口，應(yīng)空破難遂我心。財(cái)若空破休指望，子興財(cái)發(fā)可千求。世應(yīng)兩爻皆不宜月破旬空，兄弟爻切不可臨身及動(dòng)。如未月丁卯日占借貸，得兌之震：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 應(yīng)
○妻財(cái)卯木 妻財(cái)寅木
丶官鬼巳火
斷曰：兌卦屬金，變震卦屬木。金克木為財(cái)，卯木財(cái)爻化退神，酉金兄動(dòng)亦化退神。幸得財(cái)臨日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得。果于辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住，不能克其財(cái)。
放債索債章第七十八
兄臨世，放則無歸；弟爻兄索則不獲。應(yīng)鬼克身防負(fù)義；應(yīng)財(cái)生世定懷忠。古以世應(yīng)同人，放債必然連本折。謂不獨(dú)世臨兄弟忌之，應(yīng)臨兄者亦忌。官鬼克身，美意終成惡意。
買賣六畜章第七十九
山野獸禽，須尋福德；豢畜牛犬，亦看子孫。不拘家禽野獸，皆以子孫為用神，兼看財(cái)爻。財(cái)爻持世子動(dòng)生之，或日月生助，或財(cái)動(dòng)化子孫，乃吉象也。不拘買賣畜養(yǎng)，多多益善，大有利息。子孫持世，財(cái)爻合世，亦有利益。獨(dú)防鬼變子孫，子孫變鬼；父化子，子化父，父兄持世，財(cái)臨空破，不可行之。如丑月丁卯日占買馬往南發(fā)賣，得鼎之大有：
丶兄弟巳火
丶丶子孫未土 應(yīng)
丶妻財(cái)酉金
丶妻財(cái)酉金
丶官鬼亥水 世
×子孫丑土 官鬼子水
斷曰：內(nèi)卦子孫雖臨月破，不宜動(dòng)而變鬼，外卦未土子孫又臨月破，不宜買之。幸而間爻酉財(cái)暗動(dòng)生世，馬雖多死，財(cái)不致于大耗。后果買馬七十余匹，一路多死，僅存二十八匹，幸而得價(jià)，不然大虧其本。
博戲章第八十
有技斗；力斗，首重世應(yīng)。若斗勝以得財(cái)者，兼用財(cái)爻。又世喜臨于日月，財(cái)宜日月相扶，世爻動(dòng)而化吉。應(yīng)帶財(cái)而生財(cái)，皆我勝他。反此者，必系他贏。兄動(dòng)卦中，破財(cái)之兆；鬼爻克世，災(zāi)禍相侵。亦有禽鳥斗者，專重子孫。子孫旺者必勝；休囚空破或被刑沖克害及卦中父動(dòng)者，多破其財(cái)。如巳月戊申日占斗鵪鶉，得漸之巽卦：
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孫申金 世
×父母午火 妻財(cái)亥水
丶丶兄弟辰土
斷曰：子孫持世以臨日辰，父爻雖動(dòng)，亥水制之。獨(dú)不宜亥為月破，難于制火。今日巳午時(shí)，切不可斗。彼曰：“何也？”余曰：“巳午時(shí)午火父母得令，必克子孫?！惫谠缍返脛佟Ｎ鐣r(shí)又斗，大敗破財(cái)。
請(qǐng)會(huì)搖會(huì)章第八十一
請(qǐng)會(huì)須宜財(cái)旺，更應(yīng)世應(yīng)相生。卦遇六沖，財(cái)雖旺而不久。六沖變合，世應(yīng)相克，亦成。六合變沖，有始無終。財(cái)逢絕破，速宜止之。
搖會(huì)得否，財(cái)旺持世必得。如占何時(shí)可得，財(cái)破財(cái)空，填實(shí)之月日；財(cái)若伏藏出現(xiàn)之月日；財(cái)太旺者，逢墓庫(kù)之月日；財(cái)衰絕者，逢生相之月日。倘得財(cái)化回頭之克及衰靜而逢空破，又遇六沖者，會(huì)場(chǎng)必散，終無得會(huì)之日矣。
行險(xiǎn)求財(cái)章第八十二
覺子曰：古以青龍財(cái)爻為吉。余以此非營(yíng)生之本，必喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之神耶？既告之于神，而神若以吉兇而告者，乃神之教人而作喪心之事也?？芍^大道之易卦耶？可謂之伏羲大圣之神耶？然不獨(dú)此，凡有非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，惡神隨之。即不告之于神，亦遭天譴?！稌吩唬骸盎莸霞瑥哪鎯?，何須問卜！”
婚姻章第又八十二
覺子曰：男家占女，不拘父母親朋而代占者，無不以財(cái)為用。女家占男，皆以官為用神，用官者，官有生扶；用財(cái)者，財(cái)爻旺相，即許成婚。今見古今諸書，又以財(cái)旺傷克父母。余不知宜財(cái)之旺為吉也，宜財(cái)不旺而為吉也？或曰《黃金策》云：“翁姑不睦，皆因妻位交重?！薄逗５籽邸吩唬骸柏?cái)動(dòng)喪雙親?！薄兑酌啊芬嘣唬骸捌挢?cái)動(dòng)父母參商。”俱以財(cái)動(dòng)傷克父母，未說旺也。余曰：動(dòng)能傷父母，旺則不能傷耶！假令春天占卦，財(cái)爻屬木，謂之女命旺而可取。但父母爻定然屬土。如此當(dāng)權(quán)得令之財(cái)爻不克休囚之父母耶？何必曰動(dòng)！殊不知昔人言動(dòng)而不言旺者，正恐后人駁論，所以諱言其旺，不得已而言動(dòng)也。豈知亦被看破?；蛟粨?jù)爾之論，何以為法？余曰：“分占之法也。先要財(cái)官旺相，既得吉卦，再占防克父母是其法也?！饵S金策》專以應(yīng)為妻位，《易冒》亦以應(yīng)為妻，欲其旺相，乃為賢良發(fā)福之女。又以應(yīng)為女家父母，謂之應(yīng)爻旺相，必是富貴之家；若休囚，必主貧寒之宅。執(zhí)此論之，旺相賢良之女皆出于富貴之家。種種悖謬，余不知千百年來竟無一人道破。
男卜女姻，財(cái)要旺；女卜男配，鬼宜興。男家代占女，專以財(cái)為用神，以應(yīng)爻為女家。財(cái)宜旺相，動(dòng)而化吉。應(yīng)爻不宜空破又克世爻。女家代占男，專以官為用神，以應(yīng)爻為男家。宜官生旺相，動(dòng)而化吉。應(yīng)爻不宜空破墓絕，不宜克世。男人自占妻者，亦以財(cái)爻為用神，以應(yīng)爻為女身。財(cái)與應(yīng)爻皆宜生世持世合世，須忌破墓絕空。財(cái)旺生身，應(yīng)值空破，亦取。應(yīng)爻生世，財(cái)爻破絕勿求。
野鶴曰：財(cái)爻應(yīng)爻同來生合世爻者更吉。大抵以財(cái)爻為重，他爻為附合耳。《黃金策》曰：“應(yīng)為百歲之妻?！敝貞?yīng)而又重財(cái)，謬也！子月癸酉日自占婚，得恒變鼎：
×妻財(cái)戌土 應(yīng) 子孫巳火
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
斷曰：酉官持世，戌土財(cái)爻動(dòng)而生世，又得世應(yīng)相生，戌土雖值旬空，動(dòng)不為空。明日出空之日求之必允。果于次日巳時(shí)允婚，夫婦白頭相守，兒女成行。又如寅月丙午日女家代占婚，得臨之既濟(jì)卦：
丶丶子孫酉金
×妻財(cái)亥水 應(yīng) 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
×兄弟丑土 妻財(cái)亥水
○官鬼卯木 世 兄弟丑土
丶父母巳火
覺子曰：女家占男，以官為用，以應(yīng)爻為男家，此古法也，亦死法也。斷卦之時(shí)，需要人之活變，未必全得顯而易見者。即如此卦，女家占男，卯木旺，官持世，其婚必成。而應(yīng)爻受克，又為男家不允，似此何以決之？要知財(cái)官為重，世應(yīng)為輕，雖是女家占男，亦要財(cái)爻不致于失陷。此一卦也，關(guān)乎男女二人，財(cái)被回頭克，又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻雖成，終有他變。后果聘定于四月，未及成婚，被賊兵劫去。應(yīng)巳月者，亥水逢月破也。
財(cái)值休囚破散，終非舉案之姻；官逢衰墓絕空，難遂齊眉之愿。財(cái)爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動(dòng)而化破化克化鬼，乃夭折貧寒之合。男占忌財(cái)爻犯之，女占忌官爻犯之。男女自占，世爻忌犯。勉強(qiáng)參商，難免世前空亡動(dòng)化退，終須失望。動(dòng)而空者，實(shí)空之月日必成；靜而空者，終不成也。世動(dòng)化進(jìn)神，事在必成；若化退神，終須難就。應(yīng)爻靜而空破及化退神，亦同此推。
應(yīng)一何空財(cái)化進(jìn)，夙有良緣。應(yīng)空他人不實(shí)，若動(dòng)化退神，必有退悔之心。若得財(cái)爻動(dòng)化進(jìn)神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應(yīng)動(dòng)而破者，亦應(yīng)實(shí)破之時(shí)。
世應(yīng)皆空徒費(fèi)力。反吟多變事難成。世應(yīng)俱空早無準(zhǔn)實(shí)，反吟卦變反復(fù)難成。
野鶴曰：倘得空而逢旺，財(cái)鬼相生，先雖不允，后終還成。
男占兮兄動(dòng)卦中非配偶。兄爻持世或兄弟發(fā)動(dòng)，乃傷妻阻隔之神，婚必難成。已成之婚遇此者，刑傷不免。
覺子曰：余得之驗(yàn)，兄持世財(cái)爻合世必成，世臨兄爻化出財(cái)爻亦成。
女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)。子孫乃間夫之神，未成者不成，已成者傷夫。若官財(cái)世應(yīng)刑世，夫妻反目。如巳月己亥日占夫婦不和，將來和好否，得需之大過：
丶丶妻財(cái)子水
丶兄弟戌土
×子孫申金 世 妻財(cái)亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 應(yīng) 兄弟丑土
斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃克夫之象。幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和。今兼應(yīng)爻為夫，應(yīng)逢子丑作合或已有外遇。水木相生，兩人情蜜。彼曰：“果然，后來如何？”余曰：“爾兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離?！惫诖文暌滦萜?，此人六月再娶。彼婦應(yīng)寅月者，夫臨寅木而沖世也。應(yīng)六月者，未土沖開初爻丑土，子水來生其寅木也。
旺相爻逢六合，彼此同心。爻逢六合，占婚最宜，更要財(cái)官旺相為吉。用忌財(cái)逢破墓，女防官位克絕。六沖變六合者更吉，求婚者目下不允，終必成之；已成不睦者，終須和美。唯忌六沖，卦若無財(cái)官，不可力求，勉強(qiáng)成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允后必更張。已成者終須折枕。
占用咸臨節(jié)泰，忌逢睽革解離。
覺子曰：《易冒》有云，卦得咸臨節(jié)泰，若不遇合沖變沖，雖財(cái)官衰陷，隨墓助傷，皆不為兇。睽革解離則為兇兆，雖用神全備而化合，亦不為吉。此言用神未勝于卦驗(yàn)也。曾于巳月丁卯日占婚于何時(shí)，得泰卦：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水
余見此卦，兄爻持世，亥財(cái)臨月破旬空，子水之財(cái)，世爻克之，日辰刑之。古雖以泰卦為吉，余焉敢以人之婚姻大事而試卦耶？命之再占，又得坤卦：
丶丶子孫酉金 世
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
世爻休囚為日破，亥水財(cái)臨月破，卦遇六沖，大兇之兆。故知前得泰卦，非為吉也。仍用財(cái)官世應(yīng)者為是。然亦不可竟以為是。凡有所疑，勿執(zhí)古法而斷，須以再占之卦而決之。后卦若吉，即以吉斷，后卦兇者，則以兇推。神不欺人，彼此兩無誤矣。
財(cái)化財(cái)，未必婚姻兩度；鬼化鬼，難曰相守百年?！饵S金策》曰：財(cái)爻重迭，重作新人。余屢試之，男家占女，財(cái)爻重迭，旺相生合世爻者，多主賢妻美妾。財(cái)化財(cái)者，或應(yīng)雙娶，或應(yīng)婢妾同來，或應(yīng)妻妾之多，或應(yīng)妝奩甚厚。唯忌爻中兄動(dòng)及日月沖克財(cái)爻，花燭重逢亦不免耳。
兄臨玄武防劫騙，鬼臨白虎遇兇喪。兄鬼動(dòng)臨玄武，防局中奸詐騙財(cái)，縱使世應(yīng)相生，財(cái)官無害，必須大費(fèi)。鬼臨虎動(dòng)或未過門，不久必見喪事。
應(yīng)財(cái)世鬼，夫唱婦隨；應(yīng)鬼世財(cái)，夫權(quán)妻奪。世持鬼，應(yīng)持財(cái)，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。兄臨變，財(cái)臨世，牝雞司晨，妻奪夫權(quán)，唯贅婿得之反吉。
此婚子嗣有無章第八十三
子孫旺相或休囚而動(dòng)，及動(dòng)而化吉，皆主有子。子化進(jìn)神，化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕而變鬼，鬼變子孫；父化子、子化父、父動(dòng)克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也。唯多積陰德以培之。如申月丁丑日因有妾多，占何命者有子，得革之夬卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
丶兄弟亥水 世
丶兄弟亥水
×官鬼丑土 子孫寅木
丶子孫卯木 應(yīng)
斷曰：卯木子孫絕于申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字觀之；甲寅、甲戌、甲子、戊辰。余曰：“八字雖奇，純陽倉(cāng)陰，兵權(quán)顯赫，但嫌并頭重重迭迭克罡，亦主無子。”公曰：“有何法耶？”余曰：“多積陰德以培之。”公曰：“不孝有三，無后為大?！彼煤笫?jì)貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施館，連生二子。臨終囑其子曰：“我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。”
此婚有宜于父母否章第八十四
專以父母為用神。父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財(cái)爻發(fā)動(dòng)，必此婚有妨。如財(cái)化父母，父母化財(cái)；鬼化父母，父母動(dòng)化墓絕空破及回頭克，動(dòng)而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成婚亦難免耳。
納寵章第八十五
為子嗣者，子孫為用神，與前段同斷。否則專看財(cái)爻亦與占子同斷。占配仆，財(cái)爻為用。財(cái)爻持世或動(dòng)而生合；世爻動(dòng)而化進(jìn)化生；財(cái)化財(cái)，皆得忠誠(chéng)效力。散破空絕，非懶即病。財(cái)爻克世沖世，負(fù)恩忘義之徒也。財(cái)化鬼、化絕、化墓、化克及鬼化財(cái)爻，貧窮壽夭。
娶離婦挑娼章第八十六
防患者用子孫。子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)，皆無憂也。財(cái)爻持世，子動(dòng)相生而更吉。鬼兄克世；隨墓助傷；鬼爻持世；婚姻雖就。禍患隨之。財(cái)克世，兄持世，落人之局，必人財(cái)兩失。防攔阻者，兄動(dòng)不成，鬼動(dòng)有禍。兄爻持世，到底難成。財(cái)動(dòng)相生，不謀而就。六沖變沖為兇，三合六合者吉，六合變沖，成而不久。六沖變合，終必有成。強(qiáng)奪婚遂私約，非禮非義，勿告于神。出妾休妻，原非所欲，有不得已而出者，心去難留。
胎孕章第八十七
卜胎之虛實(shí)，占孕之安危，問產(chǎn)婦之吉兇，測(cè)胎中之男女，各宜分占。親占、代占皆用子孫。唯子占母孕，以弟兄爻為用神也。
福神旺相相遇生扶，麟種兆瑞；子孫休囚逢破衰，胞孕空虛。子孫臨日月或遇日月動(dòng)爻生扶，或動(dòng)而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕，或被刑沖克害，或動(dòng)而變鬼、化絕、化破，或鬼變子、父變子、子化父，水泡風(fēng)燈。唯動(dòng)而空者不妨。
子化子，雙生有準(zhǔn)。子動(dòng)化子孫；或卦中子孫多動(dòng)；或已有旺相子孫動(dòng)者，他爻又變出旺相之子孫，皆主雙胎?！恫敷咴敗吩疲骸白訉O兩旺，定是雙胎?！?br />
覺子曰：兩動(dòng)兩旺者，此斷是也。內(nèi)有一衰者，一死一生；一陰一陽者，一女一男。兩現(xiàn)一不動(dòng)者非也。
陽變陰，男女可辨。六爻靜，先看卦包，陰包陽生女，陽包陰生男。陰包陽：坎卦、大過、小過、咸、恒卦是也。陽包陰：離卦、中孚、頤、損卦是也。其余非也。六爻既靜，若無卦包，須看子孫；值陽為男，值陰為女。卦有動(dòng)爻者，雖有子，包而不用。神兆機(jī)于動(dòng)，先看動(dòng)爻；一爻動(dòng)者，陽動(dòng)為女，陰動(dòng)為男。兩爻動(dòng)者看上爻。若有三爻發(fā)動(dòng)看中爻。卦中多動(dòng)者，不忠不誠(chéng)，改日再占。即刻連占亦不驗(yàn)也。如辰月戊辰日占孕男女，得小過之豫卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
○兄弟申金 妻財(cái)卯木
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
余曰：“爾之來意是問妻孕平安，還是問孕之男女？”彼曰：“兩事俱問?！庇嘣唬骸叭蘸箜氁朔终迹豢赏瑔?。幸此卦兩事俱現(xiàn)。兄爻雖動(dòng)不克變出之財(cái)爻，坐草無虞。卦中陽動(dòng)變陰，必然主女?！北嗽唬骸靶∵^卦謂之陰包陽，如何生女？”余曰：“神兆機(jī)于動(dòng)，先重動(dòng)爻。”果于壬申日生女，產(chǎn)母平安。
覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占。彼若閑時(shí)而問，兼問者，還可同斷。若在臨產(chǎn)危急之時(shí)而問者，切不可以男女同斷。
問產(chǎn)婦安否章第八十八
坐草臨盆嫌鬼動(dòng)，胎前產(chǎn)后恐兄搖。財(cái)臨絕破妻難保，鬼化妻財(cái)命不牢。問產(chǎn)婦，夫占代占皆以財(cái)為用神。雖則不宜鬼動(dòng)，倘若兄動(dòng)克財(cái)，又宜鬼動(dòng)制服兄爻。不宜財(cái)變鬼，鬼變財(cái)，兄化財(cái)，財(cái)化兄及妻逢月破休囚墓絕、化墓、化絕，或日月沖克，皆為兇兆。
覺子曰：?jiǎn)柼ァ柈a(chǎn)婦雖宜分占，倘有不待分占而卦中先現(xiàn)者，須宜留心。如子月乙亥日占妻孕平安否，得豐之小過卦：
丶丶官鬼戌土
丶丶父母申金 世
丶妻財(cái)午火
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 應(yīng)
○子孫卯木 官鬼辰土
斷曰：午火妻財(cái)臨月破，又被亥日克之，冬天之火休囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：“卯木子孫動(dòng)而生火，何謂全無生扶？”余曰：“卯木子孫動(dòng)而變鬼，神曰母子皆喪，非生火之卯木也。斷卦者須宜知機(jī)會(huì)神之意。”彼又曰：“財(cái)雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保？”余曰：“變鬼之子孫縱臨日月亦無益矣?！?br />
卦得六沖，子旺財(cái)強(qiáng)終是喜。爻逢六合，財(cái)空子破亦為憂。
產(chǎn)期章第八十九
產(chǎn)期有遠(yuǎn)近之分，遠(yuǎn)則應(yīng)月，近則應(yīng)日。子孫動(dòng)者，逢合逢值，靜者逢值逢沖，空者沖空實(shí)空之日，破者實(shí)破逢合之期。白虎兄弟而動(dòng)，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長(zhǎng)生胎養(yǎng)之日伏藏者，出現(xiàn)之日而后生也。
出行章第九十
人為名利奔馳，道路風(fēng)波不測(cè)。占卜當(dāng)先，世爻旺相宜行，應(yīng)若空亡宜止。世為出行之人，生旺有氣則吉，動(dòng)而化吉及化子孫者更吉。如若休囚空破，動(dòng)而化兇者不宜行也。應(yīng)為地頭，又為傍倚人。他若空破墓絕或動(dòng)而變鬼、變絕、化回頭克者，去之無益。
世傷應(yīng)位，不拘遠(yuǎn)近相宜。應(yīng)克世爻公私皆主不利。我去克他所向通達(dá)，應(yīng)來刑沖世爻不可行之。
八純亂動(dòng)，在外皆兇。兩間齊空，獨(dú)行則吉，六沖卦及動(dòng)而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就。兩間爻者乃同行附載之人，動(dòng)而克世必遭其害。動(dòng)臨兄爻破我之財(cái)。生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。
靜遇日沖必去，動(dòng)逢合住而留。世爻暗動(dòng)者必去。世爻旺靜逢沖之日必去。世爻動(dòng)而化合或被日月動(dòng)爻合者，必有事故阻滯不行。
覺子曰：余嘗得驗(yàn)，亦有應(yīng)在沖開之日而行。
官鬼交重災(zāi)禍重。武鬼動(dòng)憂盜賊，雀鬼發(fā)防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風(fēng)波驚險(xiǎn)，勾陳鬼動(dòng)事有勾連。鬼動(dòng)逢龍戒于嫖賭。鬼發(fā)震乾患車馬，鬼發(fā)兌坎慮風(fēng)波。坤艮之鬼，山間道野逢殃，巽離之宮，火廠林窖被難。余在趨避章內(nèi)詳之。
福神發(fā)動(dòng)禍殃消。出行得遇子孫發(fā)動(dòng)，子孫持世，世化子孫，程途萬里，百禍潛消。子孫克世者亦吉。
父克世爻風(fēng)雨舟車行李。父母持世而動(dòng)或父動(dòng)沖克世爻，余得驗(yàn)者，有應(yīng)舟車行李之累。有應(yīng)風(fēng)雨淋漓。世爻旺相者無妨，最怕休囚而為兇也。
兄沖世位花月散耗災(zāi)非。財(cái)爻持世兄爻沖克者，有應(yīng)花朝月夕無端浪費(fèi)，有應(yīng)小輩明欺暗騙致成災(zāi)非，破耗百出。
反吟化退中途返，六沖隨墓始終兇。卦得伏吟世動(dòng)者，沖開之日月必行。卦得反吟可到中途亦返。世逢沖克大兇，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。
六合化沖不吉，六沖化合方亨。六合卦變六沖及卦變克絕者，坐家亦恐兇危。
舟行章第九十一
登舟問何日而到，世爻發(fā)動(dòng)合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發(fā)動(dòng)者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。問舟行平安否？子孫持世克世生世合世一路平安。官鬼持世，憂慮驚恐。官鬼沖克世爻，災(zāi)非必現(xiàn)。兄動(dòng)破財(cái)。風(fēng)阻者勿以兄弟為風(fēng)云，以子孫為順為動(dòng)而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實(shí)之日，與天時(shí)章陰晴同斷。
同舟共行章第九十二
同行共處應(yīng)為尊，同路同舟一樣論。應(yīng)傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩。只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起為害搖兄鬼，水陸清平動(dòng)子孫。占他人以應(yīng)為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動(dòng)而克世，最宜相合相生。
行人章第九十三
問行人之歸期，有遠(yuǎn)有近。遠(yuǎn)則應(yīng)月，近則應(yīng)日。亦有去夕者在日下當(dāng)歸，又可以日斷之。問行人之否泰另占一卦，不可一卦而兼斷也。
世克用兮，人未動(dòng)，用爻克世必然歸。占親人在用神章中詳之，疏者以應(yīng)爻為用神。世克用神且無歸志，用神克世指日回家，余試果驗(yàn)。
