正文

霍渭厓家訓(xùn)

霍渭厓家訓(xùn) 作者:明·霍韜


霍渭厓家訓(xùn)

  ○蒙規(guī)
  家之興由子弟之賢,子弟之賢由乎蒙養(yǎng)。蒙養(yǎng)以正,豈曰保家,亦以作圣。敘蒙規(guī)三篇,第十二。

  童蒙以養(yǎng)心為本,心正則聰明。故能正其心,雖愚必明,雖塞必聰;不能正其心,雖明必愚,雖聰必塞。正心之極,聰明天出,士而賢,賢而圣,雖資下愚,亦為善士。曰:養(yǎng)心有要乎?曰:有。其目在下:

  頭容直。勿傾聽(tīng),勿側(cè)視。

  口容止。勿露齒,勿喧笑。

  手容恭。勿散手,勿掉臂。

  足容重。勿疾行,勿蹺股。

  貌必肅。謂見(jiàn)于面者勿懈惰。

  容必莊。謂見(jiàn)于身者勿放肆。

  氣必紓。應(yīng)對(duì)須和柔,勿急遽倉(cāng)皇。

  色必溫。勿暴厲。

  視必端。勿回顧側(cè)視,非禮勿視。

  聽(tīng)必謹(jǐn)。勿聽(tīng)?wèi)蜓?,勿?tīng)淫語(yǔ),勿聽(tīng)歌曲。

  言必慎。勿出惡聲,勿出穢語(yǔ),勿言怪異,勿戲,勿欺。

  動(dòng)必畏。舉足、動(dòng)手、開(kāi)目、出語(yǔ),俱要畏慎。

  坐必正。勿倚他物,竦肩直坐,自然不倦。

  立必中。勿跛倚,勿俯首,勿仰面。

  行必安。勿疾行,勿蹶步,勿先長(zhǎng)。

  寢必恪。勿伏睡,勿裸體,勿晏起,勿晝臥。

  規(guī)曰,頭口手足,身之物也;貌容氣色,身之章也;視聽(tīng)言動(dòng),坐立行寢,身之用也;統(tǒng)會(huì)之者,心也。道之所以流行,天命之所以于穆不已也。童蒙習(xí)之持之,悠久不息焉。不識(shí)不知,順帝之則也。下學(xué)上達(dá),圣人也。故曰蒙以養(yǎng)正,圣功也。程子曰,聰明睿知,皆由此出。

  一曰孝親。凡人家于童子,始能行能言,晨朝即引至尊長(zhǎng)寢所,教之問(wèn)曰:“尊長(zhǎng)興否何如?昨日冷暖何如?”習(xí)成自然。迨入小學(xué),教師于童子晨揖分班立定,細(xì)問(wèn)定省之禮何如。有不能行,先于守禮之家倡率之。童子良知未喪,最易教導(dǎo)。此行仁之端也。

  二曰弟長(zhǎng)。凡人家于童子始能行能言,凡坐必教之讓坐,食必教之讓食,行必教之讓行。晨朝見(jiàn)尊長(zhǎng),即肅揖,應(yīng)對(duì)唯諾,教之詳緩敬謹(jǐn)。自幼習(xí)之,亦如自然。迨入小學(xué),不別貧富貴賤,坐立行俱以齒。晨揖分班立定,必問(wèn)在家在道見(jiàn)尊長(zhǎng)禮節(jié)何如。有不能行,敦切喻之,先于守禮之家倡率之。此由義之端也。

  三曰尊師。凡人家于童子始能行能言,遇有大賓盛服至者,教之出揖,暫立左右,語(yǔ)之曰:“此先生也,能教人守禮,可敬也。?!庇捎字杉磫l(fā)其嚴(yán)畏之心。迨入小學(xué),易于尊師。為師者晨日禮服,與諸生肅揖后,言動(dòng)視聽(tīng),容貌氣色,敦切曉誨,使之勉勉循循,動(dòng)由矩度。此嚴(yán)恭謹(jǐn)畏之所由起,而動(dòng)容周旋中禮之基也。

  四曰敬友。凡童子始能言能行,教之勿與群兒戲狎,晨朝相見(jiàn),必教相向肅揖。迨入小學(xué),必教之相敘以齒。相觀為善,更相敬憚。勿相聚戲言,勿戲笑,勿戲動(dòng)。善則相學(xué),惡則相諱。勿相誹詰,勿相夸競(jìng)。古人于朋友所益不小,今人于朋友所損不小。由童稚教之,所以養(yǎng)存正性,遏人欲擴(kuò)天理之基也。故不曰親友而曰敬友云。

