野鶴曰：卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以參天量地；粗知其理亦可趨吉避兇。凡學(xué)卜者可以深求，亦可淺學(xué)。淺學(xué)者只要先學(xué)裝卦，知道動(dòng)變及卦之六沖，卦變六沖，看熟用神章中占何人占何事以何爻為用神；再看何為旬空、月破及春夏秋冬四時(shí)衰旺、生克沖刑即知決斷禍福。

　　假令占功名若得旺官持世，或日月、動(dòng)爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孫持世，或子孫動(dòng)于卦中，不拘占入場(chǎng)、占升遷悉如水中掬月。占求財(cái)若得財(cái)星持世，或日月、動(dòng)爻作子孫生合世爻；或官鬼持世，財(cái)動(dòng)生之；或父母持世，財(cái)動(dòng)克世，皆許求財(cái)之易為長(zhǎng)者以折枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻動(dòng)于卦中，或世臨旬空、月破，何須緣木求魚。

　　如占一年月令，現(xiàn)任官者，宜官星持世，財(cái)動(dòng)生之，皆許吉慶。若遇官鬼相克，日月、動(dòng)爻作子孫沖克世爻；或作官鬼沖克世爻；或世空世破、官破官空；或世動(dòng)化回頭克及子孫持世皆為兇兆。

　　士民而占月令者，最喜財(cái)爻及子孫持世，管許一歲亨通。若遇官鬼持世，得日月、動(dòng)爻作財(cái)星生合世爻者，更主吉利。若無(wú)財(cái)動(dòng)生合世爻而官鬼持世者，必見災(zāi)非。倘世破、世空及鬼動(dòng)克世多見兇災(zāi)。兄動(dòng)克世，口舌破財(cái)。

　　以上官府士民占流年者，合世之月則吉，沖世之月則兇。皆不宜世爻變鬼及化回頭之克，定見兇危。又不宜財(cái)動(dòng)化父、父化財(cái)爻、鬼化父母，必有長(zhǎng)上之災(zāi)。弟兄變鬼、鬼變弟兄，防手足之厄。財(cái)化鬼、鬼化財(cái)、財(cái)化兄、兄化財(cái)，主傷克妻妾婢仆。子化鬼、鬼化子、父化子孫，子孫化父，小口有傷。青龍?zhí)煜渤质郎蓝邢??；⒐戆l(fā)動(dòng)主孝服。螣蛇朱雀臨兄，鬼動(dòng)而克世者，須防口舌。玄武臨兄鬼動(dòng)而克世者，防賊盜及陰人。

　　如占避訟防非，仇人為害及行江漂海，深入險(xiǎn)地，旅店孤眠，窮鄉(xiāng)僻壤，投寺宿廟；或營(yíng)中貿(mào)易，錯(cuò)買盜物；或見鄰家火起；或聞瘟疫流行，防虎狼，防盜寇；或夜行早起；或逾險(xiǎn)偷關(guān)；或已入是非之場(chǎng)，心憂禍患；或欲管閑事，恐惹災(zāi)非；或入病家以防沾染；或誤服毒物，恐致傷生；或已定重罪而盼赦；或已得險(xiǎn)病而防危；或問(wèn)此物此藥可以服否；或問(wèn)歹人烈馬傷害我否，凡遇一切防災(zāi)慮患者，但得子孫持世及子孫動(dòng)于卦中，或世動(dòng)變出子孫，或世動(dòng)化回頭相生，或官鬼動(dòng)以相生，即使身坐虎口，管許安如泰山。惟忌官鬼持世，憂疑不解。鬼克世災(zāi)禍必侵。世動(dòng)化鬼及化回頭克者，禍以及身，避之無(wú)及。惟世爻空者無(wú)憂，世爻破者不利。

　　占病者如自占病，若得世爻旺相或日月動(dòng)爻生合世爻；或子孫持世；或子孫動(dòng)于卦中，不拘久病近??；或求神或服藥，立保安康。近病者世值旬空或世動(dòng)化空，或卦逢六沖及卦變六沖，不須服藥，即許安痊。久病者官鬼持世，遇休囚或遇日月動(dòng)爻克世，或值旬空月破，世動(dòng)化空化破，或卦逢六沖，卦變六沖，或世動(dòng)化鬼及化回頭克者，速宜救治。遲者扁鵲難醫(yī)。

　　占父母病以父母爻為用神。若得父爻旺相，或日月動(dòng)爻生父母，或父動(dòng)化旺，不拘久病近病，求神服藥立見安寧。近病者父爻值旬空，父動(dòng)化空，或卦逢六沖，不藥而痊。久病者父爻值旬空月破，或父動(dòng)化空化破；父動(dòng)化財(cái)，財(cái)化父母，卦逢六沖，卦變六沖；或父爻休囚又被日月動(dòng)爻沖克，為子者須宜急急求醫(yī)，親嘗湯，勿遠(yuǎn)離也。

　　占兄弟病者，若得兄爻旺相，或臨日月動(dòng)爻相生；或兄動(dòng)化旺化生，不拘病之遠(yuǎn)近，立許痊安。近病者，兄爻值旬空及動(dòng)而化空，卦逢六沖，卦變六沖，服藥即愈。久病者兄爻值旬空月破及動(dòng)而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，兄動(dòng)化鬼，鬼化兄爻，或兄爻休囚被日月動(dòng)爻沖克，急急服藥求神，遲則難調(diào)理。

