《明心寶鑒》
序
夫為人在世，生居中國，稟三才之德，為萬物之靈，感天地覆載，日月照臨，皇王水土，父母生身，圣賢垂教。而從教者，達(dá)道為先。非博學(xué)無以廣知，不明心無以見性。雖有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王聞善言，猶然下拜，何況凡世人乎？
曩古圣賢遺誌經(jīng)書，千言萬語，只要教人為善。所以立仁義禮智信之法，分君子小人之品，別賢愚之階，辨善惡之異。蓋為經(jīng)書嘉言善行甚多，所以今人覽觀習(xí)行者少。況今學(xué)者，不過學(xué)其文藝為先，未有先學(xué)德行為本。及今勸世，多勸修物外之善因，少勸為當(dāng)行之善事。其昔賢文等書，亦乃于世流傳。
今之好聽善言，君子觀以為奇，罔知古今之要語，是以使人迷惑其心，少欲聞圣賢日用常行之要道。以致不肯存心守分，強(qiáng)為亂作胡行。夫為善惡，禍福報應(yīng)昭然。富貴貧賤，成敗興衰似夢，時刻須防不測，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非橫自然永息，存于其心，自然言行相顧，貫串無疑，所為焉從差誤矣？
洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林 后學(xué)范立本序
重刊《明心寶鑒》序
嘗聞鑒能照物而妍媸無或遺也?！队綦x子》曰：“明鑒照膽，不啟櫳簾之顏?！苯褚澡b名書，而有明心之益，不謂之寶而何哉？雖然鑒有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說者，可謂知其道矣。何也？鑒固可以照形，而理尚可以明心，正湯之盤銘之意。有曰：湯以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤。今書名《寶鑒》，是集群圣之大成，萃諸賢之蘊(yùn)奧，其義惟在明善復(fù)初，窮理盡性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍愛是書，于侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸于忠孝之域矣。其于世教未必?zé)o小補(bǔ)云。
大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
繼善篇 第一 凡四十七條
子曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍?！?br />
《尚書》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃?！?br />
徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細(xì)思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠(yuǎn)走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閑中檢點平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧?！?br />
《易》云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》，敕后主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?br />
莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起?！?br />
西山真先生曰：“擇善固執(zhí)，惟日孜孜。”
耳聽善言，不墮三惡。人有善愿，天必從之。
《晉國語》云：“從善如登，從惡如崩?！?br />
太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂?！?br />
顏子曰：“善以自益，惡以自損。故君子務(wù)其益以防損，非以求名且以遠(yuǎn)辱?！?br />
太公曰：“見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大?！?br />
馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！?br />
顏子曰：“君子見毫厘之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之?！?br />
《易》曰：“出其言善，則千里應(yīng)之；出言不善，則千里違之?！?br />
但存心里正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公《家訓(xùn)》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計?！?br />
心好命又好，發(fā)達(dá)榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》云：“以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡。以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。”
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結(jié)，路逢險處難回避。
莊子云：“于我善者，我亦善之。于我惡者，我亦善之。我既于人無惡，人能于我無惡哉！”
老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資。”
老子曰：“柔勝剛，弱勝強(qiáng)。故舌柔能存，齒剛則折也?！?br />
太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡?！?br />
太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡?！?br />
老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強(qiáng)而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過于水，是以柔弱勝剛強(qiáng)。”
《書》云：“為善不同，同歸于理。為政不同，同歸于治。惡必須遠(yuǎn)，善必須近?！?br />
《景行錄》云：“為子孫作富貴計者，十?dāng)∑渚?。為人行善方便者，其后受惠。?br />
與人方便，自己方便。
日日行方便，時時發(fā)善心。
力到處，行方便。
千經(jīng)萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
《太上感應(yīng)篇》曰：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未至，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也?！?br />
東岳圣帝垂訓(xùn)：“天地?zé)o私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環(huán)，周而復(fù)始。故一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。
康節(jié)邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎?；蛟唬翰恢^之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也?！秱鳌酚兄唬骸藶樯?，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足?！甑扔麨榧撕?？欲為兇人乎？”
《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！?br />
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”
子曰：“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)自省也?！?br />
先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生?！?br />
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當(dāng)自卜，不必卜神。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
《周易》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！?br />
履霜堅冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來者漸矣。
天理篇 第二 凡十九條
孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！?br />
《近思錄》云：“循天理，則不求利而自無不利。循人欲，則求利未得而害已隨之?！?br />
諸葛武侯曰：“謀事在人，成事在天。”
人愿如此如此，天理未然未然。
康節(jié)邵先生曰：“天聽寂無音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心?！?br />
人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。
玄帝垂訓(xùn)：“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電?！?br />
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？”
人可欺，天不可欺。人可瞞，天不可瞞。
世人要瞞人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐頭，須有聽得時。你道不聽得，古今放過誰？
湛湛青天不可欺，未曾舉意我先知。勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？！
人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。
人心惡，天不錯。
皇天不負(fù)道心人，皇天不負(fù)孝心人，皇天不負(fù)好心人，皇天不負(fù)善心人。
《益智書》云：“惡錯若滿，天必戮之?！?br />
莊子曰：“若人作不善得顯名者，人不害，天必誅之。”
種瓜得瓜，種豆得豆。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
深耕淺種，尚有天災(zāi)；利己損人，豈無果報？
子曰：“獲罪于天，無所禱也?！?br />
先儒曰：“非災(zāi)橫禍，世人常嘆無因。分付安排，皇天必自有說。”
若無后來報應(yīng)，造物何以謝顏回？除卻永劫災(zāi)殃，上帝胡私私曹操？
順命篇 第三 凡十六條
子夏曰：“死生有命，富貴在天?！?br />
孟子曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也?！?br />
一飲一啄，事皆前定。
萬事分已定，浮生空自忙。
萬事不由人計較，一生都是命安排。
《景行錄》云：“凡不可著力處，便是命也?！?br />
會不如命，智不如福。
《景行錄》云：“禍不可以免，福不可再求?！?br />
《素書》云：“見嫌而不茍免，見利而不茍得。”重刊本中此處還有一句：福至不可茍求，禍至不可茍免。
《曲禮》曰：“臨財毋茍得，臨難毋茍免?！?br />
子曰：“知命之人，見利不動，臨死不怨?！?br />
得一日過一日，得一時過一時。
緊行慢行，前程只有許多路。
時來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。
《列子》曰：“癡聾瘖痖家豪富，智慧聰明卻受貧。年月日時該載定，算來由命不由人?！?br />
命里有終須有，命里無莫強(qiáng)求。
先儒曰：“世味非不濃艷，可以淡然處之。若富貴貧窮由我力取，則造物無權(quán)矣?！?br />
孝行篇 第四 凡十九條
《詩》云：“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極?！?br />
子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?br />
孝之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
故人不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
君子之事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長；居家理，故治可移于官。
《曲禮》曰：“夫為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。恒言不稱老，年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。”
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。
父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰：“人無父母，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂，若具慶者可矣?！?br />
太公曰：“孝于親，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐頭水，點點滴滴不差移。
羅先生曰：“天下無不是的父母?！?br />
養(yǎng)子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：“不孝有三，無后為大?！?br />
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。
曾子曰：“父母愛之，喜而不忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。”
子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?br />
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫過于孝。孝至于天，則風(fēng)雨順時；孝至于地，則萬物化盛；孝至于人，則眾福來臻。”
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《八反歌》（錄《桂宮誌》）
幼兒或詈我，我心覺歡喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待父心何懸？勸君今日逢親怒也，應(yīng)將親作兒看。
兒曹出千言，君聽常不厭。父母一開口，便道多閑管。非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言，莫教乳口爭長短。
幼兒屎糞穢，君心無厭忌。老親涕唾零，反有憎嫌意。六尺軀，來何處？父精母血成汝體。勸君敬待老來人，壯時為爾筋骨敝。
看君晨入市，買餅又買糕。少聞供父母，多說供兒曹。親未啖，兒先飽，子心不比親心好。勸君多出買餅錢，供養(yǎng)白頭光陰少。
市間賣藥肆，惟有肥兒丸，未有壯親者。何故兩般看？兒亦病，親亦病，醫(yī)兒不比醫(yī)親癥。割股還是親的肉，勸君亟保雙親命。
富貴養(yǎng)親易，親常有未安。貧賤養(yǎng)兒難，兒不受饑寒。一條心，兩條路，為兒終不如為父。勸君養(yǎng)親如養(yǎng)兒，凡事莫推家不富。
養(yǎng)親只二人，常與兄弟爭。養(yǎng)兒雖十人，君皆獨自任。兒飽暖，親常問，父母饑寒不在心。勸君養(yǎng)親須竭力，當(dāng)初衣食被君侵。
親有十分慈，君不念其恩。兒有一分孝，君就揚(yáng)其名。待親暗，待兒明，誰識高堂養(yǎng)子心？勸君漫信兒曹孝，兒曹親子在君身。
孫順家貧，與其妻傭作人家以養(yǎng)母。有兒每奪母食。順謂妻曰：“兒奪母食，兒可得，母難再求?！蹦素?fù)兒往歸醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石鐘，驚怪。試撞之，舂容可愛。妻曰：“得此奇物，殆兒之福，埋之不可?！表樢詾槿?。將兒與鐘還家，懸于梁撞之。王聞鐘聲清遠(yuǎn)異常而核聞其實，曰：“昔郭巨埋子，天賜金釜。今孫順埋兒，地出石鐘。前后符同?！辟n家一區(qū)，歲給米五十石。
向德值年荒癘疫，父母饑病濱死。向德日夜不解衣，盡誠安慰。無以為養(yǎng)，則刲髀肉食之。母發(fā)癰，吮之即愈。王嘉之，賜賚甚厚。命旌其門，立石紀(jì)事。
都氏家貧至孝，賣炭買肉，無闕母饌。一日，于市晚而忙歸，鳶忽攫肉。都悲號至家，鳶既投肉于庭。一日，母病，索非時之紅柿。都彷徨柿林，不覺日昏。有虎屢遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，訪人家投宿。俄而主人饋祭飯，而有紅柿。都喜。問柿之來歷，且述己意。答曰：“亡父嗜柿，故每秋擇柿二百個，藏諸窟中，而至此五月，則完者不過七八。今得五十個完者，故心異之。是天感君孝。”遺以二十顆。都謝，出門外，虎尚俟伏。乘至家，曉雞喔喔。后母以天命終，都流血淚。
正己篇 第五 凡百十七條
《性理書》云：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。”
《景行錄》云：“不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞?！?br />
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信?！?br />
《景行錄》云：“大丈夫當(dāng)容人，無為人所容?！?br />
人資稟要剛，剛則有立。
《素書》兵書名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說為注釋。云：“釋己以教人者逆，正己以教人者順?！?br />
蘇武曰：“不可以己之所能而責(zé)人之所不能，不可以己之所長而責(zé)人之所短?！?br />
太公曰：“勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵?！?br />
魯共公曰：“以德勝人則強(qiáng)，以財勝人則兇，以力勝人則亡?！?br />
荀子曰：“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛?！?br />
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠服也。”
太公曰：“見人善事，即須記之。見人惡事，即須掩之?！?br />
孔子曰：“匿人之善，欺謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之?！?br />
馬援曰：“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也?！?br />
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何？”
康節(jié)邵先生曰：“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽(yù)未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰：‘樂見善人，樂聞善事，樂行善意。聞人之惡，如負(fù)芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙?！?br />
《詩》云：“心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。”
《近思錄》云：“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過當(dāng)如雷之烈?！?br />
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之?！?br />
知過必改，得能莫忘。
子曰：“過而不改，是謂過矣?！?br />
《直言訣》曰：“聞過不改，是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也?！?br />
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br />
《景行錄》云：“寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。”
太公曰：“多言不益其體，百藝不忘其身?！?br />
太公曰：“勤為無價之寶，慎是護(hù)身之符?！?br />
《景行錄》云：“寡言則省謗，寡欲則保身?！?br />
《景行錄》云：“保生者寡欲，保身者避名。無欲易，無名難。”
務(wù)名者，殺其身。多財者，殺其后。
老子曰：“欲多傷神，財多累身?！?br />
胡文定公曰：“人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相?！?br />
李端伯師說：“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一個身與心，卻不要好。茍得外物好時節(jié)，卻不知道自家身與心，已自先不好了也?！?br />
《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：“攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點檢，絲毫不盡則憮于心矣，豈有工夫點檢他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?br />
孫真人《養(yǎng)生銘》：“怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行錄》云：“節(jié)食養(yǎng)胃，清心養(yǎng)神。口腹不節(jié)，致疾之因。念慮不正，殺身之本?！?br />
子曰：“君子食無求飽，居無求安?！?br />
《脈訣》曰：“智者能調(diào)五臟和?！?br />
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學(xué)。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫為。
老子曰：“欲人不知，莫若無為。欲人不言，莫若不為?！?br />
《景行錄》云：“食淡精神爽，心清夢寐安?！?br />
老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！?br />
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
蘇黃門曰：“衣冠佩玉，可以化強(qiáng)暴；深居簡出，可以卻猛獸；定心寡欲，可以服鬼神。”
《性理書》云：“修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過?！?br />
《景行錄》云：“凡修身為學(xué)，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊?！?br />
太公曰：“修身莫若敬，避強(qiáng)莫若慎?！?br />
《景行錄》云：“定心應(yīng)物，雖不讀書，可以為有德君子?！?br />
《禮記》曰：“君子奸聲亂色不留聰明。淫樂匿禮不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義?！?br />
古人克己以避名，今人飾己以要譽(yù)。
君子則無古今無治無亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。
老子曰：“萬般求生，不如修身。千般求生，不如禁口?！?br />
太公曰：“身須擇行，口須擇言?！?br />
《直言訣》曰：“治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產(chǎn)業(yè)。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長幼，治國可以保君子。若基址不實，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？”
《警身錄》云：“圣世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷于事，當(dāng)明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內(nèi)糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫(yī)枝葉也。萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業(yè)為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務(wù)本業(yè)勤謹(jǐn)儉用，隨時知足，孝養(yǎng)父母，誠于靜閑，守分安身，遠(yuǎn)惡近善，知過必改，善調(diào)五臟，以避寒暑，不必問命，此真福也。”
《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！?br />
蘇武曰：“一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蝎?！?br />
《近思錄》云：“懲忿如救火，窒欲如防水?！?br />
《夷堅志》云：“避色如避仇，避風(fēng)如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯?！?br />
利不茍貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學(xué)道無憂學(xué)道難。
太公曰：“貪心害己，利口傷身?！?br />
《景行錄》云：“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本?！?br />
荀子曰：“無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也?！?br />
子曰：“眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。”
太甲商王，成湯孫。曰：“天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也?！?br />
《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢氣象?！?br />
子路聞過則喜，禹聞善言則拜。
節(jié)孝徐先生訓(xùn)學(xué)者曰：“諸君欲為君子，而使勞己之力，費(fèi)己之財，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費(fèi)己之財，諸君何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子？”
