盤(pán)古至唐虞傳
明 鐘伯敬
《按鑒演義帝王御世盤(pán)古至唐虞傳》。2卷7則，題“景陵鐘惺伯敬父編輯，古吳馮夢(mèng)龍猶龍父鑒定”。 書(shū)前有鐘惺序，末載書(shū)林余季岳〈識(shí)語(yǔ)〉。
1盤(pán)古氏開(kāi)天辟地 定日月星辰風(fēng)雨
2因提六十六君世 幾遽民鶉居彀飲
3有巢燧人氏為政 倉(cāng)頡制字融作樂(lè)
4伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山
5神農(nóng)黃帝氏立極 風(fēng)后八陣?yán)坑?br />6有熊氏創(chuàng)立制度 顓頊?zhǔn)拦直M妖平
7帝堯命羿治風(fēng)日 浚井老狐救大舜
孟子言：天下之生，一治一亂，遂以堯、舜至紂為一節(jié)，語(yǔ)之。中間羿、桀等，但以“代作”兩字隱之，所謂括言也，指其大而已。今細(xì)求之，則夏代四百五十八年中，治亂各三。禹、啟，治也，太康即亂矣；仲康力維乎治也，后相尸焉，有窮則改物矣，是為宇宙中篡弒之始，不可謂之非大亂也；少康之興，遂又為中興之始，治也；由杼、槐而下漸至于微，一桀決裂為之，大亂成，不可復(fù)矣。譬則病者，元?dú)馕幢M，雖既危矣，緩調(diào)之猶可復(fù)興。興之后緩散之，則氣日盡于內(nèi)，急吐之、竭之，立亡耳。故夏之世，從前觀之，急絕則緩起，亦如新林之木，斧之而復(fù)生也。從后觀之，緩失則急亡，又如老朽之柯，梃之而自折也。然使仲康如相，則王已久亡；如桀，則商已久滅矣；乃能強(qiáng)自振惕，猶終其身。則夫使桀而如仲康，又安在不可永其年、壽其國(guó)乎？況其臣無(wú)寒浞之兇，有湯武之圣哉！故謂天命，盡人為之可也。此篇蓋補(bǔ)孟子所括言“代作”兩字之解，為千古治亂法戒之先。粗而語(yǔ)之，村市之談；精而求之，圣賢之學(xué)也。孟夫子如復(fù)起乎，其非我哉？
天悠悠，水悠悠，今古遺事好探求，請(qǐng)君一寓眸。
蘆花秋，蓼花秋，渾沌于今總一丘，戰(zhàn)爭(zhēng)空?qǐng)D謀。
盤(pán)古氏開(kāi)天辟地 定日月星辰風(fēng)雨
話說(shuō)自有天地以來(lái)，到得天地混沌時(shí)，叫作一元。一元有十二會(huì)，一會(huì)共有一萬(wàn)八百年。十二會(huì)，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二個(gè)時(shí)辰是也。子會(huì)生天，丑會(huì)生地，寅會(huì)生人。至戌會(huì)，天地之氣漸漸消耗，人物漸閉，故不生而消滅。至亥會(huì)，則消天而消地，卻不是混沌了。至亥末交子會(huì)，則又生出天來(lái)，而循環(huán)無(wú)窮矣。自寅會(huì)算一度，至午會(huì)生一度，該是四萬(wàn)五干余年，正在唐堯起甲辰之時(shí)。自堯甲辰，至洪武六年戊申，三千七百二十四年。自古帝王，總在消息氣數(shù)中。乘息而治，極息而天下亂。至消而亂，極消而天下治。虞舜六十一年，夏后氏四百五十八年。商元年，至于三百八十一年。這為前九百息數(shù)。商二百六十三年，周元年，至六百三十七年，這為后九百息數(shù)。消息之?dāng)?shù)，如何俱按九百？以三百年為方息，三百年為中息，三百年為極息。消數(shù)亦然。今又以前后九百細(xì)分消息。虞方息，窮后息，商方消，此前九百之消息也。商方息，周中息，此后九百之消息也。周二百三十六年，秦四十三年，七年又在周，五年入在漢。兩漢四百六十九年，兩晉一百五十六年，十六國(guó)南北朝入南宋十年，為前九百息。前五代，宋五十，齊六十四，梁五十六，陳三十六，隋三十八，兩唐二百八十九。后五代，粱十七，唐十三，晉十一，漢四，周九，宋三百二十八，元三十六，為后九百息。又以前后九百，細(xì)分消息。秦中息，漢中息，兩晉中消，南宋消極，此前九百之消息也。前五代方息，兩唐中息，后五代方消。兩宋中消，元消極，此后九百之消息也。茲傳自盤(pán)古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也。今且把古今帝王御世，萬(wàn)載相傳，最先道出一個(gè)盤(pán)古氏來(lái)。
這盤(pán)古氏，在天宋開(kāi)前，是天地將分未分時(shí)節(jié)，生于大荒之野。斯時(shí)時(shí)未昭晰。世界混混沌沌，故又名渾沌氏。他卻明天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之變。
盤(pán)古氏時(shí)，天地四維，有半輕清在上的，有半重濁墜下的。清的漸漸成天，濁的漸漸成地。有處要輕清在上的，卻被那重濁的粘帶住，盤(pán)結(jié)不得上升。盤(pán)古氏見(jiàn)這去處道：“似此相粘，未免閉塞了陰陽(yáng)之氣。四面東西南北四維，獨(dú)西方屬金鄉(xiāng)。土最堅(jiān)剛，我且于西方覓得一個(gè)至堅(jiān)之物鑿破他這天地混沌之竅，豈不為妙？”行至西方，覓了一塊尖利的石，他認(rèn)得是西方金精化就，這石如斧，能大能小，能扁能圓。盤(pán)古氏得了這物，滿心歡喜，只是沒(méi)了一個(gè)敲斧的椎。盤(pán)古氏隨手拿塊大石頭，便向西方有粘帶處，把石向那石斧一敲，那敲的石，便已粉碎。又拿第二塊石一敲，那第二塊敲的石又碎。連敲了十?dāng)?shù)塊石，十?dāng)?shù)塊石俱碎。盤(pán)古氏明得此石斧，乃金石之精，天地間哪有物堅(jiān)似他的？尋來(lái)尋去，轉(zhuǎn)過(guò)一座山，山卻青色，并出許多青光。盤(pán)古氏明得此山，混沌前是座鐵山，山最出鐵。此山幾萬(wàn)年，未曾傷損，山的元?dú)?，保養(yǎng)得極是凝固。遂向山凹青光最亮處，見(jiàn)有一個(gè)物件，上巨下細(xì)，約有十余丈大。盤(pán)古氏道：“此必是鐵石之精，則能變化。我試叫他小看何如？”叫聲“小”，便小了一半，連叫“小”，便小至寸余。盤(pán)古氏又明得這正是敲金斧的椎，所以如斧一般的能大能小。拿椎并斧，見(jiàn)有粘帶不得開(kāi)交的，把斧一鑿，滑喇喇的一聲響，天拔上去，地墜下來(lái)。于是兩儀始奠，陰陽(yáng)分矣。
過(guò)了幾百年，兩儀生出太陽(yáng)來(lái)。盤(pán)古氏見(jiàn)東方有一座高山，巖石草木，壅塞不通，里面射出萬(wàn)丈光芒。他明得是太陽(yáng)之精，今當(dāng)發(fā)見(jiàn)。走出鑿開(kāi)了那嶄巖去處，果然囫圇一聲，現(xiàn)出一輪紅日，大如山。日中有天子宮殿。日光菩薩住在其中，與盤(pán)古氏合手作禮。又見(jiàn)一座高山，卻在日出的對(duì)照里面，也射出萬(wàn)丈光芒，稍亞日光些。他又明得這是太陰之精，今也合該出現(xiàn)了。走出將那嶄巖石壁，幾斧鑿開(kāi)，里面也囫圇一聲，現(xiàn)出一輪明月，月亦大如山。月中有天子宮闕，月光菩薩住在其間，也與盤(pán)古氏合手作禮。第太陰陰柔，其宮闕殿宇，原藉七寶合成，月勢(shì)凹虛。盤(pán)古氏乃敕月宮中八萬(wàn)三千戶，用斤鑿修理之。自是日出于扶桑，入于細(xì)柳。這扶桑在東海之東岸，岸直陡地，登岸一萬(wàn)里。東復(fù)有碧海，海廣狹與東海一樣，水不咸苦，而甘美碧色。扶桑在碧海中，地方萬(wàn)里，上有大帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，桑同根偶生，更相依附，是名扶桑。這大帝宮，乃混沌時(shí)有的，盤(pán)古氏常至其處。月則東升而西落，與日同流于天地之間。
是時(shí)天地既分，海水漸次澄清那星宿。海中星宿，因日月麗天，同明相照，一個(gè)個(gè)累累若貫珠，輝煥如連璧。天中有北斗七星；南有南極老人星；北落有天鉞十星；東有璧星、尾宿；魁四星為璇璣；魁三星為玉衡；尚有三十六天罡、二十八宿，與千千萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不盡的星。也都各布列天上，卻已成個(gè)天象。所謂四象變化，而庶類(lèi)繁是也。怎見(jiàn)得：
天得一而清，地得一而寧。紅輪西墜，素娥東臨。象變成四，普照六合其何心？
分氣于二，雕刻萬(wàn)物而無(wú)情。這是混茫初開(kāi)新氣象，萬(wàn)古區(qū)宇正分明。
于是天地空清之處，自然漸漸風(fēng)生；天地氤氳之氣，自然寒溫冷暖。春有和風(fēng)；夏有薰風(fēng)；秋有金風(fēng)；冬有朔風(fēng)，又有東西南北之風(fēng)。有了風(fēng)，天地之氣疏通，自然有雨。天將雨，則有少女風(fēng)起；將急雨，則有少男風(fēng)生。清明有杏花雨；三月有榆莢雨；四月有黃梅雨；五月有分龍雨；六月有濯枝雨；七月有洗車(chē)雨；八月有豆花雨；九月有黃雀雨。然雨生于云興。冬至有泛陽(yáng)云；立春有青陽(yáng)云；谷雨有太陽(yáng)云；立夏有初陰云；夏至有少陰云；寒露有正陰云；霜降有太陰云；冬至露結(jié)為霜，散而成雪。以至于雹霧雷霆等，皆陰陽(yáng)二氣所成。今人所謂天之道也。這些名目，雖后人稱呼的，然天地分而即有也。盤(pán)古氏見(jiàn)已成個(gè)天地了，于時(shí)有天皇氏一姓十三人出，盤(pán)古氏遂逸而不見(jiàn)，把頭化為四岳，兩目寄于日月；脂膏渾于江海，毛發(fā)付于山木。后鐘伯敬詩(shī)云：
盤(pán)古繼天而出治，生于太荒有誰(shuí)知？
混茫節(jié)候應(yīng)開(kāi)辟，御世三皇展重熙。
話說(shuō)天皇氏出，兄弟共十有三人。天皇氏名天霧，生得頎贏三舌，驤首鱗身，碧廬禿竭，歲紀(jì)攝提。天皇氏出入，如風(fēng)行焱逝。斯時(shí)人民未盛，人風(fēng)真淳。天皇氏并沒(méi)一些造作，只是一個(gè)淡泊無(wú)為。百姓前村幾個(gè)，后村幾人，亦恬恬淡淡，也沒(méi)一些彼此。相與吸風(fēng)飲露，登臨茹美，風(fēng)俗卻是渾噩有味。正是：山中無(wú)歷日，寒盡不知年。
天皇見(jiàn)這四時(shí)運(yùn)行，萬(wàn)物化生。他思人民雖則相安無(wú)事，然日經(jīng)寒來(lái)暑往中，不識(shí)一寒一暑，便是天道之一周。盤(pán)古雖開(kāi)了天地，這個(gè)名頭，卻未道破。于是與十三兄弟商量，制十干之名以定歲。如何叫作干？干者，干也。其名有十，亦曰十母：一曰“關(guān)逢”，今叫作甲；一曰“旅蒙”，今叫作乙；三曰“柔兆”，今叫作丙；四曰“強(qiáng)圉”，今叫作??；五曰“著雍”，今叫作戊；六曰“屠維”，今叫作己；七曰“上章”，今叫作庚；八曰“重光”，今叫作辛；九曰“玄默”，今叫作壬；十曰“昭陽(yáng)”，今叫作癸是也。又立十二支之名以定時(shí)：一曰“困敦”，是子；二曰“赤奮若”，是丑；三曰“攝提格”，是寅；四曰“單闕”，是卯；五曰“執(zhí)徐”，是辰；六曰“大荒落”，是巳；七曰“敦牂”，是午；八曰“協(xié)洽”，是未；九曰“涒灘”，是申；十曰“作噩”，是酉；十一曰“閹茂”，是戌；十二曰“大淵獻(xiàn)”，是亥也。干支各定，百姓方識(shí)歲時(shí)，到得暑往寒來(lái)，個(gè)個(gè)知道是一年也。天皇氏十二兄弟，各一萬(wàn)八干歲。當(dāng)時(shí)的萬(wàn)，是今時(shí)的千；當(dāng)時(shí)的千，是今時(shí)的百。在今是一千八百歲。時(shí)有地皇氏一姓十一人出，天皇氏兄弟，曉得天下應(yīng)該地皇氏來(lái)治，亦遂逸而不見(jiàn)。
地皇氏生時(shí)，出于雄耳龍門(mén)之山岳，遂以岳為姓，名曰鏗。地皇生得馬踶妝首，立在天地中央，呼集百姓。百姓也聽(tīng)他呼集，從其治化。他出如鬼，入如電，時(shí)而龍興，時(shí)而鸞集，與天鈞旋，同地轂轉(zhuǎn)，周而復(fù)匝。他思天皇氏既定了干支，卻未有個(gè)月分，晝夜不分，人皆冥冥如長(zhǎng)夜。于是仰觀天文，詳日月盈虛之?dāng)?shù)，乃教民曰：“前十五晝夜，生得如此；后十五晝夜，生得如彼。日間光灼灼而明的，他名叫作日；夜間光晃晃而明，有圓有缺的，他名叫作月。在天成象，有光落在地、化成石的，名叫作星宿。有日名為晝，是陽(yáng)；有月名為夜，是陰，這叫作日月星之三辰。于是民識(shí)三辰分，而晝夜已判。又教民消長(zhǎng)盈虛朔望相繼的道理，以三十日為一月，于是民皆識(shí)日月之道，晝夜之所以然了。兄弟亦各一萬(wàn)八干歲，時(shí)有人皇氏一姓九人出。地皇氏兄弟，曉得天下應(yīng)該人皇氏來(lái)治，亦遂逸而不見(jiàn)。
人皇氏生于刑馬山提地國(guó)，生得胡洮龍軀，驤首達(dá)腋。時(shí)萬(wàn)物雖已群生，民風(fēng)尚沕稷而深微。人皇氏當(dāng)太平元正時(shí)候，他肇出中區(qū)，乘云祗車(chē)，駕六提羽，出于谷口。百姓此時(shí)已繁庶，不比天皇、地皇時(shí)，民尚希少。見(jiàn)人皇恁地神通，各各仰望于云端之上，只見(jiàn)人皇氏把他的神靈昭明出來(lái)，人皆尊敬。又思風(fēng)氣漸開(kāi)，萬(wàn)物群生，不見(jiàn)一人能掌理得透的，他便駕起云車(chē)，把天下山川相了一會(huì)，看哪幾處平坦，哪幾處高深?？串?，乃乘清冥之氣而還，將天下分為九區(qū)。這九區(qū)，按天九野分設(shè)：中央一區(qū)，東一區(qū)，東北一區(qū)，北一區(qū)，西北一區(qū)，西一區(qū)，西南一區(qū)，南一區(qū)，東南一區(qū)，是為九區(qū)。每區(qū)令一兄弟治之，自己在中區(qū)管理天下。時(shí)呼風(fēng)喚雨，以救民困。又看民間有才德的，把他來(lái)作了羽翼。有才德的人，俱依著人皇氏呼召，于是有君有臣了。你看他天下百姓，是何光景：
渴飲清泉，饑摘木蘗。暑相邀以納涼，寒同樂(lè)而嚙雪。飲食適然漸開(kāi)，男女交而無(wú)別。
無(wú)你我之相戕，無(wú)彼此之交舌。忠政教以相安，與君民而同悅。
當(dāng)時(shí)民尚無(wú)衣制，惟卉服蔽體。雖有人欲，而人欲未侈。男女雖然有交媾，未嘗有交爭(zhēng)，淫愛(ài)微薄，無(wú)有貪戀。為君的不見(jiàn)他是君，一心要為人立命；為臣的也不見(jiàn)他是臣，一心要相君輔治。百姓也不見(jiàn)甚么主尊臣卑，也不曉得甚么出作入息。人皇氏兄弟九人治那九區(qū)，共是一樣的太平。亦號(hào)九皇氏，兄弟九人，合四萬(wàn)五千六百年。
次而有五龍五姓之兄弟出，是為五龍紀(jì)。一日皇伯，次日皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。兄弟五人，治在五方，司五行金木水火土之令，布五方東西南北中央之山岳。這時(shí)候，日月精華，甚是飽滿，比三皇之世，更加精彩。日月運(yùn)行，始能貞明。鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，前此未盛。至此雜出乎其間，你看他：
虎臥山嵎，豹游坦途。白狼滿郊舞跳，野牛封獸傳呼。獐麂鹿兔載巖谷，更多獼猴猿與狐。
穴藏鼯鼫?zhǔn)芍袷?，水游獺貂兼雁鳧。馬牛犬豕隨地走，雞鵝綠類(lèi)亦無(wú)笯。羽衣長(zhǎng)離聲噦噦，
羽使霜信秋引雛。白鷴鷓鴣鳴苦竹，黃鶯鸜鴿及啼鳥(niǎo)。渚埋龜蛇魚(yú)鱉鯉，鱗交蛟螭誰(shuí)敢屠？
這些鳥(niǎo)獸魚(yú)龍等物，雖不害人，人見(jiàn)他各族類(lèi)有善的，有兇狠的，未免也欺善怕惡。人民三五十成群，同于山巖凹處安息。
第三又有攝提紀(jì)五十九姓，繼五龍氏出，將天下分為五十九處而居。也只因五龍氏之治天下，而毫無(wú)造作。第四又有合雒紀(jì)三姓，繼攝提氏而治。見(jiàn)百姓在山凹處安身，每被風(fēng)吹雨打，有許多不便。他教民曰：“你在山凹處住，何不因山之凹處，鑿入了多少深、多少洞？那風(fēng)便吹你不著，雨便打你不著?！卑傩沾髳偅旄骶救胧磕?，或一丈二丈，穿穴以居，而寒溽不侵矣。
第五又有連通紀(jì)二姓，維合雒氏以治；第六又有敘命紀(jì)四姓，繼連通氏以治。俱只因合雒氏之化，而相安于無(wú)事。
第七循蜚紀(jì)出。循蜚之世，已經(jīng)前五六七君為治，天下百姓，有山可采食，有穴可安身，快樂(lè)極了。哪個(gè)不感在上的恩德？所以循蜚一治，天下莫不循化，真如蜚之神速，故其號(hào)為循蜚。其時(shí)，有鉅靈氏者，生于汾陰睢上。鉅靈氏能揣丸變化，有大神通。他居無(wú)恒處，特喜于巴蜀地方纏跡。握大象，持化權(quán)以治民。蜀中有五丁士，是五個(gè)兄弟，能驅(qū)陰陽(yáng)，反山川。鉅靈氏識(shí)造化之理，明五丁士之從來(lái)，所以能服了五丁士，便揮五丁士驅(qū)陰扶陽(yáng)。那山川自盤(pán)古至今，有方位不合的，有險(xiǎn)阻不通的，五丁士得了鉅靈的旨，把那山的方位反正，險(xiǎn)阻修通。你看他：幾多凸處，削平成坦途；幾多凹處，修砌分鳥(niǎo)道。川中水有隔斷不相續(xù)的，又有東西南北易流的，五丁士直將那隔斷處能使他不隔斷，易流處能使他同流。你看他：幾處神淵可飛帆，幾處巖壑可藏舟。山川因此安排得好。流傳句強(qiáng)氏、譙明氏、涿光氏、鉤陣氏，俱無(wú)話說(shuō)。至黃神氏。黃神氏生得黃頭大腹，按圖正端，而致天極。三百四十歲，巨神氏出，生于長(zhǎng)淮地方。巨神出入駕六蜚羊，政三百歲，五葉，千五百歲，犁靈氏出。犁靈氏沒(méi)，其尸身不壞，至今載于東荒經(jīng)。
犁靈氏后有大騦氏出。大騦氏生于南密，又日泰塊。昔時(shí)黃帝訪泰塊于具茨之地，泰塊后有弇茲氏。弇茲氏后有泰運(yùn)氏，住居于和山。這和山實(shí)為河之九都。每每往來(lái)于萯山之陽(yáng)，出入俱有神光，民見(jiàn)者莫不從化。于是冉相氏出。冉相氏思：“天下只可省事，不可煩擾多事，使百姓自快樂(lè)優(yōu)游，如太古時(shí)，共一個(gè)淡泊無(wú)為，豈不為美？若還多事，天下便不得寧?kù)o了?！彼詧?zhí)中以為道，隨物之自成自化。這是治天下之正道。冉相氏卻得了這一個(gè)意思。冉相氏沒(méi)，蓋盈氏出，在若水之間。禺中之地，叉有大敦氏、云陽(yáng)氏，是為陽(yáng)帝。處于干沙之地，跡在甘泉山，又叫作云陽(yáng)山。山在衡山之陽(yáng)，只今茶陵之云陽(yáng)山，其山川之靈秀，上膏水深，真是個(gè)長(zhǎng)往隱居的去處。他隱于此山，如神仙之出沒(méi)不常。人民朝衡嶺者，皆要看他來(lái)往仙跡，傍徨不忍去。你看他的行藏：
云往風(fēng)回，臨水登崍。時(shí)如天帝而飄渺，時(shí)如湘靈下九垓。
住的石壁巖壑，無(wú)塵無(wú)埃；玩的玉兔金烏，自去自來(lái)。半天碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。
百姓見(jiàn)他這個(gè)光景，都道他是神仙。后到黃帝時(shí)，每于甘泉山，大設(shè)禮物祭祀云陽(yáng)氏。
自后有巫常氏泰壹氏出，是名皇人。他能執(zhí)天下大同之制，調(diào)宇宙大鴻之氣。著有兵法一卷，雜子一卷，陰陽(yáng)云氣一卷，黃冶一卷。兵法、云氣，晝傳間出。黃冶、雜子，至漢后始不見(jiàn)其書(shū)。后來(lái)黃帝謁娥眉，見(jiàn)天真皇人，黃帝拜之玉堂，請(qǐng)?jiān)唬骸案覇?wèn)天真皇人，何為是三一之道？”皇人曰：“而既已君統(tǒng)，又咨三一，無(wú)乃郎抗乎？古之圣人，盍日月星之三辰，立時(shí)刻之晷景；封某人某地，以判邦國(guó)；看山川高深，以分陰陽(yáng)；因天時(shí)一寒一暑，以平歲道。使民彼此交易，以聚天下之民；教民備設(shè)器械，以防奸盜；制大小的車(chē)、貴賤的農(nóng)服，以彰尊卑之分。這皆法天，而鞠乎有形的道理。圣人治天下，神志不勞，而真一定。若是以我蕞爾之身，兼百夫所能之事，則天和莫至，有悔有吝，貪心欺詐，終無(wú)所用?！秉S帝聽(tīng)皇人這言，拜而受教，終身不敢遺而天下治。
皇人隱云陽(yáng)，不欲治天下，而空桑氏出治。都于陳留縣南十五里，名空桑城，后伊尹生于此城?？丈Ｊ弦?，神民氏出，名神皇。能使人民異業(yè)，修真煉性，使精氣通行，都于神民之丘。神皇出入則駕六蜚鹿，政二百歲。至倚帝氏，都倚帝山。至次民氏，次民沒(méi)，元皇氏出。天地至此，沕稷之俗，卻彰明多矣。時(shí)以地紀(jì)，咸有制作，而穴處之世終焉。以上至循蜚紀(jì)，凡二十二氏，計(jì)六十余世，后人馮猶龍?jiān)娫疲?br /> 今古由來(lái)只一情，愚人駭古不疑今。
試將今古從頭看，今即古兮古即今。
因提六十六君世 幾遽民鶉居彀飲
話說(shuō)人皇氏至循蜚氏，循蜚至次民氏，天下已有多少作為出來(lái)了。次民氏沒(méi)，辰放氏作，是為次皇屈辰放氏，出地郭而從日月。生得渠頭四乳，出入駕六蜚麟，上天下地，與鬼神合謀。時(shí)多陰風(fēng)四起，玄霜大作，那草木的衣服，難禁得這風(fēng)霜。怎見(jiàn)得：
不是明庶和煦，不是霜位初臨，颯然瓻發(fā)甚猙獰。
青女碧落正凝陰，若兼愁霖與夕結(jié)，透體透骨誰(shuí)能禁？
你看挨背的挨背，偎抱的偎抱，每值一陣風(fēng)來(lái)，個(gè)個(gè)縮頸吐舌，口不能言。辰次氏見(jiàn)民不耐風(fēng)霜，教民道：“爾眾人欲避此惡風(fēng)嚴(yán)霜，我教爾兩手揮那木，看那柔軟不堅(jiān)硬的，茹那皮來(lái)，披在身上，便可御得風(fēng)寒，雖有霜雪，也耐煩得?！卑傩章?tīng)他言，去削剝軟樹(shù)皮、覓藤蘿裹在身上。方春時(shí)多霖雨，民出外的，忽然被一陣風(fēng)雨淋漓，便有許多生病的百姓。他卻又教民道：“绹絞住那鬢，閏卻著那首，便除去得霖雨。”百姓依他的言語(yǔ)，果然是御得風(fēng)霜霖雨，時(shí)皆曰衣皮之民。傳四世而蜀山氏作。