墓絕空破歸信杳然，明搖暗動(dòng)歸鞭發(fā)矣。伏藏者出現(xiàn)之日，動(dòng)而逢合之日。動(dòng)化進(jìn)神不返，用神公退而歸。動(dòng)逢合有事阻隔，動(dòng)化鬼在外危災(zāi)。最怕動(dòng)而化克，還防卦變反吟。世爻空者，行人即至。用神靜逢休囚空破者，且不思?xì)w。動(dòng)空旺空者，實(shí)空沖空之月日必歸。唯恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被沖者，皆難望其歸也。
用神三合，沖開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻靜者沖動(dòng)之日。用爻墓者開墓之日。用爻無病，可斷歸期；用爻有病，在外不安。
野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。如酉月戊申日占母在外何時(shí)來，得旅之賁：
丶兄弟巳火
丶丶子孫未土
○妻財(cái)酉金 應(yīng) 子孫戌土
丶妻財(cái)申金
丶丶兄弟午火
×子孫辰土 世 父母卯木
此卦若問父母平安否，父母卯木日月動(dòng)爻沖克必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏受克而不來，六合變沖亦不來。后果不來，在外平安。又如亥月甲子日占仆人何日回，得革之夬卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
丶兄弟亥水 世
丶兄弟亥水 （伏財(cái)午火）
×官鬼丑土 子孫寅木
丶子孫卯木 應(yīng)
此卦若問仆人在外之吉兇者，必不歸矣。何也？午火財(cái)爻伏而被日月之克，今問何日可至，不以此斷。世空者速至，此人來矣。己巳日必到。應(yīng)巳日者，沖空之日也。巳火又是財(cái)爻，果于巳日到。未月戊戌日占伯何日來，得屯之隨卦：
丶丶兄弟子孫
丶官鬼戌土 應(yīng)
×父母申金 兄弟亥水
丶丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木 世
丶兄弟子水
父母為用神克世者速至，七月必到。后于亥月方到。亥月者，父母化出之爻也。如丑月庚午日占父遠(yuǎn)去何日回，得履卦：
丶兄弟戌土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
斷曰：今日乃是午火為父母克世，今日必到。果于本日申時(shí)到。寅月癸亥日占主人何日回，父母為用神，得大畜之小畜：
丶官鬼寅木
×妻財(cái)子水 應(yīng) 父母巳火
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻財(cái)子水
斷曰：子孫財(cái)爻化出巳火，父動(dòng)爻不克變爻，巳日必到。果于巳日到。亥月甲子日占夫在外還往他省去否，得大壯之大過：
丶丶兄弟戌土
×子孫申金 子孫酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 應(yīng) 兄弟丑土
斷曰：妻占夫官為用神。申動(dòng)克之，寅木夫爻受克不往他處去矣，不日必歸。彼曰：“何以知其回也？”余曰：“日月生扶，夫生世爻，必有歸專?！眴栐唬骸昂稳湛傻?？”余曰：“巳日必到?！睉?yīng)巳日者，合住申金之日也。果于巳日到?；蛟唬骸坝秘秤胁∧獑枤w期，此卦申金化進(jìn)神以克寅木，如何許回？”余曰：“彼問夫之平安，即以不利斷之。今問往他處去否，夫爻受制不往他鄉(xiāng)。斷卦者，各有取用耳。余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否，得蠱之巽：
丶兄弟寅木 應(yīng)
×父母子水 子孫巳火
丶丶妻財(cái)戌土
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象。初不知風(fēng)阻之說也，及至戊子日風(fēng)雨大作，舟泊南康始悟此卦子水父動(dòng)于子日之風(fēng)雨也。見其化出巳火子孫，即知巳日方晴。果泊五日，巳日天晴得順風(fēng)矣。自此始悟子孫乃行舟之順風(fēng)也。
防非避訟章第九十四
憂慮官克卻喜官居空破，最宜子動(dòng)，子若持世無非。鬼雀同動(dòng)口舌不免。蛇鬼克世，災(zāi)患相侵。武鬼必兇盜賊陰人。白虎鬼定有傷痕見血。世動(dòng)克應(yīng)我興詞，應(yīng)克世他有訟。
子孫動(dòng)，子孫持世必不成非。鬼持世、鬼克、應(yīng)動(dòng)克世，定然成訟。
斗毆爭(zhēng)競(jìng)章第九十五
彼此相爭(zhēng)尋世應(yīng)，不宜沖克喜相生。日月克身，我必受辱，動(dòng)爻克應(yīng)他必遭刑。應(yīng)克世者他勝；世克應(yīng)者我贏。世空、世破、世動(dòng)化破，我心怯焉。應(yīng)動(dòng)、應(yīng)旺、應(yīng)化進(jìn)神，他得勢(shì)耳。卦遇六沖必散，卦逢六合必成。亦不離乎子孫爻，子孫發(fā)動(dòng)子孫持世，爭(zhēng)斗不成。日月動(dòng)爻宜于克應(yīng)，不宜克世。世宜旺動(dòng)克應(yīng)及動(dòng)而化吉，官事必成。
興詞舉訟章第九十六
官父同興，公庭有理。父官克世，受屈含冤。世化退神、世空、世破、卦變六沖，世被刑沖終不成訟。財(cái)興子孫發(fā)動(dòng)，克破文書，官鬼亦不成之。
巳定重罪章第九十七
福宜旺相最忌官興。子孫持世、子孫發(fā)動(dòng)，已赴法場(chǎng)，終須赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動(dòng)爻沖克或世動(dòng)化兇，雖定輕罪，擬改重。
疾病章第九十八
野鶴曰：人有七情致生百病，急于向卜以慰其心。奈何卜筮諸書舛錯(cuò)悖謬，奈人反無定見。既取用神，又用卦身世身，兼用本命。又有不看身命用神，單看卦驗(yàn)。卦得明夷、觀、賁、蠱、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云死氣喪門臨本命，早修棺。又云蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪，以星煞六神而斷生死，獨(dú)不思假使惡煞兇神臨身守舍，若得用神世身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年，或生或死全憑用神，余皆不驗(yàn)。內(nèi)有不看用神而斷生死者，卦變六沖是也。
六沖變沖久病難于調(diào)冶。久病者，卦逢六沖、卦變六沖，不論用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不藥而愈。卦變死克新病亦主危亡。卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤變震巽，皆謂之回頭相克，雖非墓絕，亦主危亡。若化比和、化克去及化回頭相生，近病吉，久病兇，六沖之故耳。除此沖克之外必看用神。
用遇旬空近病何須憂慮，用逢月破久病難許安寧。自占病世為用神，占父母弟兄取用神者，皆在用神章內(nèi)詳之。用神靜而值旬空及化空者，若無日月動(dòng)爻沖克許之沖空實(shí)空之日即愈。倘逢沖克，病雖重而不死。若值月破須看用神之衰旺，旺則愈于實(shí)破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦無法以治之。
野鶴曰：《海底眼》、《黃金策》皆云主空無救，中道而殂。不分久病近病非經(jīng)驗(yàn)也。
覺子曰：余得驗(yàn)者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而終。
用化鬼、鬼化用，慎防不測(cè)，忌化用、用化忌，最難調(diào)治。自占病不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼。又不宜兄變財(cái)、財(cái)化兄、子化父、父化子。
野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動(dòng)化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡?；蛟唬骸坝蒙窕砑礊閮凑祝偈褂种笛?，近病者何以斷之？”余曰：“曾有占驗(yàn)請(qǐng)?jiān)囋??！鄙暝赂照甲咏?，得恒之解卦?br />
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
○官鬼酉金 世 子孫午火
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
斷曰：鬼變子孫夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，午年出花而死。
動(dòng)墓絕、化墓絕須憑生旺，日月克、動(dòng)爻克最怕囚休。用神逢墓絕及動(dòng)而化墓化絕，全看衰旺。用神旺者何須慮，用神衰者實(shí)堪憂。日月動(dòng)爻克者亦看旺衰。旺者沖去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。
散破無援脫氣，忌搖元?jiǎng)映鹋d。用神臨散遇破及全無生扶或脫氣，此四者皆無根蒂，少吉多兇。忌神動(dòng)克用神，若有元神發(fā)動(dòng)，許之有救，只恐仇神又動(dòng)當(dāng)許兇危，須于元神章內(nèi)詳之。
世持鬼父病雖輕而難療。此有兩說。自占病，官鬼持世，其病難痊。雖得子動(dòng)克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病。此之謂病不離藥。世臨官鬼以臨帝旺長(zhǎng)生必得久遠(yuǎn)疾病。代占六親之病，若見官鬼持世乃憂疑之狀，唯喜子孫發(fā)動(dòng)克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。如申月壬子日占子病得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
斷曰：令鄰今日即愈?！昂我灾俊庇嘣唬骸肮俟沓质?，命之憂也。今日子日沖去憂心，管許立愈。果于本日愈。
覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也。若占父母之災(zāi)，官鬼為父母元神，豈宜子動(dòng)而傷耶？占夫宜鬼為用神，又豈子動(dòng)以傷官耶？不唯不能解憂，反添憂也。
身臨福德勢(shì)雖險(xiǎn)以堪醫(yī)。亦有兩說；自占病子孫持世，不藥而痊。臨空破者，實(shí)空實(shí)破之日而愈。代占六親之病，不必看用神之衰旺即知其安，何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動(dòng)于卦中者，亦為吉慶。
鬼為長(zhǎng)生、忌化進(jìn)，須慮添災(zāi)。鬼爻發(fā)動(dòng)病勢(shì)必重，若長(zhǎng)生于日辰或動(dòng)化長(zhǎng)生，病勢(shì)必重?？擞蒙裾邽榧缮?，若動(dòng)化進(jìn)神亦同此意。忌神化退，其病漸減。
覺子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者即愈。
福搖化克、卦反吟，病必反復(fù)。自占病及占兄弟病，得子孫動(dòng)者制服官鬼，其病即愈。倘子孫動(dòng)而化克即使病愈，愈后還發(fā)，反復(fù)之象。卦得反吟者亦同此意。
用絕逢生，危而有一生扶得助，重亦何妨。用爻受刑沖克制，但得日月動(dòng)爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，太弱則體虛卒難痊，但得生扶拱合，雖得重病，亦不至死。
覺子曰：用神亦不宜于太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。
用臨日月休尋伏。卦無用神，得日月作用神者，不必尋伏神，許之即愈。
伏神衰弱再宜占。凡用神不現(xiàn)再占。前卷伏神章注解明白。
痘疹章第九十九
平時(shí)而問男女何時(shí)出花，鬼爻為用，鬼爻靜者逢值逢沖。鬼爻動(dòng)者逢值逢合。鬼衰逢生旺之年。鬼旺逢墓庫(kù)之歲。鬼空鬼破，填空之時(shí)，鬼若伏藏，出現(xiàn)之歲。
見花而問吉兇，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子、子化父，子孫伏而空破皆非吉兆。
問花之疏密者，鬼動(dòng)而臨日月及動(dòng)爻生扶，花必稠密。如值空破休囚墓絕，痘必疏朗。
鬼動(dòng)乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢，艮宮多于手，兌宮多于口，坎離上身，震巽下身?；鸸砥渖t紫，金鬼其色虛白，水鬼須防痘陷，木鬼雜細(xì)，土鬼腫大。
以上四條分占四卦，不可一卦而斷之。大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動(dòng)爻相生，動(dòng)而化吉，不受刑傷沖克，爻不亂動(dòng)，花雖密以全生，痘雖暗仍收功。
病源章第一百
火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽干口燥。水歸腎經(jīng)，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病歸脾。逢衰輕旺重，動(dòng)則煎迫身軀。螣蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，虎有損傷，女子則血崩血暈，玄武憂郁，男人則陰癥臨虛。
野鶴曰：此乃《黃金策》占疾病之首論也。余以為之撞門槌，對(duì)俗人而言不得不以此而動(dòng)之。若知分占之法，另占一卦以定吉兇，庶有后驗(yàn)，若即以此卦而兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病有何所犯，何以治之及問吉兇何如，我且以發(fā)寒發(fā)熱而妄猜，猜得著哄得一時(shí)，而病人方得趨避之指，問卦何益？今見此章單言病癥，并不言及何法治之。如果心經(jīng)發(fā)熱，來人豈不知也！請(qǐng)問其治熱者是何法也？無益之論，故盡刪之。
余常以來人問病，先命其占吉兇。卦得吉者許之調(diào)理即愈，不必服藥。求神卦得兇者，命之延醫(yī)。卦得鬼動(dòng)克用神者，命之再占?；蛘技艺?，或占?jí)瀴L，務(wù)必求其是何所犯，何法治之，庶不負(fù)來人之問也。
鬼神章第一百零一
凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕皆非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神；休囚者，刀劍身亡之鬼。鬼臨木者，旺者文神及東方之神，衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸梁之鬼。水為河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼也?；鸸砘鹕窦袄坠娔父G灶之神，休囚者湯水焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之廟及掌管山川社稷之神，休囚者墻倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各分其神，即如金官者，謂之天將、關(guān)公、金剛、伍公、岳公等神。余以為非武神者，不可盡數(shù)之神也。有敕封者，有未封者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各廟而祭之？須向病人或于某武神廟中許愿，信而未還。或于何廟穢污作踐，心有所疑者，指其神而占之。鬼爻或旺或動(dòng)，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法。得罪于正神者，香花紙馬祭之。勾若邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時(shí)，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。
野鶴曰：凡得時(shí)災(zāi)瘟瘴照此法而祭送者，余屢驗(yàn)之，倘系瘋癆氣蠱，既失調(diào)于前，酒色傷身，又失慎重于后，與鬼神何干！祭之送之皆無益矣！唯節(jié)飲食遠(yuǎn)色欲，息氣養(yǎng)神，其病自減。余游遍江湖，曾歷滇黔蜀粵，彼方不服藥，專信神鬼，先用三牲五牲，后至殺牛宰馬，一次不愈甚至二三十次。因病致窮者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰。所以屢見害性命之多者，終不能救而死，可不戒與！今下路讀書人亦信此邪神者，余實(shí)不解。神農(nóng)嘗百草遺救生靈，未聞?dòng)泻问ソ倘嗽咨跃让病?br />
李我平曰：《易冒》以鬼臨金者，為關(guān)公岳王，《補(bǔ)遺》又以青龍為壽亭候。第不知關(guān)公之前金鬼與青龍是何神也？又曰：祭者降以福，不祭者降以殃，此乃作福作威之邪神也，正直之神何得有此？此書通前徹后無一不合理，獨(dú)此疾病章中亦言鬼神之事，余實(shí)不服。疑因今人問病開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。
延醫(yī)章第一百零二
野鶴曰：有人問余曰：“問卜以求神，延醫(yī)而服藥，有是理乎？”余曰：“若無此理，伏羲畫卦神農(nóng)嘗藥作何事耶！”彼曰：“然則又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮，或是交運(yùn)脫運(yùn)，謂之移花接木之年。移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不澆不蓋見日則枯。服藥求神者，即此意也。若使無根之木，無蒂之花雖澆雖蓋亦無益矣。自占求醫(yī)，應(yīng)爻為醫(yī)。人代六親而求醫(yī)者，亦以應(yīng)為醫(yī)人。
鬼作憂神休妄動(dòng)，福為喜悅要生扶。自占代占鬼乃憂疑之神也，若持世及動(dòng)于卦中得子孫動(dòng)而制之，此醫(yī)可請(qǐng)，手到成功。若得子孫臨應(yīng)爻者，乃明醫(yī)也。其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。乃先去憂神我無憂也。
應(yīng)作醫(yī)人，不宜空破墓絕。應(yīng)爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動(dòng)爻沖克，或動(dòng)而化鬼、化絕、化回頭克，藥不見效。
子孫制鬼最喜旺相生扶。子孫臨應(yīng)或發(fā)動(dòng)于卦中，亦要旺相不受刑沖克害，不逢破墓絕空，藥必見效。子動(dòng)化鬼化克，其藥不精；子動(dòng)化空，實(shí)空之日有效。子動(dòng)化生、化旺、化進(jìn)神者，其藥更靈。古以子動(dòng)化子孫，其藥必雜，非也！子動(dòng)化子孫而旺相者，另改藥品，即比仙丹。
醫(yī)克用爻，近病即愈，自占病，應(yīng)爻克世者，克制我之病也。應(yīng)爻克用神亦如此斷。唯不宜乎久病及體弱之人，非獨(dú)克病，身亦受其傷矣。應(yīng)爻臨兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。
父爻持世，妙藥難調(diào)。自占病父持世藥不見功，宜于靜養(yǎng)，遠(yuǎn)色欲息氣惱，可也。兄弟持世，有子孫動(dòng)于卦中者，醫(yī)再延之，唯嫌鬼旺鬼興，誤服藥餌。財(cái)爻持世，切勿誤食肥甘，旺相遇生扶，良醫(yī)有覓，休囚逢沖克，無藥可醫(yī)。
子不代父以占藥，妻不代夫而卜醫(yī)。子占父宜父爻旺相，占藥占醫(yī)又以子孫為用神，父旺以傷子也。一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相，占醫(yī)占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫(yī)也。
延醫(yī)于子孫之方，治病以應(yīng)爻為定。卦中子孫爻休囚空破者，又看應(yīng)爻旺否，若得應(yīng)爻旺相生合用神，即于應(yīng)爻之方請(qǐng)之。且如應(yīng)爻臨申金，名醫(yī)必在西南，余仿此。如卦中有一爻獨(dú)發(fā)而生用神者，又以北方而延醫(yī)。以五行而定名姓，水爻動(dòng)點(diǎn)水之姓，火爻動(dòng)姓名像火，木爻草頭木傍，土爻姓名有土。且如占妻病妻爻屬水，得申金發(fā)動(dòng)以相生，請(qǐng)錢姓之醫(yī)以治之，余仿此。
不起之癥卦中不見其醫(yī)，立愈之災(zāi)爻中不報(bào)用藥。屢見占醫(yī)之卦，無藥可醫(yī)之癥者，神不現(xiàn)其醫(yī)矣。若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六親，六親化忌神及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫(yī)也。病之即愈，神亦不現(xiàn)其醫(yī)，近病者，若非卦得六沖現(xiàn)，用值旬空或用神化回頭生，自占者，子孫持世，此皆不藥而愈。
醫(yī)卜往治章第一百零三
大抵與醫(yī)卜相仿。世為己，應(yīng)為病人，若得世爻旺相，子孫財(cái)爻持世，世生應(yīng)爻，世爻動(dòng)化進(jìn)神，化回頭生，日月動(dòng)爻臨財(cái)星、子孫而生世，此皆手到病除。近病者，應(yīng)值旬空，或動(dòng)而化空、化回頭生、化旺、化退神，或日月動(dòng)爻生應(yīng)爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，應(yīng)爻旺相或逢動(dòng)爻相生，或動(dòng)而化生化旺，應(yīng)臨子孫，應(yīng)臨財(cái)動(dòng)生世，雖然病久，我必除根。除此外皆不宜往，徒損盛名。
野鶴曰：諸書無不以官為鬼、為病，應(yīng)為醫(yī)人，子孫為藥，理固然也。但此宜鬼者，非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心未病唯恐疾憂，況已病乎！自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者即一家之憂神也。唯解此憂者乃賴子孫爻也。如午建甲寅日一人病在危篤，醫(yī)家不治，迎余到宅，見有三十余人至親淚眼不干，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？及至弟占兄病得屯之中孚卦：
○兄弟子水 子孫卯木
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
○子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退災(zāi)，明日卯日即起床矣?！贝笮∫婚T愁容變喜。此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解憂之神耶？許即愈者，何也？此人雖是險(xiǎn)癥，其實(shí)近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈。值半夜子時(shí)而不空也?；蛟唬骸敖》昕?，何不許沖空之午日，實(shí)空之子日？”余曰：“因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂釋疑之時(shí)，所以許半夜實(shí)空之時(shí)也?！惫谧訒r(shí)退災(zāi)，次日起床。此何嘗用藥而制鬼耶！
又如一日時(shí)，值實(shí)初更叩門入曰：“家小主有病相迎占卜?！庇鄦柕貌≡醋陨綎|方回，頃刻得病，余即自占一卦，未月壬子日得節(jié)之比卦：
丶丶兄弟子孫
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 應(yīng)
丶丶官鬼丑土
○子孫卯木 妻財(cái)巳火
○妻財(cái)巳火 世 官鬼未土
巳火財(cái)爻持世，子動(dòng)生世。子孫乃喜悅之神，此行有益。及到伊家值醫(yī)檢藥。壬子日占子病得解之坎卦：
丶丶妻財(cái)戌土
×官鬼申金 應(yīng) 妻財(cái)戌土
○子孫午火 官鬼申金