《論語》曰：“夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！?br />
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
《大學(xué)》云：“富潤屋，德潤身?！?br />
寧可正而不足，不可邪而有余。
《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應(yīng)之矣。”
德勝財為君子，財勝德為小人。
子曰：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?br />
作福不如避罪，避禍不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子貢曰：“君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣?！?br />
老子曰：“自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務(wù)者不長?！?br />
劉會曰：“積谷帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏兇邪?！?br />
太公曰：“欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先污自口?！?br />
太公曰：“貧而雜懶，富而雜力?！?br />
孔子食不語，寢不言。
《論語》曰：“寢不尸，居不容?！?br />
荀子曰：“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價，這里指虧損。閱：賣。）不市，君子不為貧窮怠乎道體?！?br />
孟子曰：“飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小而失大也。”
凡戲無益，惟勤有功。
太公曰：“瓜田不納履，李下不整冠。”
孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。”
《景行錄》云：“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍?！?br />
太公曰：“家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。”
人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說。謹(jǐn)則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。
《曲禮》曰：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！?br />
《素書》云：“行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財?！?br />
《景行錄》云：“心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂生于憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？”
心無諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾君子。
門內(nèi)有君子，門外君子至。門內(nèi)有小人，門外小人至。
太公曰：“一行有失，百行俱傾。”
《素書》云：“短莫短于茍得，孤莫孤于自恃?！?br />
老子曰：“鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？”
《書》云：“不矜細(xì)行，終累大德?！?br />
一星之火，能燒萬頃之薪；半句非言，誤損平生之德。
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
荀子曰：“聰明圣智，不以窮人；濟(jì)給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德。”
《賢士傳》曰：“色不染無所穢，財不貪無所害，酒不貪無所觸。不輕他自厚，不屈他自安，心平則無怨惡?！?br />
老子曰：“圣人積德不積財，執(zhí)道全身，執(zhí)利招害?！?br />
蔡伯皆曰：“喜怒在心，言出于口，不可不慎也。”
衛(wèi)伯曰：“寬惠博愛，敬身之基；勤學(xué)者，立身之本?！?br />
子曰：“身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛敬者，何人而敢不愛敬？身居權(quán)職所以嚴(yán)肅者，何人而敢不畏懼也？發(fā)言而古，動止合規(guī)，何人敢違命者也？”
《顏氏家訓(xùn)》曰：“借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛護(hù)，凡有缺壞就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也?！?br />
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。”
紫虛元君戒諭心文：“福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂，命生于和暢?；忌诙嘤?，禍生于多貪。過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災(zāi)萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜。損人終自失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節(jié)而亡家，因不廉而失位。勸君自警，于平生可懼可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地祇。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！?br />
先儒曰：“未能植己，何以耘人？”
先儒曰：“妍丑不可太明，議論不可務(wù)盡。情勢不可殫竭，好惡不可驟施?！?br />
責(zé)人之非，不如行己之是。揚(yáng)己之是，不如克己之非。
安分篇 第六 凡十八條
《景行錄》云：“知足可樂，多貪則憂?！?br />
知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
將上不足，比下有余。
若比向下，生無有不足者。
《擊壤詩》云：“安分身無辱，知機(jī)心自閑。雖居人世上，卻是出人間?！?br />
《神童詩》云：“壽夭莫非命，窮通各有時。迷途空役役，安分是便宜?！?br />
子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
不義而富且貴，于我如浮云。
老子曰：“知其榮，守其辱?！?br />
荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不亦迂哉！”
榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重羅面。
量其所入，度其所出。
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br />
省吃省用省求人。
汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可為?！?br />
《中庸》云：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難?！?br />
子曰：“不在其位，不謀其政?！?br />
先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚眾。休夸我能勝人，勝如我者更多?！?br />
人勝我無害，彼無蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測之禍。
過分求福適以速禍，安分遠(yuǎn)禍將自得福。
人只把不如我者較量，則自知足。
二眉曙青朱先生曰：“天下富貴貧賤俱有個真實受用。閉戶心無所營，何事掃除開門？活水青山，見在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動容周旋，莫不為我開設(shè)；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視聽言動；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后聽其自然。”
△△△△△△△△△△
濫想徒傷神，妄動反致禍。
《書》曰：“滿招損，謙受益?！?br />
印觀賣綿于市。有署調(diào)者以谷買之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調(diào)曰：“鳶墮汝綿于吾家，故還汝。”署調(diào)曰：“鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？”印觀曰：“然則還汝谷。”署調(diào)曰：“吾與汝者市二日，谷已屬汝矣?！倍讼嘧?，并棄于市而歸。掌市官以聞王。并賜爵。
洪耆燮少貧甚，無料一日早，婢兒踴躍獻(xiàn)七兩錢，曰：“此在鼎中，米可數(shù)石，柴可數(shù)馱。天賜！天賜！”公驚曰：“是何金？”即書失金人推去等字，付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意，公悉言之。劉曰：“理無失金于人之鼎內(nèi)，果天賜也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”劉俯伏曰：“小的昨夜為竊鼎來，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價，良心自發(fā)，誓不更盜，愿欲常侍，勿慮取之?！惫催€金曰：“汝之為良則善矣。金不可取?！苯K不受。后公為判書，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三條
《景行錄》云：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可免過?！?br />
《游定夫錄》云：“心要在腔子里?！?br />
《素書》云：“務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂?！?br />
有客來相訪，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。
《擊壤詩》云：“富貴如將智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁?！?br />
范忠宣公誡子弟曰：“人雖至愚，責(zé)人則明。雖有聰明，恕己則昏。爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也?！?br />
將心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素書》云：“博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身?！?br />
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”
聰明智慧，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕?！?br />
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?br />
邵康節(jié)問陳希夷求持身之術(shù)。希夷曰：“快意事不可做，得便宜處不可再往?！?br />
得意處，早回頭。
聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。
風(fēng)水人間不可無，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風(fēng)水得，再生郭璞也難圖。
古人形似獸，心有大圣德。今人表似人，獸心安可測？
有心無相相逐心生，有相無心相從心滅。
三點如星象，橫鉤似月斜。披毛從此得，作佛也由他。
《大學(xué)》云：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色?！?br />
《道經(jīng)》云：“用誠似愚，用默似訥，用柔似拙?！?br />
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會說。你自逞豪杰，橫豎有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未來休指望，過去莫思量。
常將有日思無日，莫待無時思有時。
有錢常記無錢日，安樂常思病患時。
《素書》云：“薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久?！?br />
求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時無。
施恩勿求報，與人勿追悔。
寸心不昧，萬法皆明。
孫思邈曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！?br />
念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
《景行錄》云：“誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱?！?br />
懼法朝朝樂，欺公日日憂。
小心天下去得，大膽寸步難移。
子曰：“思無邪。”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶，防意如城?！?br />
是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
《素書》云：“有過不知者蔽，以言取怨者禍?！?br />
《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動于中?！?br />
君子愛財，取之有道。
君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?br />
量大福亦大，機(jī)深禍亦深。
寧為福首，莫為禍先。
各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不當(dāng)初。
心不負(fù)人，面無慚色。
莊子曰：“求財恨不多，財多害人己?！?br />
但存夫子三分禮，不犯蕭何六律條。
《說苑》云：“推賢舉能，掩惡揚(yáng)善?！?br />
《景行錄》云：“休恨眼前田地窄，退后一步自然寬?！?br />
世無百歲人，枉作千年計。人無百歲人，枉作千年計。
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
世上無難事，都來心不專。
寧結(jié)千人意，莫結(jié)一人緣。
《景行錄》云：“語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義?！?br />
忍難忍事，恕不明人。
規(guī)小節(jié)者，不能成榮名；惡小恥者，不能立大功。
無求勝布施，謹(jǐn)守勝持齋。
言輕莫勸鬧，無錢莫請人。
孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休。三平二滿過即休，不貪不妬老即休。
《益智書》云：“寧無事而家貧，莫有事而家富。寧無事而住茅屋，莫有事而住金屋。寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。”
心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。
風(fēng)波境界立身難，處世規(guī)模要放寬。萬事盡從忙里錯，此心須向靜中安。路當(dāng)平處更行穩(wěn)，人有常情耐久看，直到始終無悔吝，才生枝節(jié)便多端。
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
《景行錄》云：“責(zé)人者不全交，自恕者不改過?！?br />
有勢不要使人承，落得孩兒叫小名。
子曰：“恭則遠(yuǎn)于患，敬則人愛之。忠則和于眾，信則人任之?！?br />
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
孟子曰：“君子不怨天，不尤人。此一時也，彼一時也?！?br />
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言?！?br />
《景行錄》云：“夙興夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。飽食暖衣怡然自衛(wèi)者，身雖安，其如子孫何？”
以愛妻子之心事親則曲盡其孝，以保富貴之策奉君則無往不忠。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過，以恕己之心恕人則全交矣。
爾謀不臧，悔之何及？爾見不長，教之何益？利心專則背道，私意確則滅公。
會做快活人，凡事莫生事。會做快活人，省事莫惹事。會做快活人，大事化小事。會做快活人，小事化沒事。
孔子觀周，入后稷周族始祖。之廟，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。毫末不折，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。勿謂何傷，禍之門也。故強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也故下之，知眾人之不可先也故后之。溫恭慎德，使人慕之。江海雖左，長于百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！”
生事事生，省事事省。
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
《宣康府家訓(xùn)》：“勢利少時，莫交道釋。錢財有日，當(dāng)濟(jì)貧危?！?br />
先儒曰：“睚眥存心，小人之淺衷；一飯不忘，君子之厚德?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“名曰仙佛圣賢，無非是個好人?？梢娭T般容易，惟好人難得。果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經(jīng)也可，打坐參禪也可，若心不可問，不成人矣，誦經(jīng)念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟(jì)人之急，憫人之過，扶人之危，遴人之才，拔人之能，獎?wù)T人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財物，撫育人之孤寡，保全人之家產(chǎn)，完結(jié)人之婚嫁，才是世間有心胸的人物?！?br />
戒性篇 第八 凡十五條
《景行錄》云：“人性如水。水一傾則不可復(fù)，性一縱則不可反。制水者必以堤防，制性者必以禮法?！?br />
忍一時之氣，免百日之憂。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切諸煩惱，皆從不忍生。臨機(jī)與對鏡，妙在先見明。佛語在無諍，儒書貴無爭。好條快活路，世上少人行。
忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只為剛。思量這忍字，好個快活方。片時不能忍，煩惱日月長。
愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳邊風(fēng)。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，究竟終成空。
子張欲行，辭于夫子：“愿賜一言為修身之美?！狈蜃釉唬骸鞍傩兄?，忍之為上?！弊訌堅唬骸昂螢槿讨?？”夫子曰：“天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家豪富，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無禍患?！弊訌堅唬骸安蝗毯稳纾俊狈蜃釉唬骸疤熳硬蝗淌鋰Ｕ炯爸乜咀鳌皣仗摗?。，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除?！弊訌堅唬骸吧圃眨∩圃?！難忍難忍！非人不忍，不忍非人?！?br />
忍耐在。
《景行錄》云：“屈己者能處眾，好勝者必遇敵。”
張敬夫曰：“小勇者，血氣之怒也。大勇者，禮義之怒也。血氣之怒不可有，禮義之怒不可無。知此，則可以見性情之正而識天理人欲之分矣。”
惡人罵善人，善人總不對。善人若還罵，彼此無智慧。不對心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從己身墜。我若被人罵，佯聾不分說。譬如火燒空，不救自然滅。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虛空，聽你翻唇舌。
老子曰：“上士無爭，下士好爭。”
凡事留人情，后來好相見。
或問晦庵曰：“如何是命？”先生曰：“性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也?！?br />
先儒曰：“為人所不能為，方稱奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫?！?br />
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
勸學(xué)篇 第九 凡二十三條
子曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br />
《禮記》曰：“博學(xué)強(qiáng)識，而讓敦善，行而不怠，謂之君子。”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
《性理書》云：“為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?br />
莊子曰：“人之不學(xué)，若登天而無階。學(xué)而智遠(yuǎn)，若披祥云而睹青天，如登高山而望四海?！?br />
不登峻嶺，不知天高。不履深淵，豈知地厚？人不游于圣道，焉可謂賢？
《禮記》曰：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！?br />
太公曰：“人生不學(xué)，冥冥如夜行?！?br />
韓文公曰：“人不通古今，馬牛而襟裾?！?br />
人不知學(xué)，譬如牛羊。
朱文公曰：“勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆？”
朱文公曰：“家若貧，不可因貧而廢學(xué)。家若富，不可恃富而怠學(xué)。貧若勤學(xué)，可以立身。富而勤學(xué)，名乃光榮。惟見學(xué)者顯達(dá)，不見學(xué)者無成。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍。是故學(xué)者乃為君子，不學(xué)則為小人。后之學(xué)者，各宜勉之！”
徽宗皇帝勸學(xué)：“學(xué)也好，不學(xué)也好，學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。如禾如稻兮，國之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面墻，悔之已老?！?br />
《直言訣》曰；“造燭求明，讀書求理。明以照暗室，理以照人心。”
劉通曰：“蠶質(zhì)合絲，待繅方出。人情懷知，須學(xué)乃成。”
《禮記》曰：“獨學(xué)無友，則孤陋寡聞?！?br />
書是隨身之寶，才是國家之珍。
《論語》曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
學(xué)到老，不會到老。
《論語》曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好信不好學(xué)，其蔽也蕩；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?br />
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
諸葛武侯誡子弟曰：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也？”
先儒曰：“兒曹當(dāng)以讀書通世務(wù)，不可以世務(wù)分讀?！?br />
先儒曰：“讓古人便是無志，不讓今人便是無量。”
二眉曙青朱先生曰：“道非談虛，釋非參禪，儒非文章。若謂有禪可參，是誣釋迦；有虛可談，是誣老子。夫子忠恕一貫，顏子齋坐忘，孟子知言養(yǎng)氣，若謂是文章本頭功名種子，雖能眼到口誦，不識心會方行，是誣孔顏孟氏矣。”
衛(wèi)由曰：“寬惠博愛，敬身之基。勤學(xué)者，立身之本。”
△△△△△△△△△△
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
陶淵明詩云：“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！?br />
荀子曰：“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江河。”
訓(xùn)子篇 第十 凡十七條
司馬溫公曰：“養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。父教師嚴(yán)兩無外，學(xué)問無成子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。攀高不及下品流，稍遇賢才無語對。勉后生，力求誨。投明師，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亞等呼先輩。室中若未結(jié)姻親，自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修，莫待老來徒自悔?！?br />
柳屯田勸學(xué)文：“父母養(yǎng)其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛其身也。雖學(xué)而不勤，是亦不愛其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。”
白侍郎勉學(xué)文：“有田不耕倉廩虛，有書不教子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過歟！”
《景行錄》云：“賓客不來門戶俗，詩書不教子孫愚?！?br />
莊子曰：“事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明?！?br />
