六爻古卜分析的總體程序：六爻古卜推算過程，說白了其實就是通過系統(tǒng)有序的推理理論，剖析與解讀卦象里的各種綜合信息，清晰勾畫出事態(tài)虛擬的整個運行軌跡。而這個虛擬的運行軌跡實際上由兩部分組成，一部分是事態(tài)已經(jīng)發(fā)生的過去與現(xiàn)狀推斷，稱為“對軌”，另一部分是事態(tài)未來趨勢變化的推論，稱為“預測”。那么怎樣預先確保這個軌跡的勾畫正確無誤，以盡量減少事實上的預測偏離呢？于是要求預測者必須根據(jù)勾畫出的虛擬事態(tài)過去與現(xiàn)狀信息，與事態(tài)已經(jīng)發(fā)生的過去現(xiàn)在客觀事實對證，如同現(xiàn)代科學中的衛(wèi)星發(fā)射，必須事先通過一系列的復雜公式與運算，虛擬出衛(wèi)星全程發(fā)射軌跡，再與衛(wèi)星過去已有的飛行軌跡數(shù)據(jù)對接分析糾正偏差，進而推測衛(wèi)星發(fā)射后預計的飛行軌道。若在“對軌”過程中，卦象信息與客觀現(xiàn)實完全對接上，那等于是已經(jīng)正確掌握了事態(tài)運動軌跡的一半規(guī)律，再以此為基礎(chǔ)推算將來事態(tài)的趨勢變化就更有把握，一旦信息不能與事實對應上，則應謹慎從事。古六爻這種“對軌 + 預測”的推算步驟，充分體現(xiàn)了古易預測的嚴謹?？梢哉f，古易預測是自成系統(tǒng)的一門獨立性軌跡推算學，它不需要了解事態(tài)的過程，但它過去現(xiàn)狀的信息顯示部分，完全可以與客觀的事實對應上，這樣眼見為實的分析，再加上預測的實際效果，足以證明周易預測文化的科學性。但不管這步驟的要領(lǐng)掌握得如何出色，要求做到100%的預測成功率，那事實上也是不可能的，如同即使衛(wèi)星發(fā)射也會出現(xiàn)偏軌可能性一樣，六爻古卜預測也不可避免地存在誤差率。因此無論在什么情形下，古易預測都只能作為參考工具而不能作為決策工具。而這個從“對軌”到“預測”的分析程序全過程，可以分解為數(shù)個斷卦步驟。當然這些卦斷步驟有分兩類，分別標注上“完整斷卦步驟”與“初學者適用斷卦步驟”的標簽，讀者就自己定位各取所需吧。
完整的斷卦5步驟：相信不少求學者都有過這樣的感受，成卦之后就開始發(fā)愣，因為不懂該從那里開始入手分析。這要從學六爻的深入程度區(qū)分來講。已經(jīng)具備豐富六爻體系知識、能分清主次與條理、水平已有深度的易學者，看卦不但追求準確性，還要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，斷一卦的完整思路順序如下：
（1）核實來意。一卦成后，第一步即仔細審視卦中的信息內(nèi)容顯示，從卦象中核實求測者的真實心態(tài)意圖，是否與求測者所占問之事情相吻合一致。卦象萬千兆，有的卦象顯示求測者口心一致；有的卦象顯示求測者口中所問卻非心中所想，這就叫問非所問了；有的卦象顯示的內(nèi)容卻不是求測者心中所問之事，這叫答非所問；如是種種，求卜者不言不語而即能從卦中洞悉其問何事，相信凡深入研究六爻的資深易者都有能力做到的，本人也時有賣弄這表面上令人吐舌驚異的所謂“超人技能”，有的是由于問事者心念專一而令卦象清晰，有時候則是利用對方半信半疑的心理，在言語中故意引導對方的意念造成的信息迥異，如對來人說：“你不說我也能知道你想問什么事情”等等，只要對方由此產(chǎn)生一絲好奇心，這就好辦了，他的問卦意念中便立刻包含有想試一試對方的念頭，這也比較容易發(fā)現(xiàn)問者的真實來意。如某次五臺山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起扯東扯西，因為大伙都知道我是個周易預測的行家，自然相當感興趣，我介紹說算卦過程等于是在勾畫軌跡，這個軌跡包括過去、現(xiàn)狀與未來趨勢的軌跡，分析有深度的時候可以達到問事者不言語，也知道他在問什么事。在座有一位房地產(chǎn)行業(yè)的老總，當即表示出濃厚的興趣，很想當場嘗試，我知道他只要產(chǎn)生這個好奇的心念，我就有相當把握知道他問的是什么事情，因為卦象會把他的意念傳導到信息中供我解讀，我教會他搖卦的程序，他立刻當著眾人面搖出一卦，是“坎之謙”
神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 驛馬—巳 桃花—子 將星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宮：坎為水（六沖） 兌宮：地山謙
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
青龍 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 應 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財午火 應
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土
