不論八字格局的常與變，大抵總離不開「五行」和「六神」的活動(dòng)運(yùn)作范圍。有關(guān)五行的各項(xiàng)基本屬性與重要生化原理，我們已在本講義第一、二、三冊(cè)教材中陸續(xù)詳加探討過(guò)，而且在以后的第五、六冊(cè)高級(jí)課程里，還會(huì)將其進(jìn)一步融入命運(yùn)隱微事件的判斷技巧上。至于六神方面，則迄至目前為止，似乎猶未曾作更深入之介紹，雖然講義第十一章第二節(jié)曾概略陳述六神的構(gòu)成涵義，然而僅及于皮毛常識(shí)而已，倘欲以之用于實(shí)際論命，則仍嫌膚淺不足。
六神的應(yīng)用層面至為廣泛，甚且可說(shuō)是突破命學(xué)境界的一道法門，所以我時(shí)常對(duì)面授班的同學(xué)們這樣說(shuō)：「倘不能透徹六神所含射的征象與概念，根本難以合乎邏輯地細(xì)究人命」，由此可見六神在命理學(xué)上的重要性。固然，研析六神之征象需要運(yùn)用到極縝密的推理概念，對(duì)于一般業(yè)余命學(xué)者而言，恐怕是件相當(dāng)煩累的功課，惟以先賢有云：「天下無(wú)難事，只怕有心人」，又云：「吃得苦中苦，方為人上人」，這兩句話的確值得任何有上進(jìn)的治學(xué)者或治事者引為自勉；我也衷心期望著，各位能夠再接再厲，繼續(xù)不斷地發(fā)掘更新、更多、更有意義的六神正確概念，以落實(shí)并光大現(xiàn)代命學(xué)。
第一節(jié) 概念認(rèn)識(shí)要說(shuō)
探討六神征象常需涉及大量之「特殊概念認(rèn)識(shí)」與「邏輯概念理則」，而概念的形成，又往往源起于簡(jiǎn)單的「對(duì)比法」和「二分法」之技巧。例如：我們欲將一班學(xué)生分為兩部分，這時(shí)便會(huì)有許多概念來(lái)影響或幫助我們的行為方法與技巧，我們既可以「人數(shù)概念」為準(zhǔn)則，來(lái)將該班學(xué)生區(qū)別成兩部分，所以，正確之「概念」對(duì)于行為標(biāo)準(zhǔn)或思維理則的建立，具有智慧促因與成熟促因的絕對(duì)作用。宇宙中，唯有人類才擁有「概念認(rèn)識(shí)」，這也是宇宙最令人不可思議的地方，更是人類最足以自慰與自豪之處；因?yàn)?，一旦沒(méi)有了「概念」就不會(huì)產(chǎn)生理智，一旦沒(méi)有了「理智」則人類跟本與其它禽獸、植物無(wú)異。所以，人之所以成為「人」最大的關(guān)鍵就在于我們擁有「概念認(rèn)識(shí)」--即一種對(duì)于任何「感覺器官」以外的事物之思考與分辨能力；由此可知，凡是研究特殊知識(shí)領(lǐng)域的人，一定須設(shè)法強(qiáng)化這種概念認(rèn)識(shí)之能力，當(dāng)然命理學(xué)的研究亦不能例外。
茲為使大家研習(xí)六神征象起見，特從命理學(xué)之角度，扼要簡(jiǎn)介有關(guān)「概念」之基本認(rèn)識(shí)：
一、概念的范圍--
概念認(rèn)識(shí)是一種「不以感覺屬性為對(duì)象，并不依賴器官運(yùn)作」的特殊意識(shí)，其范圍大致有以下三類：
?。ㄒ唬?duì)非物之抽象概念--誰(shuí)都知道什么是福祿、壽喜、好命、壞命、吉祥、兇晦、鬼神、真理、秩序、科學(xué)、計(jì)劃、生意、忘記、純樸、驕傲、愛情、困難、憂愁、快樂(lè)；也知道什么是因此、然后、何以、如果、原來(lái)、已經(jīng)、左右上下、加減乘除、仁義道德……等等?？墒?，誰(shuí)都無(wú)法描繪它的形狀、顏色、溫度、重量、味道，因?yàn)楦杏X屬性，完全無(wú)法用人體之感官察覺到。
（二）對(duì)事物之抽象概念--對(duì)于那些具有感覺屬性的事物，我們能有一種超越其感覺屬性的概念（即抽象認(rèn)識(shí)）。例如用具、藥品、金屬、藝術(shù)品、建筑物、哺乳動(dòng)物、樹木、土地、銀行、學(xué)?！鹊仁挛?，它們都有感覺屬性（所謂「感覺屬性」就是指一切存在于物質(zhì)本身內(nèi)外結(jié)構(gòu)中的實(shí)屬特性，而又能為人類之感覺器官所真切體察者），但當(dāng)我們談?wù)撍鼈儠r(shí)，并不是針對(duì)它們的物質(zhì)感覺屬性，而是指它們的整體意義和性質(zhì)而言。譬如我問(wèn)「用具」像什么，就沒(méi)有人能夠回答，因?yàn)閷儆谟镁叩臇|西太多了，千形百態(tài)，根本令人無(wú)從答起，然而雖說(shuō)它們的感覺屬性各不相同，但我們卻知道它們有一共同之意義--「可以用來(lái)做事」，這就是我們對(duì)用具之「概念」，根據(jù)這個(gè)概念，我們可以把打字機(jī)、吹風(fēng)機(jī)、洗衣機(jī)、鐵槌、鋸子、鋤頭、犁耙……等等器物都含列在內(nèi)。同樣的，在藥店里我們看見各種形形色色的藥品，如藥片、藥丸、藥粉、藥水、藥膏等，它們都有一個(gè)共同的意義--「能夠治病」，但是，如果我問(wèn)藥品像什么，卻沒(méi)有人能夠答得出來(lái)。
（三）對(duì)物質(zhì)屬性之抽象概念--我們對(duì)于物質(zhì)，不但有超越其感覺屬性之概念，甚至對(duì)于物質(zhì)的「感覺屬性」本身，也有特殊之抽象概念。例如我們對(duì)「顏色」這個(gè)概念，并不是指某種單一之色澤，而是泛指七彩；同理，「味道」的概念泛指各種五味；「熱」的概念泛指火的熱、太陽(yáng)的熱、地心的熱、體溫的熱等。這就是說(shuō)，我們對(duì)于具體之物質(zhì)，除了能用我們親身的器官看到、聽到、聞到、嘗到、摸到、觸到其各種感覺屬性（像「鐵」的黑、硬、重；香蕉的黃、軟、甜等）之外，我們還有一種超越其感覺屬性的抽象概念。有了這種概念，當(dāng)我們說(shuō)赤道很熟的時(shí)候，我們可以有熱的意思但卻不必同時(shí)有熟的器官感覺；化學(xué)課本寫著鉛很重，我們不必真的手里拿鉛也可以了解鉛重的意義。
二、概念認(rèn)識(shí)與感覺認(rèn)識(shí)的比較--
概念認(rèn)識(shí)是全面性的，超越一切物質(zhì)之表象及其感覺屬性，它專指一切事物的「意義」和「性質(zhì)」，且其范圍尚擴(kuò)延至非物質(zhì)性之對(duì)象。感覺認(rèn)識(shí)則是片面性的，它只代表「某物」，并且僅代表此物之表象和特質(zhì)。
例如：我看見一部汽車，我的感覺認(rèn)識(shí)（即感官作用）并不直接告訴我這是部「汽車」，而只告訴我它的顏色、形狀、板金的光滑性、輪胎的彈性澀性等，我并不「器官感覺」它是部汽車，而是「意念了解」它是部汽車。根據(jù)感覺認(rèn)識(shí)，我知道香蕉之屬性是黃的、軟的、甜的等，但是我的感覺器官可不知道它是食品、水葉或植物，因?yàn)槭称匪参锒际歉拍钫J(rèn)識(shí)，是抽象的，器官無(wú)法體會(huì)與察覺。
其它動(dòng)物沒(méi)有概念認(rèn)識(shí)，故猴子不能說(shuō)出也無(wú)法了解香蕉是食品或植物或水果，它只能靠感覺器官告訴它此物為色黃、質(zhì)軟、味甜，于是便將之吃下肚里去。
我們的語(yǔ)書文字不能表達(dá)感覺認(rèn)識(shí)，只能表達(dá)概念認(rèn)識(shí)，譬如我們無(wú)法將身上的疼痛用語(yǔ)言說(shuō)給別人聽，而使那人也同樣地感覺到真正如你之疼痛，但是對(duì)方卻也因你的語(yǔ)言訴說(shuō)而體會(huì)出你的疼痛，并在腦海中顯現(xiàn)有關(guān)疼痛之概念。所以，動(dòng)物不能學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有概念認(rèn)識(shí)。
三、概念的意義--
我們對(duì)于外在之事物，在感覺上具有奇妙的「組合」與「分離」之能力--（1）組合能力：譬如當(dāng)我們手里拿著一塊鐵片時(shí)，我們可以看見其顏色，同時(shí)觸覺到它的硬度、溫度、粗細(xì)、重量，敲它又可聽見鏘鏘的聲音，這幾種單一的、不同的鐵之屬性，分別經(jīng)由不同的器官門路傳達(dá)到我們的腦中，竟會(huì)產(chǎn)生「共合成一物」之感覺。（2）分離能力：譬如當(dāng)我們聆聽某一個(gè)人在講話時(shí)。忽然旁邊又有另外一人在說(shuō)話。兩個(gè)人的聲晉雖是由同樣的耳朵門路聽進(jìn)去，但我們絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為聲音是出自同一個(gè)人之口。像以上這兩種器官之感覺能力，我們稱之為復(fù)合感覺；而對(duì)于「概念認(rèn)識(shí)」來(lái)說(shuō)，它也具有類似感覺器官的此項(xiàng)復(fù)合功能，茲分述如下：
?、偻晃镔|(zhì)，能夠含攝很多不同的概念--例如一株人參，可以屬于藥物、贈(zèng)品、商品、實(shí)驗(yàn)品等各種概念；一幅畫盡同時(shí)可為藝術(shù)品、印刷品、紀(jì)念品、紙制品、贈(zèng)品、商品等概念：五行中的水行，可以含攝智性、情欲、分泌、排泄、生殖等等概念。
②同一概念，能夠含攝各式各樣的物質(zhì)--例如「用具」這個(gè)概念，就包羅打字機(jī)、洗衣襪、葉汁機(jī)、斧頭、釘子、吸塵器、鋼筆等許多不同之器物；再如「建筑物」這個(gè)概念，可以包括全世界之住屋、宮殿、神廟、亭榭、軍事堡壘、萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔等人造結(jié)構(gòu)；又如命學(xué)中「正財(cái)」這個(gè)概念，即能含攝房屋、地產(chǎn)、職員、部屬、男人的妻子、女人的父親等許多不同的人物。
四、概念的分類--
概念能夠分成好幾種類別，大要?dú)w納之，約有以下六類：（1）單義概念(2）模擬概念（3)后驗(yàn)概念（4）先驗(yàn)概念（5）清楚概念(6)籠統(tǒng)概念，茲分別條陳如下：：
?、賳瘟x概念--有的概念只有一種單純的意義，它往往直接代表一件事物或一類事物。例如金礦、水分、木材、火光、土壤、山羊、斑馬，飛機(jī)、總統(tǒng)等；又如圓形、三角形、點(diǎn)、錢、鈔票等都是單義概念。
②模擬概念--有的概念可以同義延伸套入不同范圍之事物，但卻分別含攝某種類似情況。例如「財(cái)」這個(gè)概念，可用之于財(cái)產(chǎn)、財(cái)力、財(cái)源、財(cái)政、財(cái)神、財(cái)運(yùn)、財(cái)團(tuán)等不同之模擬意義；又如「災(zāi)」這個(gè)概念，可用之于水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、刀災(zāi)、兵災(zāi)、傷災(zāi)、天災(zāi)、震災(zāi)、病災(zāi)等不同之模擬意義；再如「甜蜜」這個(gè)概念，可用之于甜蜜的水果、甜蜜的話語(yǔ)、甜蜜的愛情、甜蜜的家庭等不同之模擬意義。
?、酆篁?yàn)概念--有些概念，本是屬于自然界中早已存在之事物，而后人類透過(guò)累積之經(jīng)驗(yàn)，才去認(rèn)識(shí)到它。例如云、霧、風(fēng)、雨、花、樹、肺、齒、星星、太陽(yáng)、石頭、山海，牛馬、顏色、細(xì)茵、快樂(lè)、痛苦……等等，這些事物原來(lái)即已存在于目然界中，而為人類日后陸續(xù)所發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。在命理學(xué)中，后驗(yàn)概念尚可包括那些早已成為事實(shí)的一切過(guò)往際遇、命運(yùn)和經(jīng)驗(yàn)。
?、芟闰?yàn)概念--有些概念，本來(lái)并不存在于自然界中，乃是經(jīng)由人類后天的努力，運(yùn)用智能所改良或創(chuàng)制而來(lái)。例如所有的學(xué)術(shù)理論、一切的幾何圖形、數(shù)目公式、易經(jīng)八卦、電影、電視、汽車、橋梁、武器．語(yǔ)言文字、衣服、宇宙飛船……等等。在命理學(xué)中，先驗(yàn)概念倘可包括吾人在天賦本命以外，為了追求真善美圣之境界所作的一切努力及其成果。
?、菝鞔_概念--吾人對(duì)某些事物的概念，有的甚為清楚，不會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)上的混淆。例如數(shù)目、線條、螺絲、眼鏡、稻米、丈夫、爸爸、孔子、國(guó)父等；又如命理上的十天干、十二地支、年、月、日、時(shí)、生、扶、克、泄、盜等，這些概念都非常清楚，所以稱之為明確概念。
?、藁\統(tǒng)概念--吾人對(duì)某些事物的概念，有的則較為含混，容易造成認(rèn)識(shí)上的模糊。例如生命、引力、重力、動(dòng)因、癌癥、社會(huì)、國(guó)家、宇宙、價(jià)值、靈魂、鬼神等；又如命理上的陰陽(yáng)、五行、六神、吉兇、禍福，否泰、得失等，這些概念都比較不明朗，所以稱之為籠統(tǒng)概念?？茖W(xué)的首要目的，就是要盡可能解析、澄清所有既存之概念，并設(shè)法創(chuàng)造正確合理的新概念。
五、概念的外延與內(nèi)涵--
所謂概念的外延，是指能讓「某一概念」所涵蓋的一切相關(guān)事物。例如「私有財(cái)產(chǎn)」這個(gè)概念，其主要意義即「?jìng)€(gè)人所能自由支配的物質(zhì)」，故而此概念的外延便包括金錢、土地、房屋、家具、器用、配偶、子女、有價(jià)證券等等；又如命理上的「正官」這個(gè)概念，其主要意義乃指「對(duì)個(gè)人具有適度規(guī)范力及約束性之事物」，故而此一概念的外延便包括法律、規(guī)章、責(zé)任、制度、長(zhǎng)官、老板、門鎖、女子之丈夫等等。
所謂概念的內(nèi)涵，則是指「某一概念」本身所具備的各項(xiàng)主要特征，例如「人」這個(gè)概念的內(nèi)涵，是「有理性」的「動(dòng)物」，以是可知，「有理性」與「動(dòng)物」兩項(xiàng)性質(zhì)，皆屬人的主要特征，故亦為人的內(nèi)涵。同理「西藥」這個(gè)概念的內(nèi)涵，即「可以治病」的「化學(xué)品」，「正官」這個(gè)概念的內(nèi)涵，即「與日主陰陽(yáng)相見」而「克日主」的「五行」；「四柱」這個(gè)概念的內(nèi)涵，即「由年月日時(shí)構(gòu)成」而能夠「預(yù)測(cè)命運(yùn)」的「干支八字」。
概念的外延與內(nèi)涵恰成反比，外延愈大，內(nèi)涵便愈??；反之，外廷意小，內(nèi)涵便愈大。譬如以「正官」這個(gè)概念為例，如果我們僅將正官的內(nèi)涵說(shuō)成「與日主陰陽(yáng)相見而克日主的五行」，那么，其外延便包羅正官所含射的一切人象、地象、物象、心性等眾多對(duì)象；如果我們稍將正官的內(nèi)涵擴(kuò)大說(shuō)成「與日主陰陽(yáng)相見而克日主的五行，且具人象之意義」，那么，其外延便縮小在長(zhǎng)官、老板、女子之丈夫等對(duì)象上；如果我們?cè)賹⒄俚膬?nèi)涵擴(kuò)大說(shuō)成「與日主陰陽(yáng)相見而克日主的五行，且具人象中的配偶關(guān)系之意義」，那么，其外延便又更形縮小，專指女子之丈夫了。
以上扼要為大家介紹了哲學(xué)概念之共識(shí)，目的無(wú)非在設(shè)法拉近彼此間認(rèn)知上的差距，以期能在下面諸節(jié)課程里，易于溝通書中所欲傳達(dá)之訊息。從第二節(jié)開始，我們即將正式討論六神的各種含射征象，為了方便行文起見，我特將內(nèi)容歸納成「人際征象」、「地象與物象」、「心性征象」、三個(gè)范圍，并分三節(jié)逐次闡釋之。
※注：有關(guān)本節(jié)所論概念與邏輯之問(wèn)題，詳參近賢閔明我所著「簡(jiǎn)易哲學(xué)」近賢陳祖耀所著「理則學(xué)」以及近賢張春與和場(chǎng)圖全著之「心理學(xué)」等書。
第二節(jié) 六神的人際征象
六種所含射之人象，可以分為兩大類，一類為「籠統(tǒng)人象」，一類為「明確人象」。
所謂籠統(tǒng)人象，就是指：不以當(dāng)事者的性別作為與八字日主對(duì)比之依據(jù)，而乃以人類整體社會(huì)的共通階級(jí)層次為準(zhǔn)，緣此規(guī)劃出之人際關(guān)系。這類人象，通常適用于任何性別之命造。
所謂明確人象，財(cái)是指：依照當(dāng)事者的性別對(duì)比于八字日主，并確實(shí)遵循陰陽(yáng)克合生化原理，從而求出的親屬關(guān)系。此類人象俗稱「六親」，其適用對(duì)象須視命造本人之性別而定。
上述兩類人象，前者比鉸側(cè)重于人的性質(zhì)與立場(chǎng)，后者比較側(cè)重于人的性別與親系；于實(shí)際論命時(shí)，二者之應(yīng)用價(jià)值和使用頻率均高，可說(shuō)各擅勝場(chǎng)，無(wú)分軒輊，這一點(diǎn)希望大家能予留意。
一、六神的籠統(tǒng)人象
一、五種社會(huì)人際型態(tài)--日主和其余六神間，存在五種最基本的關(guān)系，即：（1）同我比我的「比劫」。（2）我生我扶的「食傷」。（3）我克我管的「財(cái)星」。《4》克我管我的「官殺」。（5）生我扶我的「印星」。如果將這五種基本關(guān)系套入社會(huì)人際層面，則可產(chǎn)生如下五大型態(tài)之人象，我們絕大多數(shù)的人，終其一生，經(jīng)常須置身于此五大人際型態(tài)所彌蓋之立場(chǎng)中，幾乎無(wú)人能完全避免；此五大人際型態(tài)的構(gòu)成情形，大致上是這樣的：
?。?）同我比我的「此劫」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「同我、比我」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「地位與我平行」或「年齡與我彷佛相近」或「輩份與我同等」或「條件與我相當(dāng)」或「目標(biāo)與我相近」，或［志趣與我相合］，或在其它方面與我具有共相之性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「比劫」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：兄弟、姊妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、同業(yè)、同道；如將推論層面擴(kuò)大，比劫甚至尚可含射同志、同族、同胞……等對(duì)象。
?。?）我生我扶的「食傷」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「我生、我扶」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「受我生養(yǎng)扶育」，或「受我支持幫助」或「受我眷顧教導(dǎo)」或「受我開懷袒護(hù)」或具有「我長(zhǎng)他幼地位」，或具有「我施他受行為」或在其它方面與我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「食傷」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟等；如將推論層面擴(kuò)大，食傷甚至可含鰥寡、孤獨(dú)、老成、殘瘴……等對(duì)象。
（3）我克我管的「財(cái)星」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「我克、我管」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「受我操縱支配」，或「受我欺凌壓迫」或「受我聘雇任用」或「受我管理教訓(xùn)」或「受我規(guī)范約束」或「受我財(cái)物差遣」或在其它方面輿我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「財(cái)星」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：男命的妻妾、男命的情人、員工、部屬、仆役等；如將推論層面擴(kuò)大，財(cái)星甚至尚可含射臨時(shí)雇工、手下敗將、娼妓、奴隸……等等對(duì)象。
?。?）克我管我的「官殺」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「克我、管我」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「雇用我」、「差遣我」「鼓勵(lì)我」「規(guī)勸我」「刺激我」「支配我」「約束我」［壓迫我］「教訓(xùn)我」或在其它方面與我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「宮殿」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：女命的丈夫、女命的情人、執(zhí)法官員、警察、上司、老板、雇主等；如將推論層面擴(kuò)大，官殺甚至尚可含射豪門仕紳、地方惡霸、軍公人員……等等對(duì)象。
?。?）生我扶我的「印星」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「生我、扶我」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「生育我」「教導(dǎo)我」「幫助我」「眷顧我」「開懷我氣「袒護(hù)我」或具有「他長(zhǎng)我幼地位」或具有「他施我受行為」或在其它方面與我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「印星」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：父母、叔伯、姑嬸、老師、長(zhǎng)輩、教練等；如將推論層面擴(kuò)大，印星甚至尚可含射神父牧師、宏法高僧、賢哲善士……等等對(duì)象。
二、籠統(tǒng)人象的性質(zhì)分辨--通常，籠統(tǒng)人象均不予明確細(xì)究其所屬六神之性別，惟有時(shí)仍須從六神的性質(zhì)方面稍事區(qū)別。
比肩和劫財(cái)，原則上雖然共俱「同我比我」之特點(diǎn)，可是兩者輿日主之間，一屬同類同氣，一屬同類異氣，它們的實(shí)質(zhì)關(guān)系畢竟略有不同。這就是說(shuō)，比肩與劫財(cái)二者、食神與傷官二者、正財(cái)與偏財(cái)二者、正官與七殺二者、正印與偏印二者，其間之性質(zhì)多少是有一些差異的；了解此種差異，也能有功于我們進(jìn)一步分辨籠統(tǒng)人象與日主間的對(duì)此性質(zhì)。
十個(gè)六神當(dāng)中，有些是具備共通性質(zhì)的，像「比肩、傷官、偏財(cái)、七殺、正?。惯@組六神，就比較趨于積極、活躍；而「劫財(cái)、食神、正財(cái)、正官、偏印」這組六神，則比較趨于消極、含蓄。又如：「比肩、食神、正財(cái)、正官、正印」這五正星，通常較趨于持穩(wěn)、正規(guī)；而「劫財(cái)、傷官、偏財(cái)、七殺、偏印」這五偏星，則較趨于功利、偏執(zhí)。因此，倘若我們必須將籠統(tǒng)人象硬予對(duì)比區(qū)分為二類，那么，在所有籠統(tǒng)人象中，凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向積極或活躍者，均可用「比肩、傷官、偏財(cái)、七殺、正印」來(lái)代表；凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向消極或含蓄者，均可用「劫財(cái)、食神、正財(cái)、正官、偏印」來(lái)代表。同理，凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向持穩(wěn)或正規(guī)者，均可用「比肩、食神、正財(cái)、正官、正印」來(lái)代表；凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向功利或偏執(zhí)者，均可用「劫財(cái)、傷官、偏財(cái)、七殺，偏印」來(lái)代表。
試以［朋友］這個(gè)人象為例：我們可用「比肩」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為積極或活躍或持穩(wěn)或正規(guī)性質(zhì)的朋友；另一方面，我們可用「劫財(cái)」來(lái)代表那些心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為消極或含蓄或功利、或偏執(zhí)性強(qiáng)的朋友。
再以「上司」這個(gè)人象為例：我們可用「正官」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為消極或含蓄或持穩(wěn)或正規(guī)性質(zhì)的上司．，另一方面，我們可用「七殺」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為積極或活躍或功利或偏執(zhí)性質(zhì)的上司。
再以「員工」這個(gè)人象為例：我們可用「正財(cái)」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職業(yè)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為消極或含蓄或持穩(wěn)或正規(guī)性質(zhì)的員工，另一方面，我們可用「偏財(cái)」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為積極或括躍或功利或偏執(zhí)性質(zhì)的員工。
以上乃是以六神的共通性質(zhì)為著眼點(diǎn)來(lái)區(qū)別籠統(tǒng)人象的性質(zhì)，除此以外還有一種「陰陽(yáng)對(duì)比」的看法，也常被用來(lái)分辨籠統(tǒng)人象，以下特分從比劫、食傷、財(cái)星、官殺、印星五類型態(tài)，簡(jiǎn)單為大家介紹之。
?。?）比劫人象的質(zhì)分：由于比肩之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬陰陽(yáng)一氣共類，反性互為彰顯；劫財(cái)之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬陰陽(yáng)異氣共類，反性互為彰顯。是知，［比肩］可代表那些一常以近似之風(fēng)格主見與我相處，或較能長(zhǎng)期與我共相交流的兄弟、姊妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、同業(yè)、同道等人?！附儇?cái)」則可代表那些常以不同之風(fēng)格主見與我相處，或較易在緊要關(guān)頭與我對(duì)立爭(zhēng)執(zhí)的兄弟、姊妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、同業(yè)、同道等人。
?。?）食傷人象的質(zhì)分：由于食神之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之泄，其泄力弱而持久或緩慢；傷官之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之泄，其泄力強(qiáng)而短暫或快速。是知［食神」可代表那些言行較為含蓄，或態(tài)度較為乖順，或?qū)W習(xí)速度雖慢但卻較有耐力與恒心的兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟等人?！?jìng)佟箘t可代表那些言行較為急進(jìn)，或態(tài)度較為桀騖，或?qū)W習(xí)速度雖快但卻較缺耐力與恒心的兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟等人。
?。?）財(cái)星人象的質(zhì)分：由于正財(cái)之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之盜，其盜力溫和留情而少變；偏財(cái)之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之盜，其盜力激烈寡情而多變。是知［正財(cái)」可代表那些比較不勞我費(fèi)心，或行事穩(wěn)當(dāng)中規(guī)，或乎時(shí)較容易與我溝遍的職員、部屬、仆役、雇工等人?！钙?cái)」則可代表那些常須勞我費(fèi)心，或行事勇魄難料，或平時(shí)較不易與我溝通的職員、部屬、仆役、雇工等人。
?。?）官殺人象的質(zhì)分：由于正官之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之克，其克力溫和留情而少變；七殺之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之克，其克力激烈寡情而多變。是知［正官」可代表那些對(duì)我較為放懷，或?qū)ξ逸^為講理，或較不輕易對(duì)我苛責(zé)設(shè)限與施加重大壓力的官員、警察、上司、老板等人?！钙邭ⅰ箘t可代表那些對(duì)我較不放懷，或?qū)ξ逸^不講理，或較容易對(duì)我動(dòng)輒苛責(zé)設(shè)限與施加重大壓力的官員、警察、上司、老板等人。
（5）印星人象的質(zhì)分：由于正印之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之生，其生力實(shí)質(zhì)而盡心或較無(wú)條件；偏印之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之生，其生力虛無(wú)不實(shí)質(zhì)或常有條件。是知，「正印」可代表那些較能用心扶育我，或較有能力指導(dǎo)我，或在我需要時(shí)能夠無(wú)條件幫助我的父母、叔伯、姑嬸、師長(zhǎng)、教練等人?！钙 箘t可代表那些較少用心扶育我，或較無(wú)能力指導(dǎo)我，或在我需要時(shí)往往有條件地幫助我的父母、叔伯、姑嬸、師長(zhǎng)、教練等人。
三、籠統(tǒng)人象之歸納成表：為方便大家查閱趕見，特再將六神所含射的籠統(tǒng)人象列表于下：
印星：父母、叔伯、姑嬸、老師、長(zhǎng)輩、教練、神父、師父、牧師、高僧。
官殺：女命的丈夫、女命的情人、執(zhí)法官員、警察、民司、老板、雇主。
比劫：同事、同行、同業(yè)、同道、同志、同族、同胞。
食傷：兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟、鰥寡、孤獨(dú)、老幼、殘障者。
財(cái)星：男命的妻妾、男命的情人、員工、部屬、仆役、雇工、娼妓、奴隸。
二、六神的明確人象
?。ㄒ唬┟鞔_人象的求取要訣╠╠前面所介紹的籠統(tǒng)人象，可說(shuō)是一種此較模糊而不明確之人象概念，雖然他們也都有實(shí)體物質(zhì)的感覺屬性，但當(dāng)我們談?wù)撍麄儠r(shí)，通常不是針對(duì)他們的實(shí)質(zhì)感覺屬性本身，而是指他們?cè)谖覀儌€(gè)人的某段時(shí)空情境中，所顯現(xiàn)的類此意義和性質(zhì)而言。比如，食傷所含射的「兒女」對(duì)男命而言，并非指在血統(tǒng)與親系上，長(zhǎng)久不變易其對(duì)應(yīng)關(guān)系的「兒女」而是指在某一時(shí)空中，確曾受我生養(yǎng)或受我扶育或受我教導(dǎo)或受我?guī)椭娜耍軌蚺c我構(gòu)成這種關(guān)系者，既可以為兒、徒弟或其它晚輩等，他們與我之間的此等「生養(yǎng)、扶育、教導(dǎo)、幫助」之關(guān)系，往往不具［永久或長(zhǎng)期］性質(zhì)，例如：當(dāng)兒女成家立業(yè)以后，我們逐漸終止其生養(yǎng)扶育之關(guān)系；學(xué)生結(jié)業(yè)以后，我們逐漸終止其教導(dǎo)幫助之關(guān)系。所以說(shuō)，男命食傷所含射的兒女，并不是指我們一般人所謂的那種「具有永久血統(tǒng)親系」上的兒女，而是指某一時(shí)空具有「他受我生扶意義和性質(zhì)」的類比兒女；同理，印星所含射的「父母」，乃是指某一時(shí)空具有「我受他生扶意義和性質(zhì)」的類比父母；此等生扶的狀態(tài)，是有「時(shí)空性」的，而非長(zhǎng)久不易的。
以下要跟各位介紹的，則是六神所含射的明確人象。由前所述反證可知，明確人象雖不必長(zhǎng)期性或永久性存在著「付出或收受」的義務(wù)，但卻存在著長(zhǎng)期性或永久性之對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，又多半與血統(tǒng)或親系有密切之牽連；畢例來(lái)說(shuō)：我們「養(yǎng)育兒女之行為」常有時(shí)空性，惟我們與兒女間的「父子關(guān)系」或「母子關(guān)系」則恒久不變，前者我們即稱之為「籠統(tǒng)人象」，后者我們即稱之為「明確人象」。
明確人象的求取，必須以命造本人的「性別」對(duì)比于八字中的「日主」并嚴(yán)格遵循「陰陽(yáng)生化」及「陰陽(yáng)克合」的原理，始能圓滿達(dá)成，其基本要訣有五：（1）取五行中之任意一行為太極，然后以此太極代表全體人類。（2）將太極所化生的陰、陽(yáng)兩于，分別代表人類中的女人和男人，陽(yáng)干含射男人，陰干含射女人。（3）女性屬陰可直接生育子嗣，故而不論男女人類，必以生我之陰干為母親，而以能克合母親之陽(yáng)干為父親。（4）男人屬陽(yáng)，必以能與之克合之陰干為配偶；女人屬陰，必以能與之克合之陽(yáng)干為配偶。（5）根據(jù)前兩項(xiàng)「子由陰母所生」及「夫妻陰陽(yáng)克合」之法則，可以無(wú)窮演繹出男命和女命的血親從量。
?。ǘ┠忻N含射之明確人象--假設(shè)我們?nèi)稳∥逍兄械摹附稹剐衼?lái)代表全體人類（倘改取其它五行亦無(wú)不可），則「金」必化生庚、辛二干（太極化生陰陽(yáng)兩儀），其中庚干屬陽(yáng)，可以含射男命，辛于屬陰，可以含射女命；如今欲求出男命之明確人象，僅須以「庚」干作為與其它十干對(duì)應(yīng)之重心點(diǎn)即可，（請(qǐng)各位參見下圖所示）。
我們?nèi)鐚⑶笆銮笕∶鞔_人象的基本五要訣，拿來(lái)套入下示之陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)圖中加以演繹。即可得出以下各類男命明確人象：
（1）、既然「庚」金含射男人，于是由邏輯推證，只有代表女性的陰干「己」上才有能力直接生育本體庚金，故知，己上正印必為男命之母親。
?。?）、「甲」屬陽(yáng)能克合「己」，己土正印既為母親，故知甲木偏財(cái)必為母親之配偶（即父親）。
?。?）、「乙」屬陰能克合「庚」，庚金既為男命本體，故知乙木正財(cái)必為男命之配偶（即妻子）。
（4）、己土正印既母親既能生育本體的辰，也能生育客體的庚，故知庚金比肩亦可含射男命之兄弟。
?。?）、己土正印母親既能生育陽(yáng)性的庚，也能生育陰性的辛，故知辛金劫財(cái)必可含射男命之姊妹。
?。?）、乙木正財(cái)既能克合本體的庚，也能克合客體的庚，故知乙木正財(cái)尚可含射兄弟之配偶（即兄嫂或弟媳）。
?。?）、「丙」屬陽(yáng)能克合「辛」，辛金劫財(cái)既為姊妹，故知丙火七殺必為姊妹之配偶（即姊夫或妹婿）。
（8）、乙木正財(cái)妻子能直接生育陽(yáng)火丙和陰火丁，故知丙火七殺可代表男命之兒子，丁火正官可代表男命之女兒。
（9）、正財(cái)亦含射兄嫂或弟嫂，故知正財(cái)所生之七殺尚可代表兄弟之兒子，正財(cái)所生之正官尚可代表兄弟之女兒（即侄兒或侄女）。
（10）、「辛」屬陰能克合「丙」，丙火七殺既為兒子或侄兒，故知辛金劫財(cái)尚可含射兒子或侄兒之配偶（即兒媳或侄媳）。
?。?1）、「壬」屬陽(yáng)能克合「丁」，丁火正官既為女兒或侄女，故知壬水食神必可含射女兒或侄女之配偶（即女婿或侄婿）。
?。?2）、己土正印既可代表母親，也可代表母親之姊妹《即姨媽》故知能與之克合的甲木偏財(cái)尚能含射姨媽之配偶（即姨丈）。
13）、甲木偏財(cái)既可代表父親，也可代表父親之兄弟（即叔伯），故知能與克合的己上正印尚能含射叔伯之配偶（即伯母或嬸母）。
?。?4）、乙木正財(cái)既可代表妻子，也可代表妻子之姊妹（即姨子），故知能輿乙克合的庚金比肩尚能含射姨子之配偶（即連襟）。
15）、「癸」屬陰能直接生育「甲」，甲木偏財(cái)既屬父親，故知癸水傷官必然含射祖母。
16）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸氣癸水傷官既為祖母，故知戊土偏印必為祖母之配偶（即祖父）。
17）、癸水傷官祖母既能生育陽(yáng)性的甲，也能生育陰性的乙，故知乙木正財(cái)尚可含射父親的姊妹（即姑媽）。
（18）、「庚」屬陽(yáng)能克合「乙」，乙木正財(cái)既為姑媽，故知庚金比肩尚可含射姑媽的配偶（即姑丈）。
（19）、「癸」屬陰能直接生育「乙」，乙木正財(cái)既為妻子，故知癸水傷官尚可含射妻子的母親（即岳母）。
?。?0）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸」，癸水傷官既為岳母，故知戊土偏印尚可含射岳母之配偶（即岳父）。
有關(guān)男命六神所含射的各類明確人象，大致有如前述，不過(guò)，以上所條陳的二十類人象，僅止于一般男命有可能較常應(yīng)用得到的親屬，其余則略而不提。當(dāng)然，如果我們有耐心續(xù)予推演下去的話，還是可以求出許多的親屬關(guān)系，譬如：曾祖父母、高祖父母、孫子、曾孫、玄孫，以及外公、外婆、妻舅、外甥等等……以至于無(wú)窮遠(yuǎn)親；惟以論命時(shí)，這些人際關(guān)系之應(yīng)用機(jī)會(huì)殊少，故不一一加以演釋。
三、女命六神含射之明確人象--假設(shè)我們?nèi)匀∥逍兄械摹附稹剐衼?lái)代表全體人類（倘改取其它五行亦可），則「金」必同樣化生庚、辛二干，其中庚干屬陽(yáng)，可以含射男命，辛干屬陰、可以含射女命；如今欲求出女命之明確人象，僅須以「辛」干作為與其它十干對(duì)應(yīng)之重心點(diǎn)即可，（請(qǐng)各位參見下圖所示）。
我們?nèi)鐚⑶笆銮笕∶鞔_人象的基本四要訣，拿來(lái)套入左示之陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)圖中加以演釋，即可得出以下各類女命明確人象：
?。?）、既然「辛」金含射女人，于是由選輯推證，只有代表女性的陰干［已」土才有能力直接生育本體辛金，故知，己土偏印必為女命之母親。
92）、［甲］屬陽(yáng)能克合「己」，己土偏印既為母親，故知甲木正財(cái)必為母親之配偶（即父親）。
(3）、「丙」屬陽(yáng)能克合「辛」，辛金既為女命本體，故知丙火正官必為女命之配偶（即丈夫）。
?。?）、己土偏印母親既能生育本體的辛，也能生育客體的辛，故知辛金比肩亦可含射女命之姐妹。
?。?）、己土偏印母親既能生育陰性的辛，也能生育陽(yáng)性的庚，故知庚金劫財(cái)必可含射女命之兄弟。
（6）、丙火正官既能克合本體的辛，也能克合客體的辛，故知丙火正官尚可含射姊妹之配偶（即姊夫或妹婿）。
（7）、「乙」木屬陰能克合［庚］，庚金劫財(cái)既為兄弟，故知乙木偏財(cái)必為兄弟之配偶（即兄嫂或弟媳）。
?。?）、女命辛金本體能直接生育陽(yáng)水壬和陰水癸，故知壬水傷官可代表女命之兒子，癸水食神可代表女命之女兒。
（9）、偏財(cái)既含射兄嫂或弟媳，故知偏財(cái)所生之正官尚可代表兄弟之兒子，偏財(cái)所生之七殺尚可代表兄弟之女兒（即侄兒或侄女）。
?。?0）、「丁」屬陰能克合「壬」，壬水傷官既為兒子，故知丁火七殺尚可含射兒子之配偶（即兒媳）。
?。?1）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸」，癸水食神既為女兒，故知戊土正印尚可含射女兒之配偶（即女婿）。
?。?2）、己土偏印既可代表母親，也可代表母親之姊妹（即姨媽）。故知能與之克合的甲木正財(cái)尚能含射姨媽之配偶（即姨丈）。
?。?3）、甲木正財(cái)既可代表父親，也可代表父親之兄弟《即叔伯》，故知能與之克合的己土偏印尚能含射叔伯之配偶《即伯母或嬸母》。
（14）、丙火正官既可代表丈夫，也可代表丈夫之兄弟（即大伯與小叔），故知能與之克合的辛金比肩尚能含射大伯或小叔之配偶（即妯娌）。
15）、「癸」屬陰能直接生育「甲」，甲木正財(cái)既屬父親，故知癸水食神必然含射祖母。己土偏印母親既能生育陰性的辛，也能生育陽(yáng)性的庚，故知庚金劫財(cái)必可含射女命之兄弟。
?。?6）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸」，癸水食神既為祖母，故知戊土正印尚可含射祖母之配偶（即祖父）。
?。?7）、癸水食神祖母既能生育陽(yáng)性的甲。也能生育陰性的乙，故知乙木偏財(cái)尚可含射父親的姊妹（即姑媽）。
?。?8）、「庚」屬陽(yáng)能克合「乙」，乙木偏財(cái)既為姑媽，故知庚金劫財(cái)尚可含射姑媽的配偶（即姑丈）。
?。?9）、「乙」屬陰能直接生育「丙」，丙火正官既為丈夫，故知乙木偏財(cái)尚可含射丈夫的母親(即婆婆)。
?。?0）、「庚」屬陽(yáng)能克合「乙」，乙木偏財(cái)既為婆婆，故知庚金劫財(cái)尚可含射婆婆之配偶(即公公)。
有關(guān)女命六神所含射的各類明確人象。大致有如前述。自古以來(lái)，中國(guó)婦女的地位即較不受人重視，在女子三從四德之戒律中，尚有「出嫁從夫」及「夫死從子」的片面俗約，這種現(xiàn)象也充分反應(yīng)在命理學(xué)上，故而，千余年來(lái)的命界，凡論女命，皆僅著重于「夫」「子」二星，其余人際關(guān)系則每每加以忽視，久而久之，遂導(dǎo)致后學(xué)者但知女命「以正官為夫，以食傷為子」兩類人象，至于女命的其它人象，則多迷糊不清，甚至盲目含射，誠(chéng)然令人頭疼。我為了徹底解決這個(gè)久宕未定的問(wèn)題，特不揣淺陋，逐一將女命的明確人象演繹整理出來(lái)，希望能對(duì)大家所有幫助。
四、男女明確人象的歸納成表--基于方便查閱之由，茲分別把六神所含射的男命所要明確人象，以及女命所屬明確人象，綜列成表于下：
※男命六神所含射之明確人象
※女命六神所含射之明確人象
三、人際現(xiàn)象的實(shí)例演說(shuō)
例一--
正財(cái) 辛卯 乙正印
庚偏財(cái)
比肩 丙申 壬七殺
戊食神
己傷官
日主 丙午 丁劫財(cái)
戊食神
食神 戊戌 丁劫財(cái)
辛正財(cái)
大運(yùn)：3丁酉 13戊戌 23己亥 33庚子 43辛丑 53壬寅
本造女命，全局不見半點(diǎn)偏印母星，故知一生母緣淺薄。正財(cái)父星一在年干一在時(shí)支，悉遭化去，有而化無(wú)，是以難免早見丁憂父喪。
比肩姐妹星獨(dú)透月干，兄弟星分藏日時(shí)二支，雁行上有一姐下有二弟，日時(shí)午戍化火，劫財(cái)聯(lián)氣，故兩位兄弟甚為同志，長(zhǎng)期合作共同發(fā)揚(yáng)亡父遺留事業(yè)。
四柱雖缺正官夫星，實(shí)則正官長(zhǎng)生于年支卯中，且夫官不遭刑沖克破，所以夫妻相處尚稱有情，奈何丈夫經(jīng)常因公出差遠(yuǎn)地，終究聚少離多。
例二--
戊七殺
七殺 戊戌 辛正印
