蒙訓(xùn) 清 劉沅

　　一二三四五，六七八九十，百千萬(wàn)億名，數(shù)目從斯積。

　　天地日月星，風(fēng)云雷雨雪，霜露冰電霞，造化之功烈。星辰有飛流，日月有時(shí)食，雹沴及氛祲，人君當(dāng)修德。

　　水火土木金，五行須當(dāng)識(shí)，相生生不窮，相克克不竭。古人說(shuō)五金，金銀銅鐵錫，木乃火之父，水從金母出。坤土居中央，辰戌丑未列，陰陽(yáng)生五行，根源是太極。太極本無(wú)名，所以為無(wú)極，極是極至名，萬(wàn)物從斯出。

　　人為萬(wàn)物靈，理氣乾坤一，太極在人身，性命由斯立。未生性即心，既生拘氣質(zhì)，以人合天心，養(yǎng)性最為急。性是天之根，命是地之質(zhì)，分之名五常，其實(shí)一性畢。仁義禮智信，為人當(dāng)體貼，慎之在一心，言行要修飭。大者在五倫，君臣尊卑別，父母即是天，兄弟如手足。夫婦要諧和，朋友忠信切，五倫果然敦，天地一氣接。

　　保養(yǎng)精氣神，提防眼耳口，外三寶不伐，內(nèi)三寶不泄，卻病又延年，才好立功業(yè)。功業(yè)要從心，靜存當(dāng)動(dòng)察，靜養(yǎng)未發(fā)中，動(dòng)循天理則，正心乃修身，齊家而治國(guó)。

　　東方甲乙青，南方丙丁赤，西方庚辛白，北方壬癸黑，四方配四時(shí)，戊己中黃色。土德造化根，五行為樞極，惟以跡象求，天機(jī)何人識(shí)？五行止陰陽(yáng)，變化多不測(cè)。

　　天上有五星，地下有五岳，泰華衡嵩恒，三公受天秩，五岳主中華，外域不在列。名山說(shuō)昆侖，須彌天地脊，生發(fā)眾山川，分肢而劈脈。河濟(jì)與江淮，中華為四瀆，弱水若流沙，此類(lèi)難指屈。

　　天地一氣連，星辰通地極，日月共五星，七政綜大略。東方曰蒼龍，南方曰朱雀，西方白虎形，北方玄武七。中天紫微垣，天帝之宮闕，太微是明堂，天市百貨積。人事悉在天，所以天人一，天子要法天，公卿為輔弼。代天養(yǎng)萬(wàn)民，君臣之職業(yè)，民命系天心，時(shí)時(shí)要儆惕。

　　從古多圣人，萬(wàn)民都關(guān)切，愛(ài)敬篤君親，又愁人陷溺。堯舜事其君，伊周盡其職，達(dá)則天下安，窮則獨(dú)善立?？酌暇让裥?，當(dāng)時(shí)少人識(shí)，后人學(xué)孔孟，須先仁義急。不忍為不良，不敢入邪僻，誠(chéng)正始修齊，推諸天下一。

　　《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》，孔子所刪輯。三禮首《周官》，《禮記》多殘缺，《禮儀》漢人編，與圣多不協(xié)。能知圣人心，才解圣人籍。圣人有何奇？存心養(yǎng)性亟。性盡心合天，萬(wàn)理歸于一。一理定乾坤，時(shí)中妙損益，不必拘古人，古人都相契。