蜀之為國(guó)，肇自人皇。蜀國(guó)其始有三君。一曰蠶叢，二曰柏濩，三曰魚(yú)鳧。這三君各數(shù)百歲，共名蜀山。當(dāng)時(shí)蠶叢居瞿上，魚(yú)鳧治導(dǎo)江逮蒲罡，早明時(shí)，那時(shí)節(jié)，人坻椎結(jié)左衽。蜀之先，自蠶叢以來(lái)，蜀帝號(hào)其妻曰妃，死則俱葬之。后來(lái)黃帝子名喚昌意的，曾娶妻于蜀山氏。昌意子名乾荒的，亦娶妻于蜀山氏。蜀山氏后，豕傀氏作，傳六世，渾沌氏作，傳七世，東戶氏作。
東戶氏時(shí)，禽獸生息得繁多，成群而游。竹木也生息得茂盛，稠密而深。百姓在道上行走，見(jiàn)人失落的物件，他也不私自拾去，任他遺在路上，待失落的人自來(lái)?yè)烊?。耕種者，有吃不盡的余餼，也不須藏起，只管放在隴首，雖經(jīng)宿也沒(méi)人偷取。到得快樂(lè)時(shí)節(jié)，同笑同歌，并不識(shí)甚么謠言刺人，白眼看人。遇著憂煎時(shí)候，獨(dú)悲獨(dú)哭，也不見(jiàn)他發(fā)聲大慟。東戶氏思：“這世界，真乃至德之世，若是教他分些人我彼此，便是教他機(jī)關(guān)了。”所以他只垂精拱默，紹荒屯、遺美好而已。自是九寰之民，莫不承流從化。東戶氏沒(méi)，皇覃氏出，一曰離光氏。生得兌目日角。其時(shí)有六鳳凰出，這鳳凰生得：
五彩身體，噦噦相呼。德備九苞，其冠短朱。兩兩翔云際，三三展天衢。
足不折乎生草，棲不侶于雁鳧。覽德輝而下降，誠(chéng)圣世之瑞鳥(niǎo)乎？
皇覃氏治天下，只是官天地，府萬(wàn)物。見(jiàn)鳳凰是天地間瑞鳥(niǎo)，今有此五六成群，卻是個(gè)好消息。于是寘觀造化，審乎無(wú)假，設(shè)個(gè)召鳳凰的道理，自嘯自歌曰：“鳳兮鳳兮，為我來(lái)兮。鳳兮鳳兮，寧不為我止兮？”六鳳凰果然來(lái)格。
皇覃氏主世治天下而不見(jiàn)治天下的作為。那時(shí)節(jié)，百姓雖死生同乘，而不至相凌。凡二百五十載，而啟統(tǒng)氏出。父母萬(wàn)物，澤及天下。他卻韜光晦跡，自埋伏其身。這時(shí)民物不相侵害，萬(wàn)庶涵泳于春風(fēng)之中。傳二世而吉夷氏出。傳四世而幾遽氏出。
幾遽氏之在天下也，似啟統(tǒng)氏一般的行動(dòng)。天下不見(jiàn)他如何的叫作治，如何的叫作亂。百姓日出，則成群相邀同行，攜手的，拍肩的，摘草的，觀魚(yú)的，憑他意好；日晏則各人尋自己意愛(ài)，同類(lèi)而處，有先歸的，有后到的，有經(jīng)宿不回的，有同別伙游行的。不拘生熟，男女相愛(ài)。即相交媾，未曾分別甚么丈夫妻子，交罷各東西去了。及到生下兒子來(lái)，也只識(shí)得有個(gè)母親，何嘗認(rèn)得父親？百姓居住，如鶉?guó)B一般，也無(wú)一個(gè)常居住處，今日東鄉(xiāng)，明日西村，到處為家。飲食如鷇飲一般，隨處覓食，似那鷇之待母哺而活模樣。也不見(jiàn)有求于人，也不見(jiàn)稱譽(yù)一人，死了槁舁風(fēng)化而已。當(dāng)時(shí)叫作知生之民。怎見(jiàn)得：
出旅行，歸成列。冬時(shí)向日歡相友，夏日納涼共怡悅。男不分，女無(wú)別，男女紛雜同木蘗。
我的凹，你的凸，欲動(dòng)摟抱陰陽(yáng)設(shè)。我往不是情偷，你來(lái)不是私竊。生子惟母親骨血，
行道情亦有流涎。別個(gè)尋此堪攜挈，有食隨地可充饑，有飲隨處堪下咽。
沒(méi)世喜覺(jué)皆無(wú)情，敦龐風(fēng)俗今傳說(shuō)。
幾遽氏沒(méi)，豨韋氏出，作有苑囿以自適。見(jiàn)樹(shù)木參差，花草雜亂。豨韋氏命人多樹(shù)林處伐去些，多草木處分疏開(kāi)。四面設(shè)了界限，果然比前不同。日在苑囿里，就泉通沼移花甃石，也不見(jiàn)得甚么勞民。后人道：“豨韋氏之世，世風(fēng)將漸薄矣?！辩姴从性?shī)嘆曰：
蕩口敦龐古昔時(shí)，君民淡淡物熙熙。
世風(fēng)浸變俗浸薄，物我由此生恣睢。
有巢燧人氏為政 倉(cāng)頡制字融作樂(lè)
話說(shuō)太古時(shí)節(jié)，那些人民不過(guò)居在土穴，處在郊野，與物類(lèi)相為友。人也無(wú)心去害那鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等物，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等物也無(wú)有害人的意思。到得豨韋氏，百姓漸有機(jī)智了，或聚上百多人，或三五十人，或一二十人，見(jiàn)那良善畜類(lèi)，趕去幾拳幾腳，大家把來(lái)打死。物畜怕人害他，也不覺(jué)的展出爪牙，與眾人格斗。人也多少被物爪害的，咬傷的。人見(jiàn)物畜利害，也怕物畜，又去折木梢，拋石頭，而與他敵。撞著虎豹犀象等強(qiáng)粱猛獸，眾人勝他不得，反躲避無(wú)門(mén)，縮頸吐舌，怎見(jiàn)得：
豹隱南山霧，虎嘯北山隅。獸王時(shí)吐焰，狼狽滿長(zhǎng)途。見(jiàn)人便欲嚙，當(dāng)?shù)勒l(shuí)敢軀？
麝麂并兔鹿，麌麖與猿狐。若個(gè)稍良善，時(shí)常被人屠。山禽共水鳥(niǎo)，設(shè)計(jì)充庖廚。
只有一事民太過(guò)，緣木探巢拾去雛。
有巢氏作，棲于石樓之顏，見(jiàn)民與那獸相搏，人多則獸避人，幾少則人避獸，人逃不及的，多少血淋淋，被那猛獸所傷。有巢氏呼集眾民，教民折下樹(shù)梢，從矮枝架高枝，層層搭成如梯一般，可扳緣至大樹(shù)末，架成一個(gè)巢窠，上蔽得風(fēng)雨，下又棲得身，教民居在其中，曰：“若遇猛獸，便爬上樹(shù)，他就無(wú)奈我何。”自是撞著猛虎豺狼之類(lèi)，大眾與之格斗，斗得過(guò)便罷，斗不過(guò)，便一層的走上樹(shù)末，果然猛獸無(wú)奈人何。百姓大悅，又教民曰：“那鳥(niǎo)獸的皮毛血肉，皆有用處。他的皮，男女俱可剝將來(lái)，縛在下身，以蔽前后，強(qiáng)如木皮易破碎，又免得裸體不好看相。他的皮可茹，他的肉可吃，也似橡栗堪食?！卑傩章?tīng)他的令，大眾個(gè)個(gè)歡喜去拿禽獸，這一回，要拿來(lái)剝皮梢肉，不比前與獸相撞，沒(méi)奈何與他相斗一般。怎見(jiàn)得：
個(gè)個(gè)掄起大木，紛紛跳上高峰。鹿兔一拳一棒，虎犀誰(shuí)肯放松？認(rèn)著頭上擲石，看定腰間一樅。
得勝人人歡喜，拖來(lái)朝飧夕饔。若然略有滋味，常常好把應(yīng)供。
百姓大家得了禽獸，歡天喜地的，都抬來(lái)見(jiàn)有巢氏。有巢氏教他設(shè)法分開(kāi)禽獸的皮，皮開(kāi)見(jiàn)內(nèi)，流出許多鮮血。有巢氏教民曰：“快把血來(lái)盛住，這血可飲，這肉可吃?！北娒衤?tīng)他言語(yǔ)，遂各茹鳥(niǎo)獸之毛，飲鳥(niǎo)獸之血，啖鳥(niǎo)獸之肉，果然是肥甘適口。自此貪著滋味，朝夕相邀，去捉拿鳥(niǎo)獸來(lái)充饑。便如今的獵夫一般，或躲在山凹埋伏，或搬在樹(shù)上投石。小的幾石喪命，大者亂棍身亡，一發(fā)拿得多了，吃得廣了。血食稔吃得多，人都有雄心暴性，自然有了爭(zhēng)心。或爭(zhēng)虎豹的皮，或奪牛馬的肉，剝下林木相毆而戰(zhàn)。那戰(zhàn)得勝的，他便自大，要那弱者服他。也有服的，有不服的，個(gè)個(gè)走往那公道無(wú)虧的老人處，聽(tīng)他分折。也有折得服的，有折不服的。止是：
太古混沌繇此鑿，黎民那得復(fù)歌傞？
有巢非不遵皇化，時(shí)勢(shì)應(yīng)變奈若何！
當(dāng)時(shí)，民有死的，只將來(lái)拋在深溝巖壑里，后因有孝子，從巖壑處過(guò)，見(jiàn)他親的尸首，被狐貍咬吃，與那蠅蚋蛄嘬，不覺(jué)的額門(mén)上嚇出汗來(lái)。不忍正目視，回來(lái)不拘柴石竹籜，負(fù)去把親掩埋了。自此有死的，各將柴薪厚厚埋住。尚不諳封之以泥土，植之以樹(shù)術(shù)，也不曉得栽種，也不曉得火化。后有巢氏沒(méi)。燧人氏作，又是一樣乾坤矣。
話分兩頭。且說(shuō)不周山之巔，有個(gè)地方叫作宜城，這宜城上，日月所照不到處，也沒(méi)有春夏秋冬，也沒(méi)有晝夜分明。當(dāng)時(shí)燧人氏從不周山游于日月所都的去處，行至南垂地方，見(jiàn)南垂有一大樹(shù)，樹(shù)上有個(gè)鳥(niǎo)兒，今時(shí)叫啄木鳥(niǎo)，把尖尖的嘴，向那樹(shù)身上當(dāng)當(dāng)而啄。只見(jiàn)那口啄處，舞然有火出。燧人氏見(jiàn)了，思南方屬火。于是仰察辰心，知空中有火，鹿木則光明。又別得五方有五樣木，而燧者火之所在，教民鉆木燧以取火，果然學(xué)那鳥(niǎo)啄木樣，向燧上一鉆，火光并出。這五木是：榆、柳、棗、杏、桑、柘、柞、楢、槐、檀之樣木。榆柳木之青者，故春取之；棗、杏赤，故夏取之；桑、柘黃，故季夏取之；柞、楢白，故秋取之；槐、檀黑，故冬取之。順?biāo)臅r(shí)也。
燧人既教民取出火來(lái)，當(dāng)時(shí)未有烹炮，教民將那木薪來(lái)燒，灼炳那鳥(niǎo)獸之肉。及燔黍與押豚，皆用火造，火灼肉香，百姓吃了這些熟肉，比前鮮吃，果更味美。當(dāng)時(shí)人吃生肉，多腥冒死人，至是無(wú)腥冒之疾，死者遂少，人民益繁。人雖有吃，到隆冬之時(shí)，耐寒冷不過(guò)，乃教民夏時(shí)多多積起柴薪，到冬日而煬之。又教民范金合土，范金造出斧斤，合土造成甌瓿。民大歡喜。時(shí)天下滿處盡是水圳與滲池沛深，燧人氏見(jiàn)那水里，盡足魚(yú)鱉黿鼉等物，識(shí)得都是甘美的物，教民百般設(shè)法，將那魚(yú)鱉等時(shí)常捉來(lái)烹煮而吃。民吃得日爽，便常常去漁獵。上古圣人，未有文字。百姓有了禽獸魚(yú)蟲(chóng)等物，有等鄰居，同村未捉得的，也與鄰居；同村捉得多的，借些去吃。也有因那借成相爭(zhēng)的，全沒(méi)個(gè)憑據(jù)，爭(zhēng)競(jìng)沒(méi)開(kāi)交。燧人氏教民道：“你們有大事，則將那索兒結(jié)一大繩；小事，則將那索兒結(jié)一小繩。還了方解，卻便有憑據(jù)，不會(huì)忘記，免得爭(zhēng)斗?！庇謷耖g有曉得大道理的人，設(shè)立一傳教之臺(tái)，如今之設(shè)館模樣，使他教那不識(shí)事的人。凡百姓有事物不諳，便去請(qǐng)教于那師長(zhǎng)。于是百姓多曉得事體，也覺(jué)得他伶俐了些，奠不稱心滿意，稱呼他作燧皇。
時(shí)有戶子雒者，擇四個(gè)人，來(lái)輔佐燧皇，代天理物，居大臣職。一個(gè)叫作明繇，叫他改乎陛級(jí)；一個(gè)叫作畢旒，叫他辨乎方色；一個(gè)叫作成博，叫他受乎古諸；一個(gè)叫作狷芻，叫他錄乎延嬉。有了這四佐，于是天道平，人事理，澗中便有龍圖呈瑞，龜字效靈。建占時(shí)令，以正方值；計(jì)大度數(shù)，以齊七政；注物蟲(chóng)鳥(niǎo)獸名色，這叫作某價(jià)，民識(shí)某物系某名了。乃日中設(shè)立個(gè)市，使民聚在市里，某物兌某物，某物值某價(jià)，而通國(guó)之輕重，以轉(zhuǎn)民之資，人各富足，漸反醇了。
當(dāng)時(shí)民血食，欲心淺淡，今得火食，欲火更熾。男子見(jiàn)女人有貌的，便摟抱去交歡，全不顧人看，如畜類(lèi)不甚相遠(yuǎn)，且不計(jì)其數(shù)的取樂(lè)，多至精血虧損，瘵病起來(lái)。燧人氏見(jiàn)民情欲蠢動(dòng)，不知保養(yǎng)元神，乃道：“我今制法，不許你們胡亂浮蕩。男子三十，娶一女人為妻；女人二十，嫁一丈夫?yàn)榉颉Ｈ臻g同食，夜間同睡。這是因參天兩地之?dāng)?shù)，以定了這個(gè)制度?！弊源?，民間始有婚姻之禮，生下子女，方曉得有父，父便愛(ài)起子來(lái)，子也孝起父束。燧人氏又教民曰：“父子一換為一世，可各隨喚一名頭作姓，分個(gè)你我。姓不要相同，才有分辨?！庇谑牵芯?，有父子，有兄弟，有夫婦。燧人氏祖成個(gè)乾坤矣。
當(dāng)時(shí)，又有庸成氏者出。他在群玉山屯扎。這群玉山，平阿無(wú)隘，四徹通繩，便為先王開(kāi)府之地。傳八世，有史皇氏出，名倉(cāng)頡，姓侯罔。生得龍顏侈哆，四目靈光，有聰明睿智之德，生而能書(shū)，都于陽(yáng)武地方。一日著巡，登陽(yáng)虛山，臨于玄邑之水。忽然間有洛汭靈龜，負(fù)書(shū)一冊(cè)而來(lái)。這龜生得丹甲青文，以授倉(cāng)頡，遂識(shí)天地之理，窮天地之變幻。他仰觀天文，見(jiàn)奎星員曲之勢(shì)；下察地理，見(jiàn)龜文鳥(niǎo)羽、山川掌指之形，道：“天地間有如許物理，并無(wú)名象，憑世人懵懵懂懂，東指西畫(huà)，糊糊涂涂，名象不傳。我不如就天文地理、山川鳥(niǎo)跡之象，標(biāo)個(gè)名頭，又就名協(xié)個(gè)聲貝，以相生為字?！庇谑悄呈乱滥吃疲澄锓Q某名，在上的名君；其次的名臣；紛紛不可勝計(jì)的，名作百姓。生我的叫作父；我生的叫作子；君父稱尊，臣子分卑，百姓一發(fā)卑了。分了這些尊卑，有不識(shí)尊卑的，便有這些政教法度；訓(xùn)誨他學(xué)習(xí)，便有這些禮樂(lè)；不遵政教法度的，便有這些刑罰約束他。自是政教法度已立，然后教民領(lǐng)某事，是某官掌管。
當(dāng)時(shí)，鬼祟出沒(méi)不常，又教民說(shuō)：“那沒(méi)形沒(méi)影，時(shí)或撩牙露齒的，叫作鬼，那在云中，興云作雨，頭有角像鬼頭的，叫作龍?！庇纸堂瘢骸澳枪碛徐`的，叫作神，升封他為介丘，可祈禱他福國(guó)庇民?！笔率挛镂?，都因形著出一個(gè)字，以字傳后世。文字留傳，鬼神逃不得形，蛟龍掩不得跡，于是天為雨粟；夜來(lái)鬼哭神號(hào)；蛟龍潛藏，怕人識(shí)破呼他名頭。倉(cāng)頡制了文字，成了教化，天地蘊(yùn)盡。文辭日昌。在世百有一十載，葬于衙之利鄉(xiāng)亭南，書(shū)人禪祀之。
有柏皇氏者，以柏為姓，名芝。他有神通，出則駕六龍，搏于日之陽(yáng)。以木紀(jì)德而命歷日。置都皇人山，立于正陽(yáng)之南。又有中皇氏，居皇人山之西，名敖鄗山，始封神于山川。大庭氏，居于魯?shù)厍贰４笸ナ现吻?，有樣瑞，日月星各各增輝，時(shí)有五鳳凰，五彩異色。以火為紀(jì)，號(hào)炎帝。后來(lái)黃帝擠于大庭之館。魯有大庭氏之庫(kù)，至今尚為古跡地。
時(shí)有栗陸氏者，與中皇、大庭＿二人不同，他敖物氣高，把百姓勞苦，臣下諫他不聽(tīng)，只任他剛愎的性。百姓不堪他差役之勞，都要反他。賢臣東里子見(jiàn)栗陸不仁，苦口諫他，不要暴虐百姓，自用自專(zhuān)，與前人主不同。栗陸氏大怒，遂將東里子殺之。殺臣下之禍，自此起矣。后人馮猶龍?jiān)娫唬?br /> 古來(lái)君臣若肢體，同心同德有恩施。
怨嗟不生民安泰，殺戮無(wú)聞上下毗。
漸次世風(fēng)漸次薄，愈趨機(jī)變愈趨衰。
淳龐自此奚能得？萬(wàn)載臣民始痛悲。
栗陸氏殺了東里子，天下百姓皆道：“栗陸不仁，殺戮賢臣?！贝蠹遗褋y起來(lái)，如蜂擁的來(lái)攻栗陸。栗陸大怒，率兵來(lái)敵。誰(shuí)知栗陸的兵，都怨他殺東里子，哪個(gè)還肯來(lái)為他？救兵不至，遂為百姓所殺，而栗陸亡。
后軒轅氏作于空桑地方之北。一日出游，見(jiàn)大風(fēng)吹蓬葉，旋轉(zhuǎn)而舞，滑喇的滾向東，又滑喇的滾向西。軒轅氏想：“這旋葉，恁地囫圇而轉(zhuǎn)，并不見(jiàn)依著四方。”思想起來(lái)，乃制兩個(gè)圓轉(zhuǎn)的木，以為車(chē)輪，上設(shè)坐位，造就推之，果然囫圇而運(yùn)行，不異旋葉一般。軒轅氏于是又設(shè)一橫木為軒，直木為轅，以與在上的人坐，曰：“這不許百姓等同乘。”于是民號(hào)為軒轅氏。
軒轅氏又觀四方哪幾處畸，幾處羨，哪幾處通，幾處塞，權(quán)審?fù)．?dāng)，四方皆成康衢。觀山有處出銅鐵的，鑿取銅鐵，教民以火镕鑄，以為錢(qián)刀，以兌換金玉幣帛之貨，以利民間使用，人民大悅，天下大治。傳至赫蘇氏，是名赫胥，赫胥治世，最把百姓為愛(ài)，民事為重。當(dāng)時(shí)人民豐足，鎮(zhèn)日在家坐臥，也沒(méi)一些事干。出門(mén)游息，也沒(méi)一個(gè)所在去處，行行便休。但見(jiàn)他：
含哺而嬉晝而動(dòng)，鼓腹而游夕而恞。飲以止渴，食以療饑。也不知作善與作慝，也不管歡樂(lè)及傷悲。
上無(wú)隆名之喜悅，下無(wú)營(yíng)求之心思。九洛自然而泰定，百姓不勞而常祺。
此是赫胥之治世，依稀太初古昔時(shí)。
赫胥沒(méi)，葬于朝陽(yáng)，而葛天氏出。擬天之周旋作權(quán)象，故號(hào)葛天。葛者，權(quán)也。言能權(quán)天象也。始作樂(lè)，有八士捉一介獸，投介足，操介尾，叩介角。而歌八終。又塊拊瓦缶，武操?gòu)闹?，名為廣樂(lè)。于是封泰山，令民間交易，興錢(qián)帛金玉等之貨幣，各方因貨幣，處處相通作生意，閭閻沉滯處，有人往來(lái)開(kāi)通了。天下太平，葛天氏之治，不言而自信，不化而自行。到得尊廬氏之立政，人沒(méi)有個(gè)親的，亦沒(méi)有個(gè)疏的，天下也自太平。治九十余載，置都強(qiáng)臺(tái)之陽(yáng)，死葬浮肺山之陰。而祝融氏出。
祝融師于廣壽，無(wú)所造作，全不施刑罰，而民自勸化，物自咸若。一日，祝融氏出游弇州走，在山林郁蔥處，見(jiàn)山林樹(shù)上有一鳩，那鳥(niǎo)在樹(shù)上閑閑關(guān)關(guān)的，鳴于樹(shù)上。祝融氏側(cè)耳聽(tīng)了一會(huì)兒，見(jiàn)鳥(niǎo)鳴得有些節(jié)奏，心中灑然想道：“若是有個(gè)樂(lè)，如此天然的音韻，卻也好聽(tīng)?！表暱跳B(niǎo)又鳴，祝融又聽(tīng)，果然得趣。他便依那鳥(niǎo)音之高下清濁，按節(jié)而為樂(lè)歌，自覺(jué)有昧，再三歌之，時(shí)便有禽鳥(niǎo)飛集來(lái)諧鳴的。祝融氏遂依鳥(niǎo)聲制就的樂(lè)，屬續(xù)樂(lè)歌。自是樂(lè)歌有可以通倫類(lèi)的；有可以諧神明的；有可以和人聲的。倫類(lèi)神明，果然因樂(lè)，殊覺(jué)有祥風(fēng)協(xié)氣。人民聽(tīng)了，耳目聰明起來(lái)，血?dú)夂推狡饋?lái)。粗心浮氣，一發(fā)化了。世俗一發(fā)變了。百姓一發(fā)壽命長(zhǎng)了。天下大治。時(shí)以火施化，號(hào)赤帝，后世火官號(hào)祝融者，此也。都于會(huì)，即今鄭地，有祝融之墟。治世一百年，葬衡山之陽(yáng)，今名祝融峰。
到昊英氏世，當(dāng)時(shí)人民尚少，草木鳥(niǎo)獸更多。教民殺獸供食，特麝者不要?dú)ⅲ颜卟辉S取。百官各人掌理一事，不許一人兼兩事。民之死者，厚用柴薪埋葬。后又有有巢氏作，駕六龍，從日月，是曰古皇。這有巢氏不是前的有巢氏。先有巢氏教民巢居，木處顛風(fēng)生燥，木顛處常跌傷人。燥生時(shí)，常夭折人。這有巢氏乃教民曰：“權(quán)木可編而為廬舍，糧草可緝以為門(mén)扉，便不消巢居，又避得風(fēng)雨，豈不為美？”民去編廬緝扉，不須爬樹(shù)上棲息，民益便利，故亦號(hào)有巢氏。
有巢氏沒(méi)，越數(shù)世而朱襄氏立，都于朱。是時(shí)天下多大風(fēng)，但見(jiàn)陰霾四布，霖云不散。陽(yáng)氣久陰，陰氣不化，不能成物。百物被大風(fēng)吹壞，果瓜草木，不能遂生，當(dāng)遲春時(shí)候，卻便黃落了。民當(dāng)盛夏時(shí)節(jié)，不見(jiàn)日月之光，只在慘淡世界里，風(fēng)吹霧侵，百姓血脈不調(diào)，個(gè)個(gè)身上寒熱往來(lái)，病起虐疾。當(dāng)時(shí)沒(méi)有這個(gè)癥，今陡有了這病，都呼天叫地而號(hào)。朱襄氏見(jiàn)民間疾苦，好生放心不下，道：“久陰不陽(yáng)，是陰氣不能化，所以民有寒熱不調(diào)之病。昔祝融氏作樂(lè)，樂(lè)者，宜陰陽(yáng)之氣使和順也。他卻能通倫類(lèi)，諧神人。我今協(xié)陰陽(yáng)之聲，制器以宣其和。”乃令士曰：“琴音，統(tǒng)陽(yáng)者也；瑟統(tǒng)陰者也。今天下久陰多風(fēng)，是陰氣凝滯，所以陽(yáng)氣也被他閉塞。只要來(lái)陰氣，陰陽(yáng)自然和洽，群生自定矣?！笔柯?tīng)令，于是制五弦之瑟，鼓作起來(lái)，只見(jiàn)：
叆叇之云漸散，湛對(duì)之陰漸開(kāi)。霧不覆旦而成瑞，瞪不獰飚而輕回。
果然紅日隱躍現(xiàn)，陰氣逐云來(lái)。樂(lè)作了幾度，群陰泰來(lái)。命樂(lè)名曰“來(lái)陰”。
及陰康氏之世?？凳隙加谌A原，當(dāng)時(shí)天下，溝渠不通，水隕壅寒。江河橫流，不就水道。溝處聚積這些污濁溝渠，陰凝而悶，人氣郁于內(nèi)，多至腠理滯著，大腳的，瘋手的，都因他骨節(jié)上血?dú)獠徽{(diào)，有了這癥。街衢有多少擺腳擺手、黃胖衰瘦的八?？店幨系溃骸叭穗砝頊?，皆因水陸不疏?！苯堂裨唬骸澳銈冞@病，是在家中久坐久臥，被那郁氣停滯，未曾宣動(dòng)。我教你們掄起拳頭，踢起飛腳，如此轉(zhuǎn)身，如此蹲跳?！庇纸堂窀鲌?zhí)木杖曰：“如此格架，如此遮攔舞得輕捷者為好，不輕捷者為拙?！卑傩找浪碾S話，都去掄手舞腳，持杖執(zhí)棍。舞來(lái)舞去，哪個(gè)不舞出了滿身大汗？幾人坐在東邊歇息，唏了幾唏；幾八坐在西邊暫停，噓了幾噓。舞得疾溜的，也得意起來(lái)；那不疾滯的，也羞索起來(lái)。日日如此，那壅腫之病都好了。名喚作大舞。