《漢書》曰：“黃金滿盈，不如教子一經(jīng)；賜子千金，不如教子一藝?！?br />
至樂莫如讀書，至要莫如教子。
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”
呂榮公曰：“內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者，鮮矣?！?br />
太公曰：“男子失教，長大頑愚。女子失教，長大粗疏?！?br />
養(yǎng)男之法，莫聽誑言；育女之法，莫教離母。男年長大，莫習(xí)樂酒；女年長大，莫令游走。
嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)母出巧女。
憐兒多與棒，憎兒多與食。
憐兒無功，憎兒得力。
桑條從小抑，長大抑不屈。
人皆愛珠玉，我愛子孫賢。
《內(nèi)則》曰：“凡生子，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”；男盤革，女盤絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者；始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)目。十年，出就外傳，居宿于外，學(xué)書計?！?br />
龐德公《誡子詩》云：“凡人百藝好隨身，賭博門中莫去親。能使英雄為下賤，解教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗幾多人。一樣人身幾樣心，一般茶飯一般人，同時天光同時夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時有禮義，小人乍富便欺人。東海龍王常在世，得時休笑失時人。大家忍耐和同過，知他誰是百年人。瘦地開花晚，貧窮發(fā)福遲。莫道蛇無角，成龍也未知。但看天上月，團(tuán)圓有缺時?！?br />
省心篇 第十一 凡二百五十二條
《資世通訓(xùn)》：“陰法遲而不漏，陽憲速而有?！?br />
陽網(wǎng)疏而易漏，陰網(wǎng)密而難。
《景行錄》曰：“無瑕之玉，可為國瑞。孝弟之子，可為家寶。”
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
家和貧也好，不義富如何？但存一子孝，何用子孫多？
父不憂心因子孝，夫無煩惱是妻賢。言多語失皆因酒，義斷親疏只為錢。
既取非常樂，須防不測憂。
樂極悲生。
得寵思辱，居安慮危。
榮深辱淺，利重害深。
盛名必有重責(zé)，大功必有奇勛。
甚愛必甚費(fèi)，甚譽(yù)必甚毀。甚喜必甚憂，甚贓必甚亡。
恩愛生煩惱，追隨大丈夫。庭前生瑞草，好事不如無。
子曰：“不觀高山，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”
荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！?br />
《素書》云：“推古驗今，所以不惑?！?br />
欲知未來，先察已往。
子曰：“明鏡可以察形，鑒古可以知今。”
過去事明如鏡，未來事暗似漆。
《景行錄》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺時不可必?！?br />
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
未歸三尺土，難保百年身。既歸三尺土，難保百年墳。
巧厭多勞拙厭閑，善嫌懦弱惡嫌頑。富遭嫉妬貧遭辱，勤曰貪婪儉曰慳。觸目不分皆笑蠢，見機(jī)而作又言奸。思量那件當(dāng)教做，為人難做做人難。寫得紙盡筆頭干，更寫幾句為人難。
老子曰：“上士聞道，謹(jǐn)而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之不笑?！?br />
子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?br />
《景行錄》曰：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成。水有所養(yǎng)，則源泉壯而流脈長，灌溉之利博。人有所養(yǎng)，則志氣大而識見明，忠義之士出。可不養(yǎng)哉！”
《直言訣》曰：“鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。人之無道也，如車無輪，不可駕也。人而無道，不可行也?！?br />
《景行錄》云：“自信者，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敵國?！?br />
《左傳》曰：“意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵?！?br />
《素書》云：“自疑不信人，自信不疑人?！?br />
疑人莫用，用人莫疑。
《論語》云：“物極則反，樂極則憂。大合必離，勢盛必衰?！?br />
物極則反，否極泰來。
《家語》云：“安不可忘危，治不可忘亂?！?br />
《書》云：“致治于未亂，保邦于未危，預(yù)防其患也?！?br />
《諷諫》云：“水底魚，天邊雁，高可射兮低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料?！?br />
天可度而地可量，惟有人心不可防。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
對面與語，心隔千山。
海枯終見底，人死不知心。
太公曰：“凡人不可貌相，海水不可斗量?！?br />
勸君莫結(jié)冤，冤深難解結(jié)。一日結(jié)成冤，千日解不徹。若將恩報冤，如湯去潑雪。若將冤報冤，如狼重見蝎。我見結(jié)冤人，盡被冤磨折。
《景行錄》云：“結(jié)冤于人，謂之種禍。舍善不為，謂之自賊?！?br />
莫信直中直，須防仁不仁。
常防賊心，莫偷他物。
古人云：“若聽一面說，便見相離別。”
禮義生于富足，盜賊起于饑寒。
貧窮不與下賤，下賤而自生。富貴不與驕奢，驕奢而自至。
飽暖思淫欲，饑寒起盜心。
長思貧難危困，自然不驕。每思疾病熬煎，并無愁悶。
太公曰：“法不加于君子，禮不責(zé)于小人。”
桓范曰：“軒冕以重君子，縲紲以罰小人?！?br />
《易》曰：“禮防君子，律防小人?！?br />
《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝，好功名事業(yè)者氣必驕?！?br />
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?br />
《說苑》云：“財者，君子之所輕。死者，小人之所畏?！?br />
蘇武曰：“賢人多財則損其志，愚人多財則益其過。”
老子曰：“多財失其守正，多學(xué)惑于所聞?！?br />
人非堯舜，焉能每事盡善。
子貢曰：“自生民以來，未有盛于孔子者也。”
人貧志短，福至心靈。
不經(jīng)一事，不長一智。
是非終日有，不聽自然無。
來說是非者，便是是非人。
《擊壤詩》云：“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人?！?br />
你害別人猶自可，別人害你卻何如？
嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。
有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑。有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有意得其勢，無風(fēng)可動搖。
得道夸經(jīng)紀(jì)，時熟好種田。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助?！?br />
張無擇曰：“事不可做盡，勢不可倚盡。言不可道盡，福不可享盡?！?br />
有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫倚盡，勢盡冤相逢。福宜常自惜，勢宜常自恭。人生驕與奢（人間勢與福），有始多無終。
太公曰：“貧不可欺，富不可勢。陰陽相推，周而復(fù)始?！?br />
王參政“四留銘”：“留有余不盡之功，以還造化；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之財，以還百姓；留有余不盡之福，以遺子孫。”
《漢書》云：“勢交者近，勢竭而亡。財交者密，財盡而疏。色交者親，色衰義絕?！?br />
子游（孔子的弟子。）曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！?br />
黃金千里未為貴，得人一語勝千金。
千金易得，好語難求。
好言難得，惡語易施。
求人不如求己，能管不如能推。
用心閑管是非多。
能者乃是拙之奴。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
小船不堪重載，深徑不宜獨行。
踏實地，無煩惱。
黃金未為貴，安樂值錢多。
是病是苦，是安是樂。
非財害己，惡語傷人。
人為財死，鳥為食亡。
《景行錄》云：“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄?！?br />
機(jī)不密，禍先發(fā)。
不孝怨父母，負(fù)債恨財主重刊本作“貧苦恨財主”。。
貪多嚼不細(xì)，家貧怨鄰有。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。
但愿有錢留客醉，勝如騎馬倚人門。
貧居鬧市無人識，富在深山有遠(yuǎn)親。
世情看冷暖，人面逐高低。
仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。
吃盡千般無人知，衣衫襤褸有人欺。
寧塞無底坑，難塞鼻下橫。
馬行步慢皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。
人情皆為窘中疏。
《禮記》曰：“豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也?！?br />
《論語》曰：“惟酒無量不及亂。”
《史記》曰：“郊天禮廟，非酒不享。君臣朋友，非酒不義。斗爭相和，非酒不勸。故酒有成敗，而不敢泛飲也?！?br />
子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣?！?br />
非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
禮佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看經(jīng)者，明經(jīng)之理；坐禪者，登佛之境；得悟者，證佛之道。
看經(jīng)未為善，作福未為愿。莫若當(dāng)權(quán)時，與人行方便。
濟(jì)顛和尚警世：“看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒。種瓜還得瓜，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲，冤結(jié)如何救。照見本來心，做者還他受，自作還自受?！?br />
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作偽生塞。誠信生神，夸誕生惑?！?br />
《書》云：“侮慢自賢，反道敗德，其小人之為也?！?br />
荀子曰：“士有妬友，則賢友不親。君有妬臣，則賢人不至?！?br />
太公曰：“治國不用佞臣，治家不用佞婦。好臣是國之寶，好婦是家之珍?！?br />
讒臣亂國，妬婦亂家。
太公曰：“斜耕敗于良田，讒言敗于善人?！?br />
《漢書》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。無恩澤，焦頭爛額為上客。”
整日梳妝合面睡。
畫梁斗栱猶未干，堂前不見癡心客。
三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。
萬物有無常，萬物莫逃乎數(shù)。
萬般祥瑞不如無。
天有萬物于人，人無一物于天。
天不生無祿之人，地不生無根之草。
大富由天，小富由勤。
莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。
成家之兒，惜糞如金。敗家之子，用金如糞。
胡文定公曰：“大抵人家須常教有不足處，若十分快意，提防有不恰好事出?！?br />
康節(jié)邵先生曰：“仁者難逢思有常，平生慎勿恃無傷。閑居慎勿說無妨，才說無妨便有妨。爽口物多終作病，快心事過必為殃。爭先徑路機(jī)關(guān)惡，近后語言滋味長。與其病后能服藥，不若病前能自防?！?br />
饒人不是癡，過后得便宜。
趕人不要趕上，捉賊不如趕賊。
梓潼帝君垂訓(xùn)：“妙藥難治冤債病，橫財不富命窮人。虧心折盡平生福，行短天教一世貧。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有報，遠(yuǎn)在兒孫近在身。”
藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
吳真人曰：“行短虧心只是貧，莫生巧計弄精神。得便宜處休歡喜，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！?br />
十分惺惺使五分，留取五分與兒孫。十分惺惺都使盡，后代兒孫不如人。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容。富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風(fēng)。
花落花開開又落，錦衣布衣更換著。豪家未必長富貴，貧家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天，天意于人無厚薄。
莫入州衛(wèi)與縣衙，勸君勤謹(jǐn)作生涯。池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。教子教孫多教藝，栽桑栽柘少栽花。閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。
堪嘆人心毒似蛇，誰知天眼轉(zhuǎn)如車。去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。無義錢財湯潑雪，倘來田地水推沙。若將狡譎為生計，恰似朝開暮落花。
得失榮枯總是天，機(jī)關(guān)用盡也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。無藥可醫(yī)卿相壽，有錢難買子孫賢。家常守分隨緣過，便是逍遙自在仙。
寬性寬懷過幾年，人死人生在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨。自有自無休嘆息，家貧家富總由天。平生衣食隨緣度，一日清閑一日仙。
花開不擇貧家地，月照山河到處明。世間只有人心惡，凡事還須天養(yǎng)人。
真宗皇帝御制：“知危識險，終無羅網(wǎng)之門。舉善薦賢，自有安身之路。施恩布德，乃世代之榮昌。懷妬報冤，與子孫之為患。損人利己，終無顯達(dá)之云程。害眾成家，豈有長久富貴。改名異體，皆因巧語而生。禍起傷身，盡是不仁之召?！?br />
仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鑒，分明宇宙，寬洪天地，不容奸黨。使心用，果報只在今生。善布淺求，獲福休言后世。千般巧計，不如本分為人；萬種強(qiáng)圖，爭似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)；意欲損人，空讀如來一藏?！?br />
神宗皇帝御制：“遠(yuǎn)非道之財，戒過度之酒。居必?fù)襦?，交必?fù)裼?。嫉妬勿起于心，讒言勿宣于口。骨肉貧者莫疏，他人富者莫厚?？思阂郧趦€為先，愛眾以謙和為首。常思已往之非，每念未來之咎。若依朕之斯言，治家國而可久?！?br />
高宗皇帝御制：“一星之火，能燒萬頃之薪。半句非言，折盡平生之德。身披一縷，常思織女之勞。日食三餐，每念農(nóng)夫之苦。茍貪嫉妬，終無十載安康。積善存仁，必有榮華后裔。福緣善慶，多因積德而生。入圣超凡，盡是真實而得?！?br />
老子送孔子曰：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴于人，而竊仁者之號，請送子以言也。曰：聰明深察，反近于死；博辯閎遠(yuǎn)，而危其身?！?br />
王良曰：“欲知其君，先視其臣。欲識其人，先視其友。欲知其父，先視其子。君圣臣忠，父慈子孝?！?br />
家貧顯孝子，世亂識忠臣。
《家語》云：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?br />
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不學(xué)，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思其長則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。
《景行錄》云：“能自愛者未必能成人，自欺者必罔人。能自儉者未必能周人，自忍者必害人。此無他，為善難，為惡易?！?br />
富貴者易于為善，其為惡也亦不難。
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
千卷詩書難卻易，一般衣飯易卻難。
天無絕人之祿。
一身還有一身愁。
輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。
許敬宗曰：“春雨如膏，滋長萬物，行人惡其泥濘。秋月如鏡（揚(yáng)輝），普照萬方，佳人喜其玩賞，盜者惡其照鑒。”
《景行錄》云：“大丈夫見善明，故重名節(jié)于泰山；用心剛，故輕死生如鴻毛?！?br />
外事無小大，中欲無淺深。有斷則生，無斷則死。大丈夫以斷為先。
子曰：“知而弗為，不如勿知。親而弗信，莫如勿親。樂而方至，樂而勿驕?；贾粒级饝n?！?br />
孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢。雖有鎡基，不如待時。”
《呂氏鄉(xiāng)約》云：“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相成，患難相恤?！?br />
憫人之兇，樂人之善，濟(jì)人之急，救人之危。
經(jīng)目之事猶恐未真，背后之言豈足深信。
人不知己過，牛不知力大。
不恨自家麻繩短，只怨他家古井深。
僥脫，無辜報。
贓濫滿天下，罪拘福薄人。
人心似鐵，官法如爐。
太公曰：“人心難滿，溪壑易盈?！?br />
天若改常，不風(fēng)即雨。人若改常，不病即死。
《狀元詩》云：“國正天心順，官清民自安。妻賢夫禍少，子孝父心寬?！?br />
孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?br />
子曰：“始作俑者，其無后乎？”
木從繩則直，君從諫則圣。
佛經(jīng)云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?br />
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫歡喜，更有收人在后頭。
蘇東坡云：“無故而得千金，不有大福，必有大禍?！?br />
《景行錄》云：“大筵宴不可屢集，金石文字不可輕為，皆禍之端?！?br />
子曰：“工欲善其事，必先利其器?！?br />
爭似不來還不往，也無歡喜也無愁。
康節(jié)邵先生曰：“有人來問卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福?！?br />
大廈千間，夜臥八尺。良田萬頃，日食二升。
不孝謾燒千束紙，虧心枉焚萬爐香。神明本是正直做，豈受人間枉法贓？
久住令人賤，貧來親也疏。但看三五日，相見不如初。
渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
孟子曰：“為仁不富矣，為富不仁矣?！?br />
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多時。
老子曰：“執(zhí)著之者，不明道德?！?br />
過后方知前事錯，老來方覺少時余。
楊雄曰：“君子修身，樂其道德。小人無度，樂聞其譽(yù)。修德日益，智慮日滿?！?br />
子曰：“君子高則卑而謙，小人寵則倚勢驕奢。小人見淺易盈，君子見深難溢。故屏風(fēng)雖破，骨格猶存；君子雖貧，禮義常在。”
《家語》曰：“國之將興，實在諫臣。家之將榮，必有諍子。”
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！?br />
《論語》云：“有德者必有言，有言者不必有德?！?br />
濂溪周先生曰：“巧者言，拙者默。巧者勞，拙者逸。巧者賊，拙者德。巧者兇，拙者吉。天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕。”
《說苑》云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龍生焉。君子致其道，福祿存焉?！?br />
《易》曰：“德微而位尊，智小而謀大，無禍者鮮矣。”
荀子曰：“位尊則防危，任重則防廢，擅寵則防辱?！?br />
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毀，而后人毀之。國必自伐，而后人伐之。”
《說苑》云：“官怠于宦成，病加于小愈。禍生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始?！?br />
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孟子曰：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。”
老子曰：“六親不和不慈孝，國家昏亂無忠臣?！?br />
《家語》（即《孔子家語》，原書27卷。今本10卷，系三國魏王肅搜集和偽造。）云：“慈父不愛不孝之子，明君不納無益之臣?！?br />
奴須用錢買，子須破腹生。
著破是君衣，死了是君妻。
莫笑他家貧，輪回事公道。莫笑他人老，終須還到我。
是日以過，命亦隨減，如少水魚，于斯何樂？
《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪。”
羔羊雖美，眾口難調(diào)。
尺璧非寶，寸陰是競。
《漢書》云：“金玉者，饑不可食，寒不可衣，自古以谷帛為貴也?！?br />
《益智書》云：“白玉投于泥，不能污濕其色。君子行于濁地，不能染亂其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艱危?！?br />
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂?！?br />
無求到處人情好，不飲從他酒價高。
入山擒虎易，開口告人難。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
太公曰：“日月雖明，不照覆盆之下。刀劍雖快，不斬?zé)o罪之人。非災(zāi)橫禍，不入慎家之門?！?br />
贊嘆福生，作念禍生，煩惱病生。
國清才子貴，家富小兒驕。
得福不知，禍來便覺。
太公曰：“良田萬頃，不如薄藝隨身?！?br />
《周禮》云：“清貧常樂，濁富多憂。”
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在綾羅，和暖便好。飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在顏色，賢德便好。鄰里不在高低，和睦便好。親眷不擇新舊，來往便好。養(yǎng)兒不問男女，孝順便好。兄弟不在多少，和順便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
道清和尚警世：“善事雖好做，無心近不得。你若做好事，別人分不得。經(jīng)典積如山，無緣看不得。忤逆不孝順，天地容不得。王法鎮(zhèn)乾坤，犯了饒不得。良田千萬頃，死來用不得。靈前好供養(yǎng)，起來吃不得。錢財過壁堆，臨行將不得。命運(yùn)不相助，卻也強(qiáng)不得。兒孫雖滿堂，死來替不得?！?br />
欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道遠(yuǎn)矣。
孝友朱先生曰：“終身讓路，不枉百步。終身讓畔，不失一段?！?br />
顏子曰：“鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則跌。”
著意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰。
《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非?！?br />
病有工夫急有錢。
得之易，失之易；得之難，失之難。
寧吃開眼湯，莫吃皺眉糧。
桓范曰：“若服一縷，憶織女之勞；若食一粒，思農(nóng)夫之苦。學(xué)而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠則親者成疏，敬則疏者成親矣?！?br />
《性理書》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。”
酒色財氣四堵墻，多少賢愚在內(nèi)廂。若有世人跳得出，便是神仙不死方。
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不覺無常到。
立教篇 第十二 凡十七條
子曰：“立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本。戰(zhàn)陣有列而勇為本，治政有理而農(nóng)為本。居國有道而嗣為本，生財有時而力為本?！?br />
《景行錄》云：“為政之要，曰公與清。成家之要，曰儉與勤。”
讀書起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。
勤者富之本，儉者富之源。
《孔子三計圖》云：“一生之計在于勤，一年之計在于春，一日之計在于寅。幼而不學(xué)，老無所知。春若不耕，秋無所望。寅若不起，日無所辦?！?br />
《性理書》云：“五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?br />
古靈陳先生為仙居令，教其民曰：“為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，子孝婦順，夫婦有恩，男女有別，子弟有學(xué)，鄉(xiāng)閭有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，鄰保相助。毋惰農(nóng)業(yè)，毋作盜賊，毋學(xué)賭博，毋好爭訟，毋以強(qiáng)凌弱，毋以惡凌善，毋以富吞貧。行者讓路，耕者讓畔，班白者不負(fù)戴于道路，則為禮義之俗矣?！?br />
《性理書》云：“教人者，養(yǎng)其善心而惡自消。治民者，導(dǎo)之以敬讓而爭自息?！?br />
《禮》云：“為君止于仁，為父止于慈，為子止于孝，為友止于信，為弟止于敬，為國人交止于信。若為斯道，可以為政理矣?！?br />