　　占子孫病者，子孫爻旺相，或臨日月，或日月動(dòng)爻生合，或子孫爻化回頭生化旺，不拘病之新久，服藥求神即愈。近病者子孫爻值旬空及動(dòng)而化空，卦逢六沖，卦變六沖，不藥而愈。出痘者不宜六沖。久病者子孫逢旬空月破及動(dòng)而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，子孫動(dòng)而化鬼，鬼化子孫，父化子，子化父及日月動(dòng)爻沖克者，速宜服藥，遲則難于治矣！

　　占妻妾病者，以財(cái)爻為用神。財(cái)爻旺相或臨日月，或日月動(dòng)爻相生，或財(cái)爻化子孫及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈。近病者妻財(cái)逢旬空及動(dòng)而化空，或爻逢六沖，卦變六沖，何須服藥，即許災(zāi)除。久病者財(cái)爻逢旬空月破及動(dòng)而化空化破，卦逢六沖，卦變六沖，或財(cái)動(dòng)化鬼，鬼化財(cái)爻，兄動(dòng)化財(cái)，財(cái)化兄弟，世有盧醫(yī)亦難取效。

　　凡占三黨六親及官長(zhǎng)、師生、婢仆諸人之病，皆于用神章內(nèi)以取用神。

　　占朋友、外人以應(yīng)爻為用神，理之常也，往往多有不驗(yàn)者，何也？疑因不甚關(guān)切，不誠(chéng)之故耳。

　　野鶴曰：客有問(wèn)于予曰，據(jù)爾之言，占卜極易事也。即如占功名得旺官持世以成名，子孫持世而失望。占疾病近病逢沖逢空，不藥而愈；久病逢沖逢空靈丹莫救。如若得此顯然者自是不難知矣。倘占疾病不逢六沖，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，兇不兇而吉不吉。又如占功名，官與子孫皆不持世，六爻亂動(dòng)，財(cái)父同興，何以決之？予曰：爾若垂簾賣卜，每日數(shù)卜之占，未必盡得顯而易見之卦。兇中藏吉，吉處藏兇者有之，必須奧理深求，細(xì)心參悟。爾欲自知趨避者，必然卦不亂占，心無(wú)雜念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孫即動(dòng)于卦中，如若間有卦之恍惚者，次早潔誠(chéng)再卜，再遇恍惚者，還可卜之，自然響應(yīng)。只不可心懷兩事而占，一念之誠(chéng)則應(yīng)。若兩占兩三事者，則不靈也。又如占疾病更容易耳！一人有病，一家俱可代占。但有一卦爻逢六沖或卦變六沖，或用神值旬空及用神動(dòng)而化空者，即愈之疾。久病而逢此者難治之災(zāi)也。又如防災(zāi)慮患，但得子孫持世，便與霹靂同居，管許安然無(wú)恙，有何難耶，客曰，占有瀆之，不敢再三，何敢連占幾日？予曰：因此一語(yǔ)誤盡卜卦之人，豈不聞三人占聽二人之言，一事既可三處而占，何妨再？然亦有不可再瀆者，以此一事一刻而占也，須于次日再卜可也。又有連日亦不可再瀆者有之，即如占功名已得子孫持世，我心不悅，必欲求其官鬼持世而后已，此則謂之再三瀆也。然予亦有見其再三瀆者，未見神之不應(yīng)也。予因少年辨復(fù)功名占過(guò)七次，竟有六次而得子孫持世。此乃神不厭我多問(wèn)屢問(wèn)而屢報(bào)也。又有厭予多問(wèn)者，即如我問(wèn)求財(cái)，卦已明現(xiàn)有財(cái)，我心已知矣。我再問(wèn)之，神不告矣。而又以未問(wèn)之事而告我也。如一日占求財(cái)，旺財(cái)持世，是我明知辰日得財(cái)，次日再占一卦，果于辰日得財(cái)否？卦得申金兄動(dòng)而不得，是何說(shuō)耶？及至辰日得財(cái)，至申日因他事而破財(cái)。如悟辰日之得財(cái)者，神已告我，我已知矣。次日而再問(wèn)之，神不告矣，報(bào)我申日而破財(cái)也。故知再三瀆者，神亦不見責(zé)而又報(bào)我未問(wèn)之事也。此事極多。予著此書傳后賢之秘法者，無(wú)他法也。教淺學(xué)者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占無(wú)礙。倘卦中已明現(xiàn)矣，不可再瀆。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有顯然之卦。再者遇事即占，乘此心而未亂，不可多積事情于心，事多心亂，即非一念之誠(chéng)也。教其深學(xué)者，后有分占之法及予所辟諸書之謬與增其奧，宜細(xì)味之。此皆予四十余年終食不違，須臾不離以得之也，實(shí)先賢之所未傳。須宜通前徹尾細(xì)心詳悟，自然巧奪天工，欲參天地之化育，測(cè)鬼神之隱微而不難矣！

　　覺(jué)子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可連占三五卦。