丶丶子孫午火
丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
余見此卦生疑，近病得六沖不死之癥，卻是子孫變鬼，必死之癥，不敢斷之。再請(qǐng)親人卜之。叔占侄病得坤卦：
丶丶子孫酉金 世
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：“從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時(shí)忽而滿床亂滾，口不能言?！庇嘣唬骸凹葻o舊病，余敢保之即愈?！痹僬?qǐng)醫(yī)者卜之，得井之明夷卦：
丶丶父母子水
○妻財(cái)戌土 世 父母亥水
丶官鬼申金
丶官鬼酉金
○父母亥水 應(yīng) 妻財(cái)丑土
×妻財(cái)丑土 兄弟卯木
應(yīng)為病人，世克應(yīng)爻還不妨，乃是克制病人之病也。但不宜應(yīng)爻化回頭克，定是用藥有誤。余問：“東家藥曾吃否？”答曰：“未熟。”問醫(yī)者曰：“所得何病，所下何藥?！币猎唬骸叭焱局惺苁?，不過解暑之涼藥耳?！庇嗨綄?duì)東家曰：“令朗不死，卻得必死之卦，恐此藥未必對(duì)癥。再請(qǐng)復(fù)看?！贬t(yī)者曰：“床上亂滾，不能把脈。”隨以家人問途中如何，家人言曰：“到家熱極，移床于此有風(fēng)之處，再用大冰二塊安于涼床之下，命侄女掌扇。一覺睡熟忽然醒來叫喚幾聲即不言矣?！庇嘞霟針O之人臥冰臨風(fēng)，久曠之夫使姻掌扇，其病可知。醫(yī)者亦曰：“適看病已扶入喜矣，不知此節(jié)事，看來寒藥實(shí)可不服?！庇嘣唬骸熬褂酶阶尤夤鸱娇芍沃?。”更命伊父占之，壬子日占用附子可否？得大有之大畜：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
○兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
子孫臨日辰，酉金兄動(dòng)以相生。大用一劑，保管立愈。醫(yī)家先用干姜試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：“何如？快服此藥?！贬t(yī)家加減凋理一夜，次日早愈。此人之不死也，因我出門，子孫發(fā)動(dòng)一卦而斷定矣。厥后連占數(shù)卦，合而參之，方敢用大熱之劑起死回生。不然，一劑涼藥寒上加寒，能于治耶？
覺子曰：“此卦酉金動(dòng)以生子孫，服此熱藥而病愈。若使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當(dāng)卜之道，或醫(yī)家看臨危之癥，欲投此藥可以起死回生，唯恐一失，關(guān)系不小。得子孫動(dòng)者必喜悅也，即可用之，用而必效?；蚍盒杏?，或長(zhǎng)途窮旅，無處尋醫(yī)，有人傳一奇方，占得子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)，服之立可解憂。此諸占之子孫者，不拘金木水火土也?；蛲騽?dòng)即為喜悅之神。用此方而見效，不然何喜之有？切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯(cuò)也！誤也！
一日到一府中，眾客告曰：“老先生昨日在后園仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。適間諸位醫(yī)者內(nèi)有曰，不服人參不能提氣，有曰幸無痰上，若吃人參痰上則難治矣！”余曰：“就卜人參吃得否?！币露∶兆诱几覆∪藚⒑舻梅?？得萃之否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動(dòng)克子孫不過曰：“人參不可服也?！庇喾谴藬啵诱几覆?，父爻為用神，未父化戌父，戌父旬空，人參勿用，藥亦勿服，明日辰日沖空即愈。果于雞鳴時(shí)蘇醒，次日不藥而愈。
又如一日在席間，東翁忽而口歪眼斜，痰涎長(zhǎng)流，余亦在座，乃即問家有牛黃，但不知可服否，余命占之，亥月辛酉日子占父病吃牛黃丸可否？得夬卦：
丶丶兄弟未土
丶子孫酉金 世
丶妻財(cái)亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 應(yīng)
丶妻財(cái)子水
余曰：“灌服此丸可保立愈。”服之果醒。喜子孫持世?；蛟唬骸巴亲诱几杆?，一卦看父爻，一卦用子孫，其故何也？”余曰：“前卦父爻發(fā)動(dòng)，神兆機(jī)于動(dòng)，以父母斷之。后卦子孫持世值日辰，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣。卦無不靈，在人通變?！庇秩缟暝鹿锩找驐蠲矾徴坚t(yī)好否？得履之否卦：
丶兄弟戌土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
○官鬼卯木 應(yīng) 父母巳火
○父母巳火 兄弟未土
斷曰：此醫(yī)不可用之，雖系子孫持世，應(yīng)為醫(yī)人，不宜應(yīng)爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災(zāi)。不聽，意延此醫(yī)治之，卯辰日還保平安，巳日忽然變癥，遍身疼痛難當(dāng)。病人著急而問余曰：“可傷命否？”余曰：“世值月建，如何傷命？速服解藥，過此巳午日則止疼矣?！奔捶馑?，至申日其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，后賢不可不知。
李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當(dāng)，非合鬼神之機(jī)不能幻想至此。然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指。彼問病之吉兇，若得鬼之持世，鬼動(dòng)卦中則為憂神。子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現(xiàn)金鬼必沖犯于武神；水神者獲罪于河神也。彼問病源，火鬼必屬之心經(jīng)；水鬼必居腎部。子孫旺而動(dòng)者，不藥而愈，非教人以此子孫為治病之藥也。往往前賢見此子孫旺動(dòng)，占病病愈，占醫(yī)醫(yī)良，錯(cuò)以此子孫爻為治病之藥。金生子孫而用針，火持子孫而用炙。殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫若值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒；水鬼若居生旺之地，須用大熱之藥以治之；火鬼旺者宜大寒之藥以攻之。余不知從何見。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火鬼發(fā)動(dòng)乃生用爻之元神也。豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？嘗見空鄉(xiāng)僻壤無處覓醫(yī)，只謂《周易》乃大圣大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥不知坑陷如許之命，言及發(fā)指。此書一出，寒熱之藥不敢輕用，從此泉下無怨鬼矣。
家宅章第一百零四
野鶴曰：諸書皆曰一卦之中可決一家休囚，六爻之內(nèi)能分六事吉兇。以卦中之父母爻為屋宇，以父母爻為雙親。既為二親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊涂，尚有刊傳為法，余實(shí)不解。如戌月丙午日占得乾之小畜：
青龍 丶父母戌土 世
玄武 丶兄弟申金
白虎 ○官鬼午火 父母未土
螣蛇 丶父母辰土 應(yīng)
勾陳 丶妻財(cái)寅木
朱雀 丶子孫子水
古法有云：卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨(dú)有父母戌土，父母臨月建，午火官鬼動(dòng)以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父、四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災(zāi)。執(zhí)此問之，老母多災(zāi)耶？堂上無憂耶？又曰好爻受克，即此逢傷。今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災(zāi)耶！又曰鬼動(dòng)乾宮，老父之咎。此卦鬼發(fā)乾宮，又為老父之咎。又云火鬼動(dòng)以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又云世逢生旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨于虎動(dòng)，可謂之回祿乎？喪服乎？家與宅旺乎？又以官鬼為廳，謂之官旺屋宇軒昂。又云鬼旺鬼興為災(zāi)為咎。此卦鬼臨日辰旺動(dòng)，屋宇軒昂乎？為災(zāi)為咎乎？又云財(cái)官旺相，熱鬧門庭。又曰財(cái)爻發(fā)動(dòng)，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家皆無父母之家耶？又云兄爻旺相，紫荊并茂于堂前。又云兄弟持世絲弦再理。豈雁行隊(duì)隊(duì)者皆失履遺簪之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，余不得已而正之。
蓋造買宅賃宅章第一百零五
父旺持世，此處請(qǐng)安宜久住。父爻旺相、持世、生世、合世及世爻動(dòng)而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發(fā)福之第。
財(cái)爻發(fā)動(dòng)，他方仁里另宜求。財(cái)動(dòng)以克父爻，另于他處圖之。
爻逢六合，終見亨通；卦遇反吟，多于愁嘆。世爻父爻旺相又得六合卦者，事之必成，成而久遠(yuǎn)。但不喜六沖，六沖不久之象。卦遇反吟，倘如世破沖克，大兇之兆。
世動(dòng)而化進(jìn)，綿長(zhǎng)百代；父興不化退，增置千間。
最忌隨官入墓，須防鬼動(dòng)傷身。世爻隨鬼入墓，財(cái)爻助鬼克世及世爻動(dòng)而變兇，或日月動(dòng)爻克世，皆不宜行。父動(dòng)克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。
野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖克者，即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉兇，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時(shí)擇其吉日而占之。告于神曰：今擇某日遷居有礙于父母妻子否？有妨礙須宜另擇一日，不然或叫所礙之人另擇一時(shí)以入門者，可也。朝遷頒歷以便民間之用者，此也。如若蓋造，占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者，百年買不成矣。
創(chuàng)造宮室章第一百零六
創(chuàng)造興工卦忌六沖，鬼動(dòng)為忌，克世最兇。隨鬼入墓，禍?zhǔn)露喾辍８肛惩嗍牢慌d隆，世父兩爻動(dòng)化吉，人安宅盛事亨通。
修方動(dòng)土章第一百零七
世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停之。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。且如子孫屬水，起手動(dòng)工宜于北方，官鬼屬火，不可動(dòng)土于南方。鬼在辰戌丑位，此方切忌動(dòng)土。舊豈嫌才象發(fā)新興，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散。父爻旺相久長(zhǎng)居。
遷居過火章第一百零八
上占以內(nèi)三爻為已居之宅，外三爻為未居之房。內(nèi)克外者，外宅不利，不宜遷之。內(nèi)生外者，外宅興隆，速遷為吉。
野鶴曰：余以此法不善。已蓋造買成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不遷耶？既有新宅，舊宅或已棄矣。倘若占得內(nèi)卦吉者，豈可仍居舊宅耶？
覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎，用此法者宜也。
偏宅入火章第一零九
宅之吉兇，已于蓋造買宅卦中卜就之矣。今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分占。宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日或另擇一時(shí)以入門，皆可化兇為吉。
入宅六親吉兇章第一百一十
擇于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻兒否？占父母，父母宜于旺相，占兄弟妻兒皆宜旺相而遇生扶。不宜變動(dòng)而化鬼及刑沖克制。得其吉者，即于此日入宅。卦之兇者，令此人另改一日入門，可也。假令數(shù)卦之中，或兄弟、或妻子內(nèi)有一卦不利者，即令另擇一日或另擇一時(shí)俱可。
野鶴曰：余得周公克制之法，凡六親所犯之神，令之趨避無一不驗(yàn)。且如木臨父母爻，財(cái)動(dòng)以傷之，父母入宅須擇克制金爻之日，安父母之床榻，宜克制金爻之方。屢試屢驗(yàn)。子月丁酉日占擇某日入宅有礙父母否？得萃卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
斷曰：此日入宅，卯木暗動(dòng)以克父母。彼曰：“即煩另改一日。”余曰：“不必改日，此日寅卯時(shí)吉，申時(shí)亦吉。爾等于寅卯時(shí)入宅，父母于申時(shí)入宅，保爾清吉?！北嗽唬骸昂我玻俊庇嘣唬骸吧陼r(shí)者，卯木絕于申也。父母未土及長(zhǎng)生于申，是以為吉也。入宅之時(shí)，宜父母安床于西南?！焙笳沾诵校嗄繐羝桨惨皇咻d。
馬房豬圈章第一百一十一
凡作牛欄馬房雞棲羊棧，亦宜分占。
子孫須宜旺動(dòng)，父母切忌興隆。凡占一切六畜皆以子孫為用神，不拘羊牛馬皆忌父母發(fā)動(dòng)，動(dòng)則六畜受傷。亦忌子孫空破墓絕及被日月動(dòng)爻刑沖克害，及子孫動(dòng)而化空破墓絕，化鬼、化父、化回頭之克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另占。
生相必須兼用，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼于生相。假令作馬房，子孫不被沖克，乃為吉也。不宜午爻臨鬼，亦宜動(dòng)而變鬼。余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛。倘若受日月沖克，牲口絕種無糧。
舊宅章第一百一十二
野鶴曰：以前之卜宅者，乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦斷諸般之吉兇。先論官鬼，次論八宮，以十二生相定六畜之災(zāi)。午鬼夭良馬，丑鬼而傷耕牛，又以之定人口之匹。午火臨鬼馬命者殃，巳鬼爻興蛇命者難。假使午爻臨鬼，馬死耶？屬馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數(shù)說。余不知昔人其何以回復(fù)來人之問也。要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅不安；或因?qū)铱浦坏冢换蛞蛴凶忧竺?，疑此宅能興旺子孫否？必用子孫親卜?；蛞蚬俨簧D(zhuǎn)；或因子女不存；或因官災(zāi)火盜；或因父母六親多?。换蛞蚯昂笞笥宜松w造，疑其沖犯；或因家有響動(dòng)，邪祟鬼形。須問來人而刺，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙，余曰：“若以一卦而斷全家之事者，余則不能，須指其所疑之事而占之，其應(yīng)如響。”公曰：“何也？”余曰：“卦中不過干支五行，雖有現(xiàn)出，難以直指一處，即如火鬼發(fā)動(dòng)為灶神，府上二百余間，其灶不少，誰知何灶而不安？又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六座，難知何門而不利。所以指其所疑之處而占之，無不響應(yīng)。”公曰：“余疑院內(nèi)不宜有井，占問是否？”酉月戊寅日，占得師之臨：
丶丶父母酉金 應(yīng)
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶丶妻財(cái)午火 世
丶官鬼辰土
×子孫寅木 妻財(cái)巳火
斷曰：子孫發(fā)動(dòng)，非此井也。公曰：“大門對(duì)向不利，意欲改之，可否？”又占一卦，得同人卦：
丶子孫戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
斷曰：官鬼持世，是此門也。速宜遷改。再占一卦，改門之后，功名如何？又得小過之剝：
×父母戌土 妻財(cái)寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世 父母戌土
○兄弟申金 妻財(cái)卯木
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土
斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦三合官局，明歲巳年及午年連升大位。果于次年一歲兩升，午年又升，官至二品。
福德動(dòng)搖，不是此方之禍。子孫持世或動(dòng)于卦中，或官鬼不動(dòng)及六爻安寧，非此處也。
官鬼發(fā)動(dòng)，定于此處興妖。官鬼持世、克世，官鬼動(dòng)爻，實(shí)因此處有害。
野鶴曰：占得果是此處不利，即宜修補(bǔ)，再占一卦，修補(bǔ)之后何如？問名者功名章內(nèi)斷之，求財(cái)者求財(cái)章內(nèi)斷之。防患者防患章內(nèi)斷之，疾病者疾病章內(nèi)斷之。曾有士子才重當(dāng)時(shí)，屢科不第，卜家宅何如，余曰：“雖則為名而占，貴宅有疑相犯之處否？”彼曰：“疑宅后有廟沖射本宅?！彼仍录撼笕照嫉么笥兄裕?br />
丶官鬼巳火 應(yīng)
×父母未土 兄弟申金
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
斷曰：世為本宅，廟為應(yīng)，世應(yīng)相生如何有犯？廟前另有一物，未土發(fā)動(dòng)刑世，乃此故耳。彼曰：“廟前有一照壁，照壁之后有一株大樹，數(shù)百年矣。余曰：“即此物也。爾用大獸頭安于屋脊，張口對(duì)樹則吉。”再占一卦，修補(bǔ)之后何如？得歸妹之豫卦：
丶丶父母戌土 應(yīng)
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶丶父母丑土 世
○妻財(cái)卯木 官鬼巳火
○官鬼巳火 父母未土
斷曰：“修補(bǔ)之后，包公今科必中。財(cái)動(dòng)生官，官動(dòng)生世，大吉之兆?！惫薪?jīng)魁，下科胞弟又發(fā)。
福德臨身，轉(zhuǎn)災(zāi)為福，旺財(cái)持世，寶藏興焉。子孫持世、子孫發(fā)動(dòng)者，鬼祟潛行，即有活鬼出現(xiàn)，可保平安。子動(dòng)無憂，神藏鬼沒。旺相之財(cái)爻持世，財(cái)動(dòng)生世合，必有古窖，若問在于何方？財(cái)來尋我，我莫尋他，是我之財(cái)自然出現(xiàn)。若問何時(shí)可得，即以財(cái)爻應(yīng)期章內(nèi)斷之。
霸身青龍鬼，色欲而喪；亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼，墻倒屋塌，或因墻垣獸頭之犯。寅卯鬼懸梁自縊，又為門戶棟梁。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉(xiāng)，刀劍亡身之魄，或因金鐵為怪，又為狐貍為精。鬼在變爻，冤家債主，鬼臨日月，供養(yǎng)正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟(jì)。古法制鬼于庚申日、甲子日或于除夕日，黃錢數(shù)張，漿水一碗，卦現(xiàn)金鬼者，向西送之；水鬼者，向北送之。人靜往送門外，屢驗(yàn)平安，余仿此。
覺子曰：“余有泊云之法，一正可壓百邪，見怪不怪，其怪自滅。
官克世位為災(zāi)為禍。鬼動(dòng)克世，或世爻隨鬼入墓及世動(dòng)變鬼克世，乃是冤家債主。難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。財(cái)動(dòng)克父、財(cái)化父、父化財(cái)，堂上之憂。父動(dòng)克子、鬼化子、子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼、鬼變兄弟、鬼動(dòng)克兄、妻財(cái)變鬼、鬼變妻財(cái)、兄動(dòng)化財(cái)、財(cái)化兄弟，即防手足刑傷，又主分衾折枕。
同居章第一百一十三
與六親同居用六親，與外人同居看應(yīng)爻。世為已應(yīng)為人，世應(yīng)相合相生，日月動(dòng)爻生合世應(yīng)者，彼此俱祥。克世我遭傷，克應(yīng)他遭害。世克應(yīng)，他畏于我，應(yīng)克世，我被他欺，刑沖者同。與六親同居，宜于財(cái)興，用神相生，不宜相沖相克。
蓋造官衙章第一百一十四
官府自占世與官星皆宜旺相。子孫持世及子動(dòng)者且勿行之?？俗兛私^反招奇禍。六沖化合，必獲奇祥。
占衙宇章第一百一十五
野鶴曰：凡占舊衙者與占舊家宅同斷。有因人口多病，有因連任傷官，有久不升轉(zhuǎn)，有因鬼祟現(xiàn)形，亦可指其所疑而卜。曾因衙署連任不利于官府，若非怪刑即見兇亡。迎于府中卜過，半月但有所疑俱曾占過，皆不現(xiàn)爻，又卜后溝從后流宜否？如戌月己亥日占得鼎卦：
勾陳 丶兄弟巳火
朱雀 丶丶子孫未土 應(yīng)
青龍 丶妻財(cái)酉金
玄武 丶妻財(cái)酉金
白虎 丶官鬼亥水 世
螣蛇 丶丶子孫丑土
斷曰：即此處也。速宜改往東流。后開溝見許多尸骸白骨，余始悟白虎鬼持世是以有之。再請(qǐng)占一卦；修溝之后何如？得噬嗑之無妄：
丶子孫巳火
×妻財(cái)未土 世 官鬼申金
丶官鬼酉金
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木 應(yīng)
丶父母子水
斷曰：未土財(cái)化申金官，未年一定高遷。后于申年升任，應(yīng)申年者，值官之年也。
蓋造寺院章第一百一十六
大抵與家宅同推，不宜六沖變沖，卦變墓絕及反吟伏吟。主持與山主占者，皆宜世旺；日月動(dòng)爻相生，宜子孫爻動(dòng)，忌官鬼爻與兄爻持世，多費(fèi)無益之事，官鬼持世，疾病災(zāi)殃之累，兄爻動(dòng)而克世者，欲造福反成禍胎。財(cái)官生世者雖之鈔自有增助。子孫旺相而化進(jìn)神，多招徒弟。財(cái)爻休囚而化退者，有始無終。
李我平曰：卜筮諸書二十余種，所論家宅理不歸一，不知昔賢是何主見？《卜筮大全》初井、二灶、三床、四門、五爻為人、六爻棟宇；《黃金策》初爻是宅舍、三爻為門、四為父母、五兄弟、六妻財(cái)；《易冒》以初爻為幼、二爻為妻、三弟、四母、五爻為父、上爻為老。他書俱各不同，不暇細(xì)具?！兑酌啊酚衷疲汗韯?dòng)于內(nèi)，宅室之災(zāi)；鬼動(dòng)于外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內(nèi)爻鬼動(dòng)，宅室之災(zāi)乎？弟妻之咎乎？至于五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災(zāi)火盜，又以之定病災(zāi)，彼謂火鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈火盜之家必染頭目之病耶？有曰合為門，沖為路，不論卦內(nèi)之有無，但要暗沖與暗合，假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知家宅之趨避，愿人口為安，財(cái)福旺而宅興，鬼兄靜而家寧，于斯而已，何必多生枝葉以亂后人耳目！
塋葬章第一百一十七
