兩儀陰陽(yáng)有真銓。 兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地盤(pán)。再用月將加于占人所得之時(shí)。月將即太陽(yáng)也。冬至日，日躔星紀(jì)，大吉丑將。大寒日，日躔元枵，神后子將。雨水日，日躔諏訾，登明亥將。春分日，日躔降婁，河魁戌將。谷雨日，日躔大梁，從魁酉將。小滿(mǎn)日，日躔實(shí)沈，傳送申將。夏至日，日躔鶉首，小吉未將。大暑日，日躔鶉火，勝光午將。處暑日，日躔鶉尾，太乙巳將。秋分日，日躔壽星，天罡辰將。霜降日，日躔大火，太沖卯將。小雪日，日躔析木，功曹寅將。以此值月之將，加于地盤(pán)正時(shí)之上，順布十二宮，謂之天盤(pán)。再視本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名干上陽(yáng)神。再取干陽(yáng)上所得之神為第二課，名干上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽(yáng)神。再取支陽(yáng)上所得神為第四課，名支上陰神。而四課于是備矣。 三傳初中立法推。 四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九。一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責(zé)，七八專(zhuān)，八伏吟，九返吟。諸法俱詳后文。四課既立，則取克賊之神，立為初傳，名曰發(fā)用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳。而三傳備矣。初傳為發(fā)端，中傳為轉(zhuǎn)移，末傳為歸結(jié)。得德祿和合等神則吉，得刑害墓克沖絕等神則兇。初吉終兇，終歸于兇，初兇終吉，終歸于吉。其旨多端，詳占法門(mén)。 上克下賊先重審。 上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽(yáng)生合比和，吉兇之端倪不露，惟于相克處，一逗殺機(jī)，而吉兇遂爾見(jiàn)形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計(jì)，名曰重審。以下克上，事須重復(fù)審詳也。如四課并無(wú)下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無(wú)下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一云，四課取克賊為用，惟元首重審，決事有準(zhǔn)。經(jīng)云，入不入，事最急。蓋課以克賊發(fā)用為入，無(wú)克賊為不入也。 重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審。計(jì)二百五十六課，以下克上，必須再三詳審，然后可行。仍以神將斷其吉兇。如丙寅日，干上午，三課無(wú)克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三傳遞相引進(jìn)，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動(dòng)用，則變?yōu)榱_網(wǎng)煞而有兇矣。 元首課。謂課得一下克下為用，曰元首。計(jì)一百二十課。以上克下，大順之征，凡事順利。仍以神將斷其吉兇。如壬戌日干上申，三課無(wú)克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。安傳為日財(cái)，末為德祿，又要三傳遞互相生，日占，巳為貴人，干貴求財(cái)，無(wú)不亨利。 克多取用比方知。 謂課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽(yáng)與日比者為用，其中末亦如克賊相因。曰比用。計(jì)九十五課。占主事有兩歧，須擇其近于己者為和。乃能有所得也。乃以神將斷其吉兇。 陽(yáng)日陽(yáng)比課格。如甲戌日量課未申，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外余二課，皆下賊上，甲為陽(yáng)日，取子之與日比者為用，三傳子巳戌。初為敗氣，中為脫氣，末傳雖為日財(cái)，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。 陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財(cái)，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財(cái)，必有禍出，日占，將乘白虎尤兇。 見(jiàn)機(jī)在孟察微仲。 謂陽(yáng)日上用一陽(yáng)，今則二陽(yáng)三陽(yáng)俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為和，曰見(jiàn)機(jī)。如孟位無(wú)以，則取仲位上乘神為用，曰察微（無(wú)取季位上神）。其中末亦如克賊之相因。占主凡事艱辛，必須歷盡風(fēng)霜而后能得，乃苦盡甘來(lái)之象，仍以神將斷其吉兇。 見(jiàn)機(jī)課。謂涉害取四孟上神為用，曰見(jiàn)機(jī)。計(jì)五十三課。蓋有害者，不可不見(jiàn)其機(jī)也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下克上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉丑巳。干乘日財(cái)，支見(jiàn)旺神，三傳又合局生干，嫌初中空亡，如日占天將皆貴常勾，土神助傳之生，無(wú)不亨快。 察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微。計(jì)二十六課。