序
　　康熙甲辰，余應(yīng)歲試，識(shí)孝輿場(chǎng)中。時(shí)羅履先同余寓仙湖，何報(bào)之、陳圣取朝夕相過(guò)，孝輿并締交稱(chēng)莫逆。諸子皆學(xué)使惠公所賞識(shí)，同在師門(mén)，風(fēng)義倍敦也。孝輿性情篤雅類(lèi)履先，風(fēng)致瀟灑類(lèi)報(bào)之，志大則似圣取。惟圣取不修邊幅，頹然自放，與孝輿頗異。余亦疎慵忤物，而孝輿反并愛(ài)之，與諸子共為耐久交無(wú)異也。嶺南舊為詩(shī)藪，代有名家，惠公嘗勖及門(mén)接武。余善病不能工，履先天才獨(dú)絕，超超元箸，余尤喜其贈(zèng)遺之作，頌不忘規(guī)。報(bào)之下筆蘊(yùn)藉，欲言者無(wú)罪聞?wù)咦憬洌院嫌陲L(fēng)人之旨。圣取孤行己意，語(yǔ)多悲痛。孝輿則磊落英多，人謂其五言得王孟風(fēng)味。然孝輿不徒以詩(shī)鳴，思以其才見(jiàn)于世，所謂志大似圣取者。圣取貢入太學(xué)，后舉優(yōu)行，丞龍游。孝輿亦膺選拔，令黔，相繼沒(méi)。才士何多不永耶。澳門(mén)司馬張公孝輿，同年生也，分守佛山，訪其孤，得所撰春秋詩(shī)話梓之，以傳屬履先、報(bào)之及余為序。夫慈母于垂絕之兒，置懷以哺；仁人于久荒之墓，樹(shù)表以識(shí)。公于孝輿，不令言與俱沒(méi)，其用心將無(wú)同。愿公推是心于有政也。嗚呼，孝輿圣取已矣，余與履先、報(bào)之，雖幸存，而感念同門(mén)，悲深梁木?；莨辜c孝輿宿草同湮，無(wú)復(fù)甄陶劘切，其傷悼何如。惠公著有春秋說(shuō)，孝輿此書(shū)無(wú)乃淵源獨(dú)得。微司馬之力，孰知河汾之傳，猶有辦香未墜耶？余將與履先、報(bào)之合刻圣取、孝輿所自為詩(shī)，以不死吾友。爰敘是書(shū)，以為乘韋先。乾隆辛未至日友弟碧江蘇珥
　　序
　　古詩(shī)學(xué)何為哉，學(xué)以用詩(shī)，學(xué)以說(shuō)詩(shī)。用詩(shī)者，如孔子責(zé)誦詩(shī)以達(dá)政專(zhuān)對(duì)，訓(xùn)學(xué)詩(shī)以能言是也。說(shuō)詩(shī)者，如孔子于端木氏卜氏許其可與言，孟子謂咸邱蒙說(shuō)詩(shī)當(dāng)以意逆志是也。自六藝之教衰，而詩(shī)學(xué)寖微，旃鼎不銘大雅之勛，而里巷莫究先王之澤。士徒抱殘守闕，挾一說(shuō)以自封。自唐以后，以詩(shī)話著者無(wú)慮數(shù)百家，君子傷其用之不復(fù)見(jiàn)也，或者并其說(shuō)而失之，此南海勞子春秋詩(shī)話所由作也。春秋時(shí)詩(shī)亡而詩(shī)學(xué)不亡，一時(shí)列國(guó)名卿，魯有穆叔，晉有叔向，衛(wèi)有寧俞。國(guó)小如鄭，子太叔、公孫僑之流，追隨兵車(chē)玉帛間從容揚(yáng)扢，宗祏賴之。故曰登高作賦，大夫之才，言其材智深美，可以與圖政事也。又曰歌詩(shī)必類(lèi)，言各有義，類(lèi)當(dāng)從也。類(lèi)則不跲于言矣，作則施于有政矣。然則春秋，其詩(shī)學(xué)大昌之會(huì)乎。聞之文武周召，詩(shī)之體，三代而上，春秋所以與詩(shī)合；毛鄭齊韓，詩(shī)之末，三代而下，春秋所以與詩(shī)分。善學(xué)者由分致合，出以用，顯而處，以書(shū)名，俾邱明有傳，不墮膏肓；宣尼既刪，別開(kāi)面目。如勞子者，謂非深于詩(shī)不可也，謂非深于春秋不可也。漢周盤(pán)居貧養(yǎng)母，誦詩(shī)至汝墳之卒章，慨然而嘆，乃就舉孝廉；唐郭山惲侍中宗內(nèi)宴，詔各奏伎，山惲獨(dú)誦鹿鳴蟋蟀，帝嘉其直。夫猶是詩(shī)耳，周盤(pán)用以為孝，山惲用以為忠，猶有春秋諸大夫之遺教焉。若夫言詩(shī)之家，攗漢剿宋，均失之愚者，則又何也。是書(shū)出，其庶可以無(wú)憾已。勞子名孝輿，與余同貢禮部，又同辟大科，余不赴，而勞子就試，宰黔中，凡十年，卒于官。妻歸，賃兄廡以居。其貧如此。昔孔子讀詩(shī)而嘆曰，于羔羊見(jiàn)善政之有應(yīng)，于伐檀見(jiàn)賢者之先事后食，則勞子之學(xué)詩(shī)有效益可睹矣。余故樂(lè)為公諸世。其藏于家者，有讀杜竊余、阮齋文鈔、詩(shī)鈔若干卷。乾隆十六年歲在重光協(xié)洽相月既望宣城年眷弟張汝霖書(shū)
　　序
　　少時(shí)讀孟子，至詩(shī)亡然后春秋作，嘗為轉(zhuǎn)一語(yǔ)曰，春秋作而詩(shī)乃不亡。聞?wù)呋蛞芍?。既而涉獵諸經(jīng)，以次而治及春秋，雖文成數(shù)萬(wàn)，其旨數(shù)千，所為維王跡于勿墜者，未易盡窺其涯涘，而華袞斧鉞寓于筆削，大要與風(fēng)人美刺之意若合符節(jié)，始信曩時(shí)所言亦非謬而不經(jīng)也。歲癸丑，予初入粵，客端州署校閱試卷。時(shí)同事者為江南江寧劉君峩厓、廣東南海勞君巨峯，皆博雅士也。月余內(nèi)樽酒論文，刻燭吟詩(shī)，頗極人生韻事。試既竣，劉君以病去，勞君乃出所著春秋詩(shī)話屬序于予。予心賞其名，及展卷披閱，蓋取左傳中與詩(shī)相附者，集為五卷，曰賦、曰引、曰解、曰拾、曰評(píng)，類(lèi)聚羣分，章疏句解，要皆發(fā)前人之所未發(fā)，其仍系以春秋者，傳固為經(jīng)作也。夫不精一經(jīng)者不能治諸經(jīng)，不精諸經(jīng)者不能治一經(jīng)，學(xué)者通患，類(lèi)多不免。今治一春秋傳，而詩(shī)之源流得失皆于是乎見(jiàn)之，是春秋也而可作詩(shī)觀乎。通是意者，編年紀(jì)月可以觀易，惇庸命討可以觀書(shū)，朝聘會(huì)同可以觀禮，引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，其為開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，曷有紀(jì)極，寧僅詩(shī)話云爾哉。顧予也暮景飛騰，才疎著述，往往了于心而弗克了于手，而勞君以壯年英發(fā)，乃能于舊巢故壘中力開(kāi)生面，且篤其實(shí)而藝者書(shū)之，確然可以信今而傳后，是則予之所俯仰感懷中惕息而愧讓弗如者也。遂書(shū)以復(fù)焉。時(shí)雍正癸丑季夏上浣江右禾川年家同學(xué)教弟盛逢潤(rùn)海觀氏拜題于端署梅花書(shū)屋
　　序
　　吾黨工詩(shī)者素推羅履先，仆與勞孝輿、陳圣取、蘇瑞一皆不及。顧孝輿善言詩(shī)，嘗同飲圣取晚成堂，雨窗夜話，孝輿謂國(guó)風(fēng)淫詩(shī)備列，不知所逸何等，宣尼可作，當(dāng)不受刪詩(shī)之誣。又謂陳正字碎琴燕市，無(wú)異王右丞主第琵琶一座首肯。然尚未知其有春秋詩(shī)話一書(shū)也。未幾圣取宦越，孝輿宦黔，仆亦沿牒象郡，自是杳不相聞。歲辛未請(qǐng)告里居，桕園張司馬乃為孝輿刻此書(shū)，屬仆譬校。孝輿故善言詩(shī)，此書(shū)尤卓然可見(jiàn)者。其詩(shī)亦日進(jìn)而工，而所著阮齋詩(shī)鈔，其子無(wú)力授梓，弗克表見(jiàn)當(dāng)世。用是嘆司馬之高誼為不可及也。司馬宦粵十?dāng)?shù)載，所至以慈惠稱(chēng)，尤折節(jié)下士，士之單寒者振之。嘗夜雨乘扁舟訪履先于村塾，又嘗醵金恤詩(shī)人汪白岸之貧。昔陳仲舉為豫章太守，問(wèn)徐孺子所在，徑造其廬；王東亭作吳郡，與張希祖情好日??；韓退之贈(zèng)盧同句，俸錢(qián)給公私；蘇子瞻貽呂倚詩(shī)，薄少可時(shí)助。司馬既追步古人，茲復(fù)有此舉，俾孝輿半生心血不致泯滅無(wú)傳，且使讀是書(shū)者知孝輿之善言詩(shī)，因以知孝輿之工于詩(shī)。不特孝輿之幸，亦吾黨之光也。獨(dú)是孝輿、圣取著作相埒，兩人并卒于官，遺文散軼，存十一于千百，責(zé)在后死者。仆既不能如李建中手寫(xiě)郭集以待上獻(xiàn)，復(fù)不能鏤之金石以永其傳，追念二十年前尊酒論文，徒深舊雨之感，視司馬高誼能勿愧哉。仆亦少有詩(shī)筆，老去不復(fù)料理，牙生輟弦于鍾子，匠石廢斤于郢人，冥契既逝，發(fā)言莫賞，覆瓿災(zāi)木，聽(tīng)之后人。張季鷹云，使我有身后名，不如生前一杯酒。比日方與瑞一共游醉鄉(xiāng)，且讓履先獨(dú)步。九原有知，得毋笑我潦倒也。乾隆辛未重陽(yáng)日友人何夢(mèng)瑤敘

　　春秋詩(shī)話卷之一
　　清　　南海勞孝輿阮齋撰
　　賦詩(shī)
　　　　風(fēng)詩(shī)之變，多春秋間人所作，而列國(guó)名卿皆作賦才也。然作者不名，述者不作，何歟？蓋當(dāng)時(shí)秖有詩(shī)無(wú)詩(shī)人。古人所作，今人可援為己詩(shī)；彼人之詩(shī)，此人可賡為自作，期于言志而止。人無(wú)定詩(shī)，群無(wú)定指，以故可名不名不作而作也。記曰詩(shī)言志，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，春秋之賦詩(shī)者具在，可以觀志，可以觀詩(shī)矣。敘賦詩(shī)。
　　秦穆公享晉公子重耳，公子賦河水［逸詩(shī)義取朝宗于海］，公賦六月。趙衰曰　　重耳拜賜。公子降拜稽首，公降一級(jí)而辭焉。衰曰　　君稱(chēng)所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。
　　　　賦詩(shī)贈(zèng)畣，春秋始此。兩雄相當(dāng)，意氣逼人，隱隱有當(dāng)今英雄惟孤與使君意。
　　文公如晉晉侯享公賦菁菁者莪莊叔以公降拜曰小國(guó)受命于大國(guó)敢不慎儀君貺之以大禮何樂(lè)如之抑小國(guó)之樂(lè)大國(guó)之惠也晉侯降辭登成拜公賦嘉樂(lè)
　　　　頌不忘規(guī)，詩(shī)之教也。以樂(lè)倡即以樂(lè)畣，一唱一和，視后人步韻往復(fù)者，倍有深情。
　　寧武子來(lái)聘公與之宴為賦湛露及彤弓不辭又不畣賦使行人私焉對(duì)曰臣以為肄業(yè)及之也昔諸侯朝政于王王宴樂(lè)之于是乎賦湛露則天子當(dāng)陽(yáng)諸侯用命也諸侯敵王所愾而獻(xiàn)其功王于是乎賜之彤弓一彤矢百玈弓矢千以覺(jué)報(bào)宴今陪臣來(lái)繼舊好君辱貺之其敢干大禮以自取戾
　　　　此作詩(shī)之旨，即作春秋之旨也。一段大議論，輕輕從杯酒間說(shuō)出，遂覺(jué)魯之郊禘八佾紛紛無(wú)益，祇成妄人，彼初不解湛露彤弓是何物也。大抵當(dāng)時(shí)名卿不乏作賦才，而大識(shí)見(jiàn)大學(xué)問(wèn)如武子者僅見(jiàn)耳。宜圣人嘆為不可及也。厥后穆叔不拜文王，肆夏一依粉本，其武子詩(shī)教遂傳于魯歟。
　　先蔑之使于秦迎公子雍也荀林父止之曰夫人太子猶在而外求君此必不行子以疾辭若何不然將及攝卿以往可也何必子同官為寮吾嘗同寮敢不盡心乎弗聽(tīng)為賦板之三章［義取其聽(tīng)芻蕘之言也林父剛?cè)似渖钋槟巳绱耍?br />　　公如晉且尋盟衛(wèi)侯會(huì)公于沓請(qǐng)平于晉公還鄭伯會(huì)公于棐亦請(qǐng)平于晉公皆成之鄭伯宴公子家賦鴻雁季文子曰寡君未免于此文子賦四月子家賦載馳之四章文子賦采薇之四章鄭伯拜公畣拜
