御史掌邦國(guó)都鄙及萬(wàn)民之治令，以贊冢宰。王所以治之令，冢宰掌王治?！鹬危崩舴?，注及下“凡治”同。

　　[疏]“御史”至“冢宰”○釋曰：天官冢宰，六典治邦國(guó)，八則治都鄙及畿內(nèi)萬(wàn)民之治。今此御史亦掌之以贊佐，故同其事?！　》仓握呤芊钛?。為書(shū)寫(xiě)其治之法令，來(lái)受則授之。

　　[疏]“凡治”至“令焉”○釋曰：言“凡”，語(yǔ)廣，謂外內(nèi)官所有治職者，皆御史書(shū)王之法令，授與受者，故言凡以該之也。

　　掌贊書(shū)。王有命，當(dāng)以書(shū)致之，則贊為辭，若今尚書(shū)作詔文。

　　[疏]注“王有”至“詔文”○釋曰：謂若今出詔敕之書(shū)，是王有命頒下於外其詔敕書(shū)，則御史贊王為此書(shū)，故云“掌贊”也。

　　凡數(shù)從政者。自公卿以下至胥徒凡數(shù)，及其見(jiàn)在空缺者。鄭司農(nóng)讀言“掌贊書(shū)數(shù)”。書(shū)數(shù)者，經(jīng)禮三百，曲禮三千，法度皆在。玄以為不辭，故改之云。○數(shù)，所主反。見(jiàn)，賢遍反。

　　[疏]“凡數(shù)從政者”○釋曰：自公卿已下至胥徒在王朝者，皆是凡數(shù)，又是從政之人，故云“凡數(shù)從政者”也。先鄭所云以“掌贊書(shū)數(shù)”為句讀之?！靶詾椴晦o”，故從之云言，掌贊書(shū)數(shù)，書(shū)數(shù)既為三百、三千，有何可贊也。且書(shū)數(shù)得為三百、三千，下別言從政者，有何義意乎？故后鄭以為不辭而改之也。

　　巾車(chē)掌公車(chē)之政令，辨其用與其旗物而等敘之，以治其出入。公猶官也。用謂祀賓之屬。旗物，太常以下。等敘之，以封同姓異姓之次敘。

　　[疏]“巾車(chē)”至“出入”○釋曰：云“公車(chē)之政令者，以下辨其用及等敘出入皆是政令，故先言其總也。出入，謂若下文“凡車(chē)之出入則會(huì)之”。冬官造車(chē)訖，來(lái)入巾車(chē)，又當(dāng)出封同姓之等亦是也?！鹱ⅰ肮q”至“次序”○釋曰：云“公猶官也”者，謂若言公，似據(jù)三公及諸侯，若言官，則王家皆是，故從官也。云“用謂祀賓之屬”者，其中仍有朝及田戎之等，故言之屬以總之。云“太常以下”，仍有大旂、大赤、大白、大麾之等，故云以下。云“等敘之，以封同姓異姓之次敘”者，周人先同姓，次異姓，后云四衛(wèi)、蕃國(guó)以下，故云次序也。

　　王之五路：一曰玉路，钖，樊纓，十有再就，建大常，十有二斿，以祀；王在焉曰路。玉路，以玉飾諸末。钖，馬面當(dāng)盧，刻金為之，所謂鏤钖也。樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。鄭司農(nóng)云：“纓謂當(dāng)胸，《士喪禮下篇》曰‘馬纓三就’。禮家說(shuō)曰：纓，當(dāng)胸，以削革為之；三就，三重三匝也?！毙^纓，今馬鞅。王路之樊及纓，皆以五采罽飾之十二就。就，成也。大常，九旗之畫(huà)日月者，正幅為縿，斿則屬焉?！痂?，音陽(yáng)。樊，步千反，下同。斿，音留。鞶，步干反。重，直龍反。罽，居例反?？?，所御反，又所廉反。屬，音燭。