蓋有害者，不可不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下克上，俱與日比，孟位無(wú)取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支互受上神之生，尚有所益，但以靜守為定，如欲動(dòng)用，即為支上之午火所克，而有兇矣。 復(fù)等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時(shí)之先見(jiàn)者為用。名曰復(fù)等。計(jì)三課。主兩雄相爭(zhēng)，惟在前者，乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見(jiàn)之子為用，三傳子未寅，干支俱乘財(cái)爻，似宜求財(cái)，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三傳遞互相克，如求財(cái)必有禍出，此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。 按涉害之法，取克賊之神，從地盤(pán)歷數(shù)歸于本家，以受克深者為用。如丁卯日蛄課丑加卯，四課亥加丑，兩下克上，俱于陰日比，丑加卯，前行歷乙木一重，歸地盤(pán)本家丑位。亥加丑前行歷辰戊己未戌土五重，歸地盤(pán)本家亥閏，五重者較一重為深。則取亥為用。如上神克下，亦準(zhǔn)此推。經(jīng)云，“涉害行來(lái)本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，孟位無(wú)以，則取仲位上神為用，則古法也，近來(lái)諸家皆無(wú)用之，附近志于此，以見(jiàn)其原委如此云。 蒿矢無(wú)取彈射宜。 謂四課上下克克，則以日干為主，與二三四課較對(duì)。若有一上神遙克日干，取以為用，曰蒿矢。如無(wú)上神遙克，則取日干遙克上神為用，曰彈射。如有二克或克二者，則取日之相比者為用，中末亦如克賊之相因。占主虛而不實(shí)，禍福俱輕，帶土金煞，則能克人。蓋蒿矢見(jiàn)金為有鏃，彈射見(jiàn)土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其吉兇。二課有近射，有遠(yuǎn)射。如二課發(fā)用，乃日之二課自戰(zhàn)，其勢(shì)略大，三課發(fā)用，乃辰陽(yáng)與日干相競(jìng)，尚覺(jué)有力。若四課更遠(yuǎn)而無(wú)力矣。或兩神克日，或日克兩神，尤主多心多意。 蒿矢課。謂四課無(wú)克，取上神遙克日干為用，曰蒿矢。計(jì)四十課。蓋神遙克日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂(yōu)喜無(wú)實(shí)，事多虛謀。仍以神將斷其吉兇。如丙戌日，干上寅，二課亥，遙克日神，則取亥為為用，三傳亥申巳，初作日鬼，中傳申財(cái)，又入鬼鄉(xiāng)，幸得末傳之日祿，尚有可守，如日占，亥乘貴人尤妙。 彈射課。謂四課無(wú)上神遙克日干，則取日干克上神為用。曰彈射。計(jì)二十五課。蓋我去克他，如彈丸當(dāng)向量，射物難中?？v有虛名虛利，不可實(shí)用。仍以神將斷其吉兇。如癸未日，干上子，三課午，四課巳，日干遙克兩上神，則取巳之與日比者為用。三傳巳辰卯，自第四課財(cái)爻發(fā)用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽(yáng)復(fù)見(jiàn)日見(jiàn)，占求財(cái)最吉，但不免往來(lái)奔波，多心多意耳。 陰陽(yáng)昴星觀俯仰。 謂四課無(wú)克，又無(wú)遙克，取酉將上下祥為用，曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷。故取以立傳，陽(yáng)日取地盤(pán)酉上神為用為仰視格。陰日取天盤(pán)酉下神為用，為府視格。俯視者憂(yōu)近，仰視者憂(yōu)遠(yuǎn)。二課大端皆?xún)?，如蛇虎入傳更甚。分?jǐn)⒂谧蟆?昴星仰神格。謂剛?cè)贞男牵〉乇P(pán)酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為仰視格。計(jì)四課，主事多驚危險(xiǎn)則宜靜守，仍以神將斷其吉兇。如戊寅日，三傳丑午酉，初末皆空，獨(dú)存中傳之午，日占乘虎而居支上。諺云，雙拳不敵四手，何況逢兩虎乎？凡占不吉。 昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤(pán)酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格。計(jì)一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜，仍以神將論其吉兇。如己巳，三傳申申午，雖無(wú)蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見(jiàn)此神，災(zāi)驚有所不免。又如癸未日，三傳申寅申，往來(lái)綿在干支上，又初中皆空，主往來(lái)效能下稍全無(wú)一事。如晝占，將乘合元合肥市陰私萬(wàn)狀，尤不可言又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占，申乘天空。辛卯日三傳子未子，中傳旬空，晝占，子乘天空，其例亦同。 不備三五合神依。 謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽(yáng)二神，缺一課矣。陽(yáng)課缺一，曰陽(yáng)不備，陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽(yáng)言，非以奇偶陰陽(yáng)言也。有克賊，照常以克賊等論。中末亦如克賊之相因。如無(wú)克無(wú)遙，陽(yáng)日取干五合上神為用，陰日最支三合前位神為用，中末俱有干上神，曰別責(zé)。