野鶴曰：卜塋卜穴，古法之謬與家宅相同，后賢考諸書而有曉。余因求驗(yàn)之法，每遇拜掃之時(shí)到各墳上命伊占之；知人覓地，就而占之，如此多年，始得其秘。
尋地章第一百一十八
世爻旺相，祖父魂安，福德興隆，兒孫宿祀。古以二爻為穴、內(nèi)卦為穴、螣蛇為穴，屢試不驗(yàn)。所驗(yàn)者，世為穴也。世宜旺相或臨日月，或日月動(dòng)爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭祀之裔，宜于持世，或在他爻旺相，振振螽斯。
三合六合，聚氣藏風(fēng)，世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風(fēng)吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應(yīng)相沖，沖者散也，必?zé)o氣耳。
六沖變合，地已去而復(fù)來。六合變沖，形已成而復(fù)失。此有兩說，六沖變合，或是先求此地而不得，后得得之；或是地運(yùn)已衰，真龍?jiān)缛?，今?fù)重來。凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗(yàn)數(shù)占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而復(fù)失，或是地運(yùn)將衰，尤將去矣，不宜用之。
世旺而化破絕，吉處藏兇。世衰而化生合，兇中有吉。世爻雖旺，不宜化破及化墓絕、化回頭克，主先得吉地，后有破綻，若非將來下葬不得吉日，定因葬后被他人傷根，吉變?yōu)閮粗?。世若衰弱，?dòng)而化回頭相生、化長(zhǎng)生帝旺、化日月、化合、化進(jìn)神者，先否后泰之兆。目下觀其形勢(shì)雖是不下之地，將來地運(yùn)興隆變成富貴之大地也。寅月戊午日占地，得頤變無妄卦：
朱雀 丶兄弟寅木
青龍 ×父母子水 官鬼申金
玄武 ×妻財(cái)戌土 世 子孫午火
白虎 丶丶妻財(cái)辰土
螣蛇 丶丶兄弟寅木
勾陳 丶父母子水 應(yīng)
斷曰：世爻戌土春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻共成三合，青龍戲水以化長(zhǎng)生，水源極遠(yuǎn)。只因申為月破，戌土克子水，又被日辰?jīng)_散，春夏有水，秋冬必動(dòng)。彼曰：“正是如此?！庇嘣唬骸安环?，不可求全責(zé)備。卦中日月與子孫共成三合，亡者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發(fā)！”后竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉(xiāng)榜。
世化進(jìn)神，千秋綿遠(yuǎn)，福德化進(jìn)，百代蒸嘗。世宜旺相，化進(jìn)神、化日月、化回頭生、化合、化長(zhǎng)生帝旺、龍安水歌，地脈源長(zhǎng)。子孫旺相化進(jìn)神，或化合、化日月、化旺相，賢孫貴子布滿朝堂。世化退神終須遷改，子孫化退，代代不如。
日月宜生福德，動(dòng)爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動(dòng)爻生扶，不宜日月沖克。
旺世臨虎，棺上加棺；旺福逢龍寅葬卯發(fā)。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相，又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者，后竟大發(fā)。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶，又逢青龍即為吉地，寅年葬而卯年發(fā)也，皆言其發(fā)旺之速。
散絕墓空，世與子孫勿見；化克化鬼，兄弟妻子休逢。世爻子孫爻不宜休囚墓絕空破，不宜動(dòng)逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克，但逢一者，皆非吉地。六親不宜化鬼，父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化財(cái)、財(cái)化兄、財(cái)化鬼、鬼化財(cái)，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂，不宜鬼化父、父化財(cái)、財(cái)化父。
應(yīng)沖、合處逢沖，流移遷徒。
反伏卦變化克，洪泛陵彝。擇地不獨(dú)不喜六沖卦，應(yīng)沖世者亦非吉也。倘應(yīng)世相合，爻逢六合，世應(yīng)子孫三合成局，即為美地。卦得反吟者，遇沖開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內(nèi)外反吟者乃卦變也，如巽變乾、坤變震之類，名為化絕化克。得此卦者，重則沖決，輕則遷徒。如卯月戊子日占地，得巽之升：
○兄弟卯木 世 官鬼酉金
○子孫巳火 父母亥水
丶丶妻財(cái)未土
丶官鬼酉金 應(yīng)
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也。但不宜外卦反吟，世被酉金沖克，子孫被亥水沖克，不宜用之。彼曰：“已買成矣?！庇嘣唬骸安辉岷畏?？”又曰地師以為美地，后竟葬之。四年之內(nèi)二男一女相繼而亡，自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于己，反怨祖父起材暴露而不葬，遲二年身死，一同暴露竟至沒。后應(yīng)酉年，謂之再?zèng)_之年。
父化父，兒孫夭折，子化子，子女成行。卦中不宜父動(dòng)，父動(dòng)化父更兇。子孫化子孫，不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。
占地形勢(shì)章第一百一十九
世旺遇長(zhǎng)生，來龍甚遠(yuǎn)。世衰逢應(yīng)克，對(duì)案山欺。兩間旺而明堂寬，龍虎衰而左右陷。左山旺，頭角崢嶸。右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑沖，前山雜亂。玄武逢破散，后脈空虛。龍虎世爻合局，虎踞龍盤。水土 世應(yīng)相合，山環(huán)水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，螣蛇必然破散。
世爻當(dāng)令又長(zhǎng)生，帝旺于日辰，來龍遠(yuǎn)大。倘若應(yīng)爻沖世爻者，必因?qū)ι礁呗?，或因臨葬錯(cuò)對(duì)向山，如應(yīng)爻受克者無礙，改向可也。世應(yīng)中間，兩間爻以為明堂。旺相者明堂寬大，休囚者明堂舛陷。近世之爻而為案山，亦不可克世。龍為左山，虎為右山，兩山旺者有環(huán)抱之勢(shì)，俱衰者不能環(huán)抱。大抵青龍宜旺宜扶，頭角軒昂，虎山宜衰宜克，爪牙埋伏。朱雀遇刑沖克散，及破墓絕空者，前山雜亂。玄武逢破散后脈空虛。若得世應(yīng)龍虎子孫共成三合者，乃虎踞龍盤之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者水涸泉枯?？春拥乐?，非論水口，須看卦中之水休囚被克，漲退不常。逢生化生，流長(zhǎng)源遠(yuǎn)，再遇青龍，源長(zhǎng)而秀。螣蛇為路，如逢沖散，小路必多，旺相者，必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。丑月庚申日占地形勢(shì)，得咸卦：
螣蛇 丶丶父母未土 應(yīng)
勾陳 丶兄弟酉金
朱雀 丶子孫亥水
青龍 丶兄弟申金 世
玄武 丶丶官鬼午火
白虎 丶丶父母辰土
青龍持世，日辰持世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷克。龍虎環(huán)抱向山，未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之，必有朝水或是帶水，水有其源。螣蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路差參，水口散亂。兩間爻旺相，明堂寬大。彼曰：“果一一無錯(cuò)。此地吉否？”余曰：“此乃占地穴之形勢(shì)耳，非關(guān)吉兇禍福。”余笑前賢以一卦而斷父子兄弟妻財(cái)官祿，余豈效顰耶！若問功名，再占一卦，禱于神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發(fā)財(cái)否？以求財(cái)章內(nèi)斷之。子孫旺否？傷克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中、父母兄弟章內(nèi)斷之。若以占形勢(shì)之卦兼斷六親及名利者，即如此卦兄弟持世，乃貧之破耗克耗之神。況卯木財(cái)爻伏于午火之下，泄氣之木又被金傷，勢(shì)必兼而斷之，乃喪妻死妾克害奴仆，貧乏艱難無衣而乏食矣。請(qǐng)?jiān)囁贾鹊萌绱思?，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以余得分占之法，實(shí)則可以醒世，作千古不易之法也?；蛟唬骸扒罢f父不宜旺，不宜父動(dòng)化父，是何說也？”余曰：“占地以世爻子孫爻為主，父動(dòng)克子，如何不忌？”或又問：“前說化克、化鬼，兄弟妻子休逢，又何說也？”余曰：“凡占地者，世與子孫爻旺即可用之。至于父母、兄弟、妻財(cái)、功名須宜另占一卦，不可兼斷。倘若得地之兇，不待另占，即此占地之卦而先現(xiàn)出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動(dòng)而化克、化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)而化兇，愿益而告我也，我豈二而不看，又另占耶！”
得地于何時(shí)章第一百二十
野鶴曰：卜得地于何時(shí)，還以世爻為用，卜得地于何方當(dāng)以父爻為用也。已葬之后皆以父爻為用可也。父值亥子北方自有吉穴。父臨巳午東南必獲牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方。父爻臨木，東北寅卯堪尋。父臨申酉地在西南。間有驗(yàn)于墓方者，即如父母爻屬木，得地于未方，父母爻屬金，得地于丑方，余仿此。
得地于何方章第一百二十一
野鶴曰：卜得地于何時(shí)，以世爻為用，卜得地于何方，當(dāng)以父爻為用也。己葬之后，皆以父爻為用，可也。父爻值亥子，北方自有吉穴；父臨巳午，東南必獲牛眼；父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻臨木，東北寅卯堪尋。夫臨申酉，地在西南。間有驗(yàn)于墓方者，即如父母爻屬木得地于未方；父母爻屬金得地于丑方，余仿此。
占地師章第一百二十二
就為用神，旺相生合世爻，雖愚亦用。休囚沖克世爻，賢亦不宜。世應(yīng)俱空莫訪，應(yīng)臨空破非奇。應(yīng)爻旺相與世爻相生相合，或與世爻作三合，不論應(yīng)臨才鬼兄父，人惡之而無才，我喜之而有緣。休囚沖克世父者，曾使應(yīng)臨官父，他有博學(xué)，我被他愚。世應(yīng)皆空，彼此無緣，慶逢空破，無大無從。
點(diǎn)穴章第一百二十三
世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，宜于中。水持世爻，穴近于水，或是坑高之地。世臨土者，即于高堆點(diǎn)空。世臨寅木，叢木盛草之方。申酉持世，有塊石堆?；鹉丝萁辜t泥焦土及草木枯焦之處是也。如未月乙巳日點(diǎn)穴，得大壯卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水 應(yīng)
此地經(jīng)過法眼者，皆言其吉。久占此地亦許其吉，因?qū)揖蚍晔?，無處尋穴，央余到墳下得此卦。余曰：“世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。余曰：“即此穴也，掘之必逢土穴?！睎|家尚疑，余曰：“我有一法，將錢一文點(diǎn)記紅朱，亂入數(shù)百錢內(nèi)，公可設(shè)下香案，禱告于天，得紅朱錢者即其穴也。令人遍地灑之，果得朱錢于紅花之下。掘之周圍僅有丈余皆泥土也，余皆石塊。此公次年開府，兩公郎五年之內(nèi)俱登甲榜。
謀地偷葬章第一百二十四
覺子曰：謀地偷葬乃損人利己之事，以此喪心之為而問于神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也。殊不知先有心地而后得遇陰地。昔有人恃財(cái)倚勢(shì)，欺陷貧人謀奪其地以葬親，后遇識(shí)者曰：“此地不發(fā)，必?zé)o地理，此地若發(fā)必?zé)o天理?！毖h(huán)之報(bào)，能久遠(yuǎn)昌盛，未之有也！
祖塋舊冢章第一百二十五
祖父之墓或葬多年，或葬未久，如來卜者必有其因，須宜審明，方可決斷。有因連年困苦，疑墳塋之不利；有因?qū)铱撇话l(fā)，或有子入場(chǎng)，疑此風(fēng)水可能發(fā)科否？為己者須宜自占，為子孫者命子孫來占。有因仕途蹭蹬，連歲不升，疑其風(fēng)水有礙；有因子孫不存，疑其風(fēng)水相關(guān)；有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病，疑因風(fēng)水所致；有因連年官非火盜；有因風(fēng)水被傷，卜其何法而修補(bǔ)；有因閑問祖塋有地脈否；有問祖塋有傷損否，皆以父母為用神。
卦遇六沖，全無地脈。卦變化絕，勢(shì)若倒懸。爻遇伏吟，欲遷不遂。反吟卦現(xiàn)不遷亦遷。卦變六沖龍已去，子孫有陵替之危。沖中變合，運(yùn)將來后代有興隆之象。正卦六沖，變卦六沖，全無脈氣。卦變化克，如倒懸之勢(shì)，危之急矣，兇災(zāi)立至。伏吟卦地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六沖，有尤已去，子孫從此衰頹。六沖變合，先無地脈。目今地運(yùn)將興，后代從此發(fā)矣。
父母旺相，祖墳安然。墓絕休囚，后裔零落。已葬之地，父母為用神，宜旺相或日月動(dòng)爻生扶，或動(dòng)而化生、化日月、化比助、化進(jìn)神，乃吉地也，兒孫興發(fā)之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長(zhǎng)生者，來龍永遠(yuǎn)，世代興隆。不宜墓絕空破及動(dòng)而破散、化退神、化絕墓、化回頭克、化旬空?；粕⒛藘聪笠玻稣卟话?，生者寥落。
世爻變鬼，占者不祥。鬼化六親，各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷，所占之人不吉。兄弟妻子動(dòng)而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，余仿此。
野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動(dòng)，子孫不安，余以為謬。占舊墳以父為用神，父母旺及動(dòng)而化吉，祖父安然，又扯到傷克子孫者，是宜旺耶？不宜旺耶？唯子孫動(dòng)而化鬼及父動(dòng)化子孫，不利于子孫是也。
因何事所傷章第一百二十六
野鶴曰：須宜另占，不可以前卦兼斷，?？礇_克父母之爻為忌神，如得六爻安靜，父母有氣，久后自安，不必補(bǔ)修?？松衽R火或臨朱雀，禍必起于窯灶。倘臨土動(dòng)或兼元武，定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙?？松褚詭v蛇，蛇蟻為巢。土鬼勾陳，挖掘動(dòng)土。元武臨水，水浸衾棺?？松衽R火，恐近處開窯作灶或因火燭之事。土克父母兼元武者必有偷葬。臨勾陳騰蛇者筑墻蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動(dòng)，穴下有竹木根傷。火與蛇興，冢內(nèi)有蟻蛇為害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。父母被沖，地風(fēng)水漫。金克父母，石塊山罔。水沖克者，低洼水涌。木爻克父，樹木相傷。火克者，穴藏蛇蟻。土動(dòng)者，蓋造墻垣。父母爻被日月動(dòng)爻沖克及卦動(dòng)化沖，如在艮坤之宮，卦得亥卯未合成木局克父，必有地風(fēng)沖歪棺槨。如在離宮，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宮，金局沖克者，山罔石塊。如在乾兌之宮逢火局沖克父母者，定因窯火雷驚。爻中水動(dòng)，地洼水浸。卦得木動(dòng)，竹木根滕?；鹬飨x蛇，土因動(dòng)土，果有犯之，速宜修補(bǔ)。爻無亂動(dòng)，須觀五行之有無，卦若安逸，又看地支之缺陷。六爻安靜并無沖克父母之爻者，又看五行之所少也，卦中無土，須筑墻垣。卦無金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立煙灶，或安看守墳塋之宅舍。水爻不現(xiàn)，可作池塘及開河道。木爻不現(xiàn)，多栽樹木。此言五行之所少者，非獨(dú)不上卦也，有現(xiàn)于爻空破墓絕無氣者亦如無也。
修補(bǔ)秘法章第一百二十七
因窯灶而傷者，命道祭火神，設(shè)火醮而安之。偷葬及動(dòng)土相傷，命道設(shè)蘸以安土神。因受驚恐而傷者，命道設(shè)醮而安墳。或因有竹木蟠根及石塊相傷者，須于墳旁挖坑三尺以探之，輕輕去其竹木石塊，仍命道安墳則吉。倘因蛇蟻為巢者，多栽苦楝樹，其蛇蟻?zhàn)陨?，勿信人以焚之其巢穴，傷損性命，余曾親見兩家見蛇為巢，用火焚之，后子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者，若有消水之法，設(shè)法以消之，倘因地洼終無消水之法，不得不選地而遷也。或因地風(fēng)吹歪棺木者，前得挖坑二三尺以探之，后果歪者仍歸于正向，命道安墳則吉。
再占修補(bǔ)吉兇章第一百二十八
子孫持世，子孫動(dòng)搖，修之則吉。既問修補(bǔ)之吉兇，則認(rèn)世爻為用，子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)，修之必獲清安。宜鬼世父爻空，遷則獲福。鬼克世，我必有害，父空破墓絕再被日月動(dòng)爻傷克者，乃因傷者重，培補(bǔ)亦無益矣，當(dāng)宜遷之。
覺子曰：古以遷塋之說，謂父母之墓受傷，兒孫一體之感，致生災(zāi)禍，理之有也。遷塋改葬不得不行，觀世人富者不貴，改祖墓以求榮，有子不富遷父冢以求富，將父母之遺體為市井之貸利，不意天理難容，身之未榮家產(chǎn)蕩盡，財(cái)之未發(fā)絕減兒孫。余之見者不可勝數(shù)，附此戒之。
新亡附葬祖塋章第一百二十九
六沖變沖，卦變絕克，父母受傷，內(nèi)外反吟，且宜他葬。世爻受克隨墓助傷，世動(dòng)化克化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻兒動(dòng)而化鬼化克，俱有刑沖傷重，惟喜世及六親不逢變克，隨卦靜六合，必得存亡之安。
如子月丙申日占以父柩附葬祖塋得復(fù)之坤卦
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 應(yīng)
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 世 兄弟未土
斷曰：世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。數(shù)月后不斷曰：腰疼欲死，欲遷其墳。余曰：墳不必遷，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。余曰：目下雖不遷改，終有遷改。彼曰：何也？余曰：化六沖不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他處也。
世克官，官生世，須宜謁見。財(cái)臨破，鬼克世，枉費(fèi)奔馳。
野鶴曰：見貴有兩間也；為名者用官，為利者用財(cái)。皆宜持世及生合世爻為吉。如逢空破墓絕及動(dòng)而變兇者，徒勞奔馳之力耳。倘若世爻化鬼，化克及隨墓助傷者，更不宜行。若非到彼之兇，定在途中遇禍。凡謁貴者同斷。
世動(dòng)遇空，身興遇破。世動(dòng)化空破者，勿曰不吉，乃應(yīng)到彼之月日也。如申月丁卯日占出行見貴，得同人卦：
丶子孫戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
斷曰：官星持世而空，出空亥日得見官府，財(cái)利如心。果于出空之日見官，財(cái)利得意，月建財(cái)爻生世之故耳。
官相世財(cái)，動(dòng)相生財(cái)，持世官無缺陷，再得日月照臨，彼此緣投有幸。日月照臨者，乃日月生世，生財(cái)或世興財(cái)爻而臨日月也。
為名宜父動(dòng)，因利忌兄興。凡占竭貴，即得世與官星相合相生，必然得見。若為名利，須宜另占，不可執(zhí)此卦而斷之。為名者宜父官兩旺，為利者宜財(cái)福兩旺。
六合六沖須看用，反吟化退枉奔馳。爻逢六合，亦要用神旺相或世與財(cái)官相合，乃為吉兆。卦逢六沖，必須用神受克失陷，始作兇征。卦得反吟及世動(dòng)化退多難于行動(dòng)，勉強(qiáng)而去空返而歸。
貴人謁貴，宜世應(yīng)以相生；平人見貴，宜官貴而相合。貴人謁貴人，宜世應(yīng)相合相生。平人見貴人，宜官貴相合相生及官星持世。
覺子曰：有心而問見貴求名者，官星持世生世必得官。有心問謁貴者，官星生世合世而得見。切勿以此得見貴人之官星誤作成名而斷也。貴人謁貴，世應(yīng)若相沖克，財(cái)伏而空，去之何益？官鬼克世，世變鬼變克更兇。平人見貴，官克世，世變鬼變克勿去，去則須防不測(cè)。官財(cái)生世合世為吉。凡出行求財(cái)謁貴，出行章參看。
為貴人奔走效力求財(cái)章第七十
最重財(cái)官兩旺，不宜世應(yīng)皆空。世遇財(cái)，應(yīng)臨福，我益他損；應(yīng)臨官，世逢破，他益我損。兄爻持世，不如閑處安身；應(yīng)克世爻，防慮他人反目。世遇財(cái)星，官星臨應(yīng)，無不遂也。世逢空破墓絕及動(dòng)而變兇者，皆非吉也。應(yīng)克世，兄克世，見災(zāi)還淺，鬼克世，世化鬼，得禍不輕。
開行開店及各色鋪面章第七十一
世為已，應(yīng)為人，大宜相合。財(cái)為本，福為基，最喜同興。古法應(yīng)為伙計(jì)，又為下顧之客?！饵S金策》曰：“開行定主有人投。”
覺子曰：須在來人之念有心而問。應(yīng)為伙計(jì)，若得世應(yīng)相生相合，彼此同心。應(yīng)生世，他益于我，世生應(yīng)，我應(yīng)于他。相克相沖，兩情有變。應(yīng)爻克世，我被他瞞。世克應(yīng)爻，他從我愿。應(yīng)臨玄武兄爻，暗中盜騙。應(yīng)臨官鬼克世，明降災(zāi)非。世財(cái)應(yīng)兄，受他之累。世財(cái)應(yīng)子，得他人之力。世應(yīng)空合，彼此有虛詐之心也。來人之念重在買賣者，須以應(yīng)爻為下顧之客。應(yīng)爻生合于世，生客來交成故舊。世應(yīng)相沖相克，熟人終久變成仇。
鬼作災(zāi)非，須忌動(dòng)；財(cái)為伙計(jì)，畏刑沖。鬼動(dòng)招非克世最忌。古云：“鬼現(xiàn)爻中見非?！痹挥泄頁u克世，災(zāi)禍連綿。須看鬼值何神克世，須于家室章內(nèi)詳之。財(cái)為資本，忌衰墓空破及動(dòng)而變兇或日月刑沖克害。更忌世與財(cái)空，俱開不成。
鬼兄發(fā)動(dòng)，有制何妨；隨鬼助傷，多兇少吉。鬼動(dòng)招非，若得子孫制鬼或日月沖克鬼爻，謂之有制。
覺子曰：凡遇兄鬼同動(dòng)者，不可曰鬼動(dòng)招非，以鬼動(dòng)能制兄爻不動(dòng)財(cái)也。兄弟又為阻隔破耗之小人，得此鬼動(dòng)可以制服。獨(dú)不宜世隨鬼入墓或世動(dòng)而變兇，皆兇兆也。凡占貿(mào)易，雖宜財(cái)旺，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃為助鬼傷身也。
卦得反吟多反復(fù)。卦得反吟，欲行不行，行而又止。或開而又剪，剪而又開。倘店開久矣，遇此一定更遷。
沖中變合再重興。爻逢六合及六沖卦變六合，或世與財(cái)爻子孫共成三合，定是前后重興。唯六合變沖則不宜也，眼前熱鬧，終久蕭條。
合伙不嫌兄弟，虧本內(nèi)外無財(cái)。世應(yīng)臨兄不吉，兄爻發(fā)動(dòng)不吉。倘若世臨兄爻，日月作財(cái)星沖克世者，反為吉也。內(nèi)外無財(cái)，伏而又空，必然虧本，屢試屢驗(yàn)。