  規(guī)曰,孝親仁之始也,弟長(zhǎng)禮之恒也,尊師義之□也,敬友智之文也。仁義禮智,心之畜也,童子習(xí)之,所以正心也。鳶魚(yú)飛躍,活潑之妙也。故曰,道也者,不可須臾離也,可離非道也。吾無(wú)行而不與二三子者也。又曰,蒙以養(yǎng)正,圣功也。

  一曰誦讀。凡訓(xùn)童蒙,始教之口誦,次教之認(rèn)字,次教之意識(shí)??谡b即教之遍數(shù),使勉勤精熟。認(rèn)字,教之先其易者,如先認(rèn)一字,次認(rèn)二字,先認(rèn)人字,次認(rèn)天字之類(lèi)。意識(shí),即教之□□所知者啟之,如孝即事親之謂、弟即事長(zhǎng)之謂之類(lèi)。行步拱揖,皆有至理。起居食息,天命流行??鬃又晟曦藏玻苄卸Y,只在日用常行之間而已。初學(xué)便須告之曰,即此便是圣學(xué)工夫,使之心思意識(shí),日長(zhǎng)日化。勿強(qiáng)其所未識(shí),優(yōu)悠漸漬,雖愚可明。

  二曰字畫(huà)。凡童子習(xí)字,不論工拙,須正容端坐,直筆楷書(shū)。一豎可覘人之立身,勿偏勿倚;一畫(huà)可覘人之處事,勿枵勿斜;一丿如人之舉手;一挑剔,如人之舉足,須莊重;一點(diǎn),須如烏獲之置萬(wàn)鈞,疏密毫發(fā)不可易;一繞繳,如常山蛇勢(shì),寬緩整肅而有壯氣。以此習(xí)字,便是存心工夫。字畫(huà)勁弱,由人手熟神會(huì),不可勉強(qiáng)取效。明道云,非欲字好,即此是學(xué)。

  三曰詠歌。凡童子十歲以上,每日寅至卯誦書(shū),辰至巳上五刻習(xí)字,巳下五刻至午上五刻歌詩(shī),未至酉誦書(shū)。凡歌詩(shī),須五人一班,歌詩(shī)三章,俱歌正雅正風(fēng)。第一班歌,則其余俱端坐肅聽(tīng),由二班三班,歌遍即止。歌者出位拱立,聽(tīng)者居住拱肅。命十五以上童生二人糾不如儀者,初犯誨之,再犯罰出位拱立,三犯罰跪,四犯斥出。十歲以下,聽(tīng)而不歌。十八以上,朔望大合歌乃歌。朔望合歌,十八以上一班,十五以上一班,十三以上一班,十歲以上一班,歌遍即止。俗有作詩(shī)作對(duì)者,每十日以五日習(xí)之,余五日歌詩(shī)。蓋歌詠所以啟發(fā)志意,流動(dòng)精神,養(yǎng)其聲音,宣其湮郁,蕩滌其忿戾之氣,培植其中和之德。習(xí)之熟,積之久,氣質(zhì)潛消默化,有莫知其所以然者。

  四曰習(xí)禮。凡人家童子始能行能言,尊者朔望謁祠堂,或謁寢室,引童子旁立,使觀尊者拜揖之節(jié),然后漸教隨班后拜。又教以古人坐法。迨入小學(xué),朔望懸孔圣像,教師帥諸生四拜。選值班二人,糾考不如儀者,罰誦書(shū)一百字。童子十歲以下,日巳刻,教之學(xué)古人坐法,使知古人收斂身心之要。十歲以上十五歲以下,日班分二人習(xí)灑掃。凡應(yīng)對(duì)須和適,唯諾須肅敬,進(jìn)退須謹(jǐn)慎。十五以上,每月朔二日、望十六日,習(xí)冠禮、婚禮、祭禮、射禮,喪禮年終一習(xí),以孤子為喪主,暇日講明可也。童子于禮,由幼而習(xí),以至于冠,步趨食息,皆囿范圍。由非僻之心不能投,間而入,中和之德日益純固,資雖下愚,亦可以寡過(guò)矣。

  規(guī)曰:誦讀,所以致知也;字畫(huà)、詠歌、習(xí)禮,所以游藝也。致知也者,開(kāi)明心者也;游藝也者,存養(yǎng)心者也。童而習(xí)之,長(zhǎng)而安之,勿助勿忘之妙也??鬃釉唬釤o(wú)行而不與二三子也。蒙以養(yǎng)正,圣功也。
 

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