　　　　鴻雁自言寡弱祈相恤也四月言已行役之勞將歸祭未遑也載馳更告急也采薇言不敢安居也四詩(shī)拉沓稱(chēng)引各各不言而喻而當(dāng)時(shí)大國(guó)憑陵小國(guó)奔命之苦凄然如見(jiàn)
　　季文子如宋致女復(fù)命公享之賦韓奕之五章穆姜出于房再拜曰大夫勤辱不忘先君以及嗣君施及未亡人先君猶有望也敢拜大夫之重勤又賦綠衣之卒章而入［取思古人而獲我心也］
　　　　韓奕取其事之切綠衣略其事而取其意同時(shí)共賦而各不同古人不執(zhí)泥如此可為詩(shī)法
　　穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜韓獻(xiàn)子使行人問(wèn)之曰子以君命辱于敝邑先君之禮藉之以樂(lè)以辱吾子吾子舍其大而重拜其細(xì)何也對(duì)曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢與聞文王兩君相見(jiàn)之樂(lè)也臣不敢及鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君教使臣曰必諮于周臣聞之訪問(wèn)于善為咨咨親為詢咨禮為度咨事為諏咨難為謀臣獲五善敢不重拜
　　　　意本寧武而屬詞婉至娓娓動(dòng)人不亢不諂自是對(duì)大國(guó)之體可見(jiàn)古人之善脫化處至其訓(xùn)詁之精細(xì)直是漢儒玉律金科
　　范宣子來(lái)聘告將用師于鄭公享之宣子賦摽有梅［欲及時(shí)相赴伐鄭也］季武子曰誰(shuí)敢哉今譬于草木寡君在君君之臭味也歡以承命何時(shí)之有武子賦角弓賓將出武子賦彤弓宣子曰城濮之役我先君文公獻(xiàn)功于衡雍受彤弓于襄王以為子孫藏匄也先君守官之嗣敢不承命君子以為知禮
　　　　草木臭味句妙有詩(shī)情彤弓之賦寧武所不敢聽(tīng)此則受而不辭看他請(qǐng)出天子歸功先君就詩(shī)中藏字牽合自己遂令賦者受者俱覺(jué)有謂東坡云作詩(shī)必此詩(shī)定知非詩(shī)人詩(shī)豈有定指哉
　　向之會(huì)將執(zhí)戎子駒支范宣子親數(shù)之責(zé)其漏泄言語(yǔ)對(duì)曰昔秦人負(fù)恃其眾貪于土地逐我諸戎惠公蠲其大德謂我諸戎是四岳之裔冑也毋是翦棄賜我南鄙之田狐貍所居豺狼所嗥我諸戎除翦其荊棘驅(qū)其狐貍豺狼以為先君不侵不叛之臣至于今不貳昔文公伐鄭秦人竊與鄭盟而舍戍焉于是乎有殽之師晉御其上戎亢其下秦師不復(fù)我諸戎實(shí)然譬如捕鹿晉人角之諸戎犄之與晉踣之戎何以不免自是以來(lái)晉之百役與我諸戎相繼于時(shí)以從執(zhí)政猶殽志也豈敢離逷今官之師旅無(wú)乃實(shí)有所闕以攜諸侯而罪我諸戎我諸戎飲食衣服不與華同贄幣不通言語(yǔ)不達(dá)何惡之能為不與于會(huì)亦無(wú)瞢焉賦青蠅而退宣子辭焉使即事于會(huì)成愷悌也
　　　　青蠅一賦分明當(dāng)面指斥而反動(dòng)宣子者愷悌二字入人心曲使人意消所謂溫柔敦厚之教也左氏一注非弄筆姿乃明戎子一席話得力卻在此耳然戎亦能賦可知當(dāng)時(shí)詩(shī)教入人之深
　　夏諸侯之大夫從晉侯伐秦及涇不濟(jì)叔向見(jiàn)叔孫穆子穆子賦匏有苦葉叔向退而具舟
　　　　倉(cāng)卒師行矢口成賦想三百篇久為諸名卿奚囊中物
　　孫文子如戚孫蒯入使公飲之酒使太師歌巧言之卒章［喻父子居河上將為亂階］太師辭師曹請(qǐng)為之初公有嬖妾使師曹誨之琴師曹鞭之公怒鞭師曹三百故師曹歌之以怒文子文子遂作亂
　　　　此詩(shī)禍也然詩(shī)不任受過(guò)顧用之何如耳
　　春晉侯與諸侯宴于溫使諸大夫舞曰歌詩(shī)必類(lèi)齊高厚之詩(shī)不類(lèi)荀偃怒且曰諸侯有異志矣
　　　　拈出一類(lèi)字說(shuō)詩(shī)入妙今之詩(shī)人不戚而憂未衰而老無(wú)疾而呻吟者抑何不類(lèi)之甚
　　穆叔如晉聘且言齊故晉人辭穆叔曰以齊人之朝夕釋憾于敝邑之地是以大請(qǐng)敝邑之急朝不及夕引領(lǐng)西望曰庶幾乎比執(zhí)事之間恐無(wú)及也見(jiàn)中行獻(xiàn)子賦圻父獻(xiàn)子曰偃知罪矣敢不從執(zhí)事以同恤社稷而使魯及此見(jiàn)范宣子賦鴻眶之卒章宣子曰匄在此敢使魯無(wú)鳩乎
　　　　穆叔于春秋時(shí)賦詩(shī)最多此章兩賦俱感名卿動(dòng)容相謝知其風(fēng)雅之氣深矣
　　季武子如晉拜師晉侯享之范宣子賦黍苗武子興再拜稽首曰小國(guó)之仰大國(guó)也如百谷之仰膏雨焉若常膏之其天下輯睦豈唯敝邑賦六月
　　　　詞旨雅令擷詩(shī)之腴
　　齊及晉平故穆叔會(huì)孫子于柯穆叔見(jiàn)叔向賦載馳之四章叔向曰肸敢不承命
　　季武子如宋報(bào)向戍之聘也褚?guī)煻文嬷允芟碣x常棣之七章以卒宋人重賄之歸復(fù)命公享之賦魚(yú)麗之卒章公賦南山有臺(tái)武子去所曰臣不堪也
　　　　賦常棣而獲重賄歸而受大宴武子亦榮矣哉抑南山之詩(shī)贊國(guó)基焉頌中有譏是時(shí)專(zhuān)政公室已卑武子聞而驚避其宜矣
　　晉人執(zhí)衛(wèi)侯齊侯鄭伯為衛(wèi)侯如晉晉侯兼享之晉侯賦嘉樂(lè)國(guó)子相齊侯賦蓼蕭子展相鄭伯賦緇衣叔向命晉侯拜二君曰寡君敢拜齊君之安我宗祧也敢拜鄭君之不貳也國(guó)子使晏平仲私于叔向請(qǐng)衛(wèi)侯叔向告趙文子文子以告晉侯晉侯使叔向言衛(wèi)侯之罪于二君國(guó)子賦轡之柔矣［逸詩(shī)］子展賦將仲子兮［言人言可畏］晉侯乃歸衛(wèi)侯
　　　　國(guó)君見(jiàn)執(zhí)怨巨矣仇深矣豈可以口舌爭(zhēng)哉二三君子善于解紛但于杯酒賦詠間宛轉(zhuǎn)開(kāi)諷而晉怒可平衛(wèi)難已解甚矣詩(shī)之善移人情也長(zhǎng)門(mén)雖棄舊愛(ài)未忘長(zhǎng)卿僅得詩(shī)意遂橫致千金小儒從而詫之抑何少見(jiàn)多怪哉
　　齊慶封來(lái)聘其車(chē)美叔孫曰服美不稱(chēng)必以惡終美車(chē)何為與之食不敬賦相鼠亦不知也
　　鄭伯享趙孟于垂隴子展伯有子西子產(chǎn)子太叔二子石從趙孟曰七子從君以寵武也請(qǐng)皆賦以卒君貺武亦以觀七子之志子展賦草蟲(chóng)趙孟曰善哉民之主也抑武也不足當(dāng)之伯有賦鶉之賁賁趙孟曰床笫之言不踰閾況在野乎非使人之所得聞也子西賦黍苗之四章趙孟曰寡君在武何能焉子產(chǎn)賦隰桑有阿趙孟曰武請(qǐng)受其卒章［中心藏之何日忘之］子太叔賦野有蔓草趙孟曰吾子之惠也印段賦蟋蟀趙孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孫段賦桑扈趙孟曰彼交匪敖福將焉往若保是言也欲辭福得乎卒享文子告叔向曰伯有將為戮矣詩(shī)以言志志誣其上而公怨之以為賓榮其能久乎幸而后亡叔向曰然已侈所謂不及五稔者夫子之謂也文子曰其余皆數(shù)世之主也子展其后亡者也在上不忘降印氏其次也樂(lè)而不荒樂(lè)以安民不淫以便之后亡不亦可乎
　　　　垂隴一享七子賦詩(shī)春秋一大風(fēng)雅場(chǎng)也惟七子中有伯有正如竹林中有王戎殊敗人意厥后被發(fā)之厲卒如趙孟所料倉(cāng)卒一賦遂足定終身此中機(jī)括微哉微哉非深得于詩(shī)者未易語(yǔ)此也
　　　　建安七子大歷七子若明之前后七子皆以七名風(fēng)流勝事相仿如此或曰子謂作者七人亦有所指云豈其然歟
　　慶封來(lái)奔獻(xiàn)車(chē)于季武子美澤可以鑒展莊叔見(jiàn)之曰車(chē)甚澤人必瘁宜其亡也叔孫穆子食慶封慶封泛祭穆子不悅使工為之誦茅鴟［刺不敬］亦不知既而奔吳
　　　　前賦相鼠今誦茅鴟奚落已甚然叔孫亦可謂對(duì)牛鼓簧不憚煩矣茅鴟詩(shī)名趣甚惜其逸矣想必活畫(huà)一醉漢形容
　　公如楚季武子取卞公惡其疏己不敢入榮成伯賦式微以歸
　　　　長(zhǎng)歌當(dāng)哭安得不歸至再世而鸜鵒來(lái)歌正乃欲歸不得耳魯之末造蹭蹬至此悲夫
　　虢之盟令尹享趙孟賦大明之首章趙孟賦小宛之二章事畢趙孟謂叔向曰令尹自以為王矣何如對(duì)曰王弱令尹強(qiáng)其可哉雖可不終趙孟曰何故曰強(qiáng)以克弱而安之強(qiáng)不義也不義而強(qiáng)其斃必速詩(shī)曰赫赫宗周褒姒滅之強(qiáng)不義也
　　　　大明之賦得意在赫赫二字叔向即引詩(shī)赫赫二語(yǔ)見(jiàn)不足恃赫赫而得則可為文王赫赫而失則滅于褒姒孰謂春秋非詩(shī)史哉
　　夏四月趙孟叔孫豹曹大夫入于鄭鄭伯兼享之子皮戒趙孟禮終趙孟賦瓠葉［義取薄物以獻(xiàn)也］子皮遂戒穆叔且告之穆叔曰趙孟欲一獻(xiàn)子其從之子皮曰敢乎及享具五獻(xiàn)之籩豆于幙下趙孟辭私于子產(chǎn)曰武請(qǐng)于冢宰矣乃用一獻(xiàn)趙孟為客禮終乃宴穆叔賦鵲巢［喩晉有國(guó)而趙孟治之也］趙孟曰武不堪也又賦采蘩曰小國(guó)為蘩大國(guó)省穡而用之其何實(shí)非命子皮賦野有死麇之卒章趙孟賦常棣且曰吾兄弟比以安尨也可使無(wú)吠穆叔子皮及曹大夫興拜舉兕爵曰小國(guó)賴子知免于戾矣飲酒樂(lè)趙孟出曰吾不復(fù)此矣
　　　　歌瓠葉以辭重享雅甚賦常棣以安吠尨奇甚主賓二詩(shī)本不相蒙看他牽合情理宛然如此說(shuō)詩(shī)豈復(fù)有粘滯之病哉尤妙贈(zèng)畣之前有一穆叔鵲巢采蘩互為映發(fā)愈有波瀾至羣賢舉兕爭(zhēng)奉顏色則狐虎之威跋扈飛揚(yáng)分明畫(huà)出一則禮樂(lè)征伐自大夫出之世界矣此會(huì)乃趙孟極得意之舉是左公極著意之文與前范宣子受彤弓同一洗發(fā)閱者毋草草忽之
　　韓宣子來(lái)聘且告為政也觀書(shū)于太史氏見(jiàn)易象春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之德與周之所以王也公享之季武子賦綿之卒章［以韓子比四臣也］韓子賦角弓武子拜曰敢拜子之彌縫敝邑寡君有望矣賦節(jié)之卒章［言晉德可以蓄萬(wàn)邦］既享宴于季氏有嘉樹(shù)焉宣子譽(yù)之武子曰宿敢不封殖此樹(shù)以無(wú)忘角弓遂賦甘棠宣子曰起不堪也無(wú)以及召公
　　　　因詩(shī)及樹(shù)因樹(shù)不忘詩(shī)絕妙詩(shī)情遂為千秋佳話
　　宣子自齊聘于衛(wèi)衛(wèi)侯享之北宮文子賦淇澳宣子賦木瓜
　　鄭伯如楚楚子享之賦吉日既享子產(chǎn)乃具田備王以田江南之夢(mèng)
　　　　明王不作雅詩(shī)既亡僭侈之君得而用之子產(chǎn)雖捷敏將順良苦矣
　　宋華定來(lái)聘通嗣君也享之為賦蓼蕭不畣賦君子曰必亡宴語(yǔ)之不懷寵光之不宣令德之不知同福之不受將何以在
　　　　即用詩(shī)語(yǔ)作斷案映發(fā)絕佳
　　鄭六卿餞宣子于郊宣子曰二三子請(qǐng)皆賦起亦以知鄭志子齹賦野有蔓草宣子曰孺子善哉起有望矣子產(chǎn)賦鄭之羔裘宣子曰起不堪也子太叔賦褰裳宣子曰起在此敢勤子至于他人乎子太叔拜宣子曰善哉子之言是不有是事其能終乎子游賦風(fēng)雨子旗賦有女同車(chē)子柳賦萚兮宣子喜曰鄭其庶乎二三君子以君命貺起賦不出鄭志皆昵燕好也二三君子數(shù)世之主也可以無(wú)懼矣宣子皆獻(xiàn)馬焉而賦我將子產(chǎn)拜使五卿皆拜曰吾子靖亂敢不拜德