康氏沒(méi)，葬于浮肺山之陰，而無(wú)懷氏出，治天下以道，人人安居甘食。凡見(jiàn)人有可惡的，也不見(jiàn)于色；見(jiàn)事有可否的，也不關(guān)于心。但見(jiàn)他形上有動(dòng)作，他心里卻無(wú)好惡。閭里甚足湊集，人民甚是稠密。雞犬之聲相聞，人至老死不相往來(lái)，故號(hào)曰無(wú)懷氏。時(shí)有鳳凰降，龜龍問(wèn)，風(fēng)雨有節(jié)，寒暑以時(shí)。無(wú)懷氏見(jiàn)天下如此大治，乃升中泰山以宗上天，封禪以復(fù)地。又勒石昭示宗天復(fù)地之事，天下始趨于文辭矣。余季岳有詩(shī)云：
制作從來(lái)天作成，舞調(diào)筋骨樂(lè)調(diào)情。
人天可格病隨起，睿智千古祝圣明。
伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山
按上十五氏，世傳伏羲氏之后，考路史丹壺名山之記，則十五氏先焉。豈當(dāng)時(shí)各君一方以理民，如后世諸侯之國(guó)，未可知之。今依路史，以十五氏先之。
話分兩頭。卻說(shuō)世上人稱三皇五帝，不識(shí)如何叫作皇，如何叫作帝。我今為爾分說(shuō)?；收?，初冒天下的；帝者，主宰天下的。三皇各氏的事，上已說(shuō)明。今將五帝的事，從頭道起。五帝是太吳，伏羲氏為首。如何叫作太昊伏羲氏？其圣德象日月的光明，而位在東方，故名太昊。太昊的母居于華胥之渚。華胥，地名，今陜西藍(lán)田縣是。一日，其母日將暮時(shí)出游于郊外，猛見(jiàn)地上有個(gè)巨人腳跡，忽然心動(dòng)意此巨人，誰(shuí)知此念一萌，便感動(dòng)那天上的虹，便飛將下來(lái)，將圣母繞住，彩色四注，神氣交孚。一霎時(shí)，虹飛上天，圣母步歸。自此，圣母因虹交而有娠，生帝于成紀(jì)，今鞏昌府成州是也。生得蛇首人身，后來(lái)以木德繼天而王，以木居五行之首也。建帝都于宛丘，今陳州太昊之墟，天子所居皇都是也。
伏羲氏王天下，仰觀天上日月星辰之象；俯察地內(nèi)山川陵谷之形，高下原隰之宜；中觀萬(wàn)物鳥(niǎo)獸羽毛之文，飛潛動(dòng)植之殊，見(jiàn)理總不外于陰陽(yáng)。于是畫(huà)一奇以象陽(yáng)；面一偶以象陰，以奇偶二畫(huà)加成八卦。卦有上、中、下之三爻，因以三爻各重加之，成六十四卦。這卦畫(huà)乃神明之德，陰陽(yáng)不測(cè)之妙。伏羲氏卦象立，其意已盡，那神明之德，因卦象而相通了，萬(wàn)物之情，有應(yīng)有求，生生不已。伏羲氏卦象立陰陽(yáng)感應(yīng)之理，若將萬(wàn)物比類(lèi)出來(lái)了。
伏羲氏思：燧人氏教民結(jié)繩的法，雖則便民，卻不是垂得來(lái)久的。乃教民刻木畫(huà)字于上，曰：“這叫作畫(huà)契，不必結(jié)繩，設(shè)有六種書(shū)法?！庇谑牵煜铝x理，必歸文字，文字必歸六書(shū)。又思：“地皇氏爰定三辰，分晝夜以三十日為一月，法還大備，乃作甲歷以教民。甲歷之法，起于甲寅，支干相配，為十二辰，凡六甲而天道一周。以此法來(lái)紀(jì)歲，年不錯(cuò)亂；以此法來(lái)紀(jì)月，時(shí)不會(huì)易；以此法來(lái)紀(jì)晝夜，人知度數(shù)；以此法來(lái)紀(jì)東西南北，人不惑方。千古歷象之祖，自此而起。人亦各曉那四方方位，周年為一歲。
又思：燧人氏雖則立個(gè)男子三十而娶、女人二十而嫁的法，男女還是無(wú)別的。于足分個(gè)以女從夫，曰：“這名喚作嫁?！比∨疄槠?，曰：“這名喚作娶。兩家必須有個(gè)從中說(shuō)合，斟酌停當(dāng)?shù)?，喚作媒人。禮用儷皮，取成雙之義。人的姓氏須要正，姓者，統(tǒng)祖考所自出；氏者，別子孫所自分也。”自是民間嫁娶，始可稱某家娶某婦，某婦嫁某家。姓氏既定，曰：“如此可以重人倫的本?！泵耖g男女，不至如前相褻瀆，＿千古大婚之禮，又自此起矣。
話分兩頭。卻說(shuō)當(dāng)時(shí)孟河之中，一日，雕云滿天，祥云遍地。孟河上人，忽然見(jiàn)躍出一匹龍馬來(lái)。這馬生得馬身龍鱗，高八尺五寸，又類(lèi)駱，有翼生脊上，踏水不沒(méi)，身上負(fù)個(gè)河圖。報(bào)知伏羲氏，伏羲氏見(jiàn)了，道：“此龍馬也，天地之精英。背上是天地未泄之秘，今負(fù)圖而出，天地之秘泄矣?！币蛞札埣o(jì)官。
伏羲氏以祝融作樂(lè)詞未盡其妙，乃創(chuàng)為荒樂(lè)，歌扶徠，詠綱罟，以鎮(zhèn)天下之人命。欲行山中觀百木，圣人作事，神明早已先知，那山中百木精靈俱道：“明日伏羲氏欲來(lái)采木作琴，聆音察妙，我山巾惟桐君音聲美妙，合當(dāng)他出見(jiàn)于世?！蓖┚溃骸拔乙仓幻??！北娋`道：“明日各人助他幾陣清風(fēng)，生出爽籟?！贝稳眨藖?lái)到山中，那些精靈吹動(dòng)木葉，桐君把他枝節(jié)輕搖，葉隨風(fēng)擺。你看他：
全憑出格幽微韻，體出無(wú)聲太古文。
伏羲氏看風(fēng)來(lái)吹那樹(shù)上木葉之聲，仔細(xì)辨審，惟桐樹(shù)之音，最為清微。于是削桐木，制為一琴。面圓以法天；底平以象地；龍池八寸，以通八風(fēng)；風(fēng)池四寸，以象四時(shí)；五條弦，象天地五行之用，長(zhǎng)七尺二寸。又把繩絲來(lái)絞成弦，按二十有七，以為離徽，曰：“此以通神明之貺，合天人之和?！庇纸b桑為三十六弦之瑟，曰：“此以修身理性?！奔捌涮煺鏄?lè)音自此興，萬(wàn)古混淳，至此文明，所以伏羲為五帝的首。凡在位一百一十五年崩。
伏羲氏沒(méi)，有共工氏者，名康回。生得髦身朱發(fā)，自負(fù)他自智謀，有神通，俶亂天常，竊去冀方地面居住。共工氏道：“我本水德，當(dāng)以水紀(jì)官。”日夕殘虐百姓作樂(lè)，兼淫縱女色不休。當(dāng)時(shí)祝融氏分理一方，為伏羲氏之臣，思共工氏在冀方如此不道，當(dāng)驅(qū)除之，以安天下。乃出師至冀方。共工民報(bào)知共工氏，共工氏大怒道：“我有如許本事，怕你甚么祝融小子？”點(diǎn)起兵馬，出師與戰(zhàn)。兩個(gè)相逢，刀槍對(duì)臨。這一場(chǎng)好殺：
共工氏道：“我本水德，汪洋澎湃天地慘?！弊Ｈ诘溃骸八畾w冬涸，涓滴涔流敢自贛！”
共工道：“你為火官，遇我天吳命運(yùn)坎?！弊Ｈ诘溃骸澳憔酉铝?，忤逆朱流好大膽?！?br /> 這一向，喊聲動(dòng)地，黑云迷離鳥(niǎo)獸悲；那一廂，殺聲震天，紅日璀燦煙霧淡。
祝融與共工戰(zhàn)了多時(shí)，共工力怯，敗陣而逃。祝融追不及，班師而回。共工氏戰(zhàn)敗，直走至不周山下，方敢歇息。想起：“我任智自神，好不怕人。今被祝融戰(zhàn)敗，卻沒(méi)神智了。也被冀方人笑恥，如何復(fù)鎮(zhèn)得冀方人服？”大吼一聲，把頭將那不周山觸了幾觸。誰(shuí)知這不周山是承天一柱的山，你道如何見(jiàn)得是承天一柱的山？太上名山，鼎在五方，以鎮(zhèn)地理，號(hào)天柱子珉城，以象綱軸，乃真官仙靈之所宗。上通璇璣玄氣，流布五常；理九天調(diào)陰陽(yáng)，品物群生。希奇特出，皆在于此，卻被共工氏把頭亂觸，觸下不周山一角，地維缺了一向，天柱折將下來(lái)。
時(shí)有太昊同母生的一個(gè)親妹，名女?huà)z氏，見(jiàn)共工氏殺祝融氏不過(guò)，觸崩不周山，到天柱折，地維缺，怒曰：“共工無(wú)道，乃至得罪天地，我且先去補(bǔ)了天，然后誅此惡臣，未為晚也?！背嗽仆恢苌较拢燮鹞迳?，煉就五行之氣。五行氣升，結(jié)成天體，將天補(bǔ)就。誰(shuí)知共工氏被祝融所敗，又不自悔過(guò)，一發(fā)暴虐起來(lái)，道：“祝融氏，你說(shuō)你為天下人，我今壅防百川，墮高處，塞異處，害天下人，看祝融奈得我何？”于是作亂。正在那里壅起滔滔的洪水以禍天下，女蝸氏知了，即乘風(fēng)云忙來(lái)誅共工。共工大怒來(lái)戰(zhàn)，道：“祝融欺我，你這女子也來(lái)上門(mén)凌人！”兩家交戰(zhàn)。誰(shuí)知女?huà)z氏神通廣大，共工威力不敵，被女?huà)z氏一刀殺了，水害遂息。百姓大悅，遂尊女?huà)z氏為女皇，都于中皇之山。
天下太平，女?huà)z乃命臣隨制造笙簧兩般樂(lè)器，吹動(dòng)笙簧，以通各國(guó)小相習(xí)的風(fēng)俗。又命臣娥陵制都良管，以齊一天下之音律。思天柱已補(bǔ)，天德難量。乃用五十弦之瑟，以郊天侑神。瑟聲鼓動(dòng)，但見(jiàn)愁云四布，風(fēng)煙迷天。女?huà)z氏見(jiàn)這光景，知樂(lè)不能和洽天神，靜昕那瑟，不免有悲天憫人之調(diào)，慘慘淡淡。女?huà)z氏與臣隨道：“天道清明，此慘淡之音，適足召慘淡之象。若要和神明，須更去了二十五弦，止留二十五弦，則聲音得中，而清明和平可聽(tīng)?！惫桓鼮槎逑抑鴺?lè)遂和洽。女?huà)z在位一百三十歲而沒(méi)，后鐘伯敬詩(shī)曰：
圣人誕生自天工，首出稱帝草昧中。
制作文明開(kāi)千古，補(bǔ)天浴日亙蒼穹。
神農(nóng)黃帝氏立極 風(fēng)后八陣?yán)坑?br /> 話說(shuō)伏羲氏沒(méi)，黃帝神農(nóng)氏作。當(dāng)時(shí)有少典君，娶有嶠氏之女，名安登。安登生二子，長(zhǎng)子名有年，感神龍之異而后誕育于姜水之上。生得牛首而人身，遂以姜為姓。后在烈山上起立根基，號(hào)烈山氏。初創(chuàng)國(guó)于伊，繼又國(guó)于耆，合兩國(guó)稱之，號(hào)伊耆氏。以火德王，都于陳，今之開(kāi)封府陳州即其地。次遷都于山東兗州府曲阜縣，古時(shí)百姓，只滿山野摘草術(shù)果品充饑，與搏禽獸之肉以食，全不曉耕稼之事。神農(nóng)氏相天有四時(shí)之氣，百物皆春生夏長(zhǎng)，秋實(shí)冬落；相地有高有下，有原有隰，當(dāng)春令看那高下原隰、宜植百谷處，教民耕稼。土堅(jiān)不能播種，教民削尖那術(shù)，作耜以起土。又屈木為耜柄以為耒，民始知樹(shù)藝五谷，而農(nóng)事始興。世號(hào)為神農(nóng)氏，出令教民曰：“民為邦本，食為民天。一人不耕，天下有受其饑者矣；一女不織，天下有受其寒者矣。你為丈夫的，必親自去耕作田上；你為妻子的，必親自去蠶桑紡績(jī)，才有得吃，有得穿著?！卑傩章?tīng)他命令，各重生業(yè)，自食其力。神農(nóng)氏見(jiàn)民務(wù)農(nóng)事，重生業(yè)，時(shí)亦風(fēng)調(diào)雨順，到十二月作蠟祭，蠟索之意，言合聚萬(wàn)物而索享之，以歲報(bào)成功。祭后以赤鞭鞭草木，曰：“鞭之使萌動(dòng)也。”
見(jiàn)百姓多有疾病的，不能飲食，思：五谷本養(yǎng)人，如何到病時(shí)便飲食少進(jìn)？我知道了，五谷中和之性，人到受了風(fēng)寒暑濕之病則失和，所以不愛(ài)飲食，是必有除風(fēng)去寒等藥，以調(diào)理五臟的百草，皆天地所出，而寒涼不同。乃日嘗百草，察那草木寒溫平熱之性。神農(nóng)未嘗藥前，有十二種毒藥，毒神商量道：“明日神農(nóng)氏來(lái)嘗百草，自然辯出我們毒性，世上便曉得我們名頭了。不如大家集作一伙，一日里使諸毒并作，他便不能自治，豈不為妙？”商量已定，神農(nóng)氏果然嘗百草。一日遇十二毒神，腸翻腹痛，而皆得服解毒草木之藥力化之，遂作方書(shū)，某毒用某藥解，某病用某藥療。百姓有疾者服之，莫不立效，而民知醫(yī)者眾矣。那十二毒神，知他著方書(shū)，把他毒性毒名，都疏明出來(lái)，商量道：“我和你諸人，卻作惡不得了，不如躲在深山中藏身?！彼远舅幎嗌谏钌嚼铩?fù)察水泉有甘有苦，甘的清而無(wú)毒，苦的混而有害。教民遇苦水則避而不食，甘泉乃可就而飲。由是民得安居，自食耕作之力。有病的服藥調(diào)治，病者得生，無(wú)夭折而死之患。天下大悅，乃列廛于國(guó)中以與民居住，教他日中為市。凡天下貨物有的皆攜來(lái)市中，排列肆上，有的換無(wú)的，無(wú)的易有的，民各得滿愿而散。
時(shí)有火為瑞，遂以火紀(jì)官：春官為大火；夏官為鶉火；秋官為西火；冬官為北火；中官為中火。獨(dú)有諸侯夙沙氏叛不服神農(nóng)氏命令，臣箕文諫夙沙氏不可叛逆，道：“神農(nóng)皇帝為天子，猶然自食其力，制藥以救民，此是圣君，豈是無(wú)德者比？若是叛逆，自取罪戾?！辟砩炒笈瑢⒒臍⑺?。百官皆來(lái)奏神農(nóng)氏，奏曰：“夙沙無(wú)道，不但叛當(dāng)誅，又妄殺諫臣，愿請(qǐng)討之?！鄙褶r(nóng)氏全不以為意，道：“這實(shí)我為上不德，致彼叛逆。我惟益修德而已?！庇谑牵砩持褚?jiàn)神農(nóng)氏修德行仁，怨其君之暴虐叛亂，遂相謀攻之曰：“神農(nóng)氏益修厥德，而我君愈肆殘刻，豈可助惡而叛仁？”于是人人攘臂忿怒，聚集成群，不數(shù)日而滿數(shù)萬(wàn)眾，爭(zhēng)先往攻夙沙氏。夙沙氏見(jiàn)民叛己，率兵來(lái)御，其兵無(wú)有至者，遂為眾百姓所殺。夙沙氏之民，相率來(lái)歸神農(nóng)氏，自是萬(wàn)國(guó)九州，聞神農(nóng)氏有德，南至交趾安南國(guó)；北至幽都順天府；東至陽(yáng)谷，西至三危，盡皆歸服。在位一百四十年，崩于長(zhǎng)沙之茶陵縣，是為炎帝。
傳八世至榆罔。榆罔歸于空桑，他治天下，性急迫，每一令出，便急急要人聽(tīng)從，也不管行得行不得。每與眾諸侯共行政事，輒挺他機(jī)智，務(wù)要明捷過(guò)人，不管事成得成不得。自夸他手段，任意胡為。諸侯見(jiàn)他恁的無(wú)道，各有叛心。其臣名蚩尤者，姓姜也，是炎帝之裔，性好兵，謂眾諸侯曰：“榆罔德小足為人上，我們智力，豈在渠下？何必尊彼為君？”眾諸侯皆唯唯而散。于是蚩尤作亂，教眾兵造作力戰(zhàn)大弩，演武于荒野之外。你看他教民：
頭戴竹兜鍪，身披犀皮革。刀名昆吾雷電神，劍號(hào)純鉤雪霜白。手弩稱擗張，射時(shí)能窮五枝鼫；
大弩可穿楊，發(fā)處應(yīng)將百步厄。戈來(lái)鉞相臨，劍來(lái)戟相格，幾多壯健若佽飛，幾多桀黠如吼噴。
投石中肌膚，流矢透心膈。
蚩尤見(jiàn)己名下這些軍校，恁的強(qiáng)勇，不勝歡喜。今朝侵犯東路諸侯，明日暗襲西向眾國(guó)。各路諸侯見(jiàn)兇暴，皆拱手遜讓?zhuān)桓遗c他爭(zhēng)戰(zhàn)，蚩尤見(jiàn)他威勢(shì)，為諸侯所怕，日益荒縱無(wú)度。炎帝榆罔控制不得，只得封他居少顥，以臨四方。蚩尤一發(fā)放肆起來(lái)，道：“炎帝也是怕我的，所以封我居少顥，臨西方諸侯。不如把炎帝弒了登帝座，便服得天下人，豈不為美？”于是出洋水，登九淖，到空桑地方，率兵攻炎帝榆罔。榆罔自料敵蚩尤不過(guò)，他便悄悄地遷都于涿鹿，把空桑讓與蚩尤。
當(dāng)時(shí)有一諸侯，姓公孫，名軒轅。他是有隰國(guó)君之子，其國(guó)今河南新定府是也。母親名寶附，一夕至郊野，見(jiàn)大電繞北斗樞星，感而身懷有孕，至二十四月，而生軒轅氏于軒轅之丘，因名軒轅，即今開(kāi)封府新鄭縣境上。軒轅生得日角龍顏，有景星慶云之象，弱而能占，幼而徇齊，言圣德幼而疾速也，長(zhǎng)而敦敏，成人而聰明，長(zhǎng)于姬水，故又以姬為姓。軒轅習(xí)用干戈，凡諸侯有不來(lái)享的，則率師征討，所以諸侯咸來(lái)賓從。他見(jiàn)蚩尤口肆其惡，乃徵各路諸侯兵眾，來(lái)伐蚩尤。時(shí)蚩尤兵屯涿鹿，與軒轅軍對(duì)陣于涿鹿之野。蚩尤見(jiàn)軒轅與諸侯兵眾，呵呵大笑。你看他：
披發(fā)裸身，步罡縱橫行法術(shù)。仗劍指揮，拂袖四處愁云密。濃叆叇，復(fù)叆叇，漸然昏山障紅日。
勢(shì)蔥蔥，即蒙蒙，陡起墨靈驚舞鷸。嚌嚌嘈嘈，千軍萬(wàn)馬皆戰(zhàn)栗。艾艾期期，匹馬單騎難奔逸。
白晝倏忽如午夜，師眾隊(duì)亂盡相失。
蚩尤作起大霧，請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。各路諸侯兵眾，風(fēng)霧卷來(lái)，對(duì)面不能相識(shí)，征衣俱濕透了。軒轅見(jiàn)他施法術(shù)。難以進(jìn)兵，率諸侯急收回兵眾。蚩尤滿心歡喜，收轉(zhuǎn)大霧，回營(yíng)去了。
軒轅心中不樂(lè)，是夜夢(mèng)一陣大風(fēng)，把天下塵垢盡行吹去。又夢(mèng)一人，手執(zhí)千鈞弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。軒轅得了這夢(mèng)，醒來(lái)想了一會(huì)，嘆曰：“風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也，垢去后在也，天下豈有姓風(fēng)名后的人？”又思：千鈞之弩，異力者也。驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧的人？于是各處令人依二占之名，去四方訪問(wèn)。
當(dāng)時(shí)風(fēng)后隱于海隅，他有經(jīng)天緯地的手段，有鬼神不測(cè)的機(jī)關(guān)。時(shí)正在海隅平沙路上，行吟道：
世人不幸遇蚩尤，兵將勞苦榆罔憂。
雖有救民神圣出，握機(jī)不施怎虔劉。
那幾個(gè)訪風(fēng)后的人，也在路上行走，聞得這幾句說(shuō)話，一個(gè)道：“看這口詞，莫非便是風(fēng)后也？莫非便是力牧也？”一個(gè)答道：“試進(jìn)前問(wèn)問(wèn)。”一人走向前道：“請(qǐng)問(wèn)高人，這里有個(gè)大名風(fēng)后的，高人可也曉得么？”風(fēng)后道：“你問(wèn)他做甚么？”訪者道：“我主有夢(mèng)兆，說(shuō)有賢智叫這名，遣我們來(lái)請(qǐng)他為相?！憋L(fēng)后道：“在下便是?！边@幾個(gè)納頭下拜，問(wèn)道：“還有一個(gè)名頭喚力牧的，想高人一定曉得?！憋L(fēng)后道：“大眾不說(shuō)起，我也要邀他同出，以事圣君。這力牧是我一個(gè)好伴當(dāng)，他住在大澤，離此有二三十里之地。”眾人聞得，大喜，催促風(fēng)后收拾，往尋力牧。風(fēng)后到家，打疊天書(shū)，分付家人同眾來(lái)尋力牧。
不半日，到了大澤地面。大澤上只三五人家。力牧住的，是一所茅房。風(fēng)后到他茅房邊，將那草編的門(mén)敲上幾聲，里面走出一個(gè)蒼頭，口里唱道：
雨不施兮云不歸，鼎必薦兮鉉乃逸。
風(fēng)后顧眾人道：“這蒼頭口氣何如？”眾人俱道：“有志大英雄吻也?！鄙n頭見(jiàn)風(fēng)后唱禮道：“原來(lái)大人至此，請(qǐng)進(jìn)請(qǐng)進(jìn)?！憋L(fēng)后和眾人進(jìn)茅房廳上坐了，但見(jiàn)里面力牧曳履而出，生得方面圓睛，熊腰虎項(xiàng)，和風(fēng)后施了禮，次及大眾，禮畢，問(wèn)風(fēng)后所從來(lái)。風(fēng)后告以軒轅伐蚩尤，因夢(mèng)占來(lái)訪之事，陳了一遍。力牧道：“我仰觀天文，蚩尤合該沒(méi)了?！庇谑橇麸L(fēng)后與大眾茅房歇息。次日，分付家務(wù)，隨同風(fēng)后來(lái)見(jiàn)軒轅氏。
不數(shù)日，來(lái)到有熊?chē)?guó)。軒轅聞?wù)f果有此二人，即忙延見(jiàn)。風(fēng)后進(jìn)握機(jī)八門(mén)陣法；力牧語(yǔ)以坐作進(jìn)退之方略。軒轅大悅，遂以風(fēng)后為相，力牧為將，因著占?jí)艚?jīng)十一卷。次日進(jìn)兵，風(fēng)后于涿鹿之野，率兵將排下陣米。你看他那陣，排得古古怪怪，變變化化。怎見(jiàn)得：
八門(mén)變化本天設(shè)，千古秘密今漏泄。
不是握機(jī)奇上奇，刀頭難取蚩尤血。
但見(jiàn)那握機(jī)陣：
天沖八隊(duì)，天前沖八隊(duì)，天后沖十六隊(duì)。風(fēng)二十四隊(duì)。地軸十二隊(duì)，地前沖十二隊(duì)，地后沖十六隊(duì)。
云四隊(duì)，內(nèi)游軍，右噓疊天陣地陣，風(fēng)陣云陣?；⒁铙瓷撸w龍鳥(niǎo)翔之四陣，游軍無(wú)常，右實(shí)疊，
天有沖，地有軸，前后有沖，風(fēng)附于天，云附于地，總為八陣。余奇為握奇，皆逐天文氣候，
山川向背利害。隨時(shí)而行，以正合，以奇勝。
風(fēng)后將握機(jī)陣勢(shì)排完，請(qǐng)軒轅及各路諸侯出看，軒轅氏本天縱聰明，一目了然，謂各路諸侯曰：“此陣如此如彼，變化莫測(cè)，是必擒蚩尤無(wú)疑矣?！北娭T侯道：“果是神奇，從來(lái)未有?！庇谑菃救姽谋斑M(jìn)。
那蚩尤聞軒轅請(qǐng)得甚么人來(lái)，排下個(gè)甚么陣法，又呵呵大笑，整兵來(lái)敵，亦作起大霧，又請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。軒轅已預(yù)請(qǐng)?zhí)炫烧咧粒L(fēng)雨遂止。又造有指南車(chē)示眾軍，以知東西南北四方，軍士不會(huì)被大霧所迷，蚩尤軍見(jiàn)有五色云氣，在帝頭上，煙霧難近，皆大驚。蚩尤見(jiàn)軒轅軍不昏迷。黃帝頭上，又有五色云蓋，風(fēng)雨不作，大怒，率兵沖入握機(jī)八門(mén)陣來(lái)。風(fēng)后將旌旗四麾，把陣勢(shì)變動(dòng)。你看他：
天地前沖為虎翌，風(fēng)為蟠蛇來(lái)圍繞，天地后沖作飛龍。云為鳥(niǎo)翔來(lái)突擊。
天地風(fēng)云四為正，龍虎鳥(niǎo)蛇四為奇。游軍從便以破敵，聽(tīng)音望麾而出之。
