勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹(jǐn)慎，保家之本。詩(shī)書(shū)，起家之本。
忠孝，傳家之本。
天下無(wú)不是底父母，世間最難得者兄弟。
以父母之心為心，天下無(wú)不友之兄弟。
以祖宗之心為心，天下無(wú)不知之族人。
以天地之心為心，天下無(wú)不愛(ài)之民物。
人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，
天下無(wú)不一之心矣。臣工以朝廷之事為事，
奴仆以家主之事為事，天下無(wú)不一之事矣。
孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母。
善毋望報(bào)，回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者也。
公姑得一孝婦，勝如得一孝子。
婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝，孫能娛親者也。
祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
父母所欲為者，我繼述之。
父母所重念者，我親厚之。
婚而論財(cái)，究也夫婦之道喪。
葬而求福，究也父子之恩絕。
君子有終身之喪，忌日是也。
君子有百世之養(yǎng)，邱墓是也。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐。
兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。
兄弟和，其中自樂(lè)。子孫賢，此外何求！
心術(shù)不可得罪于天地，
言行要留好樣與兒孫。
現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜。
將來(lái)之福，貽于子孫者，不可不培。
現(xiàn)在之福如點(diǎn)燈，隨點(diǎn)則隨竭。
將來(lái)之福如添油，愈添則愈明。
問(wèn)祖宗之澤，吾享者是，當(dāng)念積累之難。
問(wèn)子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。
要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。
要知后世因，今生作者是；
吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。
祖宗富貴，自詩(shī)書(shū)中來(lái)，
子孫享富貴，則棄詩(shī)書(shū)矣。
祖宗家業(yè)，自勤儉中來(lái)，
子孫享家業(yè)，則忘勤儉矣。
近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者。
小處不能調(diào)理，未有能治大者
親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者。
一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者。
一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。
至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)，至要莫如教子。
子弟有才，制其愛(ài)毋弛其誨，故不以驕敗。
子弟不肖，嚴(yán)其誨毋薄其愛(ài)，故不以怨離。
雨澤過(guò)潤(rùn)，萬(wàn)物之災(zāi)也。
恩崇過(guò)禮，臣妾之災(zāi)也。
情愛(ài)過(guò)義，子孫之災(zāi)。
安詳恭敬，是教小兒第一法。
公正嚴(yán)明，是做家長(zhǎng)第一法。
人一心先無(wú)主宰，如何整理得一身正當(dāng)？
人一身先無(wú)規(guī)矩，如何調(diào)劑得一家肅穆？
融得性情上偏私，便是大學(xué)問(wèn)。
消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸。
遇朋友交游之失，宜剴切，不宜游移。
處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。
未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。
閨門(mén)之內(nèi)，不出戲言；
則刑于之化行矣。
房帷之中，不聞戲笑，
則相敬之風(fēng)著矣。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之過(guò)。
人之于繼室也，宜防其誣子之過(guò)。
仆雖能，不可使與內(nèi)事。
妻雖賢，不可使與外事。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。
子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
奴之不祥，莫大于傳主人之謗語(yǔ)。主之不祥，莫大于行仆婢之譖言。
治家嚴(yán)，家乃和。居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴(yán)。
居家忌奢，而尤忌嗇。
無(wú)正經(jīng)人交接，其人必是奸邪。
無(wú)窮親友往來(lái)，其家必然勢(shì)利。
日光照天，群物皆作，人靈于物，寐而不覺(jué)，
是謂天起人不起，必為天神所譴。
如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責(zé)。
夜漏三更，群物皆息，人靈于物，煙酒沈溺，
是謂地眠人不眠，必為地祈所訶。
如家主欲睡，仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。
樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。
屋后必須開(kāi)戶(hù)，防屋前之火災(zāi)。