丁正財(cái)
乙傷官
正官 己未 己正官
丁正財(cái)
己傷官
日主 壬子 癸劫財(cái)
戊食神
劫財(cái) 癸卯 乙傷官
大運(yùn)：3庚申 13辛酉 23壬戍 33癸亥 43甲子 53乙丑
本造男命，年月兩柱官殺透藏有力，本乃長(zhǎng)子之命，倘不為長(zhǎng)子，則恐刑克兄弟姊妹或刑克自身；此造上有二姊一兄，本人排行第四么位，兄姊當(dāng)中無(wú)人殘?zhí)欤识救俗杂准搭净夹郝楸园Y，不良于行。
四柱良須金印通關(guān)，半生多賴母愛護(hù)持。全局悉無(wú)偏財(cái)父星，益且年支早逢戍上偏財(cái)之庫(kù)，再遇未型，是以不幸早歲失枯，兄弟二人年紀(jì)猶輕，即共同攜手績(jī)父業(yè)，克紹箕襲；惟值一提者，以年遇三十，尚無(wú)姻緣。（注：此造即前造女命之么弟）。
例三--
戊傷官
正官 壬辰 乙偏印
癸七殺
七殺 癸卯 乙偏印
丁正財(cái)
癸七殺
日主 丁丑 辛偏財(cái)
己食神
乙偏印
正印 甲辰 戊傷官
癸七殺
大運(yùn)：2甲辰 12乙巳 22丙午 32丁未 43戊申 53己酉
本造男命，原局官殺競(jìng)透年月天干，且年月地支不見明顯比劫兄弟星，本屬長(zhǎng)子之命事實(shí)卻列雁行第五，同時(shí)兄弟與本人均無(wú)身體刑破之象，因此，父親在世之日兄弟六人之事業(yè)無(wú)一獲大成，此外，此造以第五子之身份，長(zhǎng)期獨(dú)力奉養(yǎng)父母，誠(chéng)有「弟代兄位下居長(zhǎng)位」之實(shí)，固也受年月官殺之隱動(dòng)力。
四柱唯一偏財(cái)父星藏于日支丑上，當(dāng)行丁未大運(yùn)時(shí)，運(yùn)支未土與原局丑土相沖，沖出丑中辛金偏財(cái)，此屬活性交感，故涉及偏財(cái)所含射之人或地或物或性等事象甚明，果然，于該運(yùn)丁卯流年，歲運(yùn)天于丁火克去因沖而動(dòng)之辛金偏財(cái)。
例四--
甲劫財(cái)
正印 壬寅 丙傷官
戊正財(cái)
偏財(cái) 己酉 辛七殺
日主 乙卯 乙比肩
丁食神
正印 壬午 己偏財(cái)
大運(yùn)：10庚戌 20辛亥 30壬子 40癸丑 50甲寅 60乙卯
本造男命，原局日柱與月柱天克地沖，活性交感至為激烈；大運(yùn)辛亥，運(yùn)干七殺與日主同性相克，運(yùn)支亥水分別與原局寅、卯相合，暗化比劫，是以，此運(yùn)感應(yīng)七殺星和比劫星甚然明顯；由于七殺可含射法律或治安人員，比劫可含射兄弟或朋友，所以，本造在辛亥運(yùn)程中，極有可能受兄弟朋友拖累而涉及是非或官訟。
辛亥大運(yùn)20歲辛酉流年，七殺星一方面由歲干克入本命。一方面由歲支沖入本命，某日和兄弟、朋友數(shù)人在外聚宴。同樂(lè)，竟至酒后亂性，輿另一伙青年發(fā)生沖突，卒告釀成命案；至21歲壬戌流年，天于水泛木漂。乙木元神已失自主能力，復(fù)逢地支戌來(lái)合卯，牽絆束縛比肩星，以是同行共伙之兄弟朋友，包括命造本人，多數(shù)被判重刑，鋃鐺入獄。
例五--
丙七殺
劫財(cái) 辛巳 庚比肩
戊偏印
辛劫財(cái)
偏印 戊戌 丁正官
戊偏印
辛劫財(cái)
日主 庚戌 丁正官
戊偏印
戊偏印
比肩庚辰 乙正財(cái)
癸傷官
本造女命，原局三重魁罡，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)剛烈；夫星正官兩見于月、日雙戌，此謂「夫星夫?qū)m疊并重現(xiàn)」。再逢時(shí)支辰土沖動(dòng)夫?qū)m，應(yīng)防中、晚年婚姻有變。
月柱偏印母星本柱透藏得令，地支更遇兩戌一辰，母星母宮疊并重現(xiàn)之象甚明，故而本造乃庶出偏生。運(yùn)行壬寅，運(yùn)支寅木雙合原局戌土，寅中丙火殺星乘隙入命，益且運(yùn)支刑出原局巳中丙火、殺星之交感至為活潑激烈，由于七殺可含射女命之情人，故而此運(yùn)難免發(fā)生外遇。
壬寅大運(yùn)43歲癸亥流年，歲支亥水沖出原局巳中丙火殺星合入本命年干辛金，遂于出國(guó)旅游時(shí)，在坐機(jī)上偶遇外遇對(duì)象，隨后即涉及曖昧關(guān)系，歸國(guó)后仍時(shí)與該男子暗通款曲。其夫始終被蒙在鼓里，此段外遇，倘延至48歲戊辰流年。兩辰?jīng)_動(dòng)夫?qū)m，既可能對(duì)婚姻構(gòu)成甚大不利。
例六--
食神 丁酉 辛七殺
戊正財(cái)
正官 庚戌 辛七殺
丁食神
壬正印
日主 乙亥 甲劫財(cái)
己偏財(cái)
偏印 癸未 丁食神
乙比肩
大運(yùn)：4辛亥 14壬子 24癸丑 34甲寅 44乙卯 54丙辰
本造女命，年干食神雖能克制月上官星，惟屬惰性之克，且食神復(fù)受時(shí)干偏印活性遙抑，因此食神克官之力甚微，以是月上正官夫星與日主作合，其情尚稱真切，月柱乃代表一個(gè)人之青年階段（約18~~34歲左右），況其余干支不見明顯正官夫星，故可知本造之姻緣最遲不超34歲。
壬子運(yùn)（14~~24歲間），大運(yùn)干支與原局之官星或夫?qū)m，悉無(wú)活性交惑現(xiàn)象，婚期當(dāng)不在此運(yùn)中。癸丑運(yùn)（24~~34歲間），運(yùn)支恰為夫星歸庫(kù)之地，益且大運(yùn)干支和原局官殺星紛呈活性交感（運(yùn)中偏印引出命中官星，運(yùn)支丑土，合酉、刑戌、沖未，皆感應(yīng)出殺星），該運(yùn)又屬青年期之最俊十年，故知其姻緣跡象甚明。
24歲庚申流年結(jié)識(shí)未來(lái)之丈夫，25歲辛酉流年，兩人情意纏綿，出雙入對(duì)；26歲壬戌流年，歲支戌土刑出運(yùn)支丑庫(kù)中之夫星（正官庚金入庫(kù)于丑）合人本命日主，遂于大年初三締結(jié)秦晉之好?；楹蟀胼d即得一女，此女因于25歲辛酉年所孕，流年干支皆與本命元神同一性別，屬同性相彰之交感，故為女胎；一年二喜，可謂福祥。惟以丑運(yùn)結(jié)婚，沖動(dòng)時(shí)支未中己土偏財(cái)婆婆星，復(fù)刑動(dòng)月支戌上長(zhǎng)輩宮，故恐于婚后和婆婆緣份疏淡，易生誤會(huì)。
原局年、月兩柱不見比劫兄弟姊妹星，復(fù)有透藏得力之官殺占據(jù)年月兩柱以抑制此劫之早現(xiàn)，故而本造排行是長(zhǎng)女，日、時(shí)兩柱分藏比、劫，有合而無(wú)破，其下尚得二弟二妹。
例七--
戊正印
傷官 壬辰 乙偏財(cái)
癸食神
戊正印
正財(cái) 甲辰 乙偏財(cái)
癸食神
壬傷官
日主 辛亥 甲正財(cái)
甲正財(cái)
劫財(cái) 庚寅 丙正官
戊正印
大運(yùn)：1乙巳 11丙午 21丁未 31戊申 41己酉 51庚戌
本造男命，原局正印母星與偏財(cái)父星雙雙并藏兩辰，且辰又恰屬二者冠帶之地，不遇刑沖破害，故知父母皆壽，其中正印母星尚迤邐長(zhǎng)生于時(shí)柱后期之階段，當(dāng)知母壽較父壽更永。
丁未大運(yùn)，運(yùn)干七殺與原局天干之傷官、正財(cái)、日主三者產(chǎn)生活性交感，運(yùn)支未土乃正財(cái)之庫(kù)，并與原局地支兩辰一亥產(chǎn)生活性交感，所以，該運(yùn)十年中，一些較為突顯的事件，大多和七殺、傷官、正財(cái)、比肩、正印、偏財(cái)、食神、偏印等六神所含射之人、地、物、性有關(guān)；其事件演發(fā)概況如下。（1）21~24歲服兵役（官殺或比劫事征）。（2）24歲乙卯年結(jié)婚成家（正財(cái)事征）。（3）24歲和27歲分別得子得女（官殺事征）。（4）26歲丁巳年受詐欺集團(tuán)所騙而破財(cái)（七殺、比肩、財(cái)星并聯(lián)事征）。（5）28歲己未年再因購(gòu)屋而受建商惡意騙去巨款（七殺、比肩、財(cái)星并聯(lián)事征）。（6）28歲己來(lái)年尚有喪父之痛（偏財(cái)事征）。（7）29歲庚申年因經(jīng)商受朋友所害而大破財(cái)利，幾至一蹶不振（比肩、財(cái)星并聯(lián)事征）。（8）29歲庚申年棄商而從事教學(xué)工作（傷官事征）。（9）30歲辛酉年因財(cái)務(wù)而引致官訟是非（財(cái)星、官殺并聯(lián)事征）。（10）30歲辛酉年尚客串從事文化出版工作（食神事征）。（11）30歲辛酉年尚積極修建品格、信譽(yù)與名望（偏印事征）。
以上所列各件突顯事征當(dāng)中，與人象有較密切關(guān)聯(lián)者，計(jì)：結(jié)婚、得子、得女、父喪、教授學(xué)生等件，茲再就人象方面予以扼要補(bǔ)述之：23歲甲寅年，正財(cái)妻星透藏且事入本命妻宮，故而巧識(shí)其未來(lái)之妻子。24歲乙卯年，天干乙庚合，地支寅卯辰會(huì)方，感應(yīng)財(cái)星至劇，遂奉父母之命完婚。25歲丙辰年得子，此子乃24歲乙卯年所孕，流年干支皆與原命日主同性，故育成男胎之或然率較大。27歲戊午年得女，此女乃26歲丁巳年所孕，歲支巳火與原命局亥水活性交感，沖出巳中正官丙火女兒星，合入本命日主，故而育成女胎之或然率較大。28歲己未年，偏印透藏，刑動(dòng)原局兩辰中的正印與偏財(cái)，而印星乃含射籠統(tǒng)人象中之父母，偏財(cái)含射明確人象中這父親，故此該年有喪父之痛。29歲庚申年，壬水傷官長(zhǎng)生于申，歲中申金復(fù)與原局中兩辰相合、與亥水相穿、與寅木相沖，均呈活性交感，申中所長(zhǎng)生之傷官，對(duì)本命造成激蕩，故而導(dǎo)致本命憤而改行教學(xué)。
例八--
庚劫財(cái)
正官 丙申 壬傷官
戊正印
丁七殺
正財(cái) 甲午 己偏印
日主 辛酉 辛比肩
丁酉 七殺 辛比肩
大運(yùn)：7癸巳 17壬辰 27辛卯 37庚寅 47己丑 57戊子
本造女命。壬辰運(yùn)19歲甲寅流年，于參加大學(xué)母校所舉辦的寒假冬令營(yíng)期間，結(jié)識(shí)了同校另一科系的男學(xué)長(zhǎng)，而該位男學(xué)長(zhǎng)即為其七年后之婚姻對(duì)象。今查19歲流年地支寅木與原局年支申金相沖，沖出寅中丙火官星來(lái)合日主辛金，遂緣此而認(rèn)識(shí)了一位可能成為其日后丈夫之異性，且由于因沖而起，故主在出外活動(dòng)中相遇。
21歲丙辰流年，與日柱天地鴛鴦合，二人幾欲結(jié)離，后來(lái)因故而將婚事延緩。26歲辛酉流年，歲干之辛金彰顯日主辛金之決斷力，助合原局年干之丙火官星，歲支酉金也來(lái)刺激夫?qū)m之酉金，姻緣天就，終于結(jié)婚成家；辛酉流年，歲支非旦感應(yīng)到夫?qū)m，同時(shí)尚感應(yīng)到時(shí)支子息宮，故而因此受胎懷孕，由于流年干支和原局日主、時(shí)支同性相彰顯，設(shè)若于該年受孕。當(dāng)以同屬本人性別的女胎成份居大。
辛卯大運(yùn)27歲壬戌流年，歲干傷官子息星，合入原局子息柱中，歲支戍土復(fù)穿引時(shí)支子息宮，雖然一度驚動(dòng)胎氣，幸喜終于順利產(chǎn)下一女嬰。28歲癸亥流年，農(nóng)歷二月下旬再度受孕，因?yàn)榇四隁q支亥中所藏壬水傷官恰屬子息星，且與日主異性，故而該年之受孕、應(yīng)以男胎之或然率為最高，果然，于同年農(nóng)歷十二月上旬，平安地產(chǎn)下一男嬰。29歲甲子流年，歲支食神子息星與原局年月地支申、午發(fā)生活性交感，涉及子息事征之跡象甚明，故而三度受孕，由于歲支食神人元與日主同性，復(fù)與原命交感至深，是以此年之受孕，亦應(yīng)以女胎之成份居大，果然，本造于陽(yáng)歲乙丑流年，欣獲次女，且此女出生當(dāng)時(shí)，其父近陪身側(cè)。
注：前述例說(shuō)中多次提到受胎性別之預(yù)測(cè)法，通常均以要命八字為主要依據(jù)。惟設(shè)若夫妻二人之命造，其日主恰分屬陰、陽(yáng)異性（如夫命日主為乙，妻命日主為戊；或如夫命日主為丙，妻命日主為辛……等）者，則不分夫、妻皆可適用。此外，對(duì)于夫妻二人命造中之日主均屬同性者，一般雖以妻命之八字為準(zhǔn)，然亦有以命中子息星氣勢(shì)較強(qiáng)的該配偶之八字為準(zhǔn)者。
第三節(jié) 六神的地象和物象
一、六神所含的地象--本教材開宗明義第一章即以介紹過(guò)天干、地支所象征的方位屬性，不過(guò)那是以五行為主而劃分的地理方位，跟我們現(xiàn)在所要討論的文旨稍有不同。
命學(xué)上，涉及地理方位之判斷技巧大致有三：（1）以五行為主。（2）以六神為主。（3）以四柱結(jié)構(gòu)為主。這三種技巧，均各有其長(zhǎng)處與短處，請(qǐng)見下列比較：
（1）以五行為主的技巧：可顯示地球空間的東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、中央、原處等地理方位，但卻無(wú)法表達(dá)生人主體的前、后、左、右、上、下、高、低、內(nèi)、外、遠(yuǎn)、近、平行、斜向等地理方位。
?。?）以六神為主的技巧：可顯示生人主體的前、后、上、下、高、低、內(nèi)、外、遠(yuǎn)、近、平行、斜向、中央等地理方位，但卻無(wú)法麥達(dá)地球空間的東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、原處等地理方位。
?。?）以四柱結(jié)構(gòu)為主的技巧：可顯示主體附近的前、后、上、下、左、右、內(nèi)、外、遠(yuǎn)，近等地方位，但卻無(wú)法表達(dá)整體空間的東、西、南、北、東南、西南、東北，西北、高、低、平行、斜向、中央、原處等地理方位。
有關(guān)利用五行與四柱結(jié)構(gòu)以判斷地理方位的技巧，后面高級(jí)課程還會(huì)陸續(xù)跟大家談到，這里暫不論述，僅就六神之含射范圍為文探討。
由前比較得知，六神所可能顯示之地象有「前、后、上、下、高、低、內(nèi)、外、遠(yuǎn)、近、平行、斜向、中央」等十三項(xiàng)；本來(lái)，六神應(yīng)該尚可表達(dá)「左、右」兩項(xiàng)方位，然事實(shí)上六神所含射的左、右方位，乃一甚難澄清之理念，因其涉及過(guò)度主觀的意識(shí)型態(tài)問(wèn)題，是以不易合理確認(rèn)。緣此之故，我雖于文中提出易學(xué)河圖數(shù)陣勉為闡釋，惟其主要目的，乃在激發(fā)同學(xué)們之思路，至于它的實(shí)用性，則尚有待商榷，這點(diǎn)希望大家能夠留意。
六神不但具有「方位感」，同時(shí)還具有一種模擬性質(zhì)的「地位感」，這種地位感，我們一般都稱之為「地方」或「地區(qū)」。譬如：「學(xué)校」和「補(bǔ)習(xí)班」乃是行使教育功能的地方，「警察局」和「法院」乃是維持社會(huì)治安的地方，「戶政機(jī)關(guān)」和「地政機(jī)關(guān)」乃是提供人民服務(wù)的地方；又如：云集較多商店的地方叫做「商業(yè)區(qū)」，云集較多任務(wù)工廠叫「工業(yè)區(qū)」，文化氣息比較濃厚的地方叫做「文化區(qū)」…….等等。以下特根據(jù)六神的重要涵義，逐一介紹其類比地象：
?。?）官殺的類比地象--官殺最主要的涵義不外『規(guī)范質(zhì)』 、『約束性質(zhì)』、『強(qiáng)制性質(zhì)』 、『壓迫性質(zhì)』 、『武力性質(zhì)』及『同位性質(zhì)』等。所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用官殺來(lái)表示，據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有：司法機(jī)關(guān)、警察機(jī)關(guān)、軍營(yíng)團(tuán)部、黑道地盤、監(jiān)獄、海關(guān)、空中、陸地、樓上、屋頂、山岳……等等場(chǎng)所。而其中正官代表的位階為后方、上方、最高處以及內(nèi)部；『七殺』所代表的位階為后方、上方、最高處以及外部。
?。?）印星的類比地象--印星最主要的涵義不外『幫助性質(zhì)』 、『服務(wù)性質(zhì)』、『慈善性質(zhì)』、『公益性質(zhì)』、『補(bǔ)給性質(zhì)』及『輸入性質(zhì)』等，所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用印星來(lái)表示；據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有各級(jí)行政機(jī)關(guān)、慈善機(jī)構(gòu)、寺廟、教堂、廚房、餐廳、食品行、面包店、農(nóng)地、入口處……等等場(chǎng)所。而其中『正印』所代表的位階則為后方、上方、次高處以及外部；『偏印』所代表的位階為后方、上方、次高處以及內(nèi)部。
?。?）比劫的類比地象--比劫最主要的涵義不外『同類性質(zhì)』 、『中心性質(zhì)』 、『交會(huì)性質(zhì)』 、『平位性質(zhì)』 、『勞動(dòng)性質(zhì)』 、『工作性質(zhì)』等，所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用比劫來(lái)表示，據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有工業(yè)區(qū)、工廠、辦公室、工地、社團(tuán)中心、十字路口、圓環(huán)、車站、機(jī)場(chǎng)、平臺(tái)、起居室……等等場(chǎng)所。而其中『比肩』代表的位階則為中心、中間、平地以及外部，『劫財(cái)』所代表的位階為中心、中間、平地以及內(nèi)部
（4）食傷的類比地象--食傷最主要的涵義不外『教授性質(zhì)』 、『指導(dǎo)性質(zhì)』 、『人化性質(zhì)』 、『藝術(shù)性質(zhì)』 、『表演性質(zhì)』及『輸放性質(zhì)』等。所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用食傷來(lái)表示據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有教育機(jī)關(guān)、學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班、訓(xùn)練所、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、報(bào)社、出版社、書局、藝?yán)?、歌廳、電視臺(tái)、廁所、出口處……等等場(chǎng)所。而其中『食神』所代表的位階則為前方、下方、次低處以及內(nèi)部；『傷官』所代表的位階為前方、下方、次低處以及外部。
?。?）財(cái)星的類比地象--財(cái)星最主要的涵義不外『酬償性質(zhì)』 、『財(cái)利性質(zhì)』 、『交易性質(zhì)』 、『器用性質(zhì)』 、『物欲性質(zhì)』及『低位性質(zhì)』等。所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用財(cái)星來(lái)表示，據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有商業(yè)區(qū)、商店、市場(chǎng)、百貨公司、金融機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)公司、舞廳、酒家、餐館、地下室、山谷……等等場(chǎng)所，其中『正財(cái)』所代表的位階則為前方、下方、最低處以及內(nèi)部；『偏財(cái)』所代表的位階為：前方、下方、最低處以及外部。
三、地象與物象的實(shí)例演說(shuō)--有關(guān)六神所含射的地象與物象，己詳為介紹如上，這些一概念、對(duì)于我們判斷命運(yùn)事征方面，有很大的幫助，希望大家能夠多加領(lǐng)會(huì)熟習(xí)；茲再針對(duì)六神的地象與物象，舉出數(shù)例予以重點(diǎn)演說(shuō)：
例一
正財(cái) 丁酉 辛 正印
己 正官
正財(cái) 丁未 丁 正財(cái)
乙 傷官
甲 食神
日主 壬寅 丙 偏財(cái)
戊 七殺
戊 七殺
食神 甲辰 乙 傷官
癸 劫財(cái)
大運(yùn)：4戊申 14己酉 24 庚戌 34辛亥 44壬子 54癸丑
本造女命，原局代表「前方」的食傷、財(cái)星，五行屬木火；代表「后方」的官殺、印星，五行屬土金。所以本造一生較為重要的居處環(huán)境，其前方常存在木、火之特征，其后方則常存在土、金之特征。事實(shí)上，本造童年之祖居即坐西朝東，而且宅前面對(duì)著數(shù)樓高大之竹林，宅后則是一片靂谷用之空地。
迨至少年時(shí)期，祖輩又在老屋對(duì)面竹林之地點(diǎn)上，另建新宅，此宅乃坐東朝西，與舊厝相對(duì)，而所對(duì)之舊厝，實(shí)日據(jù)時(shí)代竹造之房舍；此外，新宅的后方，恰亦為別戶農(nóng)親之大谷場(chǎng)。
其后出嫁于歸，夫家宅第屬于三合院式，屋向竟亦坐西朝東。夫家附近則悉為農(nóng)田與空地?；楹箅S夫外出他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，曾播遷多次，而每遇有居住較久的房宅，其前方必常見與木、火屬性相關(guān)之征象，其后方常見與土、金屬性相關(guān)之征象。（注：討論方位問(wèn)題往往須配合五行屬性與四柱結(jié)構(gòu)，詳情容留高級(jí)課程再進(jìn)一步之例證）
己酉大運(yùn)22歲戊午年，正財(cái)合入本命夫?qū)m及月支寅、未之中，與夫星、夫?qū)m同時(shí)交感，并且暗化財(cái)星，故而夫妻二人合訂大廈套房數(shù)間。與建年余，至25歲庚申流年，歲干與原局食神活性交感，歲支與原局日支相沖。此年事涉食神、偏財(cái)、七殺、偏印、比肩，遂發(fā)生建商卷款潛逃。惡意毀約之詐欺事故，損失不謂不重。
30歲丙寅流年，與大運(yùn)產(chǎn)生活性交感，導(dǎo)出財(cái)星之事象，故而該年以其本人名義購(gòu)買一部豪華轎車；尤有甚者，原局財(cái)星屬火，丙寅流年火行亦透藏得力，購(gòu)車時(shí)聞復(fù)在夏季火行當(dāng)旺之令，于是，當(dāng)轎車讓其自由挑選顏色時(shí)．此造毫不猶豫即指定紅色車系。
例二--
癸 食神
比肩 辛丑 己 偏印
辛 比肩
正印 戊戌 戊 正印
辛 比肩
丁 七殺
日主 辛巳 丙 正官
庚 劫財(cái)
戊 正印
傷官 壬辰 戊 正印
乙 偏財(cái)
癸 食神
大運(yùn) 3丁酉 13丙申 23 乙未 33甲午 43癸巳 53壬辰
本造男命，原局月柱與時(shí)柱天克地沖，年柱辛丑所透藏的日主外廷氣息，遂遭窒塞而無(wú)法順利接續(xù)至日柱或安全抵達(dá)至?xí)r柱；像這樣的情形，我們便稱時(shí)柱有將比肩阻絕于月柱之外而使元神氣息斷續(xù)之作用，類此作用常可視之為一種兇厄隱伏之兆。
23歲癸亥流年正行交脫運(yùn)程，大運(yùn)丙申上下纏合日柱辛巳，大運(yùn)乙未復(fù)與年柱辛丑天克地沖，四柱分崩析離，元神嚴(yán)重逸散，于是便在該年發(fā)生嚴(yán)重車禍，經(jīng)送醫(yī)開刀急救后，不幸競(jìng)成植物人，亦云世間慘事。車禍之所以發(fā)生，乃因本造快速行車當(dāng)時(shí)，突自右前方之叉路中冒出一部黑色轎車，以致追撞引禍；而觀癸亥流年，太歲之干支六神「食神、傷官、正財(cái)」與原局時(shí)柱之干支六神「?jìng)佟⑵?cái)、食神」，皆含射前方或右方之地象，且其中的食傷亦代表知能，財(cái)星亦代表車輛，水行亦代表黑色，故而難免因車禍而喪失知能；造化之弄人，無(wú)巧于此。
例三--
正印 辛巳 丙 偏財(cái)
庚 偏印
戊 七殺
偏印 庚寅 甲 食神
丙 偏財(cái)
己 正官
日主 壬辰 戊 七殺
乙 傷官
癸 劫財(cái)
七殺 戊申 庚 偏印
壬 比肩
戊 七殺
大運(yùn) 4己丑 14戊子 24丁亥 34丙戌 44乙酉 55甲申
本造男命，乃國(guó)內(nèi)某黨政顯要之妻弟（即小舅子）
丙戌大運(yùn)40歲庚申流年，遠(yuǎn)行美國(guó)，借住于其外甥（即前提該顯要之子）的閑置別墅中，某日自外返回別墅時(shí)，遭旅美臺(tái)灣獨(dú)立聯(lián)盟份子預(yù)設(shè)于大門內(nèi)之彈藥炸死；據(jù)聞此一事件純系誤殺，歹徒之對(duì)象實(shí)非此造本人。
今觀丙戍大運(yùn)，與原局日柱天克地沖，交感至劇，且該段運(yùn)程又屬火上燥烈之時(shí)空（丙屬烈火，戌屬燥土），庚申流年一方面沖出原局寅中丙火，一方面再刑出原局巳中丙火，火星四射，終不免遭逢火厄，亦云慘矣！復(fù)查流年庚申所屬之印星含射建筑物之入口處，而相沖之「辰、戌」所屬七殺本氣也含射暴徒或暴力因素，自然蘊(yùn)釀出類似以上之情境與事件。
例四--
七殺 辛丑 己 偏財(cái)
癸 偏印
辛 七殺
食神 丁酉 庚 正官
辛 七殺
日主 乙丑 己 偏財(cái)
癸 偏印
辛 七殺
傷官 丙子 癸 偏印
大運(yùn) 4戊戌 14己亥 24庚子 34辛丑 44壬寅 54癸卯
本造女命，原局代表前方之食傷、財(cái)，五行屬火土，代表后方之官殺、印，五行屬金水，故其一生較為重要或較為重要或較為長(zhǎng)期之居處環(huán)境，前方常見與火、土屬性有關(guān)之征象，后方則常見與金、水屬性有關(guān)之征象；此外，由于日主乙木元神虛浮天干，命中七殺透藏得令，也將影響本人潛意識(shí)，于可能范國(guó)內(nèi)，每選擇地勢(shì)較高之處所居住或作息。
事實(shí)上，此造童年乃生長(zhǎng)于彰化郊區(qū)，老家對(duì)面不遠(yuǎn)處即為學(xué)校之操場(chǎng)，且門前左斜方及右斜方均各有一根電殘桿；宅后則有一家汽車板金修理廠，該修理廠后方約五十公尺處尚有一條排水圳。目前（25歲當(dāng)時(shí)），本造因職業(yè)關(guān)系，賃居臺(tái)北某大廈公寓四樓，而該大廈斜對(duì)面恰有一家金融機(jī)構(gòu)及一家消防器材公司，大廈后方的鄰街則有一家派出所及某區(qū)之戶政事務(wù)所。
再觀原局，財(cái)殺兩強(qiáng)，一得令一得勢(shì)，時(shí)支偏印亦獨(dú)旺于一隅，由于財(cái)星可含射車輛等供人享用之交通工具，官殺可含射警衛(wèi)性質(zhì)或管理性質(zhì)之職務(wù)，印星可含射安全、舒適、服務(wù)等之特點(diǎn)，故而本造自?？茖W(xué)校畢業(yè)以后，便長(zhǎng)期任職于鐵路局，在高級(jí)列車上從事服務(wù)旅客兼播音之工作。
例五--
比肩 庚寅 甲 偏財(cái)
丙 七殺
戊 偏印
傷官 癸未 已 正印
丁 正官
乙 正財(cái)
日主 庚午 丁 正官
己 正印
正印 己卯 乙 正財(cái)
大運(yùn) 3甲申 13乙酉 23丙戍 33丁亥 43戊子 53己丑
本造男命，于丁亥大運(yùn)中的37歲丙寅流年，歲干丙火七殺與原局天干兩庚一己同時(shí)構(gòu)成活性交感，歲支寅木亦與大運(yùn)、原局之亥、午同時(shí)構(gòu)成活性交感，此年必較多突顯事象當(dāng)可預(yù)知。
今試舉出丙寅一年中所發(fā)生的幾件要事：甲午月，購(gòu)買一臺(tái)冷氣機(jī)，此乃因原局庚金沖出流月天干之甲木合入時(shí)干己土，甲屬財(cái)星，故與交易行為有關(guān)，然而所買該臺(tái)冷氣機(jī)，使用不到一月即數(shù)度故障，幾至與店家引起糾紛，此又因流年與流月皆涉及[木生火]之形態(tài)，火再去可日主庚金，庚金又去可流月天干甲木，原局月干癸水又回克歲、運(yùn)天干之內(nèi)丁火，原局時(shí)干偏印又反克癸水傷官，如是形成連環(huán)相克，難免引致交易不順，類此現(xiàn)象當(dāng)延續(xù)至丁酉八月份以后，火神氣息明顯收欽之時(shí)為止。
是故，乙未月再行購(gòu)買一部中古轎車，亦常發(fā)生毛病，與車商鬧得甚不愉快；丙申月，與駕車外出洽事時(shí)，連續(xù)兩次因交通達(dá)規(guī)事件而遭警察取締罰款，此乃由于丙申月殺星出頭克入原命雙庚，地支申金又來(lái)沖寅，損及寅中財(cái)星，而七殺可含射警察，財(cái)星可含射汽車和金錢，庚金比肩可含射本身，所以難免因自己之疏忽而違規(guī)破財(cái)。
丁酉八月，攜眷駕車旅游，不幸于十字路口遭側(cè)方來(lái)車撞及，非但車輛受損，家人亦負(fù)傷，大破財(cái)利，嗣后尚因該次車禍而引生官訟，至感無(wú)趣，這是因?yàn)槎∮显鹿傩浅鲱^，輿原局傷官活性交感，而該年時(shí)空復(fù)落于丁亥運(yùn)程內(nèi)，運(yùn)干正官發(fā)出電磁波催激「?jìng)贈(zèng)_官」之事象。
至己亥十月，際遇始漸歸平靜；流月天干己土沖出原局月干癸水傷宮，由于商業(yè)上之需要而寄出數(shù)封國(guó)外信函，此即傷官所含射之文書征象，惟因接下之庚子、辛丑兩月，皆不見甲木或乙木引回傷官，也未遇戊土招回傷宮，故該年終難期望獲得國(guó)外回晉。
例六--
傷官 丙辰 戊 正財(cái)
乙 比肩
癸 偏印
正印 壬辰 戊 正財(cái)
乙 比肩
癸 偏印
日主 乙卯 乙 比肩
傷官 丙戌 戊 正財(cái)
辛 七殺
丁 食神
大運(yùn) l癸己 11甲午 21乙未 31丙申 41丁酉 51戊戍
本造男命，11歲丙寅流年，丙火傷官透藏，而傷官可含射教育用品；該年庚子月，庚金正官可含射鑰匙、容器等物。由于流年丙火傷官克制流月庚金正官，所以本造上學(xué)用的書包，便于庚子月發(fā)生鎖扣損壞之情形，而鎖扣損壞后之書包，仍繼續(xù)使用至翌年（丁卯年）之癸卯月，始由其母予以修理復(fù)原，考其原因，實(shí)乃癸卯月之癸水偏印反制丁卯年之丁火食神，使當(dāng)初造成靈壞鎖事故之主角--「火星」，得遭有效之偃息，其氣遂止
例七--
七殺 己丑 己 七殺
癸 比肩
辛 偏印
正財(cái) 丙子 壬 劫財(cái)
癸 比肩
日主 癸未 己 殺七
丁 偏財(cái)
乙 食神
比肩 癸亥 壬 劫財(cái)
甲 傷官
大運(yùn) 5乙亥 15甲戌 25癸酉 35壬申 45辛未 55庚午
本造男命，37歲歷歷十二月（因已過(guò)多至，故流年需以翌年丙寅論之），平時(shí)均停放于自家店面前的馬路邊之韓國(guó)寶馬牌轎車，竟然遭小偷竊走，嗣后始終未能尋回?？计湓?，實(shí)乃因流年丙寡，財(cái)星透藏，而財(cái)星可含射轎車；大運(yùn)壬申，劫財(cái)透藏，而劫財(cái)可含射宵??；今流年丙寅遭大運(yùn)天克地沖，沖去火神財(cái)星，故難免發(fā)生轎車失竊之懊惱事件。再觀原局天干輿地支，均不見強(qiáng)而有力的辛金以合住丙火。由此遂知其所失竊之轎車。終難尋回。
第四節(jié) 六神的心性征象
宇宙中最神奇而又最令人不解的，大概要算是人的心性了，自古以來(lái)，即有許多先賢圣哲不斷嘗試著剖析人類心性的問(wèn)題，然而卻都一直未能獲致令人滿意之結(jié)果。
在近代心理學(xué)尚未充分發(fā)達(dá)以前，古賢研究人的心性，大體均從簡(jiǎn)易二分法著手，也就是把人的精神本質(zhì)硬性區(qū)分為「善」、「惡」兩端來(lái)加以討論，其中較具代表性的學(xué)說(shuō)約有如下五派：
?。ㄒ唬┟献拥娜诵员旧普?-此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性乃是先天本善的，在人類的天賦中，存在著一股絕對(duì)超善的傾向；所以孟子說(shuō)過(guò)這樣一句名言：「人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下」。又說(shuō)：「人皆有不忍人之心……今人乍見孺子將入于井，皆有怵懼側(cè)隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也，有是四端而自謂不能者。自賊者也」，孟子由此而肯定人性本善之論點(diǎn)。
（二）荀子的人性本惡論--此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性乃是先天本惡的，人類必須經(jīng)由后天不斷的努力。才能逐漸顯出善性；所以荀子說(shuō)：「人之性惡。其善者偽也」，又說(shuō)：「今人之性惡，必將待師法然后正，得禮儀然后治」，又說(shuō)：「君子之與小人，其性一也。今將以禮儀積偽為人之性邪？然則有曷貴堯禹，曷貴君子矣哉！凡所貴堯禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮儀」，荀子由此而肯定人性本惡之論點(diǎn)。
?。ㄈ└孀拥男詿o(wú)所謂善惡論--此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性實(shí)在無(wú)所謂善與不善，它就好像柳樹一樣，水源在哪里，它就往那里生長(zhǎng)；所以告子說(shuō)：「性猶杷柳，義猶柯卷，以人性為仁義。猶以杷柳為柯卷」又說(shuō)：「性猶湍水也，決壟呆方則束流，決諸西方則西流；人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西氣告子由此肯定人性無(wú)所善惡之論點(diǎn)。
（四）揚(yáng)雄的善惡共存論--此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性乃是善惡相混而共存的，凡人有心修善。則久而必成其善，凡人有心修惡，則久而必成其惡；所以揚(yáng)雄說(shuō)：「人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」，揚(yáng)雄由此肯定人性既有善根亦有惡根之論點(diǎn)。
?。ㄎ澹┩醭涞娜诵匀氛?-此派學(xué)說(shuō)綜合了孟子、茍子及揚(yáng)雄這三家之見解，認(rèn)為人可分為三品，上品之人其性本善。中品之人其性善惡相兼，下品之人其性本惡；所以王充說(shuō)：「實(shí)者，人性有善有惡，猶人才有高有下也：：余固以孟軻盲人性善者，中人以上者也；茍卿盲人性惡者。中人以下者也；揚(yáng)雄言人性善惡混者．中人也」，王充由此肯定人性分為偏善、中庸、偏惡三品流之論點(diǎn)。
看完以上所提各家論說(shuō)，我們當(dāng)知?dú)v來(lái)諸賢對(duì)于人性之觀點(diǎn)是多么地不一致了。事實(shí)上，人類的心性確受許多因素所影響。而其發(fā)展表現(xiàn)方式更是令人難以想象之復(fù)雜；據(jù)近代心理學(xué)家研究的結(jié)果，人性之發(fā)展，必與遺傳、生理、家庭、種族、社會(huì)、文化等因素有著極為密切之關(guān)系．且其表現(xiàn)于外者，也非僅止于喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲而已。諸如這些，委實(shí)不是以簡(jiǎn)單的「善」、「惡」二分法則就能有效度量的。所以．近代學(xué)者，遂不得不將心理學(xué)的門類，依各種不同層面細(xì)分為：生理心理學(xué)、比較心理學(xué)、差異心理學(xué)、發(fā)展心理畢、動(dòng)機(jī)心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、心理計(jì)量學(xué)、知覺心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及應(yīng)用用心理學(xué)等十余類專門科目，予以個(gè)別之探索研究，可見有開心性之間題，誠(chéng)非單純。
本講義因格于主題和篇幅。無(wú)法有系統(tǒng)地從現(xiàn)代科學(xué)的角度詳為剖析心性之間題，僅能就純粹命理哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)加以探討，不過(guò)。以命理學(xué)的方式研究人的心性t有時(shí)往往反較其它學(xué)術(shù)方法貼切而實(shí)際。
一、六神含射之單一心性
?。ㄒ唬┤祟惖奈宕筇煨?-不分任何種族、國(guó)籍與膚色，只要是人類，便具有下述五種天賦之基本心性（以下簡(jiǎn)稱天性或本性），其間的差異不在于此等天性之有無(wú)，而在于此等天性發(fā)展之模式與程度。這五種天賦心性即：（1）追求獨(dú)立人格及合群團(tuán)居之性。（2）追求廣泛知識(shí)及生存技能之性。（3）追求安定生活及物質(zhì)享用之性。（4）追求自我超越及強(qiáng)勢(shì)地位之性。（5）追求社會(huì)倫理及公共道德之性。
人類具有如上五種基本天性，乃是早經(jīng)公認(rèn)的事實(shí)，而且這五種天性，似乎有隨著人類身心之成熟度而逐漸累進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人，在童年至少年此一階段中，他的第一種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈，而其余四種天性則呈適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「幼年成長(zhǎng)期」；在幼年至青年此一階段中，第二種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈，而其余四種天性則呈適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「少年學(xué)習(xí)期」，在少年至中年此一階段中，第三種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈。而其余四種天性則星適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「青年立業(yè)期」，在青年至晚年此一階段中。第四種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈。而其余四種天性則星適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「中年立功期」，在中年至老年此一階段中，第五種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈，而其余四種天性則適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「晚年立德期」很巧的是。前述的人類五大天性，恰可用命理上的六神來(lái)加以套入演繹：
1、比劫﹏﹏可以代表人類追求獨(dú)立人格及合群團(tuán)居之性。
2、食傷﹏﹏可以代表人類追求廣泛知識(shí)及生存技能之性。
3、財(cái)星﹏﹏可以代表人類追求安定生活及物質(zhì)享用之性。
4、官殺﹏﹏可以代表人類追求啟我超越及強(qiáng)勢(shì)地位之性。
5、印星﹏﹏可以代表人類追求社會(huì)倫理及公共道德之性。
每一個(gè)正常之人，或多或少均有以上所述五種先天心性，然而這些心性是否得能獲致實(shí)質(zhì)之發(fā)展，則又需賴后天氣運(yùn)之有效配合才行；凡人都有渴求大量財(cái)富與高超地位的天生本性，但卻未必人人皆能充分達(dá)成這個(gè)心愿，由此可知，人的性情和其內(nèi)在「意識(shí)型態(tài)」有密切關(guān)系，惟與其外在「成就高低」并無(wú)直接而顯著之關(guān)系。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)。那么，縱使八字原局中「比劫」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有超乎常人的自立能力和良好的群眾基礎(chǔ)；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的獨(dú)立性以及接觸群眾的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)，那么，縱使八字原局中「食傷」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有令人側(cè)目的學(xué)習(xí)能力和豐富的知識(shí)才藝；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲以及追求知能的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)。那么，縱使八爭(zhēng)原局中「財(cái)星」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有異常優(yōu)秀的理財(cái)能力和盈裕的金錢財(cái)富；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的物質(zhì)觀以及擁有財(cái)富的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)，那么，縱使八字原局中「官殺」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有冠絕群倫的領(lǐng)導(dǎo)能力和高超的社會(huì)地位；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的責(zé)任感以及服膺原則的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)。那么，縱使八字原局中「印星」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有堅(jiān)毅不輟的修持能力和出名的德善行為；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的同情心以及冀圓和平的渴望。
?。ǘ┝竦膯我恍男?-所謂六神的單義心性，就是指各組六神與日主之間的單純對(duì)應(yīng)關(guān)系而言，而由此類單純對(duì)應(yīng)關(guān)系所呈現(xiàn)之心性，又須視各組六神氣勢(shì)之強(qiáng)弱來(lái)決定其得當(dāng)與不得當(dāng)之程度，以下逐一說(shuō)明之：
1、比劫的單一心性--由于主觀因素與客觀因素之差別，比劫與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系大致可分為兩個(gè)方面：①它和日主處于平行、平等、對(duì)流、對(duì)立以及公平競(jìng)爭(zhēng)之地位。②它能將日主之氣勢(shì)有效地強(qiáng)化、增益、延伸、彰顯以及鞏固。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之比劫時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）對(duì)等觀念很濃厚，不管于己或于人，總認(rèn)為某一方付出有多少，另一方應(yīng)相對(duì)的作多少之付出。
?。?）競(jìng)業(yè)心很強(qiáng)，常尋找適當(dāng)?shù)娜嘶蚴挛餅榧傧胫?jìng)爭(zhēng)對(duì)象或克服標(biāo)的。
（3）自主意識(shí)較為鮮明，多數(shù)時(shí)間偏信自己的見解與能力，不容易受他人之影響或左右。
（4）自尊心比一般人強(qiáng)烈，較無(wú)法容忍他人任意之規(guī)諫、批評(píng)、恥笑、差辱與攻汗。