王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫?！?br />
文中子曰：“治官莫若平，臨財莫若廉?！?br />
《說苑》云：“治國若彈琴，治家若執(zhí)轡?！?br />
孝當(dāng)竭力，忠則盡命。
女慕貞潔，男效才良。
張思叔座右銘曰：“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。書此當(dāng)座隅，朝夕視為警。”
范益謙座右銘：“一不言朝廷利害邊報差除；二不言州縣官員長短得失；三不言眾人所作過惡；四不言仕進(jìn)官職趨時附勢；五不言財利多少厭貧求富；六不言淫媟戲慢評論女色；七不言求覓人物干索酒食?！庇衷唬骸叭烁綍?，不可開拆沉滯。與人并坐，不可窺人私書。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可損壞不還。凡吃飲食，不可揀擇去取。與人同處，不可自擇便利。凡人富貴，不可嘆羨詆毀。凡此數(shù)事，有犯之者，足以見其意之不肖，于存心修身大有所害，因書以自警?！?br />
武王問太公曰：“人居世上，何有貴賤貧富不同？愿聞其說。”太公曰：“富貴如圣人之德，皆由天命。富者用之有節(jié)，不富者家有十盜。”武王曰：“何為十盜？”太公曰：“時熟不收為一盜，收積不了為二盜，無事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜，不施工力為五盜，專行竊害為六盜，養(yǎng)畜太多為七盜，晝眠懶起為八盜，貪酒嗜欲為九盜，強(qiáng)行嫉妬為十盜?！蔽渫踉唬骸凹覠o十盜，不富者何如？”太公曰：“人家必有三耗。”武王曰：“何名三耗？”太公曰：“倉庫漏濕不蓋鼠雀亂食為一耗，收種失時為二耗，拋撒米谷穢賤為三耗?！蔽渫踉唬骸凹覠o三耗，不富者何？”太公曰：“人家必有一錯二誤三癡四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強(qiáng)。自招其禍，非天降殃。”武王曰：“悉愿聞之?！碧唬骸梆B(yǎng)男不教訓(xùn)為一錯，嬰孩不訓(xùn)為二誤，初迎新婦不行教訓(xùn)為三癡，未語先笑為四失，不養(yǎng)父母為五逆，夜起赤身為六不祥，好挽他弓為七奴，愛騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚，勸他飯命朋友為十強(qiáng)?！蔽渫踉唬骸吧跻?，誠哉斯言也。”
治政篇 第十三 凡二十二條
明道先生曰：“一介之士，茍存心于愛物，于人必有所濟(jì)?！?br />
唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。幣帛衣之，倉廩食之，爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上蒼難欺?！?br />
《童蒙訓(xùn)》曰：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣?！?br />
當(dāng)官者，必以暴怒為戒。事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不當(dāng)。若先暴怒，只能自害，豈能害人。
事君如事親，事官長如事兄。與同僚如家人，待群吏如奴仆。愛百姓如妻子，處國事如家事。然后能盡吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。
或問：“薄，佐令者也。薄所欲為，令或不從，奈何？”伊川先生曰：“當(dāng)以誠意動之。今令與薄不和，只是爭私意。令是邑之長，若能以事父兄之道事之，過則歸己，善則唯恐不歸于令，積此誠意，豈有不動得人？”
凡異色人，皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類，尤宜罷絕，要以清心省事為本。
劉安禮問臨民。明道先生曰：“使民各得輸其情?！眴栍?。曰：“正己以格物。”
韓魏公問明道先生。說：“立朝大概前面路子放教寬，若窄時，異日和自家無轉(zhuǎn)側(cè)處?！?br />
子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊?！?br />
舉直錯諸枉，能使枉者直。
舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？！
子貢曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺?！?br />
子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
子張問仁于孔子。子曰：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。敏則有功，惠則足以使人?！?br />
子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
孟子曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?br />
《書》云：“木以繩直，君以諫正。”
《抱樸子》曰：“迎斧鉞而敢諫，投鼎鑊而盡言，此謂忠臣也?！?br />
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
顧東橋先生座側(cè)銘：“言行擬之古人則德業(yè)進(jìn)，功名付之天命則心事閑。報應(yīng)會及子孫則治政公，受享慮及疾病則費(fèi)用儉?！?br />
先儒曰：“處事不可不斬捷，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“居位臨民現(xiàn)宰官者，必非無因，每見仕途上人都認(rèn)自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者賞，有過者罰。除害安民，慈惠多方，只是一個恰好，不可太過不及。果能為人父母公祖，使地方老幼男女個個得所，化成極樂世界，家家供俸，人人頂禮，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，較之面壁修行，云壤萬仞矣！”
治家篇 第十四 凡十六條
司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長。”
勤儉常豐，至老不窮。
待客不可不豐，治家不可不儉。
有錢常備無錢日，安樂須防病患時。
健奴無禮，嬌兒無孝。
教婦初來，教子嬰孩。
太公曰：“癡人畏婦，賢婦敬夫?！?br />
凡使奴仆，先問饑寒。
時時防火發(fā)，夜夜防賊來。
子孝雙親樂，家和萬事成。
《景行錄》云：“觀朝夕之早晏，可以識人家之興替。”
司馬溫公曰：“凡議婚姻，先須察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？假使因婦財以致富，依婦勢以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無愧乎？”
安定胡先生曰：“嫁女必須勝吾家者。勝吾家者，則女之事夫，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家者，則婦之事舅姑，必執(zhí)婦道?！?br />
男大不婚，如劣馬無韁；女長不嫁，如私鹽犯首。
文中子曰：“婚娶而論財，夷虜之道也。”
司馬溫公曰：“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職，授之以事，而責(zé)其成功。制財用之節(jié)，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)，皆有品節(jié)，而莫不均一。裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存贏余，以備不虞?！?br />
顧東橋先生曰：“厚費(fèi)以多營，不若省事以守儉。”
先儒云：“待客當(dāng)潔不當(dāng)豐，不惟不能繼，亦非所以惜福?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“主人為一家觀瞻。我能勤，眾何敢惰？我能公，眾何敢私？我既美衣美食，眾何可受饑寒？我既男婚女嫁，仆婢須令得所。一夫一婦，天下之正道。孤陰寡陽，人間之缺陷。無子不敢不娶，有子多妾何為？或娶妾久而無出者，恐負(fù)彼青春，未免閨怨，又當(dāng)及時為之覓良配而成室家。免了多少孽冤，解卻多少纏縛。至于精氣漸衰，年華漸邁者，對青鏡而自生愁嘆，尚問嬌柔悅?cè)旰?？知得歲月有限，黃金買我不出，美色窺我不見也?！?br />
創(chuàng)業(yè)艱難，守者不易。前人用盡心力無非為兒孫計，后人深加體貼，不惟保全見在，益復(fù)廣大門庭。不肖之子，視一切如土芥，棄之惟恐不速，甚至家無立錐，游手好閑，甘為人下而不知自恥，良可悼與！與其求人甚難，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克儉，早圖萬全之策。
安義篇 第十五 凡五條
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，此三者而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉。故于人倫為重者也，不可不篤?！?br />
曹大家曰：“夫婦者，以義為親，以恩為合。欲行楚撻，義欲何義？詈罵叱喧，恩欲何恩？恩義既絕，鮮不離矣?！?br />
莊子云：“兄弟為手足，夫婦為衣服。衣服破時更得新，手足斷時難再續(xù)?！?br />
蘇東坡云：“富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫。富則進(jìn)兮貧則退，此是人間真小輩?！?br />
太公曰：“知恩報恩，風(fēng)光如雅。有恩不報，非為人也?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“順境易度，逆境難堪。飽暖之家，弗肯慮及饑寒。誰無親族姻眷，鄰里鄉(xiāng)黨，貧不能舉火，孤寡無力完娶，一概置之不問，大傷天和，富貴豈能常保乎？逢歲小旱，民不聊生，減己糧而賑救，活人多矣。內(nèi)不居功，外不求知，謂之陰德，莫可限量?！?br />
遵禮篇 第十六 凡二十一條
子曰：“居家有禮，故長幼序。閨門有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。田獵有禮，故戎事閑。軍旅有禮，故武功成?！?br />
晏子曰：“上無禮，無以使下；下無禮，無以事上?！?br />
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?br />
君子有勇而無禮則亂，小人有勇而無禮為盜。
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?br />
有子曰：“禮之用，和為貴?！?br />
言不和，貌且恭。
恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
程子曰：“無不敬?！?br />
曾子曰：“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。”
孟子云：“徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟?！?br />
出門如見賓，入室如有人。
《少儀》曰：“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人。”
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，無過我重人。
太公曰：“客無親疏，來者當(dāng)愛?！?br />
父不言子之德，子不言父之過。
欒共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也?！?br />
《禮記》曰：“男女不同坐，不親授。嫂叔不通問，父子不同席?！?br />
《論語》曰：“祭如在，祭神如神在?！?br />
子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?br />
《宣康府家訓(xùn)》：“兒曹凡見艷色冶容年長者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶幾不至越禮。”
二眉曙青朱先生曰：“耳可為，目鼻可為，舌心則無不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應(yīng)事接物，如駕順?biāo)?，只須掌得舵穩(wěn)。當(dāng)行則行，不履邪徑；當(dāng)坐則坐，無偏無倚；當(dāng)立則立，端凝不茍；當(dāng)言則言，是非不阿；當(dāng)揖則揖，當(dāng)拜則拜，無事一毫矯強(qiáng)，何等自在！有時勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無色相，才是頂天立地一個漢子。”
△△△△△△△△△△
老少長幼，天分秩序，不可悖理而傷道也。
存信篇 第十七 凡七條
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
老子曰：“人之有信，如車有輪?！?br />
君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。
子路無宿諾。
司馬溫公曰：“誠之道固難入，然當(dāng)自不妄語始?！?br />
《益智書》云：“君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏?！?br />
言語篇 第十八 凡二十五條
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?？膳c言而不與之言失人，不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言?！?br />
士相見，《禮》曰：“與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。”
子曰：“夫人不言，言必有中?！?br />
劉會曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言無用。”
《景行錄》云：“稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害義，小言破道?！?br />
君平曰：“口舌者，禍患之門，滅身之斧也?！?br />
四皓謂子房曰：“向獸彈琴，徒盡其聲。以言傷人，痛如刀戟?！?br />
荀子曰：“與人善言，暖如布帛。傷人之言，深如矛戟。”
《離騷經(jīng)》云：“甜言如蜜，惡語如刀。人不以多言為益，犬不以善吠為良?！?br />
刀瘡易好，惡語難消。
利人之言，暖如綿絲。傷人之語，利如荊棘。一言半句，重值千金。一語傷人，痛如刀割。
口是傷人斧，唇是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
子貢曰：“一言以為智，一言以為不智。言不可不慎也?！?br />
《論語》云：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”
《藏經(jīng)》云：“人于倉卒顛沛之際，善用一言者，上資祖考，下蔭兒孫。”
逢人且說三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個口，只恐人懷兩樣心。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?br />
酒逢知己千鐘少，話不投機(jī)半句多。
能言能語解人，胸寬腹大。
荀子云：“贈人一句（以言），重如金石珠玉。勸人以言，美如詩賦文章。聽人以言，樂如鐘鼓琴瑟。”
子曰：“惡人難與言，遜避以自勉?！?br />
道聽而途說，德之棄也。
先儒曰：“能行不能言，無損其行。能言不能行，不如勿言?！?br />
對病夫勿言某死，對貪夫勿言己廉。言雖無意，聽者必厭。
婦人之言不可聽，婢妾之言尤不可聽。
說性命，雖不必真，強(qiáng)似說情欲；言道德，雖不必行，強(qiáng)似講俗事。
顧東橋先生曰：“好辯以招尤，不若默以怕性?？淠芤哉d妬，不若韜精以示拙?！?br />
交友篇 第十九 凡二十四條
子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！?br />
“與好人交者，如蘭蕙之香，一家種之，兩家皆香。與惡人交者，如抱子上墻，一人失腳，兩人遭殃?！?br />
《家語》云：“與好人同行，如霧露中行，雖不濕衣，時時滋潤。與無識人同行，如廁中坐，雖不污衣，時時聞臭。與惡人同行，如刀劍中行，雖不傷人，時時驚恐?！?br />
太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近癡者愚，近良者德，近智者賢，近愚者暗，近佞者諂，近偷者賊。”
橫渠先生曰：“今之朋友，擇其善柔以相與，拍肩執(zhí)袂以為氣合。一言不合，怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故于朋友之間，至于敬者，日相親與，德效最速。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
嵇康曰：“兇險之人，敬而遠(yuǎn)之。賢德之人，親而近之。彼以惡來，我以善應(yīng)。彼以曲來，我以直應(yīng)。豈有怨之哉？”
孟子曰：“自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也?！?br />
太公曰：“女無明鏡，不知面上精粗；士無良友，不知行步虧踰?！?br />
子曰：“責(zé)善，朋友之道?！?br />
結(jié)朋友須勝己，似我不如無。
相識滿天下，知心能幾人？
種樹莫種垂楊柳，結(jié)交莫交輕薄兒。
古人結(jié)交惟結(jié)心，今人結(jié)交惟結(jié)面。
宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘?！?br />
施恩于未遇之先，結(jié)交于貧寒之際。人情常似初相識，到老終無怨恨心。
酒食弟兄千個有，急難之時一個無。
不結(jié)子花休要種，無義之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用財交，金用火試。水持杖探知深淺，人用財交便見心。
仁義莫交財，交財仁義絕。
路遙知馬力，事久見人心。
顧東橋先生曰：“廣交以延譽(yù)，不若索居以自全?！?br />
文清公曰：“不能受言者，不可妄與一言，此是善交一法也。”
婦行篇 第二十 凡八條
子曰：“婦人，伏于人也。是故無專制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門之內(nèi)，不百里而奔喪。事無擅為，行無獨成。參知而后動，可驗而后言。晝不游庭，夜行以火，無火則止。所以正婦德也?！?br />
《益智書》云：“女有四德之譽(yù)。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過人也。其婦德者，清貞廉節(jié)，守分整齊，行止有恥，動靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說，不說非語，時然后言，人不厭其言，此為婦言也。婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時，一身無穢，此為婦容也。婦工者，專勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務(wù)在于正。依此而行，是為婦節(jié)也?！?br />
太公曰：“婦人之禮，語必細(xì)輕，行必緩步，止則斂容，動則（足羊）（足且）。耳無余聽，且無余視。出無諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常憂玷辱。”
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
家有賢妻，夫不遭橫禍。
賢婦和六親，佞婦破六親。
或問：“孀婦于禮似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失節(jié)者，是己失節(jié)也?！庇謫枺骸盎蛴墟讒D，貧窮無托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饑寒死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?br />
《列女傳》曰：“古者婦人子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才智過人矣?！?br />
附：新刻前賢切要明心寶鑒
讀書千遍，其義自現(xiàn)。
學(xué)在一人之下，用在萬人之上。
嚴(yán)師出弟子，嚴(yán)母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。
惜錢不教子，說短莫從師。
擇師教子，擇婿嫁女。
惡求千貫易，善化一文難。
平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。
若要小兒安，無過不饑寒。
寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。
父母養(yǎng)其身，朋友長其志。
種田靠土，養(yǎng)子靠母。
家有千貫，不如朝進(jìn)一文。
龍生龍子，虎生豹兒。
道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點點滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
雞兒不吃無功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《詩》云：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入?！?br />
從交休說真言語，異日無情道是非。
桑條從小紐，長大紐不曲。
寧向好人相罵，休對惡人說話。
人不受千言，木不受萬斧。
好言一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒。
小心為人之本，剛強(qiáng)惹禍之根。
寧可胡吃，不可胡說。
一雙伶俐眼，都是是非唇。
十分心機(jī)使七分，留下三分與子孫。
山上有地須天種，衙門無事莫去行。
兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。
勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當(dāng)一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風(fēng)。
千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。
國以農(nóng)為本，民以食為先。
經(jīng)紀(jì)道路眼前花，鋤頭落地是莊家。走盡天涯并海角，只有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
除了心頭火，何用佛前燈?？趦?nèi)摩訶娑，船里蛆喳上。
布得春風(fēng)有夏雨，冬來寒冷禮義生。
人情布的，冤家結(jié)的。
行須緩步，語要低聲。
學(xué)成文武藝，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一緣二命三風(fēng)水，四積陰功五讀書。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
千金易得，好話難求。
學(xué)到知羞處，原是藝不精。
逢惡莫怕，遇善莫欺。
人無兩不是，車無坐倒地。
窮漢養(yǎng)嬌子，富漢得奴使。
文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。
不是秀才莫看書，不是屠行莫殺豬。不是船家手，休要弄篙竿。
天黃有雪，人黃有病。
文官把筆安天下，武將提刀定太平。
乖漢做媒，癡漢做保。
差之毫厘，失之千里。
男大當(dāng)婚，女長必嫁。
笑人前，落人后。
花有重開日，人不再少年。
家有賢妻，男兒不遭禍。家有能夫，妻兒不吃淡飯。
養(yǎng)家千口易，獨自一身難。
莫道君行早，更有早行人。
砍樹不倒斧口小，論人不過文字少。
寧可隨娘千日好，莫教隨爺一日孤。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
一步一趨，路也不遠(yuǎn)。
蛇咬踏著，狗咬撞著。
鼻如鷹嘴，啄人腦髓。面上無肉，必是怪物。
古人云：“至善無如孝，極惡不過淫。我若淫人婦，人必淫我妻?！?br />
人窮志短，馬瘦毛長。
不經(jīng)一事，不長一志。
是非終日有，不聽自然無。
寧可吃飲稱眉水，從前不吃皺眉湯。
寧可等你害人，莫叫別人害你。你害別人猶自可，別人害你卻如何？
《漢書》云：“長江無六月，青山有時寒?！?br />
子不嫌母丑，犬不怨家寒。
狗記千里路，牛還百日鄉(xiāng)。
討得一日飽，忘了百日饑。
人不通古今，馬牛如襟裾。人不知學(xué)，譬如牛羊。嗚呼老矣，歲不我延。
珍珠是寶玉，文章做高官。識得千行字，自然禮義生。
夫子文章貴，提筆壓萬人。
許人一物，千金不移。
遠(yuǎn)處是親家，近處是冤家。
三四五六人，七長八短漢。
愛好勤洗服，貪懶不梳頭。成人不自在，自在不成人。
大富由命，小富由勤。若還懶做，厥草生青。
要行山下路，便問去來人。
有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有志莫來屋邊逞，放牛兒子叫大名。
太平還是將軍定，太平不用舊將軍。
酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句無（“無”疑為“多”之誤。）。
人無千日好，花無百日紅。
撈魚摸蝦，餓殺渾家。
有志無志，但看燒火掃地。
男人飲酒，搖腳擺手；女人飲酒，無丑可丑。
禮義生富貴，賊盜出饑寒。
人是舊的好，衣是新的好。
人老話多，樹老根多。
酒不醉君子，棒不打好人。
人心似鐵，官法如爐。
君子一言，快馬一鞭。
君子爭坐位，小人爭臥處。
人有小大，口無尊卑。涼藥苦口，直言勸人。
何公無私？何水無魚？
古人貌丑，常出大賢；今人貌美，常出大奸。
黃金滿屋，不如種田。
打鼓求得雨，高山也是田；禳星求得命，道士活千年。
人有善念，天必從之。
無物可配天地德，全憑早晚一炷香。
殺人償命，欠債還錢。
富嫌千口少，貧恨一身多。
瞞人一似籃挑水，騙人一似網(wǎng)張風(fēng)。
不習(xí)一經(jīng)，不知禮義。
好看千里客，萬里去傳名。
損錢易飽，浪用還饑。
見人不唱喏，必定是蠢物。
身穿破衣裳，必是少錢糧。
好詩記得千百首，不會吟詩也會吟。
隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，積麻入筐。
做賊三年偷百家，禍至門庭不須嗟。
孔子曰：“百行之本，忍之為上。”子張曰：“何為忍之？”夫子曰：“天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋友忍之終其好，自身忍之無禍患?！弊訌堅唬骸安蝗毯稳纾俊狈蜃釉唬骸疤熳硬蝗虈仗?，諸侯不忍喪其位，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孫稀，朋友不忍情義疏，自身不忍禍不除?！弊訌堅唬骸吧圃?！善哉！難忍！難忍！非人不忍，不忍非人?！?br />