　　[疏]“王之”至“以祀”○釋曰：云“王之五路”此言與下為總目，“一曰”已下，析別言之。云“以祀”者，以下諸路皆非祭祀之事，則一名外內(nèi)大小祭祀，皆用此一路而已?！鹱ⅰ巴踉凇敝痢皩傺伞薄疳屧唬貉浴巴踉谘稍宦贰闭撸^若路門(mén)、路寢、路車(chē)、路馬，皆稱(chēng)路，故廣言之。云王在焉曰路，路，大也。王之所在，故以大為名，諸侯亦然?！蹲笫稀妨x以為行於道路，故以路名之。若然，門(mén)寢之等，豈亦行於路乎？云“玉路以玉飾諸末”者，凡言玉路、金路、象路者，皆是以玉、金、象為飾，不可以玉、金為路，故知玉、金等飾之。言諸末者，凡車(chē)上之材，於末頭皆飾之，故云諸末也。云“钖，馬面當(dāng)盧，刻金為之”者，眉上曰錫，故知當(dāng)額盧。按《韓弈》詩(shī)“鉤膺鏤钖”，金稱(chēng)鏤，故知刻金為之，故鄭引《省帆云“所謂鏤钖”也。彼《詩(shī)毛傳》亦云“金鏤其钖”，鄭《箋》云“眉上曰钖，刻金飾之”。云“樊讀如鞶帶之鞶”者，按《易·訟卦》上九云“或錫之鞶帶”。注云：“鞶帶，佩鞶之帶?！钡兑住分Q謂鞶囊，即《內(nèi)則》云“男鞶革”是也。此鞶謂馬大帶，音字同，故讀從之，是以鄭即云馬大帶也。先鄭云“纓謂當(dāng)胸”，引《士喪禮下篇》馬纓以削革為之。賈、馬亦云鞶纓，馬飾，在膺前，十有二匝，以旄牛尾金涂十二重。后鄭皆不從之者，以鞶為馬大帶，明纓是夾馬頸，故以今馬鞅解之也。后鄭云“玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之”者，按《爾雅·釋言》云：“氂，罽也?！惫显啤懊珰铀詾榱Y?！比缡橇Y染毛為之，鄭必知罽飾之者，蓋以今時(shí)所見(jiàn)擬之。必知用五采者，按《典瑞》云“鎮(zhèn)圭繅五采五就”，則知王者就飾用五采。惟有《外傳》小采以朝月者用三采耳。繅藉五采，即云五就，則一采一匝為一就。此中樊纓十二就之屬，就數(shù)雖多，亦一采一匝為一就，如《玉藻》十二就然。大常九旗之畫(huà)日月者，按《司?！吩啤叭赵聻槌！笔且?。云“正幅為縿”者，《爾雅》文。知“斿則屬焉”者，《爾雅》云“纁帛縿，練旒九”，縿旒用物不同，旒又有數(shù)，明知?jiǎng)e屬可知也。

　　金路，鉤，樊纓九就，建大旂，以賓，同姓以封；金路，以金飾諸末。鉤，婁頷之鉤也。金路無(wú)钖有鉤，亦以金為之。其樊及纓以五采罽飾之而九成。大旂，九旗之畫(huà)交龍者。以賓，以會(huì)賓客。同姓以封，謂王子母弟率以功德出封。雖為侯伯，其畫(huà)服猶如上公，若魯、衛(wèi)之屬。其無(wú)功德，各以親疏食采畿內(nèi)而已。故書(shū)“鉤”為“拘”，杜子春讀為鉤?！饠?，其依反。賓，如字，劉沆方刃反。頷，戶(hù)感反。率，音律，又音類(lèi)。