將那蚩尤團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，困在陣中。蚩尤左沖右突，殺來(lái)殺去，再莫想出得這個(gè)陣來(lái)，暴燥向中間亂突，遇著一隊(duì)游軍，大將應(yīng)龍向前擋住，蚩尤與應(yīng)龍戰(zhàn)不半晌，覺(jué)有龍蛇鳥(niǎo)類(lèi)，向前助陣一般，眼花腦亂，大叫一聲，掀下馬來(lái)，被應(yīng)龍游軍向前捉了。軒轅見(jiàn)擒了蚩尤，收了軍馬，將蚩尤械于中冀宋山戮之，稱其地日絕轡之野。只見(jiàn)殺蚩尤時(shí)，頸血一帶，沖天而起，飛向解州地方一大池內(nèi)，其池周旋有八十里寬，蚩尤之血落在其中，便將池水化而成鹵。自后到六月炎熱時(shí)候，池上結(jié)成鹽版，今解州鹽池是也。這州因蚩尤故名解，言尸解蚩尤也。其械蚩尤之桎梏，脫棄宋山之上，其械化而為楓樹(shù)。于是諸侯咸歸軒轅氏，代神農(nóng)為天子，是為黃帝。又教虎豹熊羆四將，與炎帝戰(zhàn)于蒲反之野，勝之，降封炎帝榆罔于洛，神農(nóng)氏遂亡。
千古陣從風(fēng)后辟，蛇蟠虎翌奇難敵。
忽然妖霧不迷離，涿鹿于茲金鼓寂。
有熊氏創(chuàng)立制度 顓頊?zhǔn)拦直M妖平
卻說(shuō)軒轅既為天子，內(nèi)行刀鋸，外用甲兵。制陣法，設(shè)旌麾，天下有抗拒不順從者，率兵往征之。當(dāng)時(shí)草木繁甚，那郁蓊處，人不敢行。黃帝命眾披草木而行，以通道路。其土地東至于海；西至崆峒；南至于江；北逐重鬻。合集諸侯符契圭瑞，而朝于釜山。初都于涿鹿，必環(huán)繞軍兵，立營(yíng)保守。
時(shí)有慶云之瑞，遂以云紀(jì)官。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。又有黃龍土螾見(jiàn)，螾是土之精，那土生得大五六圍，長(zhǎng)十余丈。黃帝道：“這是土德之瑞，舉六相而天下治，神明至?！币蝗?，夢(mèng)見(jiàn)兩龍授圖，乃齊戒親往河邊，天雨甚。七日有黃龍負(fù)圖從河出，帝命臣寫(xiě)以示天下。至翠潙之泉，忽有一大鯉魚(yú)，泝河而上，背上負(fù)一河圖，向帝而進(jìn)。黃帝跪而受之。蘭葉朱文，五色畢見(jiàn)，呈白圖以授帝。黃帝得其五要，乃設(shè)靈臺(tái)，立五官以敘五事。有星官之書(shū)，因命星官大撓，占斗柄初昏所指月建，始作甲子。以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥謂之支。一支配一干，謂之日，而定之以納晉。又命臣容成作渾天儀以象問(wèn)天之形，綜六術(shù)以定氣運(yùn)。黃帝問(wèn)鬼叟蓲曰：“上下周紀(jì)可數(shù)乎否？”叟蓲對(duì)曰：“天以六節(jié)，地以五制。用天氣者，六期為備。終地紀(jì)者，五歲為周。五六合者歲三十，七百二十氣為一紀(jì)，六十歲一千四百四十氣為一周，太過(guò)不及，只此便見(jiàn)得?！蹦艘蛭辶?，治五氣，起消息，察發(fā)斂。以作調(diào)歷。歲紀(jì)甲寅，日紀(jì)甲子，而時(shí)節(jié)定，是己酉朔旦日南至，而獲神第，得寶鼎。冕侯問(wèn)鬼叟蓲曰：“是謂得天子紀(jì)，終而復(fù)始。”乃迎日月朔望未來(lái)，而以策推之，造十六神歷，積余分以置閏月。三歲一閏，五歲再閏，十有九歲七閏，配甲子而設(shè)節(jié)以部之，于是時(shí)順而辰從。
命隸首作九草算法，命伶?zhèn)愖髀蓞?。自大夏之西，阮鄃之陰，于嶰貉之谷，擇取那生得空竅厚鈞的竹來(lái)，斷去兩節(jié)間，制度長(zhǎng)三寸九分而吹之以為黃鐘之宮，制十二筩以聽(tīng)鳳凰之鳴，而別十二律。其雄鳴六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律六呂，候氣之應(yīng)，以立宮商角徵羽之音，治陰陽(yáng)之氣。節(jié)四時(shí)之變，推律歷之?dāng)?shù)，起消息，正閏余。命臣榮猿鐘黃鐘大簇等十二鐘，以為十二律。每月氣至，則設(shè)蔽節(jié)飛灰應(yīng)之。命臣大容作成池之樂(lè)，命臣車(chē)區(qū)占星氣，自作袞冕玄衣黃裳，而衣冠之制興。又恐天下尚有玩梗不從化之使用，命臣揮作弓，夷牟作矢，以射人。命岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦，以揚(yáng)德建武；命臣共鼓代弧，刳木為舟，剡木為輯，以運(yùn)舟而濟(jì)道路不通之處。作天子所乘之輅，以行四方；作宮室之制，教民以模鑄金，以為金玉之貨，錢(qián)刀之利。當(dāng)時(shí)百姓多病，乃命岐伯作內(nèi)經(jīng)，復(fù)命臣俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈。命巫彭桐君因病處方，施藥餌，民因藥餌，得以療疾而盡年。
當(dāng)時(shí)，西陵氏之女名嫘祖，為帝元妃，教民育蠶治絲繭，以供衣服。于是畫(huà)野分州，萬(wàn)國(guó)以和。自是日日揚(yáng)光，海水不波，山不藏珍民不習(xí)偽，官不懷私，市不預(yù)價(jià)，城郭不閉，見(jiàn)利不爭(zhēng)。風(fēng)雨時(shí)若，人無(wú)夭折，物無(wú)疵癘，虎豹不敢妄噬，鷙鳥(niǎo)不敢妄搏。裔夷之人，原不服王化者，今亦來(lái)享。時(shí)帝庭生一草，名屈軼。佞人入，則草指之。鳳凰巢于阿閣，麒麟游于苑囿。天下大治。帝將逝，乃鑄鼎，鼎成，有龍垂髯下迎，帝騎龍上天，群臣后宮，從帝者七十余人。小臣不得上的，悉持龍髯，髯拔墮弓，仰扳莫及，各抱弓而號(hào)。因名其地同鼎湖，弓日鳥(niǎo)弓。帝在位百年。年百一十歲，子玄囂立，是為少昊金天氏。后人余季岳詩(shī)曰：
功德覓覓不可及，法師萬(wàn)世與天齊。
鳳來(lái)麟游草辨佞，龍去鼎湖山雨凄。
這金天氏名摯，即黃帝元妃嫘祖所生。元妃未生摯時(shí)，見(jiàn)一大星如虹，下臨于華渚，感而生帝。黃帝在時(shí)，降帝居江水，建邑于今兗州府魯城城北，當(dāng)時(shí)地名穹桑，號(hào)穹桑氏。少昊初立之元年，有鳳鳥(niǎo)至，少昊曰：“此瑞鳥(niǎo)也。前王有火云之瑞，即以火云紀(jì)官，今當(dāng)以鳥(niǎo)紀(jì)官?！庇谑侵T福之物畢全。乃立建鼓，制浮磬，作大淵之樂(lè)。后少昊氏衰，黎氏九人為諸侯而作亂。當(dāng)時(shí)民間多有怪異，神鬼白日盡見(jiàn)。你家也驚恐，他家也懼怕，各處盡去請(qǐng)那巫覡到家祈禳。凡有個(gè)神昡廟宇、山川岳瀆處，便去禱告。你看他各處人家：
打鼓搖鈴，足下便把天罡步。書(shū)牒寫(xiě)符，口里不斷法語(yǔ)吐。你那獠牙妖，午夜無(wú)故經(jīng)相遇。
與那紅發(fā)神，黃昏何故攔阻路？男巫進(jìn)言：“陳設(shè)酒醴憑汝酗。”女覡分付：“某家虔誠(chéng)來(lái)告訴，
愿你天神居上蒼，囑你人鬼回古墓。莫致兒童恐懼，莫使官民驚怖。”
此鬼怪，雖則人家將酒肉供奉他，那里便得他去？常常驚雞弄犬，造禍作祟，沿村的打攪人。百姓不得安生，街上唧唧噥噥，不是道鬼，便是說(shuō)怪。有個(gè)道：“我家昨日有個(gè)怪，作狀若屋倒一般響。高丈余，彷徨似龍頭，眼是金睛，行路硁硁的聲。來(lái)時(shí)放一道黑氣蒙人，有被他黑氣蒙的，便把腥血四面灑人。我家大小，持槍刀去殺他，再莫想槊得他人。驚得一夜不敢睡，及將天明，變?yōu)槿诵稳チ耍缓跉饷傻姆讲藕?。不知今夜怎的，還來(lái)不來(lái)，真?zhèn)€好惱?！庇袀€(gè)道：“我家前日來(lái)個(gè)怪，如燕子模樣，自外飛入。視之，乃一美婦人。長(zhǎng)尺三四寸，容貌甚麗，小聲嚦嚦。我家問(wèn)之，說(shuō)他是天上玉真娘子。我聽(tīng)得說(shuō)是天上人，把香火奉事他。他道：‘你家行善，我來(lái)報(bào)汝：明日你家有鬼火飛來(lái)，便變成人。他生得黑，能奸淫人家子女。被他奸了，口吐黃水，身上便會(huì)生出猴毛。我教你，他來(lái)時(shí)，大小只須用竹梢子擊去，他怕痛，或是變飛禽飛去時(shí)，或變成灰時(shí)，這灰只以瓦盆覆之，明日他便露出真形，將去拋在河里便休?！f(shuō)罷遂去。昨夜果有鬼火飛來(lái)，變成人形，便要來(lái)?yè)ПD人。我家眾手以竹梢亂打，初變飛禽要飛去，被我們打得慌飛不去，瞥然變成灰一堆。我依玉真娘子說(shuō)，把瓦盆覆住。今早開(kāi)看，是一猴頭，已叫人將往河邊拋了?！贝蟊娐?tīng)得道：“各家也要備辦竹梢?！闭f(shuō)罷而散。這都是少昊氏德衰，所以致得天下有這些奇神怪狀，攪害民生。叫作：
勢(shì)敗奴欺主，身衰鬼弄人。
自是災(zāi)襯薦至。少昊氏崩，在位八十四年，壽百歲，葬于今之充州曲阜縣古云陽(yáng)山，故后世又日云陽(yáng)氏。兄昌意之子高陽(yáng)立，是為顓頊。
當(dāng)時(shí)，昌意娶蜀山氏之女，名昌業(yè)，是為女樞。一夕，見(jiàn)天上有瑤光貫月，感而生帝于恭水。年十歲時(shí)，魯佐少昊治天下。二十歲即帝位，以水德紹金天氏為天子。初國(guó)高陽(yáng)，今保定府東南七十里地方，故號(hào)高陽(yáng)。建置帝丘，今濮陽(yáng)是也。元年顓頊治世，乃命南正官名重者，司天南正。于是治歷明時(shí)，思：“天下如此多妖，怎的少昊氏前，便沒(méi)有妖？我知道了。一念之善，祥風(fēng)和氣；一念之惡，妖星厲鬼。吾之心正，則天地之心亦正。吾之氣順，則天地之氣亦順?！庇谑球\(chéng)致敬，祭祀天地山川。果然是：
人心生一念，鬼神即皆知。
善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。
那天地山川正神，見(jiàn)顓項(xiàng)命官南正，虔誠(chéng)致享，自然來(lái)格。但聽(tīng)得東村里，捉得一個(gè)小兒怪，生得怎的？東村那人道：“三日夜，各人就榻將睡，聽(tīng)得房門(mén)外的響聲，開(kāi)門(mén)一看，乃一白骨小兒，四向趨走。始叉手，后擺臂，骨節(jié)便格格的響。我呼起眾人，厲聲喝之，小兒跳上階。再喝，小兒募入門(mén)道：‘兒要乳吃。’用拳擊之，隨拳墜地，又曰：‘兒要乳吃。，家人以棒亂擊，小兒骨頭，節(jié)節(jié)解散，散而復(fù)合者數(shù)四。叫家人以布囊盛住，提去三五里遠(yuǎn)，投入一枯井中。次夜又至，手擎布袋，在庭上拋來(lái)擲去，跳躍自得。家人又擁出擒住，復(fù)以布囊如前盛之，緊緊捆縛，又把索子懸個(gè)大石頭，沉在河水深處去了。次夜又來(lái)，左手拿囊，右手執(zhí)索，趨走戲弄如前。我家人已預(yù)備大木，鑿空其中，待他來(lái)，擒于空木中藏之，以大鐵葉壓住他兩頭，以釘釘之，把酒肉同往，懸巨石，流之太江。小兒又欲負(fù)木趨出，我等囑道：‘我有酒肉相謝。’乃將酒肉祭奠之，今不復(fù)來(lái)矣?！?br /> 又聽(tīng)得西村捉有一個(gè)女人怪。這女人怪，生得怎的？西村人道：“我西村有一空木，高十余丈，廣數(shù)圍，中空心可容人。昨日遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)一女人，穿著緋裙，跣雙足，袒膊披發(fā)而走，其疾如風(fēng)。漸近前，和我西村一人道：‘后有人覓，但說(shuō)不見(jiàn)，恩德甚甚?！怂毂既肟菽局小＜s半個(gè)時(shí)辰，見(jiàn)一人乘甲馬，衣黃金衣，身帶弓劍，奔逐如電。每一步行二十余丈，或在空，或在地，到我西村，問(wèn)曰：‘見(jiàn)緋裙女人否？’眾道：‘不知?！鹨氯嗽唬骸鹛嫠?，此不是人間女子，乃飛天夜叉，夜叉有黨數(shù)千，柑繼在天下害人，已八十萬(wàn)矣。今已被擒戮，獨(dú)此是最兇惡的，昨夜三奉天帝命，逐來(lái)至此?！椅鞔迦寺劥耍私趟疲骸愦罂漳局??！鹨氯吮阆蚩漳鞠?，入木窺之。緋裙女人走出，拔空而上，金衣人逐去七八丈許，漸趕入霄漢，投于碧云中。仰望空際，忽明忽暗，久之，雨下三數(shù)十點(diǎn)血，想緋衣女人中流矢也。”
話分兩頭。自顓項(xiàng)以后，神不侵民，民不瀆神，九黎諸侯也不敢作亂，民安其生。帝乃作歷，以孟春之月為元，是歲正月朔旦立春，五星會(huì)于天，歷于營(yíng)室亥娵訾之次，冰凍始泮，蟄蟲(chóng)始發(fā)，夜來(lái)雞鵠始三號(hào)。天地萬(wàn)物，自此和順。顓頊?zhǔn)蠁?wèn)：“民間還有妖魔怪異否？”俱奏道：“圣人治世，萬(wàn)物惠和，妖滅怪消。”顓項(xiàng)大悅，命飛龍氏曰：“為我作崇德象功之樂(lè)?！憋w龍氏領(lǐng)命，會(huì)八風(fēng)之音，造為一曲，名“圭水曲?！比绾谓凶靼孙L(fēng)？東北曰條風(fēng)；東方曰明庶風(fēng)；東南曰晴明風(fēng)；南方曰景風(fēng)；西南曰涼風(fēng)；西方曰閭斗風(fēng)；西北曰不周風(fēng)；北方曰廣莫風(fēng)。作樂(lè)正要節(jié)宣這些風(fēng)氣。顓頊?zhǔn)系溃骸叭赀@曲，奏時(shí)何如？”飛龍氏道：“我這曲一奏，能召和氣而生物。”顓頊命奏之，但見(jiàn)：
數(shù)宮之應(yīng)氣清明，刻羽流商亦和平。笙簧幾度，琴瑟幾更，山效珍而含澤布?xì)?，水產(chǎn)金而瑩徹有情。
調(diào)陰陽(yáng)則六英樂(lè)奏，鑄浮金而大林遠(yuǎn)鳴。
顓項(xiàng)聽(tīng)了這樂(lè)，見(jiàn)了浮金效珍之異，喜孜孜道：“是可以享上帝，朝諸侯矣。”遂名其樂(lè)曰“承云”。
顓項(xiàng)氏靜淵有謀。潔誠(chéng)祭祀，理四時(shí)五行之氣，以教化萬(wàn)民。北至于函陵順天府；南至于交趾；西至于流沙居延縣；東至于蟠木。莫不來(lái)屬。
話分兩頭。這蟠木地因是東海中一山，名度索山，山上有一株大桃樹(shù)，枝葉檠天，蟠屈有三千里遠(yuǎn)。這三千里，內(nèi)外人民，皆借這株桃樹(shù)生活。那桃樹(shù)生得：
枝枝金露翻風(fēng)，葉葉碧綠青蔥。下蟠無(wú)數(shù)龍蛇藪，幾多狐貍鹿兔鼨。
上棲不盡彎?jì)Q鸛，與那烏鵲鶯鴉叢?；ㄩ_(kāi)萬(wàn)里迎紅日，實(shí)結(jié)千尋滿太空。
千村盡仰緗核熟，一年一度衣祿豐，知是圣神饒瑞德，處處桃花一樣同。
那度索山下，千鄉(xiāng)萬(wàn)村的人，一年一度，摘桃飏海，來(lái)各處販賣(mài)。顓頊?zhǔn)现?，卻分外飽滿豐大。度索山下人，也知顓頊?zhǔn)系闹纹剑泽茨局鼐惴e從。在位七十八年，崩，年九十一歲，葬于濮陽(yáng)東昌府。
少昊之孫帝嚳立。帝名岌，蟠極所生。帝甫生時(shí)，即自言曰：“我名叫作岌?！饼f齡便能施行，窮極道德。年十五，佐顓頊，受封于辛；年三十，以木德代高陽(yáng)氏為天子。說(shuō)他起基于辛，故號(hào)高辛氏。都于亳，今河南偃師縣。元年，命臣典樂(lè)聲歌，名曰九招之樂(lè)。是時(shí)有房王作亂，帝乃募天下：“有人能得房王頭者，賜金千斤，分賞美女?！毙恋塾袀€(gè)犬，字盤(pán)瓠，毛生五色。帝出入，犬常隨之。辛帝出了這令，犬便不見(jiàn)。不知這犬走去見(jiàn)房王。房王見(jiàn)是王犬，大悅，曰：“犬亦來(lái)歸我矣?！绷钊藦埓笱鐣?huì)，為犬作樂(lè)飲酒，犬叫跳自得。房王道：“犬樂(lè)，必我有天下分?！辈挥X(jué)醉臥。盤(pán)瓠看睡熟，咬房王頭而還，無(wú)人知者。辛帝見(jiàn)犬銜房王首，大悅，厚與犬肉糜，犬不食。經(jīng)一日，辛帝呼犬，犬亦不起。帝知犬欲封賞，乃封為會(huì)稽侯，美女五人，食千戶。那犬也會(huì)與五美人交媾，生三男六女。男生時(shí)，雖似人形，卻有犬尾，其后子孫繁盛，號(hào)犬戎國(guó)，只今土蕃。
話分兩頭。帝嚳有四妃，元妃有邰氏之女，名姜嫄。姜嫄一夕出野，見(jiàn)巨人跡，上浮青氣，下騰彩色，心上不覺(jué)忻然喜悅，把腳踐之，一發(fā)心動(dòng)起來(lái)，肚里便懷有孕一般，期年而生下一子。姜嫄想道：“這子不從男女媾精上產(chǎn)的，只因一時(shí)見(jiàn)那巨人跡，失足踐之。便生下此子，決是個(gè)不祥物件?！苯袑m人道：“你們抱去，丟在隘巷里，憑他死活便了?！奔爸羴G在隘巷，隘巷中不常有牛馬走動(dòng)，哪里敢近著他身？遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)去，驚怕踏著他。那宮人見(jiàn)這兒子，馬牛不敢踐，卻有些古怪，回報(bào)姜嫄。姜嫄道：“既然如此，徙置林中，任他怎的罷?！睂m人又從隘巷里抱往林中去，適林中有人在那里丁丁伐木，口里唱云：“手辟乾坤開(kāi)粒食，于今不道神農(nóng)氏?！睂m人見(jiàn)伐木人唱，怕伐木人抱去，把來(lái)丟在河里冰上，道：“待他凍死也罷。”宮人抱往河邊，忽見(jiàn)有瑞鳥(niǎo)上下呼鳴，一拋在冰上，方呱的一聲，那些飛鳥(niǎo)，將羽翌上下覆住，驚怕河冰凍著他身。宮人見(jiàn)了，一發(fā)駭異，回報(bào)姜嫄。姜嫄道：“卻必是祥瑞之子，方如此神異?！泵鼘m人收回養(yǎng)之。及為小兒童，其志不凡，便屹如巨人，志欲有所樹(shù)立。他出與兒童輩戲，便好種麻種粟，及成人，遂好耕農(nóng)相地，以為稼穡之事。帝又娶陳豐氏之女，名慶都，生于斗維之野。時(shí)天大雷電，有血流潤(rùn)大石之上而生慶都。年二十，嘗觀三河之首，一日遇赤龍品圖，倏忽間，奄脹風(fēng)雨：
這風(fēng)不是花信間閭，不見(jiàn)搦風(fēng)飄蓬；這雨不是濯枝撥火，不甚淋滴零零。
這是來(lái)不破口的太平雨，濟(jì)不及地的君子風(fēng)。
慶都見(jiàn)了，小覺(jué)有黃云覆身，歸而有孕。懷孕十四個(gè)月，于山陵之地生下堯帝。又娶有娀氏之女，日簡(jiǎn)狄，是帝第二個(gè)宮妃。簡(jiǎn)狄與有娀氏兩個(gè)佚女行浴，浴畢往九成臺(tái)上飲食。有娀氏一女飲食愛(ài)擊鼓為樂(lè)，帝嚳知道，每欲往觀，乃令出所養(yǎng)個(gè)燕子，分付道：“你可往九成臺(tái)上，看那一女與吾次妃飲食擊鼓，回來(lái)報(bào)我?！毖嘧宇I(lǐng)命，直飛來(lái)九成臺(tái)上，上下飛鳴。這紫燕生得輕捷可愛(ài)，又聲肯嚦嚦堪聽(tīng)。二女愛(ài)他，爭(zhēng)往去搏那紫燕。紫燕故意隨他捉住，二女把個(gè)玉筐覆下。少選食畢，＿二女把玉筐打開(kāi)一看，燕子向北飛去，卻遺下兩個(gè)卵兒，光潔如明珠。簡(jiǎn)狄把來(lái)銜在口里玩耍，不覺(jué)咽咽的溜下肚里去了。食罷而回，身子便覺(jué)有孕，因而生契。又娶諏訾氏女，曰常儀，生子摯，這個(gè)不見(jiàn)有甚靈異了。帝嚳在位七十年，崩，年一百零五歲，葬于頓丘山，今大名府清豐縣。子摯嗣立。摯荒淫無(wú)度，不修善政。居九年，諸侯廢摯而尊堯?yàn)樘熳印?br />
帝堯命羿治風(fēng)日 浚井老狐救大舜
元載，堯即位為君，其仁如天，其智如神。民就之如日，望之如云。存心于天下，加志于窮民。不賞民勸不罰民，治七載，民不作忒。那鴟鸮惡鳥(niǎo)逃去絕域，麒麟瑞獸游于藪澤，奈氣數(shù)有常有變，上天忽有十日并出，百姓栽種那些五谷，卻被那十個(gè)日曬得焦乾。百姓也被蒸得不奈煩，走在土穴里躲。又有大風(fēng)起，吹壞民間屋舍。有個(gè)大獸，名喚猰俞；有個(gè)大豬，名喚封豨；有個(gè)大蛇，名喚修蛇，皆會(huì)吃人。帝堯思他臣下，惟羿最有神力，乃命羿治風(fēng)日各怪。
羿領(lǐng)命，往看風(fēng)頭，卻不從東西南北來(lái)，風(fēng)勢(shì)單從青丘澤上，沖激四方。羿看得明白，心生一計(jì)，帶了刀箭，直至青丘地方，但見(jiàn)那風(fēng)：
嵬嵬蕩蕩颯飄飄，渺渺茫茫出漢霄。
過(guò)嶺只聞千樹(shù)吼，入林但見(jiàn)萬(wàn)竿搖。
巖邊擺柳連根動(dòng)，園內(nèi)吹花帶葉飏。
收網(wǎng)漁舟皆緊攬，落縫客舟盡拋錨。
途半征夫迷失路，山中樵子擔(dān)難挑。
仙果林間猴子散，奇花叢內(nèi)鹿兒逃。
播土揭塵沙迸迸，翻江攪海浪濤濤。
羿見(jiàn)了這風(fēng)，把個(gè)身子，向風(fēng)頭來(lái)得緊急處坐定，被那風(fēng)一滾搏上清霄，隨風(fēng)飄泊，過(guò)了好一會(huì)，風(fēng)收時(shí)，落在個(gè)所在，卻好一個(gè)平坦地方，饒有遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。羿走起，行了幾十步，遠(yuǎn)近望見(jiàn)一洞天，丹崖峭壁，饒有仙風(fēng)。羿直走到洞門(mén)邊，仔細(xì)觀望，有一蒼頭，喝聲：“誰(shuí)人敢妄到此！”羿見(jiàn)他來(lái)得不善。道：“請(qǐng)你主人來(lái)相見(jiàn)?！鄙n頭入報(bào)，只聽(tīng)得里面道聲：“拿刀來(lái)。”羿躲在一邊看，只見(jiàn)走出一人，身勢(shì)飄逸，舉止輕揚(yáng)，手提大刀，喝聲：“誰(shuí)人闖入我風(fēng)洞？唐突我風(fēng)伯？”羿向前道：“在下便是。尊神既名風(fēng)伯，執(zhí)掌風(fēng)事，便是尊官，何得妄施惡風(fēng)，害彼百姓？”風(fēng)伯大怒，掄刀向羿來(lái)戰(zhàn)。羿排劍抵?jǐn)场?zhàn)到酣處，羿取箭在手，向風(fēng)伯擊兜鍪索子上射去，道：“我不傷汝，還我風(fēng)調(diào)便罷?！焙鋈伙L(fēng)伯兜鍪當(dāng)?shù)臐L下地來(lái)。風(fēng)伯吃了一驚，道：“好神箭！他若要傷我，只消他這寸鐵兒拼殺了！好人?！笔樟说?，向羿施禮道：“謹(jǐn)如君命?！濒噌尮鹪?。風(fēng)伯如是送羿出風(fēng)洞口，曰：“前面便是青丘地界，那一孔竅處，若設(shè)繳遮之，我那施風(fēng)的，見(jiàn)繳即回?！濒嗦?tīng)風(fēng)伯之言，設(shè)繳遮住青丘界口，從此風(fēng)不為害。