他搖卦后，便一言不發(fā)，靜靜等待著我的發(fā)言。
我審視了一回卦象，應爻妻財發(fā)動沖世，變出父母刃星，于是對他說：“你應是問項目投資性質(zhì)的求財”
他當即臉色一緊，回答道：“正確”
線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，于是再說：“你是打算在兩處項目中決策投資”
他點頭：“確實是兩處項目，你是怎么知道的？”
我答：“這容易，因為財生兩官，又見兩土官發(fā)動，主卦出六沖，說明這是剛發(fā)生不久的事，且最近有人上門主動說客。”
他很驚奇：“果然是這樣子，那結(jié)果將如何，有發(fā)財機會嗎？”
我回復：“卦象不好，說明趨勢不妙，你應該謹慎從事才對。因為用神財爻午火發(fā)動，雖然作勢沖世，但與此同時兩土鬼也動，動動相連，財爻只好與土爻復合連動，火土連動的結(jié)局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是兇兆，這兩個項目將會是非禍根不斷，不但財難得，而且令你不得安寧，而兄弟持世，說明這是需前期投入的項目，若不得財，這信息還是最終損財傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，此事是心急吃不了熱豆腐，不應貿(mào)然上馬，應看仔細先慢慢去了解調(diào)研，才會不失主動?！?br />
在座的絕大部分人，對來者不言即能知其所問何事，這場面只在傳聞中聽說過，卻從來沒有真正親身見識，都不禁張口結(jié)舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實在無意間已經(jīng)引導了問者的意念，信息當然可以很清楚了。
然卦有萬象事有千條，因為推理范圍實在太大，對于復雜的卦象把握起來其實很飄忽，所以對方不言而測準來意的把握往往只有十之五六，技術(shù)上可控程度并不高，不能作為把握技能來要求。但核實來意就完全不同，對方已言明何事，信息涵蓋面已大幅度收窄，范圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以核實來意比推測來意要容易得多，也完全可以通過系統(tǒng)的理論加以掌握，屬于技術(shù)可控范圍，成為一種技能要求。能從一卦中把握住求占者真實意圖或卦象真實的顯示內(nèi)容，無疑是抓住了卦中軌跡的重點要害之處。預測準確率自然會大幅度提高。這一步驟也屬于事態(tài)軌跡分析“對軌”程序中的其中一部分要求。
?。?）明確用神。人們用卦爻以預測事情的成敗吉兇，就是將要問的事情代入卦中某個爻中，此爻就是用神；將占卦人自己也代入到某個爻中，此爻為世爻，通過卦中動爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而達到推斷與預測事情未來趨勢的目的。要知道卦動必有因，爻不會無緣無故去動，爻動都是有其明確的方向與目的，卦中的動爻是專門圍繞世爻或用神而轉(zhuǎn)動的，就象月亮總是圍繞地球轉(zhuǎn)動、地球總是圍繞太陽轉(zhuǎn)動、太陽系總是圍繞銀河系轉(zhuǎn)動，都是有目標的運動，不會瞎轉(zhuǎn)悠，這點必須掌握。世爻在排卦時就已經(jīng)確立，但用神則必須在卦中找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動爻運動的真正意義，知道動爻到底是圍繞哪兩個核心產(chǎn)生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個是太陽，整個卦象系統(tǒng)就沒了分析的核心。所以斷卦首先得尋找與明確用神，這是準確預測未來趨勢的根本前提。
?。?）吉兇定性。明確用神，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個核心，運用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而對事情趨勢的吉兇方向作出正確判斷，這一步驟的操作就是卦的吉兇判斷。人們之所以要占卜，無非就是想預知事情未來趨勢的成敗禍福，以利趨吉避兇。所以這一步是檢驗卦卜成敗的最關(guān)鍵所在，這一步分析統(tǒng)稱為“吉兇判斷層面”，運用到的六爻理論也最為嚴謹與細致。