　　唐虞夏商周，帝王俱盛德，堯舜禹湯文，武王同一轍。二帝與三王，萬(wàn)古之圭臬。夏以妹喜亡，商以妲己滅，周家八百年，秦皇襲基業(yè)，棄禮逞強(qiáng)橫，先王規(guī)矩熄。漢高起布衣，滅楚王統(tǒng)一，王莽假謙恭，哀平祚中歇。光武興南陽(yáng)，民心思漢室，傳世至建安，曹瞞逞兇逆。不筑受禪臺(tái)，孫吳亦草竊。昭烈雖偏安，君臣志討賊。史以三國(guó)稱(chēng)，陳壽無(wú)直筆。三馬競(jìng)同槽，依然踵舊跡，一傳遂衰微，骨肉相煎急。五胡擾中原，四方又分裂，劉淵居晉陽(yáng)，上黨石勒羯，扶風(fēng)是姚羌，苻氐臨渭立，慕容本鮮卑，昌黎為都業(yè)。渡江馬化牛，南朝疆土蹙。寄奴本漢孫，而不正名實(shí)，篡弒等蕭齊，梁陳又爭(zhēng)奪。五胡不久衰，拓跋元魏立，再世出高齊，東西兩魏敵，西魏亡于周，宇文東魏杰。楊堅(jiān)周婦翁，托孤昧臣節(jié)，所以子隋煬，父兄敢弒逆，雖有混一功，轉(zhuǎn)瞬宗祀絕。李淵守晉陽(yáng)，世民以計(jì)劫，天授英明姿，而不修子職，既將兄弟殘，父亦難安席，禪位稱(chēng)上皇，貞觀有治略，善治綿國(guó)基，蔑倫產(chǎn)妖孽。武氏自號(hào)周，唐宗遭殺戮，禍亂起宮闈，子孫漸衰歇。中晚藩鎮(zhèn)強(qiáng)，割據(jù)兼草竊。朱溫芒碭民，滅唐兄面斥，存勖能滅梁，后來(lái)大荒逸。石晉父契丹，敗亡何迅速，后漢智遠(yuǎn)劉，后周郭威接，爭(zhēng)奪數(shù)十年，草草堪太息。紅光罩天孩，趙宋本天畀，得國(guó)少光明，兄終思弟及。太宗負(fù)厥兄，子孫蒙罪業(yè)，西夏及金遼，侵侮譏臣妾。南渡僅偏安，太祖裔孫及，和議終難憑，帝舟遭覆溺。培養(yǎng)尚可風(fēng)，文武多賢杰，表表文文山，從容全大節(jié)。元朝九十年，草率而杌隉。明祖本齊民，艱難創(chuàng)基業(yè)。不念勛臣功，苛刻多誅戮，子孫遂相殘，燕王亦慘刻，賢嗣短祚亡，東廠遺禍烈。江劉逮忠賢，宦豎干權(quán)一，莊烈思有為，小人滿朝邑?；是迦f(wàn)萬(wàn)年，圣圣相承接，六合仰天仁，從古無(wú)能匹。

　　曠觀古今來(lái)，興衰如旦夕，有德則昌榮，無(wú)德則消滅。蒼天愛(ài)生民，亶聰建皇極，念念體天心，乃是人君職。從古大圣人，隨時(shí)凜兢業(yè)，圣主需良臣，治功斯卓絕。賢臣不希榮，但求要肫切，耕莘釣渭人，豈可拘資格？賢士最難逢，培養(yǎng)非一日，禮賢下士真，山川靈秀結(jié)。世世有賢臣，時(shí)時(shí)善損益，士人讀詩(shī)書(shū)，須以圣為的。德造于圣人，佐君成偉績(jī)。顏淵問(wèn)為邦，只是求匡弼?？酌先舴陼r(shí)，伊周同相業(yè)。臣無(wú)圣人心，欺君害民賊。事君如事親，致身而力竭。所以下學(xué)人，便當(dāng)守誠(chéng)一，念念能勿欺，事事規(guī)矩立，欲盡天理純，經(jīng)綸談笑協(xié)。

　　近人重章詞，詞章何可蔑？忠孝為本源，文章光日月。詩(shī)以道性情，天籟豈容閟？心正而身修，風(fēng)雅無(wú)人及。若但務(wù)淫夸，悖逆?zhèn)斓隆?shū)法泄菁華，圣人遞造作，可以正人倫，可以詳物則。點(diǎn)畫(huà)要分明，六體循古法，無(wú)德徒精工，術(shù)藝亦何益？世上萬(wàn)千途，修己治人畢，己正亦正人，禮樂(lè)文為集。文莫吾猶人，躬行須心得，責(zé)在君親師，養(yǎng)教功能密。世無(wú)圣人師，學(xué)述遂衰息，天理與人情，臨政多忽略。

　　吉兇軍賓嘉，五禮之名目。金石絲竹音，匏土與木革，此是樂(lè)器名，于今多闕逸。宮商角徵羽，喉腭齒唇舌，人有自然聲，器數(shù)為之節(jié)。禮樂(lè)養(yǎng)人心，隨時(shí)要修葺，法古要宜今，不可太拘執(zhí)。束發(fā)受詩(shī)書(shū)，便把志向立，多見(jiàn)與多聞，是怕當(dāng)擇別。必有圣賢師，人材始超軼。四子并六經(jīng)，義理多詳晰。此外廣見(jiàn)聞，其中多謬說(shuō)，若不辨瑕瑜，人心反滋戚。為此告蒙童，戒之宜勉力。