羿思：“風(fēng)已收服，但那十日如何處置？待我以神箭射之，諒不怕他。”次日，十日一齊并見(jiàn)。羿取箭在手，向日射去，便見(jiàn)那被箭的日，隨箭沒(méi)于空中。于是連發(fā)九箭，九日俱隨箭沒(méi)。只那一輪耀靈，初，羿不識(shí)，也發(fā)了箭，哪里射得他上？他澄然碧空中，普照萬(wàn)方。只見(jiàn)日光天子，聲如洪鐘，遠(yuǎn)向羿道：“勞君射盡妖光，萬(wàn)物從此泰寧矣?！濒嗤沾鸲Y遙拜。這九日卻亦被羿收了。因思：“風(fēng)、日也有本事奈得他何，還懼他其么猰俞、封豨、修蛇這三個(gè)小妖？明日待我施些小技，管教他生則難憑，死則有準(zhǔn)，方稱我懷?！?br /> 卻說(shuō)這三個(gè)怪物，乃三皇之世留至于今的，已成了精，但未得靈氣，所以性子兇暴悍惡。次日，羿帶弓箭直入深林，見(jiàn)一茂林上，鳥(niǎo)雀驚飛。羿停步觀看，見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)似一巨獸，虎頭人身，裸體坐在樹(shù)下一高坑邊，拿一山羊腿在那里吃。羿道：“想這就是猰俞了?！睋芗谑郑患淙?，正中猰俞那咽喉。那猰俞翻下坑去，如倒山聲響，猰俞已被射殺了。于是往洞庭之野，尋那修蛇。遍處尋覓了一會(huì)，只見(jiàn)草蔥芊處，有一條路不生草，約一二里長(zhǎng)，羿道：“想足修蛇的路了?！弊诤鱼群?。黃昏時(shí)節(jié)，只見(jiàn)煙霧朦朧，一道黑氣沖來(lái)。他把身閃在樹(shù)后，那修蛇目光如電，口似血盆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔至。羿認(rèn)定近前，一箭向修蛇七寸里射去。那蛇把尾向地一擺，也卻似崩山一般響，氣尚未絕，羿進(jìn)前幾刀，切為兩段，修蛇卻又除了。思：“于今只桑林里封豨未除。”他道：“這最是個(gè)蠢物，何勞我費(fèi)力？”分付手下人，把些于拇大的繩索，從那封豨常來(lái)往的路上，開(kāi)了一網(wǎng)，綁在四邊大樹(shù)上。令數(shù)十人守那網(wǎng)道：“待縛住，方可向前，他便挺兇不得?！笔卣呗?tīng)令，候至二更，但聽(tīng)得喂喂之聲，大樹(shù)被他那網(wǎng)牽扯得翻來(lái)覆去。那守網(wǎng)的，正在困倦，個(gè)個(gè)驚起，見(jiàn)封豨已被縛了。見(jiàn)人去，撩牙要向人來(lái)斗。于是數(shù)十個(gè)人，四面倍加大繩，將封豨四腳，緊緊扎做一團(tuán)。封豨展動(dòng)不得，作人言道：“放我，放我！”守者道：“卻放不得，莫聽(tīng)他。”抬來(lái)見(jiàn)羿，羿叫幾個(gè)屠人，把來(lái)宰割，道：“他的肉最堪食?！睂?lái)一稱，好有千多來(lái)斤。羿每人分了十?dāng)?shù)斤，道：“為汝等百姓慶太平也?！比f(wàn)民大悅，自是桑林無(wú)封豨之患了。羿既成功，帝堯大加封賞，不題。
堯治天下五十載，自己不知天下治與不治，問(wèn)左右外朝曰：“天下治否？”俱說(shuō)：“不知?！蹦俗杂斡诳滇?。有個(gè)童謠曰：
立我蒸民，莫匪爾極。
不識(shí)不知，順帝之則。
又有一老人，擊土壤而歌曰：
日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？
帝又巡狩于華，華封人曰：“嘻，請(qǐng)祝圣人，多富多壽多男子?！钡墼唬骸岸嗄凶觿t多懼；富則多事；壽則多辱?！狈馊嗽唬骸疤焐f(wàn)民，必收之職。何懼之有？富而使人分之，何事之有？天下有道，典物皆昌；天下無(wú)道，修德就閑。千歲厭世，去而上仙。乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，何辱之有？”自是天上之瑞，則有其露醴；草中之瑞，則有朱草生、嘉禾孳；地中之瑞，則有醴泉涌。又有莢草，十五以前，日生一葉。十五以后，日落一葉。月小則一葉厭而不落，以此草占日之?dāng)?shù)。甲辰六十一載，是歲天下大水，汜濫逆流，民被淹沒(méi)者，不可勝數(shù)。堯帝問(wèn)群臣道：“有誰(shuí)能治得洪水者？”四岳舉鯀，九載洪水如故，鯀徒勞民無(wú)功。帝子丹朱又不肖，乃求賢自代。欲讓位于許由。許由字武仲，性好隱，聞堯欲讓位，乃逃往穎水之陽(yáng)、箕山之下躲避。帝又召由為九州長(zhǎng)，由不欲聞，洗耳于穎水之濱。時(shí)又有一隱士名巢父，牽犢來(lái)飲水，見(jiàn)許由在那里洗耳，問(wèn)由曰：“你洗耳為何？”由曰：“堯召我為九州長(zhǎng)，我惡聞其聲，是故洗耳?！背哺冈唬骸澳闳艟痈甙渡罟?，人道不通處隱，那個(gè)知道你？這都是你自己求名譽(yù)，欲聞?dòng)谌恕Ｎ覡繝賮?lái)飲水，遇著你在這洗耳，水是污的，無(wú)污我犢口?！睜客狭黠嬛?。堯又欲讓位于子州支父，子州支父曰：“召我為天子，豈不是美事？適我有個(gè)幽憂的病，方將自治，沒(méi)有工夫來(lái)治天下也。”于是群臣乃薦舜。
話說(shuō)姚舜其先國(guó)于虞，系出虞幕黃帝第八代孫。父名瞽瞍，母名握登。見(jiàn)天上大虹，有感而生舜于姚墟之地，故又姓姚。握登死，繼母生象。父母與象皆下愚不移。那繼母愛(ài)己子，惡舜，嘗在瞽瞍面前唆害舜。瞽瞍遂也惡舜起來(lái)。嘗欲殺舜，只是舜盡孝悌之道，毫無(wú)怨母弟之意，勤勤耕田，時(shí)耕于歷山。歷山同耕的，見(jiàn)舜恁般孝悌，勤勤耕作，見(jiàn)象恁般放肆，不友不弟。把歷山農(nóng)夫都感格得好，再?zèng)]有相爭(zhēng)田畔的。時(shí)嘗漁于雷澤，以供父母。那雷洋的漁人，見(jiàn)他恁般孝友，亦皆識(shí)居。一日，舜于雷洋得玉牌，浮水文曰：“受而禪惟汝彥。”又燒瓦器于河濱，河濱人皆燒瓦器，見(jiàn)舜恁般作事，便不把缺壞之器貨賣(mài)與人。既又牧羊于潢河之上，一日，拾得玉歷于河之巖中。
二十以孝聞，三十，堯因四岳薦，乃召舜，舜至，堯問(wèn)曰：“我欲致天下，為之奈何？”對(duì)曰：“執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)息，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。”堯又問(wèn)：“以奚為事？”舜曰：“事天?！眴?wèn)：“以奚為任？”曰：“任地。”又問(wèn)：“以奚為務(wù)？”曰：“務(wù)人?！眻蛟唬骸叭酥槟魏?？”曰：“人到得有妻子，孝便衰于事父母；人到得多嗜欲，信便衰于待朋友。這便是人之情。若夫從道理作事，則得吉；反道理作事，則致兇者，猶影響一般，不會(huì)差失也。”堯大悅，館之于側(cè)室，以二女妻舜。大名娥皇，次名女英。又命九個(gè)兒子與百官事舜。又把牛羊倉(cāng)廩等以供給舜。
時(shí)舜尚問(wèn)在畎畝之間事親，只是舜的繼母，見(jiàn)舜于堯帝如此相待，一發(fā)妒嫉起來(lái)，道：“我有這個(gè)好兒子，并不見(jiàn)有人薦著他。卻把握登那鳥(niǎo)的兒，薦在朝廷？使他恁的富貴起來(lái)？如何得把這些東西與媳婦謀得來(lái)，與我的兒子，可不是妙！”自是時(shí)時(shí)刻刻，只唆那瞽瞍殺舜。于是象進(jìn)了一個(gè)計(jì)，教瞽瞍叫舜去完廩。舜聽(tīng)父命，把個(gè)階子上到廩上，正在那里修補(bǔ)，瞽瞍叫象走向前，把個(gè)階梯子拿開(kāi)去，疾忙下面堆起柴薪，縱火把廩焚將起來(lái)。象道：“若不是焚死，也是跌死的?！闭l(shuí)知天生圣人，會(huì)遭這難？舜見(jiàn)火起，他便手拿兩片箬笠，當(dāng)作兩個(gè)飛翅，從廩上跳將下來(lái)，毫無(wú)傷損。象見(jiàn)計(jì)不就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)去了。過(guò)了幾時(shí)，象又進(jìn)一計(jì)，叫使舜浚古井。上面把石拋下堆滿，他也飛得上？瞽瞍聽(tīng)了，使舜浚古井。原來(lái)這古井，是九尾狐精一個(gè)后門(mén)。狐精早識(shí)破象要害大舜，把后邊透井的洞門(mén)，分付小狐貍眾，將來(lái)爬開(kāi)，收拾干凈，等救大舜。次日，瞽瞍對(duì)舜道：“我家這口古井，不知因著何事，沒(méi)人討水吃。世人盡說(shuō)你是圣人，必曉得下面是甚蹺蹊。你可去浚浚干凈，時(shí)常地等我們好吃水?！彼搭I(lǐng)命，瞢瞍將索吊舜下井，末至井半，使把索子拋卻，舜從半井墜下，舜也自分必死。誰(shuí)知那狐精在井下看得明，雙于把大舜輕輕捧著。舜問(wèn)道：“你是甚人？”狐精道：“我是千年狐精，特來(lái)救你。這井穴是我洞后門(mén)，快從此門(mén)出去?！表暱?，便有石頭拋下。正進(jìn)洞門(mén)時(shí)，大舜猛聽(tīng)得燁燁撲撲，無(wú)數(shù)石塊拋將下來(lái)，把古井填塞。九尾狐把大舜背從井后門(mén)，向前門(mén)大路出去，放下道：“前而便是大圣住處。”舜緩步到家，那繼母與象眾人，正圍住那古井邊填井，累得手軟汗流，頭紅面赤。大舜回到家，步在自己房里，取下七弦琴，操操解悶，不欲傷父母的心。象將井填完，對(duì)父母道：“這都是我的妙計(jì)，如今沒(méi)了舜，甚么都君，且把他家私依我分派。帝堯與他的牛羊倉(cāng)廩，把與父母作養(yǎng)膳；干戈與七弦琴弓，只把與我；二位嫂嫂，使他代我敷床?！备改敢膊晦炙?，道：“這便隨你。”象好不快活，想著嫂子，笑吟吟的，暮來(lái)舜房中，忽聽(tīng)得琴聲悠然，想道：“必是娥皇、女英二嫂，不曉得他的丈夫，已作九泉下鬼，還在這里并并蓬篷的彈弦弄琴?！奔斑M(jìn)房里，哪里是＿二嫂？便是那謀殺不死的冤家。象見(jiàn)了，頂門(mén)上掉了三魂，身子里去了七魄，又轉(zhuǎn)步不得，好生沒(méi)趣，乃裝假言道：“我諫父母不聽(tīng)，定要下此毒手。我思君情切，郁郁在心?！彼床缓谜f(shuō)得，只道：“我那百官，不識(shí)我無(wú)事，汝且去代我安頓他一安頓?！毕蟀托〉妹撋?，出房門(mén)去了。瞽瞍見(jiàn)這兩遍不能害他，覺(jué)得他兒子，或是神圣也未見(jiàn)得，殺舜念頭漸漸減去。帝堯由是一發(fā)降重舜的孝行，欲遜位與舜。
時(shí)有黃龍從洛水出，直詣舜前，鱗甲成字。舜與三公觀于河，黃龍五彩，又負(fù)圖而出，皆言當(dāng)受禪之事。越常國(guó)獻(xiàn)一千歲神龜，方三尺余。背上有文，蝌蚪書(shū)，書(shū)上記開(kāi)辟以來(lái)之事，堯命錄之，名曰“龜歷。”一日有十瑞：宮中芻草化為木；鳳凰止于庭；黃龍見(jiàn)于整治；歷草生于階前；宮中有五色鳥(niǎo)化白；神木上生蓮；蓮蒲生于廚；葉星耀于天；甘露降于地。是為十瑞。正月上日，舜乃受終于文祖，攝行天子事。
是時(shí)高陽(yáng)氏有才子八人，天下稱他作八愷。高辛氏有才子八人，天下稱他為八元。這八愷、八元，后代承前代，不隕其名。世濟(jì)其美的子孫，堯未及舉。舜于是舉八愷，使作主后土的官。舉八元，使作市五教于四方的官。又帝鴻有不才子名歡兜，為人不開(kāi)通，世人號(hào)他作渾沌。少昊有不才子名共工，行事好奇。世人號(hào)他作窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，徒知貪?cái)貪食，酷似三苗，世人號(hào)他作號(hào)饔。時(shí)目之為四兇，堯末能去。舜皆投之四裔。當(dāng)時(shí)歡兜號(hào)被放于崇山，便化作一人面鳥(niǎo)，背生雙翌，手足扶翌而行。常走往海中，取海中魚(yú)而食。只是他這翌，卻飛不得的。性最狠惡，不畏風(fēng)雨禽獸，直犯死乃休。好笑歡兜渾沌，便到死還也是渾沌的。帝舜又以鯀治水無(wú)功，勞民傷財(cái)，于是殛之于羽山，今之淮安府贛榆縣。鯀遂投于羽水，化為黃熊。黃熊，三足鱉也。因?yàn)橛饻Y之神。遂舉鯀子禹代之治水。
當(dāng)時(shí)海外南方，昆侖墟在其東。有個(gè)奇人，名喚鑿齒，說(shuō)他口齒似鑿子一般，長(zhǎng)五六尺，因以為名。恃他威力，四處害人。舜命羿往收之。羿訪得鑿齒住在華壽之洞，持弓矢直到其處。那鑿齒見(jiàn)羿至，持戈來(lái)斗，道：“你是誰(shuí)？妄來(lái)我洞庭！”羿道：“我奉天討汝罪?！辫忼X道：“我居海外，與你有何相干？”把五六尺長(zhǎng)的牙，向羿打來(lái)。羿將長(zhǎng)弓一架，戛的一聲，如山崩似響，又舞戈來(lái)戰(zhàn)。羿將鐵弓格架遮攔，戰(zhàn)了一個(gè)時(shí)辰，羿覷定他破綻處，取箭射去，正中鑿齒命門(mén)，瞥然而倒。羿命眾敲下兩齒回報(bào)，不題。
話說(shuō)舜攝位之后二十八年，堯崩，舜僻化于河南。天下之民，朝覲謳歌訟獄者不歸堯之子而歸舜，遂即天子之位，號(hào)有虞氏。初舜微時(shí)，有友七人：雄陶、方回、續(xù)牙、伯陽(yáng)、東不訿、秦不宇、靈甫等，常相周旋于歷濩之間。聞舜已受堯禪，七人遂逃去，不復(fù)來(lái)與舜游矣。元年，舜既即位，以上德王都于蒲阪，今之河中府是。命禹為司空，宅百揆；棄為后稷，教稼穡；契為司徒，敷五教；皋陶為士師，明五刑；垂為共工，理百工；益為虞，治山澤；伯夷為秩宗，以典禮；夔典樂(lè)；龍作納言，是為九官。設(shè)了這九官，舜特恭己無(wú)為，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，把金藏于歌巖之山，捐珠于五湖之淵，曰：“我賤金珠，便下服度。且杜臣民淫邪之意，絕他覬媚之心?！碧煜聬偡暮Ｏ檀?。時(shí)有景星出，卿云興。百工相和而歌，帝乃歌之曰：
卿云爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復(fù)旦兮。
八伯咸進(jìn)，稽首曰：
明明上帝，爛然星陳。
日月光華，私于一人。
時(shí)惟有苗不服王化，帝命禹往誅之。有苗民守住城池，不與禹爭(zhēng)戰(zhàn)。禹兵扎住有苗地方三旬，恐勞民傷財(cái)，班師而回。舜問(wèn)禹因何班師，曰：“是不可武威也?！庇谑谴蟛嘉牡?，只把干羽舞于兩階。有苗民見(jiàn)了，相謂曰：“此至德之主也?！备懈駚?lái)降。當(dāng)時(shí)，舜子商均亦不肖，舜于是薦禹于天，代己攝位，比巡南狩。崩于蒼梧山，今之道州寧遠(yuǎn)縣。在位六十一年，壽一百一十歲。娥皇、女英聞舜崩于蒼梧，曰：“大圣棄世，我爾安歸？”于是同往哭舜于蒼梧之野，揮淚而泣，你看他將手拭淚，輕輕彈在那修竹上去，那淚痕點(diǎn)點(diǎn)滴滴，粘在竹上，干了，一點(diǎn)一點(diǎn)，成了斑痕。圓轉(zhuǎn)而有紋。至今湘妃竹，是其古跡也。正是：
感傷神靈倏賓天，彈淚何能到彼邊？
但看猗猗江上竹，跡留千古在長(zhǎng)川。
二女于是沒(méi)于湘水，遂為湘水之靈。世稱湘夫人，葬于湘江之上。后人有詩(shī)贊之曰：
湘江之水永千秋，誰(shuí)個(gè)不吟湘水頭？
費(fèi)盡心思難為怨，靄云如結(jié)鎖靈愁。
邇來(lái)傳志之書(shū)，自正史外，稗官小說(shuō)，雖輒極俚，謬不堪目睹。是集出自鐘、馮二先生著輯，自盤(pán)古以迄我朝，悉遵鑒史通紀(jì)為之演義，一代編為一傳，以通俗諭人，總名之曰帝王御世志傳。不比世之紀(jì)傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也。四方君子，以是傳而置之座右，誠(chéng)古今來(lái)一大帳簿也哉！書(shū)林余季岳謹(jǐn)識(shí)。
《按鑒演義帝王御世有夏志傳》，4卷19回；《按鑒演義帝王御世有商志傳》，4卷12則
明 鐘伯敬
《按鑒演義帝王御世盤(pán)古至唐虞傳》。2卷7則，題“景陵鐘惺伯敬父編輯，古吳馮夢(mèng)龍猶龍父鑒定”。 書(shū)前有鐘惺序，末載書(shū)林余季岳〈識(shí)語(yǔ)〉。
1盤(pán)古氏開(kāi)天辟地 定日月星辰風(fēng)雨
2因提六十六君世 幾遽民鶉居彀飲
3有巢燧人氏為政 倉(cāng)頡制字融作樂(lè)
4伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山
5神農(nóng)黃帝氏立極 風(fēng)后八陣?yán)坑?br />6有熊氏創(chuàng)立制度 顓頊?zhǔn)拦直M妖平
7帝堯命羿治風(fēng)日 浚井老狐救大舜
孟子言：天下之生，一治一亂，遂以堯、舜至紂為一節(jié)，語(yǔ)之。中間羿、桀等，但以“代作”兩字隱之，所謂括言也，指其大而已。今細(xì)求之，則夏代四百五十八年中，治亂各三。禹、啟，治也，太康即亂矣；仲康力維乎治也，后相尸焉，有窮則改物矣，是為宇宙中篡弒之始，不可謂之非大亂也；少康之興，遂又為中興之始，治也；由杼、槐而下漸至于微，一桀決裂為之，大亂成，不可復(fù)矣。譬則病者，元?dú)馕幢M，雖既危矣，緩調(diào)之猶可復(fù)興。興之后緩散之，則氣日盡于內(nèi)，急吐之、竭之，立亡耳。故夏之世，從前觀之，急絕則緩起，亦如新林之木，斧之而復(fù)生也。從后觀之，緩失則急亡，又如老朽之柯，梃之而自折也。然使仲康如相，則王已久亡；如桀，則商已久滅矣；乃能強(qiáng)自振惕，猶終其身。則夫使桀而如仲康，又安在不可永其年、壽其國(guó)乎？況其臣無(wú)寒浞之兇，有湯武之圣哉！故謂天命，盡人為之可也。此篇蓋補(bǔ)孟子所括言“代作”兩字之解，為千古治亂法戒之先。粗而語(yǔ)之，村市之談；精而求之，圣賢之學(xué)也。孟夫子如復(fù)起乎，其非我哉？
天悠悠，水悠悠，今古遺事好探求，請(qǐng)君一寓眸。
蘆花秋，蓼花秋，渾沌于今總一丘，戰(zhàn)爭(zhēng)空?qǐng)D謀。
盤(pán)古氏開(kāi)天辟地 定日月星辰風(fēng)雨
話說(shuō)自有天地以來(lái)，到得天地混沌時(shí)，叫作一元。一元有十二會(huì)，一會(huì)共有一萬(wàn)八百年。十二會(huì)，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二個(gè)時(shí)辰是也。子會(huì)生天，丑會(huì)生地，寅會(huì)生人。至戌會(huì)，天地之氣漸漸消耗，人物漸閉，故不生而消滅。至亥會(huì)，則消天而消地，卻不是混沌了。至亥末交子會(huì)，則又生出天來(lái)，而循環(huán)無(wú)窮矣。自寅會(huì)算一度，至午會(huì)生一度，該是四萬(wàn)五干余年，正在唐堯起甲辰之時(shí)。自堯甲辰，至洪武六年戊申，三千七百二十四年。自古帝王，總在消息氣數(shù)中。乘息而治，極息而天下亂。至消而亂，極消而天下治。虞舜六十一年，夏后氏四百五十八年。商元年，至于三百八十一年。這為前九百息數(shù)。商二百六十三年，周元年，至六百三十七年，這為后九百息數(shù)。消息之?dāng)?shù)，如何俱按九百？以三百年為方息，三百年為中息，三百年為極息。消數(shù)亦然。今又以前后九百細(xì)分消息。虞方息，窮后息，商方消，此前九百之消息也。商方息，周中息，此后九百之消息也。周二百三十六年，秦四十三年，七年又在周，五年入在漢。兩漢四百六十九年，兩晉一百五十六年，十六國(guó)南北朝入南宋十年，為前九百息。前五代，宋五十，齊六十四，梁五十六，陳三十六，隋三十八，兩唐二百八十九。后五代，粱十七，唐十三，晉十一，漢四，周九，宋三百二十八，元三十六，為后九百息。又以前后九百，細(xì)分消息。秦中息，漢中息，兩晉中消，南宋消極，此前九百之消息也。前五代方息，兩唐中息，后五代方消。兩宋中消，元消極，此后九百之消息也。茲傳自盤(pán)古氏直演至于今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也。今且把古今帝王御世，萬(wàn)載相傳，最先道出一個(gè)盤(pán)古氏來(lái)。
這盤(pán)古氏，在天宋開(kāi)前，是天地將分未分時(shí)節(jié)，生于大荒之野。斯時(shí)時(shí)未昭晰。世界混混沌沌，故又名渾沌氏。他卻明天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之變。
盤(pán)古氏時(shí)，天地四維，有半輕清在上的，有半重濁墜下的。清的漸漸成天，濁的漸漸成地。有處要輕清在上的，卻被那重濁的粘帶住，盤(pán)結(jié)不得上升。盤(pán)古氏見(jiàn)這去處道：“似此相粘，未免閉塞了陰陽(yáng)之氣。四面東西南北四維，獨(dú)西方屬金鄉(xiāng)。土最堅(jiān)剛，我且于西方覓得一個(gè)至堅(jiān)之物鑿破他這天地混沌之竅，豈不為妙？”行至西方，覓了一塊尖利的石，他認(rèn)得是西方金精化就，這石如斧，能大能小，能扁能圓。盤(pán)古氏得了這物，滿心歡喜，只是沒(méi)了一個(gè)敲斧的椎。盤(pán)古氏隨手拿塊大石頭，便向西方有粘帶處，把石向那石斧一敲，那敲的石，便已粉碎。又拿第二塊石一敲，那第二塊敲的石又碎。連敲了十?dāng)?shù)塊石，十?dāng)?shù)塊石俱碎。盤(pán)古氏明得此石斧，乃金石之精，天地間哪有物堅(jiān)似他的？尋來(lái)尋去，轉(zhuǎn)過(guò)一座山，山卻青色，并出許多青光。盤(pán)古氏明得此山，混沌前是座鐵山，山最出鐵。此山幾萬(wàn)年，未曾傷損，山的元?dú)?，保養(yǎng)得極是凝固。遂向山凹青光最亮處，見(jiàn)有一個(gè)物件，上巨下細(xì)，約有十余丈大。盤(pán)古氏道：“此必是鐵石之精，則能變化。我試叫他小看何如？”叫聲“小”，便小了一半，連叫“小”，便小至寸余。盤(pán)古氏又明得這正是敲金斧的椎，所以如斧一般的能大能小。拿椎并斧，見(jiàn)有粘帶不得開(kāi)交的，把斧一鑿，滑喇喇的一聲響，天拔上去，地墜下來(lái)。于是兩儀始奠，陰陽(yáng)分矣。