但是，設(shè)若比劫的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『苛薄寡情』的習(xí)性、上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『妒忌好強(qiáng)』的習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『泥頑固執(zhí)』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『孤高冷僻』之習(xí)性。
反之，設(shè)若比劫的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『不知節(jié)制』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『散漫小心』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『游移不定』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自尤自卑』之習(xí)性。
2、食傷的單一心性--由于主、客觀因素之差別，食傷與日主的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面：①對(duì)日主元神而言，它乃受日元所生之物，亦即食傷能泄化日主。②對(duì)比劫而言，它乃受比劫所生之物，亦即食傷能泄化比劫。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之食傷時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）感性較一般人強(qiáng)烈，容易對(duì)本身有興趣之事物融入特殊情感。
（2）思路比一般人寬廣或深邃，往往能想人所不曾想者，言人所不敢言者。
?。?）表現(xiàn)欲較高，每想將自身的獨(dú)到知識(shí)或技能充分顯揚(yáng)于外，公之大眾。
?。?）誘發(fā)性甚佳，常能輕易導(dǎo)引自己或他人進(jìn)入某些預(yù)期之境況中。
但是設(shè)若食傷的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第l項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『感情用事』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『空幻浮夸』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可演變成『狂傲任性』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『嬌柔惑眾』之習(xí)性。
反之，設(shè)若食傷的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話，則上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『冷漠寡情』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『現(xiàn)實(shí)自閉』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『鄉(xiāng)愿愚味』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『呆板無(wú)趣』之習(xí)性。
3、財(cái)星的單一心性--由于主、客觀因素之差別，財(cái)星與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面。對(duì)日主元神而言，它乃受日元所克之物，亦即財(cái)星能盜損日主。對(duì)比劫而言，它乃受比劫所克之物，亦即財(cái)星能盜損比劫。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之財(cái)星時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）支配欲心很強(qiáng)，每每設(shè)法運(yùn)用他人它事或它物以助自己達(dá)到預(yù)期目的。
(2)占有欲很強(qiáng)，對(duì)于本身所感興趣之事物，每有鍥而不舍的追求動(dòng)力。
(3)物質(zhì)觀念濃，常以有形之金錢價(jià)值作為衡量周圍人事物之標(biāo)準(zhǔn)。
(4)酬賞意識(shí)鮮明，喜歡以實(shí)質(zhì)利益作為本身行事之前提或承允他人效勞之代價(jià)。
但是，設(shè)若財(cái)星的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『好逸惡勞』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『蠻橫專制』之習(xí)性，上述第3小項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『媚上輕下』之習(xí)性，上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『疏義離恩』之習(xí)性。
反之，設(shè)若財(cái)星的氣勢(shì)過(guò)度衰的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成「茍且偷安」之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『蠻不在乎』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『輕忽財(cái)物』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『草率隨便』之習(xí)性。
4、官殺的單一心性--由于主、客觀因素之差別，官殺與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面：①對(duì)日主元而言，它乃克制日元之物，亦即日主能盜損官殺。②對(duì)比劫而言，它乃克制比劫之物，亦即比劫能盜損官殺。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之官殺時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）自律性與警覺性甚佳，常能以各種辦法適當(dāng)約束、警惕、鞭策自己或他人之言行。
?。?）服從性比一般人高，對(duì)于合理之法律俗規(guī)，有較大之容忍度與奉行傾向。
?。?）責(zé)任心很強(qiáng)，容易適應(yīng)較一般人為多的工作負(fù)荷與壓力。
（4）理性觀念凸顯，尤其對(duì)于人事方面，常能發(fā)揮特殊之管理效率。
但是，設(shè)若官殺的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『膽小狐疑』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『優(yōu)柔寡斷』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自甘奴役』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『變態(tài)凌虐』之習(xí)性。
反之，設(shè)若官殺的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自由放任』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『恣意不拘』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『逃避責(zé)任』的習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『姑息養(yǎng)奸』的習(xí)性。
5、印星的單一心性--由于主、客觀因素的差別，印星與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面：①對(duì)日主元神而言，它乃生助日元之物，亦即日主能泄化印星；②對(duì)比劫而言，它乃生助比劫之物，亦即比劫能泄化印星。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)二個(gè)人的八字中遇見不弱之印星時(shí)，此人必然具有如上各項(xiàng)心性中的一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
（1）榮譽(yù)感較強(qiáng)，喜歡樹立美好之形象，并期望獲致社會(huì)公信及大眾之贊許。
（2）信托心較高，往往能將重要事務(wù)信托于他人管理執(zhí)行，同時(shí)也能受他人之信托。
（3）傳統(tǒng)心較濃厚，對(duì)于優(yōu)良倫理道德習(xí)尚的維護(hù)，常有一股超然之使命感。
?。?）服務(wù)助人意識(shí)鮮明，深具同情心．能較一般人樂(lè)于奉獻(xiàn)犧牲并扶危救急。
但是，設(shè)若印星的氣勢(shì)進(jìn)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『虛榮粉飾』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『怠惰依賴』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『食古不化』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『心腸太軟』之習(xí)性。
反之，設(shè)若印星的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話．，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自以為是』之習(xí)性。上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『倔強(qiáng)剛愎』之習(xí)性；上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『喜新厭舊』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『斤斤計(jì)較』之習(xí)性。
二、六神含射之復(fù)合心性
所謂六神的復(fù)合心性。就是指每一種六神與其它六神互相對(duì)應(yīng)后所顯示之心理行為或性情特征，這種復(fù)合心性，大多涉及人的行為態(tài)度和事象之聯(lián)結(jié)關(guān)系，因此是最不容易解釋得清楚的一類心性。
為了使大家易于明白起見。我打算將此一課題分成「同我」、「泄我」「我克」、「克我」以及「生我」五大部分，逐一區(qū)段陳述，庶免造成行文糾葛的紊亂情形。在尚未正式討論主要課題以前，我們不妨再一次對(duì)六神間的「生、克、同、泄」等關(guān)系，建立更深一層的概念認(rèn)識(shí)。
所謂「同我」，在一般情況下，實(shí)有「強(qiáng)化我、充實(shí)我、彰顯我或同類互相對(duì)比」的意思，這股同力如果適切的話，能使主體的質(zhì)能趨于平衡、穩(wěn)定、正常。但是，倘主體的正、負(fù)二面（亦即正星與偏星雙方）。正方的氣勢(shì)太弱而負(fù)方的氣勢(shì)太旺時(shí)（例如正官弱極，七殺旺極），正方無(wú)法有效平衡負(fù)方，此際再遇偏星來(lái)加強(qiáng)負(fù)方，負(fù)方必因過(guò)度膨脹其單方面氣勢(shì)，而不容易保持客觀之立場(chǎng)，這就好比調(diào)皮的學(xué)生交上好玩的朋友。必然更加調(diào)皮好玩。時(shí)間一久，便可能荒廢其正常課業(yè)之進(jìn)修。反之，當(dāng)主體的正方氣勢(shì)太旺而負(fù)方氣勢(shì)太弱的時(shí)候（例如正官旺極，七殺弱極），負(fù)方無(wú)法有效平衡正方，此際再遇正星來(lái)加強(qiáng)正方，也必使正方因過(guò)度膨脹其單方面氣勢(shì)，而導(dǎo)致失衡的情形發(fā)生，遣就好比文靜的的畢生交上內(nèi)向的朋友，必然更加內(nèi)向文靜，時(shí)間一久。便可能影響其正常人格的發(fā)展。
所謂「泄我」，在一般情況下，實(shí)有「疏通我、導(dǎo)引我、顯露我或消耗我、拖累我」的意思，這股泄力如果適切的話，能使我泄者的質(zhì)能發(fā)揮到極致。但是，倘受泄者氣勢(shì)太弱而泄者氣勢(shì)太旺時(shí)（例如官殺弱極，財(cái)星旺極），將使受泄者的內(nèi)涵甚快耗散而呈空虛狀態(tài)，或暫失其原有之活潑作用．這就好比在小池塘上開了一條大河道，池塘里的水很快便會(huì)干涸掉，當(dāng)然魚蝦也難以生存其中了。反之，當(dāng)受泄者氣勢(shì)太旺而泄者氣勢(shì)太弱的時(shí)候（例如官殺旺極。財(cái)星弱極），受泄者則又很可能窒礙了泄者質(zhì)能的正常運(yùn)作，遣就好此在大海邊開了一條很小的溝渠，不消多久，該條溝渠便很可能遭沙石珊貝或海草雜碎淤積阻塞，形成癱瘓。
所謂「我克」，在一般情況下，實(shí)有「外物為我所操縱、掌握、開發(fā)或運(yùn)用、磨損」的意思，遣股克力如果適切的話，能使受克者的質(zhì)能發(fā)揮到極致。但是，倘受克者氣勢(shì)太弱而克者氣勢(shì)太旺時(shí)（例如食傷旺極。印星弱極），受克者的質(zhì)能很快便被磨損殆盡而呈空虛狀態(tài)，或暫失其原有之作用。逭就好比一只筆操縱在多產(chǎn)的作家手上，由于使用頻仍，當(dāng)然該筆之磨損速度便很快。反之，當(dāng)受克者氣勢(shì)太旺而克者氣勢(shì)太弱的時(shí)候（例如食傷弱極，印星旺極），克者則又令人有不自量力之感。其后果當(dāng)然是倍覺疲累了。這就好比一個(gè)才疏學(xué)淺的人想要完成許多曠世巨作。其終必神消形勞概可預(yù)見。
所謂「克我」在一般情況下，實(shí)有「我遭到外力所操縱，掌握、開發(fā)或運(yùn)用、磨損」的意思，這股克力如果適切的話，能使我本身的質(zhì)能發(fā)揮到極致。但是，倘若我的氣勢(shì)太弱而克我者的氣勢(shì)太旺時(shí)。則我本身的質(zhì)能將遭大量之損用而呈空虛狀態(tài)。或暫失其原有的自主作用，遣就好比一個(gè)體質(zhì)贏弱的人，每天再受遇份繁重的生活壓力折磨．當(dāng)然容易累倒或病倒。反之，當(dāng)克我者的氣勢(shì)太弱而我本身的氣勢(shì)太旺的時(shí)候，則克我者便會(huì)有力不從心甚或疲于奔命之感，遣就好比用一個(gè)能力差勁的主管去領(lǐng)導(dǎo)一群能力甚強(qiáng)的部屬。往往難以達(dá)到預(yù)期之優(yōu)良續(xù)效。
以上扼要介紹了六神間的「同我」、「泄我」、「我克」、「克我」、「生我」等關(guān)系之六大概念，這些概念，非常有助于我們對(duì)六神所屬?gòu)?fù)合心性之了解。由于「生我」及「泄我」的關(guān)系類屬于同一范圍，故可合并討論之，而「我克」及「克我」的關(guān)系也類屬同一范圍。亦可合并討論之，因此，以下之內(nèi)容將歸納成：（一）同我、比我的復(fù)合心性型態(tài)。（二）生我、泄我的復(fù)合心性型態(tài)。（三）我克、克我的復(fù)合心性型態(tài)，并分從這三大方面逐次說(shuō)明之：
壹--同我比我的復(fù)合心性形態(tài)
?。ㄒ唬┍燃缤儇?cái)--比肩和劫財(cái)乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處、其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
?、俦燃缒伺c日主同類又同性之物，故可含射日主正面之性格。此類性格，容易表現(xiàn)于外在生活或公開性的言行中。劫財(cái)乃與日主同類卻異性之物，故可含射日主反面之性格，此類性格，大多表現(xiàn)于內(nèi)心世界或私生活中。
②比肩與日主二者有平等互換之功用，故比肩有時(shí)可權(quán)充日主，而日主乃所有六神之對(duì)應(yīng)中心主體，也就是說(shuō)，日主能與外界公開產(chǎn)生各種關(guān)系，因此，比肩可含射日主主動(dòng)參與外界事務(wù)的心態(tài)，劫財(cái)則可含射日主被動(dòng)參與外界事務(wù)之心態(tài)。
?、鄯舶俗种校燃绾徒儇?cái)二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，不但能夠積極參與外界事務(wù)，而且也擁有豐富的內(nèi)心世界，其待人接物較不偏袒，少生嚴(yán)重后果，故常能表現(xiàn)持平之作風(fēng)。
?、芴纫员冉傩稳菀粋€(gè)人的『身心』 ，那么，比肩可以含射外在的生理機(jī)能，劫財(cái)可以含射內(nèi)在的心理機(jī)能，是故，凡八字中比肩的力量強(qiáng)于劫財(cái)甚多者，有比較重視一個(gè)人的行為表現(xiàn)或勞力運(yùn)作之傾向，凡八字中劫財(cái)?shù)牧α繌?qiáng)于比肩甚多者，有比較重視一個(gè)人的精神表現(xiàn)或心機(jī)運(yùn)作之傾向。
?、荼燃绲牧α繌?qiáng)于劫財(cái)甚多者，較為喜歡結(jié)交與自己的事業(yè)相關(guān)，或其行為、活動(dòng)與自己相近朋友，亦即可以共伙的朋友；劫財(cái)?shù)牧α繌?qiáng)于比肩甚多者，較為喜歡結(jié)交與自己的事業(yè)無(wú)亙接關(guān)聯(lián)，但其私生活習(xí)性、觀念與自己容易溝通的朋友，亦即可以共心的朋友。所以說(shuō)，比肩強(qiáng)者易于合群而不易交心，劫財(cái)強(qiáng)者易于交心而不容易合群。
⑥凡八字中，比劫氣勢(shì)不弱者，其共通心性為對(duì)等觀念濃厚、競(jìng)賽心很強(qiáng)、自主意識(shí)鮮明、自尊心較一般人強(qiáng)烈（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若比肩強(qiáng)于劫財(cái)，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式來(lái)表現(xiàn)，設(shè)若劫財(cái)強(qiáng)于比肩，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較傾向于以心理理念方式來(lái)表現(xiàn)。
（二）食神同傷官--食神和傷官乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處，其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
?、偈成衲芤酝躁P(guān)系泄化日主，而同性之泄，屬無(wú)情之泄，其力不盡泄，故知食神乃表示：日主對(duì)知識(shí)概念的吸收擴(kuò)展和技能才藝的學(xué)習(xí)應(yīng)用方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、靜態(tài)、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之特質(zhì)。傷官能以異性關(guān)系泄化日王，而異性之泄，為有情之泄，其力必盡泄，故知傷官乃表示：日主對(duì)知識(shí)概念的吸收擴(kuò)展和技能才藝的學(xué)習(xí)應(yīng)用方面，具有激越、快速、粗大、廣義、動(dòng)態(tài)、多羹、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、谑硞热淮碇R(shí)概念和技能才藝，故凡是一切屬于知識(shí)與技能范疇之事物，像各種學(xué)術(shù)科系、表演工作及各行各業(yè)之技術(shù)等，其中具有『溫和、遲緩、細(xì)致……』等等特質(zhì)者，食神對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向；其中『激越，快速、粗大……』等等特質(zhì)者，傷官對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种校成窈蛡俣吡α繌?qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往?dòng)靜適常、可粗可比較，這種人不但具有保守的思想，同時(shí)也兼具新潮的觀念，他（她）們對(duì)于知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)運(yùn)用，常能維持平衡穩(wěn)定之揮發(fā)效率。
?、軐?duì)各種學(xué)術(shù)科系而言，凡八字中食神強(qiáng)于傷官甚多者，有比較傾向于靜態(tài)文章學(xué)科之趨勢(shì)，譬如語(yǔ)文、哲學(xué)、史地、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、企管，及其它以一論一為主研究宗旨的學(xué)科。凡八字中傷官?gòu)?qiáng)于食神甚多者，有比較傾向于動(dòng)態(tài)技術(shù)學(xué)科之趨勢(shì)，譬如：物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程、交通、機(jī)械、農(nóng)業(yè)、食品，及其它以『實(shí)用』為主要研究宗旨的學(xué)科。
?、輰?duì)各種行業(yè)技術(shù)而言，凡八字中食神強(qiáng)于傷官甚多者，有比較傾向于柔雅細(xì)致等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如繪畫、音樂(lè)、文藝、插花、縫紉、設(shè)計(jì)、代書、內(nèi)科醫(yī)生……等等。凡八字中傷官?gòu)?qiáng)于食神甚多者，有比較傾向于激動(dòng)活躍等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如體育、舞蹈、武藝、特技、歌唱、勞工、律師、外科醫(yī)生……等等。
⑥凡八字中，食傷氣勢(shì)不弱者、其共同心性為感性較為強(qiáng)烈、思域較為深廣、表現(xiàn)欲較高、誘惑性較佳。（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若食神強(qiáng)于傷官，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第⑤項(xiàng)和第一種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)：設(shè)若傷官?gòu)?qiáng)于食神，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式或以前述第⑤項(xiàng)第二種符質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)。
?。ㄈ┱?cái)同偏財(cái)--正財(cái)和偏財(cái)乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處，其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
?、僬?cái)乃日主以異性關(guān)系所克之物，而異性之克，屬有情之克，其力不盡克，故知正財(cái)乃表示：日主對(duì)生財(cái)工具的操縱管理和物質(zhì)享受的追求創(chuàng)造方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、靜態(tài)、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之特質(zhì)。偏財(cái)乃日主以同性關(guān)系所克之物，而同性之克，屬無(wú)情之克；其力必盡克，故知偏財(cái)乃表示日主對(duì)生財(cái)工具的操縱管理和物質(zhì)享用的追求創(chuàng)造方面。具有激越、快速、粗大、廣義、動(dòng)態(tài)、多變、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、谪?cái)星既然代表生財(cái)工具和物質(zhì)享用，故凡是一切屬于資財(cái)與器用范曜之事物。像職業(yè)、事業(yè)、金錢、薪資、利潤(rùn)、動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等，其中具有『靜態(tài)、穩(wěn)定、保守……』等等特質(zhì)者，正財(cái)對(duì)之均呈現(xiàn)較一局之潛力傾向一劓意識(shí)傾向其中具有『動(dòng)態(tài)、多變、新潮……』等等特質(zhì)者，偏財(cái)對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种?，正財(cái)和偏財(cái)二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，?duì)于財(cái)星所屬的人、財(cái)、物，不但能夠感情與理智并重，同時(shí)也能良心與利益心齊驅(qū)，這種人之管理部屬員工，往往恩威并濟(jì)，且其追求財(cái)富的方式，亦多攻守相宜。
?、軐?duì)各種生財(cái)工具而言，凡八字中正財(cái)強(qiáng)于偏財(cái)甚多者，有比較傾向于和平持穩(wěn)性能之趨勢(shì)，譬如：乖巧的員工、內(nèi)向的下屬、醫(yī)療儀器、辦公桌椅、收款機(jī)、稱秤、紙、筆、尺、鏡，及其它以『平穩(wěn)』為主要生財(cái)作用的工具。凡八字中偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)甚多者，有比較傾向于風(fēng)險(xiǎn)粗曠性能之趨勢(shì)，譬如：偏激的員工、外向的部屬、主產(chǎn)機(jī)器、運(yùn)輸車輛、電鉆、刀、剪、斧、鋸、針，及其它以『魄力』為主要生財(cái)作用的工具。
⑤對(duì)各種事業(yè)職務(wù)而言，凡八字中正財(cái)強(qiáng)于偏財(cái)甚多者，有比較傾向于安逸內(nèi)聚等特質(zhì)之趨勢(shì)。譬如：土地交易、房屋買賣、門市生意、百貨業(yè)、零售業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)，以及公司機(jī)關(guān)的內(nèi)勤職務(wù)……等等。凡八字中偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)甚多者，有比較傾向于機(jī)動(dòng)外發(fā)等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如貿(mào)易商、汽車商、制造業(yè)、批發(fā)業(yè)、建筑業(yè)、工程業(yè)，以及公司機(jī)關(guān)的外勤職務(wù)……等等。
?、薹舶俗种校?cái)星氣勢(shì)不弱者，其共通心性為支配欲強(qiáng)烈、占有欲旺盛、物質(zhì)觀念濃郁、酬賞意識(shí)鮮明（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若正財(cái)強(qiáng)于偏財(cái)，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第1種持質(zhì)方式來(lái)表現(xiàn)；設(shè)若偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式或以前述第⑤項(xiàng)第二種特質(zhì)方式來(lái)表現(xiàn)。
?。ㄋ模┱偻邭?-正官和七殺乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處．其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
①正官能以異性關(guān)系克制日主，而異性之克，屬有情之克，其力不盡克，故知正官乃表示日主對(duì)自我身心的約束控制和職權(quán)地位的建設(shè)拓展方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、靜態(tài)、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之恃質(zhì)，七殺能以同性關(guān)系克制日主。而同性之克，屬無(wú)情之克，其力必盡克，故知七殺乃表示日主對(duì)自我身心的約束控制和職權(quán)地位的建設(shè)拓展方面，具有激越、迅速、壯大、廣義、動(dòng)態(tài)、多變、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、诠贇⒓热淮碇莆夷芰吐殭?quán)地位，故凡是一切屬于法規(guī)與權(quán)威范疇之事物，像上司、長(zhǎng)官、老板、法律、規(guī)章、契約，以及工作責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任等，其中具有「狹義、持久、耐力……」等等特質(zhì)者，正官對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向：某甲具有「廣義、急促、魄力……」等等特質(zhì)者，七殺對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种?，正官和七殺二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍奈浼尜Y，能屈能伸，這種人不但懂得如何約束惕勵(lì)自己，同時(shí)也懂得如何管理控制群眾。他（她）們對(duì)于職位和權(quán)勢(shì)的行使，常能維持允執(zhí)厥中、剛?cè)徇m合的原則。
④對(duì)自我之約束力而言，凡八字中正官?gòu)?qiáng)于七殺甚多者，有比較傾向于和緩持久等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如：造當(dāng)調(diào)整活動(dòng)、遵循法令習(xí)俗、選擇座右銘、訂立長(zhǎng)程漸進(jìn)式的理想目標(biāo)等。凡八字中七殺強(qiáng)于正官甚多者，有比較傾向于激烈短效特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如強(qiáng)迫禁制物欲、勞力折磨多心、拼命勞動(dòng)工作、訂立短程急促式的理想目標(biāo)等。
?、輰?duì)外在之約束力而言，凡八字中正官?gòu)?qiáng)于七殺甚多者，有比較傾向于順?lè)睾托缘耐饬σ?guī)范之趨勢(shì)，譬如他人善意之忠告、上司合理之命令、長(zhǎng)輩關(guān)懷之訓(xùn)誨……等等。凡八字中七殺強(qiáng)于正官甚多者，有比較傾向于順?lè)?qiáng)制性外力親范之趨勢(shì)，譬如長(zhǎng)官嚴(yán)厲之懲罰、地方惡霸之凌迫、政府硬性之規(guī)定、軍警無(wú)情之鎮(zhèn)壓……等等
?、薹舶俗种?，官殺氣勢(shì)不弱者，其共通心性為：自律性與警覺性甚佳、服從性較高、責(zé)任心很強(qiáng)，理性觀念凸顯（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若正官?gòu)?qiáng)于七殺，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第⑤項(xiàng)第一種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)；設(shè)若七殺強(qiáng)于正官，則上列各項(xiàng)心態(tài)將傾向于以實(shí)際行為或以前述第定項(xiàng)第二種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)。
?。ㄎ澹┢⊥?-正印和偏印乃屬同類，實(shí)屬一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處，其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
①偏印能以同性關(guān)系生助日主，而同性之生，其力不盡生，故知偏印乃表示日主對(duì)公益名善的修持推行和倫理道德的維護(hù)發(fā)揚(yáng)方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之特質(zhì)，正印能以異性關(guān)系生助日主，而異性之生，屬有情之生，其力必盡生，故知正印乃表示日主對(duì)公益名善的修持推行和倫理道德的維護(hù)發(fā)揚(yáng)方面，具有激越、快速、粗大、廣義、動(dòng)態(tài)、多變、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、谟⌒羌热淮砉婷坪蛡惱淼赖拢史彩且磺袑儆趥惓Ｅc德善范疇之產(chǎn)物，像宗教信仰、善行善舉、三綱五常、四維八德、修心養(yǎng)性等，其中具有『溫和、狹義、保守……』等特質(zhì)者，偏印對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向；其中具有『激越、廣義、開明……』等特質(zhì)者，正印對(duì)之均表現(xiàn)較明顯之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种?，偏印和正印二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，時(shí)常擁有適度的宗教信仰，然卻并不迷信，有適度的倫理道德觀念，然卻并不守舊，這種人大多能夠敬老尊賢，重視名譽(yù)，有信心承傳優(yōu)良道統(tǒng)，也有勇氣修正不良傳統(tǒng)。
?、軐?duì)公益名善之修持而言，凡八字中正印強(qiáng)于偏印甚多者，有比較傾向于采用直接具體方法之趨勢(shì)，譬如：造橋鋪路、領(lǐng)養(yǎng)孤兒、參加勞軍、舉辦義演、投身義工、參加義警等。凡八宇中偏印強(qiáng)于正印甚多者。有比較傾向于采用間接、象征性的募捐、孝順父母、教育晚輩等。
?、輰?duì)倫理道德之責(zé)任實(shí)踐而言，凡八字中正印強(qiáng)于偏印甚多者，有比較傾向于采用由外而內(nèi)的實(shí)踐趨勢(shì)，譬如：仁人而后自仁、信人而后自信、立人而后自立、助人而后自助、愛國(guó)而后愛家…….等等。幾八字中偏印強(qiáng)于正印甚多者，有比較傾向于采用由內(nèi)而外的實(shí)踐趨勢(shì)，譬如：自仁而后仁人、自信而后信人、自立而后立人、自助而后助人、愛家而后愛國(guó)……等等。
⑥凡八字中，印星氣勢(shì)不弱者，其共道心性為榮譽(yù)感較強(qiáng)、信托性很高、同情心很重、傳統(tǒng)觀念濃厚、服務(wù)意識(shí)鮮明（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若偏印強(qiáng)于正印，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第一種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)；設(shè)若正印強(qiáng)于偏印，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式或以前述第1項(xiàng)第二種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)。
貳--泄我生我的復(fù)合心性形態(tài)
?。ㄒ唬┦硞贡冉?-食神與傷官同為泄化比劫之物，其中，食神能全力泄化劫財(cái)、傷官能力，沒(méi)化比肩能力，故而食神和傷官二者的泄秀功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下數(shù)點(diǎn)：﹛注：所謂食傷泄比劫，亦即比劫生食傷之謂，二者意義相通，為免繁贅，故僅就泄力論之，以下（2）、（3）、（4）、（5）諸項(xiàng)，理由亦同，不再附加注說(shuō)﹜。
?、偈硞够冉伲q如比劫擁有一條適當(dāng)管道可將其內(nèi)涵于以疏通發(fā)散出來(lái)；又好比吾人能夠從原始天賦身心中發(fā)展出超越一般動(dòng)物的知識(shí)與技能二樣。所以，凡是八字中，食傷與比劫二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆浜线m的進(jìn)取心、自尊心、對(duì)等觀念及自主意識(shí)，同時(shí)也具備合適的感性、思想、表現(xiàn)欲及誘發(fā)性，這種人大多擁有良好的群眾基礎(chǔ)與特殊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而且也能善自運(yùn)用其天賦的生理及心理?xiàng)l件，去認(rèn)真學(xué)習(xí)知能以獲致充實(shí)之身心，故其追求獨(dú)立人格與合群團(tuán)居之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率。
②設(shè)使比劫過(guò)弱，食傷過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則比劫的內(nèi)涵將毫無(wú)保留地被食傷揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是：較不能長(zhǎng)期保守秘密、想法天真不切實(shí)際、立場(chǎng)易受外因動(dòng)搖、好高騖遠(yuǎn)，難免不自量力、說(shuō)多做少，不能身體力行。除此之外，有時(shí)散漫不經(jīng)、想法游移不定、自尤自卑等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使比劫甚強(qiáng)，食傷過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)、則比劫的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是本位感甚為強(qiáng)烈、過(guò)份循私護(hù)短、較為現(xiàn)實(shí)而不道人情、拙于表達(dá)內(nèi)心感受，除此而外，有時(shí)尚并苛刻寡情、妒忌好強(qiáng)、泥頑固執(zhí)、孤高偏僻等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗直冉偃酰硞麖?qiáng)，比劫由微弱的比劫轉(zhuǎn)化成食傷的強(qiáng)大能量。這種人往往僅需運(yùn)用少許的天賦資質(zhì)，便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張身心的活動(dòng)，而應(yīng)付多方面的知識(shí)技能之拓展用途。反之，八字比劫?gòu)?qiáng)，食傷弱，比劫由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成食慯的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的天賦資質(zhì)，去關(guān)注于擴(kuò)張少數(shù)身心之活動(dòng)，或僅能以之應(yīng)付單方面的知識(shí)技能之拓展用途。
⑤如果八字中比肩太旺，最理想的泄秀方式是取傷官，如果八字中劫財(cái)太旺，最理想的泄秀方式是取食神。以上兩種泄化比劫的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的比劫積累過(guò)久而引致各種毛病出來(lái)。
?。ǘ┴?cái)星泄食傷--正財(cái)與偏財(cái)同為泄化食傷之物，其中，正財(cái)能全力沒(méi)化食神，偏財(cái)能全力沒(méi)化傷官，故而，正財(cái)和偏財(cái)二者的泄化功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下數(shù)點(diǎn)：
?、儇?cái)星之泄化食傷，猶如食傷擁有一條這樣管道，可將其內(nèi)涵于以疏道發(fā)散出來(lái)：又好比吾人以知識(shí)技能為后盾而創(chuàng)造出金錢財(cái)富一樣，所以凡是八字出現(xiàn)財(cái)星與食傷二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆浜线m的感性、思想、表現(xiàn)欲及誘發(fā)性，同時(shí)也具有官殺的支配欲、占有欲、物質(zhì)觀及欣賞意識(shí)，這種人大多擁有特殊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與甚強(qiáng)的謀生韌力，而且也能善自運(yùn)用其習(xí)得的知識(shí)技能，去設(shè)法開拓財(cái)源以獲致安定之生活，故其追求廣泛知識(shí)及生存技能之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率
?、谠O(shè)使食傷過(guò)弱，財(cái)星過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則食傷的內(nèi)涵勢(shì)將毫無(wú)保留地被財(cái)星揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是較易流于好逸惡勞、蠻橫專制、媚上輕下、疏義離恩之習(xí)性；此外。有時(shí)尚并隨冷漠寡情、現(xiàn)實(shí)自閉、糊涂愚昧、呆板無(wú)趣等習(xí)性出現(xiàn)，
?、墼O(shè)使食傷過(guò)強(qiáng)，財(cái)星過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則食慯的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是較易流于感情用事、空幻浮夸、狂傲任性、矯揉惑眾之習(xí)性；此外，有時(shí)尚茍且偷安、滿不在乎、輕忽財(cái)物、草率隨便等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗质硞酰?cái)星強(qiáng)，食傷由微弱能量轉(zhuǎn)化成財(cái)星的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的知識(shí)技能，便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張性的活動(dòng)，或應(yīng)付多方面的金錢財(cái)富之拓展用途。反之，八字食傷強(qiáng)，財(cái)星弱，食傷由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成財(cái)星的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的知識(shí)技能，或僅能以之應(yīng)付單方面的賬權(quán)地位之拓展用途。
