易友問：小三才的關(guān)系運(yùn)用每多有妙處，能解釋其中的易學(xué)道理嗎？
張松答：三才在《易經(jīng)》里其實(shí)就是卦的三個(gè)爻，這三個(gè)爻大了可比宇宙，小了可喻塵沙。在奇門三才心法里的三才關(guān)系中，我可以公開一個(gè)秘密，天才爻是象太陽，地才爻象月亮，太陽是順著圍繞地球轉(zhuǎn)的，動(dòng)的快一天一周，所以天才的六儀代表了將來、表面的、動(dòng)的、快的……等。月亮是逆著地球轉(zhuǎn)的，動(dòng)的滿一月一周，所以地才的六儀代表了，過去、深藏的、靜的、慢的……等。中間的象地球。較為詳細(xì)的論述在我的拙著《易經(jīng)心法》一書中有論。
友（簡(jiǎn)稱）問：小三才上下的生克作用，有時(shí)與用神地盤到天盤之間的生克變化有矛盾時(shí)怎么判斷，比如，地盤的戊在3宮飛到6宮，這個(gè)是被克了。但戊的到了6宮后，6宮地盤是火來生戊，吉兇不易判斷。
張（簡(jiǎn)稱）答：宮與宮之間的生克，主要是空間關(guān)系。小三才的上下，是個(gè)時(shí)間關(guān)系，空間關(guān)系用于動(dòng)中利害關(guān)系大，時(shí)間關(guān)系應(yīng)于時(shí)間的自然發(fā)展的利害關(guān)系大。動(dòng)與不動(dòng)，結(jié)果正好相反。若遇宮克儀生，必是克中有生，險(xiǎn)中求勝，如此簡(jiǎn)單，有何疑惑？
友問：三才心法，與主客法，太靈活，有沒有好辦法迅速掌握？
張答：不好掌握需要補(bǔ)充易理基礎(chǔ)。人人都知道東西“活”的好，“死”的不好。不通理，學(xué)的術(shù)永遠(yuǎn)是死的，通了理學(xué)的術(shù)才是火的。
友問：能說一下日空亡與時(shí)空亡嗎？
張答：日空亡看地盤，時(shí)空亡看天盤。
友問：我看了《三才》以后，明白了主客，聽說您主客在書中未盡論述，能給略再提示一，二嗎？
張答：主客論還分，主中主、主中客、客中主、客中客四種關(guān)系，這四種關(guān)系其實(shí)就是太陰、太陽、少陰、少陽的四種關(guān)系。主中主就是地盤對(duì)地盤（如兩軍營地實(shí)力），主要看臨地的12狀態(tài)與月令能量旺弱，客中客就是天盤對(duì)天盤，因?yàn)槎际莿?dòng)的，看其中生克的關(guān)系（如兩軍對(duì)攻做戰(zhàn)）。主中客與克中主，天盤對(duì)地盤的關(guān)系，（如軍中一方主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻）。
友問：法術(shù)奇門您會(huì)嗎？存在嗎？
張答：法術(shù)奇門我不會(huì)，存在不存在，我不能下定論。但我聽我們當(dāng)?shù)氐睦先酥v過，以前我們當(dāng)?shù)赜羞^不少修煉法術(shù)奇門的例子，修成的很少，只聽說舊城（地名）有一姓張的前輩修成了，其他的大多是瘋了。只是聽老人傳說，真假不能確定。
友問：奇門用盤，到底是用拆補(bǔ)，還是用置潤(rùn)？
張答：這個(gè)《三才》教材里已經(jīng)說過了。不過，《神奇之門》里講的用拆補(bǔ)局，我較贊同。
友問：現(xiàn)在哪派奇門的在正宗的？
張答：我和大家討論三才奇門的就不是正宗的，哪個(gè)是正宗的我不知道，古人說：“正人用邪法，邪法也正。邪人用正法，正法也邪。”最重要的是人要有一顆“正宗”的心。
友問：奇門是最準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方法嗎？
張答：預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確在于人，不再于方法。不要把預(yù)測(cè)搞神化。
友問：《易經(jīng)》與《奇門》兩種學(xué)問有什么區(qū)別嗎？
張答：《易經(jīng)》與《奇門》，是一個(gè)學(xué)問，沒有區(qū)別可言。奇門是九宮、八門、九星，不過是八卦在天、地、人變易之象。
友問：十個(gè)天干有數(shù)嗎？