?。?）應期推測與細節(jié)推斷。即是指在吉兇判斷有明確方向的前提下，以卦理分析為基礎(chǔ)，推測一件事情吉兇發(fā)生的時間與過程細節(jié)。一卦的吉兇是否判斷正確當然是重中之重，而推測事件發(fā)生變化的時間與事態(tài)的過程細節(jié)變化，也相當?shù)闹匾瑴蚀_的應期判斷與事態(tài)過程分析，圈定了吉兇發(fā)生的具體時間范圍與細節(jié)變化，從而大幅度提高趨吉避兇的實際意義，這是專業(yè)預測的重要特征之一。這一步驟稱為“應期細節(jié)分析層面”。而以上2至4的步驟則統(tǒng)屬于卦斷中“預測”程序范圍內(nèi)容?？梢哉f，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡“預測”內(nèi)容展開理論方法的闡述，沒有即時眼見為實的說服力，你說根據(jù)這些未來將咋樣咋樣，那是誰都不知道的事，于是周易預測漸漸被歸類為玄學。我們提倡古筮預測是科學，除了要求對預測結(jié)果的準確性，對預測技能發(fā)揮的平穩(wěn)性，更要求掌握“對軌”的技能，通過對卦象信息的解讀，重鋪事態(tài)的過去與現(xiàn)狀軌跡，與事實一一對應，即讓求測者眼見為實，也讓整個預測推理過程更顯得科學與理性。接下去的第五個預測步驟就是“對軌”。
?。?）對證事態(tài)的過去與現(xiàn)狀。一卦顯一事，卦中信息包羅萬象，有事態(tài)吉兇應期細節(jié)的軌跡顯示，自然也有事情相關(guān)過去與現(xiàn)狀的蛛絲馬跡存在。而卦顯是現(xiàn)實事情的縮影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能與事情客觀過去與現(xiàn)狀相對應的軌跡信息存在，只要掌握了相關(guān)理論知識，便可以準確推算于其中，通過卦顯信息軌跡與客觀現(xiàn)實的逐一對證，來核驗卦象軌跡顯示是否確實是客觀現(xiàn)狀的真實反映，從而排除假卦或卦象假顯的因素，從另一個角度提高與保障預測的準確率。這充分體現(xiàn)了古六爻預測文化的嚴謹性與科學性。這一步驟構(gòu)成了卦斷中“對軌”部分程序的另一部分，雖然說是第5個步驟，但這只是思路上如此，實際預測中這卻是最先向求測者陳述的內(nèi)容。如之上所舉五臺山之事，演示一番后其他人立刻爭相問占。問事業(yè)、問股票、問工作調(diào)動等等接踵而來，除了預測告知事件將來趨勢外，對于每一件事情的過去現(xiàn)狀，都可以從卦象信息中或多或少正確解讀，并且當場對證無誤，問股票的知其目前正陷入虧損、但損失不大；問事業(yè)的知其目前在公司正遭受損失、在財產(chǎn)方面損失不大、即將開的公司將與人際相關(guān)；問工作調(diào)動知其目前正在主動公關(guān)中、趨勢朦朧等等。至此大伙終于真正見識了傳統(tǒng)古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時都認為卦算陳述之精準近乎神跡，我卻大力否認，我解釋卦算軌跡的過程，只是易理公式的運用過程，與數(shù)學物理的推算一般，講求的是對易理公式的熟悉與靈活程度、以及個人的運算狀態(tài)，這與神跡或靈感沒有一絲的關(guān)系，所以對于古六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必準，而是努力使總體的預測準確率，長期穩(wěn)定在一個可控范圍內(nèi)，使古筮預測真正成為人們趨吉避兇的實用參考工具。
我們已經(jīng)理解到，一個完整的古卜推算過程，由“對軌”與“預測”兩部分程序構(gòu)成，而對比于“預測”，卦算中對于“對軌”步驟方面的論述，其解讀方法歷史上并沒有形成系統(tǒng)性的整體理論，但千多年來于這方面零星雜散的個人實戰(zhàn)經(jīng)驗心得，卻不在少數(shù)，甚至方法數(shù)量比“預測”方面還要廣泛，例如古書中記載的“何知章口訣”等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與六爻理論知識的掌握范圍與深度密切相關(guān)，比起事態(tài)“預測”理論的掌握，難度要更大，初學者最好先跨過這步，以免因知識運用層次不清晰造成思維的混亂。
要求初學者掌握的斷卦3步驟：千里之行始于足下，知識要一步一腳印學習領(lǐng)會，根基牢固踏實預測水平才能有實質(zhì)性的提升。對于初學者而言，不能一步到位硬性要求按上述的斷卦步驟走，因為第1步的核來意與第5步的事態(tài)過去現(xiàn)狀分析，所要求的學問廣博程度可以用“海量”來形容，沒有常年累月的知識積累和實踐經(jīng)驗總結(jié)，以及通過豐富閱歷培養(yǎng)出擇象活用的職業(yè)靈感，一般沒有十年八年的閱歷經(jīng)驗，是很難做到嫻熟運用的。初學就勉強想走完整的斷卦步驟，很容易出現(xiàn)各種理論知識應用層次混亂，導致欲速不達，有些人甚至因此腦子里灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂用，到最后竟然發(fā)覺自己所掌握的理論，無論往哪個結(jié)果分析都可以解釋得自己很服氣，但實踐起來到底應選擇哪個預測方向就慌神了，所以最終反而連卦都不會算了，等于是自己把自己廢掉。所以對于初學者，斷卦只要求三個步驟則可：（1）取用神，（2）斷吉兇 （3）推應期。等理論知識逐漸運用嫻熟并能夠把握自如之后，再做下一步的嘗試。