?、萑绻俗种惺成裉罾硐氲男剐惴绞绞侨≌?cái)，如果八字中傷官太旺，最理想的泄秀方式是取偏財(cái)以上兩種泄化食傷的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的食傷橫郁成穢，久而引致各種毛病出來(lái)。
?。ㄈ┕贇⑿关?cái)星--正官與七殺同為泄化財(cái)星之物，其中，正官能全力泄化偏財(cái)，七殺能全力泄化正財(cái)，故而正官和七殺二者的泄秀功能不盡相同，綜其相同處，大致有如下數(shù)點(diǎn)：
?、俟贇⒅够?cái)星，猶如財(cái)星擁有一條適當(dāng)管道，可將其內(nèi)涵予以疏通發(fā)散出來(lái)，又好比吾人以金錢財(cái)富為后盾去建筑出社會(huì)地位一樣。所以，凡是八字中，官殺與財(cái)星二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆浜线m的支配欲、占有欲、物質(zhì)觀及欣賞意識(shí)，同時(shí)也具備合適的自律性、警覺性、服從性、責(zé)任心及理性觀念，這種人大多擁有甚強(qiáng)的謀生能力與高亢的工作熱忱，而且也能善自運(yùn)用其既有的經(jīng)濟(jì)能力，去伺機(jī)掌握權(quán)勢(shì)以獲致高尚之地位，故其追求安定生活及物質(zhì)享用之天性、常能由此而發(fā)揮至較高效率。
?、谠O(shè)使財(cái)星過(guò)弱，官殺過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則財(cái)星的內(nèi)涵勢(shì)將毫無(wú)保留地被官殺揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是較易流于優(yōu)柔寡斷、操持勞碌、變態(tài)凌虐的習(xí)性，此外有時(shí)有茍且偷安、蠻不在乎、輕忽財(cái)物、草率隨便等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使財(cái)星過(guò)強(qiáng)，官殺過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則財(cái)星的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是：較易流于好逸惡勞、蠻橫專制、媚上輕下、疏義離恩之習(xí)性：此外，有時(shí)有自由放任、恣意不拘、趨避責(zé)任、姑息養(yǎng)奸等習(xí)性出現(xiàn)。
④八字財(cái)星弱，官殺強(qiáng)，財(cái)星由微弱能量轉(zhuǎn)化成官殺的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的金錢財(cái)物便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張事業(yè)的活動(dòng)，或應(yīng)付多方面的職權(quán)地位之拓展用途。反之，八字財(cái)星強(qiáng)，官殺弱，財(cái)星由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成官殺的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的金錢財(cái)物，去做擴(kuò)張少數(shù)事業(yè)的活動(dòng)，或僅能以應(yīng)付單方面的職權(quán)地位之拓展用途。
⑤如果八字中正財(cái)太旺，最理想的泄秀方式是取七殺，如果八字中偏財(cái)太旺，最理想的泄秀方式是取正官。以上兩種泄化財(cái)星的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的財(cái)星積久而引致各種毛病出來(lái)。
?。ㄋ模┯⌒切构贇?-正印與偏印同為泄化官殺之物，其中，正印能全力泄化七殺，偏印能全力泄化正官，故而，正印和偏印二者的泄秀功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下幾點(diǎn)：
?、儆⌒侵够贇?，猶如官殺擁有一條適當(dāng)管道，可將其內(nèi)涵于以疏通發(fā)散出來(lái)，又好比吾人以社會(huì)地位為后盾去推動(dòng)出名善德操一樣。所以，凡是八字中印星與官殺二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆涔贇⒌淖月尚?、警覺性、服從性、責(zé)任心及理則觀念，后時(shí)也具備合宜的榮譽(yù)感、同情心、信托心、服務(wù)意識(shí)及傳統(tǒng)觀念，這種人大多擁有高亢的工作熱忱與寬容的恕道精神。而且也能善自運(yùn)甲其客觀的職權(quán)身份，去盡力宏揚(yáng)德善以獲致豐余之福澤，故其追求自我超越及強(qiáng)勢(shì)地位之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率。
?、谠O(shè)使官殺過(guò)弱--印星過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則官殺的內(nèi)涵勢(shì)將毫無(wú)保留地被印星揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是較易流于虛榮粉飾、怠惰依賴、食古不化、心腸太軟之習(xí)性，此外，有時(shí)有自由放任，恣意不拘、趨避責(zé)任、姑息養(yǎng)奸等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使官殺過(guò)旺，印星過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則官殺的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是較易流于膽小狐疑、優(yōu)柔寡斷、操持勞碌、變態(tài)凌虐之習(xí)性。此外，有時(shí)有倔強(qiáng)剛愎、自以為是、喜新厭舊、斤斤計(jì)較等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗止贇⑷酢⒂⌒菑?qiáng)，官殺由微弱能量轉(zhuǎn)化成印星的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的職位權(quán)勢(shì)，便能從多項(xiàng)擴(kuò)張的活動(dòng)上應(yīng)付多方面的名善德操之拓展用途，反之，八字官殺強(qiáng)，印星弱，官殺由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成印星的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的職位權(quán)勢(shì)去關(guān)注于擴(kuò)張少數(shù)權(quán)位的活動(dòng)，或僅能以之應(yīng)付單方面的名善德操之拓展用途。
?、萑绻俗种姓偬罾硐氲男剐惴绞绞侨∑?；如果八字中七殺太旺，最理想的泄秀方式是取正印。以上兩種泄化官殺的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的官殺積郁成穢，久而引致各種毛病出來(lái)
（五）比劫泄印星--比肩與劫財(cái)同為泄化印星之物，其中。比肩能全力泄化正印，劫財(cái)能全力泄化偏印。故而，比肩和劫財(cái)二者的泄秀功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下幾點(diǎn)：
①比劫之泄化印星，猶如印星擁有一條適當(dāng)管道，可將其內(nèi)涵予以疏通散發(fā)出來(lái)，又好比吾人以名善德操為后盾去提升身心價(jià)值一樣。所以，凡是八字中，比劫與印星二者氣勢(shì)強(qiáng)相當(dāng)?shù)娜?，他（她）不但具備合宜的榮譽(yù)感、同情心、信托心、服務(wù)意識(shí)及傳統(tǒng)觀念，同時(shí)也具備合宜的進(jìn)取心、自尊心、自主竭盡只及對(duì)等觀念，這種人大多擁有寬容的恕道精神與良好的群眾基礎(chǔ)，而且也能善自運(yùn)用其公認(rèn)的名善德操，去不斷美化身心以獲致充實(shí)之人生，故其追求社會(huì)倫理及公共道德之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率。
?、谠O(shè)使印星過(guò)弱比劫過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則印星的內(nèi)涵將毫無(wú)保留地被比劫揮發(fā)殆盡。遣種人的缺點(diǎn)是較易流于苛薄寡情、妒忌好強(qiáng)、泥頑固執(zhí)、孤高怪僻之習(xí)性。此外，有時(shí)有倔強(qiáng)剛愎、自以為是、喜新厭舊、斤斤計(jì)較等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使印星過(guò)強(qiáng)比劫過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則印星的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)。這種人的缺點(diǎn)是：較易流于虛榮粉飾、怠惰依賴、食古不化、心腸太軟之習(xí)性，此外．有時(shí)有散漫不經(jīng)、不知節(jié)制、游移不定、自尤自卑等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗钟⌒侨酰冉?gòu)?qiáng)，印星由微弱能量轉(zhuǎn)化成比劫的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的名善德操，便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張德善的活動(dòng)?；驊?yīng)付多方面的天賦資質(zhì)之拓展用途。反之印星強(qiáng)，比劫弱，印星由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成比劫的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的名善德操，去關(guān)注于擴(kuò)張少數(shù)德善的活動(dòng)上，僅能以之應(yīng)付單方面的天賦資質(zhì)之拓展用途。
?、萑绻俗种姓√?。最理想的泄秀方式是取比肩；如果八字中偏印太旺，最理想的泄秀方式是取劫財(cái)。以上兩種泄化印星的法訣均能有效防止強(qiáng)旺的印星積郁成穢，久而引致各種毛病出來(lái)。
叁--我克克我的復(fù)含心性形態(tài)
（一）比劫克財(cái)星--對(duì)比劫而言，正財(cái)與偏財(cái)乃屬『我克』之物，對(duì)財(cái)星而言，比肩與劫財(cái)則屬『克我』之物；一主克，一受克。二者立場(chǎng)截然不同，以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、俦冉僦素?cái)星，猶如吾人以精神肉體去支配或享用金錢財(cái)物一樣，所以，凡是八字中比劫與財(cái)星二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往較能適切地支配其金錢財(cái)物，并適度調(diào)節(jié)自我身心之享受，這種人通常均擁有合宜的支配欲、占有欲、物質(zhì)觀以及酬賞意識(shí)。
?、谠O(shè)使比劫過(guò)強(qiáng)，財(cái)星過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則比劫將對(duì)財(cái)星產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中，過(guò)度束縛其金錢財(cái)物及身心享受之最有效發(fā)揮，故比較擅于掌握單純性財(cái)務(wù)或條理性地分開運(yùn)用單項(xiàng)金錢投資：他(她)通常具有『積少可以成多，勤儉終能致富』的心態(tài)。唯如運(yùn)程配合不當(dāng)又乏官殺來(lái)制衡強(qiáng)旺比劫的話，則必常因小失大，動(dòng)輒誤財(cái)，其害不可贅述。
?、墼O(shè)使比劫過(guò)弱，財(cái)星過(guò)強(qiáng)，受克者的力量超出主克者甚多，則比劫將無(wú)法確實(shí)規(guī)范或掌握財(cái)星，這種人往往在不知不覺中、過(guò)度放縱其金錢財(cái)物之運(yùn)用及身心享受之幅度，故比較善于掌理復(fù)雜性財(cái)務(wù)或綜合性地同時(shí)運(yùn)用各項(xiàng)金錢投資，他（她）通常具有『小財(cái)難致大用，小器難成大業(yè)』的心態(tài)，唯如運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏印星來(lái)生扶衰頹比劫的話，則必常虛擲金錢，財(cái)耗難聚，其害不可小視。
④八字比劫弱、財(cái)星強(qiáng)的人，往往過(guò)度任性于一些不必要之開銷，其金錢事業(yè)之投資，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種財(cái)經(jīng)上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)，反之，八字比劫?gòu)?qiáng)、財(cái)星弱的人，則又往往為了一項(xiàng)小小的金錢開支與事業(yè)投資問(wèn)題，而比他人耗用更多的心神或精力。
?、萑绻俗种姓?cái)太旺，最理想的克財(cái)方式是取劫財(cái)；如果八字中偏財(cái)太旺，最理想的克財(cái)方式是取比肩。以上兩種克制財(cái)星的法訣，均能讓強(qiáng)旺的財(cái)星受到有效的駕馭規(guī)范，并由此而達(dá)到裁成財(cái)星，使財(cái)星之功能發(fā)揮至較高效果之目的。
?。ǘ┦硞斯贇?-對(duì)食傷而言，正官與七殺乃屬『我克』之物，對(duì)官殺而言，食神與傷官則屬『克我』之物。一主克，一受克，兩者立場(chǎng)截然不同，以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、偈硞斯贇?，猶如吾人以理性知能去操縱或應(yīng)對(duì)權(quán)位律法一樣，所以，凡是八字中，食傷與官殺二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍^能適切地操縱其職位權(quán)勢(shì)，并適度掌握自我約束之能力，這種人通常均擁有合宜的自律心、責(zé)任心、警覺性、守法性及理性觀念。
?、谠O(shè)使食傷過(guò)強(qiáng)官殺過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則食傷將對(duì)官殺產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、不喜歡受他人過(guò)份之管制與干預(yù)。b、不喜歡受外在事物的過(guò)份牽絆。c、不喜歡以自己的職權(quán)地位，強(qiáng)迫他人。d、不容易適應(yīng)繁重繁瑣的工作壓力。e、不容易接受說(shuō)教式之批評(píng)及逆耳式之忠言。f、對(duì)不合理的法律與成規(guī)有較高之反抗性。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏印星來(lái)制衡強(qiáng)旺食傷的話，則上述特質(zhì)必將演成恃才犯上、妄誕違法之習(xí)性、其言不可贅述。
③設(shè)使食傷過(guò)弱，官殺遇旺，受克者的力量超出主克者甚多，則食傷將無(wú)法確實(shí)規(guī)范或掌握官殺，這種人往往在不知不覺中顯露出如下特質(zhì)：a、容易接受強(qiáng)勢(shì)者的指揮與管制。b、容易接受嚴(yán)格性的訓(xùn)練。c、喜歡以自己的權(quán)力地位去強(qiáng)迫他人。d、習(xí)慣于過(guò)刻板性或規(guī)律性之生活。e、容易適應(yīng)繁重瑣碎的工作壓力。f、對(duì)不合理的法律與成規(guī)有較高之容忍度。但是。如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏比劫來(lái)生扶衰頹食傷的話，則上述特質(zhì)必將演成茍且偷安、欺弱怕強(qiáng)之習(xí)性。其害不可贅述。
?、馨俗质硞酢⒐贇?qiáng)的人，往往過(guò)度自限于一些不必要之原則，其職權(quán)之行使與責(zé)任之承受，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種權(quán)術(shù)上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)。反之，八字食傷強(qiáng)、官殺弱的人。則又往往為了一項(xiàng)小小的權(quán)術(shù)運(yùn)用與責(zé)任壓力問(wèn)題．而比他人耗用更多的知能或才智。
?、萑绻俗种姓偬?，最理想的克官方式是取傷官。如果八字中七殺太旺，最理想的克殺方式是取食神。以上兩種抑制官殺的法訣均能讓強(qiáng)旺的官殺受到有效的駕馭規(guī)范，并由此而達(dá)到裁成官殺，使官殺之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
?。ㄈ┴?cái)星克印星--對(duì)財(cái)星而言，正印與偏印乃屬『我克』之物；對(duì)印星而言，正財(cái)與偏財(cái)乃屬『克我』之物，一主克，一受克，二者立場(chǎng)截然不同。以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、儇?cái)星之克印星，猶如吾人以金錢財(cái)物去操縱或應(yīng)對(duì)名善德操一樣，所以，凡是八字中，財(cái)星與印星二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往能適當(dāng)?shù)夭倏v其名善行為，并適度掌握倫理道德之修持，這種人通常均擁有合宜的榮譽(yù)感、信托心、同情心、服務(wù)意識(shí)及傳統(tǒng)觀念。
?、谠O(shè)使財(cái)星過(guò)強(qiáng)，印星過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則財(cái)星將產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力。這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、不喜歡過(guò)份沉迷于宗教或玄異之活動(dòng)。b、不喜歡完全遵循傳統(tǒng)倫理道德之模式。c、不愿意過(guò)份信任或依賴他人。d、不愿意追求不切實(shí)際之虛名虛善。e、總是優(yōu)先考慮現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，而后才考慮名善德操之推行。f、不容易由衷地?zé)嵝挠诠婊蛘嬲\(chéng)地服務(wù)助人。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏比劫來(lái)制衡強(qiáng)旺財(cái)星的話則上述特質(zhì)必將演成重利輕德、乖違倫常之習(xí)性，其害不可贅述。
?、墼O(shè)使財(cái)星過(guò)弱、印星過(guò)強(qiáng)。受克者的力量超出主克者甚多，則財(cái)星將無(wú)法確責(zé)規(guī)范或掌握印星，這種人往往不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、容易沉迷于宗教或玄異之活動(dòng)。b、喜歡盡力遵循傳統(tǒng)倫理道德之模式。c、容易過(guò)份地信任或依賴他人。d、遇份地愛惜榮譽(yù)、重視名善。e、同情心強(qiáng)烈，容易過(guò)份地?zé)嶂杂诓磺袑?shí)際之德善行為。f、過(guò)份忠厚老實(shí)，容易受騙上當(dāng)。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏食傷來(lái)生扶衰頹財(cái)星的話。則上述特質(zhì)必將演成懶惰迷信、不辨是非之習(xí)性，其害不可贅述。
?、馨俗重?cái)星弱、印星強(qiáng)的人往往過(guò)度崇尚一些不必要之名善，其品德之修持與倫常之實(shí)踐。每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種福德上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)。反之，八字財(cái)星強(qiáng)、卬星弱的人。則又往往為了一項(xiàng)小小的名善操作與倫常規(guī)范問(wèn)題，而比他人耗費(fèi)更多的金錢或財(cái)物。
⑤如果八字中正印太旺，最理想的克印方式是取正財(cái)。如果八字中偏印太旺，最理想的克印方式是取偏財(cái)。以上兩種克制印星的法訣。均能讓強(qiáng)旺的印星受到有效的駕馭規(guī)范。并由此達(dá)到裁成印星，使印星之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
（四）官殺克比劫--對(duì)官殺而言，比肩與劫財(cái)乃屬『我克』之物，對(duì)比劫而言，正官與七殺乃屬『克我』之物，一主克，一受克。二者立場(chǎng)截然不同。以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、俟贇⒅吮冉?，猶如吾人以職權(quán)地位來(lái)規(guī)范或制約身心言行一樣，所以，凡是八字中官殺與比劫二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?、往往較能適切地范圍其身心運(yùn)作并適度制約言行舉止之表現(xiàn)，這種人通常均擁合宜的自尊心、競(jìng)業(yè)心、自主意識(shí)及對(duì)等觀念。
②設(shè)使官殺過(guò)強(qiáng)，比劫過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則官殺將對(duì)比劫產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特點(diǎn)：a、不喜歡隨便與他人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。b、不喜歡涉及過(guò)份輸贏的競(jìng)逐行為。c、不愿意在團(tuán)體中表現(xiàn)出過(guò)份專執(zhí)的主見。d、不容易長(zhǎng)期適應(yīng)復(fù)雜不定的人際關(guān)系與群眾生活。e、個(gè)性隨和而不過(guò)份維護(hù)自尊，寧愿自己吃點(diǎn)小虧而不愿強(qiáng)占人家便宣。f、沒(méi)有強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比意識(shí)，并不過(guò)份計(jì)較自己的付出與別人的回報(bào)是否對(duì)等。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏食傷來(lái)制衡官殺的話，則上述特質(zhì)必將演成立場(chǎng)搖擺、軟弱怕欺之習(xí)性，其害不可贅述
?、墼O(shè)使官殺過(guò)弱，比劫過(guò)強(qiáng)，受克者的力量超出主克者甚多，則官殺將無(wú)法確實(shí)規(guī)范或掌控比劫，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、好勝心較強(qiáng)，不輕易服輸或認(rèn)錯(cuò)。b、喜歡參與具有挑戰(zhàn)性的競(jìng)逐行為。c、容易在團(tuán)體中表現(xiàn)出較為專執(zhí)的主見。d、易于長(zhǎng)期適應(yīng)復(fù)雜不定的人際關(guān)系與群眾生活。e、自尊心強(qiáng)而個(gè)性剛毅，雖合群卻不愿讓他人過(guò)份占便宣。f、對(duì)比意識(shí)較為強(qiáng)烈鮮明，喜歡衡量付出與回報(bào)間的價(jià)值差距。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏財(cái)星來(lái)生扶官殺的話，則上述特質(zhì)必將演成自私自利、頑強(qiáng)固執(zhí)之習(xí)性、其害不可贅述。
?、馨俗止贇⑷?、比劫?gòu)?qiáng)的人，往往過(guò)度執(zhí)著于一些不必要之較量，其軀體之運(yùn)作與精神之損失，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種身心上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)。反之，八字官殺強(qiáng)、比劫弱的人，則又往往為一項(xiàng)小小的身心考驗(yàn)與競(jìng)逐成敗問(wèn)題，而比他人耗用更多的職位或權(quán)勢(shì)。
?、萑绻俗种斜燃缣?，最理想的克比方式是取七殺；如果八字中劫財(cái)太旺，最理想的克劫方式是取正官以上兩種抑制比劫的法訣，均能讓強(qiáng)旺的比劫受到有效的駕馭規(guī)范并由此而達(dá)到裁成比劫，使比劫之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
（五）印星克食傷--對(duì)印星而言，食神與傷官乃屬『我克』之物，對(duì)食傷而言，正印與偏印乃屬『克我』之物；主克，『受克』二者立場(chǎng)截然不同以下概要列其間重點(diǎn)：
?、儆⌒侵耸硞?，猶如吾人似名善德操去范圍或制約知能運(yùn)作一樣，凡是八字中，印星與食傷二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往較能適切地范圍其思想理念并適度制約知能學(xué)習(xí)之方向，這類人通常均擁有合宜的威心性、思想、誘發(fā)性及表現(xiàn)能力。
?、谠O(shè)使印星過(guò)強(qiáng)，食傷過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則印星將對(duì)食傷產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中顯露出如下特質(zhì)：a、不喜歡在團(tuán)體中特別強(qiáng)調(diào)或表現(xiàn)自己的才華。b、不擅于在短時(shí)間內(nèi)充分而貼切地表達(dá)知能之重點(diǎn)。c、不擅于將知能或權(quán)謀有效運(yùn)用于語(yǔ)言文字上。d、不擅于以肢體動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心之訊息。e、不喜歡遇事動(dòng)之以情，故容易流于現(xiàn)實(shí)冷漠。f、喜歡嚴(yán)守秘密，保留較多之隱私，故容易流于呆板無(wú)趣。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏財(cái)星來(lái)制衡印星的話，則上述特質(zhì)必將演成反應(yīng)遲鈍，冷峻自閉之習(xí)性，其害不可贅述。
?、墼O(shè)使印星過(guò)弱，食傷過(guò)強(qiáng)，受克者的力量超出主克者甚多，則印星將無(wú)法明確規(guī)范或掌握食傷，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、如有機(jī)會(huì)，樂(lè)意在團(tuán)體中盡力展現(xiàn)自己的知能與才華。b、較容易在短時(shí)間內(nèi)充分而貼切地表達(dá)其知能之重點(diǎn)。c、擅于將知能或權(quán)謀有效運(yùn)用于語(yǔ)言文字上。d、比較擅于以肢體動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心之訊息。e、容易對(duì)周遭事物動(dòng)之以感性。故容易流于浪漫濫情。f、個(gè)性天真開懷，不容易長(zhǎng)期保留隱私，嚴(yán)守秘密，故難免流于輕佻浮躁。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏官殺來(lái)生扶印星的話，則上述特質(zhì)必將演成狂妄任性、放縱情欲之習(xí)性。其害不可贅述。
?、馨俗钟⌒侨酢⑹硞麖?qiáng)的人，往往過(guò)度旁騖于一些不必要之才藝，其知識(shí)之吸收與技能之學(xué)習(xí)，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種知能上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)；反之，八字印星強(qiáng)、食傷弱的人，則又往往為了一項(xiàng)小小的知能鍛練與情欲控制問(wèn)題，而比他人耗用更多的名善與德操。
⑤如果八字中食神太旺，最理想的克食方式是取偏印，如果八字中傷官太旺，最理想的克傷方式是取正印。以上兩種抑制食傷的法訣，均能讓強(qiáng)旺的食傷受到有效駕馭的規(guī)范，并由此而達(dá)到裁成食傷，使食傷之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
三、六神心性的實(shí)例演說(shuō)
例一
丁偏印
傷官 庚午 己比肩
壬正官
偏印 丁亥 甲正財(cái)
日主 己卯 乙七殺
傷官 庚午 己比肩
丁偏印
本造女命，倘欲推論此人先天性格到底較趨于內(nèi)向或較趨于外向，則應(yīng)取「比肩、傷官、偏財(cái)、七殺、偏印」五動(dòng)星，與「劫財(cái)、食神、正財(cái)、正官、偏印」五靜星互相比較
今觀本造全局，動(dòng)星之分?jǐn)?shù)約為290分左右，靜星之分?jǐn)?shù)約為350分左右，二者均甚接近中介分?jǐn)?shù)（320），故知本造動(dòng)、靜適宜，個(gè)性中庸，其本質(zhì)中具有平衡對(duì)等的內(nèi)向性格與外向性格。
例二
丁劫財(cái)
偏印 甲午 已傷官
正官 癸酉 辛正財(cái)
庚偏財(cái)
日主 丙申 壬七殺
戊食神
丁劫財(cái)
偏印 甲午 已傷官
本造女命?？v觀全局之六神，其中「偏印、正官、劫財(cái)、正財(cái)、食神」諸靜星，分?jǐn)?shù)已然超過(guò)400分以上，屬于中度內(nèi)向心性型態(tài)，不過(guò)，其外向基因仍擁有大約200分之多。故而，此人在大部份時(shí)間中，所表現(xiàn)的內(nèi)向心性征侯約占三分之二，所表現(xiàn)的外向心性征侯約占三分之一。
例三
甲 偏印
偏財(cái) 庚寅 丙 比肩
戊 食神
庚 偏財(cái)
偏印 甲申 壬 七殺
丁 劫財(cái)
日主 丙午 己 傷官
戊 食神
七殺 壬辰 乙 正印
癸 正官
本造男命。倘欲推論此人先天性格到底較趨于右傾或較趨于左傾，則應(yīng)取「比肩、食神、正財(cái)、正官、正印」五正星，與「劫財(cái)、傷官、偏財(cái)、七殺、偏印」五偏星相互比較。
今觀本造全局，偏星之分?jǐn)?shù)約為465分，介于380－480分之間，類屬中度左傾心性型態(tài)，故知此人格者為「反派］殊非得當(dāng)；通常思想言行模式容易受多數(shù)人排擠與非議，但是，如果在一個(gè)極需求新、求變及動(dòng)蕩競(jìng)爭(zhēng)之蛻化社會(huì)或團(tuán)體中，那么這種人倒不失為一魄力十足的前衛(wèi)之士。
例四--
戊 比肩
食神 庚辰 乙 正官
癸 正財(cái)
比肩 戊子 癸 正財(cái)
丁 劫財(cái)
日主 戊戌 己 傷官
戊 食神
偏財(cái) 壬戌 乙 正印
癸 正官
本造男命。縱觀全局之用神，其中「食神、比肩、正財(cái)、正官、正印」諸整星，分?jǐn)?shù)已然超過(guò)480分以上（實(shí)計(jì)395分），屬于高度右傾心性型態(tài)，故知此人在絕大部分時(shí)間中，性格明顯趨向于右傾或保守路線（有人稱右傾性格為「正派」，殊非得當(dāng)）；通常這種人在長(zhǎng)期求新、求變及動(dòng)蕩競(jìng)爭(zhēng)之蛻化社會(huì)或團(tuán)體中，其思想言行模式容易受多數(shù)人排擠或非議；但是，在一個(gè)安定、守舊及固持成規(guī)之法制社會(huì)或團(tuán)體中，那么這種人倒不失為一個(gè)光明正大的正人君子。
例五--
戊 比肩
食神 癸巳 庚 劫財(cái)
戊 正印
庚 劫財(cái)
劫財(cái) 庚申 壬 傷官
己偏印
日主 辛酉 辛 比肩
戊 比肩
食神 癸巳 庚 劫財(cái)
戊 正印
本造女命?？v觀全局六神，比劫之氣勢(shì)最強(qiáng)，其次為官星；所以，本造之先天性格中，將以比劫之心性表現(xiàn)得最為凸顯，正官的心性則次之。
就單一心性而言，本造由于比劫?gòu)?qiáng)旺，故知其必然具有甚強(qiáng)的自尊心、好勝心、自主意識(shí)及對(duì)真等觀念，幸逢年、時(shí)天干及月令地支不弱之食傷加疏通瀉秀，比劫氣勢(shì)不至積旺難消，因此，本造比劫過(guò)旺的心性缺點(diǎn)并不甚顯明。此外，由于本造的官星氣勢(shì)亦強(qiáng)，故其先天性格中，也具有不弱的自律心．警覺心、責(zé)任心、守法性及理則觀念。
例六--
戊七殺
偏印 庚辰 乙傷官
癸劫財(cái)
正財(cái) 癸酉 辛正財(cái)
日主 壬子 癸劫財(cái)
比肩 壬子 癸劫財(cái)
本造女命。綜觀全局六神，比劫之氣勢(shì)可謂旺極，又乏得力之食傷來(lái)疏通，故而此人之先天心性，較為傾向于苛薄寡情、妒忌好強(qiáng)、泥頑固執(zhí)及孤高峻僻等特質(zhì)。此外，本造官殺之氣勢(shì)也屬不弱，又得透藏之印星疏通，故而此人之先天心性中，尚具有合宜的自律心、警覺心、責(zé)任心、守法性及理則觀念。
例七--
甲劫財(cái)
正官 庚寅 丙傷官
戊正財(cái)
比肩 乙酉 辛七殺
癸偏印
日主 乙丑 辛七殺
已偏財(cái)
戊正財(cái)
正官 庚辰 乙比肩
癸偏印
本造男命?？v觀全局之用神，財(cái)星與官殺兩旺，其中財(cái)星有官殺來(lái)疏通，尚不至于過(guò)多之缺點(diǎn)，唯官殺透藏得令，又不過(guò)印星來(lái)加以瀉化，難免積郁成穢，轉(zhuǎn)為缺點(diǎn)；所以此人雖然擁有財(cái)星所弱的合宜支配欲、物質(zhì)觀及酬賞意識(shí)，唯因原局之財(cái)，官殺均屬忌神，是故本造也同時(shí)具有：好逸惡勞、蠻橫專制、媚上清下、疏義離恩、膽小狐疑、優(yōu)柔寡斷、變態(tài)凌虐……等等不良心性。
例八--
丙食神
正印 癸巳 庚七殺
戊偏財(cái)
劫財(cái) 乙卯 乙劫財(cái)
庚七殺
日主 甲申 壬偏印
戊偏財(cái)
戊偏財(cái)
比肩 甲戌 辛正官
丁傷官
本造男命。倘以六神間的形態(tài)來(lái)觀察此人心性，則其較為明顯的克應(yīng)關(guān)系如下：①官殺過(guò)弱，比劫過(guò)強(qiáng)。②劫財(cái)過(guò)強(qiáng)，財(cái)星過(guò)弱。由以上兩種克應(yīng)情形，我們可以得悉此人具有下列復(fù)合心性：①好勝心較強(qiáng)，不輕易服輸和認(rèn)錯(cuò)，喜歡參與刺激性的競(jìng)逐行為，喜歡在團(tuán)體中表現(xiàn)專執(zhí)主見。容易適應(yīng)復(fù)雜不定的人際關(guān)系與群眾生活。自尊心強(qiáng)而個(gè)性剛毅，雖合群卻不愿讓他人過(guò)分占便宜。對(duì)此意識(shí)較為強(qiáng)烈鮮明、喜歡衡量付出與回報(bào)間的價(jià)值差距。②總是在不知不覺中束縛其金錢財(cái)物及身心享受致最有效發(fā)揮。擅于掌理單純性財(cái)物或條理性地分開運(yùn)用單項(xiàng)金錢投資，較為勤勞節(jié)儉。
例九--
已食神
偏印 乙未 丁比肩
乙偏印
丙劫財(cái)
偏財(cái) 辛巳 庚正財(cái)
戊傷官
已食神
日主 丁丑 癸偏印
辛偏財(cái)
正財(cái) 庚子 癸七殺
本造男命。倘以六神間的「克、泄、同」三種形態(tài)來(lái)綜合觀察，則其較為明顯的重要關(guān)系如下：①印星過(guò)弱，比劫過(guò)強(qiáng)（克的形態(tài)）。②印星過(guò)弱，日主過(guò)強(qiáng)（泄的形態(tài)）。③食神強(qiáng)于傷官甚多（同的形態(tài)）。④七殺強(qiáng)于正官甚多（同的形態(tài)）。⑤偏印強(qiáng)于正印甚多（同的形態(tài)）。
根據(jù)以上五種主要關(guān)系，我們可以得悉此人具有下列復(fù)合心性：①如有機(jī)會(huì)，樂(lè)于在團(tuán)體中盡力展現(xiàn)自己的知能和才華。較容易在短時(shí)間內(nèi)充分而貼切的表達(dá)其知能之重點(diǎn)。擅于將知能和權(quán)謀有效運(yùn)用于語(yǔ)言文字之上。比較擅于以肢體動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心之訊息。容易對(duì)周遭事物動(dòng)之以感性。不容易長(zhǎng)期嚴(yán)守秘密。②較易流于倔強(qiáng)剛愎，自以為是、悉心研究、斤斤計(jì)較等現(xiàn)象。這對(duì)于比較溫和、細(xì)致、靜態(tài)、持久等之知識(shí)技能與工作類別，有較高之潛力傾向或意識(shí)形態(tài)傾向。③對(duì)于比較激越、快速、廣義、多變等之職位權(quán)勢(shì)與工作類別，有較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。④對(duì)于比較遲緩、狹義、穩(wěn)定、保守、耐力等之名善德操倫常禮教，有較高或意識(shí)傾向。
例十--
丙正財(cái)
偏印 辛巳 庚正印
戊正官
正印 庚子 癸比肩
日主 癸卯 乙食神
偏印 辛酉 辛偏印
本造男命。全局不見半點(diǎn)傷官，而日支食神一枝督戰(zhàn)，故知食神強(qiáng)于傷官甚多；對(duì)學(xué)術(shù)體系而言，知食神強(qiáng)于傷官甚多者，有比較傾向于靜態(tài)文理學(xué)科之趨勢(shì)，事實(shí)上，本造畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)法律系。
例十一--
丁傷官
比肩 甲午 已正財(cái)
食神 丙子 癸正印
戊偏財(cái)
日主 甲辰 癸正印
乙劫財(cái)
傷官 丁卯 乙比肩
本造男命。日主氣勢(shì)較為強(qiáng)旺，應(yīng)取食神泄秀為用，而喜財(cái)星發(fā)繼。原局傷官?gòu)?qiáng)于食神，對(duì)學(xué)術(shù)體系而言，傷官?gòu)?qiáng)于食神甚多者，有比較傾向于動(dòng)態(tài)技術(shù)學(xué)科之趨勢(shì)，事實(shí)上，本造即畢業(yè)于臺(tái)灣中原大學(xué)化學(xué)系。嗣后再考入國(guó)立清華大學(xué)研究所，修喜高分子課程。此外，原局食、傷兌秀夾命，而食傷含射教育、傳播等事業(yè)，所以，本造于32歲乙丑年夏月正式投身教育工作。
例十二--
庚七殺
正官 辛巳 丙食神
戊偏財(cái)
庚七殺
正印 癸巳 丙食神
戊偏財(cái)
日主 甲子 癸正印
丁傷官
七殺 庚午 已正財(cái)
本造男命。日主甲木虛浮無(wú)根，全賴月干癸水通根日支以扶元神，倘就事業(yè)形態(tài)而言，則本造午中正財(cái)逢子水沖動(dòng)，設(shè)使從事靜態(tài)性的職業(yè)，其變數(shù)必然甚大；反觀年、月地支兩巳中之戊土偏財(cái)，甚為安詳穩(wěn)當(dāng)，故知本造之職業(yè)或事業(yè)，應(yīng)朝機(jī)動(dòng)、技術(shù)、工程等路線發(fā)展較為合宜。事實(shí)上，本造于退役后即入臺(tái)灣電力公司技術(shù)部門服務(wù)，迄至民國(guó)六十四年乃辭職自組公司，從事甲級(jí)水電工程承包業(yè)務(wù)，迄今已逾十余年。
例十三--
戊正財(cái)
劫財(cái) 甲戌 辛七殺
丁食神
甲劫財(cái)
傷官 丙寅 丙傷官
戊正財(cái)
日主 乙卯 乙比肩
甲劫財(cái)
正財(cái) 戊寅 丙傷官
戊正財(cái)
本造男命。原局日主氣勢(shì)甚然強(qiáng)旺，故應(yīng)以食傷泄秀發(fā)榮為用；局中傷官與正財(cái)二者氣勢(shì)不弱而相當(dāng)，喜用堪稱有力，尤以正財(cái)受傷官之生，四柱又不見明顯官殺，故知本造不適合從公和就職，而宜往溫和、細(xì)致、靜態(tài)、持久等性質(zhì)之商業(yè)發(fā)展。事實(shí)上，本造自幼同胞眾多，家境貧困，及長(zhǎng)即多方習(xí)藝、到處謀職，惜以總是十藝九不成，十職九不順，顛簸異常；中年后，因四處碰壁，走投無(wú)路遂毅然背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴國(guó)外開店為生，勤儉積蓄，十余年間，竟由小店老板大百貨公司董事長(zhǎng)。
例十四--
丙傷官
偏印 癸巳 庚正官
戊正財(cái)
已偏財(cái)
偏財(cái) 己未 丁食神
乙比肩
已偏財(cái)
日主 乙丑 癸偏印
辛七殺
乙比肩
正官 庚辰 癸偏印
戊正財(cái)
本造女命。綜觀全局，財(cái)星氣勢(shì)最旺，故而此女追求安定生活和物質(zhì)享用的心性強(qiáng)烈。就「生、瀉」的型態(tài)而言，局中用以生扶財(cái)星的食傷與用以瀉化財(cái)星的官殺，其氣勢(shì)均過(guò)于衰弱，導(dǎo)致此女但知企求富裕生活及物質(zhì)享受，而卻不懂如何有效地充實(shí)生財(cái)知能，以及如何有效地策劃生財(cái)方案；一俟獲得富裕生活，亦不擅于利用既有財(cái)力有效地提升社會(huì)地位或權(quán)勢(shì)威望。由此可知，以上兩組生、瀉型態(tài)因六神間的氣勢(shì)差距懸殊，容易形成于塞難通之情形，故而此女在追求其人生理想方面，實(shí)應(yīng)避免使用該兩種型態(tài)做為主要發(fā)揮路線，而宜選擇氣勢(shì)較為均衡通暢的六神生化組合，譬如：「官殺-印星」或「印星-比劫」或「比劫-食傷」或「官殺-印星-比劫」或「印星-比劫--食傷」這五組生化型態(tài)中之任一組，因其相互間的氣勢(shì)均甚為平衡流暢，倘以之做為發(fā)揮人生理想的主要路線，必較輕松易行。設(shè)若格于限制而不能選擇前介「生化型態(tài)」時(shí)，那么，此女亦可選擇氣勢(shì)均衡相當(dāng)?shù)摹赶嗫诵蛻B(tài)」，例如「食傷--官殺」或「官殺--比劫」或「印星--食傷」這三組中的任一組，其相互間的氣勢(shì)均甚為對(duì)等，倘以之做為發(fā)揮人生理想的主要路線，也必然較為輕松或是容易推行。