過(guò)了幾百年，兩儀生出太陽(yáng)來(lái)。盤(pán)古氏見(jiàn)東方有一座高山，巖石草木，壅塞不通，里面射出萬(wàn)丈光芒。他明得是太陽(yáng)之精，今當(dāng)發(fā)見(jiàn)。走出鑿開(kāi)了那嶄巖去處，果然囫圇一聲，現(xiàn)出一輪紅日，大如山。日中有天子宮殿。日光菩薩住在其中，與盤(pán)古氏合手作禮。又見(jiàn)一座高山，卻在日出的對(duì)照里面，也射出萬(wàn)丈光芒，稍亞日光些。他又明得這是太陰之精，今也合該出現(xiàn)了。走出將那嶄巖石壁，幾斧鑿開(kāi)，里面也囫圇一聲，現(xiàn)出一輪明月，月亦大如山。月中有天子宮闕，月光菩薩住在其間，也與盤(pán)古氏合手作禮。第太陰陰柔，其宮闕殿宇，原藉七寶合成，月勢(shì)凹虛。盤(pán)古氏乃敕月宮中八萬(wàn)三千戶，用斤鑿修理之。自是日出于扶桑，入于細(xì)柳。這扶桑在東海之東岸，岸直陡地，登岸一萬(wàn)里。東復(fù)有碧海，海廣狹與東海一樣，水不咸苦，而甘美碧色。扶桑在碧海中，地方萬(wàn)里，上有大帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，桑同根偶生，更相依附，是名扶桑。這大帝宮，乃混沌時(shí)有的，盤(pán)古氏常至其處。月則東升而西落，與日同流于天地之間。
是時(shí)天地既分，海水漸次澄清那星宿。海中星宿，因日月麗天，同明相照，一個(gè)個(gè)累累若貫珠，輝煥如連璧。天中有北斗七星；南有南極老人星；北落有天鉞十星；東有璧星、尾宿；魁四星為璇璣；魁三星為玉衡；尚有三十六天罡、二十八宿，與千千萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)不盡的星。也都各布列天上，卻已成個(gè)天象。所謂四象變化，而庶類(lèi)繁是也。怎見(jiàn)得：
天得一而清，地得一而寧。紅輪西墜，素娥東臨。象變成四，普照六合其何心？
分氣于二，雕刻萬(wàn)物而無(wú)情。這是混茫初開(kāi)新氣象，萬(wàn)古區(qū)宇正分明。
于是天地空清之處，自然漸漸風(fēng)生；天地氤氳之氣，自然寒溫冷暖。春有和風(fēng)；夏有薰風(fēng)；秋有金風(fēng)；冬有朔風(fēng)，又有東西南北之風(fēng)。有了風(fēng)，天地之氣疏通，自然有雨。天將雨，則有少女風(fēng)起；將急雨，則有少男風(fēng)生。清明有杏花雨；三月有榆莢雨；四月有黃梅雨；五月有分龍雨；六月有濯枝雨；七月有洗車(chē)雨；八月有豆花雨；九月有黃雀雨。然雨生于云興。冬至有泛陽(yáng)云；立春有青陽(yáng)云；谷雨有太陽(yáng)云；立夏有初陰云；夏至有少陰云；寒露有正陰云；霜降有太陰云；冬至露結(jié)為霜，散而成雪。以至于雹霧雷霆等，皆陰陽(yáng)二氣所成。今人所謂天之道也。這些名目，雖后人稱呼的，然天地分而即有也。盤(pán)古氏見(jiàn)已成個(gè)天地了，于時(shí)有天皇氏一姓十三人出，盤(pán)古氏遂逸而不見(jiàn)，把頭化為四岳，兩目寄于日月；脂膏渾于江海，毛發(fā)付于山木。后鐘伯敬詩(shī)云：
盤(pán)古繼天而出治，生于太荒有誰(shuí)知？
混茫節(jié)候應(yīng)開(kāi)辟，御世三皇展重熙。
話說(shuō)天皇氏出，兄弟共十有三人。天皇氏名天霧，生得頎贏三舌，驤首鱗身，碧廬禿竭，歲紀(jì)攝提。天皇氏出入，如風(fēng)行焱逝。斯時(shí)人民未盛，人風(fēng)真淳。天皇氏并沒(méi)一些造作，只是一個(gè)淡泊無(wú)為。百姓前村幾個(gè)，后村幾人，亦恬恬淡淡，也沒(méi)一些彼此。相與吸風(fēng)飲露，登臨茹美，風(fēng)俗卻是渾噩有味。正是：山中無(wú)歷日，寒盡不知年。
天皇見(jiàn)這四時(shí)運(yùn)行，萬(wàn)物化生。他思人民雖則相安無(wú)事，然日經(jīng)寒來(lái)暑往中，不識(shí)一寒一暑，便是天道之一周。盤(pán)古雖開(kāi)了天地，這個(gè)名頭，卻未道破。于是與十三兄弟商量，制十干之名以定歲。如何叫作干？干者，干也。其名有十，亦曰十母：一曰“關(guān)逢”，今叫作甲；一曰“旅蒙”，今叫作乙；三曰“柔兆”，今叫作丙；四曰“強(qiáng)圉”，今叫作??；五曰“著雍”，今叫作戊；六曰“屠維”，今叫作己；七曰“上章”，今叫作庚；八曰“重光”，今叫作辛；九曰“玄默”，今叫作壬；十曰“昭陽(yáng)”，今叫作癸是也。又立十二支之名以定時(shí)：一曰“困敦”，是子；二曰“赤奮若”，是丑；三曰“攝提格”，是寅；四曰“單闕”，是卯；五曰“執(zhí)徐”，是辰；六曰“大荒落”，是巳；七曰“敦牂”，是午；八曰“協(xié)洽”，是未；九曰“涒灘”，是申；十曰“作噩”，是酉；十一曰“閹茂”，是戌；十二曰“大淵獻(xiàn)”，是亥也。干支各定，百姓方識(shí)歲時(shí)，到得暑往寒來(lái)，個(gè)個(gè)知道是一年也。天皇氏十二兄弟，各一萬(wàn)八干歲。當(dāng)時(shí)的萬(wàn)，是今時(shí)的千；當(dāng)時(shí)的千，是今時(shí)的百。在今是一千八百歲。時(shí)有地皇氏一姓十一人出，天皇氏兄弟，曉得天下應(yīng)該地皇氏來(lái)治，亦遂逸而不見(jiàn)。
地皇氏生時(shí)，出于雄耳龍門(mén)之山岳，遂以岳為姓，名曰鏗。地皇生得馬踶妝首，立在天地中央，呼集百姓。百姓也聽(tīng)他呼集，從其治化。他出如鬼，入如電，時(shí)而龍興，時(shí)而鸞集，與天鈞旋，同地轂轉(zhuǎn)，周而復(fù)匝。他思天皇氏既定了干支，卻未有個(gè)月分，晝夜不分，人皆冥冥如長(zhǎng)夜。于是仰觀天文，詳日月盈虛之?dāng)?shù)，乃教民曰：“前十五晝夜，生得如此；后十五晝夜，生得如彼。日間光灼灼而明的，他名叫作日；夜間光晃晃而明，有圓有缺的，他名叫作月。在天成象，有光落在地、化成石的，名叫作星宿。有日名為晝，是陽(yáng)；有月名為夜，是陰，這叫作日月星之三辰。于是民識(shí)三辰分，而晝夜已判。又教民消長(zhǎng)盈虛朔望相繼的道理，以三十日為一月，于是民皆識(shí)日月之道，晝夜之所以然了。兄弟亦各一萬(wàn)八干歲，時(shí)有人皇氏一姓九人出。地皇氏兄弟，曉得天下應(yīng)該人皇氏來(lái)治，亦遂逸而不見(jiàn)。
人皇氏生于刑馬山提地國(guó)，生得胡洮龍軀，驤首達(dá)腋。時(shí)萬(wàn)物雖已群生，民風(fēng)尚沕稷而深微。人皇氏當(dāng)太平元正時(shí)候，他肇出中區(qū)，乘云祗車(chē)，駕六提羽，出于谷口。百姓此時(shí)已繁庶，不比天皇、地皇時(shí)，民尚希少。見(jiàn)人皇恁地神通，各各仰望于云端之上，只見(jiàn)人皇氏把他的神靈昭明出來(lái)，人皆尊敬。又思風(fēng)氣漸開(kāi)，萬(wàn)物群生，不見(jiàn)一人能掌理得透的，他便駕起云車(chē)，把天下山川相了一會(huì)，看哪幾處平坦，哪幾處高深?？串?，乃乘清冥之氣而還，將天下分為九區(qū)。這九區(qū)，按天九野分設(shè)：中央一區(qū)，東一區(qū)，東北一區(qū)，北一區(qū)，西北一區(qū)，西一區(qū)，西南一區(qū)，南一區(qū)，東南一區(qū)，是為九區(qū)。每區(qū)令一兄弟治之，自己在中區(qū)管理天下。時(shí)呼風(fēng)喚雨，以救民困。又看民間有才德的，把他來(lái)作了羽翼。有才德的人，俱依著人皇氏呼召，于是有君有臣了。你看他天下百姓，是何光景：
渴飲清泉，饑摘木蘗。暑相邀以納涼，寒同樂(lè)而嚙雪。飲食適然漸開(kāi)，男女交而無(wú)別。
無(wú)你我之相戕，無(wú)彼此之交舌。忠政教以相安，與君民而同悅。
當(dāng)時(shí)民尚無(wú)衣制，惟卉服蔽體。雖有人欲，而人欲未侈。男女雖然有交媾，未嘗有交爭(zhēng)，淫愛(ài)微薄，無(wú)有貪戀。為君的不見(jiàn)他是君，一心要為人立命；為臣的也不見(jiàn)他是臣，一心要相君輔治。百姓也不見(jiàn)甚么主尊臣卑，也不曉得甚么出作入息。人皇氏兄弟九人治那九區(qū)，共是一樣的太平。亦號(hào)九皇氏，兄弟九人，合四萬(wàn)五千六百年。
次而有五龍五姓之兄弟出，是為五龍紀(jì)。一日皇伯，次日皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。兄弟五人，治在五方，司五行金木水火土之令，布五方東西南北中央之山岳。這時(shí)候，日月精華，甚是飽滿，比三皇之世，更加精彩。日月運(yùn)行，始能貞明。鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，前此未盛。至此雜出乎其間，你看他：
虎臥山嵎，豹游坦途。白狼滿郊舞跳，野牛封獸傳呼。獐麂鹿兔載巖谷，更多獼猴猿與狐。
穴藏鼯鼫?zhǔn)芍袷?，水游獺貂兼雁鳧。馬牛犬豕隨地走，雞鵝綠類(lèi)亦無(wú)笯。羽衣長(zhǎng)離聲噦噦，
羽使霜信秋引雛。白鷴鷓鴣鳴苦竹，黃鶯鸜鴿及啼鳥(niǎo)。渚埋龜蛇魚(yú)鱉鯉，鱗交蛟螭誰(shuí)敢屠？
這些鳥(niǎo)獸魚(yú)龍等物，雖不害人，人見(jiàn)他各族類(lèi)有善的，有兇狠的，未免也欺善怕惡。人民三五十成群，同于山巖凹處安息。
第三又有攝提紀(jì)五十九姓，繼五龍氏出，將天下分為五十九處而居。也只因五龍氏之治天下，而毫無(wú)造作。第四又有合雒紀(jì)三姓，繼攝提氏而治。見(jiàn)百姓在山凹處安身，每被風(fēng)吹雨打，有許多不便。他教民曰：“你在山凹處住，何不因山之凹處，鑿入了多少深、多少洞？那風(fēng)便吹你不著，雨便打你不著?！卑傩沾髳偅旄骶救胧磕?，或一丈二丈，穿穴以居，而寒溽不侵矣。
第五又有連通紀(jì)二姓，維合雒氏以治；第六又有敘命紀(jì)四姓，繼連通氏以治。俱只因合雒氏之化，而相安于無(wú)事。
第七循蜚紀(jì)出。循蜚之世，已經(jīng)前五六七君為治，天下百姓，有山可采食，有穴可安身，快樂(lè)極了。哪個(gè)不感在上的恩德？所以循蜚一治，天下莫不循化，真如蜚之神速，故其號(hào)為循蜚。其時(shí)，有鉅靈氏者，生于汾陰睢上。鉅靈氏能揣丸變化，有大神通。他居無(wú)恒處，特喜于巴蜀地方纏跡。握大象，持化權(quán)以治民。蜀中有五丁士，是五個(gè)兄弟，能驅(qū)陰陽(yáng)，反山川。鉅靈氏識(shí)造化之理，明五丁士之從來(lái)，所以能服了五丁士，便揮五丁士驅(qū)陰扶陽(yáng)。那山川自盤(pán)古至今，有方位不合的，有險(xiǎn)阻不通的，五丁士得了鉅靈的旨，把那山的方位反正，險(xiǎn)阻修通。你看他：幾多凸處，削平成坦途；幾多凹處，修砌分鳥(niǎo)道。川中水有隔斷不相續(xù)的，又有東西南北易流的，五丁士直將那隔斷處能使他不隔斷，易流處能使他同流。你看他：幾處神淵可飛帆，幾處巖壑可藏舟。山川因此安排得好。流傳句強(qiáng)氏、譙明氏、涿光氏、鉤陣氏，俱無(wú)話說(shuō)。至黃神氏。黃神氏生得黃頭大腹，按圖正端，而致天極。三百四十歲，巨神氏出，生于長(zhǎng)淮地方。巨神出入駕六蜚羊，政三百歲，五葉，千五百歲，犁靈氏出。犁靈氏沒(méi)，其尸身不壞，至今載于東荒經(jīng)。
犁靈氏后有大騦氏出。大騦氏生于南密，又日泰塊。昔時(shí)黃帝訪泰塊于具茨之地，泰塊后有弇茲氏。弇茲氏后有泰運(yùn)氏，住居于和山。這和山實(shí)為河之九都。每每往來(lái)于萯山之陽(yáng)，出入俱有神光，民見(jiàn)者莫不從化。于是冉相氏出。冉相氏思：“天下只可省事，不可煩擾多事，使百姓自快樂(lè)優(yōu)游，如太古時(shí)，共一個(gè)淡泊無(wú)為，豈不為美？若還多事，天下便不得寧?kù)o了?！彼詧?zhí)中以為道，隨物之自成自化。這是治天下之正道。冉相氏卻得了這一個(gè)意思。冉相氏沒(méi)，蓋盈氏出，在若水之間。禺中之地，叉有大敦氏、云陽(yáng)氏，是為陽(yáng)帝。處于干沙之地，跡在甘泉山，又叫作云陽(yáng)山。山在衡山之陽(yáng)，只今茶陵之云陽(yáng)山，其山川之靈秀，上膏水深，真是個(gè)長(zhǎng)往隱居的去處。他隱于此山，如神仙之出沒(méi)不常。人民朝衡嶺者，皆要看他來(lái)往仙跡，傍徨不忍去。你看他的行藏：
云往風(fēng)回，臨水登崍。時(shí)如天帝而飄渺，時(shí)如湘靈下九垓。
住的石壁巖壑，無(wú)塵無(wú)埃；玩的玉兔金烏，自去自來(lái)。半天碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。
百姓見(jiàn)他這個(gè)光景，都道他是神仙。后到黃帝時(shí)，每于甘泉山，大設(shè)禮物祭祀云陽(yáng)氏。
自后有巫常氏泰壹氏出，是名皇人。他能執(zhí)天下大同之制，調(diào)宇宙大鴻之氣。著有兵法一卷，雜子一卷，陰陽(yáng)云氣一卷，黃冶一卷。兵法、云氣，晝傳間出。黃冶、雜子，至漢后始不見(jiàn)其書(shū)。后來(lái)黃帝謁娥眉，見(jiàn)天真皇人，黃帝拜之玉堂，請(qǐng)?jiān)唬骸案覇?wèn)天真皇人，何為是三一之道？”皇人曰：“而既已君統(tǒng)，又咨三一，無(wú)乃郎抗乎？古之圣人，盍日月星之三辰，立時(shí)刻之晷景；封某人某地，以判邦國(guó)；看山川高深，以分陰陽(yáng)；因天時(shí)一寒一暑，以平歲道。使民彼此交易，以聚天下之民；教民備設(shè)器械，以防奸盜；制大小的車(chē)、貴賤的農(nóng)服，以彰尊卑之分。這皆法天，而鞠乎有形的道理。圣人治天下，神志不勞，而真一定。若是以我蕞爾之身，兼百夫所能之事，則天和莫至，有悔有吝，貪心欺詐，終無(wú)所用?！秉S帝聽(tīng)皇人這言，拜而受教，終身不敢遺而天下治。
皇人隱云陽(yáng)，不欲治天下，而空桑氏出治。都于陳留縣南十五里，名空桑城，后伊尹生于此城?？丈Ｊ弦?，神民氏出，名神皇。能使人民異業(yè)，修真煉性，使精氣通行，都于神民之丘。神皇出入則駕六蜚鹿，政二百歲。至倚帝氏，都倚帝山。至次民氏，次民沒(méi)，元皇氏出。天地至此，沕稷之俗，卻彰明多矣。時(shí)以地紀(jì)，咸有制作，而穴處之世終焉。以上至循蜚紀(jì)，凡二十二氏，計(jì)六十余世，后人馮猶龍?jiān)娫疲?br /> 今古由來(lái)只一情，愚人駭古不疑今。
試將今古從頭看，今即古兮古即今。
因提六十六君世 幾遽民鶉居彀飲
話說(shuō)人皇氏至循蜚氏，循蜚至次民氏，天下已有多少作為出來(lái)了。次民氏沒(méi)，辰放氏作，是為次皇屈辰放氏，出地郭而從日月。生得渠頭四乳，出入駕六蜚麟，上天下地，與鬼神合謀。時(shí)多陰風(fēng)四起，玄霜大作，那草木的衣服，難禁得這風(fēng)霜。怎見(jiàn)得：
不是明庶和煦，不是霜位初臨，颯然瓻發(fā)甚猙獰。
青女碧落正凝陰，若兼愁霖與夕結(jié)，透體透骨誰(shuí)能禁？
你看挨背的挨背，偎抱的偎抱，每值一陣風(fēng)來(lái)，個(gè)個(gè)縮頸吐舌，口不能言。辰次氏見(jiàn)民不耐風(fēng)霜，教民道：“爾眾人欲避此惡風(fēng)嚴(yán)霜，我教爾兩手揮那木，看那柔軟不堅(jiān)硬的，茹那皮來(lái)，披在身上，便可御得風(fēng)寒，雖有霜雪，也耐煩得?！卑傩章?tīng)他言，去削剝軟樹(shù)皮、覓藤蘿裹在身上。方春時(shí)多霖雨，民出外的，忽然被一陣風(fēng)雨淋漓，便有許多生病的百姓。他卻又教民道：“绹絞住那鬢，閏卻著那首，便除去得霖雨。”百姓依他的言語(yǔ)，果然是御得風(fēng)霜霖雨，時(shí)皆曰衣皮之民。傳四世而蜀山氏作。
蜀之為國(guó)，肇自人皇。蜀國(guó)其始有三君。一曰蠶叢，二曰柏濩，三曰魚(yú)鳧。這三君各數(shù)百歲，共名蜀山。當(dāng)時(shí)蠶叢居瞿上，魚(yú)鳧治導(dǎo)江逮蒲罡，早明時(shí)，那時(shí)節(jié)，人坻椎結(jié)左衽。蜀之先，自蠶叢以來(lái)，蜀帝號(hào)其妻曰妃，死則俱葬之。后來(lái)黃帝子名喚昌意的，曾娶妻于蜀山氏。昌意子名乾荒的，亦娶妻于蜀山氏。蜀山氏后，豕傀氏作，傳六世，渾沌氏作，傳七世，東戶氏作。
東戶氏時(shí)，禽獸生息得繁多，成群而游。竹木也生息得茂盛，稠密而深。百姓在道上行走，見(jiàn)人失落的物件，他也不私自拾去，任他遺在路上，待失落的人自來(lái)?yè)烊?。耕種者，有吃不盡的余餼，也不須藏起，只管放在隴首，雖經(jīng)宿也沒(méi)人偷取。到得快樂(lè)時(shí)節(jié)，同笑同歌，并不識(shí)甚么謠言刺人，白眼看人。遇著憂煎時(shí)候，獨(dú)悲獨(dú)哭，也不見(jiàn)他發(fā)聲大慟。東戶氏思：“這世界，真乃至德之世，若是教他分些人我彼此，便是教他機(jī)關(guān)了。”所以他只垂精拱默，紹荒屯、遺美好而已。自是九寰之民，莫不承流從化。東戶氏沒(méi)，皇覃氏出，一曰離光氏。生得兌目日角。其時(shí)有六鳳凰出，這鳳凰生得：
五彩身體，噦噦相呼。德備九苞，其冠短朱。兩兩翔云際，三三展天衢。
足不折乎生草，棲不侶于雁鳧。覽德輝而下降，誠(chéng)圣世之瑞鳥(niǎo)乎？
皇覃氏治天下，只是官天地，府萬(wàn)物。見(jiàn)鳳凰是天地間瑞鳥(niǎo)，今有此五六成群，卻是個(gè)好消息。于是寘觀造化，審乎無(wú)假，設(shè)個(gè)召鳳凰的道理，自嘯自歌曰：“鳳兮鳳兮，為我來(lái)兮。鳳兮鳳兮，寧不為我止兮？”六鳳凰果然來(lái)格。
皇覃氏主世治天下而不見(jiàn)治天下的作為。那時(shí)節(jié)，百姓雖死生同乘，而不至相凌。凡二百五十載，而啟統(tǒng)氏出。父母萬(wàn)物，澤及天下。他卻韜光晦跡，自埋伏其身。這時(shí)民物不相侵害，萬(wàn)庶涵泳于春風(fēng)之中。傳二世而吉夷氏出。傳四世而幾遽氏出。
幾遽氏之在天下也，似啟統(tǒng)氏一般的行動(dòng)。天下不見(jiàn)他如何的叫作治，如何的叫作亂。百姓日出，則成群相邀同行，攜手的，拍肩的，摘草的，觀魚(yú)的，憑他意好；日晏則各人尋自己意愛(ài)，同類(lèi)而處，有先歸的，有后到的，有經(jīng)宿不回的，有同別伙游行的。不拘生熟，男女相愛(ài)。即相交媾，未曾分別甚么丈夫妻子，交罷各東西去了。及到生下兒子來(lái)，也只識(shí)得有個(gè)母親，何嘗認(rèn)得父親？百姓居住，如鶉?guó)B一般，也無(wú)一個(gè)常居住處，今日東鄉(xiāng)，明日西村，到處為家。飲食如鷇飲一般，隨處覓食，似那鷇之待母哺而活模樣。也不見(jiàn)有求于人，也不見(jiàn)稱譽(yù)一人，死了槁舁風(fēng)化而已。當(dāng)時(shí)叫作知生之民。怎見(jiàn)得：
出旅行，歸成列。冬時(shí)向日歡相友，夏日納涼共怡悅。男不分，女無(wú)別，男女紛雜同木蘗。
我的凹，你的凸，欲動(dòng)摟抱陰陽(yáng)設(shè)。我往不是情偷，你來(lái)不是私竊。生子惟母親骨血，
行道情亦有流涎。別個(gè)尋此堪攜挈，有食隨地可充饑，有飲隨處堪下咽。
沒(méi)世喜覺(jué)皆無(wú)情，敦龐風(fēng)俗今傳說(shuō)。
幾遽氏沒(méi)，豨韋氏出，作有苑囿以自適。見(jiàn)樹(shù)木參差，花草雜亂。豨韋氏命人多樹(shù)林處伐去些，多草木處分疏開(kāi)。四面設(shè)了界限，果然比前不同。日在苑囿里，就泉通沼移花甃石，也不見(jiàn)得甚么勞民。后人道：“豨韋氏之世，世風(fēng)將漸薄矣?！辩姴从性?shī)嘆曰：
蕩口敦龐古昔時(shí)，君民淡淡物熙熙。
世風(fēng)浸變俗浸薄，物我由此生恣睢。
有巢燧人氏為政 倉(cāng)頡制字融作樂(lè)
話說(shuō)太古時(shí)節(jié)，那些人民不過(guò)居在土穴，處在郊野，與物類(lèi)相為友。人也無(wú)心去害那鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等物，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)等物也無(wú)有害人的意思。到得豨韋氏，百姓漸有機(jī)智了，或聚上百多人，或三五十人，或一二十人，見(jiàn)那良善畜類(lèi)，趕去幾拳幾腳，大家把來(lái)打死。物畜怕人害他，也不覺(jué)的展出爪牙，與眾人格斗。人也多少被物爪害的，咬傷的。人見(jiàn)物畜利害，也怕物畜，又去折木梢，拋石頭，而與他敵。撞著虎豹犀象等強(qiáng)粱猛獸，眾人勝他不得，反躲避無(wú)門(mén)，縮頸吐舌，怎見(jiàn)得：
豹隱南山霧，虎嘯北山隅。獸王時(shí)吐焰，狼狽滿長(zhǎng)途。見(jiàn)人便欲嚙，當(dāng)?shù)勒l(shuí)敢軀？
麝麂并兔鹿，麌麖與猿狐。若個(gè)稍良善，時(shí)常被人屠。山禽共水鳥(niǎo)，設(shè)計(jì)充庖廚。
只有一事民太過(guò)，緣木探巢拾去雛。
有巢氏作，棲于石樓之顏，見(jiàn)民與那獸相搏，人多則獸避人，幾少則人避獸，人逃不及的，多少血淋淋，被那猛獸所傷。有巢氏呼集眾民，教民折下樹(shù)梢，從矮枝架高枝，層層搭成如梯一般，可扳緣至大樹(shù)末，架成一個(gè)巢窠，上蔽得風(fēng)雨，下又棲得身，教民居在其中，曰：“若遇猛獸，便爬上樹(shù)，他就無(wú)奈我何。”自是撞著猛虎豺狼之類(lèi)，大眾與之格斗，斗得過(guò)便罷，斗不過(guò)，便一層的走上樹(shù)末，果然猛獸無(wú)奈人何。百姓大悅，又教民曰：“那鳥(niǎo)獸的皮毛血肉，皆有用處。他的皮，男女俱可剝將來(lái)，縛在下身，以蔽前后，強(qiáng)如木皮易破碎，又免得裸體不好看相。他的皮可茹，他的肉可吃，也似橡栗堪食?！卑傩章?tīng)他的令，大眾個(gè)個(gè)歡喜去拿禽獸，這一回，要拿來(lái)剝皮梢肉，不比前與獸相撞，沒(méi)奈何與他相斗一般。怎見(jiàn)得：
個(gè)個(gè)掄起大木，紛紛跳上高峰。鹿兔一拳一棒，虎犀誰(shuí)肯放松？認(rèn)著頭上擲石，看定腰間一樅。
得勝人人歡喜，拖來(lái)朝飧夕饔。若然略有滋味，常常好把應(yīng)供。