首先是明確用神，其次是吉兇判斷，然后是斷應期。有人問為什么非要這樣定呢？關(guān)鍵在于動必有因，軌跡在于運動，卦象的解讀這是這樣，你問一件事情，卦中的所有動爻，都有一個特征，就是爻不會無緣無故去動，凡動爻，都有明確的目標指向，而這個目標指向，無非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好辦，卦一成就知道是哪個爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動爻動的真正目的是指向哪里，才能正確洞悉核心的卦機信息，所以凡斷卦，必先取用神。下面舉個例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
動爻是有明確的目標指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明確，動爻有否指向它，這個很容易看明白，關(guān)鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動爻之所以動，到底預兆著什么。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來官鬼動是為了克兄弟亥水兆兇。若明確父母爻為用神，原來官鬼動是為了生父母酉金兆吉。吉兇判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在于此。
為什么要先斷吉兇再斷應期與細節(jié)，因為應期判斷有個普遍的運用原則，就是“吉斷有吉應，兇斷有兇應”。應期的分析不能夠獨立進行，它必須在吉兇判斷定性的前提下展開，吉兇判斷的決策方向，決定著應期分析的思路指向。吉兇上斷為吉利，應期必須循著應吉利的思路去分析，相反，吉兇上斷為兇兆，應期必須循著應兇的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉兇，再分析應期。還是舉上卦為例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假設(shè)取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那么分析應期的時候，就必須根據(jù)之前吉卦的定性來分析，什么時候能使用神受生，就是此占應吉利的應期，元神官鬼動空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應期推斷應是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
還是假設(shè)取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見有幫助，為用旺世衰不成事的兇卦，那么分析應期的時候，就必須遷就之前兇卦的定性來分析，什么時候能使用神不再受生，就是此占應兇的時候，元神官鬼動空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應期斷是寅、卯日。注意，為什么不應在沖去辰土的戌日？因為此卦的辰土正處在動空狀態(tài)，而沖空是出空的其中一個模式，若選戌日，不是沖走辰土，而是沖實辰土，令其發(fā)生作用生用神，如何應兇呢？不能選亥日也是這層道理。若辰土或巳火不是空爻，則可以推戌日亥日為應兇的時日，沖去元神應兇兆。由此可見，應期的分析必須以吉兇判斷為前提條件下展開，所以須先分析吉兇，才輪到分析應期。
以下以初學者斷卦三步驟分析一個古例：
卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：雷風恒 震宮：地風升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財戌土 應 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 應
原注：酉官持世，破而且空，又動出午火相克，不獨削職，須防五六月還見兇災?；蛟唬盒业檬缿嗌肿兩?，必得救解。余曰：自占自陳，與應何干？此迂腐之論也。果于五月下獄。
第一步：明確用神。卦中子孫爻發(fā)動，是什么意思呢？它是去生財爻？還是去克世官？那要看你問的是什么事，先明確用神，才能知道爻動的寓意，問的是官職自陳，問自陳后的前景，自然是問官運了，以官鬼為用神，卦中兩個官鬼爻，酉金在世位，世應位置優(yōu)先考慮，所以選世爻官鬼酉金為用神，這樣我們就明白，原來子孫午火發(fā)動，是為了去克世官。
第二步：吉兇判斷。動必有因，火克金，子孫爻午火獨發(fā)，克世克官使酉金受傷，很明顯可以定性為兇兆了，那人說應爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機在于動，應爻戌土不動，如何生世？只是表面架勢而已，并不能改變大局的趨勢。為何是大兇？動克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見墻倒眾人推，屋檐破了偏遇見連綿夜雨