例十五--
戊比肩
劫財(cái) 己巳 丙偏印
庚食神
己劫財(cái)
正官 乙丑 癸正財(cái)
辛傷官
戊比肩
日主 戊辰 乙正官
癸正財(cái)
戊比肩
偏印 丙辰 乙正官
癸正財(cái)
本造男命。原局只見正財(cái)，不見偏財(cái)，故甚宜從公和就職，以穩(wěn)定性收入來(lái)謀生，倘格于限制必須自創(chuàng)事業(yè)的話，則應(yīng)選擇偏向于溫和、細(xì)致、保守、傳統(tǒng)安全等性質(zhì)之行業(yè)；事實(shí)上，本造于22歲時(shí)隨國(guó)民政府來(lái)臺(tái)，先后任職于多所公家機(jī)構(gòu)，遂棄職行醫(yī)，終日坐守自設(shè)之診所中，為人看病。
此外，倘從氣勢(shì)均衡通暢的角度觀之，則局中「財(cái)星-官殺-印星」這組生化結(jié)構(gòu)，其相互間之氣市較為平衡流暢，而在五行屬性中，「木」行可以含射中藥、草藥和中醫(yī)，是故，終需以中醫(yī)師之社會(huì)地位去引出財(cái)源；同時(shí)，當(dāng)其生活趨于安定，且物質(zhì)享受不虞匱乏之后，競(jìng)非常虔心宗教，長(zhǎng)期大力參與基督教會(huì)之各項(xiàng)活動(dòng)。
六神的應(yīng)用層面至為廣泛，甚且可說(shuō)是突破命學(xué)境界的一道法門，所以我時(shí)常對(duì)面授班的同學(xué)們這樣說(shuō)：「倘不能透徹六神所含射的征象與概念，根本難以合乎邏輯地細(xì)究人命」，由此可見六神在命理學(xué)上的重要性。固然，研析六神之征象需要運(yùn)用到極縝密的推理概念，對(duì)于一般業(yè)余命學(xué)者而言，恐怕是件相當(dāng)煩累的功課，惟以先賢有云：「天下無(wú)難事，只怕有心人」，又云：「吃得苦中苦，方為人上人」，這兩句話的確值得任何有上進(jìn)的治學(xué)者或治事者引為自勉；我也衷心期望著，各位能夠再接再厲，繼續(xù)不斷地發(fā)掘更新、更多、更有意義的六神正確概念，以落實(shí)并光大現(xiàn)代命學(xué)。
第一節(jié) 概念認(rèn)識(shí)要說(shuō)
探討六神征象常需涉及大量之「特殊概念認(rèn)識(shí)」與「邏輯概念理則」，而概念的形成，又往往源起于簡(jiǎn)單的「對(duì)比法」和「二分法」之技巧。例如：我們欲將一班學(xué)生分為兩部分，這時(shí)便會(huì)有許多概念來(lái)影響或幫助我們的行為方法與技巧，我們既可以「人數(shù)概念」為準(zhǔn)則，來(lái)將該班學(xué)生區(qū)別成兩部分，所以，正確之「概念」對(duì)于行為標(biāo)準(zhǔn)或思維理則的建立，具有智慧促因與成熟促因的絕對(duì)作用。宇宙中，唯有人類才擁有「概念認(rèn)識(shí)」，這也是宇宙最令人不可思議的地方，更是人類最足以自慰與自豪之處；因?yàn)?，一旦沒(méi)有了「概念」就不會(huì)產(chǎn)生理智，一旦沒(méi)有了「理智」則人類跟本與其它禽獸、植物無(wú)異。所以，人之所以成為「人」最大的關(guān)鍵就在于我們擁有「概念認(rèn)識(shí)」--即一種對(duì)于任何「感覺器官」以外的事物之思考與分辨能力；由此可知，凡是研究特殊知識(shí)領(lǐng)域的人，一定須設(shè)法強(qiáng)化這種概念認(rèn)識(shí)之能力，當(dāng)然命理學(xué)的研究亦不能例外。
茲為使大家研習(xí)六神征象起見，特從命理學(xué)之角度，扼要簡(jiǎn)介有關(guān)「概念」之基本認(rèn)識(shí)：
一、概念的范圍--
概念認(rèn)識(shí)是一種「不以感覺屬性為對(duì)象，并不依賴器官運(yùn)作」的特殊意識(shí)，其范圍大致有以下三類：
?。ㄒ唬?duì)非物之抽象概念--誰(shuí)都知道什么是福祿、壽喜、好命、壞命、吉祥、兇晦、鬼神、真理、秩序、科學(xué)、計(jì)劃、生意、忘記、純樸、驕傲、愛情、困難、憂愁、快樂(lè)；也知道什么是因此、然后、何以、如果、原來(lái)、已經(jīng)、左右上下、加減乘除、仁義道德……等等?？墒?，誰(shuí)都無(wú)法描繪它的形狀、顏色、溫度、重量、味道，因?yàn)楦杏X屬性，完全無(wú)法用人體之感官察覺到。
（二）對(duì)事物之抽象概念--對(duì)于那些具有感覺屬性的事物，我們能有一種超越其感覺屬性的概念（即抽象認(rèn)識(shí)）。例如用具、藥品、金屬、藝術(shù)品、建筑物、哺乳動(dòng)物、樹木、土地、銀行、學(xué)?！鹊仁挛?，它們都有感覺屬性（所謂「感覺屬性」就是指一切存在于物質(zhì)本身內(nèi)外結(jié)構(gòu)中的實(shí)屬特性，而又能為人類之感覺器官所真切體察者），但當(dāng)我們談?wù)撍鼈儠r(shí)，并不是針對(duì)它們的物質(zhì)感覺屬性，而是指它們的整體意義和性質(zhì)而言。譬如我問(wèn)「用具」像什么，就沒(méi)有人能夠回答，因?yàn)閷儆谟镁叩臇|西太多了，千形百態(tài)，根本令人無(wú)從答起，然而雖說(shuō)它們的感覺屬性各不相同，但我們卻知道它們有一共同之意義--「可以用來(lái)做事」，這就是我們對(duì)用具之「概念」，根據(jù)這個(gè)概念，我們可以把打字機(jī)、吹風(fēng)機(jī)、洗衣機(jī)、鐵槌、鋸子、鋤頭、犁耙……等等器物都含列在內(nèi)。同樣的，在藥店里我們看見各種形形色色的藥品，如藥片、藥丸、藥粉、藥水、藥膏等，它們都有一個(gè)共同的意義--「能夠治病」，但是，如果我問(wèn)藥品像什么，卻沒(méi)有人能夠答得出來(lái)。
（三）對(duì)物質(zhì)屬性之抽象概念--我們對(duì)于物質(zhì)，不但有超越其感覺屬性之概念，甚至對(duì)于物質(zhì)的「感覺屬性」本身，也有特殊之抽象概念。例如我們對(duì)「顏色」這個(gè)概念，并不是指某種單一之色澤，而是泛指七彩；同理，「味道」的概念泛指各種五味；「熱」的概念泛指火的熱、太陽(yáng)的熱、地心的熱、體溫的熱等。這就是說(shuō)，我們對(duì)于具體之物質(zhì)，除了能用我們親身的器官看到、聽到、聞到、嘗到、摸到、觸到其各種感覺屬性（像「鐵」的黑、硬、重；香蕉的黃、軟、甜等）之外，我們還有一種超越其感覺屬性的抽象概念。有了這種概念，當(dāng)我們說(shuō)赤道很熟的時(shí)候，我們可以有熱的意思但卻不必同時(shí)有熟的器官感覺；化學(xué)課本寫著鉛很重，我們不必真的手里拿鉛也可以了解鉛重的意義。
二、概念認(rèn)識(shí)與感覺認(rèn)識(shí)的比較--
概念認(rèn)識(shí)是全面性的，超越一切物質(zhì)之表象及其感覺屬性，它專指一切事物的「意義」和「性質(zhì)」，且其范圍尚擴(kuò)延至非物質(zhì)性之對(duì)象。感覺認(rèn)識(shí)則是片面性的，它只代表「某物」，并且僅代表此物之表象和特質(zhì)。
例如：我看見一部汽車，我的感覺認(rèn)識(shí)（即感官作用）并不直接告訴我這是部「汽車」，而只告訴我它的顏色、形狀、板金的光滑性、輪胎的彈性澀性等，我并不「器官感覺」它是部汽車，而是「意念了解」它是部汽車。根據(jù)感覺認(rèn)識(shí)，我知道香蕉之屬性是黃的、軟的、甜的等，但是我的感覺器官可不知道它是食品、水葉或植物，因?yàn)槭称匪参锒际歉拍钫J(rèn)識(shí)，是抽象的，器官無(wú)法體會(huì)與察覺。
其它動(dòng)物沒(méi)有概念認(rèn)識(shí)，故猴子不能說(shuō)出也無(wú)法了解香蕉是食品或植物或水果，它只能靠感覺器官告訴它此物為色黃、質(zhì)軟、味甜，于是便將之吃下肚里去。
我們的語(yǔ)書文字不能表達(dá)感覺認(rèn)識(shí)，只能表達(dá)概念認(rèn)識(shí)，譬如我們無(wú)法將身上的疼痛用語(yǔ)言說(shuō)給別人聽，而使那人也同樣地感覺到真正如你之疼痛，但是對(duì)方卻也因你的語(yǔ)言訴說(shuō)而體會(huì)出你的疼痛，并在腦海中顯現(xiàn)有關(guān)疼痛之概念。所以，動(dòng)物不能學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有概念認(rèn)識(shí)。
三、概念的意義--
我們對(duì)于外在之事物，在感覺上具有奇妙的「組合」與「分離」之能力--（1）組合能力：譬如當(dāng)我們手里拿著一塊鐵片時(shí)，我們可以看見其顏色，同時(shí)觸覺到它的硬度、溫度、粗細(xì)、重量，敲它又可聽見鏘鏘的聲音，這幾種單一的、不同的鐵之屬性，分別經(jīng)由不同的器官門路傳達(dá)到我們的腦中，竟會(huì)產(chǎn)生「共合成一物」之感覺。（2）分離能力：譬如當(dāng)我們聆聽某一個(gè)人在講話時(shí)。忽然旁邊又有另外一人在說(shuō)話。兩個(gè)人的聲晉雖是由同樣的耳朵門路聽進(jìn)去，但我們絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為聲音是出自同一個(gè)人之口。像以上這兩種器官之感覺能力，我們稱之為復(fù)合感覺；而對(duì)于「概念認(rèn)識(shí)」來(lái)說(shuō)，它也具有類似感覺器官的此項(xiàng)復(fù)合功能，茲分述如下：
?、偻晃镔|(zhì)，能夠含攝很多不同的概念--例如一株人參，可以屬于藥物、贈(zèng)品、商品、實(shí)驗(yàn)品等各種概念；一幅畫盡同時(shí)可為藝術(shù)品、印刷品、紀(jì)念品、紙制品、贈(zèng)品、商品等概念：五行中的水行，可以含攝智性、情欲、分泌、排泄、生殖等等概念。
②同一概念，能夠含攝各式各樣的物質(zhì)--例如「用具」這個(gè)概念，就包羅打字機(jī)、洗衣襪、葉汁機(jī)、斧頭、釘子、吸塵器、鋼筆等許多不同之器物；再如「建筑物」這個(gè)概念，可以包括全世界之住屋、宮殿、神廟、亭榭、軍事堡壘、萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔等人造結(jié)構(gòu)；又如命學(xué)中「正財(cái)」這個(gè)概念，即能含攝房屋、地產(chǎn)、職員、部屬、男人的妻子、女人的父親等許多不同的人物。
四、概念的分類--
概念能夠分成好幾種類別，大要?dú)w納之，約有以下六類：（1）單義概念(2）模擬概念（3)后驗(yàn)概念（4）先驗(yàn)概念（5）清楚概念(6)籠統(tǒng)概念，茲分別條陳如下：：
?、賳瘟x概念--有的概念只有一種單純的意義，它往往直接代表一件事物或一類事物。例如金礦、水分、木材、火光、土壤、山羊、斑馬，飛機(jī)、總統(tǒng)等；又如圓形、三角形、點(diǎn)、錢、鈔票等都是單義概念。
②模擬概念--有的概念可以同義延伸套入不同范圍之事物，但卻分別含攝某種類似情況。例如「財(cái)」這個(gè)概念，可用之于財(cái)產(chǎn)、財(cái)力、財(cái)源、財(cái)政、財(cái)神、財(cái)運(yùn)、財(cái)團(tuán)等不同之模擬意義；又如「災(zāi)」這個(gè)概念，可用之于水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、刀災(zāi)、兵災(zāi)、傷災(zāi)、天災(zāi)、震災(zāi)、病災(zāi)等不同之模擬意義；再如「甜蜜」這個(gè)概念，可用之于甜蜜的水果、甜蜜的話語(yǔ)、甜蜜的愛情、甜蜜的家庭等不同之模擬意義。
?、酆篁?yàn)概念--有些概念，本是屬于自然界中早已存在之事物，而后人類透過(guò)累積之經(jīng)驗(yàn)，才去認(rèn)識(shí)到它。例如云、霧、風(fēng)、雨、花、樹、肺、齒、星星、太陽(yáng)、石頭、山海，牛馬、顏色、細(xì)茵、快樂(lè)、痛苦……等等，這些事物原來(lái)即已存在于目然界中，而為人類日后陸續(xù)所發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。在命理學(xué)中，后驗(yàn)概念尚可包括那些早已成為事實(shí)的一切過(guò)往際遇、命運(yùn)和經(jīng)驗(yàn)。
?、芟闰?yàn)概念--有些概念，本來(lái)并不存在于自然界中，乃是經(jīng)由人類后天的努力，運(yùn)用智能所改良或創(chuàng)制而來(lái)。例如所有的學(xué)術(shù)理論、一切的幾何圖形、數(shù)目公式、易經(jīng)八卦、電影、電視、汽車、橋梁、武器．語(yǔ)言文字、衣服、宇宙飛船……等等。在命理學(xué)中，先驗(yàn)概念倘可包括吾人在天賦本命以外，為了追求真善美圣之境界所作的一切努力及其成果。
?、菝鞔_概念--吾人對(duì)某些事物的概念，有的甚為清楚，不會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)上的混淆。例如數(shù)目、線條、螺絲、眼鏡、稻米、丈夫、爸爸、孔子、國(guó)父等；又如命理上的十天干、十二地支、年、月、日、時(shí)、生、扶、克、泄、盜等，這些概念都非常清楚，所以稱之為明確概念。
?、藁\統(tǒng)概念--吾人對(duì)某些事物的概念，有的則較為含混，容易造成認(rèn)識(shí)上的模糊。例如生命、引力、重力、動(dòng)因、癌癥、社會(huì)、國(guó)家、宇宙、價(jià)值、靈魂、鬼神等；又如命理上的陰陽(yáng)、五行、六神、吉兇、禍福，否泰、得失等，這些概念都比較不明朗，所以稱之為籠統(tǒng)概念?？茖W(xué)的首要目的，就是要盡可能解析、澄清所有既存之概念，并設(shè)法創(chuàng)造正確合理的新概念。
五、概念的外延與內(nèi)涵--
所謂概念的外延，是指能讓「某一概念」所涵蓋的一切相關(guān)事物。例如「私有財(cái)產(chǎn)」這個(gè)概念，其主要意義即「?jìng)€(gè)人所能自由支配的物質(zhì)」，故而此概念的外延便包括金錢、土地、房屋、家具、器用、配偶、子女、有價(jià)證券等等；又如命理上的「正官」這個(gè)概念，其主要意義乃指「對(duì)個(gè)人具有適度規(guī)范力及約束性之事物」，故而此一概念的外延便包括法律、規(guī)章、責(zé)任、制度、長(zhǎng)官、老板、門鎖、女子之丈夫等等。
所謂概念的內(nèi)涵，則是指「某一概念」本身所具備的各項(xiàng)主要特征，例如「人」這個(gè)概念的內(nèi)涵，是「有理性」的「動(dòng)物」，以是可知，「有理性」與「動(dòng)物」兩項(xiàng)性質(zhì)，皆屬人的主要特征，故亦為人的內(nèi)涵。同理「西藥」這個(gè)概念的內(nèi)涵，即「可以治病」的「化學(xué)品」，「正官」這個(gè)概念的內(nèi)涵，即「與日主陰陽(yáng)相見」而「克日主」的「五行」；「四柱」這個(gè)概念的內(nèi)涵，即「由年月日時(shí)構(gòu)成」而能夠「預(yù)測(cè)命運(yùn)」的「干支八字」。
概念的外延與內(nèi)涵恰成反比，外延愈大，內(nèi)涵便愈??；反之，外廷意小，內(nèi)涵便愈大。譬如以「正官」這個(gè)概念為例，如果我們僅將正官的內(nèi)涵說(shuō)成「與日主陰陽(yáng)相見而克日主的五行」，那么，其外延便包羅正官所含射的一切人象、地象、物象、心性等眾多對(duì)象；如果我們稍將正官的內(nèi)涵擴(kuò)大說(shuō)成「與日主陰陽(yáng)相見而克日主的五行，且具人象之意義」，那么，其外延便縮小在長(zhǎng)官、老板、女子之丈夫等對(duì)象上；如果我們?cè)賹⒄俚膬?nèi)涵擴(kuò)大說(shuō)成「與日主陰陽(yáng)相見而克日主的五行，且具人象中的配偶關(guān)系之意義」，那么，其外延便又更形縮小，專指女子之丈夫了。
以上扼要為大家介紹了哲學(xué)概念之共識(shí)，目的無(wú)非在設(shè)法拉近彼此間認(rèn)知上的差距，以期能在下面諸節(jié)課程里，易于溝通書中所欲傳達(dá)之訊息。從第二節(jié)開始，我們即將正式討論六神的各種含射征象，為了方便行文起見，我特將內(nèi)容歸納成「人際征象」、「地象與物象」、「心性征象」、三個(gè)范圍，并分三節(jié)逐次闡釋之。
※注：有關(guān)本節(jié)所論概念與邏輯之問(wèn)題，詳參近賢閔明我所著「簡(jiǎn)易哲學(xué)」近賢陳祖耀所著「理則學(xué)」以及近賢張春與和場(chǎng)圖全著之「心理學(xué)」等書。
第二節(jié) 六神的人際征象
六種所含射之人象，可以分為兩大類，一類為「籠統(tǒng)人象」，一類為「明確人象」。
所謂籠統(tǒng)人象，就是指：不以當(dāng)事者的性別作為與八字日主對(duì)比之依據(jù)，而乃以人類整體社會(huì)的共通階級(jí)層次為準(zhǔn)，緣此規(guī)劃出之人際關(guān)系。這類人象，通常適用于任何性別之命造。
所謂明確人象，財(cái)是指：依照當(dāng)事者的性別對(duì)比于八字日主，并確實(shí)遵循陰陽(yáng)克合生化原理，從而求出的親屬關(guān)系。此類人象俗稱「六親」，其適用對(duì)象須視命造本人之性別而定。
上述兩類人象，前者比鉸側(cè)重于人的性質(zhì)與立場(chǎng)，后者比較側(cè)重于人的性別與親系；于實(shí)際論命時(shí)，二者之應(yīng)用價(jià)值和使用頻率均高，可說(shuō)各擅勝場(chǎng)，無(wú)分軒輊，這一點(diǎn)希望大家能予留意。
一、六神的籠統(tǒng)人象
一、五種社會(huì)人際型態(tài)--日主和其余六神間，存在五種最基本的關(guān)系，即：（1）同我比我的「比劫」。（2）我生我扶的「食傷」。（3）我克我管的「財(cái)星」。《4》克我管我的「官殺」。（5）生我扶我的「印星」。如果將這五種基本關(guān)系套入社會(huì)人際層面，則可產(chǎn)生如下五大型態(tài)之人象，我們絕大多數(shù)的人，終其一生，經(jīng)常須置身于此五大人際型態(tài)所彌蓋之立場(chǎng)中，幾乎無(wú)人能完全避免；此五大人際型態(tài)的構(gòu)成情形，大致上是這樣的：
?。?）同我比我的「此劫」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「同我、比我」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「地位與我平行」或「年齡與我彷佛相近」或「輩份與我同等」或「條件與我相當(dāng)」或「目標(biāo)與我相近」，或［志趣與我相合］，或在其它方面與我具有共相之性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「比劫」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：兄弟、姊妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、同業(yè)、同道；如將推論層面擴(kuò)大，比劫甚至尚可含射同志、同族、同胞……等對(duì)象。
?。?）我生我扶的「食傷」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「我生、我扶」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「受我生養(yǎng)扶育」，或「受我支持幫助」或「受我眷顧教導(dǎo)」或「受我開懷袒護(hù)」或具有「我長(zhǎng)他幼地位」，或具有「我施他受行為」或在其它方面與我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「食傷」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟等；如將推論層面擴(kuò)大，食傷甚至可含鰥寡、孤獨(dú)、老成、殘瘴……等對(duì)象。
（3）我克我管的「財(cái)星」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「我克、我管」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「受我操縱支配」，或「受我欺凌壓迫」或「受我聘雇任用」或「受我管理教訓(xùn)」或「受我規(guī)范約束」或「受我財(cái)物差遣」或在其它方面輿我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「財(cái)星」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：男命的妻妾、男命的情人、員工、部屬、仆役等；如將推論層面擴(kuò)大，財(cái)星甚至尚可含射臨時(shí)雇工、手下敗將、娼妓、奴隸……等等對(duì)象。
?。?）克我管我的「官殺」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「克我、管我」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「雇用我」、「差遣我」「鼓勵(lì)我」「規(guī)勸我」「刺激我」「支配我」「約束我」［壓迫我］「教訓(xùn)我」或在其它方面與我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「宮殿」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：女命的丈夫、女命的情人、執(zhí)法官員、警察、上司、老板、雇主等；如將推論層面擴(kuò)大，官殺甚至尚可含射豪門仕紳、地方惡霸、軍公人員……等等對(duì)象。
?。?）生我扶我的「印星」型態(tài)！因?yàn)榇艘恍蛻B(tài)的特點(diǎn)乃在于「生我、扶我」。故而倘從整體社會(huì)層面來(lái)看，凡是在某一時(shí)空情境中，有人「生育我」「教導(dǎo)我」「幫助我」「眷顧我」「開懷我氣「袒護(hù)我」或具有「他長(zhǎng)我幼地位」或具有「他施我受行為」或在其它方面與我之關(guān)系類似上述性質(zhì)和立場(chǎng)的人，都屬于「印星」所含射之人象范圍。據(jù)此型態(tài)所演繹而出之人象，可為：父母、叔伯、姑嬸、老師、長(zhǎng)輩、教練等；如將推論層面擴(kuò)大，印星甚至尚可含射神父牧師、宏法高僧、賢哲善士……等等對(duì)象。
二、籠統(tǒng)人象的性質(zhì)分辨--通常，籠統(tǒng)人象均不予明確細(xì)究其所屬六神之性別，惟有時(shí)仍須從六神的性質(zhì)方面稍事區(qū)別。
比肩和劫財(cái)，原則上雖然共俱「同我比我」之特點(diǎn)，可是兩者輿日主之間，一屬同類同氣，一屬同類異氣，它們的實(shí)質(zhì)關(guān)系畢竟略有不同。這就是說(shuō)，比肩與劫財(cái)二者、食神與傷官二者、正財(cái)與偏財(cái)二者、正官與七殺二者、正印與偏印二者，其間之性質(zhì)多少是有一些差異的；了解此種差異，也能有功于我們進(jìn)一步分辨籠統(tǒng)人象與日主間的對(duì)此性質(zhì)。
十個(gè)六神當(dāng)中，有些是具備共通性質(zhì)的，像「比肩、傷官、偏財(cái)、七殺、正?。惯@組六神，就比較趨于積極、活躍；而「劫財(cái)、食神、正財(cái)、正官、偏印」這組六神，則比較趨于消極、含蓄。又如：「比肩、食神、正財(cái)、正官、正印」這五正星，通常較趨于持穩(wěn)、正規(guī)；而「劫財(cái)、傷官、偏財(cái)、七殺、偏印」這五偏星，則較趨于功利、偏執(zhí)。因此，倘若我們必須將籠統(tǒng)人象硬予對(duì)比區(qū)分為二類，那么，在所有籠統(tǒng)人象中，凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向積極或活躍者，均可用「比肩、傷官、偏財(cái)、七殺、正印」來(lái)代表；凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向消極或含蓄者，均可用「劫財(cái)、食神、正財(cái)、正官、偏印」來(lái)代表。同理，凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向持穩(wěn)或正規(guī)者，均可用「比肩、食神、正財(cái)、正官、正印」來(lái)代表；凡是其心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，多數(shù)傾向功利或偏執(zhí)者，均可用「劫財(cái)、傷官、偏財(cái)、七殺，偏印」來(lái)代表。
試以［朋友］這個(gè)人象為例：我們可用「比肩」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為積極或活躍或持穩(wěn)或正規(guī)性質(zhì)的朋友；另一方面，我們可用「劫財(cái)」來(lái)代表那些心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為消極或含蓄或功利、或偏執(zhí)性強(qiáng)的朋友。
再以「上司」這個(gè)人象為例：我們可用「正官」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為消極或含蓄或持穩(wěn)或正規(guī)性質(zhì)的上司．，另一方面，我們可用「七殺」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為積極或活躍或功利或偏執(zhí)性質(zhì)的上司。
再以「員工」這個(gè)人象為例：我們可用「正財(cái)」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職業(yè)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為消極或含蓄或持穩(wěn)或正規(guī)性質(zhì)的員工，另一方面，我們可用「偏財(cái)」來(lái)代表那些在心性、態(tài)度、興趣、理想、職務(wù)、行業(yè)等各方面，呈現(xiàn)出較為積極或括躍或功利或偏執(zhí)性質(zhì)的員工。
以上乃是以六神的共通性質(zhì)為著眼點(diǎn)來(lái)區(qū)別籠統(tǒng)人象的性質(zhì)，除此以外還有一種「陰陽(yáng)對(duì)比」的看法，也常被用來(lái)分辨籠統(tǒng)人象，以下特分從比劫、食傷、財(cái)星、官殺、印星五類型態(tài)，簡(jiǎn)單為大家介紹之。
?。?）比劫人象的質(zhì)分：由于比肩之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬陰陽(yáng)一氣共類，反性互為彰顯；劫財(cái)之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬陰陽(yáng)異氣共類，反性互為彰顯。是知，［比肩］可代表那些一常以近似之風(fēng)格主見與我相處，或較能長(zhǎng)期與我共相交流的兄弟、姊妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、同業(yè)、同道等人?！附儇?cái)」則可代表那些常以不同之風(fēng)格主見與我相處，或較易在緊要關(guān)頭與我對(duì)立爭(zhēng)執(zhí)的兄弟、姊妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、同業(yè)、同道等人。
?。?）食傷人象的質(zhì)分：由于食神之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之泄，其泄力弱而持久或緩慢；傷官之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之泄，其泄力強(qiáng)而短暫或快速。是知［食神」可代表那些言行較為含蓄，或態(tài)度較為乖順，或?qū)W習(xí)速度雖慢但卻較有耐力與恒心的兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟等人?！?jìng)佟箘t可代表那些言行較為急進(jìn)，或態(tài)度較為桀騖，或?qū)W習(xí)速度雖快但卻較缺耐力與恒心的兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟等人。
?。?）財(cái)星人象的質(zhì)分：由于正財(cái)之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之盜，其盜力溫和留情而少變；偏財(cái)之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之盜，其盜力激烈寡情而多變。是知［正財(cái)」可代表那些比較不勞我費(fèi)心，或行事穩(wěn)當(dāng)中規(guī)，或乎時(shí)較容易與我溝遍的職員、部屬、仆役、雇工等人?！钙?cái)」則可代表那些常須勞我費(fèi)心，或行事勇魄難料，或平時(shí)較不易與我溝通的職員、部屬、仆役、雇工等人。
?。?）官殺人象的質(zhì)分：由于正官之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之克，其克力溫和留情而少變；七殺之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之克，其克力激烈寡情而多變。是知［正官」可代表那些對(duì)我較為放懷，或?qū)ξ逸^為講理，或較不輕易對(duì)我苛責(zé)設(shè)限與施加重大壓力的官員、警察、上司、老板等人?！钙邭ⅰ箘t可代表那些對(duì)我較不放懷，或?qū)ξ逸^不講理，或較容易對(duì)我動(dòng)輒苛責(zé)設(shè)限與施加重大壓力的官員、警察、上司、老板等人。
（5）印星人象的質(zhì)分：由于正印之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬異性之生，其生力實(shí)質(zhì)而盡心或較無(wú)條件；偏印之對(duì)應(yīng)于日主，乃屬同性之生，其生力虛無(wú)不實(shí)質(zhì)或常有條件。是知，「正印」可代表那些較能用心扶育我，或較有能力指導(dǎo)我，或在我需要時(shí)能夠無(wú)條件幫助我的父母、叔伯、姑嬸、師長(zhǎng)、教練等人?！钙 箘t可代表那些較少用心扶育我，或較無(wú)能力指導(dǎo)我，或在我需要時(shí)往往有條件地幫助我的父母、叔伯、姑嬸、師長(zhǎng)、教練等人。
三、籠統(tǒng)人象之歸納成表：為方便大家查閱趕見，特再將六神所含射的籠統(tǒng)人象列表于下：
印星：父母、叔伯、姑嬸、老師、長(zhǎng)輩、教練、神父、師父、牧師、高僧。
官殺：女命的丈夫、女命的情人、執(zhí)法官員、警察、民司、老板、雇主。
比劫：同事、同行、同業(yè)、同道、同志、同族、同胞。
食傷：兒女、侄甥、晚輩、后進(jìn)、學(xué)生、徒弟、鰥寡、孤獨(dú)、老幼、殘障者。
財(cái)星：男命的妻妾、男命的情人、員工、部屬、仆役、雇工、娼妓、奴隸。
二、六神的明確人象
?。ㄒ唬┟鞔_人象的求取要訣╠╠前面所介紹的籠統(tǒng)人象，可說(shuō)是一種此較模糊而不明確之人象概念，雖然他們也都有實(shí)體物質(zhì)的感覺屬性，但當(dāng)我們談?wù)撍麄儠r(shí)，通常不是針對(duì)他們的實(shí)質(zhì)感覺屬性本身，而是指他們?cè)谖覀儌€(gè)人的某段時(shí)空情境中，所顯現(xiàn)的類此意義和性質(zhì)而言。比如，食傷所含射的「兒女」對(duì)男命而言，并非指在血統(tǒng)與親系上，長(zhǎng)久不變易其對(duì)應(yīng)關(guān)系的「兒女」而是指在某一時(shí)空中，確曾受我生養(yǎng)或受我扶育或受我教導(dǎo)或受我?guī)椭娜耍軌蚺c我構(gòu)成這種關(guān)系者，既可以為兒、徒弟或其它晚輩等，他們與我之間的此等「生養(yǎng)、扶育、教導(dǎo)、幫助」之關(guān)系，往往不具［永久或長(zhǎng)期］性質(zhì)，例如：當(dāng)兒女成家立業(yè)以后，我們逐漸終止其生養(yǎng)扶育之關(guān)系；學(xué)生結(jié)業(yè)以后，我們逐漸終止其教導(dǎo)幫助之關(guān)系。所以說(shuō)，男命食傷所含射的兒女，并不是指我們一般人所謂的那種「具有永久血統(tǒng)親系」上的兒女，而是指某一時(shí)空具有「他受我生扶意義和性質(zhì)」的類比兒女；同理，印星所含射的「父母」，乃是指某一時(shí)空具有「我受他生扶意義和性質(zhì)」的類比父母；此等生扶的狀態(tài)，是有「時(shí)空性」的，而非長(zhǎng)久不易的。
以下要跟各位介紹的，則是六神所含射的明確人象。由前所述反證可知，明確人象雖不必長(zhǎng)期性或永久性存在著「付出或收受」的義務(wù)，但卻存在著長(zhǎng)期性或永久性之對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，又多半與血統(tǒng)或親系有密切之牽連；畢例來(lái)說(shuō)：我們「養(yǎng)育兒女之行為」常有時(shí)空性，惟我們與兒女間的「父子關(guān)系」或「母子關(guān)系」則恒久不變，前者我們即稱之為「籠統(tǒng)人象」，后者我們即稱之為「明確人象」。
明確人象的求取，必須以命造本人的「性別」對(duì)比于八字中的「日主」并嚴(yán)格遵循「陰陽(yáng)生化」及「陰陽(yáng)克合」的原理，始能圓滿達(dá)成，其基本要訣有五：（1）取五行中之任意一行為太極，然后以此太極代表全體人類。（2）將太極所化生的陰、陽(yáng)兩于，分別代表人類中的女人和男人，陽(yáng)干含射男人，陰干含射女人。（3）女性屬陰可直接生育子嗣，故而不論男女人類，必以生我之陰干為母親，而以能克合母親之陽(yáng)干為父親。（4）男人屬陽(yáng)，必以能與之克合之陰干為配偶；女人屬陰，必以能與之克合之陽(yáng)干為配偶。（5）根據(jù)前兩項(xiàng)「子由陰母所生」及「夫妻陰陽(yáng)克合」之法則，可以無(wú)窮演繹出男命和女命的血親從量。
?。ǘ┠忻N含射之明確人象--假設(shè)我們?nèi)稳∥逍兄械摹附稹剐衼?lái)代表全體人類（倘改取其它五行亦無(wú)不可），則「金」必化生庚、辛二干（太極化生陰陽(yáng)兩儀），其中庚干屬陽(yáng)，可以含射男命，辛于屬陰，可以含射女命；如今欲求出男命之明確人象，僅須以「庚」干作為與其它十干對(duì)應(yīng)之重心點(diǎn)即可，（請(qǐng)各位參見下圖所示）。
我們?nèi)鐚⑶笆銮笕∶鞔_人象的基本五要訣，拿來(lái)套入下示之陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)圖中加以演繹。即可得出以下各類男命明確人象：
（1）、既然「庚」金含射男人，于是由邏輯推證，只有代表女性的陰干「己」上才有能力直接生育本體庚金，故知，己上正印必為男命之母親。
?。?）、「甲」屬陽(yáng)能克合「己」，己土正印既為母親，故知甲木偏財(cái)必為母親之配偶（即父親）。
?。?）、「乙」屬陰能克合「庚」，庚金既為男命本體，故知乙木正財(cái)必為男命之配偶（即妻子）。
（4）、己土正印既母親既能生育本體的辰，也能生育客體的庚，故知庚金比肩亦可含射男命之兄弟。
?。?）、己土正印母親既能生育陽(yáng)性的庚，也能生育陰性的辛，故知辛金劫財(cái)必可含射男命之姊妹。
?。?）、乙木正財(cái)既能克合本體的庚，也能克合客體的庚，故知乙木正財(cái)尚可含射兄弟之配偶（即兄嫂或弟媳）。
?。?）、「丙」屬陽(yáng)能克合「辛」，辛金劫財(cái)既為姊妹，故知丙火七殺必為姊妹之配偶（即姊夫或妹婿）。
（8）、乙木正財(cái)妻子能直接生育陽(yáng)火丙和陰火丁，故知丙火七殺可代表男命之兒子，丁火正官可代表男命之女兒。
（9）、正財(cái)亦含射兄嫂或弟嫂，故知正財(cái)所生之七殺尚可代表兄弟之兒子，正財(cái)所生之正官尚可代表兄弟之女兒（即侄兒或侄女）。
（10）、「辛」屬陰能克合「丙」，丙火七殺既為兒子或侄兒，故知辛金劫財(cái)尚可含射兒子或侄兒之配偶（即兒媳或侄媳）。
?。?1）、「壬」屬陽(yáng)能克合「丁」，丁火正官既為女兒或侄女，故知壬水食神必可含射女兒或侄女之配偶（即女婿或侄婿）。
?。?2）、己土正印既可代表母親，也可代表母親之姊妹《即姨媽》故知能與之克合的甲木偏財(cái)尚能含射姨媽之配偶（即姨丈）。
13）、甲木偏財(cái)既可代表父親，也可代表父親之兄弟（即叔伯），故知能與克合的己上正印尚能含射叔伯之配偶（即伯母或嬸母）。
?。?4）、乙木正財(cái)既可代表妻子，也可代表妻子之姊妹（即姨子），故知能輿乙克合的庚金比肩尚能含射姨子之配偶（即連襟）。
15）、「癸」屬陰能直接生育「甲」，甲木偏財(cái)既屬父親，故知癸水傷官必然含射祖母。
16）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸氣癸水傷官既為祖母，故知戊土偏印必為祖母之配偶（即祖父）。
17）、癸水傷官祖母既能生育陽(yáng)性的甲，也能生育陰性的乙，故知乙木正財(cái)尚可含射父親的姊妹（即姑媽）。
（18）、「庚」屬陽(yáng)能克合「乙」，乙木正財(cái)既為姑媽，故知庚金比肩尚可含射姑媽的配偶（即姑丈）。
（19）、「癸」屬陰能直接生育「乙」，乙木正財(cái)既為妻子，故知癸水傷官尚可含射妻子的母親（即岳母）。
?。?0）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸」，癸水傷官既為岳母，故知戊土偏印尚可含射岳母之配偶（即岳父）。
有關(guān)男命六神所含射的各類明確人象，大致有如前述，不過(guò)，以上所條陳的二十類人象，僅止于一般男命有可能較常應(yīng)用得到的親屬，其余則略而不提。當(dāng)然，如果我們有耐心續(xù)予推演下去的話，還是可以求出許多的親屬關(guān)系，譬如：曾祖父母、高祖父母、孫子、曾孫、玄孫，以及外公、外婆、妻舅、外甥等等……以至于無(wú)窮遠(yuǎn)親；惟以論命時(shí)，這些人際關(guān)系之應(yīng)用機(jī)會(huì)殊少，故不一一加以演釋。
三、女命六神含射之明確人象--假設(shè)我們?nèi)匀∥逍兄械摹附稹剐衼?lái)代表全體人類（倘改取其它五行亦可），則「金」必同樣化生庚、辛二干，其中庚干屬陽(yáng)，可以含射男命，辛干屬陰、可以含射女命；如今欲求出女命之明確人象，僅須以「辛」干作為與其它十干對(duì)應(yīng)之重心點(diǎn)即可，（請(qǐng)各位參見下圖所示）。
我們?nèi)鐚⑶笆銮笕∶鞔_人象的基本四要訣，拿來(lái)套入左示之陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)圖中加以演釋，即可得出以下各類女命明確人象：
?。?）、既然「辛」金含射女人，于是由選輯推證，只有代表女性的陰干［已」土才有能力直接生育本體辛金，故知，己土偏印必為女命之母親。
92）、［甲］屬陽(yáng)能克合「己」，己土偏印既為母親，故知甲木正財(cái)必為母親之配偶（即父親）。
(3）、「丙」屬陽(yáng)能克合「辛」，辛金既為女命本體，故知丙火正官必為女命之配偶（即丈夫）。
?。?）、己土偏印母親既能生育本體的辛，也能生育客體的辛，故知辛金比肩亦可含射女命之姐妹。
?。?）、己土偏印母親既能生育陰性的辛，也能生育陽(yáng)性的庚，故知庚金劫財(cái)必可含射女命之兄弟。
（6）、丙火正官既能克合本體的辛，也能克合客體的辛，故知丙火正官尚可含射姊妹之配偶（即姊夫或妹婿）。
（7）、「乙」木屬陰能克合［庚］，庚金劫財(cái)既為兄弟，故知乙木偏財(cái)必為兄弟之配偶（即兄嫂或弟媳）。
?。?）、女命辛金本體能直接生育陽(yáng)水壬和陰水癸，故知壬水傷官可代表女命之兒子，癸水食神可代表女命之女兒。
（9）、偏財(cái)既含射兄嫂或弟媳，故知偏財(cái)所生之正官尚可代表兄弟之兒子，偏財(cái)所生之七殺尚可代表兄弟之女兒（即侄兒或侄女）。
?。?0）、「丁」屬陰能克合「壬」，壬水傷官既為兒子，故知丁火七殺尚可含射兒子之配偶（即兒媳）。
?。?1）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸」，癸水食神既為女兒，故知戊土正印尚可含射女兒之配偶（即女婿）。
?。?2）、己土偏印既可代表母親，也可代表母親之姊妹（即姨媽）。故知能與之克合的甲木正財(cái)尚能含射姨媽之配偶（即姨丈）。
?。?3）、甲木正財(cái)既可代表父親，也可代表父親之兄弟《即叔伯》，故知能與之克合的己土偏印尚能含射叔伯之配偶《即伯母或嬸母》。
（14）、丙火正官既可代表丈夫，也可代表丈夫之兄弟（即大伯與小叔），故知能與之克合的辛金比肩尚能含射大伯或小叔之配偶（即妯娌）。
15）、「癸」屬陰能直接生育「甲」，甲木正財(cái)既屬父親，故知癸水食神必然含射祖母。己土偏印母親既能生育陰性的辛，也能生育陽(yáng)性的庚，故知庚金劫財(cái)必可含射女命之兄弟。
?。?6）、「戊」屬陽(yáng)能克合「癸」，癸水食神既為祖母，故知戊土正印尚可含射祖母之配偶（即祖父）。
?。?7）、癸水食神祖母既能生育陽(yáng)性的甲。也能生育陰性的乙，故知乙木偏財(cái)尚可含射父親的姊妹（即姑媽）。
?。?8）、「庚」屬陽(yáng)能克合「乙」，乙木偏財(cái)既為姑媽，故知庚金劫財(cái)尚可含射姑媽的配偶（即姑丈）。
?。?9）、「乙」屬陰能直接生育「丙」，丙火正官既為丈夫，故知乙木偏財(cái)尚可含射丈夫的母親(即婆婆)。
?。?0）、「庚」屬陽(yáng)能克合「乙」，乙木偏財(cái)既為婆婆，故知庚金劫財(cái)尚可含射婆婆之配偶(即公公)。
有關(guān)女命六神所含射的各類明確人象。大致有如前述。自古以來(lái)，中國(guó)婦女的地位即較不受人重視，在女子三從四德之戒律中，尚有「出嫁從夫」及「夫死從子」的片面俗約，這種現(xiàn)象也充分反應(yīng)在命理學(xué)上，故而，千余年來(lái)的命界，凡論女命，皆僅著重于「夫」「子」二星，其余人際關(guān)系則每每加以忽視，久而久之，遂導(dǎo)致后學(xué)者但知女命「以正官為夫，以食傷為子」兩類人象，至于女命的其它人象，則多迷糊不清，甚至盲目含射，誠(chéng)然令人頭疼。我為了徹底解決這個(gè)久宕未定的問(wèn)題，特不揣淺陋，逐一將女命的明確人象演繹整理出來(lái)，希望能對(duì)大家所有幫助。
四、男女明確人象的歸納成表--基于方便查閱之由，茲分別把六神所含射的男命所要明確人象，以及女命所屬明確人象，綜列成表于下：
※男命六神所含射之明確人象
※女命六神所含射之明確人象
三、人際現(xiàn)象的實(shí)例演說(shuō)
例一--
正財(cái) 辛卯 乙正印
庚偏財(cái)
比肩 丙申 壬七殺
戊食神
己傷官
日主 丙午 丁劫財(cái)
戊食神