　　　　按六詩(shī)自羔裘美大夫外余如同車(chē)扶蘇萚兮序以為刺忽者固為不根若朱傳以為皆淫詩(shī)而莫淫于褰裳誠(chéng)如其言諸卿不且自揚(yáng)國(guó)丑乎大抵詩(shī)人取興多托之男女綢繆之辭以言其情王平仲云蔓草一詩(shī)子太叔賦于垂隴子齹以餞韓宣孔子與程木子傾蓋而賦古人于君臣朋友間每托言配偶至流連想慕之際多言美人其非淫奔之詩(shī)也明矣此佳人芳草騷之所以托始也歟
　　　　自垂隴七子賦詩(shī)后至此二十有一年復(fù)有六卿之賦鄭以孱國(guó)處必爭(zhēng)之地諸君子以風(fēng)雅之氣扶持勿衰孰謂詩(shī)人無(wú)益人家國(guó)哉
　　　　餞行賦詩(shī)始此
　　小邾子穆公來(lái)朝公與之宴季武子賦采菽穆公賦菁菁者莪昭子曰不有以國(guó)其能久乎
　　二十五年春叔孫婼聘于宋公享昭子賦新宮昭子賦車(chē)轄
　　　　右列國(guó)公卿大夫宴享贈(zèng)畣而賦詩(shī)者三十一則自僖公二十三年春秦穆享重耳［用河水逸詩(shī)］至昭公二十五年叔孫婼聘宋而訖［用新宮亦逸詩(shī)］穆公賦六月而以興重耳之霸昭子賦車(chē)轄而無(wú)救于昭之亡合觀二百年間興衰成敗之跡歌之類(lèi)與不類(lèi)可以見(jiàn)其志之所之矣
　　補(bǔ)遺
　　吳人既敗楚申包胥如秦乞師立依于秦庭而哭日夜不絕聲勺飲不入口七日秦哀公為之賦無(wú)衣九頓首而坐秦師乃出

　　春秋詩(shī)話卷之二
　　解詩(shī)
　　　　解詩(shī)者因詩(shī)作解也左氏傳春秋未嘗解詩(shī)今曰解詩(shī)毋乃誣傳并誣詩(shī)歟曰不誣也左氏傳春秋故解詩(shī)也未有春秋先有詩(shī)凡征伐宴享廟謨野俗一寓于詩(shī)此文武志也既無(wú)詩(shī)乃有春秋文武大法寓于春秋此孔子志也左氏體孔子志作傳傳春秋猶孔子體文武志作春秋以繼詩(shī)然則全傳皆解詩(shī)也誣云乎哉余之摘其一二語(yǔ)以為詩(shī)解者但就詩(shī)言詩(shī)猶淺之乎解詩(shī)者也序解詩(shī)
　　周鄭交質(zhì)既而交惡君子曰信不由中質(zhì)無(wú)益也明恕而行要之以禮雖無(wú)有質(zhì)誰(shuí)能間之茍有明信澗溪沼沚之毛蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可薦于鬼神可羞于王公而況君子結(jié)二國(guó)之信行之以禮又焉用質(zhì)風(fēng)有采蘩采蘋(píng)雅有行葦泂酌昭忠信也
　　　　本引詩(shī)體然拈出忠信二字遂為四詩(shī)的解
　　衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無(wú)子衛(wèi)人所為賦碩人也
　　　　此說(shuō)詩(shī)標(biāo)題解也特見(jiàn)者四此與衛(wèi)之新臺(tái)載馳鄭之清人秦之黃鳥(niǎo)是也左氏傳春秋學(xué)最博而尤好說(shuō)詩(shī)詩(shī)之關(guān)時(shí)事者往往標(biāo)出獨(dú)怪春秋時(shí)事之見(jiàn)于詩(shī)者如叔于田之刺莊同車(chē)扶蘇萚兮狡童之刺忽蟋蟀之刺僖山有樞揚(yáng)之水椒聊之刺昭無(wú)衣杕杜之美武葛生采苓之刺獻(xiàn)車(chē)鄰駟鐵之美秦如此類(lèi)者不一而足左傳雖非詩(shī)史然何不一偶及之耶夫左氏說(shuō)詩(shī)每于他處泛引廣說(shuō)而事之關(guān)切者輒遺之豈左氏博學(xué)不逮毛公歟
　　　　此小序所以與紫陽(yáng)以隙也然諸詩(shī)往往雜見(jiàn)傳中又未必畫(huà)如朱說(shuō)則楚固失之齊亦未為得耳大抵詩(shī)之作必有題而善讀者不可有題非謂詩(shī)本無(wú)題也學(xué)者生千載后不得起千載以上之人而請(qǐng)業(yè)焉事在渺茫而強(qiáng)為之題牽詩(shī)以就我則有題已無(wú)詩(shī)不如無(wú)題詩(shī)尚在也試觀諸名卿所賦何詩(shī)其詩(shī)何題哉余故就此一題發(fā)解詩(shī)之大凡以與解人參之
　　衛(wèi)宣公烝于夷姜生急子屬諸左公子為娶于齊而美公娶之新臺(tái)之詩(shī)所由作也
　　戴媯大歸于陳莊姜作詩(shī)以送之其末章曰仲氏任只秉心塞淵終溫且惠淑慎其身先君之思以勖寡人
　　公欲平宋鄭盟于句瀆之邱又會(huì)于虛冬又會(huì)于龜宋公辭平公與鄭伯盟于武父遂伐宋無(wú)信也君子曰茍信不繼盟無(wú)益也詩(shī)云君子屢盟亂是用長(zhǎng)無(wú)信也
　　　　句瀆虛龜解屢字確信字是骨無(wú)信故盟盟愈無(wú)信屢盟則屢無(wú)信安得不長(zhǎng)亂哉解得痛快
　　衛(wèi)侯朔人于衛(wèi)放黔牟于周放寧跪于秦殺左公子泄右公子職乃即位君子以二公子之立黔牟為不度矣夫能固位者必度于本末而后立衷焉不知其本不謀知本之不枝弗強(qiáng)詩(shī)云本支百世
　　　　此本引詩(shī)例然本末二字講得透快乃將詩(shī)句一點(diǎn)大旨躍然不煩言而解作解詩(shī)觀悠然有味
　　狄人伐邢管仲言于齊侯曰戎狄豺狼不可厭也諸夏親昵不可棄也晏安酖毒不可懷也詩(shī)云豈不懷歸畏此簡(jiǎn)書(shū)簡(jiǎn)書(shū)同惡相恤之謂也請(qǐng)救邢以從簡(jiǎn)書(shū)
　　　　簡(jiǎn)書(shū)二字解得嚴(yán)正尊攘霸業(yè)皆簡(jiǎn)書(shū)中經(jīng)濟(jì)也古人讀書(shū)得力處如此
　　狄滅衛(wèi)戴公廬于漕許穆夫人賦載馳
　　鄭棄其師鄭人為之賦清人
　　王將以狄伐鄭富辰諫略曰召穆公思周德之不類(lèi)故糾合宗族于成周而作詩(shī)曰常棣之華鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟其四章曰兄弟鬩于墻外御其侮如是則兄弟雖有小忿不廢懿親
　　　　林堯叟曰此詩(shī)本周公閔管蔡之作今富辰以為穆公作蓋周樂(lè)久廢穆公所作蓋周公樂(lè)歌也
　　鄭子臧好聚鷸冠鄭伯惡之使盜殺之于陳宋之間君子曰服之不衷身之災(zāi)也詩(shī)曰彼其之子不稱(chēng)其服子臧之服不稱(chēng)也夫詩(shī)曰自貽伊戚其子臧之謂矣夏書(shū)曰地平天成稱(chēng)也
　　　　以書(shū)釋詩(shī)可見(jiàn)古人讀書(shū)貫通處以天地釋稱(chēng)字豎義宏敞訓(xùn)詁小儒能無(wú)咋舌
　　　　按春秋至僖二十四年為八十年矣至此始引用列國(guó)之風(fēng)前所引者皆雅頌可知風(fēng)詩(shī)皆隨時(shí)所作如碩人清人之類(lèi)是也而左氏不悉標(biāo)出者大抵風(fēng)詩(shī)未必有切指之題小序之傅會(huì)可盡信哉
　　城濮之戰(zhàn)君子謂晉文公其能刑矣三罪而民服詩(shī)云惠此中國(guó)以綏四方不失賞刑之謂也
　　　　不特賞是惠即刑亦是惠惠字之解乃全子產(chǎn)用猛政鑄刑書(shū)仲尼以為古之遺愛(ài)是也
　　箕之役先軫黜狼瞫而立續(xù)簡(jiǎn)伯狼瞫怒其友曰盍死之曰吾未獲死所其友曰吾與女為難瞫曰周志有之勇則害上不登于明堂死而不義非勇也共享之謂勇吾以勇求右無(wú)勇而黜亦其所也謂上不我知黜而宜乃知我矣子姑待之及彭衙既陳以其屬馳秦師死焉晉師從之大敗秦師君子謂狼瞫于是乎君子詩(shī)曰君子如怒亂庶遄沮又曰王赫斯怒爰整其旅怒不作亂而以從師可謂君子矣
　　　　看怒字絕妙見(jiàn)解人知詫孟子論大勇之奇辟誰(shuí)知濫觴于此
　　大事于太廟躋僖公君子以為失禮禮無(wú)不順祀國(guó)之大事也而逆之可謂禮乎子雖齊圣不先父食久矣故禹不先鯀湯不先契文武不先不窋宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也是故魯頌曰春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷君子曰禮謂其后稷親而先帝也詩(shī)曰問(wèn)我諸姑遂及伯姊君子曰禮謂其姊親而先姑也
　　　　諸姑伯姊從來(lái)謂詩(shī)偶然趁韻耳一經(jīng)搜剔便有至理解人當(dāng)作如是觀
　　秦伯任好卒以子車(chē)氏之三子為殉皆秦之良也國(guó)人哀之為之賦黃鳥(niǎo)君子曰秦穆之不為盟主也宜哉死而棄民先王違世猶詒之法而況奪之善人乎詩(shī)曰人之云亡邦國(guó)殄瘁若之何奪之
　　　　橐泉之殉自是坑儒家法左公箋詩(shī)非為秦穆惜霸業(yè)蓋為天下后世哭善人也一唱三嘆凄惋欲絕有國(guó)家者何可不誦詩(shī)
　　邲之戰(zhàn)潘黨請(qǐng)筑京觀楚子曰非爾所知也夫文止戈為武武王克商作頌曰載戢干戈載橐弓矢我求懿德肆于時(shí)夏允王保之又作武其卒章曰耆定爾功其三曰鋪時(shí)繹思我徂維求定其六曰綏萬(wàn)邦屢豐年［杜注此三六之?dāng)?shù)疑為楚樂(lè)歌次第］夫武禁暴戢兵保大定功安民和眾豐財(cái)者也故使子孫無(wú)忘其章今我使二國(guó)暴骨暴矣觀兵以威諸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大猶有晉在焉得定功所違民欲猶多民何安焉無(wú)德而強(qiáng)爭(zhēng)諸侯何以和眾利人之幾而安人之亂以為己榮何以豐財(cái)武有七德我無(wú)一焉何以示子孫其為先君宮告成事而已武非吾功也
　　　　歷敘諸詩(shī)看出武王純是神武不殺作用識(shí)解卓絕如此學(xué)問(wèn)小儒莫輕議霸主也愚嘗謂五霸除宋襄不足道楚莊秦穆的是桓文對(duì)手而且過(guò)之楚之吃虧無(wú)奈圣人說(shuō)出左袵二字遂為后世耳食者借口于是一部春秋成了鐵板爰書(shū)楚人終古寄棘移郊矣不然平心而論如桓之好內(nèi)文之懷安若無(wú)管趙諸賢二公一酒色公子耳豈曾夢(mèng)見(jiàn)楚王雄風(fēng)耶
　　晉郄至如楚聘楚子享之子反相為地室而縣焉卻至將登金奏作于下驚而走出子反曰日云暮矣寡君須矣吾子其入也賓曰君不忘先君之好施及下臣貺之以大禮重之以備樂(lè)如天之福兩君相見(jiàn)何以代此下臣不敢子反曰如天之福兩君相見(jiàn)無(wú)亦一矢以相加遺焉用樂(lè)寡君須矣吾子其入也賓曰若讓之以一矢禍之大者其何福之為世之治也諸侯間于天子之事則相朝也于是乎有宴享之禮享以訓(xùn)共儉宴以示慈惠共儉以行禮而慈惠以布政政以禮成民是以息百官承事朝而不夕此公侯所以捍城其民也詩(shī)曰赳赳武夫公侯干城及其亂也諸侯貪冒侵欲不忌爭(zhēng)尋常以盡其民略其武夫以為腹心股肱爪牙故詩(shī)曰赳赳武夫公侯腹心天下有道則公侯能為民干城而制其腹心亂則反之今吾子之言亂之道也不可以為法然吾子主也至敢不從
　　　　兩章裁作兩解不依詩(shī)解卻大會(huì)得詩(shī)人之旨此又同一詩(shī)而斷章各義之法也
　　穆叔如晉解三夏及文王鹿鳴之三
　　　　此條解詩(shī)詳細(xì)見(jiàn)上賦詩(shī)