　　[疏]“金路”至“以封”○釋曰：上五路云“一曰”，此已下皆不云“二曰”、“三曰”之等者，若據(jù)王而言，玉路言一曰，則金路已下二曰、三曰之等可知。若據(jù)諸侯言之，從此金路已下，所受得各自為上，故此已下略不言二曰、三曰之等也。云“同姓以封”者，周人先同姓，故得金路。賜異姓已下，則用象路之等。同姓雖尊，仍不得玉路。玉路以祭祀，故不可分賜?！鹱ⅰ敖鹇贰敝痢盀殂^”○釋曰：云“金路，以金飾諸末”者，亦如玉路所飾也。云“鉤，婁頷之鉤也”者，《詩(shī)》云“鉤膺鏤钖”，鉤連言膺，明鉤在膺前。以今驗(yàn)古，明鉤是馬婁頷也。云“金路無(wú)钖有鉤”者，以玉路、金路二者相參知之。何者？玉路云钖，金路云鉤，明知金路有鉤無(wú)钖。上得兼下言之，則玉路直言钖，兼有鉤可知。云“亦以金為之”者，钖用金，明鉤亦用金為飾也。云“九成”者，亦如上一采罽為一成，凡九就，九成也。云“大旂，九旗之畫(huà)交龍”者，《司常職》文。云“以賓，以會(huì)賓客者，按：齊右“會(huì)同賓客，前齊車(chē)”，故知以賓是以會(huì)賓客。至於載主亦同焉，故《曾子問(wèn)》云：“天子巡守，以遷廟主行，載於齊車(chē)?！弊⒃疲骸褒R車(chē)，金路。”若王吊，亦乘金路，是以《士喪禮注》云“君吊蓋乘象路”，謂得金路之賜者，吊時(shí)降一等乘象路。明知王有玉路，吊時(shí)降一等乘金路可知。云“同姓以封，謂王子母弟率以功德出封，雖為侯伯，其畫(huà)服猶如上公，若魯、衛(wèi)之屬”者，周之法，二王之后稱(chēng)公，王之同姓例稱(chēng)侯伯而已，若魯、衛(wèi)稱(chēng)侯，鄭稱(chēng)伯，故兼云雖為侯伯也。知畫(huà)服如上公者，《典命》云“上公九命，車(chē)旗衣服，以九為節(jié)”，是上公九命服袞冕。又云“侯伯七命，車(chē)旗衣服，以七為節(jié)”，則服鷩冕為異姓侯伯。若魯、衛(wèi)鄭雖為侯伯，則服袞，受五百里之封，是以《明堂位》魯侯服袞冕，是雖為侯伯，服如上公也。言此者，欲見(jiàn)二王后上公，雖是異姓、庶姓，乘金路。今同姓王子母弟，以衣服與上公同，明乘金路亦同矣。云“其無(wú)功德，各以親疏食采畿內(nèi)而已”者，天工不可私，非其才，其無(wú)功德，不可輒授之以職。《禮運(yùn)》云“天子有田，以處其子孫”，故封之於畿內(nèi)而已。是以《司裘》云“諸侯則共熊侯、豹侯”，是王子母弟封於畿內(nèi)者也。言親疏食采者，按《載師職》，家邑任稍地，小都任縣地，大都任疆地，其中非直有公卿大夫食采，若親王母弟，則與公同食大都百里。稍疏者，與卿同食小都五十里。更疏者，與大夫同食二十五里耳。故云各以親疏食采畿內(nèi)而已。

　　象路，朱，樊纓七就，建大赤，以朝，異姓以封；象路，以象飾諸末。象路無(wú)鉤，以朱飾勒而已。其樊及纓以五采罽飾之而七成。大赤，九旗之通帛。以朝，以日視朝。異姓，王甥舅?！鸪边b反，注皆同。

　　[疏]注“象路”至“甥舅”○釋曰：“象路以象飾諸末”者，此所飾亦如玉金矣，但用象為異。此云“象路無(wú)鉤，以朱飾勒而已”者，經(jīng)不云鉤，明無(wú)鉤。經(jīng)直云朱，鄭知以朱飾勒者，見(jiàn)下文革路云龍勒，明知此朱同為飾勒也。云“大赤，九旗之通帛”者，《司常職》文。以日視朝者，謂於路門(mén)外常朝之處乘之。此雖據(jù)常朝而言，至於三朝皆乘之。按《司常》云“道車(chē)建旞”。鄭注云：“道車(chē)，象路也，王以朝夕、燕出入?！背舜讼舐?，則建旞。若在朝廷，大赤也，其車(chē)則同也。云“異姓，王甥舅”者，謂先王及今王有舅甥之親，若陳國(guó)、杞國(guó)，則別於庶姓，故乘象路之車(chē)也。

　　革路，龍勒，條纓五就，建大白，以即戎，以封四衛(wèi)；革路，鞔之以革而漆之，無(wú)他飾。龍，駹也。以白黑飾韋雜色為勒。條讀為絳。其樊及纓，以絳絲飾之而五成。不言樊字，蓋脫爾。以此言絳，知玉路、金路、象路飾樊纓皆不用金、玉、象矣。大白，殷之旗，猶周大赤，蓋象正色也。即戎，謂兵事。四衛(wèi)，四方諸侯守衛(wèi)者，蠻服以?xún)?nèi)?！瘕垼缱?。駹，音尨。條，作絳，他刀反。鞔，莫干反。

