自序 八卦書(shū)自伏羲，而文王演之。六壬受于黃帝，而太公傳之。旗鼓相當(dāng)，功力悉敵也。自各秘其術(shù)，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之《會(huì)篡》，如車(chē)之有軌。然《畢法》則隨手拈來(lái)，意盡而止?！稌?huì)篡》則引而不發(fā)，未放厥詞。余殫精竭慮，寒暑不輟者七載，見(jiàn)前人一詞之善，一簡(jiǎn)之合，即捃摭焉而納之于其中，分匯推移，理其部署。時(shí)有稍露隙明，暢申微義，亦不過(guò)引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，以求斯理之明徹而止，而不敢以自用自專(zhuān)者忝其間也。稿凡三易，始成是編。噫！余之用心亦苦矣。獨(dú)是斷一事，而求之義例，或有未及載者，則所謂書(shū)不盡言，言不盡意也。斷一事而執(zhí)前人之成法以繩之，或有不相吻合者，則所謂學(xué)我者拙，似我者死也。輪扁以古人之書(shū)為糟粕，而自言其得心應(yīng)手之妙，臣不能傳之臣之子，臣之子亦不得受之于臣?！兑住吩唬穸髦?，存乎其人。是固非三折肱九轉(zhuǎn)丹者，不足以語(yǔ)斯也。余觀陳公獻(xiàn)先生所傳《占驗(yàn)》一卷，心之靈，齒之慧，皆為印板書(shū)中之所無(wú)。郭御青先生所存數(shù)條，如老吏折獄，周折如意，斯可謂獨(dú)出心裁，而善談元理者矣。我夫子言，學(xué)有適道與立與權(quán)之分?！懂叿ㄑa(bǔ)談》，則適道之書(shū)也?！吨改蠀R箋》，則與立之書(shū)也。陳郭兩先生之占驗(yàn)，則與權(quán)之書(shū)也。六壬之術(shù)，不外乎此矣。剞劂既成，爰舉其大略，以弁簡(jiǎn)端。 道光六年歲次丙戌夏至前三日 蛟門(mén)劉赤江慕農(nóng)甫書(shū)于荊門(mén)之知止小舍