　　晉韓獻(xiàn)子告老公族穆子有廢疾將立之辭曰詩(shī)曰豈不夙夜謂行多露又曰弗躬弗親庶民弗信無(wú)忌不才讓其可乎請(qǐng)立起也與田蘇游而曰好仁詩(shī)曰靖共爾位好是正直神之聽(tīng)之介爾景福恤民為德正直為正正曲為直參和為仁如是則神聽(tīng)之介福降之立之不亦可乎
　　　　穆子邃于詩(shī)解如此其有太伯子臧之德也宜矣
　　衛(wèi)孫文子來(lái)聘公登亦登叔孫穆子相趨進(jìn)曰諸侯之會(huì)寡君未嘗后衛(wèi)君今吾子不后寡君寡君未知所過(guò)吾子其少安孫子無(wú)辭亦無(wú)悛容穆叔曰孫子必亡為臣而君過(guò)而不悛亡之本也詩(shī)曰退食自公委蛇委蛇謂從者也衡而委蛇必折
　　　　將委蛇分出從衡來(lái)解得大奇
　　晉侯以樂(lè)之半賜魏絳絳辭曰夫和戎國(guó)之福也八年之中九合諸侯諸侯無(wú)慝君之靈也臣何力之有焉抑臣愿君安其樂(lè)而思其終也詩(shī)曰樂(lè)只君子殿天子之邦樂(lè)只君子福祿攸同便蕃左右亦是率從夫樂(lè)以安德義以處之禮以行之信以守之仁以厲之而后可以殿邦國(guó)同福祿來(lái)遠(yuǎn)人所謂樂(lè)也
　　　　樂(lè)字中有如許妙義從來(lái)誦詩(shī)順口便過(guò)孤負(fù)古人也
　　晉侯搜于綿上以治兵大夫讓位晉國(guó)之民是以大和君子曰讓禮之主也范宣子能讓其下皆讓欒黡為汰弗敢違也晉國(guó)以平數(shù)世賴之刑善也夫一人刑善百姓休和書(shū)曰一人有慶兆民賴之其寧惟永其是之謂乎周之興也其詩(shī)曰儀型文王萬(wàn)邦作孚言刑善也及其衰也其詩(shī)曰大夫不均我從事獨(dú)賢言不讓也世之治也君子尚能而讓其下小人農(nóng)力而事其上是以上下有禮而讒慝黜遠(yuǎn)由不爭(zhēng)也謂之懿德及其亂也君子稱(chēng)其功以加小人小人伐其技以馮君子是以上下無(wú)禮亂虐并生由爭(zhēng)善也謂之昏德
　　楚子囊還自伐吳卒遺言謂子庚必城郢君子謂子囊忠君薨不忘增其名將死不忘衛(wèi)社稷可不謂忠乎忠民之望也詩(shī)曰行歸于周萬(wàn)民所望忠也
　　　　忠為民望望字不浮
　　楚公子午為令尹公子罷戎為右尹蔿子馮為大司馬子橐?guī)煘橛宜抉R公子成為右司馬屈到為莫敖公子追舒為箴尹屈蕩為連尹養(yǎng)由基為宮廄尹以靖國(guó)人君子謂楚于是能官人官人國(guó)之急也能官人則民無(wú)覦心詩(shī)云嗟我懷人寘彼周行能官人也王及公侯伯子男甸采衛(wèi)大夫各居其列所謂周行也
　　　　周行二字看出詩(shī)人雙關(guān)之妙故知卷耳思賢的是確解
　　子產(chǎn)寓書(shū)于范宣子略曰僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者非無(wú)賄之患而無(wú)令名之難夫令名德之輿也德國(guó)家之基也有基無(wú)壞無(wú)亦是務(wù)乎有德則樂(lè)樂(lè)則能久詩(shī)云樂(lè)只君子邦家之基有令德也夫上帝臨女無(wú)貳爾心有令名也夫
　　　　解基字實(shí)落解樂(lè)字透徹詩(shī)詁那得如此名通
　　聲子通使于晉還令尹子木問(wèn)晉故焉且曰晉大夫與楚孰賢對(duì)曰晉卿不如楚其大夫則賢皆卿材也如杞梓皮革自楚往也雖楚有材晉實(shí)用之子木曰夫獨(dú)無(wú)族姻乎對(duì)曰雖有而用楚材實(shí)多歸生聞之善為國(guó)者賞不僭而刑不濫賞僭則懼及淫人刑濫則懼及善人若不幸而過(guò)寧僭無(wú)濫與其失善寧其利淫無(wú)善人則國(guó)從之詩(shī)云人之云亡邦國(guó)殄瘁無(wú)善人之謂也夏書(shū)曰與其殺不辜寧失不經(jīng)懼失善也商頌有之曰不僭不濫不敢怠皇命于下國(guó)封建厥福此湯之所以獲天福也
　　　　解僭濫暢快直至受福天人之理微眇可思下面文多不錄
　　公如楚過(guò)鄭伯有廷勞于黃崖不敬穆叔曰伯有無(wú)戾于鄭必有大咎敬民之主也而棄之何以承守鄭人不討必受其辜濟(jì)澤之阿行潦之蘋(píng)藻寘諸宗室季蘭尸之敬也敬可棄乎
　　　　將敬字暗解詩(shī)中齋字譜出季女小名足補(bǔ)葩壇軼傳
　　為宋災(zāi)故諸侯之大夫會(huì)以謀歸宋財(cái)既而無(wú)歸于宋故不書(shū)其人君子曰信其可不慎乎澶淵之會(huì)卿不書(shū)不信也夫諸侯之上卿會(huì)而不信寵名皆棄不信之不可也如是詩(shī)曰文王陟降在帝左右信之謂也又曰淑慎爾上無(wú)載爾偽不信之謂也
　　　　以信字說(shuō)陟降左右精微可參
　　衛(wèi)侯在楚北宮文子見(jiàn)令尹之威儀言于衛(wèi)侯曰令尹似君矣將有他志雖獲其志不能終也詩(shī)云靡不有初鮮克有終終之實(shí)難令尹其將不免公曰何以知之對(duì)曰詩(shī)云敬慎威儀維民之則令尹無(wú)威儀民無(wú)則焉民所不則以在民上不可以終公曰何謂威儀曰有威可畏謂之威有儀可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛(ài)之則而象之故能有其國(guó)家令聞長(zhǎng)世臣有臣之威儀其下畏而愛(ài)之則而象之故能守其官職保族宜家順是以下皆如是是以上下能相周也衛(wèi)詩(shī)曰威儀棣棣不可選也言君臣上下父子兄弟內(nèi)外大小皆有威儀也周詩(shī)有曰朋友攸攝攝以威儀言朋友之道必相教訓(xùn)以威儀也周書(shū)數(shù)文王之德曰大國(guó)畏其力小國(guó)懷其德言畏而愛(ài)之詩(shī)云不識(shí)不知順帝之則言則而象之也
　　　　威儀不特解詩(shī)透辟可作一則古禮經(jīng)
　　大雨雹季武子問(wèn)于申豐曰雹可御乎對(duì)曰圣人在上無(wú)雹雖有不為災(zāi)古者日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之其藏冰也深山窮谷固陰冱寒于是乎取之其出之也朝之祿位賓食喪祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其災(zāi)其出入也時(shí)食肉之祿冰皆與焉大夫命婦喪浴用冰祭寒而藏之獻(xiàn)羔而啟之公始用之火出而畢賦自命夫命婦至于老疾無(wú)不受冰山人取之縣人傳之輿人納之隸人藏之夫冰以風(fēng)壯而以風(fēng)出其藏之也周其用之也徧則冬無(wú)愆陽(yáng)夏無(wú)伏陰春無(wú)凄風(fēng)秋無(wú)苦雨雷不出震無(wú)菑霜雹癘疾不降民不夭札今藏川池之冰棄而不用風(fēng)不越而殺雷不發(fā)而震雹之為災(zāi)誰(shuí)能御之七月之卒章藏冰之道也
　　　　本意引詩(shī)證藏冰卻已為七月作一的確箋注就中寫(xiě)出圣人調(diào)燮作用直是彌綸天地古人讀書(shū)見(jiàn)解如此
　　夏四月甲辰朔日有食之晉侯問(wèn)于士文伯曰詩(shī)所謂彼日而食于何不臧何謂也對(duì)曰不善政之謂也國(guó)無(wú)政不用善則自取謫于日月之災(zāi)故政不可不慎也務(wù)三而已一曰擇人二曰因民三曰從時(shí)盟于平邱子產(chǎn)爭(zhēng)承晉人許之仲尼謂子產(chǎn)于是行也足以為國(guó)基矣詩(shī)曰樂(lè)只君子邦家之基子產(chǎn)君子之求樂(lè)者也且曰會(huì)諸侯藝貢事禮也
　　　　左氏每于詩(shī)所不經(jīng)意詮出妙解樂(lè)字下一求字奇甚
　　晏子與齊侯論和同略曰和如羹焉水火酰醢鹽梅以亨魚(yú)肉燀之以薪宰夫和之齊之以味濟(jì)其不及以泄其過(guò)君子食之以平其心君臣亦然君所謂可而有否焉臣獻(xiàn)其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻(xiàn)其可以去其否是以政平而不干民無(wú)爭(zhēng)心故詩(shī)曰亦有和羹既戒既平鬷格無(wú)言時(shí)靡有爭(zhēng)先王之濟(jì)五味和五聲也以平其心成其政也聲亦如味一氣二體三類(lèi)四物五聲六律七音八風(fēng)九歌以相成也清濁大小短長(zhǎng)疾徐哀樂(lè)剛?cè)徇t速高下出入周疎以相濟(jì)也君子聽(tīng)之以平其心心平德和故詩(shī)曰德音不瑕今據(jù)不然君所謂可據(jù)亦曰可否亦曰否若以水濟(jì)水誰(shuí)能食之若琴瑟之專(zhuān)一誰(shuí)能聽(tīng)之同之不可也若是
　　　　和字妙解因味及聲及心而總歸于德可見(jiàn)飲食音樂(lè)俱有至理即在生人大欲中
　　鄭子產(chǎn)有疾謂子太叔曰我死子必為政唯有德者能以寬服民其次莫若猛火烈則民畏之故鮮死焉水懦弱民狎而翫之則多死故寬難疾數(shù)月而卒太叔為政不忍猛而寬鄭國(guó)多盜取人于萑苻之澤太叔悔之曰吾早從夫子不及此興徒兵以攻盜盡殺之盜少止仲尼曰政寬則民慢慢則糾之以猛猛則民殘殘則施之以寬寬以濟(jì)猛猛以濟(jì)寬政是以和詩(shī)曰民亦勞止汔可小康惠此中國(guó)以綏四方施之以寬也毋縱詭隨以謹(jǐn)無(wú)良式遏寇虐憯不畏明糾之以猛也柔遠(yuǎn)能邇以定我王平之以和也又曰不競(jìng)不絿不剛不柔布政優(yōu)優(yōu)百祿是遒和之至也
　　　　以寬猛平和解四詩(shī)妥協(xié)
　　魏獻(xiàn)子與魏戊縣謂成鱄曰人以我為黨乎對(duì)曰何也戊之為人也遠(yuǎn)不忘君近不偏同居利思義在約思純有守心而無(wú)淫行雖與之縣不亦可乎昔武王克商光有天下其兄弟之國(guó)者十有五人姬姓之國(guó)者四十人皆舉親也夫舉無(wú)他唯善所在親疏一也詩(shī)曰惟此文王帝度其心莫其德音其德克明克明克類(lèi)克長(zhǎng)克君王此大國(guó)克順克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孫子心能制義曰度德正應(yīng)和曰莫照臨四方曰明勤施無(wú)私曰類(lèi)教誨不倦曰長(zhǎng)賞慶刑威曰君慈和徧服曰順擇善而從曰比經(jīng)緯天地曰文九德不愆作事無(wú)悔故襲天祿子孫賴之主之舉也近文德矣仲尼聞之也以為義曰近不失親遠(yuǎn)不失舉可謂義矣又聞其命賈辛也以為忠詩(shī)曰永言配命自求多福忠也魏子之舉也義其命也忠其長(zhǎng)有后于晉國(guó)乎
　　　　泛引文王詞諛而夸矣然其疏剔九德鑿鑿有味其言之
　　鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑君子謂子然于是乎不忠茍有可以加于國(guó)者棄其邪可也靜女之三章取彤管焉干旄何以告之取其忠也故用其道不棄其人詩(shī)云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人猶愛(ài)其樹(shù)況用其道而不恤其人乎
　　　　干旄取忠甘棠愛(ài)人經(jīng)生家常談也靜女取彤管先生能無(wú)反唇哉知其解者可為說(shuō)詩(shī)長(zhǎng)一格矣然細(xì)按二取字文義皆于不美中取其美者則干旄亦靜女類(lèi)耳詩(shī)豈有一定之柄哉何今之泥詩(shī)柄者紛紛高叟之多也噫