——— 真正倒霉透了。
第三步：在吉兇定性為兇的前提下，應期的判斷必須沿著吉兇判斷的主線展開，既然是兇兆，那什么時候致兇呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時候，它就可以發(fā)力克傷酉金，兇兆就應驗了。
當然，對吉兇應期掌握熟練者，可以接著再推論細節(jié)及事態(tài)的過去現(xiàn)狀，月破在細節(jié)層面是現(xiàn)狀已經(jīng)遭傷的信息，從卦中世官月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經(jīng)遭裁撤，子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關(guān)人的牢房，預示事主還將要被抓去坐牢，這個表面上令人毛骨悚然的預測，其實是那么的順理成章。
完整的斷卦5步驟：相信不少求學者都有過這樣的感受，成卦之后就開始發(fā)愣，因為不懂該從那里開始入手分析。這要從學六爻的深入程度區(qū)分來講。已經(jīng)具備豐富六爻體系知識、能分清主次與條理、水平已有深度的易學者，看卦不但追求準確性，還要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，斷一卦的完整思路順序如下：
（1）核實來意。一卦成后，第一步即仔細審視卦中的信息內(nèi)容顯示，從卦象中核實求測者的真實心態(tài)意圖，是否與求測者所占問之事情相吻合一致。卦象萬千兆，有的卦象顯示求測者口心一致；有的卦象顯示求測者口中所問卻非心中所想，這就叫問非所問了；有的卦象顯示的內(nèi)容卻不是求測者心中所問之事，這叫答非所問；如是種種，求卜者不言不語而即能從卦中洞悉其問何事，相信凡深入研究六爻的資深易者都有能力做到的，本人也時有賣弄這表面上令人吐舌驚異的所謂“超人技能”，有的是由于問事者心念專一而令卦象清晰，有時候則是利用對方半信半疑的心理，在言語中故意引導對方的意念造成的信息迥異，如對來人說：“你不說我也能知道你想問什么事情”等等，只要對方由此產(chǎn)生一絲好奇心，這就好辦了，他的問卦意念中便立刻包含有想試一試對方的念頭，這也比較容易發(fā)現(xiàn)問者的真實來意。如某次五臺山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起扯東扯西，因為大伙都知道我是個周易預測的行家，自然相當感興趣，我介紹說算卦過程等于是在勾畫軌跡，這個軌跡包括過去、現(xiàn)狀與未來趨勢的軌跡，分析有深度的時候可以達到問事者不言語，也知道他在問什么事。在座有一位房地產(chǎn)行業(yè)的老總，當即表示出濃厚的興趣，很想當場嘗試，我知道他只要產(chǎn)生這個好奇的心念，我就有相當把握知道他問的是什么事情，因為卦象會把他的意念傳導到信息中供我解讀，我教會他搖卦的程序，他立刻當著眾人面搖出一卦，是“坎之謙”
神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 驛馬—巳 桃花—子 將星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宮：坎為水（六沖） 兌宮：地山謙
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
青龍 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 應 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財午火 應
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土
他搖卦后，便一言不發(fā)，靜靜等待著我的發(fā)言。
我審視了一回卦象，應爻妻財發(fā)動沖世，變出父母刃星，于是對他說：“你應是問項目投資性質(zhì)的求財”
他當即臉色一緊，回答道：“正確”
線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，于是再說：“你是打算在兩處項目中決策投資”
他點頭：“確實是兩處項目，你是怎么知道的？”
我答：“這容易，因為財生兩官，又見兩土官發(fā)動，主卦出六沖，說明這是剛發(fā)生不久的事，且最近有人上門主動說客。”
他很驚奇：“果然是這樣子，那結(jié)果將如何，有發(fā)財機會嗎？”
我回復：“卦象不好，說明趨勢不妙，你應該謹慎從事才對。因為用神財爻午火發(fā)動，雖然作勢沖世，但與此同時兩土鬼也動，動動相連，財爻只好與土爻復合連動，火土連動的結(jié)局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是兇兆，這兩個項目將會是非禍根不斷，不但財難得，而且令你不得安寧，而兄弟持世，說明這是需前期投入的項目，若不得財，這信息還是最終損財傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，此事是心急吃不了熱豆腐，不應貿(mào)然上馬，應看仔細先慢慢去了解調(diào)研，才會不失主動?！?br />