　　[疏]注“革路”至“以?xún)?nèi)”○釋曰：云“革路，鞔之以革而漆之，無(wú)他飾”者，自玉路、金路、象路四者，皆以革鞔，則《冬官》云“飾車(chē)欲侈”者也。但象路以上，更有玉金象為飾，謂之他物，則得玉金象之名。此革路亦用革鞔，以無(wú)他物飾，則名為革路也。鄭知駹是白黑飾韋雜色為勒者，以《繢人》云“白與黑謂之黼”，黑白相形之物，且下有駹車(chē)，邊側(cè)有黑漆為駹，此革路既素，又有大白之旗，故以白黑駹為雜也。云“以此言絳，知玉路、金路、象路飾樊纓皆不用金玉象矣”者，上玉路鞶纓十有二就，馬氏以為旄牛尾金涂十二重，有此嫌，故微破之也。云“大白，殷之旗，猶周大赤，蓋象正色也”者，《明堂位》云：“殷之大白，周之大赤?！毕鄬?duì)而言，故云猶周大赤。周以十一月為正，物萌色赤。殷以十一月為正，物牙色白。是象正色。無(wú)正文，故云“蓋”。云“即戎，謂兵事也”者，《司服》“兵事，韋弁服”，車(chē)服相配，俱是即戎，故云謂兵事也。趙商問(wèn)：“《巾車(chē)職》云‘建大白以即戎’，注云‘謂兵事’?！端抉R職》仲秋辨旗物以治兵，王載大常。下注云‘凡班旗物，以出軍之旗則如秋’。不知《巾車(chē)》‘大白以即戎’為在何時(shí)？”答曰：“白殷之正色?；驎?huì)事，或勞師，不親將，故建先王之正色，異於親自將?！庇职础端抉R法》云：“章，夏以日月，上明。殷以虎，上威。周以龍，上文。”不用大常者，周雖以日月為常，以龍為章，故《郊特牲》云“龍章而設(shè)日月”。又按《周本紀(jì)》“武王遂入，至紂之死所，王射之，三發(fā)，而后下車(chē)，以輕劍斬紂頭，懸於大白之旗”。不用大常者，時(shí)未有《周禮》，故武王雖親將，猶用大白也。云“四衛(wèi)，四方諸侯守衛(wèi)者，蠻服以?xún)?nèi)”者，此四衛(wèi)，非謂在衛(wèi)服者。以其諸侯非同姓，與王無(wú)親，即是庶姓，在四方六服已內(nèi)衛(wèi)守王。《大司馬》以要服為蠻服，故云蠻服以?xún)?nèi)也。

　　木路，前樊鵠纓，建大麾，以田，以封蕃國(guó)。木路，不鞔以革，漆之而已。前，讀為緇翦之翦。翦，淺黑也。木路無(wú)龍勒，以淺黑飾韋為樊，鵠色飾韋為纓。不言就數(shù)，飾與革路同。大麾不在九旗中，以正色言之則黑，夏后氏所建。田，四時(shí)田獵。蕃國(guó)，謂九州之外夷服、鎮(zhèn)服、蕃服。杜子春云：“鵠或?yàn)榻Y(jié)?！薄鹎?，作翦，子踐反。鵠，戶(hù)篤反。