分列于左。 陽(yáng)不備課。謂干支之陽(yáng)神不備，曰陽(yáng)不備。如庚午日干上午，干陰辰，支陽(yáng)辰，支陰寅，剛?cè)障缺M干神，辰既為干陰所占，則支陽(yáng)缺一課矣。又辛未日，干陽(yáng)丑，干陰辰，支陽(yáng)戌，支陰丑，柔日先盡支神，丑既為支陰所占，則干陽(yáng)缺一課矣。故曰陽(yáng)不備。占主事不成全，必有缺憾。干陽(yáng)不備，主外事不足。支陽(yáng)不備，主內(nèi)事不足。仍以神將驗(yàn)其吉兇。如乙亥日，干上酉，一課缺一干之陽(yáng)神，酉為官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如常人占，則日鬼空亡，反為吉也。 陰不備課。謂干到之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，干陽(yáng)戌，干陰午，支陽(yáng)寅，支陰戌，剛?cè)障缺M干神，戌既為干陽(yáng)所占，則支陰缺一課矣。又如乙未日，干陽(yáng)未，干陰戌，支陽(yáng)戌，支陰丑，柔日先盡支神，戌既為支陽(yáng)所占，則干陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，干上午，一課缺一支之陰神，午為妻財(cái)，又系旬空，日占乘后，主妻財(cái)有不足之憾。夜占乘元，空財(cái)被竊，必有失竊事。 剛?cè)談e責(zé)課。謂剛?cè)詹粋洌瑹o(wú)克無(wú)遙，取干五合上神為用，澡末末取干上神，為剛?cè)談e責(zé)。計(jì)三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用，如丙辰日，干上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄予丑，取導(dǎo)豐神為用，如戊辰、戊午日，干上午，兩課丑上寅，三專(zhuān)寅午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。或吉兇多系他人，不干于己之事。仍以神將論其吉兇。如戊辰日，三傳寅午午，寅為長(zhǎng)生災(zāi)民星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借徑而行，方能成就，如日占初蛇終龍，大事可成，認(rèn)占初蛇終龍，不過(guò)小就而已。 柔日別責(zé)。謂柔日不備。無(wú)克無(wú)遙，取支三合前位神為用，中末俱取干上神。為柔日別責(zé)。計(jì)六課，如酉日取丑為用，如丁酉日，干上巳，三傳丑巳巳。辛酉日，干上酉，三傳丑酉酉。是也。丑日取巳為用，如辛丑日干上丑，三傳巳丑丑。又干上未，三傳亥丑丑是也。主異方求合，遠(yuǎn)而無(wú)力。謀為不正，事多留連。仍以神將論其吉兇。如辛未日三傳亥丑丑，脫氣發(fā)用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事仍其費(fèi)力。終無(wú)成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，事末乘后，占夫婦必有淫亂事。 八專(zhuān)無(wú)克順逆布。 謂四課缺二，僅有兩課，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同處一位，如人家同井者然，故名八專(zhuān)。有克照常以克賊比涉論，如無(wú)克賊比涉，不復(fù)取遙克矣。（伏吟不取遙克，其理亦同）剛?cè)諒母申?yáng)連根順數(shù)三神為用，曰順數(shù)三神格。柔日從支陰連根逆數(shù)三神為用，曰逆數(shù)三神可知。分列于左。 八專(zhuān)有克例。謂八專(zhuān)課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因，主二人同心，重輕易舉，凡憂(yōu)喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無(wú)別之事。仍以神將論其吉兇。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳，又為日財(cái)，晝將乘貴人，如占求財(cái)必獲，且有眾人扶助而成之喜。 順數(shù)三神格。謂陽(yáng)日無(wú)克，取干陽(yáng)順數(shù)三神為用，中末俱取干上神通為順靈敏三神格。計(jì)六課。剛?cè)沼藐?yáng)，義主超進(jìn)，故用干之陽(yáng)神順布也。主任意而行，不循規(guī)矩。功成異路，事倚他人，仍以神將論其吉兇。如甲寅日，干陽(yáng)亥，順數(shù)三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財(cái)爻發(fā)用，雖空，幸干支中末俱乘長(zhǎng)生、交車(chē)、六合、四上生下，凡事風(fēng)氣成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占，亥作太常，亦宜婚姻、生計(jì)事。 逆數(shù)三神格。謂陰日無(wú)克，取支陰逆數(shù)三神為用，中末俱用干上神，為逆數(shù)三神格。計(jì)十課，柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事茍且，仍以神將論其吉兇。如丁未日，支陰丑，逆數(shù)三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌是也。發(fā)用雖是財(cái)爻，奈干支中末，皆乘墓神，且滿(mǎn)盤(pán)脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥為貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳回歸一神，名曰獨(dú)足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動(dòng)移，極是費(fèi)力，且多脫耗，諸占不吉，占病死。 