張答：十天干的根源應(yīng)該探究到河圖，河圖中，一六為水在北，二七為火在南，三八為木在東，四九為金在西，五十為土在中。十天干就是五行分陰陽共十個(gè)。十天干的數(shù)為，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。更多的關(guān)于河洛有關(guān)系的問題請(qǐng)參看我的拙著《易經(jīng)心法》。
友問：學(xué)習(xí)易學(xué)“道”與“術(shù)”的概念能講一下嗎？
張答：道是核心，是體，術(shù)是稍末，為應(yīng)用?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有在終始，知其先后，則近道矣！”有道的人，與自然之道相應(yīng)，自然之道就是恬淡、安靜、不爭(zhēng)不求。無道的人，是物欲橫流，夸大自我，但會(huì)找一切理由來為自己辯駁。一個(gè)有道的人會(huì)懂術(shù)，但不輕易用術(shù)，一個(gè)有術(shù)的人，不會(huì)懂道，但會(huì)妄用術(shù)。道如數(shù)根，術(shù)如樹枝，道深藏，術(shù)顯露，道能生術(shù)，術(shù)不能生道。
友問：現(xiàn)代社會(huì)易學(xué)界魚龍混雜，如何辨認(rèn)學(xué)術(shù)的真?zhèn)危?br />
張答：等你自己高明了，就能辨認(rèn)了，不然很難辨認(rèn)?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，不要夢(mèng)想和別人學(xué)習(xí)幾天就能有成就。真訣從來少人傳，能學(xué)來的不過是表面的方法，真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要從道入手。有了智慧才能看清楚真?zhèn)巍４笾聛碇v，貪財(cái)?shù)?，貪名的，吹牛的等這些人是不是真的？就不必要明說了。
友問：有人說，現(xiàn)在沒有會(huì)奇門遁甲的，說如果真的會(huì)他的錢幾輩子花不完，是這樣嗎？
張答：掙錢最快是砸銀行，不是搞奇門。一切數(shù)術(shù)來于易理，易理的根本是陰陽。陰陽根本道理就是平衡。風(fēng)水學(xué)、易學(xué)里的趨吉避兇，無非是在調(diào)整平衡，使人減少苦難。不是為了讓人成“爆發(fā)戶”，要是這樣的話，風(fēng)水師都不用看風(fēng)水為生了，自己調(diào)一下成“爆發(fā)戶”就完了。至于發(fā)大財(cái)坐大官者，自有定數(shù)，自己前緣所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。
友問：易經(jīng)與數(shù)術(shù)如何在實(shí)際應(yīng)用中體現(xiàn)？
張答：數(shù)術(shù)的原理就是易理，易理就是生活里的道理。明白了道理，就能在實(shí)際的生活里應(yīng)用。智慧高的人，因?yàn)閷?duì)易理認(rèn)知深刻，他不用卦，一看現(xiàn)象就能未卜先知，這不是說謊話的。在行兵打仗時(shí)，除了天時(shí)，地利，打勝仗靠的是將軍的智慧。數(shù)術(shù)是可以做為決疑所用，輔助的手段，但不是根本。
友問：“心法”二字怎么講？
張答：上智攻心，下智攻身。心是君，身是臣。心法無非是根本之法。牽一而動(dòng)百，知一而反萬。
友問：您以后有新的著作要問世嗎？
張答：計(jì)劃的很多，但寫不完。剛出版的這本《易經(jīng)心法》還有很多內(nèi)容沒有寫全，以后的事情看機(jī)緣。
友問：現(xiàn)在有易學(xué)界有人說您的奇門是和某人學(xué)的？是這樣嗎？
張答：我也聽說過，好象是《三才心法》一出現(xiàn)，我突然多了很多“老師”，我至今沒有參加過任何社會(huì)上易學(xué)人士辦的面授版，現(xiàn)在辦面授班都流行照合影，怕日后自立門戶有個(gè)證據(jù)，誰這樣說，讓誰拿出來與我的合影吧。其實(shí)孔子說：“三人行必有我?guī)煛?，但好象很多人說是我老師，是為了借我做梯而揚(yáng)名，我給我自己算過命了，我出不了名，以后怕就沒有人這樣說了。