　　右左傳解詩(shī)三十三則本引詩(shī)例也而其中往往就詩(shī)作解于詩(shī)多所發(fā)明或解以其題如碩人黃鳥(niǎo)之類(lèi)是也或解以其事如日食藏冰之類(lèi)是也或解其大旨如蘋(píng)蘩之忠信卷耳之周行之類(lèi)是也或訓(xùn)詁其字義如四牡之周咨以及九德之類(lèi)是也或大暢其詞而另辟一解或斷取其義而不泥其文俱可作解詩(shī)觀總之解不一解亦無(wú)定解得其解者進(jìn)乎解矣
　　補(bǔ)遺
　　秦納惠公謂公孫枝曰夷吾其定乎對(duì)曰臣聞之唯則定國(guó)詩(shī)曰不識(shí)不知順帝之則文王之謂也又曰不僭不賊鮮不為則無(wú)好無(wú)惡不忌不克之謂也今其言多忌克難哉公曰忌則多怨又焉能克是吾利也
　　　　君臣所解忌克皆洞入世情自是霸主本領(lǐng)

　　春秋詩(shī)話卷之三
　　引詩(shī)
　　　　引詩(shī)者引詩(shī)之說(shuō)以證其事也事主也詩(shī)賓也然如斷獄焉詩(shī)則爰書(shū)也引之?dāng)嘀笫轮欠乔卞O銖不爽其衡則又事為賓而詩(shī)為主知引詩(shī)之詩(shī)為主可與說(shuō)詩(shī)矣序引詩(shī)
　　鄭伯克段于鄢遂寘其母于城潁而誓之曰不及黃泉毋相見(jiàn)也既而悔之穎考叔聞之有獻(xiàn)于公公賜之食食舍肉公問(wèn)之對(duì)曰小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請(qǐng)以遺之公曰爾有母遺繄我獨(dú)無(wú)穎考叔曰敢問(wèn)何謂也公語(yǔ)之故且告之悔曰君何患焉若闕地及泉隧而相見(jiàn)其誰(shuí)曰不然公從之遂為母子如初君子曰穎考叔純孝也愛(ài)其母施及莊公詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類(lèi)其是之謂乎
　　　　類(lèi)作同類(lèi)說(shuō)意味深長(zhǎng)孟子所謂天下之為父子者定是也
　　宋穆公卒殤公即位君子曰宋宣公可謂知人矣立穆公其子享之命以義夫商頌曰殷受命咸宜百祿是荷其是之謂乎
　　　　即以宋詩(shī)作證確甚切甚
　　齊侯欲以文姜妻鄭太子忽忽辭人問(wèn)其故曰人各有耦齊大非吾耦也詩(shī)曰自求多福在我而已大國(guó)何為
　　鄭忽守正兩辭齊昏此獨(dú)行君子之所為也竟使折脅之禍移于魯桓豈非自求多福哉小儒好以成敗論人遂咎其守小節(jié)而失大援抑何其不樂(lè)與人為善也小序于扶蘇蔓草等詩(shī)指為刺忽者不一而足甚至詆為狡童獨(dú)何心歟抑何見(jiàn)歟
　　齊侯使敬仲為卿辭曰羈旅之臣幸若獲宥及于寬政赦其不閑于教訓(xùn)而免于罪戾弛于負(fù)擔(dān)君之惠所獲多矣敢辱高位以速官謗請(qǐng)以死告詩(shī)曰翹翹車(chē)乘招我以弓豈不欲往畏我友朋［逸詩(shī)］
　　晉侯使士蔿為二公子筑蒲與屈不慎寘薪焉夷吾訴之公使讓之士蔿稽首而對(duì)曰臣聞之無(wú)喪而戚憂必讎焉無(wú)戎而城仇必保焉寇仇之保又何慎焉守官?gòu)U命不敬固仇之保不忠失忠與敬何以事君詩(shī)云懷德維寧宗子維城君其修德而固宗子何城如之三年將尋師焉焉用慎
　　　　議論之奇納諫之巧不必更言妙在天然城字引用確當(dāng)古人讀書(shū)有用如此
　　荀息不食言里克弒卓子死之君子曰詩(shī)所謂白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也
　　　　于此可悟詩(shī)之可以言處卻在謹(jǐn)言
　　齊侯使管敬仲平戎于王王以上卿之禮享之受下卿之禮而還君子曰管仲之世祀也宜哉讓不忘其上詩(shī)曰愷弟君子神所勞矣
　　晉侯及秦伯戰(zhàn)于韓獲晉侯惠公在秦謂韓簡(jiǎn)子曰先君若從史蘇之占吾不及此對(duì)曰龜象也筮數(shù)也物生而后有象象而后有滋滋而后有數(shù)先君之?dāng)〉录翱蓴?shù)乎史蘇是占勿從何益詩(shī)曰下民之孽匪降自天僔沓背憎職競(jìng)由人
　　　　天人之理曲盡幽微惜彼昏之不悟耳
　　宋人伐曹討不服也子魚(yú)曰文王聞崇亂而伐之軍三旬而不降退修教而復(fù)伐之因壘而降詩(shī)曰刑于一寡妻至于兄弟以御于家邦今君德無(wú)乃猶有所闕而以伐人若之何
　　富辰言于王曰請(qǐng)召太叔詩(shī)曰協(xié)比其鄰昏姻孔云吾兄弟之不協(xié)焉能怨諸侯之不睦
　　僖公卑邾不設(shè)備而御之臧文仲曰國(guó)無(wú)小不可易也無(wú)備雖眾不可恃也詩(shī)云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰又曰敬之敬之天惟顯思命不易哉先王之明德猶無(wú)不難也無(wú)不懼也況我小國(guó)乎君其毋謂邾小蜂蠆有毒而況國(guó)乎
　　白季薦冀缺于晉侯文公曰其父有罪可乎對(duì)曰舜之罪也殛鯀其舉也興禹管敬仲桓之賊也實(shí)相以濟(jì)康誥曰父不慈子不祇兄不友弟不恭不相及也詩(shī)曰采葑采菲無(wú)以下體君取節(jié)焉可也
　　殽之役秦大夫請(qǐng)殺孟明秦伯曰是孤之罪也周芮良夫之詩(shī)曰大風(fēng)有隧貧人敗類(lèi)聽(tīng)言則對(duì)誦言如醉匪用其良覆俾我悖是貪故也孤之謂矣孤實(shí)貪以禍夫子夫子何罪使復(fù)為政
　　　　此可與楚子不筑京觀合觀一善于居功一善于處過(guò)可見(jiàn)秦楚二雄省深得力于詩(shī)者桓文豈能及此此秦誓所以與典謨并垂不朽歟
　　趙成子言于大夫曰秦師又至將必辟之懼而增德不可當(dāng)也詩(shī)曰毋念爾祖聿修厥德孟明念之矣
　　秦伯伐晉晉人不出封殽尸而還遂霸西戎君子以是知秦穆公之為君也舉人之周也與人之壹也孟明之臣也其不解也能懼思也子桑之忠也其知人也能舉善也詩(shī)曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉夙夜匪解以事一人孟明有焉貽厥孫謀以燕翼子子桑有焉
　　　　三引詩(shī)各有至理孟明之有顯而易見(jiàn)子桑之有遽至貽謀可知薦賢者慶流子孫則蔽賢者毒流后世矣識(shí)見(jiàn)極高議論極大若秦穆之有乃至以用人之事謀及祖宗微哉微哉非神明于詩(shī)而不泥其解者豈見(jiàn)及此
　　逆婦姜于齊卿不行非禮也君子以是知出姜之不允于魯也曰貴聘而賤逆之君而卑之立而廢之棄信而壞其主在國(guó)必亂在家必亡不允宜哉詩(shī)曰畏天之威于時(shí)保之敬主之謂也
　　　　左傅多事后傅會(huì)然其論以敬為主自是名言
　　楚人滅江秦伯為之降服出次不舉過(guò)數(shù)大夫諫公曰同盟滅雖不能救敢不矜乎吾自懼也君子曰詩(shī)云惟彼二國(guó)其政不獲惟此四國(guó)爰究爰度其秦穆之謂矣
　　　　既痛逝者行自念也賢君憂勤惕勵(lì)如此此秦之所以日大歟
　　齊侯侵我西鄙謂諸侯不能也遂伐曹討其來(lái)朝也季文子曰齊侯其不免乎己則無(wú)禮而討于有禮者女何故行禮禮以順天天之道也己則反天而又討人難以免矣詩(shī)曰胡不相畏不畏于天君子之不虐幼賤畏于天也周頌曰畏天之威于時(shí)保之不畏于天將何能保以亂取國(guó)奉禮以守猶懼不終多行無(wú)禮弗能在矣
　　　　兩引天字以言禮禮有天禮為有本天有禮天不落空古人晰理精細(xì)如此
　　宋華元?dú)⒀蚴呈科溆蛘宀慌c及戰(zhàn)羊斟曰疇昔之羊子為政今日之事我為政與入鄭師故敗君子謂羊斟非人也以其私憾敗國(guó)殄民于是刑孰大焉詩(shī)所謂人之無(wú)良者其羊斟之謂乎殘民以逞
　　　　羊斟何足責(zé)責(zé)以無(wú)良者所以罪華元之失人也
　　士會(huì)諫晉靈公三進(jìn)及溜而后視之曰吾知所過(guò)矣將改之對(duì)曰人誰(shuí)無(wú)過(guò)過(guò)而能改善莫大焉詩(shī)曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣君能有終則社稷之固也豈唯羣臣賴之又曰袞職有闕唯仲山甫補(bǔ)之能補(bǔ)過(guò)也君能補(bǔ)過(guò)袞不廢矣
　　趙穿攻靈公于桃園宣子亡未出山而復(fù)大史書(shū)曰趙盾弒其君以示于朝宣子曰不然對(duì)曰子為正卿亡不越竟反不討賊非子而誰(shuí)宣子曰嗚呼我之懷矣自貽伊戚其我之謂矣
　　會(huì)于攢函狄服也晉大夫欲召狄卻成子曰吾聞之非德莫如勤非勤何以求人能勤有繼其從之也詩(shī)曰文王既勤止文王猶勤況寡德乎
　　　　文王猶勤句振起庸人無(wú)限惰氣天下學(xué)人皆當(dāng)銘之座右誦一再過(guò)
　　晉師救鄭鄭及楚平桓子欲還隨武子曰善會(huì)聞?dòng)脦熡^釁而動(dòng)德刑政事典禮不易不可敵也今楚德立刑行政成事時(shí)典從禮順若之何敵之見(jiàn)可而進(jìn)知難而退軍之善政也兼弱攻昧武之善經(jīng)也子姑整軍而經(jīng)武乎猶有弱而昧者何必楚仲虺有言取亂侮亡兼弱也汋曰于鑠王師遵養(yǎng)時(shí)晦耆昧也武曰無(wú)競(jìng)惟烈撫弱耆昧以務(wù)烈所可也
　　　　以養(yǎng)晦為攻昧另一解也
　　邲之役鄭石制實(shí)入楚師將以分鄭而立公子魚(yú)臣辛未鄭殺仆叔及子服君子曰史佚所謂毋怙亂者是也詩(shī)曰亂離瘼矣奚其適歸歸于怙亂者也夫
　　晉侯賞桓子狄臣千室亦賞士伯以瓜衍之縣羊舌職曰周書(shū)所謂庸庸祇祇者謂此物也士伯用中行伯君信之亦用士伯此之謂明德矣文王所以造周不是過(guò)也故詩(shī)曰陳錫載周能施也率是道也其何不濟(jì)
　　士會(huì)獻(xiàn)狄俘王以黻冕命士會(huì)將中軍且為太傅于是晉國(guó)之盜逃奔于秦羊舌職曰吾聞之禹稱(chēng)善人不善人遠(yuǎn)此之謂也夫詩(shī)曰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰善人在上也善人在上則國(guó)無(wú)幸民諺曰民之多幸國(guó)之不幸也是無(wú)善人之謂也
　　范武子將老召文子曰燮乎吾聞之喜怒以類(lèi)者鮮易者實(shí)多詩(shī)曰君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄已君子之喜怒以已亂也弗已者必益之卻子其或者欲已亂于齊乎不然余懼其益之也余將老使卻子逞其志庶有豸乎爾從二三子唯敬
　　　　此武子一則家訓(xùn)君子喜怒以已亂是學(xué)問(wèn)中語(yǔ)弗已則益是閱歷中語(yǔ)皆從詩(shī)得來(lái)可見(jiàn)當(dāng)時(shí)名卿醞釀之深醇也
　　鞍之役賓媚人賂晉師晉人不可曰必以蕭同叔子為質(zhì)而使齊之封內(nèi)盡東其畞封曰蕭同叔子非他寡君之母也若以匹敵則亦晉君之母也吾子布大命于諸侯而曰必質(zhì)其母以為信其若王命何且是以不孝令也詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類(lèi)若以不孝令于諸侯其毋乃非德類(lèi)也乎先王疆理天下土物之宜而布其利故詩(shī)曰我疆我理南東其畞今吾子疆理諸侯而曰盡東其畞而已唯吾子戎車(chē)是利無(wú)顧土宜其毋乃非先王之命也乎反先王則不義何以為盟主其晉實(shí)有闕四王之王也樹(shù)德而濟(jì)同欲焉五伯之霸也勤而撫之以役王命今吾子求合諸侯以逞無(wú)疆之欲詩(shī)曰布政優(yōu)優(yōu)百祿是遒子實(shí)不優(yōu)而棄百祿諸侯何害焉
