趨吉避兇，大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，中至一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)單位，一個(gè)企業(yè)，小至一個(gè)家庭、一個(gè)人，可以說(shuō)每時(shí)每刻都面臨這個(gè)決策問(wèn)題。國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，民族與民族之間經(jīng)濟(jì)、外交來(lái)往，單位、團(tuán)體的興旺衰敗，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的得與失，家庭的和睦與破裂，個(gè)人事業(yè)的成功與失敗，都離不開(kāi)趨吉避兇。甚至，我們每個(gè)人每天每時(shí)每刻的一舉一動(dòng)都離不開(kāi)趨吉避兇，比如過(guò)馬路，首先要左右張望一下來(lái)往車(chē)輛，以防被車(chē)撞著；走路要看看前邊有無(wú)坑洼溝坎，以免扭傷腿腳；點(diǎn)火做飯，要防止被燒著，切菜要防止刀傷手；睡覺(jué)要關(guān)好窗子，防止被風(fēng)吹著；抽煙要少抽或不抽，要防止發(fā)生氣管炎或肺癌，等等。

　　所以說(shuō)，趨吉避兇，是人類(lèi)生存和發(fā)展的需要，是每時(shí)每刻都在自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著的決策行為。

　　奇門(mén)遁甲是一種時(shí)空載體，也可以說(shuō)是將天、地、人、時(shí)間、空間、人類(lèi)力量和自然界力量及其運(yùn)行規(guī)律融為一體的宇宙統(tǒng)一資訊場(chǎng)，宇宙全息思維模型，所以它特別適宜于人類(lèi)趨吉避兇，擇時(shí)擇方，即選擇最佳時(shí)間，最佳方位去做有利于自己的事情，避開(kāi)不利的時(shí)間，不利的方位、不利的人和事及其自然現(xiàn)象。

　　奇門(mén)趨避的總原則，根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)，可以概括為兩句話：急則從神緩從門(mén)，動(dòng)靜先后分主客。

　?。ㄒ唬┘眲t從神

　　《煙波釣叟歌》中曰：“急則從神緩從門(mén)”，《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗》說(shuō)：“如逢急難，宜從值符方下而行”。這就是說(shuō)，事情危難緊急，沒(méi)有選擇三奇和吉門(mén)的充裕時(shí)間，便可從天盤(pán)值符所在之宮或

　　地盤(pán)值符所在之宮而去，就會(huì)比較吉利，沒(méi)有什么大的危險(xiǎn)。

　　比如驚蟄上元陽(yáng)遁1局，甲、己日庚午時(shí)，屬甲子旬，天蓬星為值符，值符隨時(shí)干，庚午時(shí)，六庚在3宮，天盤(pán)值符天蓬星落在3宮，地盤(pán)值符甲子戊在1宮，因此在這個(gè)時(shí)辰若有急難事，就可以從

　　天盤(pán)值符所在3宮的正東方向或地盤(pán)值符所在1宮的正北方向去采取行動(dòng)。

　　所謂“從神”，就是指從值符，值符被稱(chēng)作天乙之神。

　　（二）緩從門(mén)

　　所謂“緩從門(mén)”，就是說(shuō)事情不太緊急，可以比較從容地選擇吉利的時(shí)間和吉利的方位去辦。

　　1、首先從時(shí)間選擇上，要盡量避開(kāi)五不遇時(shí)和時(shí)干入墓的方位。所謂五不遇時(shí)，就是時(shí)干克日

　　干的時(shí)辰，而且是陽(yáng)克陽(yáng)、陰克陰，所以主兇。具體而言即：

　　甲日庚午時(shí)，乙日辛巳時(shí)，丙日壬辰時(shí)，丁日癸卯時(shí)，戊日甲寅時(shí)，己日乙丑時(shí)，庚日丙子時(shí)，辛日丁酉時(shí)，壬日戊申時(shí)，癸日己未時(shí)。

　　時(shí)干入墓方位，即用事時(shí)辰天干落入其墓地所在之宮。

　　比如丙戌時(shí)，時(shí)干丙落入6宮戌墓之方；丁丑時(shí)，時(shí)干丁落入8宮丑墓之方；壬辰時(shí)，時(shí)干壬落入4宮辰墓之方；癸未時(shí)，時(shí)干癸落入2宮未墓之方；等。

　　2、其次，在避開(kāi)兇的時(shí)辰之后，還要選擇最佳方位。

　　選擇吉方，應(yīng)避開(kāi)三奇入墓，六儀擊刑，年、月、日、時(shí)格和大、小、刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格，選擇乙、丙、丁三奇與開(kāi)、休、生三吉門(mén)相會(huì)的方位，這是最佳的方位。