伏卦還將杜傳披。 謂十二課各居本位，神煞不動(dòng)，三傳自相刑克，曰伏吟。主藏慝隱伏，屈不能伸，或靜中求動(dòng)終是靜，或動(dòng)中求靜終是動(dòng)，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩干，癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。余八干無(wú)克，剛?cè)沼萌丈仙袢崛沼弥仙瘢心┒饔行陶呷⌒?，如值自刑，用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也，如發(fā)用為干自刑，則中傳取支發(fā)用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳，中傳復(fù)自刑，取沖為末傳，占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉兇。伏吟課如三傳干支見(jiàn)旬內(nèi)丁神及天驛二馬，主靜而求動(dòng)，不可以伏匿言。如壬辰日歸用亥，遁丁神。甲申日，發(fā)用寅，為驛馬。六庚日，發(fā)用申，二八月占，為天馬。凡占訪(fǎng)人外出，求事必先許而后變，如課內(nèi)無(wú)丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。一云，命上乘魁罡，亦主動(dòng)。 伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干，六乙日為自刑，杜傳詳見(jiàn)后文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑。三傳丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱兇。仍視其神將以為斷。如癸卯日三傳丑戌未，皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人求解。如夜占，卯作貴人，必得貴人力。 自任課。謂陽(yáng)日伏吟無(wú)克，取干上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日，三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進(jìn)于時(shí)，必有否塞。惟靜守為宜，如甲日克占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉?jiǎng)t吉，輔兇則兇）。傳逢驛馬劫煞，亦動(dòng)而有成。仍視神將論其吉兇。如六丙日三傳巳申寅，遞互相克，全無(wú)和氣，幸末傳生其干神，于艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎兇將，仍不免有咎也。 自信課。謂陰日伏吟阮克，取支上神為用，中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。占主自信其柔，匿隱潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成。仍視神將論其吉兇。如丁丑日三傳丑戌未，遞互相刑，又交車(chē)相沖，主兄弟不和，用一火生九土，凡憂(yōu)事不止一件，如占人年命上得寅卯龍合制之，庶可少解。 干刑杜傳例。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑。為干刑杜傳，如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，主外事必有中止，欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日占乘龍，主有財(cái)帛喜太之事也。余例推。 支刑杜傳例。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日，酉未丑。辛酉日酉戌未，丁亥己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，主內(nèi)事必有中止，欲知何事，則以支前一位神推之，如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內(nèi)間阻也，余例推。 初中二傳杜傳格。謂用起干之逢刑，中傳取支，復(fù)值自刑。則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰子卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也，主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無(wú)一成。 中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復(fù)再傳，則取仲為末傳，如丁卯己卯辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復(fù)再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初，雖有謀為，至日后不免間斷沖散，終于不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之?dāng)?，中傳又為日鬼，末傳雖系日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得，如晝占將乘蛇虎兇煞，更為不事。 往來(lái)兼取支驛馬。 往來(lái)者，謂三傳四課反復(fù)往來(lái)也，故曰返吟?？松僬咧貙彙⒃兹≈?，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神主來(lái)者思去，舍者將離，得失無(wú)一定，親情無(wú)終始，病亦兩癥相侵，惟反舊事為宜，仍以神將論其吉兇。