　　　　兩折晉人三引詩(shī)以暢其說(shuō)皆中情理詩(shī)可以言信矣
　　巫臣將取夏姬盡室以行申叔跪遇之曰異哉夫子有三軍之懼而又有桑中之喜宜將竊妻以逃者也
　　　　戲言不宜直斥借桑中一詩(shī)作談柄吐屬更雋
　　楚子重為陽(yáng)橋之役以救齊將起師子重曰君弱羣臣不如先大夫師眾而后可詩(shī)曰濟(jì)濟(jì)多士文王以寧夫文王猶用眾況吾儕乎
　　蜀之盟蔡侯許男不書(shū)乘楚車(chē)也謂之失位君子曰位其不可不慎也乎蔡許之君一失其位不得列于諸侯況其下乎詩(shī)曰不解于位民之攸塈
　　　　位字說(shuō)出如許鄭重遂將詩(shī)人謹(jǐn)肅官箴之言看出圣人愛(ài)惜名器之旨凡百有位其敬聽(tīng)之
　　公如晉晉侯見(jiàn)公不敬季文子曰晉侯必不免詩(shī)曰敬之敬之天惟顯思命不易哉夫晉侯之命在諸侯矣可不敬乎
　　七年春吳伐郯郯成季文子曰中國(guó)不振旅蠻夷入伐而莫之或恤無(wú)吊者也夫詩(shī)曰不吊昊天亂靡有定其此之謂乎有上不吊其誰(shuí)不受亂吾亡無(wú)日矣
　　　　傷心之語(yǔ)幾于下泉之痛哭矣
　　晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田歸之于齊季文子餞之私焉曰大國(guó)制義以為盟主是以諸侯懷德畏討無(wú)有貳心謂汶陽(yáng)之田敝邑之舊也而用師于齊使歸諸敝邑今有二命曰歸諸齊信以行義義以成命小國(guó)所望而懷也信不可知義無(wú)所立四方諸侯其誰(shuí)不解體詩(shī)曰女也不爽士二其行士也罔極二三其德七年之中一予一奪二三孰甚焉士之二三猶喪妃耦而況霸主霸主將德是以而二三之其何以長(zhǎng)有諸侯乎詩(shī)曰猶之未遠(yuǎn)是用大簡(jiǎn)行父懼晉之不遠(yuǎn)猶而失諸侯也是以敢私之
　　晉欒書(shū)侵蔡遂侵楚獲申驪楚師之還也晉侵沈獲沈子揖初從知范韓也君子曰從善如流宜哉詩(shī)曰愷悌君子遐不作人求善也夫作人斯有功績(jī)矣
　　楚人伐莒君子曰恃陋而不備罪之大者也備豫不虞善之大者也莒恃其陋而不修城郭浹辰之間而楚克其三都無(wú)備也夫詩(shī)曰雖有絲麻無(wú)棄菅蒯雖有姬姜無(wú)棄蕉萃凡百君子莫不代匱言備之不可以已也
　　　　逸詩(shī)如此類(lèi)識(shí)解高絕雖零金碎玉令人把玩不忍釋夫子豈忍刪之或謂詩(shī)之自軼或傳之者之失之非夫子刪之也此說(shuō)近理
　　衛(wèi)侯享苦成叔傲寧惠子曰苦成家其亡乎古之為享食也以觀威儀省禍福也故詩(shī)曰兕觥其觩旨酒思柔彼交匪敖萬(wàn)福來(lái)求今夫子傲取禍之道也
　　　　傲可亡家柔能致福名言可作弦韋
　　鄢陵之役子反入見(jiàn)申叔時(shí)曰師其何如對(duì)曰德刑詳義禮信戰(zhàn)之器也德以施惠刑以正邪詳以事神義以建利禮以順時(shí)信以守物民生厚而德正用利而事節(jié)時(shí)順而物成上下和睦周旋不逆求無(wú)不具各知其極故詩(shī)曰立我烝民莫匪爾極是以神降之福時(shí)無(wú)災(zāi)害民生敦龐和同以聽(tīng)莫不盡力以從上命致死以補(bǔ)其闕此戰(zhàn)之所由克也
　　　　論戰(zhàn)之道而通于神明說(shuō)迂遠(yuǎn)矣然觀孔子曰我戰(zhàn)則克祭則受福事殊而理則一也
　　齊姜薨初穆姜使擇美槚以自為櫬與頌琴季文子取以葬君子曰非禮也禮無(wú)所逆婦養(yǎng)姑者也虧姑以成婦逆莫大焉詩(shī)曰其惟哲人告之話言順德之行季孫于是乎不哲矣且姜氏君之妣也詩(shī)曰為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮降?？捉?br />　　　　兩引似迂而切似譴而正波瀾涌起可見(jiàn)古人詩(shī)情
　　祁奚之舉君子謂其能舉善矣稱(chēng)其仇不為諂立其子不為比舉其偏不為黨商書(shū)曰無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩其祁奚之謂矣解狐得舉祁午得位伯華得官建一官而三物成能舉善也夫唯善故能舉其類(lèi)詩(shī)云惟其有之是以似之
　　　　有字似字切當(dāng)
　　楚殺其大夫公子壬夫貪也君子謂楚共王于是不刑詩(shī)曰周道挺挺我心扃扃講事不令集人來(lái)定已則無(wú)信而殺人以逞不亦難乎［逸詩(shī)］
　　楚子囊伐鄭子駟子國(guó)子耳欲從楚子孔子蟜子展欲待晉子駟曰周詩(shī)有之曰俟河之清人壽幾何兆云詢多職競(jìng)作羅謀之多族民之多違姑從楚以紓吾民
　　　　俟河之清人壽幾何八字深情若揭魏武父子古樂(lè)府?dāng)M之不盡
　　吳伐楚喪養(yǎng)由基大敗吳師君子以吳為不吊詩(shī)曰不吊昊天亂靡有定
　　　　偶然口頭語(yǔ)亦引詩(shī)以實(shí)之想此二字當(dāng)時(shí)已為成說(shuō)可見(jiàn)此時(shí)弦誦有素詩(shī)作典用久矣
　　范宣子以欒盈之黨囚叔向樂(lè)王鮒曰吾為子請(qǐng)叔向不應(yīng)出不拜人皆咎叔向向曰必祁大夫樂(lè)王鮒從君者也何能行祁大夫外舉不棄仇內(nèi)舉不失親其獨(dú)遺我乎詩(shī)曰有覺(jué)德行四國(guó)順之夫子覺(jué)者也晉侯問(wèn)叔向之罪于樂(lè)王鮒曰不棄其親其有焉于是祁奚老矣聞之乘驛見(jiàn)宣子曰詩(shī)曰惠我無(wú)疆子孫保之書(shū)曰圣有謨訓(xùn)明征定保夫謀而鮮過(guò)惠訓(xùn)不倦者叔向有焉社稷之固也猶將十世宥之以勸能者今壹不免其身以棄社稷不亦惑乎
　　　　兩人各稱(chēng)詩(shī)以贊揚(yáng)其美足見(jiàn)古賢相知心處俱從詩(shī)書(shū)中印證自非世俗標(biāo)榜惡習(xí)
　　鄭公孫黑肱有疾歸邑于公而使黜官薄祭曰吾聞生于亂世貴而能貧民無(wú)求焉可以后亡敬共事君與二三子生在敬戒不在富也君子曰善戒詩(shī)曰慎爾侯度用戒不虞子張有焉
　　　　生在敬戒子張之憂患深矣名言可佩
　　子產(chǎn)寓書(shū)于范宣子略曰僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者非無(wú)賄之患而無(wú)令名之難夫令名德之輿也德國(guó)家之基也有基無(wú)壞無(wú)亦是務(wù)乎有德則樂(lè)樂(lè)則能久詩(shī)曰樂(lè)只君子邦家之基有令德也夫上帝臨女無(wú)貳爾心有令名也夫
　　　　引詩(shī)基字實(shí)落樂(lè)字透徹安得不動(dòng)人
　　衛(wèi)獻(xiàn)公求復(fù)國(guó)寧喜許之太叔文子曰烏乎詩(shī)所謂我躬不說(shuō)皇恤我后者寧子可謂不恤其后矣將可乎哉殆必不可君子之行思其終也思其復(fù)也書(shū)曰慎始而敬終終以不困詩(shī)曰夙夜匪解以事一人今寧子視君不如弈棋其何以免乎
　　　　視君不如弈棋后世六朝五代臣子都從此安身寧子其不祧之祖哉噫
　　宋左師合晉楚之成請(qǐng)賞公與之邑六十以示子罕削而投之左師辭焉向氏欲攻司成左師曰我將亡夫子存我德莫大焉又可攻乎君子曰彼己之子邦之司直樂(lè)喜之謂乎何以恤我我其收之向戍之謂乎
　　鄭子展使印段往會(huì)葬楚靈王伯有曰弱不可子展曰與其莫往弱不猶愈乎詩(shī)曰王事靡盬不遑啟處東西南北誰(shuí)敢寧處堅(jiān)事晉楚以蕃王室也王事無(wú)曠何常之有
　　　　當(dāng)時(shí)每有國(guó)議識(shí)者輒引詩(shī)以折之而議遂定此即漢人引經(jīng)斷獄之旨也
　　晉平公杞出也故合諸侯之大夫以城杞子太叔曰若之何哉晉國(guó)不恤周宗之闕而夏肄是屏其棄諸姬亦可知也已諸姬是棄其誰(shuí)歸之吉也聞之棄同即異是謂離德詩(shī)曰協(xié)比其鄰昏姻孔云晉不鄰矣其誰(shuí)云之
　　鄭伯有強(qiáng)使子皙如楚子皙怒將攻伯有大夫和之盟于伯有氏裨諶曰是盟也其與幾何詩(shī)曰君子屢盟亂是用長(zhǎng)今是長(zhǎng)亂之道也禍未歇也
　　　　傳中屢引此詩(shī)可想春秋惡盟之旨
　　子產(chǎn)壤晉館垣晉謝不敏乃筑諸侯之館叔向曰辭之不可以已也如是夫子產(chǎn)有辭諸侯賴之若之何其釋辭也詩(shī)曰辭之輯矣民之協(xié)安辭之懌矣民之莫矣其知之矣
　　　　辭字是鄭國(guó)安身立命處亦是子產(chǎn)一生學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)處引詩(shī)一證分明見(jiàn)辭之所系甚巨正非徒為輔頰舌之咸
　　北宮文子相衛(wèi)襄公以如楚過(guò)鄭印段迋勞于棐林如聘禮而以勞辭文子入聘子羽為行人馮簡(jiǎn)子與子太叔逆客事畢而出言于衛(wèi)侯曰鄭有禮其數(shù)世之福也其無(wú)大國(guó)之討乎詩(shī)云誰(shuí)能執(zhí)熱逝不以濯禮之于政如熱之有濯也濯以救熱何患之有
　　　　一濯字也孟子以喻仁左氏以喻禮俱能見(jiàn)其大體此意以說(shuō)詩(shī)何患不觸處皆靈
　　叔弓帥師疆鄆田因莒亂也于是莒務(wù)婁瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊君子曰莒展之不立棄人也夫人可棄乎詩(shī)曰無(wú)兢維人善矣
　　令尹子圍弒楚王子干奔晉從車(chē)五乘叔向使與秦公子同食皆百人之餼趙文子曰秦公子富叔向曰底祿以德德鈞以年年同以尊公子以國(guó)不聞以富且夫以千乘去其國(guó)強(qiáng)御已甚詩(shī)曰不侮鰥寡不畏強(qiáng)御秦楚匹也使后子與子干齒
　　　　二句詩(shī)長(zhǎng)人多少厚道增人多少勢(shì)力故知當(dāng)時(shí)名卿熟于風(fēng)雅常存此二句在胸中天下豈有難處之事
　　叔弓聘晉報(bào)宣子也晉侯使郊勞辭致館辭叔向曰叔子知禮哉吾聞之曰忠信禮之器也卑讓禮之宗也辭不忘國(guó)忠信也先國(guó)后己卑讓也詩(shī)曰敬慎威儀以近有德夫子近德矣
　　齊景公繁于刑市有鬻踴者公問(wèn)晏子曰子近市識(shí)貴賤乎曰踴貴屨賤齊侯于是省刑君子曰仁人之言其利溥哉晏子一言而齊侯省刑詩(shī)曰君子如祉亂庶遄已其是之謂乎
　　　　踴貴屨賤四字驚人省刑固其宜耳
　　子產(chǎn)作邱賦國(guó)人謗之子寬以告子產(chǎn)曰何害茍利社稷死生以之且吾聞為善者不改其度故能有濟(jì)也民不可逞度不可改詩(shī)曰禮義之不愆何恤于人言吾不遷矣
　　　　逸詩(shī)似五言古率直有味
　　宋寺人柳有寵逐華合比于是華亥欲代右?guī)熌伺c寺人柳比公使代之見(jiàn)于左師左師曰女夫也必亡女喪而宗室于人何有人于女亦何有詩(shī)曰宗子維城毋俾城壞毋獨(dú)斯畏女其畏哉
　　衛(wèi)襄公卒晉大夫言于范獻(xiàn)子曰衛(wèi)事晉為睦晉不禮焉庇其賊人而取其地故諸侯貳詩(shī)曰脊令在原兄弟急難又曰死喪之威兄弟孔懷兄弟之不睦于是乎不吊況遠(yuǎn)人誰(shuí)敢歸之
　　　　講兄弟處惻惻動(dòng)人可知霸主之術(shù)非純?nèi)瓮?br />　　孟僖子至楚病不能相禮將終使其子師事仲尼仲尼曰能補(bǔ)過(guò)者君子詩(shī)曰君子是則是效孟僖子可則效已矣
　　　　一補(bǔ)過(guò)便可則效然則過(guò)曷嘗負(fù)人哉詩(shī)語(yǔ)鞭策庸人不少