張松答：三才在《易經(jīng)》里其實(shí)就是卦的三個(gè)爻，這三個(gè)爻大了可比宇宙，小了可喻塵沙。在奇門三才心法里的三才關(guān)系中，我可以公開一個(gè)秘密，天才爻是象太陽，地才爻象月亮，太陽是順著圍繞地球轉(zhuǎn)的，動(dòng)的快一天一周，所以天才的六儀代表了將來、表面的、動(dòng)的、快的……等。月亮是逆著地球轉(zhuǎn)的，動(dòng)的滿一月一周，所以地才的六儀代表了，過去、深藏的、靜的、慢的……等。中間的象地球。較為詳細(xì)的論述在我的拙著《易經(jīng)心法》一書中有論。
友（簡(jiǎn)稱）問：小三才上下的生克作用，有時(shí)與用神地盤到天盤之間的生克變化有矛盾時(shí)怎么判斷，比如，地盤的戊在3宮飛到6宮，這個(gè)是被克了。但戊的到了6宮后，6宮地盤是火來生戊，吉兇不易判斷。
張（簡(jiǎn)稱）答：宮與宮之間的生克，主要是空間關(guān)系。小三才的上下，是個(gè)時(shí)間關(guān)系，空間關(guān)系用于動(dòng)中利害關(guān)系大，時(shí)間關(guān)系應(yīng)于時(shí)間的自然發(fā)展的利害關(guān)系大。動(dòng)與不動(dòng)，結(jié)果正好相反。若遇宮克儀生，必是克中有生，險(xiǎn)中求勝，如此簡(jiǎn)單，有何疑惑？
友問：三才心法，與主客法，太靈活，有沒有好辦法迅速掌握？
張答：不好掌握需要補(bǔ)充易理基礎(chǔ)。人人都知道東西“活”的好，“死”的不好。不通理，學(xué)的術(shù)永遠(yuǎn)是死的，通了理學(xué)的術(shù)才是火的。
友問：能說一下日空亡與時(shí)空亡嗎？
張答：日空亡看地盤，時(shí)空亡看天盤。
友問：我看了《三才》以后，明白了主客，聽說您主客在書中未盡論述，能給略再提示一，二嗎？
張答：主客論還分，主中主、主中客、客中主、客中客四種關(guān)系，這四種關(guān)系其實(shí)就是太陰、太陽、少陰、少陽的四種關(guān)系。主中主就是地盤對(duì)地盤（如兩軍營地實(shí)力），主要看臨地的12狀態(tài)與月令能量旺弱，客中客就是天盤對(duì)天盤，因?yàn)槎际莿?dòng)的，看其中生克的關(guān)系（如兩軍對(duì)攻做戰(zhàn)）。主中客與克中主，天盤對(duì)地盤的關(guān)系，（如軍中一方主動(dòng)發(fā)起進(jìn)攻）。
友問：法術(shù)奇門您會(huì)嗎？存在嗎？
張答：法術(shù)奇門我不會(huì)，存在不存在，我不能下定論。但我聽我們當(dāng)?shù)氐睦先酥v過，以前我們當(dāng)?shù)赜羞^不少修煉法術(shù)奇門的例子，修成的很少，只聽說舊城（地名）有一姓張的前輩修成了，其他的大多是瘋了。只是聽老人傳說，真假不能確定。
友問：奇門用盤，到底是用拆補(bǔ)，還是用置潤(rùn)？
張答：這個(gè)《三才》教材里已經(jīng)說過了。不過，《神奇之門》里講的用拆補(bǔ)局，我較贊同。
友問：現(xiàn)在哪派奇門的在正宗的？
張答：我和大家討論三才奇門的就不是正宗的，哪個(gè)是正宗的我不知道，古人說：“正人用邪法，邪法也正。邪人用正法，正法也邪。”最重要的是人要有一顆“正宗”的心。
友問：奇門是最準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方法嗎？
張答：預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確在于人，不再于方法。不要把預(yù)測(cè)搞神化。
友問：《易經(jīng)》與《奇門》兩種學(xué)問有什么區(qū)別嗎？
張答：《易經(jīng)》與《奇門》，是一個(gè)學(xué)問，沒有區(qū)別可言。奇門是九宮、八門、九星，不過是八卦在天、地、人變易之象。
友問：十個(gè)天干有數(shù)嗎？