百姓大家得了禽獸，歡天喜地的，都抬來(lái)見(jiàn)有巢氏。有巢氏教他設(shè)法分開(kāi)禽獸的皮，皮開(kāi)見(jiàn)內(nèi)，流出許多鮮血。有巢氏教民曰：“快把血來(lái)盛住，這血可飲，這肉可吃?！北娒衤?tīng)他言語(yǔ)，遂各茹鳥(niǎo)獸之毛，飲鳥(niǎo)獸之血，啖鳥(niǎo)獸之肉，果然是肥甘適口。自此貪著滋味，朝夕相邀，去捉拿鳥(niǎo)獸來(lái)充饑。便如今的獵夫一般，或躲在山凹埋伏，或搬在樹(shù)上投石。小的幾石喪命，大者亂棍身亡，一發(fā)拿得多了，吃得廣了。血食稔吃得多，人都有雄心暴性，自然有了爭(zhēng)心。或爭(zhēng)虎豹的皮，或奪牛馬的肉，剝下林木相毆而戰(zhàn)。那戰(zhàn)得勝的，他便自大，要那弱者服他。也有服的，有不服的，個(gè)個(gè)走往那公道無(wú)虧的老人處，聽(tīng)他分折。也有折得服的，有折不服的。止是：
太古混沌繇此鑿，黎民那得復(fù)歌傞？
有巢非不遵皇化，時(shí)勢(shì)應(yīng)變奈若何！
當(dāng)時(shí)，民有死的，只將來(lái)拋在深溝巖壑里，后因有孝子，從巖壑處過(guò)，見(jiàn)他親的尸首，被狐貍咬吃，與那蠅蚋蛄嘬，不覺(jué)的額門(mén)上嚇出汗來(lái)。不忍正目視，回來(lái)不拘柴石竹籜，負(fù)去把親掩埋了。自此有死的，各將柴薪厚厚埋住。尚不諳封之以泥土，植之以樹(shù)術(shù)，也不曉得栽種，也不曉得火化。后有巢氏沒(méi)。燧人氏作，又是一樣乾坤矣。
話分兩頭。且說(shuō)不周山之巔，有個(gè)地方叫作宜城，這宜城上，日月所照不到處，也沒(méi)有春夏秋冬，也沒(méi)有晝夜分明。當(dāng)時(shí)燧人氏從不周山游于日月所都的去處，行至南垂地方，見(jiàn)南垂有一大樹(shù)，樹(shù)上有個(gè)鳥(niǎo)兒，今時(shí)叫啄木鳥(niǎo)，把尖尖的嘴，向那樹(shù)身上當(dāng)當(dāng)而啄。只見(jiàn)那口啄處，舞然有火出。燧人氏見(jiàn)了，思南方屬火。于是仰察辰心，知空中有火，鹿木則光明。又別得五方有五樣木，而燧者火之所在，教民鉆木燧以取火，果然學(xué)那鳥(niǎo)啄木樣，向燧上一鉆，火光并出。這五木是：榆、柳、棗、杏、桑、柘、柞、楢、槐、檀之樣木。榆柳木之青者，故春取之；棗、杏赤，故夏取之；桑、柘黃，故季夏取之；柞、楢白，故秋取之；槐、檀黑，故冬取之。順?biāo)臅r(shí)也。
燧人既教民取出火來(lái)，當(dāng)時(shí)未有烹炮，教民將那木薪來(lái)燒，灼炳那鳥(niǎo)獸之肉。及燔黍與押豚，皆用火造，火灼肉香，百姓吃了這些熟肉，比前鮮吃，果更味美。當(dāng)時(shí)人吃生肉，多腥冒死人，至是無(wú)腥冒之疾，死者遂少，人民益繁。人雖有吃，到隆冬之時(shí)，耐寒冷不過(guò)，乃教民夏時(shí)多多積起柴薪，到冬日而煬之。又教民范金合土，范金造出斧斤，合土造成甌瓿。民大歡喜。時(shí)天下滿處盡是水圳與滲池沛深，燧人氏見(jiàn)那水里，盡足魚(yú)鱉黿鼉等物，識(shí)得都是甘美的物，教民百般設(shè)法，將那魚(yú)鱉等時(shí)常捉來(lái)烹煮而吃。民吃得日爽，便常常去漁獵。上古圣人，未有文字。百姓有了禽獸魚(yú)蟲(chóng)等物，有等鄰居，同村未捉得的，也與鄰居；同村捉得多的，借些去吃。也有因那借成相爭(zhēng)的，全沒(méi)個(gè)憑據(jù)，爭(zhēng)競(jìng)沒(méi)開(kāi)交。燧人氏教民道：“你們有大事，則將那索兒結(jié)一大繩；小事，則將那索兒結(jié)一小繩。還了方解，卻便有憑據(jù)，不會(huì)忘記，免得爭(zhēng)斗?！庇謷耖g有曉得大道理的人，設(shè)立一傳教之臺(tái)，如今之設(shè)館模樣，使他教那不識(shí)事的人。凡百姓有事物不諳，便去請(qǐng)教于那師長(zhǎng)。于是百姓多曉得事體，也覺(jué)得他伶俐了些，奠不稱心滿意，稱呼他作燧皇。
時(shí)有戶子雒者，擇四個(gè)人，來(lái)輔佐燧皇，代天理物，居大臣職。一個(gè)叫作明繇，叫他改乎陛級(jí)；一個(gè)叫作畢旒，叫他辨乎方色；一個(gè)叫作成博，叫他受乎古諸；一個(gè)叫作狷芻，叫他錄乎延嬉。有了這四佐，于是天道平，人事理，澗中便有龍圖呈瑞，龜字效靈。建占時(shí)令，以正方值；計(jì)大度數(shù)，以齊七政；注物蟲(chóng)鳥(niǎo)獸名色，這叫作某價(jià)，民識(shí)某物系某名了。乃日中設(shè)立個(gè)市，使民聚在市里，某物兌某物，某物值某價(jià)，而通國(guó)之輕重，以轉(zhuǎn)民之資，人各富足，漸反醇了。
當(dāng)時(shí)民血食，欲心淺淡，今得火食，欲火更熾。男子見(jiàn)女人有貌的，便摟抱去交歡，全不顧人看，如畜類(lèi)不甚相遠(yuǎn)，且不計(jì)其數(shù)的取樂(lè)，多至精血虧損，瘵病起來(lái)。燧人氏見(jiàn)民情欲蠢動(dòng)，不知保養(yǎng)元神，乃道：“我今制法，不許你們胡亂浮蕩。男子三十，娶一女人為妻；女人二十，嫁一丈夫?yàn)榉颉Ｈ臻g同食，夜間同睡。這是因參天兩地之?dāng)?shù)，以定了這個(gè)制度?！弊源?，民間始有婚姻之禮，生下子女，方曉得有父，父便愛(ài)起子來(lái)，子也孝起父束。燧人氏又教民曰：“父子一換為一世，可各隨喚一名頭作姓，分個(gè)你我。姓不要相同，才有分辨?！庇谑牵芯?，有父子，有兄弟，有夫婦。燧人氏祖成個(gè)乾坤矣。
當(dāng)時(shí)，又有庸成氏者出。他在群玉山屯扎。這群玉山，平阿無(wú)隘，四徹通繩，便為先王開(kāi)府之地。傳八世，有史皇氏出，名倉(cāng)頡，姓侯罔。生得龍顏侈哆，四目靈光，有聰明睿智之德，生而能書(shū)，都于陽(yáng)武地方。一日著巡，登陽(yáng)虛山，臨于玄邑之水。忽然間有洛汭靈龜，負(fù)書(shū)一冊(cè)而來(lái)。這龜生得丹甲青文，以授倉(cāng)頡，遂識(shí)天地之理，窮天地之變幻。他仰觀天文，見(jiàn)奎星員曲之勢(shì)；下察地理，見(jiàn)龜文鳥(niǎo)羽、山川掌指之形，道：“天地間有如許物理，并無(wú)名象，憑世人懵懵懂懂，東指西畫(huà)，糊糊涂涂，名象不傳。我不如就天文地理、山川鳥(niǎo)跡之象，標(biāo)個(gè)名頭，又就名協(xié)個(gè)聲貝，以相生為字?！庇谑悄呈乱滥吃疲澄锓Q某名，在上的名君；其次的名臣；紛紛不可勝計(jì)的，名作百姓。生我的叫作父；我生的叫作子；君父稱尊，臣子分卑，百姓一發(fā)卑了。分了這些尊卑，有不識(shí)尊卑的，便有這些政教法度；訓(xùn)誨他學(xué)習(xí)，便有這些禮樂(lè)；不遵政教法度的，便有這些刑罰約束他。自是政教法度已立，然后教民領(lǐng)某事，是某官掌管。
當(dāng)時(shí)，鬼祟出沒(méi)不常，又教民說(shuō)：“那沒(méi)形沒(méi)影，時(shí)或撩牙露齒的，叫作鬼，那在云中，興云作雨，頭有角像鬼頭的，叫作龍?！庇纸堂瘢骸澳枪碛徐`的，叫作神，升封他為介丘，可祈禱他福國(guó)庇民?！笔率挛镂?，都因形著出一個(gè)字，以字傳后世。文字留傳，鬼神逃不得形，蛟龍掩不得跡，于是天為雨粟；夜來(lái)鬼哭神號(hào)；蛟龍潛藏，怕人識(shí)破呼他名頭。倉(cāng)頡制了文字，成了教化，天地蘊(yùn)盡。文辭日昌。在世百有一十載，葬于衙之利鄉(xiāng)亭南，書(shū)人禪祀之。
有柏皇氏者，以柏為姓，名芝。他有神通，出則駕六龍，搏于日之陽(yáng)。以木紀(jì)德而命歷日。置都皇人山，立于正陽(yáng)之南。又有中皇氏，居皇人山之西，名敖鄗山，始封神于山川。大庭氏，居于魯?shù)厍贰４笸ナ现吻?，有樣瑞，日月星各各增輝，時(shí)有五鳳凰，五彩異色。以火為紀(jì)，號(hào)炎帝。后來(lái)黃帝擠于大庭之館。魯有大庭氏之庫(kù)，至今尚為古跡地。
時(shí)有栗陸氏者，與中皇、大庭＿二人不同，他敖物氣高，把百姓勞苦，臣下諫他不聽(tīng)，只任他剛愎的性。百姓不堪他差役之勞，都要反他。賢臣東里子見(jiàn)栗陸不仁，苦口諫他，不要暴虐百姓，自用自專(zhuān)，與前人主不同。栗陸氏大怒，遂將東里子殺之。殺臣下之禍，自此起矣。后人馮猶龍?jiān)娫唬?br /> 古來(lái)君臣若肢體，同心同德有恩施。
怨嗟不生民安泰，殺戮無(wú)聞上下毗。
漸次世風(fēng)漸次薄，愈趨機(jī)變愈趨衰。
淳龐自此奚能得？萬(wàn)載臣民始痛悲。
栗陸氏殺了東里子，天下百姓皆道：“栗陸不仁，殺戮賢臣?！贝蠹遗褋y起來(lái)，如蜂擁的來(lái)攻栗陸。栗陸大怒，率兵來(lái)敵。誰(shuí)知栗陸的兵，都怨他殺東里子，哪個(gè)還肯來(lái)為他？救兵不至，遂為百姓所殺，而栗陸亡。
后軒轅氏作于空桑地方之北。一日出游，見(jiàn)大風(fēng)吹蓬葉，旋轉(zhuǎn)而舞，滑喇的滾向東，又滑喇的滾向西。軒轅氏想：“這旋葉，恁地囫圇而轉(zhuǎn)，并不見(jiàn)依著四方。”思想起來(lái)，乃制兩個(gè)圓轉(zhuǎn)的木，以為車(chē)輪，上設(shè)坐位，造就推之，果然囫圇而運(yùn)行，不異旋葉一般。軒轅氏于是又設(shè)一橫木為軒，直木為轅，以與在上的人坐，曰：“這不許百姓等同乘。”于是民號(hào)為軒轅氏。
軒轅氏又觀四方哪幾處畸，幾處羨，哪幾處通，幾處塞，權(quán)審?fù)．?dāng)，四方皆成康衢。觀山有處出銅鐵的，鑿取銅鐵，教民以火镕鑄，以為錢(qián)刀，以兌換金玉幣帛之貨，以利民間使用，人民大悅，天下大治。傳至赫蘇氏，是名赫胥，赫胥治世，最把百姓為愛(ài)，民事為重。當(dāng)時(shí)人民豐足，鎮(zhèn)日在家坐臥，也沒(méi)一些事干。出門(mén)游息，也沒(méi)一個(gè)所在去處，行行便休。但見(jiàn)他：
含哺而嬉晝而動(dòng)，鼓腹而游夕而恞。飲以止渴，食以療饑。也不知作善與作慝，也不管歡樂(lè)及傷悲。
上無(wú)隆名之喜悅，下無(wú)營(yíng)求之心思。九洛自然而泰定，百姓不勞而常祺。
此是赫胥之治世，依稀太初古昔時(shí)。
赫胥沒(méi)，葬于朝陽(yáng)，而葛天氏出。擬天之周旋作權(quán)象，故號(hào)葛天。葛者，權(quán)也。言能權(quán)天象也。始作樂(lè)，有八士捉一介獸，投介足，操介尾，叩介角。而歌八終。又塊拊瓦缶，武操?gòu)闹?，名為廣樂(lè)。于是封泰山，令民間交易，興錢(qián)帛金玉等之貨幣，各方因貨幣，處處相通作生意，閭閻沉滯處，有人往來(lái)開(kāi)通了。天下太平，葛天氏之治，不言而自信，不化而自行。到得尊廬氏之立政，人沒(méi)有個(gè)親的，亦沒(méi)有個(gè)疏的，天下也自太平。治九十余載，置都強(qiáng)臺(tái)之陽(yáng)，死葬浮肺山之陰。而祝融氏出。
祝融師于廣壽，無(wú)所造作，全不施刑罰，而民自勸化，物自咸若。一日，祝融氏出游弇州走，在山林郁蔥處，見(jiàn)山林樹(shù)上有一鳩，那鳥(niǎo)在樹(shù)上閑閑關(guān)關(guān)的，鳴于樹(shù)上。祝融氏側(cè)耳聽(tīng)了一會(huì)兒，見(jiàn)鳥(niǎo)鳴得有些節(jié)奏，心中灑然想道：“若是有個(gè)樂(lè)，如此天然的音韻，卻也好聽(tīng)?！表暱跳B(niǎo)又鳴，祝融又聽(tīng)，果然得趣。他便依那鳥(niǎo)音之高下清濁，按節(jié)而為樂(lè)歌，自覺(jué)有昧，再三歌之，時(shí)便有禽鳥(niǎo)飛集來(lái)諧鳴的。祝融氏遂依鳥(niǎo)聲制就的樂(lè)，屬續(xù)樂(lè)歌。自是樂(lè)歌有可以通倫類(lèi)的；有可以諧神明的；有可以和人聲的。倫類(lèi)神明，果然因樂(lè)，殊覺(jué)有祥風(fēng)協(xié)氣。人民聽(tīng)了，耳目聰明起來(lái)，血?dú)夂推狡饋?lái)。粗心浮氣，一發(fā)化了。世俗一發(fā)變了。百姓一發(fā)壽命長(zhǎng)了。天下大治。時(shí)以火施化，號(hào)赤帝，后世火官號(hào)祝融者，此也。都于會(huì)，即今鄭地，有祝融之墟。治世一百年，葬衡山之陽(yáng)，今名祝融峰。
到昊英氏世，當(dāng)時(shí)人民尚少，草木鳥(niǎo)獸更多。教民殺獸供食，特麝者不要?dú)ⅲ颜卟辉S取。百官各人掌理一事，不許一人兼兩事。民之死者，厚用柴薪埋葬。后又有有巢氏作，駕六龍，從日月，是曰古皇。這有巢氏不是前的有巢氏。先有巢氏教民巢居，木處顛風(fēng)生燥，木顛處常跌傷人。燥生時(shí)，常夭折人。這有巢氏乃教民曰：“權(quán)木可編而為廬舍，糧草可緝以為門(mén)扉，便不消巢居，又避得風(fēng)雨，豈不為美？”民去編廬緝扉，不須爬樹(shù)上棲息，民益便利，故亦號(hào)有巢氏。
有巢氏沒(méi)，越數(shù)世而朱襄氏立，都于朱。是時(shí)天下多大風(fēng)，但見(jiàn)陰霾四布，霖云不散。陽(yáng)氣久陰，陰氣不化，不能成物。百物被大風(fēng)吹壞，果瓜草木，不能遂生，當(dāng)遲春時(shí)候，卻便黃落了。民當(dāng)盛夏時(shí)節(jié)，不見(jiàn)日月之光，只在慘淡世界里，風(fēng)吹霧侵，百姓血脈不調(diào)，個(gè)個(gè)身上寒熱往來(lái)，病起虐疾。當(dāng)時(shí)沒(méi)有這個(gè)癥，今陡有了這病，都呼天叫地而號(hào)。朱襄氏見(jiàn)民間疾苦，好生放心不下，道：“久陰不陽(yáng)，是陰氣不能化，所以民有寒熱不調(diào)之病。昔祝融氏作樂(lè)，樂(lè)者，宜陰陽(yáng)之氣使和順也。他卻能通倫類(lèi)，諧神人。我今協(xié)陰陽(yáng)之聲，制器以宣其和。”乃令士曰：“琴音，統(tǒng)陽(yáng)者也；瑟統(tǒng)陰者也。今天下久陰多風(fēng)，是陰氣凝滯，所以陽(yáng)氣也被他閉塞。只要來(lái)陰氣，陰陽(yáng)自然和洽，群生自定矣?！笔柯?tīng)令，于是制五弦之瑟，鼓作起來(lái)，只見(jiàn)：
叆叇之云漸散，湛對(duì)之陰漸開(kāi)。霧不覆旦而成瑞，瞪不獰飚而輕回。
果然紅日隱躍現(xiàn)，陰氣逐云來(lái)。樂(lè)作了幾度，群陰泰來(lái)。命樂(lè)名曰“來(lái)陰”。
及陰康氏之世?？凳隙加谌A原，當(dāng)時(shí)天下，溝渠不通，水隕壅寒。江河橫流，不就水道。溝處聚積這些污濁溝渠，陰凝而悶，人氣郁于內(nèi)，多至腠理滯著，大腳的，瘋手的，都因他骨節(jié)上血?dú)獠徽{(diào)，有了這癥。街衢有多少擺腳擺手、黃胖衰瘦的八?？店幨系溃骸叭穗砝頊?，皆因水陸不疏?！苯堂裨唬骸澳銈冞@病，是在家中久坐久臥，被那郁氣停滯，未曾宣動(dòng)。我教你們掄起拳頭，踢起飛腳，如此轉(zhuǎn)身，如此蹲跳?！庇纸堂窀鲌?zhí)木杖曰：“如此格架，如此遮攔舞得輕捷者為好，不輕捷者為拙?！卑傩找浪碾S話，都去掄手舞腳，持杖執(zhí)棍。舞來(lái)舞去，哪個(gè)不舞出了滿身大汗？幾人坐在東邊歇息，唏了幾唏；幾八坐在西邊暫停，噓了幾噓。舞得疾溜的，也得意起來(lái)；那不疾滯的，也羞索起來(lái)。日日如此，那壅腫之病都好了。名喚作大舞。
康氏沒(méi)，葬于浮肺山之陰，而無(wú)懷氏出，治天下以道，人人安居甘食。凡見(jiàn)人有可惡的，也不見(jiàn)于色；見(jiàn)事有可否的，也不關(guān)于心。但見(jiàn)他形上有動(dòng)作，他心里卻無(wú)好惡。閭里甚足湊集，人民甚是稠密。雞犬之聲相聞，人至老死不相往來(lái)，故號(hào)曰無(wú)懷氏。時(shí)有鳳凰降，龜龍問(wèn)，風(fēng)雨有節(jié)，寒暑以時(shí)。無(wú)懷氏見(jiàn)天下如此大治，乃升中泰山以宗上天，封禪以復(fù)地。又勒石昭示宗天復(fù)地之事，天下始趨于文辭矣。余季岳有詩(shī)云：
制作從來(lái)天作成，舞調(diào)筋骨樂(lè)調(diào)情。
人天可格病隨起，睿智千古祝圣明。
伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山
按上十五氏，世傳伏羲氏之后，考路史丹壺名山之記，則十五氏先焉。豈當(dāng)時(shí)各君一方以理民，如后世諸侯之國(guó)，未可知之。今依路史，以十五氏先之。
話分兩頭。卻說(shuō)世上人稱三皇五帝，不識(shí)如何叫作皇，如何叫作帝。我今為爾分說(shuō)?；收?，初冒天下的；帝者，主宰天下的。三皇各氏的事，上已說(shuō)明。今將五帝的事，從頭道起。五帝是太吳，伏羲氏為首。如何叫作太昊伏羲氏？其圣德象日月的光明，而位在東方，故名太昊。太昊的母居于華胥之渚。華胥，地名，今陜西藍(lán)田縣是。一日，其母日將暮時(shí)出游于郊外，猛見(jiàn)地上有個(gè)巨人腳跡，忽然心動(dòng)意此巨人，誰(shuí)知此念一萌，便感動(dòng)那天上的虹，便飛將下來(lái)，將圣母繞住，彩色四注，神氣交孚。一霎時(shí)，虹飛上天，圣母步歸。自此，圣母因虹交而有娠，生帝于成紀(jì)，今鞏昌府成州是也。生得蛇首人身，后來(lái)以木德繼天而王，以木居五行之首也。建帝都于宛丘，今陳州太昊之墟，天子所居皇都是也。
伏羲氏王天下，仰觀天上日月星辰之象；俯察地內(nèi)山川陵谷之形，高下原隰之宜；中觀萬(wàn)物鳥(niǎo)獸羽毛之文，飛潛動(dòng)植之殊，見(jiàn)理總不外于陰陽(yáng)。于是畫(huà)一奇以象陽(yáng)；面一偶以象陰，以奇偶二畫(huà)加成八卦。卦有上、中、下之三爻，因以三爻各重加之，成六十四卦。這卦畫(huà)乃神明之德，陰陽(yáng)不測(cè)之妙。伏羲氏卦象立，其意已盡，那神明之德，因卦象而相通了，萬(wàn)物之情，有應(yīng)有求，生生不已。伏羲氏卦象立陰陽(yáng)感應(yīng)之理，若將萬(wàn)物比類(lèi)出來(lái)了。
伏羲氏思：燧人氏教民結(jié)繩的法，雖則便民，卻不是垂得來(lái)久的。乃教民刻木畫(huà)字于上，曰：“這叫作畫(huà)契，不必結(jié)繩，設(shè)有六種書(shū)法?！庇谑牵煜铝x理，必歸文字，文字必歸六書(shū)。又思：“地皇氏爰定三辰，分晝夜以三十日為一月，法還大備，乃作甲歷以教民。甲歷之法，起于甲寅，支干相配，為十二辰，凡六甲而天道一周。以此法來(lái)紀(jì)歲，年不錯(cuò)亂；以此法來(lái)紀(jì)月，時(shí)不會(huì)易；以此法來(lái)紀(jì)晝夜，人知度數(shù)；以此法來(lái)紀(jì)東西南北，人不惑方。千古歷象之祖，自此而起。人亦各曉那四方方位，周年為一歲。
又思：燧人氏雖則立個(gè)男子三十而娶、女人二十而嫁的法，男女還是無(wú)別的。于足分個(gè)以女從夫，曰：“這名喚作嫁?！比∨疄槠?，曰：“這名喚作娶。兩家必須有個(gè)從中說(shuō)合，斟酌停當(dāng)?shù)?，喚作媒人。禮用儷皮，取成雙之義。人的姓氏須要正，姓者，統(tǒng)祖考所自出；氏者，別子孫所自分也。”自是民間嫁娶，始可稱某家娶某婦，某婦嫁某家。姓氏既定，曰：“如此可以重人倫的本?！泵耖g男女，不至如前相褻瀆，＿千古大婚之禮，又自此起矣。
話分兩頭。卻說(shuō)當(dāng)時(shí)孟河之中，一日，雕云滿天，祥云遍地。孟河上人，忽然見(jiàn)躍出一匹龍馬來(lái)。這馬生得馬身龍鱗，高八尺五寸，又類(lèi)駱，有翼生脊上，踏水不沒(méi)，身上負(fù)個(gè)河圖。報(bào)知伏羲氏，伏羲氏見(jiàn)了，道：“此龍馬也，天地之精英。背上是天地未泄之秘，今負(fù)圖而出，天地之秘泄矣?！币蛞札埣o(jì)官。
伏羲氏以祝融作樂(lè)詞未盡其妙，乃創(chuàng)為荒樂(lè)，歌扶徠，詠綱罟，以鎮(zhèn)天下之人命。欲行山中觀百木，圣人作事，神明早已先知，那山中百木精靈俱道：“明日伏羲氏欲來(lái)采木作琴，聆音察妙，我山巾惟桐君音聲美妙，合當(dāng)他出見(jiàn)于世?！蓖┚溃骸拔乙仓幻??！北娋`道：“明日各人助他幾陣清風(fēng)，生出爽籟?！贝稳眨藖?lái)到山中，那些精靈吹動(dòng)木葉，桐君把他枝節(jié)輕搖，葉隨風(fēng)擺。你看他：
全憑出格幽微韻，體出無(wú)聲太古文。
伏羲氏看風(fēng)來(lái)吹那樹(shù)上木葉之聲，仔細(xì)辨審，惟桐樹(shù)之音，最為清微。于是削桐木，制為一琴。面圓以法天；底平以象地；龍池八寸，以通八風(fēng)；風(fēng)池四寸，以象四時(shí)；五條弦，象天地五行之用，長(zhǎng)七尺二寸。又把繩絲來(lái)絞成弦，按二十有七，以為離徽，曰：“此以通神明之貺，合天人之和?！庇纸b桑為三十六弦之瑟，曰：“此以修身理性?！奔捌涮煺鏄?lè)音自此興，萬(wàn)古混淳，至此文明，所以伏羲為五帝的首。凡在位一百一十五年崩。
伏羲氏沒(méi)，有共工氏者，名康回。生得髦身朱發(fā)，自負(fù)他自智謀，有神通，俶亂天常，竊去冀方地面居住。共工氏道：“我本水德，當(dāng)以水紀(jì)官。”日夕殘虐百姓作樂(lè)，兼淫縱女色不休。當(dāng)時(shí)祝融氏分理一方，為伏羲氏之臣，思共工氏在冀方如此不道，當(dāng)驅(qū)除之，以安天下。乃出師至冀方。共工民報(bào)知共工氏，共工氏大怒道：“我有如許本事，怕你甚么祝融小子？”點(diǎn)起兵馬，出師與戰(zhàn)。兩個(gè)相逢，刀槍對(duì)臨。這一場(chǎng)好殺：
共工氏道：“我本水德，汪洋澎湃天地慘?！弊Ｈ诘溃骸八畾w冬涸，涓滴涔流敢自贛！”
共工道：“你為火官，遇我天吳命運(yùn)坎?！弊Ｈ诘溃骸澳憔酉铝?，忤逆朱流好大膽?！?br /> 這一向，喊聲動(dòng)地，黑云迷離鳥(niǎo)獸悲；那一廂，殺聲震天，紅日璀燦煙霧淡。