在座的絕大部分人，對來者不言即能知其所問何事，這場面只在傳聞中聽說過，卻從來沒有真正親身見識，都不禁張口結(jié)舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實在無意間已經(jīng)引導了問者的意念，信息當然可以很清楚了。
然卦有萬象事有千條，因為推理范圍實在太大，對于復雜的卦象把握起來其實很飄忽，所以對方不言而測準來意的把握往往只有十之五六，技術(shù)上可控程度并不高，不能作為把握技能來要求。但核實來意就完全不同，對方已言明何事，信息涵蓋面已大幅度收窄，范圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以核實來意比推測來意要容易得多，也完全可以通過系統(tǒng)的理論加以掌握，屬于技術(shù)可控范圍，成為一種技能要求。能從一卦中把握住求占者真實意圖或卦象真實的顯示內(nèi)容，無疑是抓住了卦中軌跡的重點要害之處。預測準確率自然會大幅度提高。這一步驟也屬于事態(tài)軌跡分析“對軌”程序中的其中一部分要求。
?。?）明確用神。人們用卦爻以預測事情的成敗吉兇，就是將要問的事情代入卦中某個爻中，此爻就是用神；將占卦人自己也代入到某個爻中，此爻為世爻，通過卦中動爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而達到推斷與預測事情未來趨勢的目的。要知道卦動必有因，爻不會無緣無故去動，爻動都是有其明確的方向與目的，卦中的動爻是專門圍繞世爻或用神而轉(zhuǎn)動的，就象月亮總是圍繞地球轉(zhuǎn)動、地球總是圍繞太陽轉(zhuǎn)動、太陽系總是圍繞銀河系轉(zhuǎn)動，都是有目標的運動，不會瞎轉(zhuǎn)悠，這點必須掌握。世爻在排卦時就已經(jīng)確立，但用神則必須在卦中找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動爻運動的真正意義，知道動爻到底是圍繞哪兩個核心產(chǎn)生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個是太陽，整個卦象系統(tǒng)就沒了分析的核心。所以斷卦首先得尋找與明確用神，這是準確預測未來趨勢的根本前提。
?。?）吉兇定性。明確用神，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個核心，運用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關(guān)系，從而對事情趨勢的吉兇方向作出正確判斷，這一步驟的操作就是卦的吉兇判斷。人們之所以要占卜，無非就是想預知事情未來趨勢的成敗禍福，以利趨吉避兇。所以這一步是檢驗卦卜成敗的最關(guān)鍵所在，這一步分析統(tǒng)稱為“吉兇判斷層面”，運用到的六爻理論也最為嚴謹與細致。
?。?）應期推測與細節(jié)推斷。即是指在吉兇判斷有明確方向的前提下，以卦理分析為基礎(chǔ)，推測一件事情吉兇發(fā)生的時間與過程細節(jié)。一卦的吉兇是否判斷正確當然是重中之重，而推測事件發(fā)生變化的時間與事態(tài)的過程細節(jié)變化，也相當?shù)闹匾瑴蚀_的應期判斷與事態(tài)過程分析，圈定了吉兇發(fā)生的具體時間范圍與細節(jié)變化，從而大幅度提高趨吉避兇的實際意義，這是專業(yè)預測的重要特征之一。這一步驟稱為“應期細節(jié)分析層面”。而以上2至4的步驟則統(tǒng)屬于卦斷中“預測”程序范圍內(nèi)容?？梢哉f，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡“預測”內(nèi)容展開理論方法的闡述，沒有即時眼見為實的說服力，你說根據(jù)這些未來將咋樣咋樣，那是誰都不知道的事，于是周易預測漸漸被歸類為玄學。我們提倡古筮預測是科學，除了要求對預測結(jié)果的準確性，對預測技能發(fā)揮的平穩(wěn)性，更要求掌握“對軌”的技能，通過對卦象信息的解讀，重鋪事態(tài)的過去與現(xiàn)狀軌跡，與事實一一對應，即讓求測者眼見為實，也讓整個預測推理過程更顯得科學與理性。接下去的第五個預測步驟就是“對軌”。