投行損益章第七十二
官若興隆，行主可千金之托。應(yīng)如空破，牙人無毫忽之能。官旺應(yīng)生合世爻者，其人可托。如若靜衰空破，即是奸險(xiǎn)小人。倘若無財(cái)，定遭欺騙。
世被應(yīng)傷，遭他陷害。財(cái)逢兄克，慮彼相瞞。應(yīng)克世爻，賬目難清。兄克財(cái)爻，已入套矣。
兄動(dòng)貨難脫卸，子興物易交關(guān)。兄動(dòng)阻隔，貨難罄脫；子興財(cái)旺，利息豐亨。
兄雀并搖，難逃口舌。武鬼同發(fā)，須慮穿竊。雀臨兄鬼動(dòng)而克世者，口舌官災(zāi)。武臨兄鬼動(dòng)而克世者，須防盜竊。
囤貨賣貨章第七十三
財(cái)爻衰者，須停脫；妻位當(dāng)時(shí)，可脫之。積貨賣貨皆不宜財(cái)逢空破及動(dòng)而變克。財(cái)衰宜囤，財(cái)旺宜脫。如春天占得財(cái)爻屬木，謂之旺，宜速發(fā)賣。若臨金水土者，宜堆積也。
覺子曰：衰雖可賣，須要查其根底，雖衰亦宜有根，將來再發(fā)。若無根底，終久難于出脫，不可不知。如寅月己亥日占收貨得頤卦：
丶兄弟寅木
丶丶父母子水
丶丶妻財(cái)戌土 世
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木
丶父母子水 應(yīng)
古以財(cái)爻衰者當(dāng)收。此卦辰戌之財(cái)衰而不遇生扶，謂之無根，將來終不得價(jià)，不可收買，不聽。后來堆積四年，朽壞大半，大虧其本。
貨有定時(shí)，須憑時(shí)令。物無定者，指利而占。定時(shí)者，有貴賤之時(shí)也。比之麻葛得價(jià)于夏令，花棉得價(jià)于冬天。又如木料綢緞無定時(shí)也。
財(cái)化進(jìn)神，其價(jià)正長(zhǎng)。財(cái)化進(jìn)神，不可收積?；苏?，其價(jià)將落，有貨速宜出脫。
兄爻持世，破財(cái)之端。
覺子曰：算甚命？問甚卜？虧人是禍，饒人是福。財(cái)將義取者，神告顯然；財(cái)之不義者，神不告矣。
財(cái)值旺衰墓絕，自有得令之秋；妻逢沖破伏空，豈無乖除之日。財(cái)太旺者，得利于墓庫(kù)之月。休囚者，出脫于生旺之時(shí)。入墓必待沖開，遇絕當(dāng)逢生旺。月破者，填實(shí)之候；被克者，沖去克神之秋；伏藏者，得價(jià)于出現(xiàn)之時(shí)；旬空者，沖空實(shí)空之日。財(cái)逢合住亦待沖開。如子月己丑日占何得價(jià)，得歸妹之兌：
丶丶父母戌土 應(yīng)
×兄弟申金 兄弟酉金
丶官鬼午火
丶丶父母丑土 世
丶妻財(cái)卯木
丶官鬼巳火
斷曰：卯木財(cái)爻，子月生之財(cái)有根蒂。目下不得價(jià)者，被申金動(dòng)而克制，待寅月沖去申金，其價(jià)必長(zhǎng)。果于正月勃然大長(zhǎng)。此乃財(cái)爻被克，沖去克神之月也。
財(cái)逢合而當(dāng)遇。合者有應(yīng)動(dòng)而逢合之月而價(jià)也。亦有財(cái)爻衰靜，占時(shí)得遇日月生合者，其價(jià)目下以及時(shí)也。如寅月己酉日占脫貨于何時(shí)，得賁卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻財(cái)子水
丶丶兄弟戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
斷曰：亥水財(cái)爻，酉日生之，寅月合之，目下正及時(shí)也。但因世爻暗動(dòng)，身動(dòng)方可出脫。彼曰：“我聞某處得價(jià)，正欲移貨去賣，不知可否？”余曰：“卦已明現(xiàn)，速宜行之?！惫ゲ粩?shù)日得價(jià)出脫。此乃爻逢六合，財(cái)逢月合，及時(shí)而脫貨也。
財(cái)逢沖而當(dāng)起。財(cái)旺而靜，或旺而空，得今日之日辰?jīng)_者，其價(jià)漸漸長(zhǎng)矣。倘若靜而休囚，日沖為破，勿以此斷。
賣貨宜守宜動(dòng)章第七十四
內(nèi)財(cái)衰而外財(cái)旺，宜往他鄉(xiāng)。外卦財(cái)旺生合世爻及持世者，宜往他鄉(xiāng)。倘若財(cái)不生合世爻及世動(dòng)化兇者，他鄉(xiāng)花如錦，我去不逢春。
應(yīng)財(cái)外而世財(cái)內(nèi)，須查動(dòng)靜。應(yīng)爻以外財(cái)爻持世者，宜內(nèi)必須應(yīng)爻動(dòng)而生合世爻，不然，應(yīng)財(cái)雖旺，與已何干！
六沖須宜別圖，六合還宜坐守。卦得六沖，雖宜改圖，余屢試之，財(cái)旺者何須更改，財(cái)衰者改亦無益。
野鶴曰：凡得此象，須令本人再占，占問更改何如？卦得財(cái)世兩旺，許之改圖。再逢衰者，還宜耐守。卦得六合亦看財(cái)爻衰旺。財(cái)持世而動(dòng)者，不可坐守。衰而靜者，守待旺時(shí)可也。
財(cái)衰變旺，先曲后伸；財(cái)旺變衰，先金后土。謂財(cái)爻動(dòng)而變也。財(cái)衰變旺，目下雖賤，將來必長(zhǎng)。財(cái)旺而衰絕者，如若賣貨，宜于急賣。倘若收貨，切不可收。買貨與賣貨相反，財(cái)爻旺而可賣，衰者宜買。內(nèi)卦財(cái)衰宜于外賣，世爻財(cái)旺，近地相宜。財(cái)化進(jìn)神，宜往外方發(fā)賣，世爻化退，宜回近地出脫。
往何方買賣章第七十五
古法有之，屢試不驗(yàn)，須指其方而卜之。如午月戊子日占往楚買豆，得臨卦：
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水 應(yīng)
丶丶兄弟丑土
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
斷曰：亥水財(cái)爻休囚于外，楚豆必賤。子水日建而生世，必得厚利，須宜行之。但嫌間爻兄弟月生日合，耗費(fèi)者多。后果牙行作弊，鳴之于官，遲一月，花費(fèi)些須。幸得地頭，其價(jià)大長(zhǎng)，果得厚利。此乃指其地而占者，無不驗(yàn)也。
買何貨為吉章第七十六
古以金財(cái)而像珠玉寶石；水財(cái)以類魚鹽；火財(cái)陶冶，果品木財(cái)，土為五谷。青龍木利又兼喜慶之用；白虎金財(cái)喪儀屠宰之物；玄武水利；朱雀火宜；螣蛇利于出入；勾陳利于農(nóng)工。
野鶴曰：此乃指麾五行之論，非經(jīng)驗(yàn)也。屢試不驗(yàn)。間有驗(yàn)者，乃湊合耳，不可為法。必須意屬何類，指其事而占之，無不應(yīng)驗(yàn)。如未月戊申日占往粵東探親，可帶何貨歸來得利，得旅卦：
朱雀 丶兄弟巳火
青龍 丶丶子孫未土
玄武 丶妻財(cái)酉金 應(yīng)
白虎 丶妻財(cái)申金
螣蛇 丶丶兄弟午火
勾陳 丶丶子孫辰土 世
斷曰：爻逢六合，世應(yīng)相生，此行遂意。如問置買何貨，此法，不敢相誤。但喜既得吉卦，任爾冬天賣扇，夏天賣氈，亦有厚利。后此人買香翠毛而歸，俱得大利。若執(zhí)古法而斷者，此卦酉金為財(cái)，可買珠寶玉石耶！財(cái)臨玄武，可買水利魚鹽耶？
借貸章第七十七
世逢兄何須開口，應(yīng)空破難遂我心。財(cái)若空破休指望，子興財(cái)發(fā)可千求。世應(yīng)兩爻皆不宜月破旬空，兄弟爻切不可臨身及動(dòng)。如未月丁卯日占借貸，得兌之震：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孫亥水
丶丶父母丑土 應(yīng)
○妻財(cái)卯木 妻財(cái)寅木
丶官鬼巳火
斷曰：兌卦屬金，變震卦屬木。金克木為財(cái)，卯木財(cái)爻化退神，酉金兄動(dòng)亦化退神。幸得財(cái)臨日辰旺而不退，明日辰日合住酉爻必得。果于辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住，不能克其財(cái)。
放債索債章第七十八
兄臨世，放則無歸；弟爻兄索則不獲。應(yīng)鬼克身防負(fù)義；應(yīng)財(cái)生世定懷忠。古以世應(yīng)同人，放債必然連本折。謂不獨(dú)世臨兄弟忌之，應(yīng)臨兄者亦忌。官鬼克身，美意終成惡意。
買賣六畜章第七十九
山野獸禽，須尋福德；豢畜牛犬，亦看子孫。不拘家禽野獸，皆以子孫為用神，兼看財(cái)爻。財(cái)爻持世子動(dòng)生之，或日月生助，或財(cái)動(dòng)化子孫，乃吉象也。不拘買賣畜養(yǎng)，多多益善，大有利息。子孫持世，財(cái)爻合世，亦有利益。獨(dú)防鬼變子孫，子孫變鬼；父化子，子化父，父兄持世，財(cái)臨空破，不可行之。如丑月丁卯日占買馬往南發(fā)賣，得鼎之大有：
丶兄弟巳火
丶丶子孫未土 應(yīng)
丶妻財(cái)酉金
丶妻財(cái)酉金
丶官鬼亥水 世
×子孫丑土 官鬼子水
斷曰：內(nèi)卦子孫雖臨月破，不宜動(dòng)而變鬼，外卦未土子孫又臨月破，不宜買之。幸而間爻酉財(cái)暗動(dòng)生世，馬雖多死，財(cái)不致于大耗。后果買馬七十余匹，一路多死，僅存二十八匹，幸而得價(jià)，不然大虧其本。
博戲章第八十
有技斗；力斗，首重世應(yīng)。若斗勝以得財(cái)者，兼用財(cái)爻。又世喜臨于日月，財(cái)宜日月相扶，世爻動(dòng)而化吉。應(yīng)帶財(cái)而生財(cái)，皆我勝他。反此者，必系他贏。兄動(dòng)卦中，破財(cái)之兆；鬼爻克世，災(zāi)禍相侵。亦有禽鳥斗者，專重子孫。子孫旺者必勝；休囚空破或被刑沖克害及卦中父動(dòng)者，多破其財(cái)。如巳月戊申日占斗鵪鶉，得漸之巽卦：
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孫申金 世
×父母午火 妻財(cái)亥水
丶丶兄弟辰土
斷曰：子孫持世以臨日辰，父爻雖動(dòng)，亥水制之。獨(dú)不宜亥為月破，難于制火。今日巳午時(shí)，切不可斗。彼曰：“何也？”余曰：“巳午時(shí)午火父母得令，必克子孫?！惫谠缍返脛佟Ｎ鐣r(shí)又斗，大敗破財(cái)。
請(qǐng)會(huì)搖會(huì)章第八十一
請(qǐng)會(huì)須宜財(cái)旺，更應(yīng)世應(yīng)相生。卦遇六沖，財(cái)雖旺而不久。六沖變合，世應(yīng)相克，亦成。六合變沖，有始無終。財(cái)逢絕破，速宜止之。
搖會(huì)得否，財(cái)旺持世必得。如占何時(shí)可得，財(cái)破財(cái)空，填實(shí)之月日；財(cái)若伏藏出現(xiàn)之月日；財(cái)太旺者，逢墓庫(kù)之月日；財(cái)衰絕者，逢生相之月日。倘得財(cái)化回頭之克及衰靜而逢空破，又遇六沖者，會(huì)場(chǎng)必散，終無得會(huì)之日矣。
行險(xiǎn)求財(cái)章第八十二
覺子曰：古以青龍財(cái)爻為吉。余以此非營(yíng)生之本，必喪心之事也。行此喪心之事，亦敢告之神耶？既告之于神，而神若以吉兇而告者，乃神之教人而作喪心之事也?？芍^大道之易卦耶？可謂之伏羲大圣之神耶？然不獨(dú)此，凡有非禮非義之事，不忠不孝之謀，一念之惡，惡神隨之。即不告之于神，亦遭天譴?！稌吩唬骸盎莸霞瑥哪鎯?，何須問卜！”
婚姻章第又八十二
覺子曰：男家占女，不拘父母親朋而代占者，無不以財(cái)為用。女家占男，皆以官為用神，用官者，官有生扶；用財(cái)者，財(cái)爻旺相，即許成婚。今見古今諸書，又以財(cái)旺傷克父母。余不知宜財(cái)之旺為吉也，宜財(cái)不旺而為吉也？或曰《黃金策》云：“翁姑不睦，皆因妻位交重?！薄逗５籽邸吩唬骸柏?cái)動(dòng)喪雙親?！薄兑酌啊芬嘣唬骸捌挢?cái)動(dòng)父母參商。”俱以財(cái)動(dòng)傷克父母，未說旺也。余曰：動(dòng)能傷父母，旺則不能傷耶！假令春天占卦，財(cái)爻屬木，謂之女命旺而可取。但父母爻定然屬土。如此當(dāng)權(quán)得令之財(cái)爻不克休囚之父母耶？何必曰動(dòng)！殊不知昔人言動(dòng)而不言旺者，正恐后人駁論，所以諱言其旺，不得已而言動(dòng)也。豈知亦被看破?；蛟粨?jù)爾之論，何以為法？余曰：“分占之法也。先要財(cái)官旺相，既得吉卦，再占防克父母是其法也?！饵S金策》專以應(yīng)為妻位，《易冒》亦以應(yīng)為妻，欲其旺相，乃為賢良發(fā)福之女。又以應(yīng)為女家父母，謂之應(yīng)爻旺相，必是富貴之家；若休囚，必主貧寒之宅。執(zhí)此論之，旺相賢良之女皆出于富貴之家。種種悖謬，余不知千百年來竟無一人道破。
男卜女姻，財(cái)要旺；女卜男配，鬼宜興。男家代占女，專以財(cái)為用神，以應(yīng)爻為女家。財(cái)宜旺相，動(dòng)而化吉。應(yīng)爻不宜空破又克世爻。女家代占男，專以官為用神，以應(yīng)爻為男家。宜官生旺相，動(dòng)而化吉。應(yīng)爻不宜空破墓絕，不宜克世。男人自占妻者，亦以財(cái)爻為用神，以應(yīng)爻為女身。財(cái)與應(yīng)爻皆宜生世持世合世，須忌破墓絕空。財(cái)旺生身，應(yīng)值空破，亦取。應(yīng)爻生世，財(cái)爻破絕勿求。
野鶴曰：財(cái)爻應(yīng)爻同來生合世爻者更吉。大抵以財(cái)爻為重，他爻為附合耳。《黃金策》曰：“應(yīng)為百歲之妻?！敝貞?yīng)而又重財(cái)，謬也！子月癸酉日自占婚，得恒變鼎：
×妻財(cái)戌土 應(yīng) 子孫巳火
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
斷曰：酉官持世，戌土財(cái)爻動(dòng)而生世，又得世應(yīng)相生，戌土雖值旬空，動(dòng)不為空。明日出空之日求之必允。果于次日巳時(shí)允婚，夫婦白頭相守，兒女成行。又如寅月丙午日女家代占婚，得臨之既濟(jì)卦：
丶丶子孫酉金
×妻財(cái)亥水 應(yīng) 兄弟戌土
丶丶兄弟丑土
×兄弟丑土 妻財(cái)亥水
○官鬼卯木 世 兄弟丑土
丶父母巳火
覺子曰：女家占男，以官為用，以應(yīng)爻為男家，此古法也，亦死法也。斷卦之時(shí)，需要人之活變，未必全得顯而易見者。即如此卦，女家占男，卯木旺，官持世，其婚必成。而應(yīng)爻受克，又為男家不允，似此何以決之？要知財(cái)官為重，世應(yīng)為輕，雖是女家占男，亦要財(cái)爻不致于失陷。此一卦也，關(guān)乎男女二人，財(cái)被回頭克，又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻雖成，終有他變。后果聘定于四月，未及成婚，被賊兵劫去。應(yīng)巳月者，亥水逢月破也。
財(cái)值休囚破散，終非舉案之姻；官逢衰墓絕空，難遂齊眉之愿。財(cái)爻官爻不宜墓絕空破，又不宜動(dòng)而化破化克化鬼，乃夭折貧寒之合。男占忌財(cái)爻犯之，女占忌官爻犯之。男女自占，世爻忌犯。勉強(qiáng)參商，難免世前空亡動(dòng)化退，終須失望。動(dòng)而空者，實(shí)空之月日必成；靜而空者，終不成也。世動(dòng)化進(jìn)神，事在必成；若化退神，終須難就。應(yīng)爻靜而空破及化退神，亦同此推。
應(yīng)一何空財(cái)化進(jìn)，夙有良緣。應(yīng)空他人不實(shí)，若動(dòng)化退神，必有退悔之心。若得財(cái)爻動(dòng)化進(jìn)神而生世者，雖見退悔，終是良緣。若世應(yīng)動(dòng)而破者，亦應(yīng)實(shí)破之時(shí)。
世應(yīng)皆空徒費(fèi)力。反吟多變事難成。世應(yīng)俱空早無準(zhǔn)實(shí)，反吟卦變反復(fù)難成。
野鶴曰：倘得空而逢旺，財(cái)鬼相生，先雖不允，后終還成。
男占兮兄動(dòng)卦中非配偶。兄爻持世或兄弟發(fā)動(dòng)，乃傷妻阻隔之神，婚必難成。已成之婚遇此者，刑傷不免。
覺子曰：余得之驗(yàn)，兄持世財(cái)爻合世必成，世臨兄爻化出財(cái)爻亦成。
女占兮官爻持世是良緣。女占男不宜子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)。子孫乃間夫之神，未成者不成，已成者傷夫。若官財(cái)世應(yīng)刑世，夫妻反目。如巳月己亥日占夫婦不和，將來和好否，得需之大過：
丶丶妻財(cái)子水
丶兄弟戌土
×子孫申金 世 妻財(cái)亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 應(yīng) 兄弟丑土
斷曰：女占夫，不宜子孫持世，乃克夫之象。幸寅木子水相生，不能傷之，所以不和。今兼應(yīng)爻為夫，應(yīng)逢子丑作合或已有外遇。水木相生，兩人情蜜。彼曰：“果然，后來如何？”余曰：“爾兩人不是姻緣，雖則不能死別，必有生離?！惫诖文暌滦萜?，此人六月再娶。彼婦應(yīng)寅月者，夫臨寅木而沖世也。應(yīng)六月者，未土沖開初爻丑土，子水來生其寅木也。
旺相爻逢六合，彼此同心。爻逢六合，占婚最宜，更要財(cái)官旺相為吉。用忌財(cái)逢破墓，女防官位克絕。六沖變六合者更吉，求婚者目下不允，終必成之；已成不睦者，終須和美。唯忌六沖，卦若無財(cái)官，不可力求，勉強(qiáng)成之，若非死別，定是生離。六合變六沖，雖許允后必更張。已成者終須折枕。
占用咸臨節(jié)泰，忌逢睽革解離。
覺子曰：《易冒》有云，卦得咸臨節(jié)泰，若不遇合沖變沖，雖財(cái)官衰陷，隨墓助傷，皆不為兇。睽革解離則為兇兆，雖用神全備而化合，亦不為吉。此言用神未勝于卦驗(yàn)也。曾于巳月丁卯日占婚于何時(shí)，得泰卦：
丶丶子孫酉金 應(yīng)
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶兄弟辰土 世
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水
余見此卦，兄爻持世，亥財(cái)臨月破旬空，子水之財(cái)，世爻克之，日辰刑之。古雖以泰卦為吉，余焉敢以人之婚姻大事而試卦耶？命之再占，又得坤卦：
丶丶子孫酉金 世
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
世爻休囚為日破，亥水財(cái)臨月破，卦遇六沖，大兇之兆。故知前得泰卦，非為吉也。仍用財(cái)官世應(yīng)者為是。然亦不可竟以為是。凡有所疑，勿執(zhí)古法而斷，須以再占之卦而決之。后卦若吉，即以吉斷，后卦兇者，則以兇推。神不欺人，彼此兩無誤矣。
財(cái)化財(cái)，未必婚姻兩度；鬼化鬼，難曰相守百年?！饵S金策》曰：財(cái)爻重迭，重作新人。余屢試之，男家占女，財(cái)爻重迭，旺相生合世爻者，多主賢妻美妾。財(cái)化財(cái)者，或應(yīng)雙娶，或應(yīng)婢妾同來，或應(yīng)妻妾之多，或應(yīng)妝奩甚厚。唯忌爻中兄動(dòng)及日月沖克財(cái)爻，花燭重逢亦不免耳。
兄臨玄武防劫騙，鬼臨白虎遇兇喪。兄鬼動(dòng)臨玄武，防局中奸詐騙財(cái)，縱使世應(yīng)相生，財(cái)官無害，必須大費(fèi)。鬼臨虎動(dòng)或未過門，不久必見喪事。
應(yīng)財(cái)世鬼，夫唱婦隨；應(yīng)鬼世財(cái)，夫權(quán)妻奪。世持鬼，應(yīng)持財(cái)，謂之陰陽得位，必然鸞鳳和鳴。兄臨變，財(cái)臨世，牝雞司晨，妻奪夫權(quán)，唯贅婿得之反吉。
此婚子嗣有無章第八十三
子孫旺相或休囚而動(dòng)，及動(dòng)而化吉，皆主有子。子化進(jìn)神，化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕而變鬼，鬼變子孫；父化子、子化父、父動(dòng)克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也。唯多積陰德以培之。如申月丁丑日因有妾多，占何命者有子，得革之夬卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
丶兄弟亥水 世
丶兄弟亥水
×官鬼丑土 子孫寅木
丶子孫卯木 應(yīng)
斷曰：卯木子孫絕于申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字觀之；甲寅、甲戌、甲子、戊辰。余曰：“八字雖奇，純陽倉(cāng)陰，兵權(quán)顯赫，但嫌并頭重重迭迭克罡，亦主無子。”公曰：“有何法耶？”余曰：“多積陰德以培之。”公曰：“不孝有三，無后為大?！彼煤笫?jì)貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施館，連生二子。臨終囑其子曰：“我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。”
此婚有宜于父母否章第八十四
專以父母為用神。父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財(cái)爻發(fā)動(dòng)，必此婚有妨。如財(cái)化父母，父母化財(cái)；鬼化父母，父母動(dòng)化墓絕空破及回頭克，動(dòng)而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成婚亦難免耳。
納寵章第八十五
為子嗣者，子孫為用神，與前段同斷。否則專看財(cái)爻亦與占子同斷。占配仆，財(cái)爻為用。財(cái)爻持世或動(dòng)而生合；世爻動(dòng)而化進(jìn)化生；財(cái)化財(cái)，皆得忠誠(chéng)效力。散破空絕，非懶即病。財(cái)爻克世沖世，負(fù)恩忘義之徒也。財(cái)化鬼、化絕、化墓、化克及鬼化財(cái)爻，貧窮壽夭。
娶離婦挑娼章第八十六
防患者用子孫。子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)，皆無憂也。財(cái)爻持世，子動(dòng)相生而更吉。鬼兄克世；隨墓助傷；鬼爻持世；婚姻雖就。禍患隨之。財(cái)克世，兄持世，落人之局，必人財(cái)兩失。防攔阻者，兄動(dòng)不成，鬼動(dòng)有禍。兄爻持世，到底難成。財(cái)動(dòng)相生，不謀而就。六沖變沖為兇，三合六合者吉，六合變沖，成而不久。六沖變合，終必有成。強(qiáng)奪婚遂私約，非禮非義，勿告于神。出妾休妻，原非所欲，有不得已而出者，心去難留。
胎孕章第八十七
卜胎之虛實(shí)，占孕之安危，問產(chǎn)婦之吉兇，測(cè)胎中之男女，各宜分占。親占、代占皆用子孫。唯子占母孕，以弟兄爻為用神也。
福神旺相相遇生扶，麟種兆瑞；子孫休囚逢破衰，胞孕空虛。子孫臨日月或遇日月動(dòng)爻生扶，或動(dòng)而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕，或被刑沖克害，或動(dòng)而變鬼、化絕、化破，或鬼變子、父變子、子化父，水泡風(fēng)燈。唯動(dòng)而空者不妨。
子化子，雙生有準(zhǔn)。子動(dòng)化子孫；或卦中子孫多動(dòng)；或已有旺相子孫動(dòng)者，他爻又變出旺相之子孫，皆主雙胎?！恫敷咴敗吩疲骸白訉O兩旺，定是雙胎?！?br />
覺子曰：兩動(dòng)兩旺者，此斷是也。內(nèi)有一衰者，一死一生；一陰一陽者，一女一男。兩現(xiàn)一不動(dòng)者非也。
陽變陰，男女可辨。六爻靜，先看卦包，陰包陽生女，陽包陰生男。陰包陽：坎卦、大過、小過、咸、恒卦是也。陽包陰：離卦、中孚、頤、損卦是也。其余非也。六爻既靜，若無卦包，須看子孫；值陽為男，值陰為女。卦有動(dòng)爻者，雖有子，包而不用。神兆機(jī)于動(dòng)，先看動(dòng)爻；一爻動(dòng)者，陽動(dòng)為女，陰動(dòng)為男。兩爻動(dòng)者看上爻。若有三爻發(fā)動(dòng)看中爻。卦中多動(dòng)者，不忠不誠(chéng)，改日再占。即刻連占亦不驗(yàn)也。如辰月戊辰日占孕男女，得小過之豫卦：
丶丶父母戌土
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火 世
○兄弟申金 妻財(cái)卯木
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 應(yīng)
余曰：“爾之來意是問妻孕平安，還是問孕之男女？”彼曰：“兩事俱問?！庇嘣唬骸叭蘸箜氁朔终迹豢赏瑔?。幸此卦兩事俱現(xiàn)。兄爻雖動(dòng)不克變出之財(cái)爻，坐草無虞。卦中陽動(dòng)變陰，必然主女?！北嗽唬骸靶∵^卦謂之陰包陽，如何生女？”余曰：“神兆機(jī)于動(dòng)，先重動(dòng)爻。”果于壬申日生女，產(chǎn)母平安。
覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占。彼若閑時(shí)而問，兼問者，還可同斷。若在臨產(chǎn)危急之時(shí)而問者，切不可以男女同斷。