食神 戊戌 丁劫財(cái)
辛正財(cái)
大運(yùn)：3丁酉 13戊戌 23己亥 33庚子 43辛丑 53壬寅
本造女命，全局不見半點(diǎn)偏印母星，故知一生母緣淺薄。正財(cái)父星一在年干一在時(shí)支，悉遭化去，有而化無(wú)，是以難免早見丁憂父喪。
比肩姐妹星獨(dú)透月干，兄弟星分藏日時(shí)二支，雁行上有一姐下有二弟，日時(shí)午戍化火，劫財(cái)聯(lián)氣，故兩位兄弟甚為同志，長(zhǎng)期合作共同發(fā)揚(yáng)亡父遺留事業(yè)。
四柱雖缺正官夫星，實(shí)則正官長(zhǎng)生于年支卯中，且夫官不遭刑沖克破，所以夫妻相處尚稱有情，奈何丈夫經(jīng)常因公出差遠(yuǎn)地，終究聚少離多。
例二--
戊七殺
七殺 戊戌 辛正印
丁正財(cái)
乙傷官
正官 己未 己正官
丁正財(cái)
己傷官
日主 壬子 癸劫財(cái)
戊食神
劫財(cái) 癸卯 乙傷官
大運(yùn)：3庚申 13辛酉 23壬戍 33癸亥 43甲子 53乙丑
本造男命，年月兩柱官殺透藏有力，本乃長(zhǎng)子之命，倘不為長(zhǎng)子，則恐刑克兄弟姊妹或刑克自身；此造上有二姊一兄，本人排行第四么位，兄姊當(dāng)中無(wú)人殘?zhí)欤识救俗杂准搭净夹郝楸园Y，不良于行。
四柱良須金印通關(guān)，半生多賴母愛護(hù)持。全局悉無(wú)偏財(cái)父星，益且年支早逢戍上偏財(cái)之庫(kù)，再遇未型，是以不幸早歲失枯，兄弟二人年紀(jì)猶輕，即共同攜手績(jī)父業(yè)，克紹箕襲；惟值一提者，以年遇三十，尚無(wú)姻緣。（注：此造即前造女命之么弟）。
例三--
戊傷官
正官 壬辰 乙偏印
癸七殺
七殺 癸卯 乙偏印
丁正財(cái)
癸七殺
日主 丁丑 辛偏財(cái)
己食神
乙偏印
正印 甲辰 戊傷官
癸七殺
大運(yùn)：2甲辰 12乙巳 22丙午 32丁未 43戊申 53己酉
本造男命，原局官殺競(jìng)透年月天干，且年月地支不見明顯比劫兄弟星，本屬長(zhǎng)子之命事實(shí)卻列雁行第五，同時(shí)兄弟與本人均無(wú)身體刑破之象，因此，父親在世之日兄弟六人之事業(yè)無(wú)一獲大成，此外，此造以第五子之身份，長(zhǎng)期獨(dú)力奉養(yǎng)父母，誠(chéng)有「弟代兄位下居長(zhǎng)位」之實(shí)，固也受年月官殺之隱動(dòng)力。
四柱唯一偏財(cái)父星藏于日支丑上，當(dāng)行丁未大運(yùn)時(shí)，運(yùn)支未土與原局丑土相沖，沖出丑中辛金偏財(cái)，此屬活性交感，故涉及偏財(cái)所含射之人或地或物或性等事象甚明，果然，于該運(yùn)丁卯流年，歲運(yùn)天于丁火克去因沖而動(dòng)之辛金偏財(cái)。
例四--
甲劫財(cái)
正印 壬寅 丙傷官
戊正財(cái)
偏財(cái) 己酉 辛七殺
日主 乙卯 乙比肩
丁食神
正印 壬午 己偏財(cái)
大運(yùn)：10庚戌 20辛亥 30壬子 40癸丑 50甲寅 60乙卯
本造男命，原局日柱與月柱天克地沖，活性交感至為激烈；大運(yùn)辛亥，運(yùn)干七殺與日主同性相克，運(yùn)支亥水分別與原局寅、卯相合，暗化比劫，是以，此運(yùn)感應(yīng)七殺星和比劫星甚然明顯；由于七殺可含射法律或治安人員，比劫可含射兄弟或朋友，所以，本造在辛亥運(yùn)程中，極有可能受兄弟朋友拖累而涉及是非或官訟。
辛亥大運(yùn)20歲辛酉流年，七殺星一方面由歲干克入本命。一方面由歲支沖入本命，某日和兄弟、朋友數(shù)人在外聚宴。同樂(lè)，竟至酒后亂性，輿另一伙青年發(fā)生沖突，卒告釀成命案；至21歲壬戌流年，天于水泛木漂。乙木元神已失自主能力，復(fù)逢地支戌來(lái)合卯，牽絆束縛比肩星，以是同行共伙之兄弟朋友，包括命造本人，多數(shù)被判重刑，鋃鐺入獄。
例五--
丙七殺
劫財(cái) 辛巳 庚比肩
戊偏印
辛劫財(cái)
偏印 戊戌 丁正官
戊偏印
辛劫財(cái)
日主 庚戌 丁正官
戊偏印
戊偏印
比肩庚辰 乙正財(cái)
癸傷官
本造女命，原局三重魁罡，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)剛烈；夫星正官兩見于月、日雙戌，此謂「夫星夫?qū)m疊并重現(xiàn)」。再逢時(shí)支辰土沖動(dòng)夫?qū)m，應(yīng)防中、晚年婚姻有變。
月柱偏印母星本柱透藏得令，地支更遇兩戌一辰，母星母宮疊并重現(xiàn)之象甚明，故而本造乃庶出偏生。運(yùn)行壬寅，運(yùn)支寅木雙合原局戌土，寅中丙火殺星乘隙入命，益且運(yùn)支刑出原局巳中丙火、殺星之交感至為活潑激烈，由于七殺可含射女命之情人，故而此運(yùn)難免發(fā)生外遇。
壬寅大運(yùn)43歲癸亥流年，歲支亥水沖出原局巳中丙火殺星合入本命年干辛金，遂于出國(guó)旅游時(shí)，在坐機(jī)上偶遇外遇對(duì)象，隨后即涉及曖昧關(guān)系，歸國(guó)后仍時(shí)與該男子暗通款曲。其夫始終被蒙在鼓里，此段外遇，倘延至48歲戊辰流年。兩辰?jīng)_動(dòng)夫?qū)m，既可能對(duì)婚姻構(gòu)成甚大不利。
例六--
食神 丁酉 辛七殺
戊正財(cái)
正官 庚戌 辛七殺
丁食神
壬正印
日主 乙亥 甲劫財(cái)
己偏財(cái)
偏印 癸未 丁食神
乙比肩
大運(yùn)：4辛亥 14壬子 24癸丑 34甲寅 44乙卯 54丙辰
本造女命，年干食神雖能克制月上官星，惟屬惰性之克，且食神復(fù)受時(shí)干偏印活性遙抑，因此食神克官之力甚微，以是月上正官夫星與日主作合，其情尚稱真切，月柱乃代表一個(gè)人之青年階段（約18~~34歲左右），況其余干支不見明顯正官夫星，故可知本造之姻緣最遲不超34歲。
壬子運(yùn)（14~~24歲間），大運(yùn)干支與原局之官星或夫?qū)m，悉無(wú)活性交惑現(xiàn)象，婚期當(dāng)不在此運(yùn)中。癸丑運(yùn)（24~~34歲間），運(yùn)支恰為夫星歸庫(kù)之地，益且大運(yùn)干支和原局官殺星紛呈活性交感（運(yùn)中偏印引出命中官星，運(yùn)支丑土，合酉、刑戌、沖未，皆感應(yīng)出殺星），該運(yùn)又屬青年期之最俊十年，故知其姻緣跡象甚明。
24歲庚申流年結(jié)識(shí)未來(lái)之丈夫，25歲辛酉流年，兩人情意纏綿，出雙入對(duì)；26歲壬戌流年，歲支戌土刑出運(yùn)支丑庫(kù)中之夫星（正官庚金入庫(kù)于丑）合人本命日主，遂于大年初三締結(jié)秦晉之好?；楹蟀胼d即得一女，此女因于25歲辛酉年所孕，流年干支皆與本命元神同一性別，屬同性相彰之交感，故為女胎；一年二喜，可謂福祥。惟以丑運(yùn)結(jié)婚，沖動(dòng)時(shí)支未中己土偏財(cái)婆婆星，復(fù)刑動(dòng)月支戌上長(zhǎng)輩宮，故恐于婚后和婆婆緣份疏淡，易生誤會(huì)。
原局年、月兩柱不見比劫兄弟姊妹星，復(fù)有透藏得力之官殺占據(jù)年月兩柱以抑制此劫之早現(xiàn)，故而本造排行是長(zhǎng)女，日、時(shí)兩柱分藏比、劫，有合而無(wú)破，其下尚得二弟二妹。
例七--
戊正印
傷官 壬辰 乙偏財(cái)
癸食神
戊正印
正財(cái) 甲辰 乙偏財(cái)
癸食神
壬傷官
日主 辛亥 甲正財(cái)
甲正財(cái)
劫財(cái) 庚寅 丙正官
戊正印
大運(yùn)：1乙巳 11丙午 21丁未 31戊申 41己酉 51庚戌
本造男命，原局正印母星與偏財(cái)父星雙雙并藏兩辰，且辰又恰屬二者冠帶之地，不遇刑沖破害，故知父母皆壽，其中正印母星尚迤邐長(zhǎng)生于時(shí)柱后期之階段，當(dāng)知母壽較父壽更永。
丁未大運(yùn)，運(yùn)干七殺與原局天干之傷官、正財(cái)、日主三者產(chǎn)生活性交感，運(yùn)支未土乃正財(cái)之庫(kù)，并與原局地支兩辰一亥產(chǎn)生活性交感，所以，該運(yùn)十年中，一些較為突顯的事件，大多和七殺、傷官、正財(cái)、比肩、正印、偏財(cái)、食神、偏印等六神所含射之人、地、物、性有關(guān)；其事件演發(fā)概況如下。（1）21~24歲服兵役（官殺或比劫事征）。（2）24歲乙卯年結(jié)婚成家（正財(cái)事征）。（3）24歲和27歲分別得子得女（官殺事征）。（4）26歲丁巳年受詐欺集團(tuán)所騙而破財(cái)（七殺、比肩、財(cái)星并聯(lián)事征）。（5）28歲己未年再因購(gòu)屋而受建商惡意騙去巨款（七殺、比肩、財(cái)星并聯(lián)事征）。（6）28歲己來(lái)年尚有喪父之痛（偏財(cái)事征）。（7）29歲庚申年因經(jīng)商受朋友所害而大破財(cái)利，幾至一蹶不振（比肩、財(cái)星并聯(lián)事征）。（8）29歲庚申年棄商而從事教學(xué)工作（傷官事征）。（9）30歲辛酉年因財(cái)務(wù)而引致官訟是非（財(cái)星、官殺并聯(lián)事征）。（10）30歲辛酉年尚客串從事文化出版工作（食神事征）。（11）30歲辛酉年尚積極修建品格、信譽(yù)與名望（偏印事征）。
以上所列各件突顯事征當(dāng)中，與人象有較密切關(guān)聯(lián)者，計(jì)：結(jié)婚、得子、得女、父喪、教授學(xué)生等件，茲再就人象方面予以扼要補(bǔ)述之：23歲甲寅年，正財(cái)妻星透藏且事入本命妻宮，故而巧識(shí)其未來(lái)之妻子。24歲乙卯年，天干乙庚合，地支寅卯辰會(huì)方，感應(yīng)財(cái)星至劇，遂奉父母之命完婚。25歲丙辰年得子，此子乃24歲乙卯年所孕，流年干支皆與原命日主同性，故育成男胎之或然率較大。27歲戊午年得女，此女乃26歲丁巳年所孕，歲支巳火與原命局亥水活性交感，沖出巳中正官丙火女兒星，合入本命日主，故而育成女胎之或然率較大。28歲己未年，偏印透藏，刑動(dòng)原局兩辰中的正印與偏財(cái)，而印星乃含射籠統(tǒng)人象中之父母，偏財(cái)含射明確人象中這父親，故此該年有喪父之痛。29歲庚申年，壬水傷官長(zhǎng)生于申，歲中申金復(fù)與原局中兩辰相合、與亥水相穿、與寅木相沖，均呈活性交感，申中所長(zhǎng)生之傷官，對(duì)本命造成激蕩，故而導(dǎo)致本命憤而改行教學(xué)。
例八--
庚劫財(cái)
正官 丙申 壬傷官
戊正印
丁七殺
正財(cái) 甲午 己偏印
日主 辛酉 辛比肩
丁酉 七殺 辛比肩
大運(yùn)：7癸巳 17壬辰 27辛卯 37庚寅 47己丑 57戊子
本造女命。壬辰運(yùn)19歲甲寅流年，于參加大學(xué)母校所舉辦的寒假冬令營(yíng)期間，結(jié)識(shí)了同校另一科系的男學(xué)長(zhǎng)，而該位男學(xué)長(zhǎng)即為其七年后之婚姻對(duì)象。今查19歲流年地支寅木與原局年支申金相沖，沖出寅中丙火官星來(lái)合日主辛金，遂緣此而認(rèn)識(shí)了一位可能成為其日后丈夫之異性，且由于因沖而起，故主在出外活動(dòng)中相遇。
21歲丙辰流年，與日柱天地鴛鴦合，二人幾欲結(jié)離，后來(lái)因故而將婚事延緩。26歲辛酉流年，歲干之辛金彰顯日主辛金之決斷力，助合原局年干之丙火官星，歲支酉金也來(lái)刺激夫?qū)m之酉金，姻緣天就，終于結(jié)婚成家；辛酉流年，歲支非旦感應(yīng)到夫?qū)m，同時(shí)尚感應(yīng)到時(shí)支子息宮，故而因此受胎懷孕，由于流年干支和原局日主、時(shí)支同性相彰顯，設(shè)若于該年受孕。當(dāng)以同屬本人性別的女胎成份居大。
辛卯大運(yùn)27歲壬戌流年，歲干傷官子息星，合入原局子息柱中，歲支戍土復(fù)穿引時(shí)支子息宮，雖然一度驚動(dòng)胎氣，幸喜終于順利產(chǎn)下一女嬰。28歲癸亥流年，農(nóng)歷二月下旬再度受孕，因?yàn)榇四隁q支亥中所藏壬水傷官恰屬子息星，且與日主異性，故而該年之受孕、應(yīng)以男胎之或然率為最高，果然，于同年農(nóng)歷十二月上旬，平安地產(chǎn)下一男嬰。29歲甲子流年，歲支食神子息星與原局年月地支申、午發(fā)生活性交感，涉及子息事征之跡象甚明，故而三度受孕，由于歲支食神人元與日主同性，復(fù)與原命交感至深，是以此年之受孕，亦應(yīng)以女胎之成份居大，果然，本造于陽(yáng)歲乙丑流年，欣獲次女，且此女出生當(dāng)時(shí)，其父近陪身側(cè)。
注：前述例說(shuō)中多次提到受胎性別之預(yù)測(cè)法，通常均以要命八字為主要依據(jù)。惟設(shè)若夫妻二人之命造，其日主恰分屬陰、陽(yáng)異性（如夫命日主為乙，妻命日主為戊；或如夫命日主為丙，妻命日主為辛……等）者，則不分夫、妻皆可適用。此外，對(duì)于夫妻二人命造中之日主均屬同性者，一般雖以妻命之八字為準(zhǔn)，然亦有以命中子息星氣勢(shì)較強(qiáng)的該配偶之八字為準(zhǔn)者。
第三節(jié) 六神的地象和物象
一、六神所含的地象--本教材開宗明義第一章即以介紹過(guò)天干、地支所象征的方位屬性，不過(guò)那是以五行為主而劃分的地理方位，跟我們現(xiàn)在所要討論的文旨稍有不同。
命學(xué)上，涉及地理方位之判斷技巧大致有三：（1）以五行為主。（2）以六神為主。（3）以四柱結(jié)構(gòu)為主。這三種技巧，均各有其長(zhǎng)處與短處，請(qǐng)見下列比較：
（1）以五行為主的技巧：可顯示地球空間的東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、中央、原處等地理方位，但卻無(wú)法表達(dá)生人主體的前、后、左、右、上、下、高、低、內(nèi)、外、遠(yuǎn)、近、平行、斜向等地理方位。
?。?）以六神為主的技巧：可顯示生人主體的前、后、上、下、高、低、內(nèi)、外、遠(yuǎn)、近、平行、斜向、中央等地理方位，但卻無(wú)法麥達(dá)地球空間的東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、原處等地理方位。
?。?）以四柱結(jié)構(gòu)為主的技巧：可顯示主體附近的前、后、上、下、左、右、內(nèi)、外、遠(yuǎn)，近等地方位，但卻無(wú)法表達(dá)整體空間的東、西、南、北、東南、西南、東北，西北、高、低、平行、斜向、中央、原處等地理方位。
有關(guān)利用五行與四柱結(jié)構(gòu)以判斷地理方位的技巧，后面高級(jí)課程還會(huì)陸續(xù)跟大家談到，這里暫不論述，僅就六神之含射范圍為文探討。
由前比較得知，六神所可能顯示之地象有「前、后、上、下、高、低、內(nèi)、外、遠(yuǎn)、近、平行、斜向、中央」等十三項(xiàng)；本來(lái)，六神應(yīng)該尚可表達(dá)「左、右」兩項(xiàng)方位，然事實(shí)上六神所含射的左、右方位，乃一甚難澄清之理念，因其涉及過(guò)度主觀的意識(shí)型態(tài)問(wèn)題，是以不易合理確認(rèn)。緣此之故，我雖于文中提出易學(xué)河圖數(shù)陣勉為闡釋，惟其主要目的，乃在激發(fā)同學(xué)們之思路，至于它的實(shí)用性，則尚有待商榷，這點(diǎn)希望大家能夠留意。
六神不但具有「方位感」，同時(shí)還具有一種模擬性質(zhì)的「地位感」，這種地位感，我們一般都稱之為「地方」或「地區(qū)」。譬如：「學(xué)校」和「補(bǔ)習(xí)班」乃是行使教育功能的地方，「警察局」和「法院」乃是維持社會(huì)治安的地方，「戶政機(jī)關(guān)」和「地政機(jī)關(guān)」乃是提供人民服務(wù)的地方；又如：云集較多商店的地方叫做「商業(yè)區(qū)」，云集較多任務(wù)工廠叫「工業(yè)區(qū)」，文化氣息比較濃厚的地方叫做「文化區(qū)」…….等等。以下特根據(jù)六神的重要涵義，逐一介紹其類比地象：
?。?）官殺的類比地象--官殺最主要的涵義不外『規(guī)范質(zhì)』 、『約束性質(zhì)』、『強(qiáng)制性質(zhì)』 、『壓迫性質(zhì)』 、『武力性質(zhì)』及『同位性質(zhì)』等。所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用官殺來(lái)表示，據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有：司法機(jī)關(guān)、警察機(jī)關(guān)、軍營(yíng)團(tuán)部、黑道地盤、監(jiān)獄、海關(guān)、空中、陸地、樓上、屋頂、山岳……等等場(chǎng)所。而其中正官代表的位階為后方、上方、最高處以及內(nèi)部；『七殺』所代表的位階為后方、上方、最高處以及外部。
?。?）印星的類比地象--印星最主要的涵義不外『幫助性質(zhì)』 、『服務(wù)性質(zhì)』、『慈善性質(zhì)』、『公益性質(zhì)』、『補(bǔ)給性質(zhì)』及『輸入性質(zhì)』等，所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用印星來(lái)表示；據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有各級(jí)行政機(jī)關(guān)、慈善機(jī)構(gòu)、寺廟、教堂、廚房、餐廳、食品行、面包店、農(nóng)地、入口處……等等場(chǎng)所。而其中『正印』所代表的位階則為后方、上方、次高處以及外部；『偏印』所代表的位階為后方、上方、次高處以及內(nèi)部。
?。?）比劫的類比地象--比劫最主要的涵義不外『同類性質(zhì)』 、『中心性質(zhì)』 、『交會(huì)性質(zhì)』 、『平位性質(zhì)』 、『勞動(dòng)性質(zhì)』 、『工作性質(zhì)』等，所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用比劫來(lái)表示，據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有工業(yè)區(qū)、工廠、辦公室、工地、社團(tuán)中心、十字路口、圓環(huán)、車站、機(jī)場(chǎng)、平臺(tái)、起居室……等等場(chǎng)所。而其中『比肩』代表的位階則為中心、中間、平地以及外部，『劫財(cái)』所代表的位階為中心、中間、平地以及內(nèi)部
（4）食傷的類比地象--食傷最主要的涵義不外『教授性質(zhì)』 、『指導(dǎo)性質(zhì)』 、『人化性質(zhì)』 、『藝術(shù)性質(zhì)』 、『表演性質(zhì)』及『輸放性質(zhì)』等。所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用食傷來(lái)表示據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有教育機(jī)關(guān)、學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班、訓(xùn)練所、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、報(bào)社、出版社、書局、藝?yán)?、歌廳、電視臺(tái)、廁所、出口處……等等場(chǎng)所。而其中『食神』所代表的位階則為前方、下方、次低處以及內(nèi)部；『傷官』所代表的位階為前方、下方、次低處以及外部。
?。?）財(cái)星的類比地象--財(cái)星最主要的涵義不外『酬償性質(zhì)』 、『財(cái)利性質(zhì)』 、『交易性質(zhì)』 、『器用性質(zhì)』 、『物欲性質(zhì)』及『低位性質(zhì)』等。所以，凡是能對(duì)大多數(shù)人行使或發(fā)揮上述涵義性質(zhì)及其功能的地方，均可用財(cái)星來(lái)表示，據(jù)此原則所演繹出來(lái)的常見地象有商業(yè)區(qū)、商店、市場(chǎng)、百貨公司、金融機(jī)構(gòu)、房地產(chǎn)公司、舞廳、酒家、餐館、地下室、山谷……等等場(chǎng)所，其中『正財(cái)』所代表的位階則為前方、下方、最低處以及內(nèi)部；『偏財(cái)』所代表的位階為：前方、下方、最低處以及外部。
三、地象與物象的實(shí)例演說(shuō)--有關(guān)六神所含射的地象與物象，己詳為介紹如上，這些一概念、對(duì)于我們判斷命運(yùn)事征方面，有很大的幫助，希望大家能夠多加領(lǐng)會(huì)熟習(xí)；茲再針對(duì)六神的地象與物象，舉出數(shù)例予以重點(diǎn)演說(shuō)：
例一
正財(cái) 丁酉 辛 正印
己 正官
正財(cái) 丁未 丁 正財(cái)
乙 傷官
甲 食神
日主 壬寅 丙 偏財(cái)
戊 七殺
戊 七殺
食神 甲辰 乙 傷官
癸 劫財(cái)
大運(yùn)：4戊申 14己酉 24 庚戌 34辛亥 44壬子 54癸丑
本造女命，原局代表「前方」的食傷、財(cái)星，五行屬木火；代表「后方」的官殺、印星，五行屬土金。所以本造一生較為重要的居處環(huán)境，其前方常存在木、火之特征，其后方則常存在土、金之特征。事實(shí)上，本造童年之祖居即坐西朝東，而且宅前面對(duì)著數(shù)樓高大之竹林，宅后則是一片靂谷用之空地。
迨至少年時(shí)期，祖輩又在老屋對(duì)面竹林之地點(diǎn)上，另建新宅，此宅乃坐東朝西，與舊厝相對(duì)，而所對(duì)之舊厝，實(shí)日據(jù)時(shí)代竹造之房舍；此外，新宅的后方，恰亦為別戶農(nóng)親之大谷場(chǎng)。
其后出嫁于歸，夫家宅第屬于三合院式，屋向竟亦坐西朝東。夫家附近則悉為農(nóng)田與空地?；楹箅S夫外出他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，曾播遷多次，而每遇有居住較久的房宅，其前方必常見與木、火屬性相關(guān)之征象，其后方常見與土、金屬性相關(guān)之征象。（注：討論方位問(wèn)題往往須配合五行屬性與四柱結(jié)構(gòu)，詳情容留高級(jí)課程再進(jìn)一步之例證）
己酉大運(yùn)22歲戊午年，正財(cái)合入本命夫?qū)m及月支寅、未之中，與夫星、夫?qū)m同時(shí)交感，并且暗化財(cái)星，故而夫妻二人合訂大廈套房數(shù)間。與建年余，至25歲庚申流年，歲干與原局食神活性交感，歲支與原局日支相沖。此年事涉食神、偏財(cái)、七殺、偏印、比肩，遂發(fā)生建商卷款潛逃。惡意毀約之詐欺事故，損失不謂不重。
30歲丙寅流年，與大運(yùn)產(chǎn)生活性交感，導(dǎo)出財(cái)星之事象，故而該年以其本人名義購(gòu)買一部豪華轎車；尤有甚者，原局財(cái)星屬火，丙寅流年火行亦透藏得力，購(gòu)車時(shí)聞復(fù)在夏季火行當(dāng)旺之令，于是，當(dāng)轎車讓其自由挑選顏色時(shí)．此造毫不猶豫即指定紅色車系。
例二--
癸 食神
比肩 辛丑 己 偏印
辛 比肩
正印 戊戌 戊 正印
辛 比肩
丁 七殺
日主 辛巳 丙 正官
庚 劫財(cái)
戊 正印
傷官 壬辰 戊 正印
乙 偏財(cái)
癸 食神
大運(yùn) 3丁酉 13丙申 23 乙未 33甲午 43癸巳 53壬辰
本造男命，原局月柱與時(shí)柱天克地沖，年柱辛丑所透藏的日主外廷氣息，遂遭窒塞而無(wú)法順利接續(xù)至日柱或安全抵達(dá)至?xí)r柱；像這樣的情形，我們便稱時(shí)柱有將比肩阻絕于月柱之外而使元神氣息斷續(xù)之作用，類此作用常可視之為一種兇厄隱伏之兆。
23歲癸亥流年正行交脫運(yùn)程，大運(yùn)丙申上下纏合日柱辛巳，大運(yùn)乙未復(fù)與年柱辛丑天克地沖，四柱分崩析離，元神嚴(yán)重逸散，于是便在該年發(fā)生嚴(yán)重車禍，經(jīng)送醫(yī)開刀急救后，不幸競(jìng)成植物人，亦云世間慘事。車禍之所以發(fā)生，乃因本造快速行車當(dāng)時(shí)，突自右前方之叉路中冒出一部黑色轎車，以致追撞引禍；而觀癸亥流年，太歲之干支六神「食神、傷官、正財(cái)」與原局時(shí)柱之干支六神「?jìng)佟⑵?cái)、食神」，皆含射前方或右方之地象，且其中的食傷亦代表知能，財(cái)星亦代表車輛，水行亦代表黑色，故而難免因車禍而喪失知能；造化之弄人，無(wú)巧于此。
例三--
正印 辛巳 丙 偏財(cái)
庚 偏印
戊 七殺
偏印 庚寅 甲 食神
丙 偏財(cái)
己 正官
日主 壬辰 戊 七殺
乙 傷官
癸 劫財(cái)
七殺 戊申 庚 偏印
壬 比肩
戊 七殺
大運(yùn) 4己丑 14戊子 24丁亥 34丙戌 44乙酉 55甲申
本造男命，乃國(guó)內(nèi)某黨政顯要之妻弟（即小舅子）
丙戌大運(yùn)40歲庚申流年，遠(yuǎn)行美國(guó)，借住于其外甥（即前提該顯要之子）的閑置別墅中，某日自外返回別墅時(shí)，遭旅美臺(tái)灣獨(dú)立聯(lián)盟份子預(yù)設(shè)于大門內(nèi)之彈藥炸死；據(jù)聞此一事件純系誤殺，歹徒之對(duì)象實(shí)非此造本人。
今觀丙戍大運(yùn)，與原局日柱天克地沖，交感至劇，且該段運(yùn)程又屬火上燥烈之時(shí)空（丙屬烈火，戌屬燥土），庚申流年一方面沖出原局寅中丙火，一方面再刑出原局巳中丙火，火星四射，終不免遭逢火厄，亦云慘矣！復(fù)查流年庚申所屬之印星含射建筑物之入口處，而相沖之「辰、戌」所屬七殺本氣也含射暴徒或暴力因素，自然蘊(yùn)釀出類似以上之情境與事件。
例四--
七殺 辛丑 己 偏財(cái)
癸 偏印
辛 七殺
食神 丁酉 庚 正官
辛 七殺
日主 乙丑 己 偏財(cái)
癸 偏印
辛 七殺
傷官 丙子 癸 偏印
大運(yùn) 4戊戌 14己亥 24庚子 34辛丑 44壬寅 54癸卯
本造女命，原局代表前方之食傷、財(cái)，五行屬火土，代表后方之官殺、印，五行屬金水，故其一生較為重要或較為重要或較為長(zhǎng)期之居處環(huán)境，前方常見與火、土屬性有關(guān)之征象，后方則常見與金、水屬性有關(guān)之征象；此外，由于日主乙木元神虛浮天干，命中七殺透藏得令，也將影響本人潛意識(shí)，于可能范國(guó)內(nèi)，每選擇地勢(shì)較高之處所居住或作息。
事實(shí)上，此造童年乃生長(zhǎng)于彰化郊區(qū)，老家對(duì)面不遠(yuǎn)處即為學(xué)校之操場(chǎng)，且門前左斜方及右斜方均各有一根電殘桿；宅后則有一家汽車板金修理廠，該修理廠后方約五十公尺處尚有一條排水圳。目前（25歲當(dāng)時(shí)），本造因職業(yè)關(guān)系，賃居臺(tái)北某大廈公寓四樓，而該大廈斜對(duì)面恰有一家金融機(jī)構(gòu)及一家消防器材公司，大廈后方的鄰街則有一家派出所及某區(qū)之戶政事務(wù)所。
再觀原局，財(cái)殺兩強(qiáng)，一得令一得勢(shì)，時(shí)支偏印亦獨(dú)旺于一隅，由于財(cái)星可含射車輛等供人享用之交通工具，官殺可含射警衛(wèi)性質(zhì)或管理性質(zhì)之職務(wù)，印星可含射安全、舒適、服務(wù)等之特點(diǎn)，故而本造自?？茖W(xué)校畢業(yè)以后，便長(zhǎng)期任職于鐵路局，在高級(jí)列車上從事服務(wù)旅客兼播音之工作。
例五--
比肩 庚寅 甲 偏財(cái)
丙 七殺
戊 偏印
傷官 癸未 已 正印
丁 正官
乙 正財(cái)
日主 庚午 丁 正官
己 正印
正印 己卯 乙 正財(cái)
大運(yùn) 3甲申 13乙酉 23丙戍 33丁亥 43戊子 53己丑
本造男命，于丁亥大運(yùn)中的37歲丙寅流年，歲干丙火七殺與原局天干兩庚一己同時(shí)構(gòu)成活性交感，歲支寅木亦與大運(yùn)、原局之亥、午同時(shí)構(gòu)成活性交感，此年必較多突顯事象當(dāng)可預(yù)知。
今試舉出丙寅一年中所發(fā)生的幾件要事：甲午月，購(gòu)買一臺(tái)冷氣機(jī)，此乃因原局庚金沖出流月天干之甲木合入時(shí)干己土，甲屬財(cái)星，故與交易行為有關(guān)，然而所買該臺(tái)冷氣機(jī)，使用不到一月即數(shù)度故障，幾至與店家引起糾紛，此又因流年與流月皆涉及[木生火]之形態(tài)，火再去可日主庚金，庚金又去可流月天干甲木，原局月干癸水又回克歲、運(yùn)天干之內(nèi)丁火，原局時(shí)干偏印又反克癸水傷官，如是形成連環(huán)相克，難免引致交易不順，類此現(xiàn)象當(dāng)延續(xù)至丁酉八月份以后，火神氣息明顯收欽之時(shí)為止。
是故，乙未月再行購(gòu)買一部中古轎車，亦常發(fā)生毛病，與車商鬧得甚不愉快；丙申月，與駕車外出洽事時(shí)，連續(xù)兩次因交通達(dá)規(guī)事件而遭警察取締罰款，此乃由于丙申月殺星出頭克入原命雙庚，地支申金又來(lái)沖寅，損及寅中財(cái)星，而七殺可含射警察，財(cái)星可含射汽車和金錢，庚金比肩可含射本身，所以難免因自己之疏忽而違規(guī)破財(cái)。
丁酉八月，攜眷駕車旅游，不幸于十字路口遭側(cè)方來(lái)車撞及，非但車輛受損，家人亦負(fù)傷，大破財(cái)利，嗣后尚因該次車禍而引生官訟，至感無(wú)趣，這是因?yàn)槎∮显鹿傩浅鲱^，輿原局傷官活性交感，而該年時(shí)空復(fù)落于丁亥運(yùn)程內(nèi)，運(yùn)干正官發(fā)出電磁波催激「?jìng)贈(zèng)_官」之事象。
至己亥十月，際遇始漸歸平靜；流月天干己土沖出原局月干癸水傷宮，由于商業(yè)上之需要而寄出數(shù)封國(guó)外信函，此即傷官所含射之文書征象，惟因接下之庚子、辛丑兩月，皆不見甲木或乙木引回傷官，也未遇戊土招回傷宮，故該年終難期望獲得國(guó)外回晉。
例六--
傷官 丙辰 戊 正財(cái)
乙 比肩
癸 偏印
正印 壬辰 戊 正財(cái)
乙 比肩
癸 偏印
日主 乙卯 乙 比肩
傷官 丙戌 戊 正財(cái)
辛 七殺
丁 食神
大運(yùn) l癸己 11甲午 21乙未 31丙申 41丁酉 51戊戍
本造男命，11歲丙寅流年，丙火傷官透藏，而傷官可含射教育用品；該年庚子月，庚金正官可含射鑰匙、容器等物。由于流年丙火傷官克制流月庚金正官，所以本造上學(xué)用的書包，便于庚子月發(fā)生鎖扣損壞之情形，而鎖扣損壞后之書包，仍繼續(xù)使用至翌年（丁卯年）之癸卯月，始由其母予以修理復(fù)原，考其原因，實(shí)乃癸卯月之癸水偏印反制丁卯年之丁火食神，使當(dāng)初造成靈壞鎖事故之主角--「火星」，得遭有效之偃息，其氣遂止
例七--
七殺 己丑 己 七殺
癸 比肩
辛 偏印
正財(cái) 丙子 壬 劫財(cái)
癸 比肩
日主 癸未 己 殺七
丁 偏財(cái)
乙 食神
比肩 癸亥 壬 劫財(cái)
甲 傷官
大運(yùn) 5乙亥 15甲戌 25癸酉 35壬申 45辛未 55庚午
本造男命，37歲歷歷十二月（因已過(guò)多至，故流年需以翌年丙寅論之），平時(shí)均停放于自家店面前的馬路邊之韓國(guó)寶馬牌轎車，竟然遭小偷竊走，嗣后始終未能尋回?？计湓?，實(shí)乃因流年丙寡，財(cái)星透藏，而財(cái)星可含射轎車；大運(yùn)壬申，劫財(cái)透藏，而劫財(cái)可含射宵??；今流年丙寅遭大運(yùn)天克地沖，沖去火神財(cái)星，故難免發(fā)生轎車失竊之懊惱事件。再觀原局天干輿地支，均不見強(qiáng)而有力的辛金以合住丙火。由此遂知其所失竊之轎車。終難尋回。
第四節(jié) 六神的心性征象
宇宙中最神奇而又最令人不解的，大概要算是人的心性了，自古以來(lái)，即有許多先賢圣哲不斷嘗試著剖析人類心性的問(wèn)題，然而卻都一直未能獲致令人滿意之結(jié)果。
在近代心理學(xué)尚未充分發(fā)達(dá)以前，古賢研究人的心性，大體均從簡(jiǎn)易二分法著手，也就是把人的精神本質(zhì)硬性區(qū)分為「善」、「惡」兩端來(lái)加以討論，其中較具代表性的學(xué)說(shuō)約有如下五派：
?。ㄒ唬┟献拥娜诵员旧普?-此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性乃是先天本善的，在人類的天賦中，存在著一股絕對(duì)超善的傾向；所以孟子說(shuō)過(guò)這樣一句名言：「人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下」。又說(shuō)：「人皆有不忍人之心……今人乍見孺子將入于井，皆有怵懼側(cè)隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也，有是四端而自謂不能者。自賊者也」，孟子由此而肯定人性本善之論點(diǎn)。
（二）荀子的人性本惡論--此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性乃是先天本惡的，人類必須經(jīng)由后天不斷的努力。才能逐漸顯出善性；所以荀子說(shuō)：「人之性惡。其善者偽也」，又說(shuō)：「今人之性惡，必將待師法然后正，得禮儀然后治」，又說(shuō)：「君子之與小人，其性一也。今將以禮儀積偽為人之性邪？然則有曷貴堯禹，曷貴君子矣哉！凡所貴堯禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮儀」，荀子由此而肯定人性本惡之論點(diǎn)。
?。ㄈ└孀拥男詿o(wú)所謂善惡論--此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性實(shí)在無(wú)所謂善與不善，它就好像柳樹一樣，水源在哪里，它就往那里生長(zhǎng)；所以告子說(shuō)：「性猶杷柳，義猶柯卷，以人性為仁義。猶以杷柳為柯卷」又說(shuō)：「性猶湍水也，決壟呆方則束流，決諸西方則西流；人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西氣告子由此肯定人性無(wú)所善惡之論點(diǎn)。
（四）揚(yáng)雄的善惡共存論--此派學(xué)說(shuō)認(rèn)為人的心性乃是善惡相混而共存的，凡人有心修善。則久而必成其善，凡人有心修惡，則久而必成其惡；所以揚(yáng)雄說(shuō)：「人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」，揚(yáng)雄由此肯定人性既有善根亦有惡根之論點(diǎn)。
?。ㄎ澹┩醭涞娜诵匀氛?-此派學(xué)說(shuō)綜合了孟子、茍子及揚(yáng)雄這三家之見解，認(rèn)為人可分為三品，上品之人其性本善。中品之人其性善惡相兼，下品之人其性本惡；所以王充說(shuō)：「實(shí)者，人性有善有惡，猶人才有高有下也：：余固以孟軻盲人性善者，中人以上者也；茍卿盲人性惡者。中人以下者也；揚(yáng)雄言人性善惡混者．中人也」，王充由此肯定人性分為偏善、中庸、偏惡三品流之論點(diǎn)。
看完以上所提各家論說(shuō)，我們當(dāng)知?dú)v來(lái)諸賢對(duì)于人性之觀點(diǎn)是多么地不一致了。事實(shí)上，人類的心性確受許多因素所影響。而其發(fā)展表現(xiàn)方式更是令人難以想象之復(fù)雜；據(jù)近代心理學(xué)家研究的結(jié)果，人性之發(fā)展，必與遺傳、生理、家庭、種族、社會(huì)、文化等因素有著極為密切之關(guān)系．且其表現(xiàn)于外者，也非僅止于喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲而已。諸如這些，委實(shí)不是以簡(jiǎn)單的「善」、「惡」二分法則就能有效度量的。所以．近代學(xué)者，遂不得不將心理學(xué)的門類，依各種不同層面細(xì)分為：生理心理學(xué)、比較心理學(xué)、差異心理學(xué)、發(fā)展心理畢、動(dòng)機(jī)心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、心理計(jì)量學(xué)、知覺心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及應(yīng)用用心理學(xué)等十余類專門科目，予以個(gè)別之探索研究，可見有開心性之間題，誠(chéng)非單純。
本講義因格于主題和篇幅。無(wú)法有系統(tǒng)地從現(xiàn)代科學(xué)的角度詳為剖析心性之間題，僅能就純粹命理哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)加以探討，不過(guò)。以命理學(xué)的方式研究人的心性t有時(shí)往往反較其它學(xué)術(shù)方法貼切而實(shí)際。
一、六神含射之單一心性
?。ㄒ唬┤祟惖奈宕筇煨?-不分任何種族、國(guó)籍與膚色，只要是人類，便具有下述五種天賦之基本心性（以下簡(jiǎn)稱天性或本性），其間的差異不在于此等天性之有無(wú)，而在于此等天性發(fā)展之模式與程度。這五種天賦心性即：（1）追求獨(dú)立人格及合群團(tuán)居之性。（2）追求廣泛知識(shí)及生存技能之性。（3）追求安定生活及物質(zhì)享用之性。（4）追求自我超越及強(qiáng)勢(shì)地位之性。（5）追求社會(huì)倫理及公共道德之性。
人類具有如上五種基本天性，乃是早經(jīng)公認(rèn)的事實(shí)，而且這五種天性，似乎有隨著人類身心之成熟度而逐漸累進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人，在童年至少年此一階段中，他的第一種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈，而其余四種天性則呈適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「幼年成長(zhǎng)期」；在幼年至青年此一階段中，第二種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈，而其余四種天性則呈適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「少年學(xué)習(xí)期」，在少年至中年此一階段中，第三種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈。而其余四種天性則星適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「青年立業(yè)期」，在青年至晚年此一階段中。第四種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈。而其余四種天性則星適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「中年立功期」，在中年至老年此一階段中，第五種天性表現(xiàn)得最為凸顯強(qiáng)烈，而其余四種天性則適度發(fā)展，所以我們稱此階段為「晚年立德期」很巧的是。前述的人類五大天性，恰可用命理上的六神來(lái)加以套入演繹：
1、比劫﹏﹏可以代表人類追求獨(dú)立人格及合群團(tuán)居之性。
2、食傷﹏﹏可以代表人類追求廣泛知識(shí)及生存技能之性。
3、財(cái)星﹏﹏可以代表人類追求安定生活及物質(zhì)享用之性。
4、官殺﹏﹏可以代表人類追求啟我超越及強(qiáng)勢(shì)地位之性。
5、印星﹏﹏可以代表人類追求社會(huì)倫理及公共道德之性。
每一個(gè)正常之人，或多或少均有以上所述五種先天心性，然而這些心性是否得能獲致實(shí)質(zhì)之發(fā)展，則又需賴后天氣運(yùn)之有效配合才行；凡人都有渴求大量財(cái)富與高超地位的天生本性，但卻未必人人皆能充分達(dá)成這個(gè)心愿，由此可知，人的性情和其內(nèi)在「意識(shí)型態(tài)」有密切關(guān)系，惟與其外在「成就高低」并無(wú)直接而顯著之關(guān)系。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)。那么，縱使八字原局中「比劫」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有超乎常人的自立能力和良好的群眾基礎(chǔ)；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的獨(dú)立性以及接觸群眾的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)，那么，縱使八字原局中「食傷」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有令人側(cè)目的學(xué)習(xí)能力和豐富的知識(shí)才藝；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲以及追求知能的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)。那么，縱使八爭(zhēng)原局中「財(cái)星」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有異常優(yōu)秀的理財(cái)能力和盈裕的金錢財(cái)富；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的物質(zhì)觀以及擁有財(cái)富的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)，那么，縱使八字原局中「官殺」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有冠絕群倫的領(lǐng)導(dǎo)能力和高超的社會(huì)地位；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的責(zé)任感以及服膺原則的渴望。
倘后天運(yùn)程配合不當(dāng)。那么，縱使八字原局中「印星」氣勢(shì)甚旺者，亦未必真有堅(jiān)毅不輟的修持能力和出名的德善行為；不過(guò)，這種人的潛意識(shí)里，大多隱伏著較為強(qiáng)烈的同情心以及冀圓和平的渴望。
?。ǘ┝竦膯我恍男?-所謂六神的單義心性，就是指各組六神與日主之間的單純對(duì)應(yīng)關(guān)系而言，而由此類單純對(duì)應(yīng)關(guān)系所呈現(xiàn)之心性，又須視各組六神氣勢(shì)之強(qiáng)弱來(lái)決定其得當(dāng)與不得當(dāng)之程度，以下逐一說(shuō)明之：
1、比劫的單一心性--由于主觀因素與客觀因素之差別，比劫與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系大致可分為兩個(gè)方面：①它和日主處于平行、平等、對(duì)流、對(duì)立以及公平競(jìng)爭(zhēng)之地位。②它能將日主之氣勢(shì)有效地強(qiáng)化、增益、延伸、彰顯以及鞏固。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之比劫時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）對(duì)等觀念很濃厚，不管于己或于人，總認(rèn)為某一方付出有多少，另一方應(yīng)相對(duì)的作多少之付出。
?。?）競(jìng)業(yè)心很強(qiáng)，常尋找適當(dāng)?shù)娜嘶蚴挛餅榧傧胫?jìng)爭(zhēng)對(duì)象或克服標(biāo)的。
（3）自主意識(shí)較為鮮明，多數(shù)時(shí)間偏信自己的見解與能力，不容易受他人之影響或左右。