　　[疏]注“木路”至“為結(jié)”○釋曰：鄭知“木路，不鞔以革”者，以其言木，則木上無(wú)革可知。必知有漆者，以其喪車(chē)尚有漆者，況吉之乘車(chē)，有漆可知。云“前，讀為緇翦之翦”者，讀從《既夕》文也。彼為“加茵，用疏布，緇翦，有幅亦縮二橫三”。鄭云：“翦，淺也?！贝饲耙嗳\義，故讀從之。知“木路無(wú)龍勒”者，以經(jīng)不云勒，明降於革路，無(wú)龍勒可知。云“大麾不在九旗中”者，上大白亦不在九旗之中，而不言者，九旗之中，雖無(wú)大白，仍有雜帛為物，兼在殷正色，故此特言之。云“以正色言之則黑，夏后氏所建”者，此亦以正色言之上文大赤據(jù)周大白據(jù)殷則此大麾當(dāng)夏之正色黑故言夏后氏所建也。按《明堂位》“有虞氏之?dāng)?，夏后氏之綏”，鄭注云：“有虞氏?dāng)言綏，夏氏當(dāng)言旂?！比羧唬瑒t夏后氏有旂無(wú)綏，今此大麾則綏，而為夏后氏所建者，彼以前代質(zhì)后代文差之，則綏當(dāng)有虞氏，旂當(dāng)夏后氏。但旌旂皆上有綏，夏之?dāng)缛レ紨矶弥词墙?，故以正色推之?dāng)夏也。云“田，四時(shí)田獵”者，趙商問(wèn)：“《巾車(chē)職》曰‘建大麾以田’，注云‘田，四時(shí)田獵’。商按《大司馬職》曰四時(shí)皆建大常，今又云建大麾以田何？”答曰：“麾，夏之正色。雖習(xí)戰(zhàn)，春夏尚生，其時(shí)宜入兵，夏本不以兵得天下，故建其正色以春田。秋冬出兵之時(shí)，乃建大常，故《雜問(wèn)志》云‘四時(shí)治兵王自出’，《禮記》‘天子殺則下大綏’，《司馬職》‘王建大?！?，足相參正?！痹啤稗瑖?guó)，謂九州之外夷服、鎮(zhèn)服、蕃服”者，按《司馬職》，要服已內(nèi)為九州，其外更有三服，夷、鎮(zhèn)、蕃，總而言之，皆號(hào)蕃國(guó)。是以此文及《大行人》謂之蕃國(guó)也。杜子春云“鵠或?yàn)榻Y(jié)”者，按馬氏云，前樊結(jié)纓謂再重，樊纓在前有結(jié)，在后往往結(jié)革以為堅(jiān)，且飾節(jié)良，以為樊纓皆有采就，則前與鵠亦可以為飾。而賈氏謂前纓有結(jié)，其義非。今子春為結(jié)，后鄭引之在下，得通一義故也。凡五等諸侯所得路者，在國(guó)祭祀及朝天子皆乘之。但朝天子之時(shí)，乘至天子館，則舍之於館，是以《覲禮記》云“偏駕不入王門(mén)”。謂舍之於客館，乘墨車(chē)龍旂以朝。鄭云：“在旁與己同曰偏?！比魞芍T侯自相朝，亦應(yīng)乘之。若齊吊及朝并朝夕燕出入，可降一等。若在軍，皆乘廣車(chē)。若以田以鄙，則乘木路也。若五等諸侯親迎，皆乘所賜路。以其士親迎攝盛，乘大夫車(chē)，則大夫已上，尊則尊矣，不可更攝盛，轉(zhuǎn)乘在上之車(chē)，當(dāng)乘所賜車(chē)，與祭祀同，則王乘玉路可也。若然，同姓金路無(wú)钖。韓侯受賜，得有鏤钖者，正禮雖不得，后有功，特賜有之也。若如鄭注，同姓雖為侯伯，畫(huà)服如上公，得乘金路。若為子男，似不得，當(dāng)與異姓同乘象路也。異姓象路，則降上公，以其上公雖庶姓，亦乘金路。其異姓侯伯子男皆乘象路也。言四衛(wèi)革路者，亦謂庶姓侯伯子男。蕃國(guó)木路者，夷狄惟有子男，同木路也，無(wú)問(wèn)祀賓已下皆乘之。