大抵此課多主動(dòng)，如來(lái)去空亡，則又不以動(dòng)論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍，乙丑日三專(zhuān)戌辰戌，財(cái)空不利求財(cái)，戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事，余例推。 返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克，如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳，巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔波之勞，全不能成也。 無(wú)親課。謂返吟無(wú)克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用干上神，曰無(wú)親。計(jì)六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未己未日三傳巳丑丑，辛未日三傳巳丑辰，主搖動(dòng)不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財(cái)，但全無(wú)克制之力，且滿(mǎn)盤(pán)比肩，其財(cái)難得，又中末四課皆空，毫無(wú)實(shí)意，諸占不吉。 十二天將旦暮治。 十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也，分列于左。 貴人丑未土神，甲戊庚日晝貴丑，夜貴未，乙己日晝貴子，夜貴申，丙丁日晝貴亥，夜貴酉，六辛日晝貴午，夜貴寅，壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時(shí)，用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時(shí)，用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統(tǒng)馭十二神，居天門(mén)之前，地戶(hù)之后，天門(mén)者，亥也，地戶(hù)者巳也，如臨亥子丑寅卯辰六宮，則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無(wú)處不臨，不乘辰戌，主官爵、詔命、田土、財(cái)帛之事。貴人順治，與日干相生則吉，逆行又克日干則兇。凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰(zhàn)克，如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰(zhàn)，余準(zhǔn)此推。 螣蛇丁巳火神，在貴前一位，主火燭、血光、驚恐、怪異之事。蓋兇將也，無(wú)神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑克則兇，披刑帶煞。災(zāi)害立至。 朱雀丙午火神，在貴前二位，主文書(shū)、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無(wú)神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有文書(shū)、敕命之喜，休囚刑克，主口舌詞訟，披刑帶煞為害必深 六合乙卯木神，在貴前三位，主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑，旺相相生，則婚成財(cái)就，休囚刑克則財(cái)物失散，作事難成。 勾陳戊辰土神，在貴前四位，主戰(zhàn)斗、詞訟、爭(zhēng)論、勾留、田土之事。無(wú)神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有威權(quán)之柄，休囚刑克，主有爭(zhēng)斗詞訟之事。 青龍甲寅木神，在貴前五位，主官府、升遷、書(shū)契、財(cái)帛、谷米、婚姻、喜慶之事。十二神中惟此神增福解禍，無(wú)神不乘，不臨戌亥，旺相相生，主富貴尊榮，休囚相克，主財(cái)物外耗。 天后壬子水神，在貴后一位，主廷闈、恩澤、陰私之事，無(wú)神不乘，不臨辰巳，旺相相生，主有恩澤之命，休囚刑克，主陰私不明。 太陰辛酉金神，在貴后二位，主婦女、奴婢、財(cái)帛、嫁娶、陰私之事，無(wú)神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，主陰人財(cái)喜，休囚刑克，主陰小病患。 元武癸亥水神，在貴后三位，主盜賊、走失、爭(zhēng)斗、奸詐之事，不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井交易，休囚刑克，主有奸盜之事。 太常己未土神，在貴后四位，主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財(cái)物、五谷之事。無(wú)神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，有遷官獲財(cái)之喜，休囚刑克，則財(cái)帛不足。 白虎庚申金神，在貴后五位，主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事。至兇之神也。無(wú)神不乘，不臨辰巳，旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而兇，附近德神者吉，與日相生則不害人，如披刑帶煞其兇立至。 天空戊戌土神，在貴人前六位，主市井、契約、奴仆、虛詐之事。亦主奏書(shū)之神。以其正對(duì)天乙，有時(shí)執(zhí)書(shū)以奏也。無(wú)神不乘，不臨辰戌，旺相相生，主言語(yǔ)不虛，休囚刑克主脫空無(wú)實(shí)。