　　石言于晉魏榆晉侯問(wèn)于師曠曰石不能言或馮焉不然民聽(tīng)濫也抑臣又聞之曰作事不時(shí)怨讟動(dòng)于民則有非言之物而言今宮室崇侈民力雕盡怨讟并作莫保其性石之言不亦宜乎于是晉侯方筑虒祈之宮叔向曰子野之言君子哉君子之言信而有征故怨遠(yuǎn)于身小人之言僭而無(wú)征故怨咎及之詩(shī)曰哀哉不能言匪舌是出唯躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬處休其是之謂乎是宮也成諸侯必叛君必有咎夫子其知之矣
　　　　子野論石不當(dāng)言而言叔向又贊子野之言為君子言于是引詩(shī)無(wú)數(shù)言字相為映發(fā)覺(jué)得一篇文字花團(tuán)錦簇左公文情勃發(fā)時(shí)有此種
　　冬筑郎囿季平子欲其速成昭子言曰詩(shī)曰經(jīng)始勿亟庶民子來(lái)焉用速成其以剿民也無(wú)囿猶可無(wú)民平子伐莒取郠獻(xiàn)俘始用人于社臧武仲在齊聞之曰周公其不享魯祭乎周公享義魯無(wú)義詩(shī)曰德音孔昭視民不佻佻之謂甚矣而一用之將誰(shuí)福哉
　　　　周公不享魯祭語(yǔ)有余悲干侯之事兆于此矣
　　齊侯伐徐楚子聞蠻氏之亂遂取蠻氏二月齊師至于蒲隧徐人行成遂盟賂齊侯以甲父之鼎叔孫昭子曰諸侯之無(wú)伯害哉齊君之無(wú)道也興師而伐遠(yuǎn)方會(huì)之有成而還莫之亢也無(wú)伯也夫詩(shī)曰宗周既滅靡所止戾正大夫離居莫知我肄其是之謂乎
　　　　匪風(fēng)下泉詩(shī)人怨痛左氏至此亦無(wú)限凄惋大抵霸者亦救時(shí)之道至于無(wú)霸生民所以憔悴于戰(zhàn)國(guó)歟
　　葬蔡平公太子朱失位位在卑昭子嘆曰蔡其亡乎若不亡是君也必不忠詩(shī)曰不解于位民之攸塈今始即位而卑身將從之
　　子大叔相鄭伯如楚見(jiàn)范獻(xiàn)子獻(xiàn)子曰若王室何曰老夫其國(guó)家不能恤敢及王室抑人亦有言曰嫠不恤其緯而憂宗周之隕為將及焉今王室實(shí)蠢蠢焉吾小國(guó)懼矣然大國(guó)之憂也吾儕何知焉吾子其早圖之詩(shī)曰缾之罄矣維罍之恥王室之不寧晉之恥也
　　齊侯禳彗晏子曰無(wú)益也天道不諂不貳其命若之何禳之天之有彗也以除穢也君無(wú)穢德又何禳焉若德之穢禳之何損詩(shī)曰惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不回以受方國(guó)君無(wú)違德方國(guó)將至何患于彗詩(shī)曰我無(wú)所監(jiān)夏后及商用亂之故民卒流亡若德回亂民將流亡無(wú)能補(bǔ)也公說(shuō)乃止齊侯與晏子坐于路寢公嘆曰美哉誰(shuí)有此乎晏子曰敢問(wèn)何謂也公曰吾以為在德對(duì)曰如君之言其陳氏乎陳氏雖無(wú)大德而施于民豆區(qū)釜鍾之?dāng)?shù)其取諸公也薄其施之民也厚公厚斂焉陳厚施焉民歸之矣詩(shī)曰雖無(wú)德與女式歌且舞陳氏之施民歌舞之矣
　　　　坐此室者而問(wèn)其有此者誰(shuí)發(fā)想奇甚分明勸酒長(zhǎng)星無(wú)聊之極矣當(dāng)時(shí)世卿之強(qiáng)其上未嘗不知而往往付之無(wú)可如何其臣雖賢如晏子叔向亦坐視而難挽蓋積重之勢(shì)至于如此國(guó)愈大則其禍愈酷齊而田晉而三不待戰(zhàn)國(guó)時(shí)可知矣此春秋惡世卿所以示后世以尾大不掉之患也
　　　　厚施小惠不可以言德而民已歌舞之則民之當(dāng)時(shí)憔悴虐政可知矣引詩(shī)巧合亦與上二詩(shī)德字相映發(fā)
　　晉魏舒合諸侯大夫于狄泉尋盟且城成周魏子南面衛(wèi)彪徯曰魏子必有大咎干位以令大事非其任也詩(shī)曰敬天之怒不敢戲豫敬天之渝不敢馳驅(qū)況敢干位以作大事乎
　　　　大夫之強(qiáng)橫如此時(shí)事可知矣
　　吳入郢昭王奔鄖鄖公辛之弟懷將弒王以復(fù)父仇辛曰君討臣誰(shuí)敢仇之君命天也若死天命將誰(shuí)仇詩(shī)曰柔亦不茹剛亦不吐不侮矜寡不畏強(qiáng)御唯仁者能之違強(qiáng)凌弱非勇也乘人之弱非仁也滅宗廢祀非孝也動(dòng)無(wú)令名非知也必犯是余將殺女
　　　　子胥鄖辛怨同而報(bào)異忠孝各行其是而已然君命猶天之言大義猶覺(jué)凜凜晰理絕精不得訾其忘父仇也若乘君之厄而下石則忠孝且兩傷矣余嘗論子胥稽紹所行不同其人皆有血性然以鄖辛王裒相比則二子未免有慚色引詩(shī)最精慕容垂不迫符堅(jiān)于險(xiǎn)深得詩(shī)意自是英雄人本色
　　晉人討衛(wèi)之叛故曰由涉佗成何于是執(zhí)涉佗以求成于衛(wèi)衛(wèi)人不許遂殺涉佗成何奔燕君子曰此之謂棄禮必不鈞詩(shī)曰人而無(wú)禮胡不遄死涉佗亦遄矣哉
　　　　引證遄字涉筆成趣搖曳多姿
　　晉趙鞅納衛(wèi)太子于戚與鄭師遇卜戰(zhàn)龜焦樂(lè)丁曰詩(shī)云爰始爰謀爰契我龜謀協(xié)以故兆詢可也
　　鄭駟秦富而侈嬖大夫也而常陳卿之車(chē)服于其庭鄭人惡而殺之子思曰詩(shī)曰不解于位民之攸塈不守其位而能久者鮮矣商頌曰不僭不濫不敢怠皇命以多福
　　衛(wèi)出公再奔使以弓問(wèn)子貢且曰吾其入乎對(duì)曰臣不識(shí)也私于使者曰昔成公孫于陳寧武子孫莊子為宛濮之盟而君入獻(xiàn)公孫于齊子鮮子展為夷儀之盟而君入今君再在孫矣內(nèi)不聞獻(xiàn)之親外不聞成之卿則賜不識(shí)所由入也詩(shī)曰無(wú)競(jìng)維人四方其順之若得其人四方以為主而國(guó)于何有
　　右引詩(shī)七十五則通前解詩(shī)共一百零八則自朝會(huì)聘享以至事物細(xì)微皆引詩(shī)以證其得失焉大而公卿大夫以至輿臺(tái)賤卒所有論說(shuō)皆引詩(shī)以暢厥旨焉余嘗伏而讀之愈益知詩(shī)為當(dāng)時(shí)家弦戶誦之書(shū)凡周家之所以維系八百年之人心醞而釀之以成一代之風(fēng)氣胥是物也今日六經(jīng)之如日月經(jīng)天江河行地者蓋自尼山論定耳若當(dāng)時(shí)易象春秋僅藏魯府學(xué)士大夫猶不得徧見(jiàn)之若禮樂(lè)則太常工瞽乃有專(zhuān)司俱非可以誦讀而稱(chēng)引也可以誦讀而稱(chēng)引者當(dāng)時(shí)止有詩(shī)書(shū)然傳之所引易乃僅見(jiàn)書(shū)則十之二三若夫詩(shī)則橫口之所出觸目之所見(jiàn)沛然決江河而出之者皆其肺腑中物夢(mèng)寐間所呻吟也豈非詩(shī)之為教所以浸淫人之心志而厭飫之者至深遠(yuǎn)而無(wú)涯哉蓋嘗私揣諸經(jīng)有邃于理者有嚴(yán)于法者有束于事者惟詩(shī)獨(dú)深于情當(dāng)其情之深也止有一往不自知其為理為法為事之所在而理與法與事固已悠揚(yáng)曲折一一具于其中此文武周公之教所以入人而無(wú)人非詩(shī)人無(wú)地非詩(shī)景無(wú)言非詩(shī)聲蓋至幽厲既傷而后曹檜既亡以還天下陵遲敗壞至無(wú)可如何而學(xué)士大夫騷人怨客猶得稱(chēng)引以舒其憤悶之氣而寫(xiě)其無(wú)聊之思則詩(shī)之教可知矣余故摭拾左氏之引詩(shī)而見(jiàn)文武之造周焉

　　春秋詩(shī)話卷之四
　　拾詩(shī)
　　　　傳中多軼詩(shī)皆左氏拾而出之者也雖然風(fēng)雅之墜地久矣左氏體圣人之志傳春秋以繼詩(shī)之亡則三百十一篇皆拾也夫豈惟軼詩(shī)余故因左氏之所拾而零拾傳中所有之韻語(yǔ)以暢詩(shī)之流以補(bǔ)詩(shī)之闕而極詩(shī)之變焉蓋天籟之發(fā)觸而成聲凡有韻可歌者皆詩(shī)也其體凡十有一因傳所名而區(qū)之曰賦曰誦曰謳曰歌曰謠曰箴曰銘曰投壺詞曰繇詞曰諺曰隱語(yǔ)序拾詩(shī)
　　賦一
　　大隧之中共樂(lè)也融融大隧之外其樂(lè)也泄泄［鄭莊公母子相見(jiàn)之賦］
　　　　悠然母子之愛(ài)二樂(lè)字中無(wú)限悲痛可歌可泣不堪回首矣
　　狐裘尨茸一國(guó)三公吾誰(shuí)適從［士蔿筑蒲屈城為晉獻(xiàn)公所讓而賦］
　　　　三句連韻是柏梁仿體
　　誦二
　　原田每每舍其舊而新是謀［城濮之戰(zhàn)晉文公聽(tīng)輿人之誦］
　　　　此即今人卜口卦所自始輿人無(wú)心之誦說(shuō)出新舊二字適中晉文之疑此天籟之動(dòng)于自然與人事相感發(fā)也后秦鴆摩羅什善聽(tīng)風(fēng)鈴疑有此術(shù)
　　臧之狐裘敗我于狐駘我君小子朱儒是使朱儒朱儒使我敗于邾［臧武仲師敗于邾國(guó)人誦之］
　　　　武仲在魯有圣人之目此一舉也獲朱儒之譏焉用圣人為哉
　　取我衣冠而褚之取我田疇而伍之孰殺子產(chǎn)吾其與之／我有子弟子產(chǎn)誨之我有田疇子產(chǎn)殖之子產(chǎn)而死誰(shuí)其嗣之
　　　　輿人之誦忽祝忽詛子產(chǎn)若非久其位則孰殺之語(yǔ)為終身病矣危哉故知火攻一道亦是下策何今之傳舍其官者甫得京兆五日亦矜言猛烈也直是不怕殺耳
　　謳三
　　睅其目皤其腹棄甲而復(fù)于思于思棄甲復(fù)來(lái)［城者之謳］
　　牛則有皮犀兕尚多棄甲則那［華元使驂乘畣謳］
　　從其有皮丹漆若何［城者復(fù)畣謳］
　　　　宋人歌謠好以貌寫(xiě)人尤莫奇于此謳以瞠目大腹而多須之人形狀魁梧至于棄甲寫(xiě)出令人發(fā)笑畣謳佯為不解以呆掩羞鍾評(píng)所謂滑稽得妙頑鈍得妙是也至又謳真咄咄逼人矣安得不驅(qū)而去哉吾粵人好歌往往以花月之辰登臺(tái)倡和語(yǔ)雜俚雅互為嘲譏多比興之體嶺右人聽(tīng)之哂為蠻俗豈知此風(fēng)始于春秋時(shí)哉采風(fēng)者可以觀矣
　　澤門(mén)之皙實(shí)興我役邑中之黔實(shí)慰我心［宋筑城者之謳］
　　　　不斥其名曰皙曰黔舉目所見(jiàn)隨口而吟其情如見(jiàn)
　　歌四
　　濟(jì)洹之水贈(zèng)我以瓊瑰歸乎歸乎瓊瑰盈吾懷乎［聲伯夢(mèng)中歌］
　　　　楚語(yǔ)離奇幽艷誦之覺(jué)荒邱鬼嘯暗室磷青矣聲伯諱夢(mèng)中占之遽卒后人所以有霄寐匪禎札闥洪庥之書(shū)乎
　　恤恤乎湫乎攸乎深思而淺謀邇身而遠(yuǎn)志家臣而君圖有人矣哉　　又曰我有圃生之杞乎從我者子乎去我者鄙乎倍其鄰者恥乎已乎已乎非吾黨之士乎［南蒯鄉(xiāng)人詩(shī)］
　　　　恤恤湫攸古奧若不可解而南蒯浮淺之形如見(jiàn)后歌殷勤開(kāi)導(dǎo)語(yǔ)意深厚居然風(fēng)詩(shī)之遺
　　既定爾婁豬盍歸吾艾豭［衛(wèi)太子過(guò)宋聽(tīng)野人之歌］
　　　　謔太虐矣歌者快口聞?wù)叽绦乃焓剐l(wèi)人父子三代禍亂相尋者此歌兆之釁也
　　景公死兮不與埋三軍之事乎不與謀師乎師乎何黨之乎［萊人之歌］
　　　　此哀羣公子之失所也音調(diào)凄絕
　　魯人之皐數(shù)年不覺(jué)使我高蹈唯其儒書(shū)以為一國(guó)憂［齊人責(zé)魯稽首之歌］
　　　　皐緩也魯人緩畣齊之稽首故齊邾二國(guó)高蹈來(lái)此會(huì)則以魯人恃其儒書(shū)之故也國(guó)之壞也儒書(shū)亦足生憂周禮在魯乃為病矣周公之衰一至此哉
　　謡五
　　丙之晨龍尾伏辰均服振振取虢之旃鶉之賁賁天策焞焞火中成軍虢公其奔［晉獻(xiàn)公滅虢之謡］