　　如果只有奇而沒(méi)有吉門(mén)，這叫得奇不得門(mén)，還不能算吉利方位。

　　如果只有吉門(mén)而沒(méi)有奇，叫作得門(mén)不得奇，也算吉利方位，可用。可見(jiàn)吉門(mén)比三奇還重要。

　　如果不得奇，又不得吉門(mén)，那就不是吉利方向，但如果逢吉格，也可用；如遇兇格，則不可用。

　　選擇最佳方位，一般而言，要盡量選擇三奇和三吉門(mén)所在方位，但還要看辦什么事情，比如捕獵討債，就可用傷門(mén)、吊唁送葬則可用死門(mén)。

　　除此之外，還要看神盤(pán)。神盤(pán)上有四個(gè)吉利之神，這就是太陰、六合、九地、九天?！稛煵ㄡ炢鸥琛分姓f(shuō)：“九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營(yíng)，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形”。這就是說(shuō)，八神中有四個(gè)吉神，九天所臨之宮宜于為客，可以主動(dòng)出擊，先發(fā)制人；九地所臨之宮宜于為主，可以屯兵固守，以逸待勞；太陰所臨之宮適宜埋伏軍隊(duì)，不易被敵人發(fā)現(xiàn)；六合所臨之宮，對(duì)于逃亡退卻有利。 在門(mén)、星、神三者中，吉門(mén)最重要，吉星、三奇次之，吉神可起輔助作用。

　　3、擇時(shí)擇方必須綜合動(dòng)用，門(mén)、奇、星、儀是吉是兇，還必須結(jié)合節(jié)令和所臨宮位看其旺相休囚。

　　比如生門(mén)、本屬吉門(mén)，生門(mén)屬土，如臨即8宮、坤2宮和離9宮，因艮、坤2宮屬土，離屬火，火能生土，所以叫做得地；時(shí)令在立春至春分前45天（艮8宮對(duì)應(yīng)季節(jié)）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），則為得時(shí)。得時(shí)又得地，為旺相，才是真正的吉。

　　如果生門(mén)臨震3宮、巽4宮，木來(lái)克土，生門(mén)受制，或臨冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之時(shí)，則吉門(mén)也就不吉了。

　　相反，兇門(mén)如果得時(shí)得地則為真正的兇，如逢休囚死衰之時(shí)之地，則兇門(mén)也就不能逞兇了。

　　九星也是如此。九星的旺衰與五行有些不同。九星旺相時(shí)節(jié)，稱(chēng)為有氣，吉者為吉，兇者為兇；如果逢休囚衰廢季節(jié)，則無(wú)氣，吉兇程度都大大減低。

　　三奇六儀則主要看它們及閘、宮、地盤(pán)奇儀之間的生克制化關(guān)系。如乙奇屬木，宜遇休門(mén)（屬水）及臨坎、震、巽3宮，這樣水能生木或同類(lèi)比和，則自然吉利，乙奇能夠發(fā)揮它的作用；如果遇開(kāi)門(mén)，則受金之克，如臨乾六宮，不僅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能發(fā)揮它的作用了。

　　如果奇儀相合，即天盤(pán)乙奇臨地盤(pán)六庚，乙庚合；天盤(pán)丙奇臨地盤(pán)六儀辛，丙辛合，天盤(pán)丁奇臨地盤(pán)六壬，丁壬合；天盤(pán)值符（甲子戊）臨地盤(pán)六己，甲己合；天盤(pán)六戊臨地盤(pán)六癸，戊癸合，

　　則成和解之象。如果打仗，雙方可能議和，比賽成平局，詞訟可能私下了解。

　　又如六辛加乙為虎倡狂，陰金克陰木，天盤(pán)為客，地盤(pán)為主，客兵大勝，主軍必?cái)?。如果又遇開(kāi)、驚二門(mén)或生、死二門(mén)，辛金得同類(lèi)壯之或被土所生，更旺，白虎倡狂就更加厲害，主軍敗得更加慘，如果遇休門(mén)或杜門(mén)，乙奇得水生助或同類(lèi)壯之，水、木泄金之氣，則白虎力量減弱，主軍不致慘敗，也可能打個(gè)平手。

　　總之，必須結(jié)合時(shí)令季節(jié)和方位，運(yùn)用陰陽(yáng)五行生克制化的原則，辨其旺相休囚，然后才能確定吉兇以及吉兇的程度。

　?。ㄈ﹦?dòng)靜先后分主客

　　什么是主客呢？大致有四條原則：

　　1、從動(dòng)靜來(lái)說(shuō)，動(dòng)者為客，靜者為主。

　　2、從行動(dòng)先后來(lái)說(shuō)，先動(dòng)者為客，后動(dòng)者為主。

　　3、從態(tài)度來(lái)分，積極主動(dòng)為客，消極被動(dòng)者為主；主動(dòng)出擊為客，消極固守為主。

　　4、從奇門(mén)活盤(pán)來(lái)分，天盤(pán)九星隨時(shí)辰運(yùn)轉(zhuǎn)，所以天盤(pán)為客，地盤(pán)在某一局六十個(gè)時(shí)辰中不動(dòng)，所以地盤(pán)為主。