自序

　　六壬之術(shù)，傳之甚古，周、漢、唐、宋迄于明季，名家輩出，而今式微矣。余出身隴畝，世業(yè)耕讀，非今慕古，雅愛(ài)五行。庚戌季秋，以百七十元，貿(mào)得上海民國(guó)江東書(shū)局《改良大六壬全書(shū)三種》，三十年間，苦讀不綴，間為人占，而實(shí)求理自?shī)室?，雖多有應(yīng)者，亦不過(guò)好之耳。然觀今者納甲、星命之書(shū)，充棟汗牛，而壬學(xué)之書(shū)，屈指可數(shù)，為之可懼，故有意將所得所感，成一帙而濫芋于壬書(shū)中，以副尊壬之意，以消永日之閑。但賢如孔圣，尚且述而不作，吾輩后生，焉敢自題曰某某著耶？竊謂所閱書(shū)中，以《大全》、《指南》最為壬學(xué)圭臬，而《大全》匯類(lèi)總集，繁復(fù)不可驟讀；《指南》則言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，但引而不發(fā)，未盡細(xì)故，令后學(xué)無(wú)由而致其道，余因之簡(jiǎn)注之，僭參己意，并引少許實(shí)例，稍著翼論之功，以求拋磚之效。壬學(xué)廁身，未得其徑，南畝農(nóng)夫，言辭陋鄙，徒污明家之目，訛漏必多，方家指正。是為序。

　　北海張洪于庚辰年秋

原序

　　余初習(xí)制舉業(yè)，先大人諭以八股，投時(shí)美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書(shū)不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內(nèi)六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊(yùn)可以養(yǎng)性全身，吐余緒可以料敵知?jiǎng)?，上六千百年?wèn)，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國(guó)迄今，僅蜀孔明、明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵余，再及而應(yīng)，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻(xiàn)。印證所學(xué)，相嘆伯樂(lè)不常有也。公獻(xiàn)以維揚(yáng)將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內(nèi)，又生而膂勇，耽習(xí)奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術(shù)，了然胸次。向請(qǐng)纓于大司馬王霽宇先生，出門(mén)上書(shū)屯田，見(jiàn)知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識(shí)者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學(xué)燕京，與涂松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問(wèn)奇者，日無(wú)虛晷，縱口而談，無(wú)不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類(lèi)纂編，摘計(jì)百數(shù)有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更歷試諸經(jīng)，成《會(huì)纂》一冊(cè)，并付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠(yuǎn)，指南捷徑，無(wú)踰于此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，響應(yīng)桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍雜氏題于邗之甓湖社。

　　世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長(zhǎng)河，膚征其應(yīng)驗(yàn)，不能無(wú)相左焉！余潛心此術(shù)幾二十載，恒嘆其奧妙難窮。雖占斷之后，頗有奇中，每以未獲異人指點(diǎn)為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長(zhǎng)。庚寅仲春，因訪公獻(xiàn)陳君于邗上。公獻(xiàn)縱口而談，悉本于理，及考其事，應(yīng)如左券。然洵當(dāng)世之管郭，后起之李袁詹歟！因語(yǔ)之曰：與其藏之匱中，無(wú)寧懸之國(guó)門(mén)乎？公獻(xiàn)曰唯唯。爰簡(jiǎn)占驗(yàn)百余條，與所作之分門(mén)會(huì)纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡(jiǎn)能。及公遠(yuǎn)莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合并付梓，公諸同好，亦吉兇同患之遺意云爾。噫！斯道久湮，絕學(xué)難繼，神而明之，存乎其人矣。順治壬辰陽(yáng)月，新安程起鸞翔云氏，題于白下之崇德堂。

　　邗，揚(yáng)州古稱(chēng)；陽(yáng)月，亥月；白下，南京舊稱(chēng)。