問產(chǎn)婦安否章第八十八
坐草臨盆嫌鬼動(dòng)，胎前產(chǎn)后恐兄搖。財(cái)臨絕破妻難保，鬼化妻財(cái)命不牢。問產(chǎn)婦，夫占代占皆以財(cái)為用神。雖則不宜鬼動(dòng)，倘若兄動(dòng)克財(cái)，又宜鬼動(dòng)制服兄爻。不宜財(cái)變鬼，鬼變財(cái)，兄化財(cái)，財(cái)化兄及妻逢月破休囚墓絕、化墓、化絕，或日月沖克，皆為兇兆。
覺子曰：?jiǎn)柼ァ柈a(chǎn)婦雖宜分占，倘有不待分占而卦中先現(xiàn)者，須宜留心。如子月乙亥日占妻孕平安否，得豐之小過卦：
丶丶官鬼戌土
丶丶父母申金 世
丶妻財(cái)午火
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土 應(yīng)
○子孫卯木 官鬼辰土
斷曰：午火妻財(cái)臨月破，又被亥日克之，冬天之火休囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：“卯木子孫動(dòng)而生火，何謂全無生扶？”余曰：“卯木子孫動(dòng)而變鬼，神曰母子皆喪，非生火之卯木也。斷卦者須宜知機(jī)會(huì)神之意。”彼又曰：“財(cái)雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保？”余曰：“變鬼之子孫縱臨日月亦無益矣?！?br />
卦得六沖，子旺財(cái)強(qiáng)終是喜。爻逢六合，財(cái)空子破亦為憂。
產(chǎn)期章第八十九
產(chǎn)期有遠(yuǎn)近之分，遠(yuǎn)則應(yīng)月，近則應(yīng)日。子孫動(dòng)者，逢合逢值，靜者逢值逢沖，空者沖空實(shí)空之日，破者實(shí)破逢合之期。白虎兄弟而動(dòng)，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長(zhǎng)生胎養(yǎng)之日伏藏者，出現(xiàn)之日而后生也。
出行章第九十
人為名利奔馳，道路風(fēng)波不測(cè)。占卜當(dāng)先，世爻旺相宜行，應(yīng)若空亡宜止。世為出行之人，生旺有氣則吉，動(dòng)而化吉及化子孫者更吉。如若休囚空破，動(dòng)而化兇者不宜行也。應(yīng)為地頭，又為傍倚人。他若空破墓絕或動(dòng)而變鬼、變絕、化回頭克者，去之無益。
世傷應(yīng)位，不拘遠(yuǎn)近相宜。應(yīng)克世爻公私皆主不利。我去克他所向通達(dá)，應(yīng)來刑沖世爻不可行之。
八純亂動(dòng)，在外皆兇。兩間齊空，獨(dú)行則吉，六沖卦及動(dòng)而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就。兩間爻者乃同行附載之人，動(dòng)而克世必遭其害。動(dòng)臨兄爻破我之財(cái)。生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。
靜遇日沖必去，動(dòng)逢合住而留。世爻暗動(dòng)者必去。世爻旺靜逢沖之日必去。世爻動(dòng)而化合或被日月動(dòng)爻合者，必有事故阻滯不行。
覺子曰：余嘗得驗(yàn)，亦有應(yīng)在沖開之日而行。
官鬼交重災(zāi)禍重。武鬼動(dòng)憂盜賊，雀鬼發(fā)防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風(fēng)波驚險(xiǎn)，勾陳鬼動(dòng)事有勾連。鬼動(dòng)逢龍戒于嫖賭。鬼發(fā)震乾患車馬，鬼發(fā)兌坎慮風(fēng)波。坤艮之鬼，山間道野逢殃，巽離之宮，火廠林窖被難。余在趨避章內(nèi)詳之。
福神發(fā)動(dòng)禍殃消。出行得遇子孫發(fā)動(dòng)，子孫持世，世化子孫，程途萬里，百禍潛消。子孫克世者亦吉。
父克世爻風(fēng)雨舟車行李。父母持世而動(dòng)或父動(dòng)沖克世爻，余得驗(yàn)者，有應(yīng)舟車行李之累。有應(yīng)風(fēng)雨淋漓。世爻旺相者無妨，最怕休囚而為兇也。
兄沖世位花月散耗災(zāi)非。財(cái)爻持世兄爻沖克者，有應(yīng)花朝月夕無端浪費(fèi)，有應(yīng)小輩明欺暗騙致成災(zāi)非，破耗百出。
反吟化退中途返，六沖隨墓始終兇。卦得伏吟世動(dòng)者，沖開之日月必行。卦得反吟可到中途亦返。世逢沖克大兇，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。
六合化沖不吉，六沖化合方亨。六合卦變六沖及卦變克絕者，坐家亦恐兇危。
舟行章第九十一
登舟問何日而到，世爻發(fā)動(dòng)合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發(fā)動(dòng)者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。問舟行平安否？子孫持世克世生世合世一路平安。官鬼持世，憂慮驚恐。官鬼沖克世爻，災(zāi)非必現(xiàn)。兄動(dòng)破財(cái)。風(fēng)阻者勿以兄弟為風(fēng)云，以子孫為順為動(dòng)而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實(shí)之日，與天時(shí)章陰晴同斷。
同舟共行章第九十二
同行共處應(yīng)為尊，同路同舟一樣論。應(yīng)傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩。只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起為害搖兄鬼，水陸清平動(dòng)子孫。占他人以應(yīng)為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動(dòng)而克世，最宜相合相生。
行人章第九十三
問行人之歸期，有遠(yuǎn)有近。遠(yuǎn)則應(yīng)月，近則應(yīng)日。亦有去夕者在日下當(dāng)歸，又可以日斷之。問行人之否泰另占一卦，不可一卦而兼斷也。
世克用兮，人未動(dòng)，用爻克世必然歸。占親人在用神章中詳之，疏者以應(yīng)爻為用神。世克用神且無歸志，用神克世指日回家，余試果驗(yàn)。
墓絕空破歸信杳然，明搖暗動(dòng)歸鞭發(fā)矣。伏藏者出現(xiàn)之日，動(dòng)而逢合之日。動(dòng)化進(jìn)神不返，用神公退而歸。動(dòng)逢合有事阻隔，動(dòng)化鬼在外危災(zāi)。最怕動(dòng)而化克，還防卦變反吟。世爻空者，行人即至。用神靜逢休囚空破者，且不思?xì)w。動(dòng)空旺空者，實(shí)空沖空之月日必歸。唯恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被沖者，皆難望其歸也。
用神三合，沖開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻靜者沖動(dòng)之日。用爻墓者開墓之日。用爻無病，可斷歸期；用爻有病，在外不安。
野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。如酉月戊申日占母在外何時(shí)來，得旅之賁：
丶兄弟巳火
丶丶子孫未土
○妻財(cái)酉金 應(yīng) 子孫戌土
丶妻財(cái)申金
丶丶兄弟午火
×子孫辰土 世 父母卯木
此卦若問父母平安否，父母卯木日月動(dòng)爻沖克必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏受克而不來，六合變沖亦不來。后果不來，在外平安。又如亥月甲子日占仆人何日回，得革之夬卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
丶兄弟亥水 世
丶兄弟亥水 （伏財(cái)午火）
×官鬼丑土 子孫寅木
丶子孫卯木 應(yīng)
此卦若問仆人在外之吉兇者，必不歸矣。何也？午火財(cái)爻伏而被日月之克，今問何日可至，不以此斷。世空者速至，此人來矣。己巳日必到。應(yīng)巳日者，沖空之日也。巳火又是財(cái)爻，果于巳日到。未月戊戌日占伯何日來，得屯之隨卦：
丶丶兄弟子孫
丶官鬼戌土 應(yīng)
×父母申金 兄弟亥水
丶丶官鬼辰土
丶丶子孫寅木 世
丶兄弟子水
父母為用神克世者速至，七月必到。后于亥月方到。亥月者，父母化出之爻也。如丑月庚午日占父遠(yuǎn)去何日回，得履卦：
丶兄弟戌土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 應(yīng)
丶父母巳火
斷曰：今日乃是午火為父母克世，今日必到。果于本日申時(shí)到。寅月癸亥日占主人何日回，父母為用神，得大畜之小畜：
丶官鬼寅木
×妻財(cái)子水 應(yīng) 父母巳火
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻財(cái)子水
斷曰：子孫財(cái)爻化出巳火，父動(dòng)爻不克變爻，巳日必到。果于巳日到。亥月甲子日占夫在外還往他省去否，得大壯之大過：
丶丶兄弟戌土
×子孫申金 子孫酉金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 應(yīng) 兄弟丑土
斷曰：妻占夫官為用神。申動(dòng)克之，寅木夫爻受克不往他處去矣，不日必歸。彼曰：“何以知其回也？”余曰：“日月生扶，夫生世爻，必有歸專?！眴栐唬骸昂稳湛傻?？”余曰：“巳日必到?！睉?yīng)巳日者，合住申金之日也。果于巳日到?；蛟唬骸坝秘秤胁∧獑枤w期，此卦申金化進(jìn)神以克寅木，如何許回？”余曰：“彼問夫之平安，即以不利斷之。今問往他處去否，夫爻受制不往他鄉(xiāng)。斷卦者，各有取用耳。余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否，得蠱之巽：
丶兄弟寅木 應(yīng)
×父母子水 子孫巳火
丶丶妻財(cái)戌土
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象。初不知風(fēng)阻之說也，及至戊子日風(fēng)雨大作，舟泊南康始悟此卦子水父動(dòng)于子日之風(fēng)雨也。見其化出巳火子孫，即知巳日方晴。果泊五日，巳日天晴得順風(fēng)矣。自此始悟子孫乃行舟之順風(fēng)也。
防非避訟章第九十四
憂慮官克卻喜官居空破，最宜子動(dòng)，子若持世無非。鬼雀同動(dòng)口舌不免。蛇鬼克世，災(zāi)患相侵。武鬼必兇盜賊陰人。白虎鬼定有傷痕見血。世動(dòng)克應(yīng)我興詞，應(yīng)克世他有訟。
子孫動(dòng)，子孫持世必不成非。鬼持世、鬼克、應(yīng)動(dòng)克世，定然成訟。
斗毆爭(zhēng)競(jìng)章第九十五
彼此相爭(zhēng)尋世應(yīng)，不宜沖克喜相生。日月克身，我必受辱，動(dòng)爻克應(yīng)他必遭刑。應(yīng)克世者他勝；世克應(yīng)者我贏。世空、世破、世動(dòng)化破，我心怯焉。應(yīng)動(dòng)、應(yīng)旺、應(yīng)化進(jìn)神，他得勢(shì)耳。卦遇六沖必散，卦逢六合必成。亦不離乎子孫爻，子孫發(fā)動(dòng)子孫持世，爭(zhēng)斗不成。日月動(dòng)爻宜于克應(yīng)，不宜克世。世宜旺動(dòng)克應(yīng)及動(dòng)而化吉，官事必成。
興詞舉訟章第九十六
官父同興，公庭有理。父官克世，受屈含冤。世化退神、世空、世破、卦變六沖，世被刑沖終不成訟。財(cái)興子孫發(fā)動(dòng)，克破文書，官鬼亦不成之。
巳定重罪章第九十七
福宜旺相最忌官興。子孫持世、子孫發(fā)動(dòng)，已赴法場(chǎng)，終須赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動(dòng)爻沖克或世動(dòng)化兇，雖定輕罪，擬改重。
疾病章第九十八
野鶴曰：人有七情致生百病，急于向卜以慰其心。奈何卜筮諸書舛錯(cuò)悖謬，奈人反無定見。既取用神，又用卦身世身，兼用本命。又有不看身命用神，單看卦驗(yàn)。卦得明夷、觀、賁、蠱、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云死氣喪門臨本命，早修棺。又云蛇動(dòng)主死，虎動(dòng)主喪，以星煞六神而斷生死，獨(dú)不思假使惡煞兇神臨身守舍，若得用神世身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年，或生或死全憑用神，余皆不驗(yàn)。內(nèi)有不看用神而斷生死者，卦變六沖是也。
六沖變沖久病難于調(diào)冶。久病者，卦逢六沖、卦變六沖，不論用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不藥而愈。卦變死克新病亦主危亡。卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤變震巽，皆謂之回頭相克，雖非墓絕，亦主危亡。若化比和、化克去及化回頭相生，近病吉，久病兇，六沖之故耳。除此沖克之外必看用神。
用遇旬空近病何須憂慮，用逢月破久病難許安寧。自占病世為用神，占父母弟兄取用神者，皆在用神章內(nèi)詳之。用神靜而值旬空及化空者，若無日月動(dòng)爻沖克許之沖空實(shí)空之日即愈。倘逢沖克，病雖重而不死。若值月破須看用神之衰旺，旺則愈于實(shí)破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦無法以治之。
野鶴曰：《海底眼》、《黃金策》皆云主空無救，中道而殂。不分久病近病非經(jīng)驗(yàn)也。
覺子曰：余得驗(yàn)者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而終。
用化鬼、鬼化用，慎防不測(cè)，忌化用、用化忌，最難調(diào)治。自占病不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼。又不宜兄變財(cái)、財(cái)化兄、子化父、父化子。
野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動(dòng)化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡?；蛟唬骸坝蒙窕砑礊閮凑祝偈褂种笛?，近病者何以斷之？”余曰：“曾有占驗(yàn)請(qǐng)?jiān)囋??！鄙暝赂照甲咏?，得恒之解卦?br />
丶丶妻財(cái)戌土 應(yīng)
丶丶官鬼申金
丶子孫午火
○官鬼酉金 世 子孫午火
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
斷曰：鬼變子孫夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，午年出花而死。
動(dòng)墓絕、化墓絕須憑生旺，日月克、動(dòng)爻克最怕囚休。用神逢墓絕及動(dòng)而化墓化絕，全看衰旺。用神旺者何須慮，用神衰者實(shí)堪憂。日月動(dòng)爻克者亦看旺衰。旺者沖去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。
散破無援脫氣，忌搖元?jiǎng)映鹋d。用神臨散遇破及全無生扶或脫氣，此四者皆無根蒂，少吉多兇。忌神動(dòng)克用神，若有元神發(fā)動(dòng)，許之有救，只恐仇神又動(dòng)當(dāng)許兇危，須于元神章內(nèi)詳之。
世持鬼父病雖輕而難療。此有兩說。自占病，官鬼持世，其病難痊。雖得子動(dòng)克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病。此之謂病不離藥。世臨官鬼以臨帝旺長(zhǎng)生必得久遠(yuǎn)疾病。代占六親之病，若見官鬼持世乃憂疑之狀，唯喜子孫發(fā)動(dòng)克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。如申月壬子日占子病得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 應(yīng)
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
斷曰：令鄰今日即愈?！昂我灾俊庇嘣唬骸肮俟沓质?，命之憂也。今日子日沖去憂心，管許立愈。果于本日愈。
覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也。若占父母之災(zāi)，官鬼為父母元神，豈宜子動(dòng)而傷耶？占夫宜鬼為用神，又豈子動(dòng)以傷官耶？不唯不能解憂，反添憂也。
身臨福德勢(shì)雖險(xiǎn)以堪醫(yī)。亦有兩說；自占病子孫持世，不藥而痊。臨空破者，實(shí)空實(shí)破之日而愈。代占六親之病，不必看用神之衰旺即知其安，何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動(dòng)于卦中者，亦為吉慶。
鬼為長(zhǎng)生、忌化進(jìn)，須慮添災(zāi)。鬼爻發(fā)動(dòng)病勢(shì)必重，若長(zhǎng)生于日辰或動(dòng)化長(zhǎng)生，病勢(shì)必重?？擞蒙裾邽榧缮?，若動(dòng)化進(jìn)神亦同此意。忌神化退，其病漸減。
覺子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者即愈。
福搖化克、卦反吟，病必反復(fù)。自占病及占兄弟病，得子孫動(dòng)者制服官鬼，其病即愈。倘子孫動(dòng)而化克即使病愈，愈后還發(fā)，反復(fù)之象。卦得反吟者亦同此意。
用絕逢生，危而有一生扶得助，重亦何妨。用爻受刑沖克制，但得日月動(dòng)爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，太弱則體虛卒難痊，但得生扶拱合，雖得重病，亦不至死。
覺子曰：用神亦不宜于太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。
用臨日月休尋伏。卦無用神，得日月作用神者，不必尋伏神，許之即愈。
伏神衰弱再宜占。凡用神不現(xiàn)再占。前卷伏神章注解明白。
痘疹章第九十九
平時(shí)而問男女何時(shí)出花，鬼爻為用，鬼爻靜者逢值逢沖。鬼爻動(dòng)者逢值逢合。鬼衰逢生旺之年。鬼旺逢墓庫(kù)之歲。鬼空鬼破，填空之時(shí)，鬼若伏藏，出現(xiàn)之歲。
見花而問吉兇，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子、子化父，子孫伏而空破皆非吉兆。
問花之疏密者，鬼動(dòng)而臨日月及動(dòng)爻生扶，花必稠密。如值空破休囚墓絕，痘必疏朗。
鬼動(dòng)乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢，艮宮多于手，兌宮多于口，坎離上身，震巽下身?；鸸砥渖t紫，金鬼其色虛白，水鬼須防痘陷，木鬼雜細(xì)，土鬼腫大。
以上四條分占四卦，不可一卦而斷之。大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動(dòng)爻相生，動(dòng)而化吉，不受刑傷沖克，爻不亂動(dòng)，花雖密以全生，痘雖暗仍收功。
病源章第一百
火屬心經(jīng)，發(fā)熱咽干口燥。水歸腎經(jīng)，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病歸脾。逢衰輕旺重，動(dòng)則煎迫身軀。螣蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，虎有損傷，女子則血崩血暈，玄武憂郁，男人則陰癥臨虛。
野鶴曰：此乃《黃金策》占疾病之首論也。余以為之撞門槌，對(duì)俗人而言不得不以此而動(dòng)之。若知分占之法，另占一卦以定吉兇，庶有后驗(yàn)，若即以此卦而兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病有何所犯，何以治之及問吉兇何如，我且以發(fā)寒發(fā)熱而妄猜，猜得著哄得一時(shí)，而病人方得趨避之指，問卦何益？今見此章單言病癥，并不言及何法治之。如果心經(jīng)發(fā)熱，來人豈不知也！請(qǐng)問其治熱者是何法也？無益之論，故盡刪之。
余常以來人問病，先命其占吉兇。卦得吉者許之調(diào)理即愈，不必服藥。求神卦得兇者，命之延醫(yī)。卦得鬼動(dòng)克用神者，命之再占?；蛘技艺?，或占?jí)瀴L，務(wù)必求其是何所犯，何法治之，庶不負(fù)來人之問也。
鬼神章第一百零一
凡占鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕皆非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神；休囚者，刀劍身亡之鬼。鬼臨木者，旺者文神及東方之神，衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸梁之鬼。水為河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼也?；鸸砘鹕窦袄坠娔父G灶之神，休囚者湯水焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之廟及掌管山川社稷之神，休囚者墻倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各分其神，即如金官者，謂之天將、關(guān)公、金剛、伍公、岳公等神。余以為非武神者，不可盡數(shù)之神也。有敕封者，有未封者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各廟而祭之？須向病人或于某武神廟中許愿，信而未還。或于何廟穢污作踐，心有所疑者，指其神而占之。鬼爻或旺或動(dòng)，是此神也。如不上卦，再占他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法。得罪于正神者，香花紙馬祭之。勾若邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時(shí)，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。
野鶴曰：凡得時(shí)災(zāi)瘟瘴照此法而祭送者，余屢驗(yàn)之，倘系瘋癆氣蠱，既失調(diào)于前，酒色傷身，又失慎重于后，與鬼神何干！祭之送之皆無益矣！唯節(jié)飲食遠(yuǎn)色欲，息氣養(yǎng)神，其病自減。余游遍江湖，曾歷滇黔蜀粵，彼方不服藥，專信神鬼，先用三牲五牲，后至殺牛宰馬，一次不愈甚至二三十次。因病致窮者多矣。殊不知害他命而救命，其罪愈彰。所以屢見害性命之多者，終不能救而死，可不戒與！今下路讀書人亦信此邪神者，余實(shí)不解。神農(nóng)嘗百草遺救生靈，未聞?dòng)泻问ソ倘嗽咨跃让病?br />
李我平曰：《易冒》以鬼臨金者，為關(guān)公岳王，《補(bǔ)遺》又以青龍為壽亭候。第不知關(guān)公之前金鬼與青龍是何神也？又曰：祭者降以福，不祭者降以殃，此乃作福作威之邪神也，正直之神何得有此？此書通前徹后無一不合理，獨(dú)此疾病章中亦言鬼神之事，余實(shí)不服。疑因今人問病開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。
延醫(yī)章第一百零二
野鶴曰：有人問余曰：“問卜以求神，延醫(yī)而服藥，有是理乎？”余曰：“若無此理，伏羲畫卦神農(nóng)嘗藥作何事耶！”彼曰：“然則又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮，或是交運(yùn)脫運(yùn)，謂之移花接木之年。移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不澆不蓋見日則枯。服藥求神者，即此意也。若使無根之木，無蒂之花雖澆雖蓋亦無益矣。自占求醫(yī)，應(yīng)爻為醫(yī)。人代六親而求醫(yī)者，亦以應(yīng)為醫(yī)人。