為惡從流，從善如登。
五行百常，孝順為先。
惜子嬌孫難訓(xùn)誨，說長道短不成人。
生前不承有限之歡，死后空灑無情之淚。
有因分析家產(chǎn)，而怨父母不均者；有聽信妻言，而謗父母不愛者；有放縱驕奢，而憎父母防閑防閑：防備和禁阻。者；有飲酒嫖賭，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚于親朋，而薄父母用度者；有執(zhí)定輪養(yǎng)，而致父母饑寒者；有子常出外，媳婦忤逆，而明知父母受氣者；有出外多年，忘歸定省，而不顧父母奉養(yǎng)者；有父在經(jīng)營母勞井臼，而夫妻貪逸，還說父母不是者；有父母患病，不請醫(yī)藥，而借言老病難治者；種種不堪，言之痛心。
要之，人間真富貴，還是帝王家。
序
夫為人在世，生居中國，稟三才之德，為萬物之靈，感天地覆載，日月照臨，皇王水土，父母生身，圣賢垂教。而從教者，達(dá)道為先。非博學(xué)無以廣知，不明心無以見性。雖有生而知之者，近者奇稀。昔夏禹王聞善言，猶然下拜，何況凡世人乎？
曩古圣賢遺誌經(jīng)書，千言萬語，只要教人為善。所以立仁義禮智信之法，分君子小人之品，別賢愚之階，辨善惡之異。蓋為經(jīng)書嘉言善行甚多，所以今人覽觀習(xí)行者少。況今學(xué)者，不過學(xué)其文藝為先，未有先學(xué)德行為本。及今勸世，多勸修物外之善因，少勸為當(dāng)行之善事。其昔賢文等書，亦乃于世流傳。
今之好聽善言，君子觀以為奇，罔知古今之要語，是以使人迷惑其心，少欲聞圣賢日用常行之要道。以致不肯存心守分，強(qiáng)為亂作胡行。夫為善惡，禍福報應(yīng)昭然。富貴貧賤，成敗興衰似夢，時刻須防不測，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非橫自然永息，存于其心，自然言行相顧，貫串無疑，所為焉從差誤矣？
洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林 后學(xué)范立本序
重刊《明心寶鑒》序
嘗聞鑒能照物而妍媸無或遺也?！队綦x子》曰：“明鑒照膽，不啟櫳簾之顏?！苯褚澡b名書，而有明心之益，不謂之寶而何哉？雖然鑒有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說者，可謂知其道矣。何也？鑒固可以照形，而理尚可以明心，正湯之盤銘之意。有曰：湯以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤。今書名《寶鑒》，是集群圣之大成，萃諸賢之蘊(yùn)奧，其義惟在明善復(fù)初，窮理盡性，而有日新之益，其明心得不因此而明焉。予平生珍愛是書，于侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸于忠孝之域矣。其于世教未必?zé)o小補(bǔ)云。
大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
繼善篇 第一 凡四十七條
子曰：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍?！?br />
《尚書》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃?！?br />
徐神翁曰：“積善逢善，積惡逢惡。仔細(xì)思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠(yuǎn)走也難藏。行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閑中檢點平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧?！?br />
《易》云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》，敕后主曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?br />
莊子曰：“一日不念善，諸惡自皆起?！?br />
西山真先生曰：“擇善固執(zhí)，惟日孜孜。”
耳聽善言，不墮三惡。人有善愿，天必從之。
《晉國語》云：“從善如登，從惡如崩?！?br />
太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰：“善事須貪，惡事莫樂?！?br />
顏子曰：“善以自益，惡以自損。故君子務(wù)其益以防損，非以求名且以遠(yuǎn)辱?！?br />
太公曰：“見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大?！?br />
馬援曰：“終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有余?！?br />
顏子曰：“君子見毫厘之善不可傾之，行有纖毫之惡不可為之?！?br />
《易》曰：“出其言善，則千里應(yīng)之；出言不善，則千里違之?！?br />
但存心里正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
司馬溫公《家訓(xùn)》：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計?！?br />
心好命又好，發(fā)達(dá)榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
《景行錄》云：“以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡。以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。”
恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結(jié)，路逢險處難回避。
莊子云：“于我善者，我亦善之。于我惡者，我亦善之。我既于人無惡，人能于我無惡哉！”
老子曰：“善人，不善人之師。不善人，善人之資。”
老子曰：“柔勝剛，弱勝強(qiáng)。故舌柔能存，齒剛則折也?！?br />
太公曰：“仁慈者壽，兇暴者亡?！?br />
太公曰：“懦必壽昌，勇必夭亡?！?br />
老子曰：“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強(qiáng)而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過于水，是以柔弱勝剛強(qiáng)。”
《書》云：“為善不同，同歸于理。為政不同，同歸于治。惡必須遠(yuǎn)，善必須近?！?br />
《景行錄》云：“為子孫作富貴計者，十?dāng)∑渚?。為人行善方便者，其后受惠。?br />
與人方便，自己方便。
日日行方便，時時發(fā)善心。
力到處，行方便。
千經(jīng)萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
《太上感應(yīng)篇》曰：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未至，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也?！?br />
東岳圣帝垂訓(xùn)：“天地?zé)o私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環(huán)，周而復(fù)始。故一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！”
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。
康節(jié)邵先生戒子孫曰：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎?；蛟唬翰恢^之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣?；蛟唬翰恢^之兇人，則吾不信也?！秱鳌酚兄唬骸藶樯?，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足?！甑扔麨榧撕?？欲為兇人乎？”
《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！?br />
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。”
子曰：“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)自省也?！?br />
先儒曰：“一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生?！?br />
行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當(dāng)自卜，不必卜神。
我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
《周易》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！?br />
履霜堅冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來者漸矣。
天理篇 第二 凡十九條
孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！?br />
《近思錄》云：“循天理，則不求利而自無不利。循人欲，則求利未得而害已隨之?！?br />
諸葛武侯曰：“謀事在人，成事在天。”
人愿如此如此，天理未然未然。
康節(jié)邵先生曰：“天聽寂無音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠(yuǎn)，都只在人心?！?br />
人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。
玄帝垂訓(xùn)：“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電?！?br />
《忠孝略》曰：“欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？”
人可欺，天不可欺。人可瞞，天不可瞞。
世人要瞞人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐頭，須有聽得時。你道不聽得，古今放過誰？
湛湛青天不可欺，未曾舉意我先知。勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？！
人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。
人心惡，天不錯。
皇天不負(fù)道心人，皇天不負(fù)孝心人，皇天不負(fù)好心人，皇天不負(fù)善心人。
《益智書》云：“惡錯若滿，天必戮之?！?br />
莊子曰：“若人作不善得顯名者，人不害，天必誅之。”
種瓜得瓜，種豆得豆。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
深耕淺種，尚有天災(zāi)；利己損人，豈無果報？
子曰：“獲罪于天，無所禱也?！?br />
先儒曰：“非災(zāi)橫禍，世人常嘆無因。分付安排，皇天必自有說。”
若無后來報應(yīng)，造物何以謝顏回？除卻永劫災(zāi)殃，上帝胡私私曹操？
順命篇 第三 凡十六條
子夏曰：“死生有命，富貴在天?！?br />
孟子曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也?！?br />
一飲一啄，事皆前定。
萬事分已定，浮生空自忙。
萬事不由人計較，一生都是命安排。
《景行錄》云：“凡不可著力處，便是命也?！?br />
會不如命，智不如福。
《景行錄》云：“禍不可以免，福不可再求?！?br />
《素書》云：“見嫌而不茍免，見利而不茍得。”重刊本中此處還有一句：福至不可茍求，禍至不可茍免。
《曲禮》曰：“臨財毋茍得，臨難毋茍免?！?br />
子曰：“知命之人，見利不動，臨死不怨?！?br />
得一日過一日，得一時過一時。
緊行慢行，前程只有許多路。
時來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑。
《列子》曰：“癡聾瘖痖家豪富，智慧聰明卻受貧。年月日時該載定，算來由命不由人?！?br />
命里有終須有，命里無莫強(qiáng)求。
先儒曰：“世味非不濃艷，可以淡然處之。若富貴貧窮由我力取，則造物無權(quán)矣?！?br />
孝行篇 第四 凡十九條
《詩》云：“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極?！?br />
子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！?br />
孝之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
故人不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
君子之事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長；居家理，故治可移于官。
《曲禮》曰：“夫為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。恒言不稱老，年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。”
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。
父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
伊川先生曰：“人無父母，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂，若具慶者可矣?！?br />
太公曰：“孝于親，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐頭水，點點滴滴不差移。
羅先生曰：“天下無不是的父母?！?br />
養(yǎng)子方知父母恩，立身方知人辛苦。
孟子曰：“不孝有三，無后為大?！?br />
養(yǎng)兒防老，積谷防饑。
曾子曰：“父母愛之，喜而不忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。”
子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?br />
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫過于孝。孝至于天，則風(fēng)雨順時；孝至于地，則萬物化盛；孝至于人，則眾福來臻。”
△△△△△△△△△△
《八反歌》（錄《桂宮誌》）
幼兒或詈我，我心覺歡喜。父母嗔怒我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待父心何懸？勸君今日逢親怒也，應(yīng)將親作兒看。
兒曹出千言，君聽常不厭。父母一開口，便道多閑管。非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言，莫教乳口爭長短。
幼兒屎糞穢，君心無厭忌。老親涕唾零，反有憎嫌意。六尺軀，來何處？父精母血成汝體。勸君敬待老來人，壯時為爾筋骨敝。
看君晨入市，買餅又買糕。少聞供父母，多說供兒曹。親未啖，兒先飽，子心不比親心好。勸君多出買餅錢，供養(yǎng)白頭光陰少。
市間賣藥肆，惟有肥兒丸，未有壯親者。何故兩般看？兒亦病，親亦病，醫(yī)兒不比醫(yī)親癥。割股還是親的肉，勸君亟保雙親命。
富貴養(yǎng)親易，親常有未安。貧賤養(yǎng)兒難，兒不受饑寒。一條心，兩條路，為兒終不如為父。勸君養(yǎng)親如養(yǎng)兒，凡事莫推家不富。
養(yǎng)親只二人，常與兄弟爭。養(yǎng)兒雖十人，君皆獨自任。兒飽暖，親常問，父母饑寒不在心。勸君養(yǎng)親須竭力，當(dāng)初衣食被君侵。
親有十分慈，君不念其恩。兒有一分孝，君就揚(yáng)其名。待親暗，待兒明，誰識高堂養(yǎng)子心？勸君漫信兒曹孝，兒曹親子在君身。
孫順家貧，與其妻傭作人家以養(yǎng)母。有兒每奪母食。順謂妻曰：“兒奪母食，兒可得，母難再求?！蹦素?fù)兒往歸醉山北郊，欲埋。掘地，忽有甚奇石鐘，驚怪。試撞之，舂容可愛。妻曰：“得此奇物，殆兒之福，埋之不可?！表樢詾槿?。將兒與鐘還家，懸于梁撞之。王聞鐘聲清遠(yuǎn)異常而核聞其實，曰：“昔郭巨埋子，天賜金釜。今孫順埋兒，地出石鐘。前后符同?！辟n家一區(qū)，歲給米五十石。
向德值年荒癘疫，父母饑病濱死。向德日夜不解衣，盡誠安慰。無以為養(yǎng)，則刲髀肉食之。母發(fā)癰，吮之即愈。王嘉之，賜賚甚厚。命旌其門，立石紀(jì)事。
都氏家貧至孝，賣炭買肉，無闕母饌。一日，于市晚而忙歸，鳶忽攫肉。都悲號至家，鳶既投肉于庭。一日，母病，索非時之紅柿。都彷徨柿林，不覺日昏。有虎屢遮前路，以示乘意。都乘至百余里山村，訪人家投宿。俄而主人饋祭飯，而有紅柿。都喜。問柿之來歷，且述己意。答曰：“亡父嗜柿，故每秋擇柿二百個，藏諸窟中，而至此五月，則完者不過七八。今得五十個完者，故心異之。是天感君孝。”遺以二十顆。都謝，出門外，虎尚俟伏。乘至家，曉雞喔喔。后母以天命終，都流血淚。
正己篇 第五 凡百十七條
《性理書》云：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。”
《景行錄》云：“不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞?！?br />
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信?！?br />
《景行錄》云：“大丈夫當(dāng)容人，無為人所容?！?br />
人資稟要剛，剛則有立。
《素書》兵書名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取老子之說為注釋。云：“釋己以教人者逆，正己以教人者順?！?br />
蘇武曰：“不可以己之所能而責(zé)人之所不能，不可以己之所長而責(zé)人之所短?！?br />
太公曰：“勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵?！?br />
魯共公曰：“以德勝人則強(qiáng)，以財勝人則兇，以力勝人則亡?！?br />
荀子曰：“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛?！?br />
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠服也。”
太公曰：“見人善事，即須記之。見人惡事，即須掩之?！?br />
孔子曰：“匿人之善，欺謂蔽賢；揚(yáng)人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之?！?br />
馬援曰：“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也?！?br />
孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如后患何？”
康節(jié)邵先生曰：“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽(yù)未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰：‘樂見善人，樂聞善事，樂行善意。聞人之惡，如負(fù)芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙?！?br />
《詩》云：“心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。”
《近思錄》云：“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過當(dāng)如雷之烈?！?br />
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之?！?br />
知過必改，得能莫忘。
子曰：“過而不改，是謂過矣?！?br />
《直言訣》曰：“聞過不改，是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，而不漸其駕也?！?br />
道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br />
《景行錄》云：“寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。”
太公曰：“多言不益其體，百藝不忘其身?！?br />
太公曰：“勤為無價之寶，慎是護(hù)身之符?！?br />
《景行錄》云：“寡言則省謗，寡欲則保身?！?br />
《景行錄》云：“保生者寡欲，保身者避名。無欲易，無名難。”
務(wù)名者，殺其身。多財者，殺其后。
老子曰：“欲多傷神，財多累身?！?br />
胡文定公曰：“人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相?！?br />
李端伯師說：“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一個身與心，卻不要好。茍得外物好時節(jié)，卻不知道自家身與心，已自先不好了也?！?br />
《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：“攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其惡，日夜自己點檢，絲毫不盡則憮于心矣，豈有工夫點檢他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?br />
孫真人《養(yǎng)生銘》：“怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行錄》云：“節(jié)食養(yǎng)胃，清心養(yǎng)神。口腹不節(jié)，致疾之因。念慮不正，殺身之本?！?br />
子曰：“君子食無求飽，居無求安?！?br />
《脈訣》曰：“智者能調(diào)五臟和?！?br />
吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學(xué)。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫為。
老子曰：“欲人不知，莫若無為。欲人不言，莫若不為?！?br />
《景行錄》云：“食淡精神爽，心清夢寐安?！?br />
老子曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！?br />
道高龍虎伏，德重鬼神欽。
蘇黃門曰：“衣冠佩玉，可以化強(qiáng)暴；深居簡出，可以卻猛獸；定心寡欲，可以服鬼神。”
《性理書》云：“修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過?！?br />
《景行錄》云：“凡修身為學(xué)，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊?！?br />
太公曰：“修身莫若敬，避強(qiáng)莫若慎?！?br />
《景行錄》云：“定心應(yīng)物，雖不讀書，可以為有德君子?！?br />
《禮記》曰：“君子奸聲亂色不留聰明。淫樂匿禮不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義?！?br />
古人克己以避名，今人飾己以要譽(yù)。
君子則無古今無治無亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。
老子曰：“萬般求生，不如修身。千般求生，不如禁口?！?br />
太公曰：“身須擇行，口須擇言?！?br />
《直言訣》曰：“治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產(chǎn)業(yè)。治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長幼，治國可以保君子。若基址不實，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，國必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成敗如斯，孰可察也？”
《警身錄》云：“圣世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未歷于事，當(dāng)明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內(nèi)糧為本，不急之物枝葉也。免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫(yī)枝葉也。萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。衣食飽暖業(yè)為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務(wù)本業(yè)勤謹(jǐn)儉用，隨時知足，孝養(yǎng)父母，誠于靜閑，守分安身，遠(yuǎn)惡近善，知過必改，善調(diào)五臟，以避寒暑，不必問命，此真福也。”
《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！?br />
蘇武曰：“一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蝎?！?br />
《近思錄》云：“懲忿如救火，窒欲如防水?！?br />
《夷堅志》云：“避色如避仇，避風(fēng)如避箭。莫吃空心茶，少食中夜飯?！?br />
利不茍貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學(xué)道無憂學(xué)道難。
太公曰：“貪心害己，利口傷身?！?br />
《景行錄》云：“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本?！?br />
荀子曰：“無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切磋而不舍也?！?br />
子曰：“眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。”
太甲商王，成湯孫。曰：“天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也?！?br />
《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢氣象?！?br />
子路聞過則喜，禹聞善言則拜。
