予以荀卿子（徐湘琳《中論校注》本脫"子"字）孟軻懷亞聖之才，著一家之法，繼明聖人之業(yè)，皆以姓名自書，猶至於今，厥字不傳。原思其故，皆由戰(zhàn)國(guó)之世，樂賢者寡，同時(shí)之人，不早記録。豈況徐子《中論》之書，不以姓名爲(wèi)目乎？恐歴久遠(yuǎn)，名或不傳，故不量其才，喟然感嘆。先目其德，以發(fā)其姓名，述其雅好不刋之行，屬之篇首，以爲(wèi)之序。其辭曰：

　　世有雅逹君子者，姓徐名幹，字偉長(zhǎng)，北海劇人也。其先業(yè)以清亮臧否爲(wèi)家，世濟(jì)其美，不隕其徳，至君之身十世矣。君含元休清明之氣，持造化英哲之性，放口而言則樂誦九德之文，通耳而識(shí)則敎不再告，未志乎學(xué)，蓋已誦文數(shù)十萬言矣。年十四，始讀五經(jīng)，發(fā)憤忘食，下帷專思，以夜繼日，父恐其得疾，常禁止之。故能未至弱冠，學(xué)五經(jīng)悉載於口，博覽傳記，言則成章，操翰成文矣。此時(shí)靈帝之末年也，國(guó)典隳廢，冠族子弟結(jié)黨權(quán)門，交援求名，兢相尚爵號(hào)。君病（原注：一作"疾"）俗迷昏，遂閉戶自守，不與之群，以六籍娛心而已。君子之逹也，學(xué)無常師：有一業(yè)勝己者，便從學(xué)焉，必盡其所知而後釋之；有一言之美，不令過耳，必心識(shí)之。志在緫衆(zhòng)言之長(zhǎng)，統(tǒng)道德之微，恥一物之不知，愧一藝之不克，故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣，晝則研精經(jīng)緯，夜則歴觀列宿?？蓟煸段葱危a(bǔ)聖德之空缺，誕長(zhǎng)慮於無窮，旌微言之將墜，何暇讙（徐湘琳校注本誤作"難"）小學(xué)，治浮名，與俗士相彌縫哉！故浮淺寡識(shí)之人，適解驅(qū)使榮利，豈知大道之根？

　　然其餘以疏略爲(wèi)太簡(jiǎn)，曾無憂樂，徒以爲(wèi)習(xí)書之儒，不足爲(wèi)上，欣之者衆(zhòng)，辯之者寡，故令君州閭之稱不早彰徹，然秉正獨(dú)立，志有所存，俗之毀譽(yù)，有如浮雲(yún)。若有覺而還反者則以道進(jìn)之，忘其前之謗己也。其犯而不校，下學(xué)而上逹，皆此之類也。于時(shí)董卓作亂，聖主西遷，奸雄滿野，天下無主。聖人之道息，邪僞之事興，營(yíng)利之士得譽(yù)，守貞之賢不彰，故令君譽(yù)聞不振於華夏，玉帛安車不至於門?？计涞滦形乃嚕瑢?shí)帝王之佐也，道之不行，豈不惜哉！

　　君避地海表，自歸舊都，州郡牧守禮命，踧踖連武欲致之。君以爲(wèi)縱橫之世，乃先聖之所厄困也，豈況吾徒哉！有譏孟軻不度（《全後漢文》所據(jù)《中論》元刻本作"較"）其量，擬聖行道，傳食諸侯，深美顔淵、荀卿之行。故絶跡山谷，幽居研幾，用思深妙，以發(fā)疾疚（《全後漢文》作"痎"），濳伏延年。會(huì)上公撥亂，王路始闢，遂力疾應(yīng)命，從戍征行。歴載五六，疾稍沉篤，不堪王事，潛身窮巷。頥志保眞，淡泊無爲(wèi)，惟存正道。環(huán)堵之墻，以庇妻子，并日而食，不以爲(wèi)戚。養(yǎng)浩然之氣，習(xí)羨門之術(shù)。時(shí)人或有聞其如此而往觀之，或有頗識(shí)其眞而從之者，君無不容而見之，厲以聲色，度其情志，倡其言論，知可以道長(zhǎng)者則微而誘之，令益者不自覺，而大化隂行，其所匡濟(jì)，亦已多矣。君之交也，則不以其短，各取其長(zhǎng)而善之。取故少顯盡己之交，亦無孜孜和愛之好。統(tǒng)聖人中和之業(yè)，蹈賢哲守度之行，淵黙難測(cè)，誠(chéng)寶偉之器也。君之性，常欲損世之有餘，益俗之不足。見辭人美麗之文，並時(shí)而作，曾無闡弘大義、敷散道敎、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩(shī)、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二（"十"下"二"字原無，《全後漢文》有，是，據(jù)補(bǔ)）篇。其所甄紀(jì)，邁君昔志，蓋千百之一也（"蓋"下原缺一字，據(jù)《全後漢文》補(bǔ)"千"字）。文義未究，年四十八，建安二十三年春二月，遭厲疾，大命殞頽，豈不痛哉！

　　余數(shù)侍坐，觀君之言，常怖，篤意自勉，而心自薄也。何則？自顧才志不如之遠(yuǎn)矣耳！然宗之仰之，以爲(wèi)師表。自君之亡，有子貢山梁之行。故追述其事，麤舉其顯露易知之?dāng)?shù)，沈冥幽微、深?yuàn)W廣遠(yuǎn)者，遺之精通君子，將自贊明之也。