鬼作憂神休妄動(dòng)，福為喜悅要生扶。自占代占鬼乃憂疑之神也，若持世及動(dòng)于卦中得子孫動(dòng)而制之，此醫(yī)可請(qǐng)，手到成功。若得子孫臨應(yīng)爻者，乃明醫(yī)也。其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。乃先去憂神我無憂也。
應(yīng)作醫(yī)人，不宜空破墓絕。應(yīng)爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動(dòng)爻沖克，或動(dòng)而化鬼、化絕、化回頭克，藥不見效。
子孫制鬼最喜旺相生扶。子孫臨應(yīng)或發(fā)動(dòng)于卦中，亦要旺相不受刑沖克害，不逢破墓絕空，藥必見效。子動(dòng)化鬼化克，其藥不精；子動(dòng)化空，實(shí)空之日有效。子動(dòng)化生、化旺、化進(jìn)神者，其藥更靈。古以子動(dòng)化子孫，其藥必雜，非也！子動(dòng)化子孫而旺相者，另改藥品，即比仙丹。
醫(yī)克用爻，近病即愈，自占病，應(yīng)爻克世者，克制我之病也。應(yīng)爻克用神亦如此斷。唯不宜乎久病及體弱之人，非獨(dú)克病，身亦受其傷矣。應(yīng)爻臨兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。
父爻持世，妙藥難調(diào)。自占病父持世藥不見功，宜于靜養(yǎng)，遠(yuǎn)色欲息氣惱，可也。兄弟持世，有子孫動(dòng)于卦中者，醫(yī)再延之，唯嫌鬼旺鬼興，誤服藥餌。財(cái)爻持世，切勿誤食肥甘，旺相遇生扶，良醫(yī)有覓，休囚逢沖克，無藥可醫(yī)。
子不代父以占藥，妻不代夫而卜醫(yī)。子占父宜父爻旺相，占藥占醫(yī)又以子孫為用神，父旺以傷子也。一爻不能兩用。妻占夫宜官鬼旺相，占醫(yī)占藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代占醫(yī)也。
延醫(yī)于子孫之方，治病以應(yīng)爻為定。卦中子孫爻休囚空破者，又看應(yīng)爻旺否，若得應(yīng)爻旺相生合用神，即于應(yīng)爻之方請(qǐng)之。且如應(yīng)爻臨申金，名醫(yī)必在西南，余仿此。如卦中有一爻獨(dú)發(fā)而生用神者，又以北方而延醫(yī)。以五行而定名姓，水爻動(dòng)點(diǎn)水之姓，火爻動(dòng)姓名像火，木爻草頭木傍，土爻姓名有土。且如占妻病妻爻屬水，得申金發(fā)動(dòng)以相生，請(qǐng)錢姓之醫(yī)以治之，余仿此。
不起之癥卦中不見其醫(yī)，立愈之災(zāi)爻中不報(bào)用藥。屢見占醫(yī)之卦，無藥可醫(yī)之癥者，神不現(xiàn)其醫(yī)矣。若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六親，六親化忌神及用神化絕、化克、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫(yī)也。病之即愈，神亦不現(xiàn)其醫(yī)，近病者，若非卦得六沖現(xiàn)，用值旬空或用神化回頭生，自占者，子孫持世，此皆不藥而愈。
醫(yī)卜往治章第一百零三
大抵與醫(yī)卜相仿。世為己，應(yīng)為病人，若得世爻旺相，子孫財(cái)爻持世，世生應(yīng)爻，世爻動(dòng)化進(jìn)神，化回頭生，日月動(dòng)爻臨財(cái)星、子孫而生世，此皆手到病除。近病者，應(yīng)值旬空，或動(dòng)而化空、化回頭生、化旺、化退神，或日月動(dòng)爻生應(yīng)爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆宜速往救，勿令他人先到以成功也。久病者，應(yīng)爻旺相或逢動(dòng)爻相生，或動(dòng)而化生化旺，應(yīng)臨子孫，應(yīng)臨財(cái)動(dòng)生世，雖然病久，我必除根。除此外皆不宜往，徒損盛名。
野鶴曰：諸書無不以官為鬼、為病，應(yīng)為醫(yī)人，子孫為藥，理固然也。但此宜鬼者，非鬼非病，乃憂神耳。占子病者，父母愛子之心未病唯恐疾憂，況已病乎！自占病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者即一家之憂神也。唯解此憂者乃賴子孫爻也。如午建甲寅日一人病在危篤，醫(yī)家不治，迎余到宅，見有三十余人至親淚眼不干，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？及至弟占兄病得屯之中孚卦：
○兄弟子水 子孫卯木
丶官鬼戌土 應(yīng)
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
○子孫寅木 世 子孫卯木
丶兄弟子水
余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退災(zāi)，明日卯日即起床矣?！贝笮∫婚T愁容變喜。此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解憂之神耶？許即愈者，何也？此人雖是險(xiǎn)癥，其實(shí)近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈。值半夜子時(shí)而不空也?；蛟唬骸敖》昕?，何不許沖空之午日，實(shí)空之子日？”余曰：“因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂釋疑之時(shí)，所以許半夜實(shí)空之時(shí)也?！惫谧訒r(shí)退災(zāi)，次日起床。此何嘗用藥而制鬼耶！
又如一日時(shí)，值實(shí)初更叩門入曰：“家小主有病相迎占卜?！庇鄦柕貌≡醋陨綎|方回，頃刻得病，余即自占一卦，未月壬子日得節(jié)之比卦：
丶丶兄弟子孫
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 應(yīng)
丶丶官鬼丑土
○子孫卯木 妻財(cái)巳火
○妻財(cái)巳火 世 官鬼未土
巳火財(cái)爻持世，子動(dòng)生世。子孫乃喜悅之神，此行有益。及到伊家值醫(yī)檢藥。壬子日占子病得解之坎卦：
丶丶妻財(cái)戌土
×官鬼申金 應(yīng) 妻財(cái)戌土
○子孫午火 官鬼申金
丶丶子孫午火
丶妻財(cái)辰土 世
丶丶兄弟寅木
余見此卦生疑，近病得六沖不死之癥，卻是子孫變鬼，必死之癥，不敢斷之。再請(qǐng)親人卜之。叔占侄病得坤卦：
丶丶子孫酉金 世
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土
丶丶官鬼卯木 應(yīng)
丶丶父母巳火
丶丶兄弟未土
又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：“從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時(shí)忽而滿床亂滾，口不能言?！庇嘣唬骸凹葻o舊病，余敢保之即愈?！痹僬?qǐng)醫(yī)者卜之，得井之明夷卦：
丶丶父母子水
○妻財(cái)戌土 世 父母亥水
丶官鬼申金
丶官鬼酉金
○父母亥水 應(yīng) 妻財(cái)丑土
×妻財(cái)丑土 兄弟卯木
應(yīng)為病人，世克應(yīng)爻還不妨，乃是克制病人之病也。但不宜應(yīng)爻化回頭克，定是用藥有誤。余問：“東家藥曾吃否？”答曰：“未熟。”問醫(yī)者曰：“所得何病，所下何藥?！币猎唬骸叭焱局惺苁?，不過解暑之涼藥耳?！庇嗨綄?duì)東家曰：“令朗不死，卻得必死之卦，恐此藥未必對(duì)癥。再請(qǐng)復(fù)看?！贬t(yī)者曰：“床上亂滾，不能把脈。”隨以家人問途中如何，家人言曰：“到家熱極，移床于此有風(fēng)之處，再用大冰二塊安于涼床之下，命侄女掌扇。一覺睡熟忽然醒來叫喚幾聲即不言矣?！庇嘞霟針O之人臥冰臨風(fēng)，久曠之夫使姻掌扇，其病可知。醫(yī)者亦曰：“適看病已扶入喜矣，不知此節(jié)事，看來寒藥實(shí)可不服?！庇嘣唬骸熬褂酶阶尤夤鸱娇芍沃?。”更命伊父占之，壬子日占用附子可否？得大有之大畜：
丶官鬼巳火 應(yīng)
丶丶父母未土
○兄弟酉金 父母戌土
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
子孫臨日辰，酉金兄動(dòng)以相生。大用一劑，保管立愈。醫(yī)家先用干姜試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：“何如？快服此藥?！贬t(yī)家加減凋理一夜，次日早愈。此人之不死也，因我出門，子孫發(fā)動(dòng)一卦而斷定矣。厥后連占數(shù)卦，合而參之，方敢用大熱之劑起死回生。不然，一劑涼藥寒上加寒，能于治耶？
覺子曰：“此卦酉金動(dòng)以生子孫，服此熱藥而病愈。若使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當(dāng)卜之道，或醫(yī)家看臨危之癥，欲投此藥可以起死回生，唯恐一失，關(guān)系不小。得子孫動(dòng)者必喜悅也，即可用之，用而必效?；蚍盒杏?，或長(zhǎng)途窮旅，無處尋醫(yī)，有人傳一奇方，占得子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)，服之立可解憂。此諸占之子孫者，不拘金木水火土也?；蛲騽?dòng)即為喜悅之神。用此方而見效，不然何喜之有？切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯(cuò)也！誤也！
一日到一府中，眾客告曰：“老先生昨日在后園仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。適間諸位醫(yī)者內(nèi)有曰，不服人參不能提氣，有曰幸無痰上，若吃人參痰上則難治矣！”余曰：“就卜人參吃得否?！币露∶兆诱几覆∪藚⒑舻梅?？得萃之否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動(dòng)克子孫不過曰：“人參不可服也?！庇喾谴藬啵诱几覆?，父爻為用神，未父化戌父，戌父旬空，人參勿用，藥亦勿服，明日辰日沖空即愈。果于雞鳴時(shí)蘇醒，次日不藥而愈。
又如一日在席間，東翁忽而口歪眼斜，痰涎長(zhǎng)流，余亦在座，乃即問家有牛黃，但不知可服否，余命占之，亥月辛酉日子占父病吃牛黃丸可否？得夬卦：
丶丶兄弟未土
丶子孫酉金 世
丶妻財(cái)亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 應(yīng)
丶妻財(cái)子水
余曰：“灌服此丸可保立愈。”服之果醒。喜子孫持世?；蛟唬骸巴亲诱几杆?，一卦看父爻，一卦用子孫，其故何也？”余曰：“前卦父爻發(fā)動(dòng)，神兆機(jī)于動(dòng)，以父母斷之。后卦子孫持世值日辰，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣。卦無不靈，在人通變?！庇秩缟暝鹿锩找驐蠲矾徴坚t(yī)好否？得履之否卦：
丶兄弟戌土
丶子孫申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
○官鬼卯木 應(yīng) 父母巳火
○父母巳火 兄弟未土
斷曰：此醫(yī)不可用之，雖系子孫持世，應(yīng)為醫(yī)人，不宜應(yīng)爻巳火克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災(zāi)。不聽，意延此醫(yī)治之，卯辰日還保平安，巳日忽然變癥，遍身疼痛難當(dāng)。病人著急而問余曰：“可傷命否？”余曰：“世值月建，如何傷命？速服解藥，過此巳午日則止疼矣?！奔捶馑?，至申日其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受克可也，后賢不可不知。
李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當(dāng)，非合鬼神之機(jī)不能幻想至此。然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指。彼問病之吉兇，若得鬼之持世，鬼動(dòng)卦中則為憂神。子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現(xiàn)金鬼必沖犯于武神；水神者獲罪于河神也。彼問病源，火鬼必屬之心經(jīng)；水鬼必居腎部。子孫旺而動(dòng)者，不藥而愈，非教人以此子孫為治病之藥也。往往前賢見此子孫旺動(dòng)，占病病愈，占醫(yī)醫(yī)良，錯(cuò)以此子孫爻為治病之藥。金生子孫而用針，火持子孫而用炙。殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針炙？子孫若值空破，用針炙而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒；水鬼若居生旺之地，須用大熱之藥以治之；火鬼旺者宜大寒之藥以攻之。余不知從何見。假使用神屬土及子占父病，父爻臨土，若得火鬼發(fā)動(dòng)乃生用爻之元神也。豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？嘗見空鄉(xiāng)僻壤無處覓醫(yī)，只謂《周易》乃大圣大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥不知坑陷如許之命，言及發(fā)指。此書一出，寒熱之藥不敢輕用，從此泉下無怨鬼矣。
家宅章第一百零四
野鶴曰：諸書皆曰一卦之中可決一家休囚，六爻之內(nèi)能分六事吉兇。以卦中之父母爻為屋宇，以父母爻為雙親。既為二親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊涂，尚有刊傳為法，余實(shí)不解。如戌月丙午日占得乾之小畜：
青龍 丶父母戌土 世
玄武 丶兄弟申金
白虎 ○官鬼午火 父母未土
螣蛇 丶父母辰土 應(yīng)
勾陳 丶妻財(cái)寅木
朱雀 丶子孫子水
古法有云：卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨(dú)有父母戌土，父母臨月建，午火官鬼動(dòng)以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父、四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災(zāi)。執(zhí)此問之，老母多災(zāi)耶？堂上無憂耶？又曰好爻受克，即此逢傷。今五爻申金被午火鬼克，此又老父以生災(zāi)耶！又曰鬼動(dòng)乾宮，老父之咎。此卦鬼發(fā)乾宮，又為老父之咎。又云火鬼動(dòng)以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又云世逢生旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨于虎動(dòng)，可謂之回祿乎？喪服乎？家與宅旺乎？又以官鬼為廳，謂之官旺屋宇軒昂。又云鬼旺鬼興為災(zāi)為咎。此卦鬼臨日辰旺動(dòng)，屋宇軒昂乎？為災(zāi)為咎乎？又云財(cái)官旺相，熱鬧門庭。又曰財(cái)爻發(fā)動(dòng)，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家皆無父母之家耶？又云兄爻旺相，紫荊并茂于堂前。又云兄弟持世絲弦再理。豈雁行隊(duì)隊(duì)者皆失履遺簪之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，余不得已而正之。
蓋造買宅賃宅章第一百零五
父旺持世，此處請(qǐng)安宜久住。父爻旺相、持世、生世、合世及世爻動(dòng)而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發(fā)福之第。
財(cái)爻發(fā)動(dòng)，他方仁里另宜求。財(cái)動(dòng)以克父爻，另于他處圖之。
爻逢六合，終見亨通；卦遇反吟，多于愁嘆。世爻父爻旺相又得六合卦者，事之必成，成而久遠(yuǎn)。但不喜六沖，六沖不久之象。卦遇反吟，倘如世破沖克，大兇之兆。
世動(dòng)而化進(jìn)，綿長(zhǎng)百代；父興不化退，增置千間。
最忌隨官入墓，須防鬼動(dòng)傷身。世爻隨鬼入墓，財(cái)爻助鬼克世及世爻動(dòng)而變兇，或日月動(dòng)爻克世，皆不宜行。父動(dòng)克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。
野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖克者，即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉兇，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時(shí)擇其吉日而占之。告于神曰：今擇某日遷居有礙于父母妻子否？有妨礙須宜另擇一日，不然或叫所礙之人另擇一時(shí)以入門者，可也。朝遷頒歷以便民間之用者，此也。如若蓋造，占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者，百年買不成矣。
創(chuàng)造宮室章第一百零六
創(chuàng)造興工卦忌六沖，鬼動(dòng)為忌，克世最兇。隨鬼入墓，禍?zhǔn)露喾辍８肛惩嗍牢慌d隆，世父兩爻動(dòng)化吉，人安宅盛事亨通。
修方動(dòng)土章第一百零七
世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停之。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。且如子孫屬水，起手動(dòng)工宜于北方，官鬼屬火，不可動(dòng)土于南方。鬼在辰戌丑位，此方切忌動(dòng)土。舊豈嫌才象發(fā)新興，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散。父爻旺相久長(zhǎng)居。
遷居過火章第一百零八
上占以內(nèi)三爻為已居之宅，外三爻為未居之房。內(nèi)克外者，外宅不利，不宜遷之。內(nèi)生外者，外宅興隆，速遷為吉。
野鶴曰：余以此法不善。已蓋造買成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不遷耶？既有新宅，舊宅或已棄矣。倘若占得內(nèi)卦吉者，豈可仍居舊宅耶？
覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎，用此法者宜也。
偏宅入火章第一零九
宅之吉兇，已于蓋造買宅卦中卜就之矣。今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分占。宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日或另擇一時(shí)以入門，皆可化兇為吉。
入宅六親吉兇章第一百一十
擇于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻兒否？占父母，父母宜于旺相，占兄弟妻兒皆宜旺相而遇生扶。不宜變動(dòng)而化鬼及刑沖克制。得其吉者，即于此日入宅。卦之兇者，令此人另改一日入門，可也。假令數(shù)卦之中，或兄弟、或妻子內(nèi)有一卦不利者，即令另擇一日或另擇一時(shí)俱可。
野鶴曰：余得周公克制之法，凡六親所犯之神，令之趨避無一不驗(yàn)。且如木臨父母爻，財(cái)動(dòng)以傷之，父母入宅須擇克制金爻之日，安父母之床榻，宜克制金爻之方。屢試屢驗(yàn)。子月丁酉日占擇某日入宅有礙父母否？得萃卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金 應(yīng)
丶子孫亥水
丶丶妻財(cái)卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
斷曰：此日入宅，卯木暗動(dòng)以克父母。彼曰：“即煩另改一日。”余曰：“不必改日，此日寅卯時(shí)吉，申時(shí)亦吉。爾等于寅卯時(shí)入宅，父母于申時(shí)入宅，保爾清吉?！北嗽唬骸昂我玻俊庇嘣唬骸吧陼r(shí)者，卯木絕于申也。父母未土及長(zhǎng)生于申，是以為吉也。入宅之時(shí)，宜父母安床于西南?！焙笳沾诵校嗄繐羝桨惨皇咻d。
馬房豬圈章第一百一十一
凡作牛欄馬房雞棲羊棧，亦宜分占。
子孫須宜旺動(dòng)，父母切忌興隆。凡占一切六畜皆以子孫為用神，不拘羊牛馬皆忌父母發(fā)動(dòng)，動(dòng)則六畜受傷。亦忌子孫空破墓絕及被日月動(dòng)爻刑沖克害，及子孫動(dòng)而化空破墓絕，化鬼、化父、化回頭之克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另占。
生相必須兼用，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼于生相。假令作馬房，子孫不被沖克，乃為吉也。不宜午爻臨鬼，亦宜動(dòng)而變鬼。余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛。倘若受日月沖克，牲口絕種無糧。
舊宅章第一百一十二
野鶴曰：以前之卜宅者，乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦斷諸般之吉兇。先論官鬼，次論八宮，以十二生相定六畜之災(zāi)。午鬼夭良馬，丑鬼而傷耕牛，又以之定人口之匹。午火臨鬼馬命者殃，巳鬼爻興蛇命者難。假使午爻臨鬼，馬死耶？屬馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數(shù)說。余不知昔人其何以回復(fù)來人之問也。要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅不安；或因?qū)铱浦坏冢换蛞蛴凶忧竺?，疑此宅能興旺子孫否？必用子孫親卜?；蛞蚬俨簧D(zhuǎn)；或因子女不存；或因官災(zāi)火盜；或因父母六親多?。换蛞蚯昂笞笥宜松w造，疑其沖犯；或因家有響動(dòng)，邪祟鬼形。須問來人而刺，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙，余曰：“若以一卦而斷全家之事者，余則不能，須指其所疑之事而占之，其應(yīng)如響。”公曰：“何也？”余曰：“卦中不過干支五行，雖有現(xiàn)出，難以直指一處，即如火鬼發(fā)動(dòng)為灶神，府上二百余間，其灶不少，誰知何灶而不安？又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六座，難知何門而不利。所以指其所疑之處而占之，無不響應(yīng)。”公曰：“余疑院內(nèi)不宜有井，占問是否？”酉月戊寅日，占得師之臨：
丶丶父母酉金 應(yīng)
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶丶妻財(cái)午火 世
丶官鬼辰土
×子孫寅木 妻財(cái)巳火
斷曰：子孫發(fā)動(dòng)，非此井也。公曰：“大門對(duì)向不利，意欲改之，可否？”又占一卦，得同人卦：
丶子孫戌土 應(yīng)
丶妻財(cái)申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孫丑土
丶父母卯木
斷曰：官鬼持世，是此門也。速宜遷改。再占一卦，改門之后，功名如何？又得小過之剝：
×父母戌土 妻財(cái)寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世 父母戌土
○兄弟申金 妻財(cái)卯木
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土
斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦三合官局，明歲巳年及午年連升大位。果于次年一歲兩升，午年又升，官至二品。
福德動(dòng)搖，不是此方之禍。子孫持世或動(dòng)于卦中，或官鬼不動(dòng)及六爻安寧，非此處也。
官鬼發(fā)動(dòng)，定于此處興妖。官鬼持世、克世，官鬼動(dòng)爻，實(shí)因此處有害。