　　鸜之鵒之公出辱之鸜鵒之羽公在外野往饋之馬鸜鵒跦跦公在干侯征褰與襦鸜鵒之巢遠(yuǎn)哉遙遙稠父喪勞宋父以驕鸜鵒鸜鵒往歌來(lái)哭［文武之世童謠］
　　　　此讖所自始也杜元?jiǎng)P曰童齓之子未有念感而會(huì)成嬉戲之言似有馮之者其言或中或否博覽之士能懼思之人兼而志之以為鑒戒以為將來(lái)之驗(yàn)可有益于世教孫月峰曰熒惑星不見(jiàn)必下至民間化為童子而言后來(lái)之事羣兒從而傳之圣人屢采之以志興亡不得以左氏為誣矣杜言理孫言氣附記之以備參考
　　箴六
　　芒芒禹跡畫(huà)為九州島經(jīng)啟九道民有寢廟獸有茂草各有攸處德用不擾在帝夷羿冒于原獸忘其國(guó)恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏冢歟臣司原敢告仆夫［辛申虞箴］
　　　　此箴最古風(fēng)雅先聲也漢揚(yáng)子云極力摹仿僅得其貌便已雄視余子古人之沾丐后人豈淺鮮耶
　　銘七
　　昧旦不顯后世猶?。圩嫸︺懀?br />　　一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以餬余口［宋正考父鼎銘］
　　　　此圣人家箴也詞繁而不殺極寫(xiě)恭字此與商頌曰自古又曰在昔又曰先民同意俱是鄭重恭謹(jǐn)不敢少有輕忽之思也明德之后有達(dá)人遂為萬(wàn)世之師鼎之食報(bào)豈僅饘粥餬口已哉
　　余掖殺國(guó)子莫余敢止［禮至滅邢而銘其器之詞］
　　投壺詞八
　　有酒如淮有肉如坻寡君中此為諸侯師［晉侯投壺詞］
　　有酒如澠有肉如陵寡君中此與君代興［齊侯投壺詞］
　　　　有聲有情齊君晉君角勝于酒肉之場(chǎng)如是如是
　　繇詞九
　　鳳皇于飛和鳴鏘鏘有媯之后將育于姜五世其昌并于正卿八世之后莫之與京［懿氏卜妻敬仲繇詞］
　　　　儼然正雅之音
　　專(zhuān)之渝攘公之貐一熏一蕕十年尚猶有臭［晉獻(xiàn)公卜立驪姬繇詞］
　　　　詞古奧而理深邃為焦氏易林濫觴
　　千乘三去三去之余獲其雄狐［秦伐晉卜徒父筮得蠱繇］
　　士刲羊亦無(wú)忘也女承筐亦無(wú)貺也西鄰責(zé)言不可償也歸妹之睽猶無(wú)相也震之離亦離之震為雷為火為嬴敗姬車(chē)說(shuō)其輹火焚其旗不利行師敗于宗邱歸妹睽孤寇張之弧侄其從姑六年其逋逃歸其國(guó)而棄其家明年其死于高梁之虛［史蘇之占］
　　　　占驗(yàn)之詞從后觀之疑為傅會(huì)然古人累世守一官終身名一藝專(zhuān)精之至可以通幽何怪其言之如神也
　　兆如山陵有夫出征而喪其雄［孫文子卜追鄭繇詞］
　　　　此衛(wèi)定姜所斷繇詞也所謂我往彼亡即依此解齊女二人皆有絕世聰明邃于易理而穆姜宣淫不足道矣
　　諺十
　　山有木工則度之賓有禮主則擇之［周諺］
　　匹夫無(wú)罪懷璧其罪［周諺］
　　　　此即易所謂負(fù)且乘致寇至是也
　　心茍無(wú)瑕何恤乎無(wú)家［晉士蔿引諺］
　　　　二語(yǔ)和平可以銷(xiāo)人怨憤
　　輔車(chē)相依唇亡齒寒［虞宮之奇引諺］
　　畏首畏尾身其余幾［鄭子家引古言］
　　　　二諺所喻俱近取諸身指出絕妙道理古人吃緊為人之意閱歷深者自知之
　　高下在心川澤納污山藪藏疾瑾瑜匿瑕國(guó)君含垢
　　　　此諺無(wú)韻可葉然連類(lèi)引譬深得比興之情可作詩(shī)觀也優(yōu)孟耕田歌亦無(wú)韻大抵音節(jié)之妙自有詩(shī)情讀者聽(tīng)弦外音可也
　　心則不競(jìng)何憚?dòng)诓?br />　　　　此齊伐鄭孔叔引此諺請(qǐng)下齊喻既不能強(qiáng)則但當(dāng)安于弱病不可憚也齊景公曰既不能令又不受命意亦如此而四韻天然相葉四句意亦相接豈同是古諺而各述之歟然不可考矣
　　隱語(yǔ)十一
　　佩玉蘂兮余無(wú)所系之旨酒一盛兮余與褐之父睨之［軍中隱語(yǔ)］
　　梁則無(wú)矣粗則有之若登首山以呼曰庚癸乎則諾［畣詞］
　　　　右拾詩(shī)三十五則體裁不一語(yǔ)鮮成章然其味悠然而長(zhǎng)其色幽然而蒼如鼎彝缺蝕而古色照人者精彩四射而光芒日夕晤對(duì)可見(jiàn)古人之氣味故采入詩(shī)話以與嗜古者共商之

　　春秋詩(shī)話卷之五
　　評(píng)詩(shī)
　　　　自談詩(shī)者有詩(shī)品詩(shī)式詩(shī)格詩(shī)法于是唐宋間人詩(shī)話汗牛充棟矣其中論聲病談法律別體裁不啻人擅陽(yáng)秋家懸月旦而詩(shī)之源委訖無(wú)定評(píng)愚嘗謂李杜二公千古知己文章亦復(fù)齊名而東北一方無(wú)從長(zhǎng)晤若天作之合晨夕數(shù)過(guò)則樽酒所論必有可觀今觀吳公子所論乃知千古知音已有定評(píng)可無(wú)憾子期之不作耳敘評(píng)詩(shī)
　　吳公子札來(lái)聘請(qǐng)觀于周樂(lè)使工為之歌周南召南曰美哉始基之矣猶未也然勤而不怨矣為之歌邶墉衛(wèi)曰美哉淵乎憂而不困者也吾聞衛(wèi)康叔武公之德如是是其衛(wèi)風(fēng)乎為之歌王曰美哉思而不懼其周之東乎為之歌鄭曰美哉其細(xì)已其民弗堪也是其先亡乎為之歌齊曰美哉泱泱乎大風(fēng)也哉表東海者其太公乎國(guó)未可量也為之歌豳曰美哉蕩乎樂(lè)而不淫其周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則大大之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉沨沨乎大而婉險(xiǎn)而易行以德輔此則明主也為之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎不然何憂之遠(yuǎn)也非令德之后誰(shuí)能若是為之歌陳曰國(guó)無(wú)主其能久乎自鄶以下無(wú)譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熙熙乎曲而有直體其文王之德乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈邇而不偪遠(yuǎn)而不攜遷而不淫復(fù)而不厭哀而不愁樂(lè)而不荒用而不匱廣而不宣施而不費(fèi)取而不貪處而不底行而不流五聲和八風(fēng)平節(jié)有度守有序盛德之所同也見(jiàn)舞象箾南鑰者曰美哉猶有憾見(jiàn)舞大武者曰美哉周之盛也其若此乎見(jiàn)舞韶濩者曰圣人之宏也而猶有慚德圣人之難也見(jiàn)舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其誰(shuí)能修之見(jiàn)舞韶箾者曰德至矣哉大矣如天之無(wú)不幬也如地之無(wú)不載也雖甚盛德其蔑有加于此矣觀止矣若有他樂(lè)吾不敢請(qǐng)矣［按自見(jiàn)舞象箾以下屬容無(wú)聲可語(yǔ)故用見(jiàn)字此無(wú)關(guān)于詩(shī)止因評(píng)樂(lè)文相屬故全錄之］
　　　　右吳公子觀周樂(lè)一篇評(píng)樂(lè)也何曰評(píng)詩(shī)曰在札為評(píng)樂(lè)在傳為評(píng)詩(shī)即傳曰評(píng)樂(lè)而吾則以為評(píng)詩(shī)也何以曰評(píng)詩(shī)蓋樂(lè)與詩(shī)存則樂(lè)為有聲詩(shī)樂(lè)亡詩(shī)存則詩(shī)為無(wú)聲樂(lè)樂(lè)與詩(shī)一也子曰吾自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所未嘗歧詩(shī)樂(lè)而二之也然皆古人之跡耳古人不傳而樂(lè)傳札僅得以耳見(jiàn)古人古人不傳并樂(lè)不傳而詩(shī)僅存吾安得不以目聽(tīng)古樂(lè)哉雖然耳與目亦無(wú)庸也必執(zhí)耳目以求古人而傾耳而側(cè)目曰古人在是古人許我乎其不為小序之鑿空與諸儒之臆說(shuō)也與有幾而后乃今知說(shuō)詩(shī)之難也惟公子以至聰之耳至明之目而運(yùn)以古人之心得之于神遇之于幽不覺(jué)其津津道之皆有以見(jiàn)古人之真面目真性情也今之說(shuō)詩(shī)者茍如其評(píng)以求之不為耳罣不為目礙并不以心為師或可介公子以見(jiàn)古人也余故序春秋詩(shī)而殿此以為詩(shī)評(píng)

　　春秋詩(shī)話后序
　　乾隆辛未春桕園張司馬權(quán)丞佛山書(shū)訊彼都人士之能文者予以故友勞子孝輿對(duì)司馬就其家得春秋詩(shī)話五卷序而行之噫孝輿胡為而有此書(shū)也哉雍正庚戌詔修一統(tǒng)志予與孝輿與輯粵乘孝輿負(fù)奇忤物與同事不相能遂拂衣去而家無(wú)擔(dān)石總裁魯太史佑人憐其才薦之饒平邑幕饒平在萬(wàn)山中旅食無(wú)聊爰托筆墨自遣積成此書(shū)太史公曰詩(shī)三百篇大抵圣賢發(fā)憤之所為作也孝子忠臣勞人思婦之情三百篇盡繪之故春秋二百四十二年間燕享贈(zèng)答恒托以寫(xiě)其情孝輿壹郁不自得又托于托寫(xiě)其情者以寫(xiě)其情鳴呼其可哀也已孝輿才峰秀逸文采葩流此書(shū)拈斷爛之朝報(bào)展肆好之襟期實(shí)兼征南匡鼎之長(zhǎng)世有子云定當(dāng)賞識(shí)而忌者或欲投溷故孝輿不輕示人非司馬孰從而知之近代憐才闡幽稱(chēng)中郎牧齋二公要欲得同調(diào)者為羽翼以樹(shù)歷下弇州之?dāng)彻守饺∏嗵偎蓤A以張其軍非真有所愛(ài)于徐程也司馬與世無(wú)競(jìng)而于孝輿此書(shū)心契而雕鏤之此真憐才闡幽者非二公比也孝輿生平懷才落拓與世齟齬薦鴻博再試不遇吏夜郎勞瘁以死遭遇雖厄于生前而著述獲闡于身后不可謂非孝輿之幸矣順德友人羅天尺序
　　右春秋詩(shī)話五卷國(guó)朝南海勞孝輿阮齋撰按先生事跡具見(jiàn)阮通志本傳暨吳雁山孝廉文集七先生傳中七先生者乾隆初元吾粵舉博學(xué)鴻詞先生暨許遂車(chē)騰芳韓海曹濱鍾獅蘇珥七人也孝廉稱(chēng)先生神鋒儁朗令龍泉邑人思之建勞公書(shū)院畢節(jié)有鑄局蒞任者率滿載去先生則兩袖清風(fēng)如故也是書(shū)體例鶴征錄言之已詳且謂先生才氣豪放學(xué)亦博贍殆并重其人者歟先生詩(shī)教入人最深春秋時(shí)去古未遠(yuǎn)故情往如贈(zèng)興來(lái)如荅矢口成聲原有天籟自鳴之致先生隨手掇拾各以類(lèi)從若以游戲出之而業(yè)已上下千古經(jīng)部中無(wú)此書(shū)也純用本色說(shuō)經(jīng)鏗鏗匡鼎解頤得無(wú)類(lèi)此至如晉人執(zhí)衛(wèi)侯一條引司馬長(zhǎng)卿賦長(zhǎng)門(mén)為證且云橫致千金梢涉猥鄙又如原田每每一條引后秦鳩摩羅什善聽(tīng)風(fēng)鈴為證亦覺(jué)儗不于倫然白璧微瑕未足為全書(shū)之累先生沒(méi)后張桕園司馬刻之顧中多脫誤如匏有苦葉作匏葉瓠葉亦作匏葉僖公作禧公魯頌作魯誦叔于田作于田川池作春池開(kāi)卷即灼知其謬者其它訛舛正多不知當(dāng)時(shí)何以率易至此邇來(lái)流布漸稀譚玉生廣文篋衍中有是書(shū)愛(ài)為借鈔而重刊之丙午小寒后一日后學(xué)伍崇曜謹(jǐn)跋