何以為之??？八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書(shū)云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。”命書(shū)萬(wàn)卷，此四句為之括要。

　　蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！余先前未諳病藥之說(shuō)，屢以中和而究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)，又以財(cái)官為論，亦俱無(wú)歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則會(huì)得八九，而得其造化所以然之妙矣。

　　何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無(wú)光，木日干則為財(cái)多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。

　　如用財(cái)見(jiàn)比肩為病，喜見(jiàn)官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運(yùn)以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也。

　　究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火作一處看，或?yàn)椴?，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也；如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原?cái)官印俱無(wú)損傷，日干之氣，又得中和，并無(wú)起發(fā)可觀，此是平常人也。

　　然病藥之說(shuō)，此是第一之緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也。