野鶴曰：占得果是此處不利，即宜修補(bǔ)，再占一卦，修補(bǔ)之后何如？問名者功名章內(nèi)斷之，求財(cái)者求財(cái)章內(nèi)斷之。防患者防患章內(nèi)斷之，疾病者疾病章內(nèi)斷之。曾有士子才重當(dāng)時(shí)，屢科不第，卜家宅何如，余曰：“雖則為名而占，貴宅有疑相犯之處否？”彼曰：“疑宅后有廟沖射本宅?！彼仍录撼笕照嫉么笥兄裕?br />
丶官鬼巳火 應(yīng)
×父母未土 兄弟申金
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
丶妻財(cái)寅木
丶子孫子水
斷曰：世為本宅，廟為應(yīng)，世應(yīng)相生如何有犯？廟前另有一物，未土發(fā)動(dòng)刑世，乃此故耳。彼曰：“廟前有一照壁，照壁之后有一株大樹，數(shù)百年矣。余曰：“即此物也。爾用大獸頭安于屋脊，張口對(duì)樹則吉。”再占一卦，修補(bǔ)之后何如？得歸妹之豫卦：
丶丶父母戌土 應(yīng)
丶丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶丶父母丑土 世
○妻財(cái)卯木 官鬼巳火
○官鬼巳火 父母未土
斷曰：“修補(bǔ)之后，包公今科必中。財(cái)動(dòng)生官，官動(dòng)生世，大吉之兆?！惫薪?jīng)魁，下科胞弟又發(fā)。
福德臨身，轉(zhuǎn)災(zāi)為福，旺財(cái)持世，寶藏興焉。子孫持世、子孫發(fā)動(dòng)者，鬼祟潛行，即有活鬼出現(xiàn)，可保平安。子動(dòng)無憂，神藏鬼沒。旺相之財(cái)爻持世，財(cái)動(dòng)生世合，必有古窖，若問在于何方？財(cái)來尋我，我莫尋他，是我之財(cái)自然出現(xiàn)。若問何時(shí)可得，即以財(cái)爻應(yīng)期章內(nèi)斷之。
霸身青龍鬼，色欲而喪；亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼，墻倒屋塌，或因墻垣獸頭之犯。寅卯鬼懸梁自縊，又為門戶棟梁。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉(xiāng)，刀劍亡身之魄，或因金鐵為怪，又為狐貍為精。鬼在變爻，冤家債主，鬼臨日月，供養(yǎng)正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟(jì)。古法制鬼于庚申日、甲子日或于除夕日，黃錢數(shù)張，漿水一碗，卦現(xiàn)金鬼者，向西送之；水鬼者，向北送之。人靜往送門外，屢驗(yàn)平安，余仿此。
覺子曰：“余有泊云之法，一正可壓百邪，見怪不怪，其怪自滅。
官克世位為災(zāi)為禍。鬼動(dòng)克世，或世爻隨鬼入墓及世動(dòng)變鬼克世，乃是冤家債主。難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。財(cái)動(dòng)克父、財(cái)化父、父化財(cái)，堂上之憂。父動(dòng)克子、鬼化子、子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼、鬼變兄弟、鬼動(dòng)克兄、妻財(cái)變鬼、鬼變妻財(cái)、兄動(dòng)化財(cái)、財(cái)化兄弟，即防手足刑傷，又主分衾折枕。
同居章第一百一十三
與六親同居用六親，與外人同居看應(yīng)爻。世為已應(yīng)為人，世應(yīng)相合相生，日月動(dòng)爻生合世應(yīng)者，彼此俱祥。克世我遭傷，克應(yīng)他遭害。世克應(yīng)，他畏于我，應(yīng)克世，我被他欺，刑沖者同。與六親同居，宜于財(cái)興，用神相生，不宜相沖相克。
蓋造官衙章第一百一十四
官府自占世與官星皆宜旺相。子孫持世及子動(dòng)者且勿行之?？俗兛私^反招奇禍。六沖化合，必獲奇祥。
占衙宇章第一百一十五
野鶴曰：凡占舊衙者與占舊家宅同斷。有因人口多病，有因連任傷官，有久不升轉(zhuǎn)，有因鬼祟現(xiàn)形，亦可指其所疑而卜。曾因衙署連任不利于官府，若非怪刑即見兇亡。迎于府中卜過，半月但有所疑俱曾占過，皆不現(xiàn)爻，又卜后溝從后流宜否？如戌月己亥日占得鼎卦：
勾陳 丶兄弟巳火
朱雀 丶丶子孫未土 應(yīng)
青龍 丶妻財(cái)酉金
玄武 丶妻財(cái)酉金
白虎 丶官鬼亥水 世
螣蛇 丶丶子孫丑土
斷曰：即此處也。速宜改往東流。后開溝見許多尸骸白骨，余始悟白虎鬼持世是以有之。再請(qǐng)占一卦；修溝之后何如？得噬嗑之無妄：
丶子孫巳火
×妻財(cái)未土 世 官鬼申金
丶官鬼酉金
丶丶妻財(cái)辰土
丶丶兄弟寅木 應(yīng)
丶父母子水
斷曰：未土財(cái)化申金官，未年一定高遷。后于申年升任，應(yīng)申年者，值官之年也。
蓋造寺院章第一百一十六
大抵與家宅同推，不宜六沖變沖，卦變墓絕及反吟伏吟。主持與山主占者，皆宜世旺；日月動(dòng)爻相生，宜子孫爻動(dòng)，忌官鬼爻與兄爻持世，多費(fèi)無益之事，官鬼持世，疾病災(zāi)殃之累，兄爻動(dòng)而克世者，欲造福反成禍胎。財(cái)官生世者雖之鈔自有增助。子孫旺相而化進(jìn)神，多招徒弟。財(cái)爻休囚而化退者，有始無終。
李我平曰：卜筮諸書二十余種，所論家宅理不歸一，不知昔賢是何主見？《卜筮大全》初井、二灶、三床、四門、五爻為人、六爻棟宇；《黃金策》初爻是宅舍、三爻為門、四為父母、五兄弟、六妻財(cái)；《易冒》以初爻為幼、二爻為妻、三弟、四母、五爻為父、上爻為老。他書俱各不同，不暇細(xì)具?！兑酌啊酚衷疲汗韯?dòng)于內(nèi)，宅室之災(zāi)；鬼動(dòng)于外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內(nèi)爻鬼動(dòng)，宅室之災(zāi)乎？弟妻之咎乎？至于五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災(zāi)火盜，又以之定病災(zāi)，彼謂火鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈火盜之家必染頭目之病耶？有曰合為門，沖為路，不論卦內(nèi)之有無，但要暗沖與暗合，假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知家宅之趨避，愿人口為安，財(cái)福旺而宅興，鬼兄靜而家寧，于斯而已，何必多生枝葉以亂后人耳目！
塋葬章第一百一十七
野鶴曰：卜塋卜穴，古法之謬與家宅相同，后賢考諸書而有曉。余因求驗(yàn)之法，每遇拜掃之時(shí)到各墳上命伊占之；知人覓地，就而占之，如此多年，始得其秘。
尋地章第一百一十八
世爻旺相，祖父魂安，福德興隆，兒孫宿祀。古以二爻為穴、內(nèi)卦為穴、螣蛇為穴，屢試不驗(yàn)。所驗(yàn)者，世為穴也。世宜旺相或臨日月，或日月動(dòng)爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭祀之裔，宜于持世，或在他爻旺相，振振螽斯。
三合六合，聚氣藏風(fēng)，世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風(fēng)吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應(yīng)相沖，沖者散也，必?zé)o氣耳。
六沖變合，地已去而復(fù)來。六合變沖，形已成而復(fù)失。此有兩說，六沖變合，或是先求此地而不得，后得得之；或是地運(yùn)已衰，真龍?jiān)缛?，今?fù)重來。凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗(yàn)數(shù)占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而復(fù)失，或是地運(yùn)將衰，尤將去矣，不宜用之。
世旺而化破絕，吉處藏兇。世衰而化生合，兇中有吉。世爻雖旺，不宜化破及化墓絕、化回頭克，主先得吉地，后有破綻，若非將來下葬不得吉日，定因葬后被他人傷根，吉變?yōu)閮粗?。世若衰弱，?dòng)而化回頭相生、化長(zhǎng)生帝旺、化日月、化合、化進(jìn)神者，先否后泰之兆。目下觀其形勢(shì)雖是不下之地，將來地運(yùn)興隆變成富貴之大地也。寅月戊午日占地，得頤變無妄卦：
朱雀 丶兄弟寅木
青龍 ×父母子水 官鬼申金
玄武 ×妻財(cái)戌土 世 子孫午火
白虎 丶丶妻財(cái)辰土
螣蛇 丶丶兄弟寅木
勾陳 丶父母子水 應(yīng)
斷曰：世爻戌土春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻共成三合，青龍戲水以化長(zhǎng)生，水源極遠(yuǎn)。只因申為月破，戌土克子水，又被日辰?jīng)_散，春夏有水，秋冬必動(dòng)。彼曰：“正是如此?！庇嘣唬骸安环?，不可求全責(zé)備。卦中日月與子孫共成三合，亡者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發(fā)！”后竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉(xiāng)榜。
世化進(jìn)神，千秋綿遠(yuǎn)，福德化進(jìn)，百代蒸嘗。世宜旺相，化進(jìn)神、化日月、化回頭生、化合、化長(zhǎng)生帝旺、龍安水歌，地脈源長(zhǎng)。子孫旺相化進(jìn)神，或化合、化日月、化旺相，賢孫貴子布滿朝堂。世化退神終須遷改，子孫化退，代代不如。
日月宜生福德，動(dòng)爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動(dòng)爻生扶，不宜日月沖克。
旺世臨虎，棺上加棺；旺福逢龍寅葬卯發(fā)。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相，又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者，后竟大發(fā)。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶，又逢青龍即為吉地，寅年葬而卯年發(fā)也，皆言其發(fā)旺之速。
散絕墓空，世與子孫勿見；化克化鬼，兄弟妻子休逢。世爻子孫爻不宜休囚墓絕空破，不宜動(dòng)逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克，但逢一者，皆非吉地。六親不宜化鬼，父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化財(cái)、財(cái)化兄、財(cái)化鬼、鬼化財(cái)，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂，不宜鬼化父、父化財(cái)、財(cái)化父。
應(yīng)沖、合處逢沖，流移遷徒。
反伏卦變化克，洪泛陵彝。擇地不獨(dú)不喜六沖卦，應(yīng)沖世者亦非吉也。倘應(yīng)世相合，爻逢六合，世應(yīng)子孫三合成局，即為美地。卦得反吟者，遇沖開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內(nèi)外反吟者乃卦變也，如巽變乾、坤變震之類，名為化絕化克。得此卦者，重則沖決，輕則遷徒。如卯月戊子日占地，得巽之升：
○兄弟卯木 世 官鬼酉金
○子孫巳火 父母亥水
丶丶妻財(cái)未土
丶官鬼酉金 應(yīng)
丶父母亥水
丶丶妻財(cái)丑土
世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也。但不宜外卦反吟，世被酉金沖克，子孫被亥水沖克，不宜用之。彼曰：“已買成矣?！庇嘣唬骸安辉岷畏?？”又曰地師以為美地，后竟葬之。四年之內(nèi)二男一女相繼而亡，自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于己，反怨祖父起材暴露而不葬，遲二年身死，一同暴露竟至沒。后應(yīng)酉年，謂之再?zèng)_之年。
父化父，兒孫夭折，子化子，子女成行。卦中不宜父動(dòng)，父動(dòng)化父更兇。子孫化子孫，不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。
占地形勢(shì)章第一百一十九
世旺遇長(zhǎng)生，來龍甚遠(yuǎn)。世衰逢應(yīng)克，對(duì)案山欺。兩間旺而明堂寬，龍虎衰而左右陷。左山旺，頭角崢嶸。右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑沖，前山雜亂。玄武逢破散，后脈空虛。龍虎世爻合局，虎踞龍盤。水土 世應(yīng)相合，山環(huán)水繞。水口不固，上爻一定逢空。道路參差，螣蛇必然破散。
世爻當(dāng)令又長(zhǎng)生，帝旺于日辰，來龍遠(yuǎn)大。倘若應(yīng)爻沖世爻者，必因?qū)ι礁呗?，或因臨葬錯(cuò)對(duì)向山，如應(yīng)爻受克者無礙，改向可也。世應(yīng)中間，兩間爻以為明堂。旺相者明堂寬大，休囚者明堂舛陷。近世之爻而為案山，亦不可克世。龍為左山，虎為右山，兩山旺者有環(huán)抱之勢(shì)，俱衰者不能環(huán)抱。大抵青龍宜旺宜扶，頭角軒昂，虎山宜衰宜克，爪牙埋伏。朱雀遇刑沖克散，及破墓絕空者，前山雜亂。玄武逢破散后脈空虛。若得世應(yīng)龍虎子孫共成三合者，乃虎踞龍盤之大地也。第六爻為上爻，若逢空破，水口不固，逢絕者水涸泉枯?？春拥乐?，非論水口，須看卦中之水休囚被克，漲退不常。逢生化生，流長(zhǎng)源遠(yuǎn)，再遇青龍，源長(zhǎng)而秀。螣蛇為路，如逢沖散，小路必多，旺相者，必有官道。勾陳為田坡，旺相則有，衰破則無。丑月庚申日占地形勢(shì)，得咸卦：
螣蛇 丶丶父母未土 應(yīng)
勾陳 丶兄弟酉金
朱雀 丶子孫亥水
青龍 丶兄弟申金 世
玄武 丶丶官鬼午火
白虎 丶丶父母辰土
青龍持世，日辰持世，來龍由左而至，旺而有氣，左右皆無傷克。龍虎環(huán)抱向山，未土雖臨月破，朱雀亥水為前山，申日生之，必有朝水或是帶水，水有其源。螣蛇為路，上爻為水口，俱臨月破，道路差參，水口散亂。兩間爻旺相，明堂寬大。彼曰：“果一一無錯(cuò)。此地吉否？”余曰：“此乃占地穴之形勢(shì)耳，非關(guān)吉兇禍福。”余笑前賢以一卦而斷父子兄弟妻財(cái)官祿，余豈效顰耶！若問功名，再占一卦，禱于神曰：安葬此地，我名成否？以官祿章中斷之。發(fā)財(cái)否？以求財(cái)章內(nèi)斷之。子孫旺否？傷克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中、父母兄弟章內(nèi)斷之。若以占形勢(shì)之卦兼斷六親及名利者，即如此卦兄弟持世，乃貧之破耗克耗之神。況卯木財(cái)爻伏于午火之下，泄氣之木又被金傷，勢(shì)必兼而斷之，乃喪妻死妾克害奴仆，貧乏艱難無衣而乏食矣。請(qǐng)?jiān)囁贾鹊萌绱思?，若使家徒壁立，抱衾孤眠，亦可謂之吉地耶？所以余得分占之法，實(shí)則可以醒世，作千古不易之法也?；蛟唬骸扒罢f父不宜旺，不宜父動(dòng)化父，是何說也？”余曰：“占地以世爻子孫爻為主，父動(dòng)克子，如何不忌？”或又問：“前說化克、化鬼，兄弟妻子休逢，又何說也？”余曰：“凡占地者，世與子孫爻旺即可用之。至于父母、兄弟、妻財(cái)、功名須宜另占一卦，不可兼斷。倘若得地之兇，不待另占，即此占地之卦而先現(xiàn)出六親化鬼、鬼化六親，即是刑傷之地耳。只看六親動(dòng)而化克、化鬼，不必看衰旺空破刑沖，神兆機(jī)于動(dòng)，動(dòng)而化兇，愿益而告我也，我豈二而不看，又另占耶！”
得地于何時(shí)章第一百二十
野鶴曰：卜得地于何時(shí)，還以世爻為用，卜得地于何方當(dāng)以父爻為用也。已葬之后皆以父爻為用可也。父值亥子北方自有吉穴。父臨巳午東南必獲牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方。父爻臨木，東北寅卯堪尋。父臨申酉地在西南。間有驗(yàn)于墓方者，即如父母爻屬木，得地于未方，父母爻屬金，得地于丑方，余仿此。
得地于何方章第一百二十一
野鶴曰：卜得地于何時(shí)，以世爻為用，卜得地于何方，當(dāng)以父爻為用也。己葬之后，皆以父爻為用，可也。父爻值亥子，北方自有吉穴；父臨巳午，東南必獲牛眼；父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻臨木，東北寅卯堪尋。夫臨申酉，地在西南。間有驗(yàn)于墓方者，即如父母爻屬木得地于未方；父母爻屬金得地于丑方，余仿此。
占地師章第一百二十二
就為用神，旺相生合世爻，雖愚亦用。休囚沖克世爻，賢亦不宜。世應(yīng)俱空莫訪，應(yīng)臨空破非奇。應(yīng)爻旺相與世爻相生相合，或與世爻作三合，不論應(yīng)臨才鬼兄父，人惡之而無才，我喜之而有緣。休囚沖克世父者，曾使應(yīng)臨官父，他有博學(xué)，我被他愚。世應(yīng)皆空，彼此無緣，慶逢空破，無大無從。
點(diǎn)穴章第一百二十三
世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，宜于中。水持世爻，穴近于水，或是坑高之地。世臨土者，即于高堆點(diǎn)空。世臨寅木，叢木盛草之方。申酉持世，有塊石堆?；鹉丝萁辜t泥焦土及草木枯焦之處是也。如未月乙巳日點(diǎn)穴，得大壯卦：
丶丶兄弟戌土
丶丶子孫申金
丶父母午火 世
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木
丶妻財(cái)子水 應(yīng)
此地經(jīng)過法眼者，皆言其吉。久占此地亦許其吉，因?qū)揖蚍晔?，無處尋穴，央余到墳下得此卦。余曰：“世在四爻，穴在中段，因午火持世，即往中段觀看有一處草木枯焦，有幾朵野花紅色，別處皆無。余曰：“即此穴也，掘之必逢土穴?！睎|家尚疑，余曰：“我有一法，將錢一文點(diǎn)記紅朱，亂入數(shù)百錢內(nèi)，公可設(shè)下香案，禱告于天，得紅朱錢者即其穴也。令人遍地灑之，果得朱錢于紅花之下。掘之周圍僅有丈余皆泥土也，余皆石塊。此公次年開府，兩公郎五年之內(nèi)俱登甲榜。
謀地偷葬章第一百二十四
覺子曰：謀地偷葬乃損人利己之事，以此喪心之為而問于神，卦若有靈，是神教人而作喪心之事也。殊不知先有心地而后得遇陰地。昔有人恃財(cái)倚勢(shì)，欺陷貧人謀奪其地以葬親，后遇識(shí)者曰：“此地不發(fā)，必?zé)o地理，此地若發(fā)必?zé)o天理?！毖h(huán)之報(bào)，能久遠(yuǎn)昌盛，未之有也！
祖塋舊冢章第一百二十五
祖父之墓或葬多年，或葬未久，如來卜者必有其因，須宜審明，方可決斷。有因連年困苦，疑墳塋之不利；有因?qū)铱撇话l(fā)，或有子入場(chǎng)，疑此風(fēng)水可能發(fā)科否？為己者須宜自占，為子孫者命子孫來占。有因仕途蹭蹬，連歲不升，疑其風(fēng)水有礙；有因子孫不存，疑其風(fēng)水相關(guān)；有因六親中父母兄弟妻兒或自身多生疾病，疑因風(fēng)水所致；有因連年官非火盜；有因風(fēng)水被傷，卜其何法而修補(bǔ)；有因閑問祖塋有地脈否；有問祖塋有傷損否，皆以父母為用神。
卦遇六沖，全無地脈。卦變化絕，勢(shì)若倒懸。爻遇伏吟，欲遷不遂。反吟卦現(xiàn)不遷亦遷。卦變六沖龍已去，子孫有陵替之危。沖中變合，運(yùn)將來后代有興隆之象。正卦六沖，變卦六沖，全無脈氣。卦變化克，如倒懸之勢(shì)，危之急矣，兇災(zāi)立至。伏吟卦地脈全無，雖有遷意而不能遷。卦得反吟，心不欲遷而終遷矣。卦變六沖，有尤已去，子孫從此衰頹。六沖變合，先無地脈。目今地運(yùn)將興，后代從此發(fā)矣。
父母旺相，祖墳安然。墓絕休囚，后裔零落。已葬之地，父母為用神，宜旺相或日月動(dòng)爻生扶，或動(dòng)而化生、化日月、化比助、化進(jìn)神，乃吉地也，兒孫興發(fā)之象，亡者安而生者樂。旺而又遇帝旺長(zhǎng)生者，來龍永遠(yuǎn)，世代興隆。不宜墓絕空破及動(dòng)而破散、化退神、化絕墓、化回頭克、化旬空?；粕⒛藘聪笠玻稣卟话?，生者寥落。
世爻變鬼，占者不祥。鬼化六親，各屬不吉。世爻變鬼及隨墓助傷，所占之人不吉。兄弟妻子動(dòng)而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者，查其所犯而斷也。又有子命化鬼，鼠命者殃。午命變鬼，馬命不利，余仿此。
野鶴曰：古以父爻不宜旺相，父旺父動(dòng)，子孫不安，余以為謬。占舊墳以父為用神，父母旺及動(dòng)而化吉，祖父安然，又扯到傷克子孫者，是宜旺耶？不宜旺耶？唯子孫動(dòng)而化鬼及父動(dòng)化子孫，不利于子孫是也。
因何事所傷章第一百二十六
野鶴曰：須宜另占，不可以前卦兼斷，?？礇_克父母之爻為忌神，如得六爻安靜，父母有氣，久后自安，不必補(bǔ)修?？松衽R火或臨朱雀，禍必起于窯灶。倘臨土動(dòng)或兼元武，定因偷葬相傷。金虎因受其驚。木龍有蟠根之礙?？松褚詭v蛇，蛇蟻為巢。土鬼勾陳，挖掘動(dòng)土。元武臨水，水浸衾棺?？松衽R火，恐近處開窯作灶或因火燭之事。土克父母兼元武者必有偷葬。臨勾陳騰蛇者筑墻蓋屋以致相傷。金虎地震山搖。木虎砍伐樹木。木逢龍動(dòng)，穴下有竹木根傷。火與蛇興，冢內(nèi)有蟻蛇為害。元武水爻克父母，穴中黑水相侵。父母被沖，地風(fēng)水漫。金克父母，石塊山罔。水沖克者，低洼水涌。木爻克父，樹木相傷。火克者，穴藏蛇蟻。土動(dòng)者，蓋造墻垣。父母爻被日月動(dòng)爻沖克及卦動(dòng)化沖，如在艮坤之宮，卦得亥卯未合成木局克父，必有地風(fēng)沖歪棺槨。如在離宮，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪。如在震巽之宮，金局沖克者，山罔石塊。如在乾兌之宮逢火局沖克父母者，定因窯火雷驚。爻中水動(dòng)，地洼水浸。卦得木動(dòng)，竹木根滕?；鹬飨x蛇，土因動(dòng)土，果有犯之，速宜修補(bǔ)。爻無亂動(dòng)，須觀五行之有無，卦若安逸，又看地支之缺陷。六爻安靜并無沖克父母之爻者，又看五行之所少也，卦中無土，須筑墻垣。卦無金星，石碑可立。六爻火星缺陷，可立煙灶，或安看守墳塋之宅舍。水爻不現(xiàn)，可作池塘及開河道。木爻不現(xiàn)，多栽樹木。此言五行之所少者，非獨(dú)不上卦也，有現(xiàn)于爻空破墓絕無氣者亦如無也。
修補(bǔ)秘法章第一百二十七
因窯灶而傷者，命道祭火神，設(shè)火醮而安之。偷葬及動(dòng)土相傷，命道設(shè)蘸以安土神。因受驚恐而傷者，命道設(shè)醮而安墳。或因有竹木蟠根及石塊相傷者，須于墳旁挖坑三尺以探之，輕輕去其竹木石塊，仍命道安墳則吉。倘因蛇蟻為巢者，多栽苦楝樹，其蛇蟻?zhàn)陨?，勿信人以焚之其巢穴，傷損性命，余曾親見兩家見蛇為巢，用火焚之，后子孫衰敗不堪。倘穴中因水淹沒者，若有消水之法，設(shè)法以消之，倘因地洼終無消水之法，不得不選地而遷也。或因地風(fēng)吹歪棺木者，前得挖坑二三尺以探之，后果歪者仍歸于正向，命道安墳則吉。
再占修補(bǔ)吉兇章第一百二十八
子孫持世，子孫動(dòng)搖，修之則吉。既問修補(bǔ)之吉兇，則認(rèn)世爻為用，子孫持世，子孫發(fā)動(dòng)，修之必獲清安。宜鬼世父爻空，遷則獲福。鬼克世，我必有害，父空破墓絕再被日月動(dòng)爻傷克者，乃因傷者重，培補(bǔ)亦無益矣，當(dāng)宜遷之。
覺子曰：古以遷塋之說，謂父母之墓受傷，兒孫一體之感，致生災(zāi)禍，理之有也。遷塋改葬不得不行，觀世人富者不貴，改祖墓以求榮，有子不富遷父冢以求富，將父母之遺體為市井之貸利，不意天理難容，身之未榮家產(chǎn)蕩盡，財(cái)之未發(fā)絕減兒孫。余之見者不可勝數(shù)，附此戒之。
新亡附葬祖塋章第一百二十九
六沖變沖，卦變絕克，父母受傷，內(nèi)外反吟，且宜他葬。世爻受克隨墓助傷，世動(dòng)化克化鬼，附葬不宜。父母兄弟妻兒動(dòng)而化鬼化克，俱有刑沖傷重，惟喜世及六親不逢變克，隨卦靜六合，必得存亡之安。
如子月丙申日占以父柩附葬祖塋得復(fù)之坤卦
丶丶子孫酉金
丶丶妻財(cái)亥水
丶丶兄弟丑土 應(yīng)
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木
○妻財(cái)子水 世 兄弟未土
斷曰：世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。數(shù)月后不斷曰：腰疼欲死，欲遷其墳。余曰：墳不必遷，卦中世爻被克，幸而旺相，土來克水，命道安土神則吉，果於安墳而愈。余曰：目下雖不遷改，終有遷改。彼曰：何也？余曰：化六沖不久之象。果於子年死母，起此冢合葬於他處也。
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