?。?）對證事態(tài)的過去與現(xiàn)狀。一卦顯一事，卦中信息包羅萬象，有事態(tài)吉兇應期細節(jié)的軌跡顯示，自然也有事情相關(guān)過去與現(xiàn)狀的蛛絲馬跡存在。而卦顯是現(xiàn)實事情的縮影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能與事情客觀過去與現(xiàn)狀相對應的軌跡信息存在，只要掌握了相關(guān)理論知識，便可以準確推算于其中，通過卦顯信息軌跡與客觀現(xiàn)實的逐一對證，來核驗卦象軌跡顯示是否確實是客觀現(xiàn)狀的真實反映，從而排除假卦或卦象假顯的因素，從另一個角度提高與保障預測的準確率。這充分體現(xiàn)了古六爻預測文化的嚴謹性與科學性。這一步驟構(gòu)成了卦斷中“對軌”部分程序的另一部分，雖然說是第5個步驟，但這只是思路上如此，實際預測中這卻是最先向求測者陳述的內(nèi)容。如之上所舉五臺山之事，演示一番后其他人立刻爭相問占。問事業(yè)、問股票、問工作調(diào)動等等接踵而來，除了預測告知事件將來趨勢外，對于每一件事情的過去現(xiàn)狀，都可以從卦象信息中或多或少正確解讀，并且當場對證無誤，問股票的知其目前正陷入虧損、但損失不大；問事業(yè)的知其目前在公司正遭受損失、在財產(chǎn)方面損失不大、即將開的公司將與人際相關(guān)；問工作調(diào)動知其目前正在主動公關(guān)中、趨勢朦朧等等。至此大伙終于真正見識了傳統(tǒng)古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時都認為卦算陳述之精準近乎神跡，我卻大力否認，我解釋卦算軌跡的過程，只是易理公式的運用過程，與數(shù)學物理的推算一般，講求的是對易理公式的熟悉與靈活程度、以及個人的運算狀態(tài)，這與神跡或靈感沒有一絲的關(guān)系，所以對于古六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必準，而是努力使總體的預測準確率，長期穩(wěn)定在一個可控范圍內(nèi)，使古筮預測真正成為人們趨吉避兇的實用參考工具。
我們已經(jīng)理解到，一個完整的古卜推算過程，由“對軌”與“預測”兩部分程序構(gòu)成，而對比于“預測”，卦算中對于“對軌”步驟方面的論述，其解讀方法歷史上并沒有形成系統(tǒng)性的整體理論，但千多年來于這方面零星雜散的個人實戰(zhàn)經(jīng)驗心得，卻不在少數(shù)，甚至方法數(shù)量比“預測”方面還要廣泛，例如古書中記載的“何知章口訣”等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與六爻理論知識的掌握范圍與深度密切相關(guān)，比起事態(tài)“預測”理論的掌握，難度要更大，初學者最好先跨過這步，以免因知識運用層次不清晰造成思維的混亂。
要求初學者掌握的斷卦3步驟：千里之行始于足下，知識要一步一腳印學習領(lǐng)會，根基牢固踏實預測水平才能有實質(zhì)性的提升。對于初學者而言，不能一步到位硬性要求按上述的斷卦步驟走，因為第1步的核來意與第5步的事態(tài)過去現(xiàn)狀分析，所要求的學問廣博程度可以用“海量”來形容，沒有常年累月的知識積累和實踐經(jīng)驗總結(jié)，以及通過豐富閱歷培養(yǎng)出擇象活用的職業(yè)靈感，一般沒有十年八年的閱歷經(jīng)驗，是很難做到嫻熟運用的。初學就勉強想走完整的斷卦步驟，很容易出現(xiàn)各種理論知識應用層次混亂，導致欲速不達，有些人甚至因此腦子里灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂用，到最后竟然發(fā)覺自己所掌握的理論，無論往哪個結(jié)果分析都可以解釋得自己很服氣，但實踐起來到底應選擇哪個預測方向就慌神了，所以最終反而連卦都不會算了，等于是自己把自己廢掉。所以對于初學者，斷卦只要求三個步驟則可：（1）取用神，（2）斷吉兇 （3）推應期。等理論知識逐漸運用嫻熟并能夠把握自如之后，再做下一步的嘗試。
首先是明確用神，其次是吉兇判斷，然后是斷應期。有人問為什么非要這樣定呢？關(guān)鍵在于動必有因，軌跡在于運動，卦象的解讀這是這樣，你問一件事情，卦中的所有動爻，都有一個特征，就是爻不會無緣無故去動，凡動爻，都有明確的目標指向，而這個目標指向，無非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好辦，卦一成就知道是哪個爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動爻動的真正目的是指向哪里，才能正確洞悉核心的卦機信息，所以凡斷卦，必先取用神。下面舉個例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
動爻是有明確的目標指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明確，動爻有否指向它，這個很容易看明白，關(guān)鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動爻之所以動，到底預兆著什么。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來官鬼動是為了克兄弟亥水兆兇。若明確父母爻為用神，原來官鬼動是為了生父母酉金兆吉。吉兇判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在于此。