　　王后之五路：重翟，钖面朱總；厭翟，勒面繢總；安車(chē)，彫面鹥總，皆有容蓋。重翟，重翟雉之羽也。厭翟，次其羽使相迫也。勒面，謂以如玉龍勒之韋，為當(dāng)面飾也。彫者，畫(huà)之，不龍其韋。安車(chē)，坐乘車(chē)，凡婦人車(chē)皆坐乘。故書(shū)“朱總”為“纟鬼”，“鹥”或作“繄”。鄭司農(nóng)云：“钖，馬面錫。纟鬼當(dāng)為總，書(shū)亦或?yàn)榭?。鹥讀為鳧鹥之鹥。鹥總者，青黑色以繒為之，總著馬勒直兩耳與兩鑣。容謂幨車(chē)，山東謂之裳幃，或曰幢容?！毙^朱總、繢總，其施之如鹥總，車(chē)衡輨亦宜有焉。繢，畫(huà)文也。蓋，如今小車(chē)蓋也。皆有容有蓋，則重翟厭翟謂蔽也。重翟，后從王祭祀所乘。厭翟，后從王賓饗諸侯所乘。安車(chē)無(wú)蔽，后朝見(jiàn)於王所乘，謂去飾也?！对?shī)·國(guó)風(fēng)·碩人》曰“翟蔽以朝”，謂諸侯夫人始來(lái)，乘翟蔽之車(chē)，以朝見(jiàn)於君，盛之也。此翟蔽蓋厭翟也。然則王后始來(lái)乘重翟乎？○重，直龍反，注同。總，作動(dòng)反。厭，於涉反，注同。繢，戶(hù)對(duì)反。鹥，烏兮反，劉烏計(jì)反。乘，繩證反，下“皆坐乘”同，或如字。纟鬼，戚云：“檢《字林》、《蒼雅》、及《說(shuō)文》，皆無(wú)此字，眾家亦不見(jiàn)有音者，惟昌宗音廢，以形聲、會(huì)意求之，實(shí)所未了，當(dāng)是廢而不用乎？非其音也。李兵廢反，本或作緦?zhuān)质且飧囊??！丙p，音烏兮反。著，直略反。鑣，表驕反。幨，昌廉反。潼，本亦作潼，《詩(shī)》注作童，皆音同。輨，劉音管，一音胡瞎反。蔽，劉音弗，下及文并同，一音必世反。見(jiàn)，賢遍反，下同。去，起呂反，下“去戈”、“去毛”同。