節(jié)孝徐先生訓(xùn)學(xué)者曰：“諸君欲為君子，而使勞己之力，費(fèi)己之財，如此而不為君子，猶可也。不勞己之力，不費(fèi)己之財，諸君何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子？”
《論語》曰：“夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！?br />
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
《大學(xué)》云：“富潤屋，德潤身?！?br />
寧可正而不足，不可邪而有余。
《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應(yīng)之矣。”
德勝財為君子，財勝德為小人。
子曰：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?br />
作福不如避罪，避禍不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子貢曰：“君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣?！?br />
老子曰：“自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務(wù)者不長?！?br />
劉會曰：“積谷帛者，不憂饑寒；積道德者，不畏兇邪?！?br />
太公曰：“欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先污自口?！?br />
太公曰：“貧而雜懶，富而雜力?！?br />
孔子食不語，寢不言。
《論語》曰：“寢不尸，居不容?！?br />
荀子曰：“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價，這里指虧損。閱：賣。）不市，君子不為貧窮怠乎道體?！?br />
孟子曰：“飲食之人，則人賤之矣，為其養(yǎng)小而失大也。”
凡戲無益，惟勤有功。
太公曰：“瓜田不納履，李下不整冠。”
孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。”
《景行錄》云：“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍?！?br />
太公曰：“家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。”
人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說。謹(jǐn)則無憂，忍則無辱，靜則常安，儉則常足。
《曲禮》曰：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！?br />
《素書》云：“行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財?！?br />
《景行錄》云：“心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂生于憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？”
心無諂曲，與霹靂同居。
耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾君子。
門內(nèi)有君子，門外君子至。門內(nèi)有小人，門外小人至。
太公曰：“一行有失，百行俱傾。”
《素書》云：“短莫短于茍得，孤莫孤于自恃?！?br />
老子曰：“鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？”
《書》云：“不矜細(xì)行，終累大德?！?br />
一星之火，能燒萬頃之薪；半句非言，誤損平生之德。
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
荀子曰：“聰明圣智，不以窮人；濟(jì)給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德。”
《賢士傳》曰：“色不染無所穢，財不貪無所害，酒不貪無所觸。不輕他自厚，不屈他自安，心平則無怨惡?！?br />
老子曰：“圣人積德不積財，執(zhí)道全身，執(zhí)利招害?！?br />
蔡伯皆曰：“喜怒在心，言出于口，不可不慎也。”
衛(wèi)伯曰：“寬惠博愛，敬身之基；勤學(xué)者，立身之本?！?br />
子曰：“身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛敬者，何人而敢不愛敬？身居權(quán)職所以嚴(yán)肅者，何人而敢不畏懼也？發(fā)言而古，動止合規(guī)，何人敢違命者也？”
《顏氏家訓(xùn)》曰：“借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛護(hù)，凡有缺壞就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也?！?br />
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。”
紫虛元君戒諭心文：“福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂，命生于和暢?；忌诙嘤?，禍生于多貪。過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災(zāi)萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜。損人終自失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節(jié)而亡家，因不廉而失位。勸君自警，于平生可懼可驚而可畏。上臨之以天神，下察之以地祇。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！?br />
先儒曰：“未能植己，何以耘人？”
先儒曰：“妍丑不可太明，議論不可務(wù)盡。情勢不可殫竭，好惡不可驟施?！?br />
責(zé)人之非，不如行己之是。揚(yáng)己之是，不如克己之非。
安分篇 第六 凡十八條
《景行錄》云：“知足可樂，多貪則憂?！?br />
知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
將上不足，比下有余。
若比向下，生無有不足者。
《擊壤詩》云：“安分身無辱，知機(jī)心自閑。雖居人世上，卻是出人間?！?br />
《神童詩》云：“壽夭莫非命，窮通各有時。迷途空役役，安分是便宜?！?br />
子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
不義而富且貴，于我如浮云。
老子曰：“知其榮，守其辱?！?br />
荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不亦迂哉！”
榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。
命合吃粗食，莫思重羅面。
量其所入，度其所出。
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br />
省吃省用省求人。
汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可為?！?br />
《中庸》云：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難?！?br />
子曰：“不在其位，不謀其政?！?br />
先儒曰：“休怨我不如人，不如我者尚眾。休夸我能勝人，勝如我者更多?！?br />
人勝我無害，彼無蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測之禍。
過分求福適以速禍，安分遠(yuǎn)禍將自得福。
人只把不如我者較量，則自知足。
二眉曙青朱先生曰：“天下富貴貧賤俱有個真實受用。閉戶心無所營，何事掃除開門？活水青山，見在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動容周旋，莫不為我開設(shè)；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視聽言動；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后聽其自然。”
△△△△△△△△△△
濫想徒傷神，妄動反致禍。
《書》曰：“滿招損，謙受益?！?br />
印觀賣綿于市。有署調(diào)者以谷買之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調(diào)曰：“鳶墮汝綿于吾家，故還汝。”署調(diào)曰：“鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？”印觀曰：“然則還汝谷。”署調(diào)曰：“吾與汝者市二日，谷已屬汝矣?！倍讼嘧?，并棄于市而歸。掌市官以聞王。并賜爵。
洪耆燮少貧甚，無料一日早，婢兒踴躍獻(xiàn)七兩錢，曰：“此在鼎中，米可數(shù)石，柴可數(shù)馱。天賜！天賜！”公驚曰：“是何金？”即書失金人推去等字，付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意，公悉言之。劉曰：“理無失金于人之鼎內(nèi)，果天賜也。盍取之？”公曰：“非吾物何？”劉俯伏曰：“小的昨夜為竊鼎來，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價，良心自發(fā)，誓不更盜，愿欲常侍，勿慮取之?！惫催€金曰：“汝之為良則善矣。金不可取?！苯K不受。后公為判書，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信，身家大昌。
存心篇 第七 凡八十三條
《景行錄》云：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可免過?！?br />
《游定夫錄》云：“心要在腔子里?！?br />
《素書》云：“務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂?！?br />
有客來相訪，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。
《擊壤詩》云：“富貴如將智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁?！?br />
范忠宣公誡子弟曰：“人雖至愚，責(zé)人則明。雖有聰明，恕己則昏。爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也?！?br />
將心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素書》云：“博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身?！?br />
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”
聰明智慧，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕?！?br />
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?br />
邵康節(jié)問陳希夷求持身之術(shù)。希夷曰：“快意事不可做，得便宜處不可再往?！?br />
得意處，早回頭。
聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。
風(fēng)水人間不可無，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風(fēng)水得，再生郭璞也難圖。
古人形似獸，心有大圣德。今人表似人，獸心安可測？
有心無相相逐心生，有相無心相從心滅。
三點如星象，橫鉤似月斜。披毛從此得，作佛也由他。
《大學(xué)》云：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色?！?br />
《道經(jīng)》云：“用誠似愚，用默似訥，用柔似拙?！?br />
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會說。你自逞豪杰，橫豎有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未來休指望，過去莫思量。
常將有日思無日，莫待無時思有時。
有錢常記無錢日，安樂常思病患時。
《素書》云：“薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久?！?br />
求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時無。
施恩勿求報，與人勿追悔。
寸心不昧，萬法皆明。
孫思邈曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！?br />
念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
《景行錄》云：“誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱?！?br />
懼法朝朝樂，欺公日日憂。
小心天下去得，大膽寸步難移。
子曰：“思無邪。”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶，防意如城?！?br />
是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
《素書》云：“有過不知者蔽，以言取怨者禍?！?br />
《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動于中?！?br />
君子愛財，取之有道。
君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?br />
量大福亦大，機(jī)深禍亦深。
寧為福首，莫為禍先。
各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不當(dāng)初。
心不負(fù)人，面無慚色。
莊子曰：“求財恨不多，財多害人己?！?br />
但存夫子三分禮，不犯蕭何六律條。
《說苑》云：“推賢舉能，掩惡揚(yáng)善?！?br />
《景行錄》云：“休恨眼前田地窄，退后一步自然寬?！?br />
世無百歲人，枉作千年計。人無百歲人，枉作千年計。
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
世上無難事，都來心不專。
寧結(jié)千人意，莫結(jié)一人緣。
《景行錄》云：“語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義?！?br />
忍難忍事，恕不明人。
規(guī)小節(jié)者，不能成榮名；惡小恥者，不能立大功。
無求勝布施，謹(jǐn)守勝持齋。
言輕莫勸鬧，無錢莫請人。
孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休。三平二滿過即休，不貪不妬老即休。
《益智書》云：“寧無事而家貧，莫有事而家富。寧無事而住茅屋，莫有事而住金屋。寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。”
心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。
風(fēng)波境界立身難，處世規(guī)模要放寬。萬事盡從忙里錯，此心須向靜中安。路當(dāng)平處更行穩(wěn)，人有常情耐久看，直到始終無悔吝，才生枝節(jié)便多端。
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
巧言亂德，小不忍則亂大謀。
《景行錄》云：“責(zé)人者不全交，自恕者不改過?！?br />
有勢不要使人承，落得孩兒叫小名。
子曰：“恭則遠(yuǎn)于患，敬則人愛之。忠則和于眾，信則人任之?！?br />
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
孟子曰：“君子不怨天，不尤人。此一時也，彼一時也?！?br />
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言?！?br />
《景行錄》云：“夙興夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。飽食暖衣怡然自衛(wèi)者，身雖安，其如子孫何？”
以愛妻子之心事親則曲盡其孝，以保富貴之策奉君則無往不忠。以責(zé)人之心責(zé)己則寡過，以恕己之心恕人則全交矣。
爾謀不臧，悔之何及？爾見不長，教之何益？利心專則背道，私意確則滅公。
會做快活人，凡事莫生事。會做快活人，省事莫惹事。會做快活人，大事化小事。會做快活人，小事化沒事。
孔子觀周，入后稷周族始祖。之廟，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。毫末不折，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。勿謂何傷，禍之門也。故強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。君子知天下之不可上也故下之，知眾人之不可先也故后之。溫恭慎德，使人慕之。江海雖左，長于百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！”
生事事生，省事事省。
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
《宣康府家訓(xùn)》：“勢利少時，莫交道釋。錢財有日，當(dāng)濟(jì)貧危?！?br />
先儒曰：“睚眥存心，小人之淺衷；一飯不忘，君子之厚德?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“名曰仙佛圣賢，無非是個好人?？梢娭T般容易，惟好人難得。果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經(jīng)也可，打坐參禪也可，若心不可問，不成人矣，誦經(jīng)念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟(jì)人之急，憫人之過，扶人之危，遴人之才，拔人之能，獎?wù)T人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財物，撫育人之孤寡，保全人之家產(chǎn)，完結(jié)人之婚嫁，才是世間有心胸的人物?！?br />
戒性篇 第八 凡十五條
《景行錄》云：“人性如水。水一傾則不可復(fù)，性一縱則不可反。制水者必以堤防，制性者必以禮法?！?br />
忍一時之氣，免百日之憂。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切諸煩惱，皆從不忍生。臨機(jī)與對鏡，妙在先見明。佛語在無諍，儒書貴無爭。好條快活路，世上少人行。
忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只為剛。思量這忍字，好個快活方。片時不能忍，煩惱日月長。
愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳邊風(fēng)。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，究竟終成空。
子張欲行，辭于夫子：“愿賜一言為修身之美?！狈蜃釉唬骸鞍傩兄?，忍之為上?！弊訌堅唬骸昂螢槿讨?？”夫子曰：“天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家豪富，夫婦忍之終其世，朋友忍之名不廢，自身忍之無禍患?！弊訌堅唬骸安蝗毯稳纾俊狈蜃釉唬骸疤熳硬蝗淌鋰Ｕ炯爸乜咀鳌皣仗摗?。，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除?！弊訌堅唬骸吧圃眨∩圃?！難忍難忍！非人不忍，不忍非人?！?br />
忍耐在。
《景行錄》云：“屈己者能處眾，好勝者必遇敵。”
張敬夫曰：“小勇者，血氣之怒也。大勇者，禮義之怒也。血氣之怒不可有，禮義之怒不可無。知此，則可以見性情之正而識天理人欲之分矣。”
惡人罵善人，善人總不對。善人若還罵，彼此無智慧。不對心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從己身墜。我若被人罵，佯聾不分說。譬如火燒空，不救自然滅。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虛空，聽你翻唇舌。
老子曰：“上士無爭，下士好爭。”
凡事留人情，后來好相見。
或問晦庵曰：“如何是命？”先生曰：“性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也?！?br />
先儒曰：“為人所不能為，方稱奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫?！?br />
柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之由。
勸學(xué)篇 第九 凡二十三條
子曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?br />
《禮記》曰：“博學(xué)強(qiáng)識，而讓敦善，行而不怠，謂之君子。”
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
《性理書》云：“為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?br />
莊子曰：“人之不學(xué)，若登天而無階。學(xué)而智遠(yuǎn)，若披祥云而睹青天，如登高山而望四海?！?br />
不登峻嶺，不知天高。不履深淵，豈知地厚？人不游于圣道，焉可謂賢？
《禮記》曰：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！?br />
太公曰：“人生不學(xué)，冥冥如夜行?！?br />
韓文公曰：“人不通古今，馬牛而襟裾?！?br />
人不知學(xué)，譬如牛羊。
朱文公曰：“勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆？”
朱文公曰：“家若貧，不可因貧而廢學(xué)。家若富，不可恃富而怠學(xué)。貧若勤學(xué)，可以立身。富而勤學(xué)，名乃光榮。惟見學(xué)者顯達(dá)，不見學(xué)者無成。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍。是故學(xué)者乃為君子，不學(xué)則為小人。后之學(xué)者，各宜勉之！”
徽宗皇帝勸學(xué)：“學(xué)也好，不學(xué)也好，學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。如禾如稻兮，國之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面墻，悔之已老?！?br />
《直言訣》曰；“造燭求明，讀書求理。明以照暗室，理以照人心。”
劉通曰：“蠶質(zhì)合絲，待繅方出。人情懷知，須學(xué)乃成。”
《禮記》曰：“獨學(xué)無友，則孤陋寡聞?！?br />
書是隨身之寶，才是國家之珍。
《論語》曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
學(xué)到老，不會到老。
《論語》曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好信不好學(xué)，其蔽也蕩；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?br />
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
諸葛武侯誡子弟曰：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復(fù)何及也？”
先儒曰：“兒曹當(dāng)以讀書通世務(wù)，不可以世務(wù)分讀?！?br />
先儒曰：“讓古人便是無志，不讓今人便是無量。”
二眉曙青朱先生曰：“道非談虛，釋非參禪，儒非文章。若謂有禪可參，是誣釋迦；有虛可談，是誣老子。夫子忠恕一貫，顏子齋坐忘，孟子知言養(yǎng)氣，若謂是文章本頭功名種子，雖能眼到口誦，不識心會方行，是誣孔顏孟氏矣。”
衛(wèi)由曰：“寬惠博愛，敬身之基。勤學(xué)者，立身之本。”
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少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
陶淵明詩云：“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！?br />
荀子曰：“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江河。”
訓(xùn)子篇 第十 凡十七條
司馬溫公曰：“養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。父教師嚴(yán)兩無外，學(xué)問無成子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。攀高不及下品流，稍遇賢才無語對。勉后生，力求誨。投明師，莫自昧。一朝云路果然登，姓名亞等呼先輩。室中若未結(jié)姻親，自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修，莫待老來徒自悔?！?br />
柳屯田勸學(xué)文：“父母養(yǎng)其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛其子也。父母教而不學(xué)，是子不愛其身也。雖學(xué)而不勤，是亦不愛其身也。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。”
白侍郎勉學(xué)文：“有田不耕倉廩虛，有書不教子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過歟！”
《景行錄》云：“賓客不來門戶俗，詩書不教子孫愚?！?br />
莊子曰：“事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明?！?br />
《漢書》曰：“黃金滿盈，不如教子一經(jīng)；賜子千金，不如教子一藝?！?br />
至樂莫如讀書，至要莫如教子。
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”