（4）自尊心比一般人強(qiáng)烈，較無(wú)法容忍他人任意之規(guī)諫、批評(píng)、恥笑、差辱與攻汗。
但是，設(shè)若比劫的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『苛薄寡情』的習(xí)性、上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『妒忌好強(qiáng)』的習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『泥頑固執(zhí)』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『孤高冷僻』之習(xí)性。
反之，設(shè)若比劫的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『不知節(jié)制』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『散漫小心』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『游移不定』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自尤自卑』之習(xí)性。
2、食傷的單一心性--由于主、客觀因素之差別，食傷與日主的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面：①對(duì)日主元神而言，它乃受日元所生之物，亦即食傷能泄化日主。②對(duì)比劫而言，它乃受比劫所生之物，亦即食傷能泄化比劫。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之食傷時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）感性較一般人強(qiáng)烈，容易對(duì)本身有興趣之事物融入特殊情感。
（2）思路比一般人寬廣或深邃，往往能想人所不曾想者，言人所不敢言者。
?。?）表現(xiàn)欲較高，每想將自身的獨(dú)到知識(shí)或技能充分顯揚(yáng)于外，公之大眾。
?。?）誘發(fā)性甚佳，常能輕易導(dǎo)引自己或他人進(jìn)入某些預(yù)期之境況中。
但是設(shè)若食傷的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第l項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『感情用事』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『空幻浮夸』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可演變成『狂傲任性』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『嬌柔惑眾』之習(xí)性。
反之，設(shè)若食傷的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話，則上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『冷漠寡情』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『現(xiàn)實(shí)自閉』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『鄉(xiāng)愿愚味』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『呆板無(wú)趣』之習(xí)性。
3、財(cái)星的單一心性--由于主、客觀因素之差別，財(cái)星與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面。對(duì)日主元神而言，它乃受日元所克之物，亦即財(cái)星能盜損日主。對(duì)比劫而言，它乃受比劫所克之物，亦即財(cái)星能盜損比劫。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之財(cái)星時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）支配欲心很強(qiáng)，每每設(shè)法運(yùn)用他人它事或它物以助自己達(dá)到預(yù)期目的。
(2)占有欲很強(qiáng)，對(duì)于本身所感興趣之事物，每有鍥而不舍的追求動(dòng)力。
(3)物質(zhì)觀念濃，常以有形之金錢價(jià)值作為衡量周圍人事物之標(biāo)準(zhǔn)。
(4)酬賞意識(shí)鮮明，喜歡以實(shí)質(zhì)利益作為本身行事之前提或承允他人效勞之代價(jià)。
但是，設(shè)若財(cái)星的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『好逸惡勞』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『蠻橫專制』之習(xí)性，上述第3小項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『媚上輕下』之習(xí)性，上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『疏義離恩』之習(xí)性。
反之，設(shè)若財(cái)星的氣勢(shì)過(guò)度衰的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成「茍且偷安」之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『蠻不在乎』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『輕忽財(cái)物』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『草率隨便』之習(xí)性。
4、官殺的單一心性--由于主、客觀因素之差別，官殺與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面：①對(duì)日主元而言，它乃克制日元之物，亦即日主能盜損官殺。②對(duì)比劫而言，它乃克制比劫之物，亦即比劫能盜損官殺。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)一個(gè)人的八字中遇見不弱之官殺時(shí)，此人必然具有如下各項(xiàng)心性中之一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
?。?）自律性與警覺性甚佳，常能以各種辦法適當(dāng)約束、警惕、鞭策自己或他人之言行。
?。?）服從性比一般人高，對(duì)于合理之法律俗規(guī)，有較大之容忍度與奉行傾向。
?。?）責(zé)任心很強(qiáng)，容易適應(yīng)較一般人為多的工作負(fù)荷與壓力。
（4）理性觀念凸顯，尤其對(duì)于人事方面，常能發(fā)揮特殊之管理效率。
但是，設(shè)若官殺的氣勢(shì)過(guò)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『膽小狐疑』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『優(yōu)柔寡斷』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自甘奴役』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『變態(tài)凌虐』之習(xí)性。
反之，設(shè)若官殺的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自由放任』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『恣意不拘』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『逃避責(zé)任』的習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『姑息養(yǎng)奸』的習(xí)性。
5、印星的單一心性--由于主、客觀因素的差別，印星與日主間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也分兩方面：①對(duì)日主元神而言，它乃生助日元之物，亦即日主能泄化印星；②對(duì)比劫而言，它乃生助比劫之物，亦即比劫能泄化印星。根據(jù)這兩種關(guān)系，我們可知，當(dāng)二個(gè)人的八字中遇見不弱之印星時(shí)，此人必然具有如上各項(xiàng)心性中的一項(xiàng)甚或多項(xiàng)：
（1）榮譽(yù)感較強(qiáng)，喜歡樹立美好之形象，并期望獲致社會(huì)公信及大眾之贊許。
（2）信托心較高，往往能將重要事務(wù)信托于他人管理執(zhí)行，同時(shí)也能受他人之信托。
（3）傳統(tǒng)心較濃厚，對(duì)于優(yōu)良倫理道德習(xí)尚的維護(hù)，常有一股超然之使命感。
?。?）服務(wù)助人意識(shí)鮮明，深具同情心．能較一般人樂(lè)于奉獻(xiàn)犧牲并扶危救急。
但是，設(shè)若印星的氣勢(shì)進(jìn)度強(qiáng)旺的話，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『虛榮粉飾』之習(xí)性，上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『怠惰依賴』之習(xí)性，上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『食古不化』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『心腸太軟』之習(xí)性。
反之，設(shè)若印星的氣勢(shì)過(guò)度衰頹的話．，則上述第1項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『自以為是』之習(xí)性。上述第2項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『倔強(qiáng)剛愎』之習(xí)性；上述第3項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『喜新厭舊』之習(xí)性，上述第4項(xiàng)心態(tài)將有可能演變成『斤斤計(jì)較』之習(xí)性。
二、六神含射之復(fù)合心性
所謂六神的復(fù)合心性。就是指每一種六神與其它六神互相對(duì)應(yīng)后所顯示之心理行為或性情特征，這種復(fù)合心性，大多涉及人的行為態(tài)度和事象之聯(lián)結(jié)關(guān)系，因此是最不容易解釋得清楚的一類心性。
為了使大家易于明白起見。我打算將此一課題分成「同我」、「泄我」「我克」、「克我」以及「生我」五大部分，逐一區(qū)段陳述，庶免造成行文糾葛的紊亂情形。在尚未正式討論主要課題以前，我們不妨再一次對(duì)六神間的「生、克、同、泄」等關(guān)系，建立更深一層的概念認(rèn)識(shí)。
所謂「同我」，在一般情況下，實(shí)有「強(qiáng)化我、充實(shí)我、彰顯我或同類互相對(duì)比」的意思，這股同力如果適切的話，能使主體的質(zhì)能趨于平衡、穩(wěn)定、正常。但是，倘主體的正、負(fù)二面（亦即正星與偏星雙方）。正方的氣勢(shì)太弱而負(fù)方的氣勢(shì)太旺時(shí)（例如正官弱極，七殺旺極），正方無(wú)法有效平衡負(fù)方，此際再遇偏星來(lái)加強(qiáng)負(fù)方，負(fù)方必因過(guò)度膨脹其單方面氣勢(shì)，而不容易保持客觀之立場(chǎng)，這就好比調(diào)皮的學(xué)生交上好玩的朋友。必然更加調(diào)皮好玩。時(shí)間一久，便可能荒廢其正常課業(yè)之進(jìn)修。反之，當(dāng)主體的正方氣勢(shì)太旺而負(fù)方氣勢(shì)太弱的時(shí)候（例如正官旺極，七殺弱極），負(fù)方無(wú)法有效平衡正方，此際再遇正星來(lái)加強(qiáng)正方，也必使正方因過(guò)度膨脹其單方面氣勢(shì)，而導(dǎo)致失衡的情形發(fā)生，遣就好比文靜的的畢生交上內(nèi)向的朋友，必然更加內(nèi)向文靜，時(shí)間一久。便可能影響其正常人格的發(fā)展。
所謂「泄我」，在一般情況下，實(shí)有「疏通我、導(dǎo)引我、顯露我或消耗我、拖累我」的意思，這股泄力如果適切的話，能使我泄者的質(zhì)能發(fā)揮到極致。但是，倘受泄者氣勢(shì)太弱而泄者氣勢(shì)太旺時(shí)（例如官殺弱極，財(cái)星旺極），將使受泄者的內(nèi)涵甚快耗散而呈空虛狀態(tài)，或暫失其原有之活潑作用．這就好比在小池塘上開了一條大河道，池塘里的水很快便會(huì)干涸掉，當(dāng)然魚蝦也難以生存其中了。反之，當(dāng)受泄者氣勢(shì)太旺而泄者氣勢(shì)太弱的時(shí)候（例如官殺旺極。財(cái)星弱極），受泄者則又很可能窒礙了泄者質(zhì)能的正常運(yùn)作，遣就好此在大海邊開了一條很小的溝渠，不消多久，該條溝渠便很可能遭沙石珊貝或海草雜碎淤積阻塞，形成癱瘓。
所謂「我克」，在一般情況下，實(shí)有「外物為我所操縱、掌握、開發(fā)或運(yùn)用、磨損」的意思，遣股克力如果適切的話，能使受克者的質(zhì)能發(fā)揮到極致。但是，倘受克者氣勢(shì)太弱而克者氣勢(shì)太旺時(shí)（例如食傷旺極。印星弱極），受克者的質(zhì)能很快便被磨損殆盡而呈空虛狀態(tài)，或暫失其原有之作用。逭就好比一只筆操縱在多產(chǎn)的作家手上，由于使用頻仍，當(dāng)然該筆之磨損速度便很快。反之，當(dāng)受克者氣勢(shì)太旺而克者氣勢(shì)太弱的時(shí)候（例如食傷弱極，印星旺極），克者則又令人有不自量力之感。其后果當(dāng)然是倍覺疲累了。這就好比一個(gè)才疏學(xué)淺的人想要完成許多曠世巨作。其終必神消形勞概可預(yù)見。
所謂「克我」在一般情況下，實(shí)有「我遭到外力所操縱，掌握、開發(fā)或運(yùn)用、磨損」的意思，這股克力如果適切的話，能使我本身的質(zhì)能發(fā)揮到極致。但是，倘若我的氣勢(shì)太弱而克我者的氣勢(shì)太旺時(shí)。則我本身的質(zhì)能將遭大量之損用而呈空虛狀態(tài)。或暫失其原有的自主作用，遣就好比一個(gè)體質(zhì)贏弱的人，每天再受遇份繁重的生活壓力折磨．當(dāng)然容易累倒或病倒。反之，當(dāng)克我者的氣勢(shì)太弱而我本身的氣勢(shì)太旺的時(shí)候，則克我者便會(huì)有力不從心甚或疲于奔命之感，遣就好比用一個(gè)能力差勁的主管去領(lǐng)導(dǎo)一群能力甚強(qiáng)的部屬。往往難以達(dá)到預(yù)期之優(yōu)良續(xù)效。
以上扼要介紹了六神間的「同我」、「泄我」、「我克」、「克我」、「生我」等關(guān)系之六大概念，這些概念，非常有助于我們對(duì)六神所屬?gòu)?fù)合心性之了解。由于「生我」及「泄我」的關(guān)系類屬于同一范圍，故可合并討論之，而「我克」及「克我」的關(guān)系也類屬同一范圍。亦可合并討論之，因此，以下之內(nèi)容將歸納成：（一）同我、比我的復(fù)合心性型態(tài)。（二）生我、泄我的復(fù)合心性型態(tài)。（三）我克、克我的復(fù)合心性型態(tài)，并分從這三大方面逐次說(shuō)明之：
壹--同我比我的復(fù)合心性形態(tài)
?。ㄒ唬┍燃缤儇?cái)--比肩和劫財(cái)乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處、其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
?、俦燃缒伺c日主同類又同性之物，故可含射日主正面之性格。此類性格，容易表現(xiàn)于外在生活或公開性的言行中。劫財(cái)乃與日主同類卻異性之物，故可含射日主反面之性格，此類性格，大多表現(xiàn)于內(nèi)心世界或私生活中。
②比肩與日主二者有平等互換之功用，故比肩有時(shí)可權(quán)充日主，而日主乃所有六神之對(duì)應(yīng)中心主體，也就是說(shuō)，日主能與外界公開產(chǎn)生各種關(guān)系，因此，比肩可含射日主主動(dòng)參與外界事務(wù)的心態(tài)，劫財(cái)則可含射日主被動(dòng)參與外界事務(wù)之心態(tài)。
?、鄯舶俗种校燃绾徒儇?cái)二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，不但能夠積極參與外界事務(wù)，而且也擁有豐富的內(nèi)心世界，其待人接物較不偏袒，少生嚴(yán)重后果，故常能表現(xiàn)持平之作風(fēng)。
?、芴纫员冉傩稳菀粋€(gè)人的『身心』 ，那么，比肩可以含射外在的生理機(jī)能，劫財(cái)可以含射內(nèi)在的心理機(jī)能，是故，凡八字中比肩的力量強(qiáng)于劫財(cái)甚多者，有比較重視一個(gè)人的行為表現(xiàn)或勞力運(yùn)作之傾向，凡八字中劫財(cái)?shù)牧α繌?qiáng)于比肩甚多者，有比較重視一個(gè)人的精神表現(xiàn)或心機(jī)運(yùn)作之傾向。
?、荼燃绲牧α繌?qiáng)于劫財(cái)甚多者，較為喜歡結(jié)交與自己的事業(yè)相關(guān)，或其行為、活動(dòng)與自己相近朋友，亦即可以共伙的朋友；劫財(cái)?shù)牧α繌?qiáng)于比肩甚多者，較為喜歡結(jié)交與自己的事業(yè)無(wú)亙接關(guān)聯(lián)，但其私生活習(xí)性、觀念與自己容易溝通的朋友，亦即可以共心的朋友。所以說(shuō)，比肩強(qiáng)者易于合群而不易交心，劫財(cái)強(qiáng)者易于交心而不容易合群。
⑥凡八字中，比劫氣勢(shì)不弱者，其共通心性為對(duì)等觀念濃厚、競(jìng)賽心很強(qiáng)、自主意識(shí)鮮明、自尊心較一般人強(qiáng)烈（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若比肩強(qiáng)于劫財(cái)，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式來(lái)表現(xiàn)，設(shè)若劫財(cái)強(qiáng)于比肩，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較傾向于以心理理念方式來(lái)表現(xiàn)。
（二）食神同傷官--食神和傷官乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處，其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
?、偈成衲芤酝躁P(guān)系泄化日主，而同性之泄，屬無(wú)情之泄，其力不盡泄，故知食神乃表示：日主對(duì)知識(shí)概念的吸收擴(kuò)展和技能才藝的學(xué)習(xí)應(yīng)用方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、靜態(tài)、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之特質(zhì)。傷官能以異性關(guān)系泄化日王，而異性之泄，為有情之泄，其力必盡泄，故知傷官乃表示：日主對(duì)知識(shí)概念的吸收擴(kuò)展和技能才藝的學(xué)習(xí)應(yīng)用方面，具有激越、快速、粗大、廣義、動(dòng)態(tài)、多羹、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、谑硞热淮碇R(shí)概念和技能才藝，故凡是一切屬于知識(shí)與技能范疇之事物，像各種學(xué)術(shù)科系、表演工作及各行各業(yè)之技術(shù)等，其中具有『溫和、遲緩、細(xì)致……』等等特質(zhì)者，食神對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向；其中『激越，快速、粗大……』等等特質(zhì)者，傷官對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种校成窈蛡俣吡α繌?qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往?dòng)靜適常、可粗可比較，這種人不但具有保守的思想，同時(shí)也兼具新潮的觀念，他（她）們對(duì)于知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)運(yùn)用，常能維持平衡穩(wěn)定之揮發(fā)效率。
?、軐?duì)各種學(xué)術(shù)科系而言，凡八字中食神強(qiáng)于傷官甚多者，有比較傾向于靜態(tài)文章學(xué)科之趨勢(shì)，譬如語(yǔ)文、哲學(xué)、史地、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、企管，及其它以一論一為主研究宗旨的學(xué)科。凡八字中傷官?gòu)?qiáng)于食神甚多者，有比較傾向于動(dòng)態(tài)技術(shù)學(xué)科之趨勢(shì)，譬如：物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程、交通、機(jī)械、農(nóng)業(yè)、食品，及其它以『實(shí)用』為主要研究宗旨的學(xué)科。
?、輰?duì)各種行業(yè)技術(shù)而言，凡八字中食神強(qiáng)于傷官甚多者，有比較傾向于柔雅細(xì)致等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如繪畫、音樂(lè)、文藝、插花、縫紉、設(shè)計(jì)、代書、內(nèi)科醫(yī)生……等等。凡八字中傷官?gòu)?qiáng)于食神甚多者，有比較傾向于激動(dòng)活躍等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如體育、舞蹈、武藝、特技、歌唱、勞工、律師、外科醫(yī)生……等等。
⑥凡八字中，食傷氣勢(shì)不弱者、其共同心性為感性較為強(qiáng)烈、思域較為深廣、表現(xiàn)欲較高、誘惑性較佳。（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若食神強(qiáng)于傷官，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第⑤項(xiàng)和第一種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)：設(shè)若傷官?gòu)?qiáng)于食神，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式或以前述第⑤項(xiàng)第二種符質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)。
?。ㄈ┱?cái)同偏財(cái)--正財(cái)和偏財(cái)乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處，其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
?、僬?cái)乃日主以異性關(guān)系所克之物，而異性之克，屬有情之克，其力不盡克，故知正財(cái)乃表示：日主對(duì)生財(cái)工具的操縱管理和物質(zhì)享受的追求創(chuàng)造方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、靜態(tài)、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之特質(zhì)。偏財(cái)乃日主以同性關(guān)系所克之物，而同性之克，屬無(wú)情之克；其力必盡克，故知偏財(cái)乃表示日主對(duì)生財(cái)工具的操縱管理和物質(zhì)享用的追求創(chuàng)造方面。具有激越、快速、粗大、廣義、動(dòng)態(tài)、多變、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、谪?cái)星既然代表生財(cái)工具和物質(zhì)享用，故凡是一切屬于資財(cái)與器用范曜之事物。像職業(yè)、事業(yè)、金錢、薪資、利潤(rùn)、動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等，其中具有『靜態(tài)、穩(wěn)定、保守……』等等特質(zhì)者，正財(cái)對(duì)之均呈現(xiàn)較一局之潛力傾向一劓意識(shí)傾向其中具有『動(dòng)態(tài)、多變、新潮……』等等特質(zhì)者，偏財(cái)對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种?，正財(cái)和偏財(cái)二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，?duì)于財(cái)星所屬的人、財(cái)、物，不但能夠感情與理智并重，同時(shí)也能良心與利益心齊驅(qū)，這種人之管理部屬員工，往往恩威并濟(jì)，且其追求財(cái)富的方式，亦多攻守相宜。
?、軐?duì)各種生財(cái)工具而言，凡八字中正財(cái)強(qiáng)于偏財(cái)甚多者，有比較傾向于和平持穩(wěn)性能之趨勢(shì)，譬如：乖巧的員工、內(nèi)向的下屬、醫(yī)療儀器、辦公桌椅、收款機(jī)、稱秤、紙、筆、尺、鏡，及其它以『平穩(wěn)』為主要生財(cái)作用的工具。凡八字中偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)甚多者，有比較傾向于風(fēng)險(xiǎn)粗曠性能之趨勢(shì)，譬如：偏激的員工、外向的部屬、主產(chǎn)機(jī)器、運(yùn)輸車輛、電鉆、刀、剪、斧、鋸、針，及其它以『魄力』為主要生財(cái)作用的工具。
⑤對(duì)各種事業(yè)職務(wù)而言，凡八字中正財(cái)強(qiáng)于偏財(cái)甚多者，有比較傾向于安逸內(nèi)聚等特質(zhì)之趨勢(shì)。譬如：土地交易、房屋買賣、門市生意、百貨業(yè)、零售業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)，以及公司機(jī)關(guān)的內(nèi)勤職務(wù)……等等。凡八字中偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)甚多者，有比較傾向于機(jī)動(dòng)外發(fā)等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如貿(mào)易商、汽車商、制造業(yè)、批發(fā)業(yè)、建筑業(yè)、工程業(yè)，以及公司機(jī)關(guān)的外勤職務(wù)……等等。
?、薹舶俗种校?cái)星氣勢(shì)不弱者，其共通心性為支配欲強(qiáng)烈、占有欲旺盛、物質(zhì)觀念濃郁、酬賞意識(shí)鮮明（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若正財(cái)強(qiáng)于偏財(cái)，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第1種持質(zhì)方式來(lái)表現(xiàn)；設(shè)若偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式或以前述第⑤項(xiàng)第二種特質(zhì)方式來(lái)表現(xiàn)。
?。ㄋ模┱偻邭?-正官和七殺乃屬同類，實(shí)為一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處．其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
①正官能以異性關(guān)系克制日主，而異性之克，屬有情之克，其力不盡克，故知正官乃表示日主對(duì)自我身心的約束控制和職權(quán)地位的建設(shè)拓展方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、靜態(tài)、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之恃質(zhì)，七殺能以同性關(guān)系克制日主。而同性之克，屬無(wú)情之克，其力必盡克，故知七殺乃表示日主對(duì)自我身心的約束控制和職權(quán)地位的建設(shè)拓展方面，具有激越、迅速、壯大、廣義、動(dòng)態(tài)、多變、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、诠贇⒓热淮碇莆夷芰吐殭?quán)地位，故凡是一切屬于法規(guī)與權(quán)威范疇之事物，像上司、長(zhǎng)官、老板、法律、規(guī)章、契約，以及工作責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任等，其中具有「狹義、持久、耐力……」等等特質(zhì)者，正官對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向：某甲具有「廣義、急促、魄力……」等等特質(zhì)者，七殺對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种?，正官和七殺二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍奈浼尜Y，能屈能伸，這種人不但懂得如何約束惕勵(lì)自己，同時(shí)也懂得如何管理控制群眾。他（她）們對(duì)于職位和權(quán)勢(shì)的行使，常能維持允執(zhí)厥中、剛?cè)徇m合的原則。
④對(duì)自我之約束力而言，凡八字中正官?gòu)?qiáng)于七殺甚多者，有比較傾向于和緩持久等特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如：造當(dāng)調(diào)整活動(dòng)、遵循法令習(xí)俗、選擇座右銘、訂立長(zhǎng)程漸進(jìn)式的理想目標(biāo)等。凡八字中七殺強(qiáng)于正官甚多者，有比較傾向于激烈短效特質(zhì)之趨勢(shì)，譬如強(qiáng)迫禁制物欲、勞力折磨多心、拼命勞動(dòng)工作、訂立短程急促式的理想目標(biāo)等。
?、輰?duì)外在之約束力而言，凡八字中正官?gòu)?qiáng)于七殺甚多者，有比較傾向于順?lè)睾托缘耐饬σ?guī)范之趨勢(shì)，譬如他人善意之忠告、上司合理之命令、長(zhǎng)輩關(guān)懷之訓(xùn)誨……等等。凡八字中七殺強(qiáng)于正官甚多者，有比較傾向于順?lè)?qiáng)制性外力親范之趨勢(shì)，譬如長(zhǎng)官嚴(yán)厲之懲罰、地方惡霸之凌迫、政府硬性之規(guī)定、軍警無(wú)情之鎮(zhèn)壓……等等
?、薹舶俗种?，官殺氣勢(shì)不弱者，其共通心性為：自律性與警覺性甚佳、服從性較高、責(zé)任心很強(qiáng)，理性觀念凸顯（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若正官?gòu)?qiáng)于七殺，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第⑤項(xiàng)第一種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)；設(shè)若七殺強(qiáng)于正官，則上列各項(xiàng)心態(tài)將傾向于以實(shí)際行為或以前述第定項(xiàng)第二種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)。
?。ㄎ澹┢⊥?-正印和偏印乃屬同類，實(shí)屬一體之兩面，不過(guò)，由于二者正、反立場(chǎng)不同，故雙方的性能也在同中顯出相異之處，其主要相異處大致有如下幾點(diǎn)：
①偏印能以同性關(guān)系生助日主，而同性之生，其力不盡生，故知偏印乃表示日主對(duì)公益名善的修持推行和倫理道德的維護(hù)發(fā)揚(yáng)方面，具有溫和、遲緩、細(xì)致、狹義、穩(wěn)定、保守、持久、耐力、長(zhǎng)程等之特質(zhì)，正印能以異性關(guān)系生助日主，而異性之生，屬有情之生，其力必盡生，故知正印乃表示日主對(duì)公益名善的修持推行和倫理道德的維護(hù)發(fā)揚(yáng)方面，具有激越、快速、粗大、廣義、動(dòng)態(tài)、多變、新潮、急促、魄力、短程等之特質(zhì)。
?、谟⌒羌热淮砉婷坪蛡惱淼赖拢史彩且磺袑儆趥惓Ｅc德善范疇之產(chǎn)物，像宗教信仰、善行善舉、三綱五常、四維八德、修心養(yǎng)性等，其中具有『溫和、狹義、保守……』等特質(zhì)者，偏印對(duì)之均呈現(xiàn)較高之潛力傾向或意識(shí)傾向；其中具有『激越、廣義、開明……』等特質(zhì)者，正印對(duì)之均表現(xiàn)較明顯之潛力傾向或意識(shí)傾向。
?、鄯舶俗种?，偏印和正印二者力量強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，時(shí)常擁有適度的宗教信仰，然卻并不迷信，有適度的倫理道德觀念，然卻并不守舊，這種人大多能夠敬老尊賢，重視名譽(yù)，有信心承傳優(yōu)良道統(tǒng)，也有勇氣修正不良傳統(tǒng)。
?、軐?duì)公益名善之修持而言，凡八字中正印強(qiáng)于偏印甚多者，有比較傾向于采用直接具體方法之趨勢(shì)，譬如：造橋鋪路、領(lǐng)養(yǎng)孤兒、參加勞軍、舉辦義演、投身義工、參加義警等。凡八宇中偏印強(qiáng)于正印甚多者。有比較傾向于采用間接、象征性的募捐、孝順父母、教育晚輩等。
?、輰?duì)倫理道德之責(zé)任實(shí)踐而言，凡八字中正印強(qiáng)于偏印甚多者，有比較傾向于采用由外而內(nèi)的實(shí)踐趨勢(shì)，譬如：仁人而后自仁、信人而后自信、立人而后自立、助人而后自助、愛國(guó)而后愛家…….等等。幾八字中偏印強(qiáng)于正印甚多者，有比較傾向于采用由內(nèi)而外的實(shí)踐趨勢(shì)，譬如：自仁而后仁人、自信而后信人、自立而后立人、自助而后助人、愛家而后愛國(guó)……等等。
⑥凡八字中，印星氣勢(shì)不弱者，其共道心性為榮譽(yù)感較強(qiáng)、信托性很高、同情心很重、傳統(tǒng)觀念濃厚、服務(wù)意識(shí)鮮明（請(qǐng)參六神的單一心性）。此時(shí)，設(shè)若偏印強(qiáng)于正印，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以精神理念方式或以前述第一種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)；設(shè)若正印強(qiáng)于偏印，則上列各項(xiàng)心態(tài)將較為傾向于以實(shí)際行為方式或以前述第1項(xiàng)第二種特質(zhì)之方式來(lái)表現(xiàn)。
貳--泄我生我的復(fù)合心性形態(tài)
?。ㄒ唬┦硞贡冉?-食神與傷官同為泄化比劫之物，其中，食神能全力泄化劫財(cái)、傷官能力，沒(méi)化比肩能力，故而食神和傷官二者的泄秀功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下數(shù)點(diǎn)：﹛注：所謂食傷泄比劫，亦即比劫生食傷之謂，二者意義相通，為免繁贅，故僅就泄力論之，以下（2）、（3）、（4）、（5）諸項(xiàng)，理由亦同，不再附加注說(shuō)﹜。
?、偈硞够冉伲q如比劫擁有一條適當(dāng)管道可將其內(nèi)涵于以疏通發(fā)散出來(lái)；又好比吾人能夠從原始天賦身心中發(fā)展出超越一般動(dòng)物的知識(shí)與技能二樣。所以，凡是八字中，食傷與比劫二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆浜线m的進(jìn)取心、自尊心、對(duì)等觀念及自主意識(shí)，同時(shí)也具備合適的感性、思想、表現(xiàn)欲及誘發(fā)性，這種人大多擁有良好的群眾基礎(chǔ)與特殊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而且也能善自運(yùn)用其天賦的生理及心理?xiàng)l件，去認(rèn)真學(xué)習(xí)知能以獲致充實(shí)之身心，故其追求獨(dú)立人格與合群團(tuán)居之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率。
②設(shè)使比劫過(guò)弱，食傷過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則比劫的內(nèi)涵將毫無(wú)保留地被食傷揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是：較不能長(zhǎng)期保守秘密、想法天真不切實(shí)際、立場(chǎng)易受外因動(dòng)搖、好高騖遠(yuǎn)，難免不自量力、說(shuō)多做少，不能身體力行。除此之外，有時(shí)散漫不經(jīng)、想法游移不定、自尤自卑等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使比劫甚強(qiáng)，食傷過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)、則比劫的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是本位感甚為強(qiáng)烈、過(guò)份循私護(hù)短、較為現(xiàn)實(shí)而不道人情、拙于表達(dá)內(nèi)心感受，除此而外，有時(shí)尚并苛刻寡情、妒忌好強(qiáng)、泥頑固執(zhí)、孤高偏僻等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗直冉偃酰硞麖?qiáng)，比劫由微弱的比劫轉(zhuǎn)化成食傷的強(qiáng)大能量。這種人往往僅需運(yùn)用少許的天賦資質(zhì)，便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張身心的活動(dòng)，而應(yīng)付多方面的知識(shí)技能之拓展用途。反之，八字比劫?gòu)?qiáng)，食傷弱，比劫由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成食慯的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的天賦資質(zhì)，去關(guān)注于擴(kuò)張少數(shù)身心之活動(dòng)，或僅能以之應(yīng)付單方面的知識(shí)技能之拓展用途。
⑤如果八字中比肩太旺，最理想的泄秀方式是取傷官，如果八字中劫財(cái)太旺，最理想的泄秀方式是取食神。以上兩種泄化比劫的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的比劫積累過(guò)久而引致各種毛病出來(lái)。
?。ǘ┴?cái)星泄食傷--正財(cái)與偏財(cái)同為泄化食傷之物，其中，正財(cái)能全力沒(méi)化食神，偏財(cái)能全力沒(méi)化傷官，故而，正財(cái)和偏財(cái)二者的泄化功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下數(shù)點(diǎn)：
?、儇?cái)星之泄化食傷，猶如食傷擁有一條這樣管道，可將其內(nèi)涵于以疏道發(fā)散出來(lái)：又好比吾人以知識(shí)技能為后盾而創(chuàng)造出金錢財(cái)富一樣，所以凡是八字出現(xiàn)財(cái)星與食傷二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆浜线m的感性、思想、表現(xiàn)欲及誘發(fā)性，同時(shí)也具有官殺的支配欲、占有欲、物質(zhì)觀及欣賞意識(shí)，這種人大多擁有特殊的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與甚強(qiáng)的謀生韌力，而且也能善自運(yùn)用其習(xí)得的知識(shí)技能，去設(shè)法開拓財(cái)源以獲致安定之生活，故其追求廣泛知識(shí)及生存技能之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率
?、谠O(shè)使食傷過(guò)弱，財(cái)星過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則食傷的內(nèi)涵勢(shì)將毫無(wú)保留地被財(cái)星揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是較易流于好逸惡勞、蠻橫專制、媚上輕下、疏義離恩之習(xí)性；此外。有時(shí)尚并隨冷漠寡情、現(xiàn)實(shí)自閉、糊涂愚昧、呆板無(wú)趣等習(xí)性出現(xiàn)，
?、墼O(shè)使食傷過(guò)強(qiáng)，財(cái)星過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則食慯的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是較易流于感情用事、空幻浮夸、狂傲任性、矯揉惑眾之習(xí)性；此外，有時(shí)尚茍且偷安、滿不在乎、輕忽財(cái)物、草率隨便等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗质硞酰?cái)星強(qiáng)，食傷由微弱能量轉(zhuǎn)化成財(cái)星的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的知識(shí)技能，便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張性的活動(dòng)，或應(yīng)付多方面的金錢財(cái)富之拓展用途。反之，八字食傷強(qiáng)，財(cái)星弱，食傷由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成財(cái)星的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的知識(shí)技能，或僅能以之應(yīng)付單方面的賬權(quán)地位之拓展用途。