　　[疏]“王后”至“容蓋”○釋曰：言王后之五路，亦是總目之言也。凡言“翟”者，皆謂翟鳥(niǎo)之羽，以為兩旁之蔽。言“重翟”者，皆二重為之。“厭翟”者，謂相次以厭其本，下有翟車(chē)者，又不厭其本也。凡言總者，謂以總為車(chē)馬之飾，若婦人之總，亦既系其本，又垂為飾，故皆謂之裛也。按下翟車(chē)，尊於安車(chē)而進(jìn)安車(chē)在上者，以其翟車(chē)有幄無(wú)蓋，安車(chē)重翟，同無(wú)幄而有容蓋，故進(jìn)安車(chē)與重厭之車(chē)同在上也?！鹱ⅰ爸氐浴敝痢暗院酢薄疳屧唬涸啤袄彰妫^以如玉龍勒之，韋為當(dāng)面飾也”者，按：上龍勒不言面，此勒言面，則所施之處不同。則上言勒者，馬之轡飾，皆是不在面，此言勒面，則在面矣。用物則同，故鄭引龍勒以釋此也。云“安車(chē)，坐乘車(chē)，凡婦人車(chē)皆坐乘”者，按《曲禮上》云“婦人不立乘”，是婦人坐乘，男子立乘?！肚Y上》“大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，乘安車(chē)”，則男子坐乘亦謂之安車(chē)也。若然，則王后五路，皆是坐乘，獨(dú)此得安車(chē)之名者，以馀者，有重翟、厭翟、翟車(chē)、輦車(chē)之名可稱(chēng)，此無(wú)異物之稱(chēng)，故獨(dú)得安車(chē)之名也。云“鹥讀為鳧鹥之鹥”者，從《毛詩(shī)·鳧鹥》之篇名。鹥者，取鳥(niǎo)之鹥色青黑為義。如以繒為之，總著馬勒直兩耳與兩鑣”者，先鄭蓋見(jiàn)當(dāng)時(shí)以況古也。云“容謂幨車(chē)，山東謂之裳幃，或曰潼容”者，按《昏禮》云“婦車(chē)亦如之有裧”。注云“裧，車(chē)裳幃，《周禮》謂之容”。又《衛(wèi)詩(shī)》云“漸車(chē)幃裳”，毛氏亦云童容，是容、潼容與幨及裳幃為一物也?！靶^朱總、繢總，其施之如鹥總，車(chē)衡輨亦宜有焉”者，后鄭取先鄭“總著馬勒直兩耳與兩鑣”為本，其於車(chē)之衡輨亦宜有焉，以其皆是革飾之事，故兼施於車(chē)也。云“蓋，如今小車(chē)蓋也”者，此舉漢法小車(chē)有蓋以況周。凡蓋所以表尊，亦所以御雨，故三者皆有之也。云“皆有容有蓋，則重翟厭翟謂蔽也”者，按馬氏等云“重崔為蓋，今之羽蓋是也”。為有此嫌，故微破之。若重翟厭翟是蓋，何須下文云皆有容蓋乎？是以后鄭約下王之喪車(chē)五乘皆有蔽，明后之車(chē)言翟者，亦謂蔽也。云“重翟，后從王祭祀所乘”者，此約王之五路，則重翟當(dāng)王路。后無(wú)外事，惟祭先王、先公、群小祀，皆乘此重翟也。云“厭翟，后從王賓饗諸侯所乘”者，按《內(nèi)宰職》云“賓客之祼獻(xiàn)瑤爵，皆贊”。注云：“謂王同姓及二王之后，王祼賓客，亞王而禮賓。獻(xiàn)謂王饗燕，亞王獻(xiàn)賓也?！贝藭r(shí)后則乘厭翟，故云從王賓饗諸侯也。不言祼者，文略耳。云“安車(chē)無(wú)蔽，后朝見(jiàn)於王所乘，謂去飾也”者，以其安車(chē)不言翟，明無(wú)蔽。以其朝王，質(zhì)，故去飾也。引《詩(shī)·國(guó)風(fēng)·碩人》曰“翟蔽以朝”，謂“諸侯夫人始來(lái)，乘翟蔽之車(chē)，以朝見(jiàn)於君，盛之也。此翟蔽蓋厭翟也”者，彼是衛(wèi)侯之夫人，當(dāng)乘厭翟，則上公夫人亦厭翟。以其王姬下嫁於諸侯，車(chē)服不系於其夫，下王后一等，不得乘重翟，則上公與侯伯夫人皆乘厭翟可知。若子男夫人，可以乘翟車(chē)，至於祭祀及嫁皆乘之。云“然則王后始來(lái)乘重翟乎”者，王姬下嫁，下后一等，及諸侯夫人皆乘厭翟，則王后自然始來(lái)乘重翟可知。若然，王之三夫人與三公夫人同乘翟車(chē)，九嬪與孤妻同乘夏篆，二十七世婦與卿妻同乘夏縵，女御與大夫妻同乘墨車(chē)，士之妻攝盛亦乘墨車(chē)，非嫁攝盛則乘棧車(chē)也。諸侯已下夫人，祭祀、賓饗、出桑、朝君，差之皆可知也。若然，諸侯夫人亦當(dāng)有安車(chē)以朝君也?！　〉攒?chē)，貝面，組總，有握；翟車(chē)，不重不厭，以翟飾車(chē)之側(cè)爾。貝面，貝飾勒之當(dāng)面也。有握，則此無(wú)蓋矣，如今軿車(chē)是也。后所乘以出桑?！鹞?，劉音屋，下馬皆作握，烏學(xué)反，沈云劉音非。軿，薄經(jīng)反。

　　[疏]“翟車(chē)”至“有握”○釋曰：上言朱總、繢總、鹥總，彼皆以繒為之。今此言組總，則以組絳為之。總亦施於勒及兩耳兩鑣，并車(chē)衡輨焉?！鹱ⅰ暗攒?chē)”至“出?！薄疳屧唬旱攒?chē)，不重不厭，明以翟飾車(chē)之側(cè)可知。云“貝面，貝飾勒之當(dāng)面也”者，貝，水物，謂馀泉、馀蚳之貝文，以飾勒之當(dāng)面者也。云“有握，則此無(wú)蓋矣”者，但蓋所以御雨，無(wú)幄乃施之。今既有幄，故知無(wú)蓋矣。云“如今軿車(chē)是也”者，漢法軿車(chē)無(wú)蓋，故舉以況之。云“后所乘以出桑”者，按《月令》“三月薦鞠衣於先帝”，又“后妃親桑於東郊”，二者后皆乘此翟車(chē)。以其告先帝非祀，親桑又非大事，故知乘翟車(chē)也。

　　輦車(chē)，組輓，有翣，羽蓋。輦車(chē)不言飾，后居宮中從容所乘，但漆之而已。為輇輪，人輓之以行。有翣，所以御風(fēng)塵。以羽作小蓋，為翳日也。故書(shū)“翣”為“