師：貞，丈人吉，無(wú)咎(1)。　　(1)丈人，嚴(yán)莊之稱(chēng)也。為師之正，丈人乃吉也。興役動(dòng)眾無(wú)功，罪也，故吉乃無(wú)咎也。

　　《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣(1)？

　　(1)毒猶役也。　　《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

　　初六：師出以律，否臧，兇(1)。
　　《象》曰：“師出以律”，失律兇也。

　　(1)為師之始，齊師者也。齊眾以律，失律則散。故師出以律，律不可失。失律而臧，何異於否？失令有功，法所不赦。故師出不以律，否臧皆?xún)础?br />
　　九二：在師中，吉，無(wú)咎，王三錫命(1)。
　　《象》曰：“在師中吉”，承天寵也?！巴跞a命”，懷萬(wàn)邦也。　　(1)以剛居中，而應(yīng)於上，在師而得其中者也。承上之寵，為師之主，任大役重，無(wú)功則兇，故吉乃無(wú)咎也。行師得吉，莫善懷邦，邦懷眾服，錫莫重焉，故乃得成命?！　×簬熁蜉浭?，兇(1)。
　　《象》曰：“師或輿尸”，大無(wú)功也。

　　(1)以陰處陽(yáng)，以柔乘剛，進(jìn)則無(wú)應(yīng)，退無(wú)所守，以此用師，宜獲“輿尸”之兇。

　　六四：師左次，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：“左次無(wú)咎”，未失常也(2)?！　?1)得位而無(wú)應(yīng)，無(wú)應(yīng)不可以行，得位則可以處，故左次之，而無(wú)咎也。行師之法，欲右背高，故左次之?！?2)雖不能有獲，足以不失其常也。

　　六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇(1)。
　　《象》曰：“長(zhǎng)子帥師”，以中行也?！暗茏虞浭?，使不當(dāng)也。

　　(1)處師之時(shí)，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而后應(yīng)，往必得直，故“田有禽”也。物先犯己，故可以執(zhí)言而無(wú)咎也。柔非軍帥，陰非剛武，故不躬行，必以授也。授不得王，則眾不從，故“長(zhǎng)子帥師”可也。弟子之兇，故其宜也?！　∩狭捍缶忻?，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用(1)。
　　《象》曰：“大君有命”，以正功也?！靶∪宋鹩谩?，必亂邦也。

　　(1)處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開(kāi)國(guó)承家，以寧邦也。小人勿用，非其道也。