?、萑绻俗种惺成裉罾硐氲男剐惴绞绞侨≌?cái)，如果八字中傷官太旺，最理想的泄秀方式是取偏財(cái)以上兩種泄化食傷的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的食傷橫郁成穢，久而引致各種毛病出來(lái)。
?。ㄈ┕贇⑿关?cái)星--正官與七殺同為泄化財(cái)星之物，其中，正官能全力泄化偏財(cái)，七殺能全力泄化正財(cái)，故而正官和七殺二者的泄秀功能不盡相同，綜其相同處，大致有如下數(shù)點(diǎn)：
?、俟贇⒅够?cái)星，猶如財(cái)星擁有一條適當(dāng)管道，可將其內(nèi)涵予以疏通發(fā)散出來(lái)，又好比吾人以金錢財(cái)富為后盾去建筑出社會(huì)地位一樣。所以，凡是八字中，官殺與財(cái)星二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆浜线m的支配欲、占有欲、物質(zhì)觀及欣賞意識(shí)，同時(shí)也具備合適的自律性、警覺性、服從性、責(zé)任心及理性觀念，這種人大多擁有甚強(qiáng)的謀生能力與高亢的工作熱忱，而且也能善自運(yùn)用其既有的經(jīng)濟(jì)能力，去伺機(jī)掌握權(quán)勢(shì)以獲致高尚之地位，故其追求安定生活及物質(zhì)享用之天性、常能由此而發(fā)揮至較高效率。
?、谠O(shè)使財(cái)星過(guò)弱，官殺過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則財(cái)星的內(nèi)涵勢(shì)將毫無(wú)保留地被官殺揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是較易流于優(yōu)柔寡斷、操持勞碌、變態(tài)凌虐的習(xí)性，此外有時(shí)有茍且偷安、蠻不在乎、輕忽財(cái)物、草率隨便等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使財(cái)星過(guò)強(qiáng)，官殺過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則財(cái)星的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是：較易流于好逸惡勞、蠻橫專制、媚上輕下、疏義離恩之習(xí)性：此外，有時(shí)有自由放任、恣意不拘、趨避責(zé)任、姑息養(yǎng)奸等習(xí)性出現(xiàn)。
④八字財(cái)星弱，官殺強(qiáng)，財(cái)星由微弱能量轉(zhuǎn)化成官殺的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的金錢財(cái)物便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張事業(yè)的活動(dòng)，或應(yīng)付多方面的職權(quán)地位之拓展用途。反之，八字財(cái)星強(qiáng)，官殺弱，財(cái)星由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成官殺的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的金錢財(cái)物，去做擴(kuò)張少數(shù)事業(yè)的活動(dòng)，或僅能以應(yīng)付單方面的職權(quán)地位之拓展用途。
⑤如果八字中正財(cái)太旺，最理想的泄秀方式是取七殺，如果八字中偏財(cái)太旺，最理想的泄秀方式是取正官。以上兩種泄化財(cái)星的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的財(cái)星積久而引致各種毛病出來(lái)。
?。ㄋ模┯⌒切构贇?-正印與偏印同為泄化官殺之物，其中，正印能全力泄化七殺，偏印能全力泄化正官，故而，正印和偏印二者的泄秀功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下幾點(diǎn)：
?、儆⌒侵够贇?，猶如官殺擁有一條適當(dāng)管道，可將其內(nèi)涵于以疏通發(fā)散出來(lái)，又好比吾人以社會(huì)地位為后盾去推動(dòng)出名善德操一樣。所以，凡是八字中印星與官殺二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍ㄋ┎坏邆涔贇⒌淖月尚?、警覺性、服從性、責(zé)任心及理則觀念，后時(shí)也具備合宜的榮譽(yù)感、同情心、信托心、服務(wù)意識(shí)及傳統(tǒng)觀念，這種人大多擁有高亢的工作熱忱與寬容的恕道精神。而且也能善自運(yùn)甲其客觀的職權(quán)身份，去盡力宏揚(yáng)德善以獲致豐余之福澤，故其追求自我超越及強(qiáng)勢(shì)地位之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率。
?、谠O(shè)使官殺過(guò)弱--印星過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則官殺的內(nèi)涵勢(shì)將毫無(wú)保留地被印星揮發(fā)殆盡，這種人的缺點(diǎn)是較易流于虛榮粉飾、怠惰依賴、食古不化、心腸太軟之習(xí)性，此外，有時(shí)有自由放任，恣意不拘、趨避責(zé)任、姑息養(yǎng)奸等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使官殺過(guò)旺，印星過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則官殺的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)，這種人的缺點(diǎn)是較易流于膽小狐疑、優(yōu)柔寡斷、操持勞碌、變態(tài)凌虐之習(xí)性。此外，有時(shí)有倔強(qiáng)剛愎、自以為是、喜新厭舊、斤斤計(jì)較等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗止贇⑷酢⒂⌒菑?qiáng)，官殺由微弱能量轉(zhuǎn)化成印星的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的職位權(quán)勢(shì)，便能從多項(xiàng)擴(kuò)張的活動(dòng)上應(yīng)付多方面的名善德操之拓展用途，反之，八字官殺強(qiáng)，印星弱，官殺由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成印星的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的職位權(quán)勢(shì)去關(guān)注于擴(kuò)張少數(shù)權(quán)位的活動(dòng)，或僅能以之應(yīng)付單方面的名善德操之拓展用途。
?、萑绻俗种姓偬罾硐氲男剐惴绞绞侨∑?；如果八字中七殺太旺，最理想的泄秀方式是取正印。以上兩種泄化官殺的法訣，均能有效防止強(qiáng)旺的官殺積郁成穢，久而引致各種毛病出來(lái)
（五）比劫泄印星--比肩與劫財(cái)同為泄化印星之物，其中。比肩能全力泄化正印，劫財(cái)能全力泄化偏印。故而，比肩和劫財(cái)二者的泄秀功能不盡相同，綜其相異處，大致有如下幾點(diǎn)：
①比劫之泄化印星，猶如印星擁有一條適當(dāng)管道，可將其內(nèi)涵予以疏通散發(fā)出來(lái)，又好比吾人以名善德操為后盾去提升身心價(jià)值一樣。所以，凡是八字中，比劫與印星二者氣勢(shì)強(qiáng)相當(dāng)?shù)娜?，他（她）不但具備合宜的榮譽(yù)感、同情心、信托心、服務(wù)意識(shí)及傳統(tǒng)觀念，同時(shí)也具備合宜的進(jìn)取心、自尊心、自主竭盡只及對(duì)等觀念，這種人大多擁有寬容的恕道精神與良好的群眾基礎(chǔ)，而且也能善自運(yùn)用其公認(rèn)的名善德操，去不斷美化身心以獲致充實(shí)之人生，故其追求社會(huì)倫理及公共道德之天性，常能由此而發(fā)揮至較高效率。
?、谠O(shè)使印星過(guò)弱比劫過(guò)強(qiáng)，其泄力超出某一限度，則印星的內(nèi)涵將毫無(wú)保留地被比劫揮發(fā)殆盡。遣種人的缺點(diǎn)是較易流于苛薄寡情、妒忌好強(qiáng)、泥頑固執(zhí)、孤高怪僻之習(xí)性。此外，有時(shí)有倔強(qiáng)剛愎、自以為是、喜新厭舊、斤斤計(jì)較等習(xí)性出現(xiàn)。
?、墼O(shè)使印星過(guò)強(qiáng)比劫過(guò)弱，其泄力有似于無(wú)，則印星的內(nèi)涵勢(shì)將淤積阻塞，難以有效地被揮發(fā)出來(lái)。這種人的缺點(diǎn)是：較易流于虛榮粉飾、怠惰依賴、食古不化、心腸太軟之習(xí)性，此外．有時(shí)有散漫不經(jīng)、不知節(jié)制、游移不定、自尤自卑等習(xí)性出現(xiàn)。
?、馨俗钟⌒侨酰冉?gòu)?qiáng)，印星由微弱能量轉(zhuǎn)化成比劫的強(qiáng)大能量，這種人往往僅需運(yùn)用少許的名善德操，便能從事多項(xiàng)擴(kuò)張德善的活動(dòng)?；驊?yīng)付多方面的天賦資質(zhì)之拓展用途。反之印星強(qiáng)，比劫弱，印星由強(qiáng)大能量轉(zhuǎn)化成比劫的微弱能量，這種人往往需較一般人運(yùn)用更多的名善德操，去關(guān)注于擴(kuò)張少數(shù)德善的活動(dòng)上，僅能以之應(yīng)付單方面的天賦資質(zhì)之拓展用途。
?、萑绻俗种姓√?。最理想的泄秀方式是取比肩；如果八字中偏印太旺，最理想的泄秀方式是取劫財(cái)。以上兩種泄化印星的法訣均能有效防止強(qiáng)旺的印星積郁成穢，久而引致各種毛病出來(lái)。
叁--我克克我的復(fù)含心性形態(tài)
（一）比劫克財(cái)星--對(duì)比劫而言，正財(cái)與偏財(cái)乃屬『我克』之物，對(duì)財(cái)星而言，比肩與劫財(cái)則屬『克我』之物；一主克，一受克。二者立場(chǎng)截然不同，以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、俦冉僦素?cái)星，猶如吾人以精神肉體去支配或享用金錢財(cái)物一樣，所以，凡是八字中比劫與財(cái)星二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往較能適切地支配其金錢財(cái)物，并適度調(diào)節(jié)自我身心之享受，這種人通常均擁有合宜的支配欲、占有欲、物質(zhì)觀以及酬賞意識(shí)。
?、谠O(shè)使比劫過(guò)強(qiáng)，財(cái)星過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則比劫將對(duì)財(cái)星產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中，過(guò)度束縛其金錢財(cái)物及身心享受之最有效發(fā)揮，故比較擅于掌握單純性財(cái)務(wù)或條理性地分開運(yùn)用單項(xiàng)金錢投資：他(她)通常具有『積少可以成多，勤儉終能致富』的心態(tài)。唯如運(yùn)程配合不當(dāng)又乏官殺來(lái)制衡強(qiáng)旺比劫的話，則必常因小失大，動(dòng)輒誤財(cái)，其害不可贅述。
?、墼O(shè)使比劫過(guò)弱，財(cái)星過(guò)強(qiáng)，受克者的力量超出主克者甚多，則比劫將無(wú)法確實(shí)規(guī)范或掌握財(cái)星，這種人往往在不知不覺中、過(guò)度放縱其金錢財(cái)物之運(yùn)用及身心享受之幅度，故比較善于掌理復(fù)雜性財(cái)務(wù)或綜合性地同時(shí)運(yùn)用各項(xiàng)金錢投資，他（她）通常具有『小財(cái)難致大用，小器難成大業(yè)』的心態(tài)，唯如運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏印星來(lái)生扶衰頹比劫的話，則必常虛擲金錢，財(cái)耗難聚，其害不可小視。
④八字比劫弱、財(cái)星強(qiáng)的人，往往過(guò)度任性于一些不必要之開銷，其金錢事業(yè)之投資，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種財(cái)經(jīng)上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)，反之，八字比劫?gòu)?qiáng)、財(cái)星弱的人，則又往往為了一項(xiàng)小小的金錢開支與事業(yè)投資問(wèn)題，而比他人耗用更多的心神或精力。
?、萑绻俗种姓?cái)太旺，最理想的克財(cái)方式是取劫財(cái)；如果八字中偏財(cái)太旺，最理想的克財(cái)方式是取比肩。以上兩種克制財(cái)星的法訣，均能讓強(qiáng)旺的財(cái)星受到有效的駕馭規(guī)范，并由此而達(dá)到裁成財(cái)星，使財(cái)星之功能發(fā)揮至較高效果之目的。
?。ǘ┦硞斯贇?-對(duì)食傷而言，正官與七殺乃屬『我克』之物，對(duì)官殺而言，食神與傷官則屬『克我』之物。一主克，一受克，兩者立場(chǎng)截然不同，以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、偈硞斯贇?，猶如吾人以理性知能去操縱或應(yīng)對(duì)權(quán)位律法一樣，所以，凡是八字中，食傷與官殺二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜耍^能適切地操縱其職位權(quán)勢(shì)，并適度掌握自我約束之能力，這種人通常均擁有合宜的自律心、責(zé)任心、警覺性、守法性及理性觀念。
?、谠O(shè)使食傷過(guò)強(qiáng)官殺過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則食傷將對(duì)官殺產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、不喜歡受他人過(guò)份之管制與干預(yù)。b、不喜歡受外在事物的過(guò)份牽絆。c、不喜歡以自己的職權(quán)地位，強(qiáng)迫他人。d、不容易適應(yīng)繁重繁瑣的工作壓力。e、不容易接受說(shuō)教式之批評(píng)及逆耳式之忠言。f、對(duì)不合理的法律與成規(guī)有較高之反抗性。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏印星來(lái)制衡強(qiáng)旺食傷的話，則上述特質(zhì)必將演成恃才犯上、妄誕違法之習(xí)性、其言不可贅述。
③設(shè)使食傷過(guò)弱，官殺遇旺，受克者的力量超出主克者甚多，則食傷將無(wú)法確實(shí)規(guī)范或掌握官殺，這種人往往在不知不覺中顯露出如下特質(zhì)：a、容易接受強(qiáng)勢(shì)者的指揮與管制。b、容易接受嚴(yán)格性的訓(xùn)練。c、喜歡以自己的權(quán)力地位去強(qiáng)迫他人。d、習(xí)慣于過(guò)刻板性或規(guī)律性之生活。e、容易適應(yīng)繁重瑣碎的工作壓力。f、對(duì)不合理的法律與成規(guī)有較高之容忍度。但是。如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏比劫來(lái)生扶衰頹食傷的話，則上述特質(zhì)必將演成茍且偷安、欺弱怕強(qiáng)之習(xí)性。其害不可贅述。
?、馨俗质硞酢⒐贇?qiáng)的人，往往過(guò)度自限于一些不必要之原則，其職權(quán)之行使與責(zé)任之承受，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種權(quán)術(shù)上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)。反之，八字食傷強(qiáng)、官殺弱的人。則又往往為了一項(xiàng)小小的權(quán)術(shù)運(yùn)用與責(zé)任壓力問(wèn)題．而比他人耗用更多的知能或才智。
?、萑绻俗种姓偬?，最理想的克官方式是取傷官。如果八字中七殺太旺，最理想的克殺方式是取食神。以上兩種抑制官殺的法訣均能讓強(qiáng)旺的官殺受到有效的駕馭規(guī)范，并由此而達(dá)到裁成官殺，使官殺之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
?。ㄈ┴?cái)星克印星--對(duì)財(cái)星而言，正印與偏印乃屬『我克』之物；對(duì)印星而言，正財(cái)與偏財(cái)乃屬『克我』之物，一主克，一受克，二者立場(chǎng)截然不同。以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、儇?cái)星之克印星，猶如吾人以金錢財(cái)物去操縱或應(yīng)對(duì)名善德操一樣，所以，凡是八字中，財(cái)星與印星二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往能適當(dāng)?shù)夭倏v其名善行為，并適度掌握倫理道德之修持，這種人通常均擁有合宜的榮譽(yù)感、信托心、同情心、服務(wù)意識(shí)及傳統(tǒng)觀念。
?、谠O(shè)使財(cái)星過(guò)強(qiáng)，印星過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則財(cái)星將產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力。這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、不喜歡過(guò)份沉迷于宗教或玄異之活動(dòng)。b、不喜歡完全遵循傳統(tǒng)倫理道德之模式。c、不愿意過(guò)份信任或依賴他人。d、不愿意追求不切實(shí)際之虛名虛善。e、總是優(yōu)先考慮現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，而后才考慮名善德操之推行。f、不容易由衷地?zé)嵝挠诠婊蛘嬲\(chéng)地服務(wù)助人。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏比劫來(lái)制衡強(qiáng)旺財(cái)星的話則上述特質(zhì)必將演成重利輕德、乖違倫常之習(xí)性，其害不可贅述。
?、墼O(shè)使財(cái)星過(guò)弱、印星過(guò)強(qiáng)。受克者的力量超出主克者甚多，則財(cái)星將無(wú)法確責(zé)規(guī)范或掌握印星，這種人往往不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、容易沉迷于宗教或玄異之活動(dòng)。b、喜歡盡力遵循傳統(tǒng)倫理道德之模式。c、容易過(guò)份地信任或依賴他人。d、遇份地愛惜榮譽(yù)、重視名善。e、同情心強(qiáng)烈，容易過(guò)份地?zé)嶂杂诓磺袑?shí)際之德善行為。f、過(guò)份忠厚老實(shí)，容易受騙上當(dāng)。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏食傷來(lái)生扶衰頹財(cái)星的話。則上述特質(zhì)必將演成懶惰迷信、不辨是非之習(xí)性，其害不可贅述。
?、馨俗重?cái)星弱、印星強(qiáng)的人往往過(guò)度崇尚一些不必要之名善，其品德之修持與倫常之實(shí)踐。每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種福德上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)。反之，八字財(cái)星強(qiáng)、卬星弱的人。則又往往為了一項(xiàng)小小的名善操作與倫常規(guī)范問(wèn)題，而比他人耗費(fèi)更多的金錢或財(cái)物。
⑤如果八字中正印太旺，最理想的克印方式是取正財(cái)。如果八字中偏印太旺，最理想的克印方式是取偏財(cái)。以上兩種克制印星的法訣。均能讓強(qiáng)旺的印星受到有效的駕馭規(guī)范。并由此達(dá)到裁成印星，使印星之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
（四）官殺克比劫--對(duì)官殺而言，比肩與劫財(cái)乃屬『我克』之物，對(duì)比劫而言，正官與七殺乃屬『克我』之物，一主克，一受克。二者立場(chǎng)截然不同。以下概要列述其間重點(diǎn)：
?、俟贇⒅吮冉?，猶如吾人以職權(quán)地位來(lái)規(guī)范或制約身心言行一樣，所以，凡是八字中官殺與比劫二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?、往往較能適切地范圍其身心運(yùn)作并適度制約言行舉止之表現(xiàn)，這種人通常均擁合宜的自尊心、競(jìng)業(yè)心、自主意識(shí)及對(duì)等觀念。
②設(shè)使官殺過(guò)強(qiáng)，比劫過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則官殺將對(duì)比劫產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特點(diǎn)：a、不喜歡隨便與他人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。b、不喜歡涉及過(guò)份輸贏的競(jìng)逐行為。c、不愿意在團(tuán)體中表現(xiàn)出過(guò)份專執(zhí)的主見。d、不容易長(zhǎng)期適應(yīng)復(fù)雜不定的人際關(guān)系與群眾生活。e、個(gè)性隨和而不過(guò)份維護(hù)自尊，寧愿自己吃點(diǎn)小虧而不愿強(qiáng)占人家便宣。f、沒(méi)有強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比意識(shí)，并不過(guò)份計(jì)較自己的付出與別人的回報(bào)是否對(duì)等。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏食傷來(lái)制衡官殺的話，則上述特質(zhì)必將演成立場(chǎng)搖擺、軟弱怕欺之習(xí)性，其害不可贅述
?、墼O(shè)使官殺過(guò)弱，比劫過(guò)強(qiáng)，受克者的力量超出主克者甚多，則官殺將無(wú)法確實(shí)規(guī)范或掌控比劫，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、好勝心較強(qiáng)，不輕易服輸或認(rèn)錯(cuò)。b、喜歡參與具有挑戰(zhàn)性的競(jìng)逐行為。c、容易在團(tuán)體中表現(xiàn)出較為專執(zhí)的主見。d、易于長(zhǎng)期適應(yīng)復(fù)雜不定的人際關(guān)系與群眾生活。e、自尊心強(qiáng)而個(gè)性剛毅，雖合群卻不愿讓他人過(guò)份占便宣。f、對(duì)比意識(shí)較為強(qiáng)烈鮮明，喜歡衡量付出與回報(bào)間的價(jià)值差距。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏財(cái)星來(lái)生扶官殺的話，則上述特質(zhì)必將演成自私自利、頑強(qiáng)固執(zhí)之習(xí)性、其害不可贅述。
?、馨俗止贇⑷?、比劫?gòu)?qiáng)的人，往往過(guò)度執(zhí)著于一些不必要之較量，其軀體之運(yùn)作與精神之損失，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種身心上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)。反之，八字官殺強(qiáng)、比劫弱的人，則又往往為一項(xiàng)小小的身心考驗(yàn)與競(jìng)逐成敗問(wèn)題，而比他人耗用更多的職位或權(quán)勢(shì)。
?、萑绻俗种斜燃缣?，最理想的克比方式是取七殺；如果八字中劫財(cái)太旺，最理想的克劫方式是取正官以上兩種抑制比劫的法訣，均能讓強(qiáng)旺的比劫受到有效的駕馭規(guī)范并由此而達(dá)到裁成比劫，使比劫之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
（五）印星克食傷--對(duì)印星而言，食神與傷官乃屬『我克』之物，對(duì)食傷而言，正印與偏印乃屬『克我』之物；主克，『受克』二者立場(chǎng)截然不同以下概要列其間重點(diǎn)：
?、儆⌒侵耸硞?，猶如吾人似名善德操去范圍或制約知能運(yùn)作一樣，凡是八字中，印星與食傷二者氣勢(shì)強(qiáng)而相當(dāng)?shù)娜?，往往較能適切地范圍其思想理念并適度制約知能學(xué)習(xí)之方向，這類人通常均擁有合宜的威心性、思想、誘發(fā)性及表現(xiàn)能力。
?、谠O(shè)使印星過(guò)強(qiáng)，食傷過(guò)弱，主克者的力量超出受克者甚多，則印星將對(duì)食傷產(chǎn)生不良的抑制力或破壞力，這種人往往在不知不覺中顯露出如下特質(zhì)：a、不喜歡在團(tuán)體中特別強(qiáng)調(diào)或表現(xiàn)自己的才華。b、不擅于在短時(shí)間內(nèi)充分而貼切地表達(dá)知能之重點(diǎn)。c、不擅于將知能或權(quán)謀有效運(yùn)用于語(yǔ)言文字上。d、不擅于以肢體動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心之訊息。e、不喜歡遇事動(dòng)之以情，故容易流于現(xiàn)實(shí)冷漠。f、喜歡嚴(yán)守秘密，保留較多之隱私，故容易流于呆板無(wú)趣。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏財(cái)星來(lái)制衡印星的話，則上述特質(zhì)必將演成反應(yīng)遲鈍，冷峻自閉之習(xí)性，其害不可贅述。
?、墼O(shè)使印星過(guò)弱，食傷過(guò)強(qiáng)，受克者的力量超出主克者甚多，則印星將無(wú)法明確規(guī)范或掌握食傷，這種人往往在不知不覺中，顯露出如下特質(zhì)：a、如有機(jī)會(huì)，樂(lè)意在團(tuán)體中盡力展現(xiàn)自己的知能與才華。b、較容易在短時(shí)間內(nèi)充分而貼切地表達(dá)其知能之重點(diǎn)。c、擅于將知能或權(quán)謀有效運(yùn)用于語(yǔ)言文字上。d、比較擅于以肢體動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心之訊息。e、容易對(duì)周遭事物動(dòng)之以感性。故容易流于浪漫濫情。f、個(gè)性天真開懷，不容易長(zhǎng)期保留隱私，嚴(yán)守秘密，故難免流于輕佻浮躁。但是，如果運(yùn)程配合不當(dāng)，又乏官殺來(lái)生扶印星的話，則上述特質(zhì)必將演成狂妄任性、放縱情欲之習(xí)性。其害不可贅述。
?、馨俗钟⌒侨酢⑹硞麖?qiáng)的人，往往過(guò)度旁騖于一些不必要之才藝，其知識(shí)之吸收與技能之學(xué)習(xí)，每超出其實(shí)際能力范圍，形成一種知能上的冒險(xiǎn)或浪費(fèi)；反之，八字印星強(qiáng)、食傷弱的人，則又往往為了一項(xiàng)小小的知能鍛練與情欲控制問(wèn)題，而比他人耗用更多的名善與德操。
⑤如果八字中食神太旺，最理想的克食方式是取偏印，如果八字中傷官太旺，最理想的克傷方式是取正印。以上兩種抑制食傷的法訣，均能讓強(qiáng)旺的食傷受到有效駕馭的規(guī)范，并由此而達(dá)到裁成食傷，使食傷之功能發(fā)揮至較高效率之目的。
三、六神心性的實(shí)例演說(shuō)
例一
丁偏印
傷官 庚午 己比肩
壬正官
偏印 丁亥 甲正財(cái)
日主 己卯 乙七殺
傷官 庚午 己比肩
丁偏印
本造女命，倘欲推論此人先天性格到底較趨于內(nèi)向或較趨于外向，則應(yīng)取「比肩、傷官、偏財(cái)、七殺、偏印」五動(dòng)星，與「劫財(cái)、食神、正財(cái)、正官、偏印」五靜星互相比較
今觀本造全局，動(dòng)星之分?jǐn)?shù)約為290分左右，靜星之分?jǐn)?shù)約為350分左右，二者均甚接近中介分?jǐn)?shù)（320），故知本造動(dòng)、靜適宜，個(gè)性中庸，其本質(zhì)中具有平衡對(duì)等的內(nèi)向性格與外向性格。
例二
丁劫財(cái)
偏印 甲午 已傷官
正官 癸酉 辛正財(cái)
庚偏財(cái)
日主 丙申 壬七殺
戊食神
丁劫財(cái)
偏印 甲午 已傷官
本造女命?？v觀全局之六神，其中「偏印、正官、劫財(cái)、正財(cái)、食神」諸靜星，分?jǐn)?shù)已然超過(guò)400分以上，屬于中度內(nèi)向心性型態(tài)，不過(guò)，其外向基因仍擁有大約200分之多。故而，此人在大部份時(shí)間中，所表現(xiàn)的內(nèi)向心性征侯約占三分之二，所表現(xiàn)的外向心性征侯約占三分之一。
例三
甲 偏印
偏財(cái) 庚寅 丙 比肩
戊 食神
庚 偏財(cái)
偏印 甲申 壬 七殺
丁 劫財(cái)
日主 丙午 己 傷官
戊 食神
七殺 壬辰 乙 正印
癸 正官
本造男命。倘欲推論此人先天性格到底較趨于右傾或較趨于左傾，則應(yīng)取「比肩、食神、正財(cái)、正官、正印」五正星，與「劫財(cái)、傷官、偏財(cái)、七殺、偏印」五偏星相互比較。
今觀本造全局，偏星之分?jǐn)?shù)約為465分，介于380－480分之間，類屬中度左傾心性型態(tài)，故知此人格者為「反派］殊非得當(dāng)；通常思想言行模式容易受多數(shù)人排擠與非議，但是，如果在一個(gè)極需求新、求變及動(dòng)蕩競(jìng)爭(zhēng)之蛻化社會(huì)或團(tuán)體中，那么這種人倒不失為一魄力十足的前衛(wèi)之士。
例四--
戊 比肩
食神 庚辰 乙 正官
癸 正財(cái)
比肩 戊子 癸 正財(cái)
丁 劫財(cái)
日主 戊戌 己 傷官
戊 食神
偏財(cái) 壬戌 乙 正印
癸 正官
本造男命。縱觀全局之用神，其中「食神、比肩、正財(cái)、正官、正印」諸整星，分?jǐn)?shù)已然超過(guò)480分以上（實(shí)計(jì)395分），屬于高度右傾心性型態(tài)，故知此人在絕大部分時(shí)間中，性格明顯趨向于右傾或保守路線（有人稱右傾性格為「正派」，殊非得當(dāng)）；通常這種人在長(zhǎng)期求新、求變及動(dòng)蕩競(jìng)爭(zhēng)之蛻化社會(huì)或團(tuán)體中，其思想言行模式容易受多數(shù)人排擠或非議；但是，在一個(gè)安定、守舊及固持成規(guī)之法制社會(huì)或團(tuán)體中，那么這種人倒不失為一個(gè)光明正大的正人君子。
例五--
戊 比肩
食神 癸巳 庚 劫財(cái)
戊 正印
庚 劫財(cái)
劫財(cái) 庚申 壬 傷官
己偏印
日主 辛酉 辛 比肩
戊 比肩
食神 癸巳 庚 劫財(cái)
戊 正印
本造女命?？v觀全局六神，比劫之氣勢(shì)最強(qiáng)，其次為官星；所以，本造之先天性格中，將以比劫之心性表現(xiàn)得最為凸顯，正官的心性則次之。
就單一心性而言，本造由于比劫?gòu)?qiáng)旺，故知其必然具有甚強(qiáng)的自尊心、好勝心、自主意識(shí)及對(duì)真等觀念，幸逢年、時(shí)天干及月令地支不弱之食傷加疏通瀉秀，比劫氣勢(shì)不至積旺難消，因此，本造比劫過(guò)旺的心性缺點(diǎn)并不甚顯明。此外，由于本造的官星氣勢(shì)亦強(qiáng)，故其先天性格中，也具有不弱的自律心．警覺心、責(zé)任心、守法性及理則觀念。
例六--
戊七殺
偏印 庚辰 乙傷官
癸劫財(cái)
正財(cái) 癸酉 辛正財(cái)
日主 壬子 癸劫財(cái)
比肩 壬子 癸劫財(cái)
本造女命。綜觀全局六神，比劫之氣勢(shì)可謂旺極，又乏得力之食傷來(lái)疏通，故而此人之先天心性，較為傾向于苛薄寡情、妒忌好強(qiáng)、泥頑固執(zhí)及孤高峻僻等特質(zhì)。此外，本造官殺之氣勢(shì)也屬不弱，又得透藏之印星疏通，故而此人之先天心性中，尚具有合宜的自律心、警覺心、責(zé)任心、守法性及理則觀念。
例七--
甲劫財(cái)
正官 庚寅 丙傷官
戊正財(cái)
比肩 乙酉 辛七殺
癸偏印
日主 乙丑 辛七殺
已偏財(cái)
戊正財(cái)
正官 庚辰 乙比肩
癸偏印
本造男命?？v觀全局之用神，財(cái)星與官殺兩旺，其中財(cái)星有官殺來(lái)疏通，尚不至于過(guò)多之缺點(diǎn)，唯官殺透藏得令，又不過(guò)印星來(lái)加以瀉化，難免積郁成穢，轉(zhuǎn)為缺點(diǎn)；所以此人雖然擁有財(cái)星所弱的合宜支配欲、物質(zhì)觀及酬賞意識(shí)，唯因原局之財(cái)，官殺均屬忌神，是故本造也同時(shí)具有：好逸惡勞、蠻橫專制、媚上清下、疏義離恩、膽小狐疑、優(yōu)柔寡斷、變態(tài)凌虐……等等不良心性。
例八--
丙食神
正印 癸巳 庚七殺
戊偏財(cái)
劫財(cái) 乙卯 乙劫財(cái)
庚七殺
日主 甲申 壬偏印
戊偏財(cái)
戊偏財(cái)
比肩 甲戌 辛正官
丁傷官
本造男命。倘以六神間的形態(tài)來(lái)觀察此人心性，則其較為明顯的克應(yīng)關(guān)系如下：①官殺過(guò)弱，比劫過(guò)強(qiáng)。②劫財(cái)過(guò)強(qiáng)，財(cái)星過(guò)弱。由以上兩種克應(yīng)情形，我們可以得悉此人具有下列復(fù)合心性：①好勝心較強(qiáng)，不輕易服輸和認(rèn)錯(cuò)，喜歡參與刺激性的競(jìng)逐行為，喜歡在團(tuán)體中表現(xiàn)專執(zhí)主見。容易適應(yīng)復(fù)雜不定的人際關(guān)系與群眾生活。自尊心強(qiáng)而個(gè)性剛毅，雖合群卻不愿讓他人過(guò)分占便宜。對(duì)此意識(shí)較為強(qiáng)烈鮮明、喜歡衡量付出與回報(bào)間的價(jià)值差距。②總是在不知不覺中束縛其金錢財(cái)物及身心享受致最有效發(fā)揮。擅于掌理單純性財(cái)物或條理性地分開運(yùn)用單項(xiàng)金錢投資，較為勤勞節(jié)儉。
例九--
已食神
偏印 乙未 丁比肩
乙偏印
丙劫財(cái)
偏財(cái) 辛巳 庚正財(cái)
戊傷官
已食神
日主 丁丑 癸偏印
辛偏財(cái)
正財(cái) 庚子 癸七殺
本造男命。倘以六神間的「克、泄、同」三種形態(tài)來(lái)綜合觀察，則其較為明顯的重要關(guān)系如下：①印星過(guò)弱，比劫過(guò)強(qiáng)（克的形態(tài)）。②印星過(guò)弱，日主過(guò)強(qiáng)（泄的形態(tài)）。③食神強(qiáng)于傷官甚多（同的形態(tài)）。④七殺強(qiáng)于正官甚多（同的形態(tài)）。⑤偏印強(qiáng)于正印甚多（同的形態(tài)）。
根據(jù)以上五種主要關(guān)系，我們可以得悉此人具有下列復(fù)合心性：①如有機(jī)會(huì)，樂(lè)于在團(tuán)體中盡力展現(xiàn)自己的知能和才華。較容易在短時(shí)間內(nèi)充分而貼切的表達(dá)其知能之重點(diǎn)。擅于將知能和權(quán)謀有效運(yùn)用于語(yǔ)言文字之上。比較擅于以肢體動(dòng)作傳達(dá)內(nèi)心之訊息。容易對(duì)周遭事物動(dòng)之以感性。不容易長(zhǎng)期嚴(yán)守秘密。②較易流于倔強(qiáng)剛愎，自以為是、悉心研究、斤斤計(jì)較等現(xiàn)象。這對(duì)于比較溫和、細(xì)致、靜態(tài)、持久等之知識(shí)技能與工作類別，有較高之潛力傾向或意識(shí)形態(tài)傾向。③對(duì)于比較激越、快速、廣義、多變等之職位權(quán)勢(shì)與工作類別，有較高之潛力傾向或意識(shí)傾向。④對(duì)于比較遲緩、狹義、穩(wěn)定、保守、耐力等之名善德操倫常禮教，有較高或意識(shí)傾向。
例十--
丙正財(cái)
偏印 辛巳 庚正印
戊正官
正印 庚子 癸比肩
日主 癸卯 乙食神
偏印 辛酉 辛偏印
本造男命。全局不見半點(diǎn)傷官，而日支食神一枝督戰(zhàn)，故知食神強(qiáng)于傷官甚多；對(duì)學(xué)術(shù)體系而言，知食神強(qiáng)于傷官甚多者，有比較傾向于靜態(tài)文理學(xué)科之趨勢(shì)，事實(shí)上，本造畢業(yè)于臺(tái)灣中興大學(xué)法律系。
例十一--
丁傷官
比肩 甲午 已正財(cái)
食神 丙子 癸正印
戊偏財(cái)
日主 甲辰 癸正印
乙劫財(cái)
傷官 丁卯 乙比肩
本造男命。日主氣勢(shì)較為強(qiáng)旺，應(yīng)取食神泄秀為用，而喜財(cái)星發(fā)繼。原局傷官?gòu)?qiáng)于食神，對(duì)學(xué)術(shù)體系而言，傷官?gòu)?qiáng)于食神甚多者，有比較傾向于動(dòng)態(tài)技術(shù)學(xué)科之趨勢(shì)，事實(shí)上，本造即畢業(yè)于臺(tái)灣中原大學(xué)化學(xué)系。嗣后再考入國(guó)立清華大學(xué)研究所，修喜高分子課程。此外，原局食、傷兌秀夾命，而食傷含射教育、傳播等事業(yè)，所以，本造于32歲乙丑年夏月正式投身教育工作。
例十二--
庚七殺
正官 辛巳 丙食神
戊偏財(cái)
庚七殺
正印 癸巳 丙食神
戊偏財(cái)
日主 甲子 癸正印
丁傷官
七殺 庚午 已正財(cái)
本造男命。日主甲木虛浮無(wú)根，全賴月干癸水通根日支以扶元神，倘就事業(yè)形態(tài)而言，則本造午中正財(cái)逢子水沖動(dòng)，設(shè)使從事靜態(tài)性的職業(yè)，其變數(shù)必然甚大；反觀年、月地支兩巳中之戊土偏財(cái)，甚為安詳穩(wěn)當(dāng)，故知本造之職業(yè)或事業(yè)，應(yīng)朝機(jī)動(dòng)、技術(shù)、工程等路線發(fā)展較為合宜。事實(shí)上，本造于退役后即入臺(tái)灣電力公司技術(shù)部門服務(wù)，迄至民國(guó)六十四年乃辭職自組公司，從事甲級(jí)水電工程承包業(yè)務(wù)，迄今已逾十余年。
例十三--
戊正財(cái)
劫財(cái) 甲戌 辛七殺
丁食神
甲劫財(cái)
傷官 丙寅 丙傷官
戊正財(cái)
日主 乙卯 乙比肩
甲劫財(cái)
正財(cái) 戊寅 丙傷官
戊正財(cái)
本造男命。原局日主氣勢(shì)甚然強(qiáng)旺，故應(yīng)以食傷泄秀發(fā)榮為用；局中傷官與正財(cái)二者氣勢(shì)不弱而相當(dāng)，喜用堪稱有力，尤以正財(cái)受傷官之生，四柱又不見明顯官殺，故知本造不適合從公和就職，而宜往溫和、細(xì)致、靜態(tài)、持久等性質(zhì)之商業(yè)發(fā)展。事實(shí)上，本造自幼同胞眾多，家境貧困，及長(zhǎng)即多方習(xí)藝、到處謀職，惜以總是十藝九不成，十職九不順，顛簸異常；中年后，因四處碰壁，走投無(wú)路遂毅然背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴國(guó)外開店為生，勤儉積蓄，十余年間，竟由小店老板大百貨公司董事長(zhǎng)。
例十四--
丙傷官
偏印 癸巳 庚正官
戊正財(cái)
已偏財(cái)
偏財(cái) 己未 丁食神
乙比肩
已偏財(cái)
日主 乙丑 癸偏印
辛七殺
乙比肩
正官 庚辰 癸偏印
戊正財(cái)
本造女命。綜觀全局，財(cái)星氣勢(shì)最旺，故而此女追求安定生活和物質(zhì)享用的心性強(qiáng)烈。就「生、瀉」的型態(tài)而言，局中用以生扶財(cái)星的食傷與用以瀉化財(cái)星的官殺，其氣勢(shì)均過(guò)于衰弱，導(dǎo)致此女但知企求富裕生活及物質(zhì)享受，而卻不懂如何有效地充實(shí)生財(cái)知能，以及如何有效地策劃生財(cái)方案；一俟獲得富裕生活，亦不擅于利用既有財(cái)力有效地提升社會(huì)地位或權(quán)勢(shì)威望。由此可知，以上兩組生、瀉型態(tài)因六神間的氣勢(shì)差距懸殊，容易形成于塞難通之情形，故而此女在追求其人生理想方面，實(shí)應(yīng)避免使用該兩種型態(tài)做為主要發(fā)揮路線，而宜選擇氣勢(shì)較為均衡通暢的六神生化組合，譬如：「官殺-印星」或「印星-比劫」或「比劫-食傷」或「官殺-印星-比劫」或「印星-比劫--食傷」這五組生化型態(tài)中之任一組，因其相互間的氣勢(shì)均甚為平衡流暢，倘以之做為發(fā)揮人生理想的主要路線，必較輕松易行。設(shè)若格于限制而不能選擇前介「生化型態(tài)」時(shí)，那么，此女亦可選擇氣勢(shì)均衡相當(dāng)?shù)摹赶嗫诵蛻B(tài)」，例如「食傷--官殺」或「官殺--比劫」或「印星--食傷」這三組中的任一組，其相互間的氣勢(shì)均甚為對(duì)等，倘以之做為發(fā)揮人生理想的主要路線，也必然較為輕松或是容易推行。
例十五--
戊比肩
劫財(cái) 己巳 丙偏印
庚食神
己劫財(cái)
正官 乙丑 癸正財(cái)
辛傷官
戊比肩
日主 戊辰 乙正官
癸正財(cái)
戊比肩
偏印 丙辰 乙正官
癸正財(cái)
本造男命。原局只見正財(cái)，不見偏財(cái)，故甚宜從公和就職，以穩(wěn)定性收入來(lái)謀生，倘格于限制必須自創(chuàng)事業(yè)的話，則應(yīng)選擇偏向于溫和、細(xì)致、保守、傳統(tǒng)安全等性質(zhì)之行業(yè)；事實(shí)上，本造于22歲時(shí)隨國(guó)民政府來(lái)臺(tái)，先后任職于多所公家機(jī)構(gòu)，遂棄職行醫(yī)，終日坐守自設(shè)之診所中，為人看病。
此外，倘從氣勢(shì)均衡通暢的角度觀之，則局中「財(cái)星-官殺-印星」這組生化結(jié)構(gòu)，其相互間之氣市較為平衡流暢，而在五行屬性中，「木」行可以含射中藥、草藥和中醫(yī)，是故，終需以中醫(yī)師之社會(huì)地位去引出財(cái)源；同時(shí)，當(dāng)其生活趨于安定，且物質(zhì)享受不虞匱乏之后，競(jìng)非常虔心宗教，長(zhǎng)期大力參與基督教會(huì)之各項(xiàng)活動(dòng)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)