張答：十天干的根源應(yīng)該探究到河圖，河圖中，一六為水在北，二七為火在南，三八為木在東，四九為金在西，五十為土在中。十天干就是五行分陰陽共十個(gè)。十天干的數(shù)為，壬一，癸六，丁二，丙七，甲三，乙八，辛四，庚九，戊五，己十。更多的關(guān)于河洛有關(guān)系的問題請(qǐng)參看我的拙著《易經(jīng)心法》。
友問：學(xué)習(xí)易學(xué)“道”與“術(shù)”的概念能講一下嗎？
張答：道是核心，是體，術(shù)是稍末，為應(yīng)用?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有在終始，知其先后，則近道矣！”有道的人，與自然之道相應(yīng)，自然之道就是恬淡、安靜、不爭(zhēng)不求。無道的人，是物欲橫流，夸大自我，但會(huì)找一切理由來為自己辯駁。一個(gè)有道的人會(huì)懂術(shù)，但不輕易用術(shù)，一個(gè)有術(shù)的人，不會(huì)懂道，但會(huì)妄用術(shù)。道如數(shù)根，術(shù)如樹枝，道深藏，術(shù)顯露，道能生術(shù)，術(shù)不能生道。
友問：現(xiàn)代社會(huì)易學(xué)界魚龍混雜，如何辨認(rèn)學(xué)術(shù)的真?zhèn)危?br />
張答：等你自己高明了，就能辨認(rèn)了，不然很難辨認(rèn)?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，不要夢(mèng)想和別人學(xué)習(xí)幾天就能有成就。真訣從來少人傳，能學(xué)來的不過是表面的方法，真正靠的住的是智慧。智慧提高了一切都有了。提高智慧就要從道入手。有了智慧才能看清楚真?zhèn)巍４笾聛碇v，貪財(cái)?shù)?，貪名的，吹牛的等這些人是不是真的？就不必要明說了。
友問：有人說，現(xiàn)在沒有會(huì)奇門遁甲的，說如果真的會(huì)他的錢幾輩子花不完，是這樣嗎？
張答：掙錢最快是砸銀行，不是搞奇門。一切數(shù)術(shù)來于易理，易理的根本是陰陽。陰陽根本道理就是平衡。風(fēng)水學(xué)、易學(xué)里的趨吉避兇，無非是在調(diào)整平衡，使人減少苦難。不是為了讓人成“爆發(fā)戶”，要是這樣的話，風(fēng)水師都不用看風(fēng)水為生了，自己調(diào)一下成“爆發(fā)戶”就完了。至于發(fā)大財(cái)坐大官者，自有定數(shù)，自己前緣所定，因果、生成之理，非怪神妖力之所致。
友問：易經(jīng)與數(shù)術(shù)如何在實(shí)際應(yīng)用中體現(xiàn)？
張答：數(shù)術(shù)的原理就是易理，易理就是生活里的道理。明白了道理，就能在實(shí)際的生活里應(yīng)用。智慧高的人，因?yàn)閷?duì)易理認(rèn)知深刻，他不用卦，一看現(xiàn)象就能未卜先知，這不是說謊話的。在行兵打仗時(shí)，除了天時(shí)，地利，打勝仗靠的是將軍的智慧。數(shù)術(shù)是可以做為決疑所用，輔助的手段，但不是根本。
友問：“心法”二字怎么講？
張答：上智攻心，下智攻身。心是君，身是臣。心法無非是根本之法。牽一而動(dòng)百，知一而反萬。
友問：您以后有新的著作要問世嗎？
張答：計(jì)劃的很多，但寫不完。剛出版的這本《易經(jīng)心法》還有很多內(nèi)容沒有寫全，以后的事情看機(jī)緣。
友問：現(xiàn)在有易學(xué)界有人說您的奇門是和某人學(xué)的？是這樣嗎？
張答：我也聽說過，好象是《三才心法》一出現(xiàn)，我突然多了很多“老師”，我至今沒有參加過任何社會(huì)上易學(xué)人士辦的面授版，現(xiàn)在辦面授班都流行照合影，怕日后自立門戶有個(gè)證據(jù)，誰這樣說，讓誰拿出來與我的合影吧。其實(shí)孔子說：“三人行必有我?guī)煛?，但好象很多人說是我老師，是為了借我做梯而揚(yáng)名，我給我自己算過命了，我出不了名，以后怕就沒有人這樣說了。
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