為什么要先斷吉兇再斷應期與細節(jié)，因為應期判斷有個普遍的運用原則，就是“吉斷有吉應，兇斷有兇應”。應期的分析不能夠獨立進行，它必須在吉兇判斷定性的前提下展開，吉兇判斷的決策方向，決定著應期分析的思路指向。吉兇上斷為吉利，應期必須循著應吉利的思路去分析，相反，吉兇上斷為兇兆，應期必須循著應兇的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉兇，再分析應期。還是舉上卦為例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假設(shè)取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那么分析應期的時候，就必須根據(jù)之前吉卦的定性來分析，什么時候能使用神受生，就是此占應吉利的應期，元神官鬼動空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應期推斷應是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
還是假設(shè)取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見有幫助，為用旺世衰不成事的兇卦，那么分析應期的時候，就必須遷就之前兇卦的定性來分析，什么時候能使用神不再受生，就是此占應兇的時候，元神官鬼動空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應期斷是寅、卯日。注意，為什么不應在沖去辰土的戌日？因為此卦的辰土正處在動空狀態(tài)，而沖空是出空的其中一個模式，若選戌日，不是沖走辰土，而是沖實辰土，令其發(fā)生作用生用神，如何應兇呢？不能選亥日也是這層道理。若辰土或巳火不是空爻，則可以推戌日亥日為應兇的時日，沖去元神應兇兆。由此可見，應期的分析必須以吉兇判斷為前提條件下展開，所以須先分析吉兇，才輪到分析應期。
以下以初學者斷卦三步驟分析一個古例：
卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：雷風恒 震宮：地風升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財戌土 應 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 應
原注：酉官持世，破而且空，又動出午火相克，不獨削職，須防五六月還見兇災?；蛟唬盒业檬缿嗌肿兩?，必得救解。余曰：自占自陳，與應何干？此迂腐之論也。果于五月下獄。
第一步：明確用神。卦中子孫爻發(fā)動，是什么意思呢？它是去生財爻？還是去克世官？那要看你問的是什么事，先明確用神，才能知道爻動的寓意，問的是官職自陳，問自陳后的前景，自然是問官運了，以官鬼為用神，卦中兩個官鬼爻，酉金在世位，世應位置優(yōu)先考慮，所以選世爻官鬼酉金為用神，這樣我們就明白，原來子孫午火發(fā)動，是為了去克世官。
第二步：吉兇判斷。動必有因，火克金，子孫爻午火獨發(fā)，克世克官使酉金受傷，很明顯可以定性為兇兆了，那人說應爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機在于動，應爻戌土不動，如何生世？只是表面架勢而已，并不能改變大局的趨勢。為何是大兇？動克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見墻倒眾人推，屋檐破了偏遇見連綿夜雨
——— 真正倒霉透了。
第三步：在吉兇定性為兇的前提下，應期的判斷必須沿著吉兇判斷的主線展開，既然是兇兆，那什么時候致兇呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時候，它就可以發(fā)力克傷酉金，兇兆就應驗了。
當然，對吉兇應期掌握熟練者，可以接著再推論細節(jié)及事態(tài)的過去現(xiàn)狀，月破在細節(jié)層面是現(xiàn)狀已經(jīng)遭傷的信息，從卦中世官月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經(jīng)遭裁撤，子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關(guān)人的牢房，預示事主還將要被抓去坐牢，這個表面上令人毛骨悚然的預測，其實是那么的順理成章。
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