呂榮公曰：“內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者，鮮矣?！?br />
太公曰：“男子失教，長大頑愚。女子失教，長大粗疏?！?br />
養(yǎng)男之法，莫聽誑言；育女之法，莫教離母。男年長大，莫習(xí)樂酒；女年長大，莫令游走。
嚴(yán)父出孝子，嚴(yán)母出巧女。
憐兒多與棒，憎兒多與食。
憐兒無功，憎兒得力。
桑條從小抑，長大抑不屈。
人皆愛珠玉，我愛子孫賢。
《內(nèi)則》曰：“凡生子，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”；男盤革，女盤絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者；始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)目。十年，出就外傳，居宿于外，學(xué)書計?！?br />
龐德公《誡子詩》云：“凡人百藝好隨身，賭博門中莫去親。能使英雄為下賤，解教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗幾多人。一樣人身幾樣心，一般茶飯一般人，同時天光同時夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時有禮義，小人乍富便欺人。東海龍王常在世，得時休笑失時人。大家忍耐和同過，知他誰是百年人。瘦地開花晚，貧窮發(fā)福遲。莫道蛇無角，成龍也未知。但看天上月，團(tuán)圓有缺時?！?br />
省心篇 第十一 凡二百五十二條
《資世通訓(xùn)》：“陰法遲而不漏，陽憲速而有?！?br />
陽網(wǎng)疏而易漏，陰網(wǎng)密而難。
《景行錄》曰：“無瑕之玉，可為國瑞。孝弟之子，可為家寶。”
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
家和貧也好，不義富如何？但存一子孝，何用子孫多？
父不憂心因子孝，夫無煩惱是妻賢。言多語失皆因酒，義斷親疏只為錢。
既取非常樂，須防不測憂。
樂極悲生。
得寵思辱，居安慮危。
榮深辱淺，利重害深。
盛名必有重責(zé)，大功必有奇勛。
甚愛必甚費(fèi)，甚譽(yù)必甚毀。甚喜必甚憂，甚贓必甚亡。
恩愛生煩惱，追隨大丈夫。庭前生瑞草，好事不如無。
子曰：“不觀高山，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”
荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！?br />
《素書》云：“推古驗今，所以不惑?！?br />
欲知未來，先察已往。
子曰：“明鏡可以察形，鑒古可以知今。”
過去事明如鏡，未來事暗似漆。
《景行錄》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺時不可必?！?br />
天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
未歸三尺土，難保百年身。既歸三尺土，難保百年墳。
巧厭多勞拙厭閑，善嫌懦弱惡嫌頑。富遭嫉妬貧遭辱，勤曰貪婪儉曰慳。觸目不分皆笑蠢，見機(jī)而作又言奸。思量那件當(dāng)教做，為人難做做人難。寫得紙盡筆頭干，更寫幾句為人難。
老子曰：“上士聞道，謹(jǐn)而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之不笑?！?br />
子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?br />
《景行錄》曰：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成。水有所養(yǎng)，則源泉壯而流脈長，灌溉之利博。人有所養(yǎng)，則志氣大而識見明，忠義之士出。可不養(yǎng)哉！”
《直言訣》曰：“鏡以照面，智以照心。鏡明則塵埃不染，智明則邪惡不生。人之無道也，如車無輪，不可駕也。人而無道，不可行也?！?br />
《景行錄》云：“自信者，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敵國?！?br />
《左傳》曰：“意合則吳越相親，意不合則骨肉為仇敵?！?br />
《素書》云：“自疑不信人，自信不疑人?！?br />
疑人莫用，用人莫疑。
《論語》云：“物極則反，樂極則憂。大合必離，勢盛必衰?！?br />
物極則反，否極泰來。
《家語》云：“安不可忘危，治不可忘亂?！?br />
《書》云：“致治于未亂，保邦于未危，預(yù)防其患也?！?br />
《諷諫》云：“水底魚，天邊雁，高可射兮低可釣。惟有人心咫尺間，咫尺人心不可料?！?br />
天可度而地可量，惟有人心不可防。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
對面與語，心隔千山。
海枯終見底，人死不知心。
太公曰：“凡人不可貌相，海水不可斗量?！?br />
勸君莫結(jié)冤，冤深難解結(jié)。一日結(jié)成冤，千日解不徹。若將恩報冤，如湯去潑雪。若將冤報冤，如狼重見蝎。我見結(jié)冤人，盡被冤磨折。
《景行錄》云：“結(jié)冤于人，謂之種禍。舍善不為，謂之自賊?！?br />
莫信直中直，須防仁不仁。
常防賊心，莫偷他物。
古人云：“若聽一面說，便見相離別。”
禮義生于富足，盜賊起于饑寒。
貧窮不與下賤，下賤而自生。富貴不與驕奢，驕奢而自至。
飽暖思淫欲，饑寒起盜心。
長思貧難危困，自然不驕。每思疾病熬煎，并無愁悶。
太公曰：“法不加于君子，禮不責(zé)于小人。”
桓范曰：“軒冕以重君子，縲紲以罰小人?！?br />
《易》曰：“禮防君子，律防小人?！?br />
《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝，好功名事業(yè)者氣必驕?！?br />
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?br />
《說苑》云：“財者，君子之所輕。死者，小人之所畏?！?br />
蘇武曰：“賢人多財則損其志，愚人多財則益其過。”
老子曰：“多財失其守正，多學(xué)惑于所聞?！?br />
人非堯舜，焉能每事盡善。
子貢曰：“自生民以來，未有盛于孔子者也。”
人貧志短，福至心靈。
不經(jīng)一事，不長一智。
是非終日有，不聽自然無。
來說是非者，便是是非人。
《擊壤詩》云：“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人?！?br />
你害別人猶自可，別人害你卻何如？
嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。
有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑。有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有意得其勢，無風(fēng)可動搖。
得道夸經(jīng)紀(jì)，時熟好種田。
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助?！?br />
張無擇曰：“事不可做盡，勢不可倚盡。言不可道盡，福不可享盡?！?br />
有福莫享盡，福盡身貧窮。有勢莫倚盡，勢盡冤相逢。福宜常自惜，勢宜常自恭。人生驕與奢（人間勢與福），有始多無終。
太公曰：“貧不可欺，富不可勢。陰陽相推，周而復(fù)始?！?br />
王參政“四留銘”：“留有余不盡之功，以還造化；留有余不盡之祿，以還朝廷；留有余不盡之財，以還百姓；留有余不盡之福，以遺子孫。”
《漢書》云：“勢交者近，勢竭而亡。財交者密，財盡而疏。色交者親，色衰義絕?！?br />
子游（孔子的弟子。）曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！?br />
黃金千里未為貴，得人一語勝千金。
千金易得，好語難求。
好言難得，惡語易施。
求人不如求己，能管不如能推。
用心閑管是非多。
能者乃是拙之奴。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
小船不堪重載，深徑不宜獨行。
踏實地，無煩惱。
黃金未為貴，安樂值錢多。
是病是苦，是安是樂。
非財害己，惡語傷人。
人為財死，鳥為食亡。
《景行錄》云：“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄?！?br />
機(jī)不密，禍先發(fā)。
不孝怨父母，負(fù)債恨財主重刊本作“貧苦恨財主”。。
貪多嚼不細(xì)，家貧怨鄰有。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。
但愿有錢留客醉，勝如騎馬倚人門。
貧居鬧市無人識，富在深山有遠(yuǎn)親。
世情看冷暖，人面逐高低。
仁義盡從貧處斷，世情偏向有錢家。
吃盡千般無人知，衣衫襤褸有人欺。
寧塞無底坑，難塞鼻下橫。
馬行步慢皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。
人情皆為窘中疏。
《禮記》曰：“豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻(xiàn)之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也?！?br />
《論語》曰：“惟酒無量不及亂。”
《史記》曰：“郊天禮廟，非酒不享。君臣朋友，非酒不義。斗爭相和，非酒不勸。故酒有成敗，而不敢泛飲也?！?br />
子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣?！?br />
非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
禮佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看經(jīng)者，明經(jīng)之理；坐禪者，登佛之境；得悟者，證佛之道。
看經(jīng)未為善，作福未為愿。莫若當(dāng)權(quán)時，與人行方便。
濟(jì)顛和尚警世：“看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒。種瓜還得瓜，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲，冤結(jié)如何救。照見本來心，做者還他受，自作還自受?！?br />
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。
荀子曰：“公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作偽生塞。誠信生神，夸誕生惑?！?br />
《書》云：“侮慢自賢，反道敗德，其小人之為也?！?br />
荀子曰：“士有妬友，則賢友不親。君有妬臣，則賢人不至?！?br />
太公曰：“治國不用佞臣，治家不用佞婦。好臣是國之寶，好婦是家之珍?！?br />
讒臣亂國，妬婦亂家。
太公曰：“斜耕敗于良田，讒言敗于善人?！?br />
《漢書》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。無恩澤，焦頭爛額為上客。”
整日梳妝合面睡。
畫梁斗栱猶未干，堂前不見癡心客。
三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。
萬物有無常，萬物莫逃乎數(shù)。
萬般祥瑞不如無。
天有萬物于人，人無一物于天。
天不生無祿之人，地不生無根之草。
大富由天，小富由勤。
莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。
成家之兒，惜糞如金。敗家之子，用金如糞。
胡文定公曰：“大抵人家須常教有不足處，若十分快意，提防有不恰好事出?！?br />
康節(jié)邵先生曰：“仁者難逢思有常，平生慎勿恃無傷。閑居慎勿說無妨，才說無妨便有妨。爽口物多終作病，快心事過必為殃。爭先徑路機(jī)關(guān)惡，近后語言滋味長。與其病后能服藥，不若病前能自防?！?br />
饒人不是癡，過后得便宜。
趕人不要趕上，捉賊不如趕賊。
梓潼帝君垂訓(xùn)：“妙藥難治冤債病，橫財不富命窮人。虧心折盡平生福，行短天教一世貧。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有報，遠(yuǎn)在兒孫近在身。”
藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
吳真人曰：“行短虧心只是貧，莫生巧計弄精神。得便宜處休歡喜，遠(yuǎn)在兒孫近在身?！?br />
十分惺惺使五分，留取五分與兒孫。十分惺惺都使盡，后代兒孫不如人。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容。富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風(fēng)。
花落花開開又落，錦衣布衣更換著。豪家未必長富貴，貧家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天，天意于人無厚薄。
莫入州衛(wèi)與縣衙，勸君勤謹(jǐn)作生涯。池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家。教子教孫多教藝，栽桑栽柘少栽花。閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。
堪嘆人心毒似蛇，誰知天眼轉(zhuǎn)如車。去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。無義錢財湯潑雪，倘來田地水推沙。若將狡譎為生計，恰似朝開暮落花。
得失榮枯總是天，機(jī)關(guān)用盡也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。無藥可醫(yī)卿相壽，有錢難買子孫賢。家常守分隨緣過，便是逍遙自在仙。
寬性寬懷過幾年，人死人生在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨。自有自無休嘆息，家貧家富總由天。平生衣食隨緣度，一日清閑一日仙。
花開不擇貧家地，月照山河到處明。世間只有人心惡，凡事還須天養(yǎng)人。
真宗皇帝御制：“知危識險，終無羅網(wǎng)之門。舉善薦賢，自有安身之路。施恩布德，乃世代之榮昌。懷妬報冤，與子孫之為患。損人利己，終無顯達(dá)之云程。害眾成家，豈有長久富貴。改名異體，皆因巧語而生。禍起傷身，盡是不仁之召?！?br />
仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鑒，分明宇宙，寬洪天地，不容奸黨。使心用，果報只在今生。善布淺求，獲福休言后世。千般巧計，不如本分為人；萬種強(qiáng)圖，爭似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)；意欲損人，空讀如來一藏?！?br />
神宗皇帝御制：“遠(yuǎn)非道之財，戒過度之酒。居必?fù)襦?，交必?fù)裼?。嫉妬勿起于心，讒言勿宣于口。骨肉貧者莫疏，他人富者莫厚?？思阂郧趦€為先，愛眾以謙和為首。常思已往之非，每念未來之咎。若依朕之斯言，治家國而可久?！?br />
高宗皇帝御制：“一星之火，能燒萬頃之薪。半句非言，折盡平生之德。身披一縷，常思織女之勞。日食三餐，每念農(nóng)夫之苦。茍貪嫉妬，終無十載安康。積善存仁，必有榮華后裔。福緣善慶，多因積德而生。入圣超凡，盡是真實而得?！?br />
老子送孔子曰：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴于人，而竊仁者之號，請送子以言也。曰：聰明深察，反近于死；博辯閎遠(yuǎn)，而危其身?！?br />
王良曰：“欲知其君，先視其臣。欲識其人，先視其友。欲知其父，先視其子。君圣臣忠，父慈子孝?！?br />
家貧顯孝子，世亂識忠臣。
《家語》云：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?br />
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不學(xué)，長無能也。老而不教，死無思也。有而不施，窮無與也。是故君子少思其長則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。
《景行錄》云：“能自愛者未必能成人，自欺者必罔人。能自儉者未必能周人，自忍者必害人。此無他，為善難，為惡易?！?br />
富貴者易于為善，其為惡也亦不難。
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
千卷詩書難卻易，一般衣飯易卻難。
天無絕人之祿。
一身還有一身愁。
輕諾者信必寡，面譽(yù)者背必非。
許敬宗曰：“春雨如膏，滋長萬物，行人惡其泥濘。秋月如鏡（揚(yáng)輝），普照萬方，佳人喜其玩賞，盜者惡其照鑒。”
《景行錄》云：“大丈夫見善明，故重名節(jié)于泰山；用心剛，故輕死生如鴻毛?！?br />
外事無小大，中欲無淺深。有斷則生，無斷則死。大丈夫以斷為先。
子曰：“知而弗為，不如勿知。親而弗信，莫如勿親。樂而方至，樂而勿驕?；贾粒级饝n?！?br />
孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢。雖有鎡基，不如待時。”
《呂氏鄉(xiāng)約》云：“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相成，患難相恤?！?br />
憫人之兇，樂人之善，濟(jì)人之急，救人之危。
經(jīng)目之事猶恐未真，背后之言豈足深信。
人不知己過，牛不知力大。
不恨自家麻繩短，只怨他家古井深。
僥脫，無辜報。
贓濫滿天下，罪拘福薄人。
人心似鐵，官法如爐。
太公曰：“人心難滿，溪壑易盈?！?br />
天若改常，不風(fēng)即雨。人若改常，不病即死。
《狀元詩》云：“國正天心順，官清民自安。妻賢夫禍少，子孝父心寬?！?br />
孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！?br />
子曰：“始作俑者，其無后乎？”
木從繩則直，君從諫則圣。
佛經(jīng)云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！?br />
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫歡喜，更有收人在后頭。
蘇東坡云：“無故而得千金，不有大福，必有大禍?！?br />
《景行錄》云：“大筵宴不可屢集，金石文字不可輕為，皆禍之端?！?br />
子曰：“工欲善其事，必先利其器?！?br />
爭似不來還不往，也無歡喜也無愁。
康節(jié)邵先生曰：“有人來問卜，如何是禍福。我虧人是禍，人虧我是福?！?br />
大廈千間，夜臥八尺。良田萬頃，日食二升。
不孝謾燒千束紙，虧心枉焚萬爐香。神明本是正直做，豈受人間枉法贓？
久住令人賤，貧來親也疏。但看三五日，相見不如初。
渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
孟子曰：“為仁不富矣，為富不仁矣?！?br />
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多時。
老子曰：“執(zhí)著之者，不明道德?！?br />
過后方知前事錯，老來方覺少時余。
楊雄曰：“君子修身，樂其道德。小人無度，樂聞其譽(yù)。修德日益，智慮日滿?！?br />
子曰：“君子高則卑而謙，小人寵則倚勢驕奢。小人見淺易盈，君子見深難溢。故屏風(fēng)雖破，骨格猶存；君子雖貧，禮義常在。”
《家語》曰：“國之將興，實在諫臣。家之將榮，必有諍子。”
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也?！?br />
《論語》云：“有德者必有言，有言者不必有德?！?br />
濂溪周先生曰：“巧者言，拙者默。巧者勞，拙者逸。巧者賊，拙者德。巧者兇，拙者吉。天下拙，刑政徹。上安下順，風(fēng)清弊絕。”
《說苑》云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龍生焉。君子致其道，福祿存焉?！?br />
《易》曰：“德微而位尊，智小而謀大，無禍者鮮矣。”
荀子曰：“位尊則防危，任重則防廢，擅寵則防辱?！?br />
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毀，而后人毀之。國必自伐，而后人伐之。”
《說苑》云：“官怠于宦成，病加于小愈。禍生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始?！?br />
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孟子曰：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。”
老子曰：“六親不和不慈孝，國家昏亂無忠臣?！?br />
《家語》（即《孔子家語》，原書27卷。今本10卷，系三國魏王肅搜集和偽造。）云：“慈父不愛不孝之子，明君不納無益之臣?！?br />
奴須用錢買，子須破腹生。
著破是君衣，死了是君妻。
莫笑他家貧，輪回事公道。莫笑他人老，終須還到我。
是日以過，命亦隨減，如少水魚，于斯何樂？
《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪。”
羔羊雖美，眾口難調(diào)。
尺璧非寶，寸陰是競。
《漢書》云：“金玉者，饑不可食，寒不可衣，自古以谷帛為貴也?！?br />
《益智書》云：“白玉投于泥，不能污濕其色。君子行于濁地，不能染亂其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艱危?！?br />
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂?！?br />
無求到處人情好，不飲從他酒價高。
入山擒虎易，開口告人難。
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
太公曰：“日月雖明，不照覆盆之下。刀劍雖快，不斬?zé)o罪之人。非災(zāi)橫禍，不入慎家之門?！?br />
贊嘆福生，作念禍生，煩惱病生。
國清才子貴，家富小兒驕。
得福不知，禍來便覺。
太公曰：“良田萬頃，不如薄藝隨身?！?br />
《周禮》云：“清貧常樂，濁富多憂。”
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在綾羅，和暖便好。飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在顏色，賢德便好。鄰里不在高低，和睦便好。親眷不擇新舊，來往便好。養(yǎng)兒不問男女，孝順便好。兄弟不在多少，和順便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
道清和尚警世：“善事雖好做，無心近不得。你若做好事，別人分不得。經(jīng)典積如山，無緣看不得。忤逆不孝順，天地容不得。王法鎮(zhèn)乾坤，犯了饒不得。良田千萬頃，死來用不得。靈前好供養(yǎng)，起來吃不得。錢財過壁堆，臨行將不得。命運(yùn)不相助，卻也強(qiáng)不得。兒孫雖滿堂，死來替不得?！?br />
欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道遠(yuǎn)矣。
孝友朱先生曰：“終身讓路，不枉百步。終身讓畔，不失一段?！?br />
顏子曰：“鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則跌。”
著意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成陰。
《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非?！?br />
病有工夫急有錢。
得之易，失之易；得之難，失之難。
寧吃開眼湯，莫吃皺眉糧。
桓范曰：“若服一縷，憶織女之勞；若食一粒，思農(nóng)夫之苦。學(xué)而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠則親者成疏，敬則疏者成親矣?！?br />
《性理書》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求諸己。”
酒色財氣四堵墻，多少賢愚在內(nèi)廂。若有世人跳得出，便是神仙不死方。
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不覺無常到。
立教篇 第十二 凡十七條
子曰：“立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本。戰(zhàn)陣有列而勇為本，治政有理而農(nóng)為本。居國有道而嗣為本，生財有時而力為本?！?br />
《景行錄》云：“為政之要，曰公與清。成家之要，曰儉與勤。”
讀書起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。
勤者富之本，儉者富之源。
《孔子三計圖》云：“一生之計在于勤，一年之計在于春，一日之計在于寅。幼而不學(xué)，老無所知。春若不耕，秋無所望。寅若不起，日無所辦?！?br />
《性理書》云：“五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?br />
古靈陳先生為仙居令，教其民曰：“為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，子孝婦順，夫婦有恩，男女有別，子弟有學(xué)，鄉(xiāng)閭有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，鄰保相助。毋惰農(nóng)業(yè)，毋作盜賊，毋學(xué)賭博，毋好爭訟，毋以強(qiáng)凌弱，毋以惡凌善，毋以富吞貧。行者讓路，耕者讓畔，班白者不負(fù)戴于道路，則為禮義之俗矣?！?br />
《性理書》云：“教人者，養(yǎng)其善心而惡自消。治民者，導(dǎo)之以敬讓而爭自息?！?br />
《禮》云：“為君止于仁，為父止于慈，為子止于孝，為友止于信，為弟止于敬，為國人交止于信。若為斯道，可以為政理矣?！?br />
王蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫?！?br />
文中子曰：“治官莫若平，臨財莫若廉?！?br />
《說苑》云：“治國若彈琴，治家若執(zhí)轡?！?br />
孝當(dāng)竭力，忠則盡命。
女慕貞潔，男效才良。
張思叔座右銘曰：“凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。書此當(dāng)座隅，朝夕視為警。”
范益謙座右銘：“一不言朝廷利害邊報差除；二不言州縣官員長短得失；三不言眾人所作過惡；四不言仕進(jìn)官職趨時附勢；五不言財利多少厭貧求富；六不言淫媟戲慢評論女色；七不言求覓人物干索酒食?！庇衷唬骸叭烁綍?，不可開拆沉滯。與人并坐，不可窺人私書。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可損壞不還。凡吃飲食，不可揀擇去取。與人同處，不可自擇便利。凡人富貴，不可嘆羨詆毀。凡此數(shù)事，有犯之者，足以見其意之不肖，于存心修身大有所害，因書以自警?！?br />
武王問太公曰：“人居世上，何有貴賤貧富不同？愿聞其說。”太公曰：“富貴如圣人之德，皆由天命。富者用之有節(jié)，不富者家有十盜。”武王曰：“何為十盜？”太公曰：“時熟不收為一盜，收積不了為二盜，無事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜，不施工力為五盜，專行竊害為六盜，養(yǎng)畜太多為七盜，晝眠懶起為八盜，貪酒嗜欲為九盜，強(qiáng)行嫉妬為十盜?！蔽渫踉唬骸凹覠o十盜，不富者何如？”太公曰：“人家必有三耗。”武王曰：“何名三耗？”太公曰：“倉庫漏濕不蓋鼠雀亂食為一耗，收種失時為二耗，拋撒米谷穢賤為三耗?！蔽渫踉唬骸凹覠o三耗，不富者何？”太公曰：“人家必有一錯二誤三癡四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強(qiáng)。自招其禍，非天降殃。”武王曰：“悉愿聞之?！碧唬骸梆B(yǎng)男不教訓(xùn)為一錯，嬰孩不訓(xùn)為二誤，初迎新婦不行教訓(xùn)為三癡，未語先笑為四失，不養(yǎng)父母為五逆，夜起赤身為六不祥，好挽他弓為七奴，愛騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚，勸他飯命朋友為十強(qiáng)?！蔽渫踉唬骸吧跻?，誠哉斯言也。”
治政篇 第十三 凡二十二條
明道先生曰：“一介之士，茍存心于愛物，于人必有所濟(jì)?！?br />
唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。幣帛衣之，倉廩食之，爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上蒼難欺?！?br />
《童蒙訓(xùn)》曰：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，則知所以持身矣?！?br />
當(dāng)官者，必以暴怒為戒。事有不可，當(dāng)詳處之，必?zé)o不當(dāng)。若先暴怒，只能自害，豈能害人。
事君如事親，事官長如事兄。與同僚如家人，待群吏如奴仆。愛百姓如妻子，處國事如家事。然后能盡吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。
或問：“薄，佐令者也。薄所欲為，令或不從，奈何？”伊川先生曰：“當(dāng)以誠意動之。今令與薄不和，只是爭私意。令是邑之長，若能以事父兄之道事之，過則歸己，善則唯恐不歸于令，積此誠意，豈有不動得人？”
凡異色人，皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類，尤宜罷絕，要以清心省事為本。
劉安禮問臨民。明道先生曰：“使民各得輸其情?！眴栍?。曰：“正己以格物。”
韓魏公問明道先生。說：“立朝大概前面路子放教寬，若窄時，異日和自家無轉(zhuǎn)側(cè)處?！?br />
子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊?！?br />
舉直錯諸枉，能使枉者直。
舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？！
子貢曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺?！?br />
子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
子張問仁于孔子。子曰：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。敏則有功，惠則足以使人?！?br />
子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
孟子曰：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?br />
《書》云：“木以繩直，君以諫正。”
《抱樸子》曰：“迎斧鉞而敢諫，投鼎鑊而盡言，此謂忠臣也?！?br />
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
顧東橋先生座側(cè)銘：“言行擬之古人則德業(yè)進(jìn)，功名付之天命則心事閑。報應(yīng)會及子孫則治政公，受享慮及疾病則費(fèi)用儉?！?br />
先儒曰：“處事不可不斬捷，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“居位臨民現(xiàn)宰官者，必非無因，每見仕途上人都認(rèn)自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者賞，有過者罰。除害安民，慈惠多方，只是一個恰好，不可太過不及。果能為人父母公祖，使地方老幼男女個個得所，化成極樂世界，家家供俸，人人頂禮，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，較之面壁修行，云壤萬仞矣！”
治家篇 第十四 凡十六條
司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長。”
勤儉常豐，至老不窮。
待客不可不豐，治家不可不儉。
有錢常備無錢日，安樂須防病患時。
健奴無禮，嬌兒無孝。
教婦初來，教子嬰孩。
太公曰：“癡人畏婦，賢婦敬夫?！?br />
凡使奴仆，先問饑寒。
時時防火發(fā)，夜夜防賊來。
子孝雙親樂，家和萬事成。
《景行錄》云：“觀朝夕之早晏，可以識人家之興替。”
司馬溫公曰：“凡議婚姻，先須察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？假使因婦財以致富，依婦勢以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無愧乎？”
安定胡先生曰：“嫁女必須勝吾家者。勝吾家者，則女之事夫，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家者，則婦之事舅姑，必執(zhí)婦道?！?br />
男大不婚，如劣馬無韁；女長不嫁，如私鹽犯首。
文中子曰：“婚娶而論財，夷虜之道也。”
司馬溫公曰：“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職，授之以事，而責(zé)其成功。制財用之節(jié)，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)，皆有品節(jié)，而莫不均一。裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存贏余，以備不虞?！?br />
顧東橋先生曰：“厚費(fèi)以多營，不若省事以守儉。”
先儒云：“待客當(dāng)潔不當(dāng)豐，不惟不能繼，亦非所以惜福?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“主人為一家觀瞻。我能勤，眾何敢惰？我能公，眾何敢私？我既美衣美食，眾何可受饑寒？我既男婚女嫁，仆婢須令得所。一夫一婦，天下之正道。孤陰寡陽，人間之缺陷。無子不敢不娶，有子多妾何為？或娶妾久而無出者，恐負(fù)彼青春，未免閨怨，又當(dāng)及時為之覓良配而成室家。免了多少孽冤，解卻多少纏縛。至于精氣漸衰，年華漸邁者，對青鏡而自生愁嘆，尚問嬌柔悅?cè)旰?？知得歲月有限，黃金買我不出，美色窺我不見也?！?br />
創(chuàng)業(yè)艱難，守者不易。前人用盡心力無非為兒孫計，后人深加體貼，不惟保全見在，益復(fù)廣大門庭。不肖之子，視一切如土芥，棄之惟恐不速，甚至家無立錐，游手好閑，甘為人下而不知自恥，良可悼與！與其求人甚難，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克儉，早圖萬全之策。
安義篇 第十五 凡五條
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，此三者而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉。故于人倫為重者也，不可不篤?！?br />
曹大家曰：“夫婦者，以義為親，以恩為合。欲行楚撻，義欲何義？詈罵叱喧，恩欲何恩？恩義既絕，鮮不離矣?！?br />
莊子云：“兄弟為手足，夫婦為衣服。衣服破時更得新，手足斷時難再續(xù)?！?br />
蘇東坡云：“富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫。富則進(jìn)兮貧則退，此是人間真小輩?！?br />
太公曰：“知恩報恩，風(fēng)光如雅。有恩不報，非為人也?！?br />
二眉曙青朱先生曰：“順境易度，逆境難堪。飽暖之家，弗肯慮及饑寒。誰無親族姻眷，鄰里鄉(xiāng)黨，貧不能舉火，孤寡無力完娶，一概置之不問，大傷天和，富貴豈能常保乎？逢歲小旱，民不聊生，減己糧而賑救，活人多矣。內(nèi)不居功，外不求知，謂之陰德，莫可限量?！?br />
遵禮篇 第十六 凡二十一條
子曰：“居家有禮，故長幼序。閨門有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。田獵有禮，故戎事閑。軍旅有禮，故武功成?！?br />
晏子曰：“上無禮，無以使下；下無禮，無以事上?！?br />
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！?br />
君子有勇而無禮則亂，小人有勇而無禮為盜。
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?br />
有子曰：“禮之用，和為貴?！?br />
言不和，貌且恭。
恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
程子曰：“無不敬?！?br />
曾子曰：“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。”
孟子云：“徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟?！?br />
出門如見賓，入室如有人。
《少儀》曰：“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人。”
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，無過我重人。
太公曰：“客無親疏，來者當(dāng)愛?！?br />
父不言子之德，子不言父之過。
欒共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也?！?br />
《禮記》曰：“男女不同坐，不親授。嫂叔不通問，父子不同席?！?br />
《論語》曰：“祭如在，祭神如神在?！?br />
子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！?br />
《宣康府家訓(xùn)》：“兒曹凡見艷色冶容年長者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶幾不至越禮。”
二眉曙青朱先生曰：“耳可為，目鼻可為，舌心則無不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應(yīng)事接物，如駕順?biāo)?，只須掌得舵穩(wěn)。當(dāng)行則行，不履邪徑；當(dāng)坐則坐，無偏無倚；當(dāng)立則立，端凝不茍；當(dāng)言則言，是非不阿；當(dāng)揖則揖，當(dāng)拜則拜，無事一毫矯強(qiáng)，何等自在！有時勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無色相，才是頂天立地一個漢子。”
△△△△△△△△△△
老少長幼，天分秩序，不可悖理而傷道也。
存信篇 第十七 凡七條
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
老子曰：“人之有信，如車有輪?！?br />
君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。
子路無宿諾。
司馬溫公曰：“誠之道固難入，然當(dāng)自不妄語始?！?br />
《益智書》云：“君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏?！?br />
言語篇 第十八 凡二十五條
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?？膳c言而不與之言失人，不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言?！?br />
士相見，《禮》曰：“與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。”
子曰：“夫人不言，言必有中?！?br />
劉會曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言無用。”
《景行錄》云：“稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害義，小言破道?！?br />
君平曰：“口舌者，禍患之門，滅身之斧也?！?br />
四皓謂子房曰：“向獸彈琴，徒盡其聲。以言傷人，痛如刀戟?！?br />
荀子曰：“與人善言，暖如布帛。傷人之言，深如矛戟。”
《離騷經(jīng)》云：“甜言如蜜，惡語如刀。人不以多言為益，犬不以善吠為良?！?br />
刀瘡易好，惡語難消。
利人之言，暖如綿絲。傷人之語，利如荊棘。一言半句，重值千金。一語傷人，痛如刀割。
口是傷人斧，唇是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
子貢曰：“一言以為智，一言以為不智。言不可不慎也?！?br />
《論語》云：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”
《藏經(jīng)》云：“人于倉卒顛沛之際，善用一言者，上資祖考，下蔭兒孫。”
逢人且說三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個口，只恐人懷兩樣心。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?br />
酒逢知己千鐘少，話不投機(jī)半句多。
能言能語解人，胸寬腹大。
荀子云：“贈人一句（以言），重如金石珠玉。勸人以言，美如詩賦文章。聽人以言，樂如鐘鼓琴瑟。”
子曰：“惡人難與言，遜避以自勉?！?br />
道聽而途說，德之棄也。
先儒曰：“能行不能言，無損其行。能言不能行，不如勿言?！?br />
對病夫勿言某死，對貪夫勿言己廉。言雖無意，聽者必厭。
婦人之言不可聽，婢妾之言尤不可聽。
說性命，雖不必真，強(qiáng)似說情欲；言道德，雖不必行，強(qiáng)似講俗事。
顧東橋先生曰：“好辯以招尤，不若默以怕性?？淠芤哉d妬，不若韜精以示拙?！?br />
交友篇 第十九 凡二十四條
子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！?br />
“與好人交者，如蘭蕙之香，一家種之，兩家皆香。與惡人交者，如抱子上墻，一人失腳，兩人遭殃?！?br />
《家語》云：“與好人同行，如霧露中行，雖不濕衣，時時滋潤。與無識人同行，如廁中坐，雖不污衣，時時聞臭。與惡人同行，如刀劍中行，雖不傷人，時時驚恐?！?br />
太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近癡者愚，近良者德，近智者賢，近愚者暗，近佞者諂，近偷者賊。”
橫渠先生曰：“今之朋友，擇其善柔以相與，拍肩執(zhí)袂以為氣合。一言不合，怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故于朋友之間，至于敬者，日相親與，德效最速。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
嵇康曰：“兇險之人，敬而遠(yuǎn)之。賢德之人，親而近之。彼以惡來，我以善應(yīng)。彼以曲來，我以直應(yīng)。豈有怨之哉？”
孟子曰：“自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也?！?br />
太公曰：“女無明鏡，不知面上精粗；士無良友，不知行步虧踰?！?br />
子曰：“責(zé)善，朋友之道?！?br />
結(jié)朋友須勝己，似我不如無。
相識滿天下，知心能幾人？
種樹莫種垂楊柳，結(jié)交莫交輕薄兒。
古人結(jié)交惟結(jié)心，今人結(jié)交惟結(jié)面。
宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘?！?br />
施恩于未遇之先，結(jié)交于貧寒之際。人情常似初相識，到老終無怨恨心。
酒食弟兄千個有，急難之時一個無。
不結(jié)子花休要種，無義之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用財交，金用火試。水持杖探知深淺，人用財交便見心。
仁義莫交財，交財仁義絕。
路遙知馬力，事久見人心。
顧東橋先生曰：“廣交以延譽(yù)，不若索居以自全?！?br />
文清公曰：“不能受言者，不可妄與一言，此是善交一法也。”
婦行篇 第二十 凡八條
子曰：“婦人，伏于人也。是故無專制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門之內(nèi)，不百里而奔喪。事無擅為，行無獨成。參知而后動，可驗而后言。晝不游庭，夜行以火，無火則止。所以正婦德也?！?br />
《益智書》云：“女有四德之譽(yù)。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過人也。其婦德者，清貞廉節(jié)，守分整齊，行止有恥，動靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說，不說非語，時然后言，人不厭其言，此為婦言也。婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時，一身無穢，此為婦容也。婦工者，專勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務(wù)在于正。依此而行，是為婦節(jié)也?！?br />
太公曰：“婦人之禮，語必細(xì)輕，行必緩步，止則斂容，動則（足羊）（足且）。耳無余聽，且無余視。出無諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常憂玷辱。”
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
家有賢妻，夫不遭橫禍。
賢婦和六親，佞婦破六親。
或問：“孀婦于禮似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失節(jié)者，是己失節(jié)也?！庇謫枺骸盎蛴墟讒D，貧窮無托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饑寒死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！?br />
《列女傳》曰：“古者婦人子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才智過人矣?！?br />
附：新刻前賢切要明心寶鑒
讀書千遍，其義自現(xiàn)。
學(xué)在一人之下，用在萬人之上。
嚴(yán)師出弟子，嚴(yán)母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。
惜錢不教子，說短莫從師。
擇師教子，擇婿嫁女。
惡求千貫易，善化一文難。
平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。
若要小兒安，無過不饑寒。
寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。
父母養(yǎng)其身，朋友長其志。
種田靠土，養(yǎng)子靠母。
家有千貫，不如朝進(jìn)一文。
龍生龍子，虎生豹兒。
道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點點滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
雞兒不吃無功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《詩》云：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入?！?br />
從交休說真言語，異日無情道是非。
桑條從小紐，長大紐不曲。
寧向好人相罵，休對惡人說話。
人不受千言，木不受萬斧。
好言一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒。
小心為人之本，剛強(qiáng)惹禍之根。
寧可胡吃，不可胡說。
一雙伶俐眼，都是是非唇。
十分心機(jī)使七分，留下三分與子孫。
山上有地須天種，衙門無事莫去行。
兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。
勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當(dāng)一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風(fēng)。
千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。
國以農(nóng)為本，民以食為先。
經(jīng)紀(jì)道路眼前花，鋤頭落地是莊家。走盡天涯并海角，只有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
除了心頭火，何用佛前燈?？趦?nèi)摩訶娑，船里蛆喳上。
布得春風(fēng)有夏雨，冬來寒冷禮義生。
人情布的，冤家結(jié)的。
行須緩步，語要低聲。
學(xué)成文武藝，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一緣二命三風(fēng)水，四積陰功五讀書。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
千金易得，好話難求。
學(xué)到知羞處，原是藝不精。
逢惡莫怕，遇善莫欺。
人無兩不是，車無坐倒地。
窮漢養(yǎng)嬌子，富漢得奴使。
文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。
不是秀才莫看書，不是屠行莫殺豬。不是船家手，休要弄篙竿。
天黃有雪，人黃有病。
文官把筆安天下，武將提刀定太平。
乖漢做媒，癡漢做保。
差之毫厘，失之千里。
男大當(dāng)婚，女長必嫁。
笑人前，落人后。
花有重開日，人不再少年。
家有賢妻，男兒不遭禍。家有能夫，妻兒不吃淡飯。
養(yǎng)家千口易，獨自一身難。
莫道君行早，更有早行人。
砍樹不倒斧口小，論人不過文字少。
寧可隨娘千日好，莫教隨爺一日孤。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
一步一趨，路也不遠(yuǎn)。
蛇咬踏著，狗咬撞著。
鼻如鷹嘴，啄人腦髓。面上無肉，必是怪物。
古人云：“至善無如孝，極惡不過淫。我若淫人婦，人必淫我妻?！?br />
人窮志短，馬瘦毛長。
不經(jīng)一事，不長一志。
是非終日有，不聽自然無。
寧可吃飲稱眉水，從前不吃皺眉湯。
寧可等你害人，莫叫別人害你。你害別人猶自可，別人害你卻如何？
《漢書》云：“長江無六月，青山有時寒?！?br />
子不嫌母丑，犬不怨家寒。
狗記千里路，牛還百日鄉(xiāng)。
討得一日飽，忘了百日饑。
人不通古今，馬牛如襟裾。人不知學(xué)，譬如牛羊。嗚呼老矣，歲不我延。
珍珠是寶玉，文章做高官。識得千行字，自然禮義生。
夫子文章貴，提筆壓萬人。
許人一物，千金不移。
遠(yuǎn)處是親家，近處是冤家。
三四五六人，七長八短漢。
愛好勤洗服，貪懶不梳頭。成人不自在，自在不成人。
大富由命，小富由勤。若還懶做，厥草生青。
要行山下路，便問去來人。
有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？
有志莫來屋邊逞，放牛兒子叫大名。
太平還是將軍定，太平不用舊將軍。
酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句無（“無”疑為“多”之誤。）。
人無千日好，花無百日紅。
撈魚摸蝦，餓殺渾家。
有志無志，但看燒火掃地。
男人飲酒，搖腳擺手；女人飲酒，無丑可丑。
禮義生富貴，賊盜出饑寒。
人是舊的好，衣是新的好。
人老話多，樹老根多。
酒不醉君子，棒不打好人。
人心似鐵，官法如爐。
君子一言，快馬一鞭。
君子爭坐位，小人爭臥處。
人有小大，口無尊卑。涼藥苦口，直言勸人。
何公無私？何水無魚？
古人貌丑，常出大賢；今人貌美，常出大奸。
黃金滿屋，不如種田。
打鼓求得雨，高山也是田；禳星求得命，道士活千年。
人有善念，天必從之。
無物可配天地德，全憑早晚一炷香。
殺人償命，欠債還錢。
富嫌千口少，貧恨一身多。
瞞人一似籃挑水，騙人一似網(wǎng)張風(fēng)。
不習(xí)一經(jīng)，不知禮義。
好看千里客，萬里去傳名。
損錢易飽，浪用還饑。
見人不唱喏，必定是蠢物。
身穿破衣裳，必是少錢糧。
好詩記得千百首，不會吟詩也會吟。
隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，積麻入筐。
做賊三年偷百家，禍至門庭不須嗟。
孔子曰：“百行之本，忍之為上。”子張曰：“何為忍之？”夫子曰：“天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋友忍之終其好，自身忍之無禍患?！弊訌堅唬骸安蝗毯稳纾俊狈蜃釉唬骸疤熳硬蝗虈仗?，諸侯不忍喪其位，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孫稀，朋友不忍情義疏，自身不忍禍不除?！弊訌堅唬骸吧圃?！善哉！難忍！難忍！非人不忍，不忍非人?！?br />
為惡從流，從善如登。
五行百常，孝順為先。
惜子嬌孫難訓(xùn)誨，說長道短不成人。
生前不承有限之歡，死后空灑無情之淚。
有因分析家產(chǎn)，而怨父母不均者；有聽信妻言，而謗父母不愛者；有放縱驕奢，而憎父母防閑防閑：防備和禁阻。者；有飲酒嫖賭，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚于親朋，而薄父母用度者；有執(zhí)定輪養(yǎng)，而致父母饑寒者；有子常出外，媳婦忤逆，而明知父母受氣者；有出外多年，忘歸定省，而不顧父母奉養(yǎng)者；有父在經(jīng)營母勞井臼，而夫妻貪逸，還說父母不是者；有父母患病，不請醫(yī)藥，而借言老病難治者；種種不堪，言之痛心。
要之，人間真富貴，還是帝王家。
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