祝融與共工戰(zhàn)了多時(shí)，共工力怯，敗陣而逃。祝融追不及，班師而回。共工氏戰(zhàn)敗，直走至不周山下，方敢歇息。想起：“我任智自神，好不怕人。今被祝融戰(zhàn)敗，卻沒(méi)神智了。也被冀方人笑恥，如何復(fù)鎮(zhèn)得冀方人服？”大吼一聲，把頭將那不周山觸了幾觸。誰(shuí)知這不周山是承天一柱的山，你道如何見(jiàn)得是承天一柱的山？太上名山，鼎在五方，以鎮(zhèn)地理，號(hào)天柱子珉城，以象綱軸，乃真官仙靈之所宗。上通璇璣玄氣，流布五常；理九天調(diào)陰陽(yáng)，品物群生。希奇特出，皆在于此，卻被共工氏把頭亂觸，觸下不周山一角，地維缺了一向，天柱折將下來(lái)。
時(shí)有太昊同母生的一個(gè)親妹，名女?huà)z氏，見(jiàn)共工氏殺祝融氏不過(guò)，觸崩不周山，到天柱折，地維缺，怒曰：“共工無(wú)道，乃至得罪天地，我且先去補(bǔ)了天，然后誅此惡臣，未為晚也?！背嗽仆恢苌较拢燮鹞迳?，煉就五行之氣。五行氣升，結(jié)成天體，將天補(bǔ)就。誰(shuí)知共工氏被祝融所敗，又不自悔過(guò)，一發(fā)暴虐起來(lái)，道：“祝融氏，你說(shuō)你為天下人，我今壅防百川，墮高處，塞異處，害天下人，看祝融奈得我何？”于是作亂。正在那里壅起滔滔的洪水以禍天下，女蝸氏知了，即乘風(fēng)云忙來(lái)誅共工。共工大怒來(lái)戰(zhàn)，道：“祝融欺我，你這女子也來(lái)上門(mén)凌人！”兩家交戰(zhàn)。誰(shuí)知女?huà)z氏神通廣大，共工威力不敵，被女?huà)z氏一刀殺了，水害遂息。百姓大悅，遂尊女?huà)z氏為女皇，都于中皇之山。
天下太平，女?huà)z乃命臣隨制造笙簧兩般樂(lè)器，吹動(dòng)笙簧，以通各國(guó)小相習(xí)的風(fēng)俗。又命臣娥陵制都良管，以齊一天下之音律。思天柱已補(bǔ)，天德難量。乃用五十弦之瑟，以郊天侑神。瑟聲鼓動(dòng)，但見(jiàn)愁云四布，風(fēng)煙迷天。女?huà)z氏見(jiàn)這光景，知樂(lè)不能和洽天神，靜昕那瑟，不免有悲天憫人之調(diào)，慘慘淡淡。女?huà)z氏與臣隨道：“天道清明，此慘淡之音，適足召慘淡之象。若要和神明，須更去了二十五弦，止留二十五弦，則聲音得中，而清明和平可聽(tīng)?！惫桓鼮槎逑抑鴺?lè)遂和洽。女?huà)z在位一百三十歲而沒(méi)，后鐘伯敬詩(shī)曰：
圣人誕生自天工，首出稱帝草昧中。
制作文明開(kāi)千古，補(bǔ)天浴日亙蒼穹。
神農(nóng)黃帝氏立極 風(fēng)后八陣?yán)坑?br /> 話說(shuō)伏羲氏沒(méi)，黃帝神農(nóng)氏作。當(dāng)時(shí)有少典君，娶有嶠氏之女，名安登。安登生二子，長(zhǎng)子名有年，感神龍之異而后誕育于姜水之上。生得牛首而人身，遂以姜為姓。后在烈山上起立根基，號(hào)烈山氏。初創(chuàng)國(guó)于伊，繼又國(guó)于耆，合兩國(guó)稱之，號(hào)伊耆氏。以火德王，都于陳，今之開(kāi)封府陳州即其地。次遷都于山東兗州府曲阜縣，古時(shí)百姓，只滿山野摘草術(shù)果品充饑，與搏禽獸之肉以食，全不曉耕稼之事。神農(nóng)氏相天有四時(shí)之氣，百物皆春生夏長(zhǎng)，秋實(shí)冬落；相地有高有下，有原有隰，當(dāng)春令看那高下原隰、宜植百谷處，教民耕稼。土堅(jiān)不能播種，教民削尖那術(shù)，作耜以起土。又屈木為耜柄以為耒，民始知樹(shù)藝五谷，而農(nóng)事始興。世號(hào)為神農(nóng)氏，出令教民曰：“民為邦本，食為民天。一人不耕，天下有受其饑者矣；一女不織，天下有受其寒者矣。你為丈夫的，必親自去耕作田上；你為妻子的，必親自去蠶桑紡績(jī)，才有得吃，有得穿著?！卑傩章?tīng)他命令，各重生業(yè)，自食其力。神農(nóng)氏見(jiàn)民務(wù)農(nóng)事，重生業(yè)，時(shí)亦風(fēng)調(diào)雨順，到十二月作蠟祭，蠟索之意，言合聚萬(wàn)物而索享之，以歲報(bào)成功。祭后以赤鞭鞭草木，曰：“鞭之使萌動(dòng)也。”
見(jiàn)百姓多有疾病的，不能飲食，思：五谷本養(yǎng)人，如何到病時(shí)便飲食少進(jìn)？我知道了，五谷中和之性，人到受了風(fēng)寒暑濕之病則失和，所以不愛(ài)飲食，是必有除風(fēng)去寒等藥，以調(diào)理五臟的百草，皆天地所出，而寒涼不同。乃日嘗百草，察那草木寒溫平熱之性。神農(nóng)未嘗藥前，有十二種毒藥，毒神商量道：“明日神農(nóng)氏來(lái)嘗百草，自然辯出我們毒性，世上便曉得我們名頭了。不如大家集作一伙，一日里使諸毒并作，他便不能自治，豈不為妙？”商量已定，神農(nóng)氏果然嘗百草。一日遇十二毒神，腸翻腹痛，而皆得服解毒草木之藥力化之，遂作方書(shū)，某毒用某藥解，某病用某藥療。百姓有疾者服之，莫不立效，而民知醫(yī)者眾矣。那十二毒神，知他著方書(shū)，把他毒性毒名，都疏明出來(lái)，商量道：“我和你諸人，卻作惡不得了，不如躲在深山中藏身?！彼远舅幎嗌谏钌嚼铩?fù)察水泉有甘有苦，甘的清而無(wú)毒，苦的混而有害。教民遇苦水則避而不食，甘泉乃可就而飲。由是民得安居，自食耕作之力。有病的服藥調(diào)治，病者得生，無(wú)夭折而死之患。天下大悅，乃列廛于國(guó)中以與民居住，教他日中為市。凡天下貨物有的皆攜來(lái)市中，排列肆上，有的換無(wú)的，無(wú)的易有的，民各得滿愿而散。
時(shí)有火為瑞，遂以火紀(jì)官：春官為大火；夏官為鶉火；秋官為西火；冬官為北火；中官為中火。獨(dú)有諸侯夙沙氏叛不服神農(nóng)氏命令，臣箕文諫夙沙氏不可叛逆，道：“神農(nóng)皇帝為天子，猶然自食其力，制藥以救民，此是圣君，豈是無(wú)德者比？若是叛逆，自取罪戾?！辟砩炒笈瑢⒒臍⑺?。百官皆來(lái)奏神農(nóng)氏，奏曰：“夙沙無(wú)道，不但叛當(dāng)誅，又妄殺諫臣，愿請(qǐng)討之?！鄙褶r(nóng)氏全不以為意，道：“這實(shí)我為上不德，致彼叛逆。我惟益修德而已?！庇谑牵砩持褚?jiàn)神農(nóng)氏修德行仁，怨其君之暴虐叛亂，遂相謀攻之曰：“神農(nóng)氏益修厥德，而我君愈肆殘刻，豈可助惡而叛仁？”于是人人攘臂忿怒，聚集成群，不數(shù)日而滿數(shù)萬(wàn)眾，爭(zhēng)先往攻夙沙氏。夙沙氏見(jiàn)民叛己，率兵來(lái)御，其兵無(wú)有至者，遂為眾百姓所殺。夙沙氏之民，相率來(lái)歸神農(nóng)氏，自是萬(wàn)國(guó)九州，聞神農(nóng)氏有德，南至交趾安南國(guó)；北至幽都順天府；東至陽(yáng)谷，西至三危，盡皆歸服。在位一百四十年，崩于長(zhǎng)沙之茶陵縣，是為炎帝。
傳八世至榆罔。榆罔歸于空桑，他治天下，性急迫，每一令出，便急急要人聽(tīng)從，也不管行得行不得。每與眾諸侯共行政事，輒挺他機(jī)智，務(wù)要明捷過(guò)人，不管事成得成不得。自夸他手段，任意胡為。諸侯見(jiàn)他恁的無(wú)道，各有叛心。其臣名蚩尤者，姓姜也，是炎帝之裔，性好兵，謂眾諸侯曰：“榆罔德小足為人上，我們智力，豈在渠下？何必尊彼為君？”眾諸侯皆唯唯而散。于是蚩尤作亂，教眾兵造作力戰(zhàn)大弩，演武于荒野之外。你看他教民：
頭戴竹兜鍪，身披犀皮革。刀名昆吾雷電神，劍號(hào)純鉤雪霜白。手弩稱擗張，射時(shí)能窮五枝鼫；
大弩可穿楊，發(fā)處應(yīng)將百步厄。戈來(lái)鉞相臨，劍來(lái)戟相格，幾多壯健若佽飛，幾多桀黠如吼噴。
投石中肌膚，流矢透心膈。
蚩尤見(jiàn)己名下這些軍校，恁的強(qiáng)勇，不勝歡喜。今朝侵犯東路諸侯，明日暗襲西向眾國(guó)。各路諸侯見(jiàn)兇暴，皆拱手遜讓?zhuān)桓遗c他爭(zhēng)戰(zhàn)，蚩尤見(jiàn)他威勢(shì)，為諸侯所怕，日益荒縱無(wú)度。炎帝榆罔控制不得，只得封他居少顥，以臨四方。蚩尤一發(fā)放肆起來(lái)，道：“炎帝也是怕我的，所以封我居少顥，臨西方諸侯。不如把炎帝弒了登帝座，便服得天下人，豈不為美？”于是出洋水，登九淖，到空桑地方，率兵攻炎帝榆罔。榆罔自料敵蚩尤不過(guò)，他便悄悄地遷都于涿鹿，把空桑讓與蚩尤。
當(dāng)時(shí)有一諸侯，姓公孫，名軒轅。他是有隰國(guó)君之子，其國(guó)今河南新定府是也。母親名寶附，一夕至郊野，見(jiàn)大電繞北斗樞星，感而身懷有孕，至二十四月，而生軒轅氏于軒轅之丘，因名軒轅，即今開(kāi)封府新鄭縣境上。軒轅生得日角龍顏，有景星慶云之象，弱而能占，幼而徇齊，言圣德幼而疾速也，長(zhǎng)而敦敏，成人而聰明，長(zhǎng)于姬水，故又以姬為姓。軒轅習(xí)用干戈，凡諸侯有不來(lái)享的，則率師征討，所以諸侯咸來(lái)賓從。他見(jiàn)蚩尤口肆其惡，乃徵各路諸侯兵眾，來(lái)伐蚩尤。時(shí)蚩尤兵屯涿鹿，與軒轅軍對(duì)陣于涿鹿之野。蚩尤見(jiàn)軒轅與諸侯兵眾，呵呵大笑。你看他：
披發(fā)裸身，步罡縱橫行法術(shù)。仗劍指揮，拂袖四處愁云密。濃叆叇，復(fù)叆叇，漸然昏山障紅日。
勢(shì)蔥蔥，即蒙蒙，陡起墨靈驚舞鷸。嚌嚌嘈嘈，千軍萬(wàn)馬皆戰(zhàn)栗。艾艾期期，匹馬單騎難奔逸。
白晝倏忽如午夜，師眾隊(duì)亂盡相失。
蚩尤作起大霧，請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。各路諸侯兵眾，風(fēng)霧卷來(lái)，對(duì)面不能相識(shí)，征衣俱濕透了。軒轅見(jiàn)他施法術(shù)。難以進(jìn)兵，率諸侯急收回兵眾。蚩尤滿心歡喜，收轉(zhuǎn)大霧，回營(yíng)去了。
軒轅心中不樂(lè)，是夜夢(mèng)一陣大風(fēng)，把天下塵垢盡行吹去。又夢(mèng)一人，手執(zhí)千鈞弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。軒轅得了這夢(mèng)，醒來(lái)想了一會(huì)，嘆曰：“風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也，垢去后在也，天下豈有姓風(fēng)名后的人？”又思：千鈞之弩，異力者也。驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧的人？于是各處令人依二占之名，去四方訪問(wèn)。
當(dāng)時(shí)風(fēng)后隱于海隅，他有經(jīng)天緯地的手段，有鬼神不測(cè)的機(jī)關(guān)。時(shí)正在海隅平沙路上，行吟道：
世人不幸遇蚩尤，兵將勞苦榆罔憂。
雖有救民神圣出，握機(jī)不施怎虔劉。
那幾個(gè)訪風(fēng)后的人，也在路上行走，聞得這幾句說(shuō)話，一個(gè)道：“看這口詞，莫非便是風(fēng)后也？莫非便是力牧也？”一個(gè)答道：“試進(jìn)前問(wèn)問(wèn)。”一人走向前道：“請(qǐng)問(wèn)高人，這里有個(gè)大名風(fēng)后的，高人可也曉得么？”風(fēng)后道：“你問(wèn)他做甚么？”訪者道：“我主有夢(mèng)兆，說(shuō)有賢智叫這名，遣我們來(lái)請(qǐng)他為相?！憋L(fēng)后道：“在下便是?！边@幾個(gè)納頭下拜，問(wèn)道：“還有一個(gè)名頭喚力牧的，想高人一定曉得?！憋L(fēng)后道：“大眾不說(shuō)起，我也要邀他同出，以事圣君。這力牧是我一個(gè)好伴當(dāng)，他住在大澤，離此有二三十里之地。”眾人聞得，大喜，催促風(fēng)后收拾，往尋力牧。風(fēng)后到家，打疊天書(shū)，分付家人同眾來(lái)尋力牧。
不半日，到了大澤地面。大澤上只三五人家。力牧住的，是一所茅房。風(fēng)后到他茅房邊，將那草編的門(mén)敲上幾聲，里面走出一個(gè)蒼頭，口里唱道：
雨不施兮云不歸，鼎必薦兮鉉乃逸。
風(fēng)后顧眾人道：“這蒼頭口氣何如？”眾人俱道：“有志大英雄吻也?！鄙n頭見(jiàn)風(fēng)后唱禮道：“原來(lái)大人至此，請(qǐng)進(jìn)請(qǐng)進(jìn)?！憋L(fēng)后和眾人進(jìn)茅房廳上坐了，但見(jiàn)里面力牧曳履而出，生得方面圓睛，熊腰虎項(xiàng)，和風(fēng)后施了禮，次及大眾，禮畢，問(wèn)風(fēng)后所從來(lái)。風(fēng)后告以軒轅伐蚩尤，因夢(mèng)占來(lái)訪之事，陳了一遍。力牧道：“我仰觀天文，蚩尤合該沒(méi)了?！庇谑橇麸L(fēng)后與大眾茅房歇息。次日，分付家務(wù)，隨同風(fēng)后來(lái)見(jiàn)軒轅氏。
不數(shù)日，來(lái)到有熊?chē)?guó)。軒轅聞?wù)f果有此二人，即忙延見(jiàn)。風(fēng)后進(jìn)握機(jī)八門(mén)陣法；力牧語(yǔ)以坐作進(jìn)退之方略。軒轅大悅，遂以風(fēng)后為相，力牧為將，因著占?jí)艚?jīng)十一卷。次日進(jìn)兵，風(fēng)后于涿鹿之野，率兵將排下陣米。你看他那陣，排得古古怪怪，變變化化。怎見(jiàn)得：
八門(mén)變化本天設(shè)，千古秘密今漏泄。
不是握機(jī)奇上奇，刀頭難取蚩尤血。
但見(jiàn)那握機(jī)陣：
天沖八隊(duì)，天前沖八隊(duì)，天后沖十六隊(duì)。風(fēng)二十四隊(duì)。地軸十二隊(duì)，地前沖十二隊(duì)，地后沖十六隊(duì)。
云四隊(duì)，內(nèi)游軍，右噓疊天陣地陣，風(fēng)陣云陣?；⒁铙瓷撸w龍鳥(niǎo)翔之四陣，游軍無(wú)常，右實(shí)疊，
天有沖，地有軸，前后有沖，風(fēng)附于天，云附于地，總為八陣。余奇為握奇，皆逐天文氣候，
山川向背利害。隨時(shí)而行，以正合，以奇勝。
風(fēng)后將握機(jī)陣勢(shì)排完，請(qǐng)軒轅及各路諸侯出看，軒轅氏本天縱聰明，一目了然，謂各路諸侯曰：“此陣如此如彼，變化莫測(cè)，是必擒蚩尤無(wú)疑矣?！北娭T侯道：“果是神奇，從來(lái)未有?！庇谑菃救姽谋斑M(jìn)。
那蚩尤聞軒轅請(qǐng)得甚么人來(lái)，排下個(gè)甚么陣法，又呵呵大笑，整兵來(lái)敵，亦作起大霧，又請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。軒轅已預(yù)請(qǐng)?zhí)炫烧咧粒L(fēng)雨遂止。又造有指南車(chē)示眾軍，以知東西南北四方，軍士不會(huì)被大霧所迷，蚩尤軍見(jiàn)有五色云氣，在帝頭上，煙霧難近，皆大驚。蚩尤見(jiàn)軒轅軍不昏迷。黃帝頭上，又有五色云蓋，風(fēng)雨不作，大怒，率兵沖入握機(jī)八門(mén)陣來(lái)。風(fēng)后將旌旗四麾，把陣勢(shì)變動(dòng)。你看他：
天地前沖為虎翌，風(fēng)為蟠蛇來(lái)圍繞，天地后沖作飛龍。云為鳥(niǎo)翔來(lái)突擊。
天地風(fēng)云四為正，龍虎鳥(niǎo)蛇四為奇。游軍從便以破敵，聽(tīng)音望麾而出之。
將那蚩尤團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，困在陣中。蚩尤左沖右突，殺來(lái)殺去，再莫想出得這個(gè)陣來(lái)，暴燥向中間亂突，遇著一隊(duì)游軍，大將應(yīng)龍向前擋住，蚩尤與應(yīng)龍戰(zhàn)不半晌，覺(jué)有龍蛇鳥(niǎo)類(lèi)，向前助陣一般，眼花腦亂，大叫一聲，掀下馬來(lái)，被應(yīng)龍游軍向前捉了。軒轅見(jiàn)擒了蚩尤，收了軍馬，將蚩尤械于中冀宋山戮之，稱其地日絕轡之野。只見(jiàn)殺蚩尤時(shí)，頸血一帶，沖天而起，飛向解州地方一大池內(nèi)，其池周旋有八十里寬，蚩尤之血落在其中，便將池水化而成鹵。自后到六月炎熱時(shí)候，池上結(jié)成鹽版，今解州鹽池是也。這州因蚩尤故名解，言尸解蚩尤也。其械蚩尤之桎梏，脫棄宋山之上，其械化而為楓樹(shù)。于是諸侯咸歸軒轅氏，代神農(nóng)為天子，是為黃帝。又教虎豹熊羆四將，與炎帝戰(zhàn)于蒲反之野，勝之，降封炎帝榆罔于洛，神農(nóng)氏遂亡。
千古陣從風(fēng)后辟，蛇蟠虎翌奇難敵。
忽然妖霧不迷離，涿鹿于茲金鼓寂。
有熊氏創(chuàng)立制度 顓頊?zhǔn)拦直M妖平
卻說(shuō)軒轅既為天子，內(nèi)行刀鋸，外用甲兵。制陣法，設(shè)旌麾，天下有抗拒不順從者，率兵往征之。當(dāng)時(shí)草木繁甚，那郁蓊處，人不敢行。黃帝命眾披草木而行，以通道路。其土地東至于海；西至崆峒；南至于江；北逐重鬻。合集諸侯符契圭瑞，而朝于釜山。初都于涿鹿，必環(huán)繞軍兵，立營(yíng)保守。
時(shí)有慶云之瑞，遂以云紀(jì)官。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。又有黃龍土螾見(jiàn)，螾是土之精，那土生得大五六圍，長(zhǎng)十余丈。黃帝道：“這是土德之瑞，舉六相而天下治，神明至?！币蝗?，夢(mèng)見(jiàn)兩龍授圖，乃齊戒親往河邊，天雨甚。七日有黃龍負(fù)圖從河出，帝命臣寫(xiě)以示天下。至翠潙之泉，忽有一大鯉魚(yú)，泝河而上，背上負(fù)一河圖，向帝而進(jìn)。黃帝跪而受之。蘭葉朱文，五色畢見(jiàn)，呈白圖以授帝。黃帝得其五要，乃設(shè)靈臺(tái)，立五官以敘五事。有星官之書(shū)，因命星官大撓，占斗柄初昏所指月建，始作甲子。以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥謂之支。一支配一干，謂之日，而定之以納晉。又命臣容成作渾天儀以象問(wèn)天之形，綜六術(shù)以定氣運(yùn)。黃帝問(wèn)鬼叟蓲曰：“上下周紀(jì)可數(shù)乎否？”叟蓲對(duì)曰：“天以六節(jié)，地以五制。用天氣者，六期為備。終地紀(jì)者，五歲為周。五六合者歲三十，七百二十氣為一紀(jì)，六十歲一千四百四十氣為一周，太過(guò)不及，只此便見(jiàn)得?！蹦艘蛭辶?，治五氣，起消息，察發(fā)斂。以作調(diào)歷。歲紀(jì)甲寅，日紀(jì)甲子，而時(shí)節(jié)定，是己酉朔旦日南至，而獲神第，得寶鼎。冕侯問(wèn)鬼叟蓲曰：“是謂得天子紀(jì)，終而復(fù)始。”乃迎日月朔望未來(lái)，而以策推之，造十六神歷，積余分以置閏月。三歲一閏，五歲再閏，十有九歲七閏，配甲子而設(shè)節(jié)以部之，于是時(shí)順而辰從。
命隸首作九草算法，命伶?zhèn)愖髀蓞?。自大夏之西，阮鄃之陰，于嶰貉之谷，擇取那生得空竅厚鈞的竹來(lái)，斷去兩節(jié)間，制度長(zhǎng)三寸九分而吹之以為黃鐘之宮，制十二筩以聽(tīng)鳳凰之鳴，而別十二律。其雄鳴六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律六呂，候氣之應(yīng)，以立宮商角徵羽之音，治陰陽(yáng)之氣。節(jié)四時(shí)之變，推律歷之?dāng)?shù)，起消息，正閏余。命臣榮猿鐘黃鐘大簇等十二鐘，以為十二律。每月氣至，則設(shè)蔽節(jié)飛灰應(yīng)之。命臣大容作成池之樂(lè)，命臣車(chē)區(qū)占星氣，自作袞冕玄衣黃裳，而衣冠之制興。又恐天下尚有玩梗不從化之使用，命臣揮作弓，夷牟作矢，以射人。命岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦，以揚(yáng)德建武；命臣共鼓代弧，刳木為舟，剡木為輯，以運(yùn)舟而濟(jì)道路不通之處。作天子所乘之輅，以行四方；作宮室之制，教民以模鑄金，以為金玉之貨，錢(qián)刀之利。當(dāng)時(shí)百姓多病，乃命岐伯作內(nèi)經(jīng)，復(fù)命臣俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈。命巫彭桐君因病處方，施藥餌，民因藥餌，得以療疾而盡年。
當(dāng)時(shí)，西陵氏之女名嫘祖，為帝元妃，教民育蠶治絲繭，以供衣服。于是畫(huà)野分州，萬(wàn)國(guó)以和。自是日日揚(yáng)光，海水不波，山不藏珍民不習(xí)偽，官不懷私，市不預(yù)價(jià)，城郭不閉，見(jiàn)利不爭(zhēng)。風(fēng)雨時(shí)若，人無(wú)夭折，物無(wú)疵癘，虎豹不敢妄噬，鷙鳥(niǎo)不敢妄搏。裔夷之人，原不服王化者，今亦來(lái)享。時(shí)帝庭生一草，名屈軼。佞人入，則草指之。鳳凰巢于阿閣，麒麟游于苑囿。天下大治。帝將逝，乃鑄鼎，鼎成，有龍垂髯下迎，帝騎龍上天，群臣后宮，從帝者七十余人。小臣不得上的，悉持龍髯，髯拔墮弓，仰扳莫及，各抱弓而號(hào)。因名其地同鼎湖，弓日鳥(niǎo)弓。帝在位百年。年百一十歲，子玄囂立，是為少昊金天氏。后人余季岳詩(shī)曰：
功德覓覓不可及，法師萬(wàn)世與天齊。
鳳來(lái)麟游草辨佞，龍去鼎湖山雨凄。
這金天氏名摯，即黃帝元妃嫘祖所生。元妃未生摯時(shí)，見(jiàn)一大星如虹，下臨于華渚，感而生帝。黃帝在時(shí)，降帝居江水，建邑于今兗州府魯城城北，當(dāng)時(shí)地名穹桑，號(hào)穹桑氏。少昊初立之元年，有鳳鳥(niǎo)至，少昊曰：“此瑞鳥(niǎo)也。前王有火云之瑞，即以火云紀(jì)官，今當(dāng)以鳥(niǎo)紀(jì)官?！庇谑侵T福之物畢全。乃立建鼓，制浮磬，作大淵之樂(lè)。后少昊氏衰，黎氏九人為諸侯而作亂。當(dāng)時(shí)民間多有怪異，神鬼白日盡見(jiàn)。你家也驚恐，他家也懼怕，各處盡去請(qǐng)那巫覡到家祈禳。凡有個(gè)神昡廟宇、山川岳瀆處，便去禱告。你看他各處人家：
打鼓搖鈴，足下便把天罡步。書(shū)牒寫(xiě)符，口里不斷法語(yǔ)吐。你那獠牙妖，午夜無(wú)故經(jīng)相遇。
與那紅發(fā)神，黃昏何故攔阻路？男巫進(jìn)言：“陳設(shè)酒醴憑汝酗。”女覡分付：“某家虔誠(chéng)來(lái)告訴，
愿你天神居上蒼，囑你人鬼回古墓。莫致兒童恐懼，莫使官民驚怖。”
此鬼怪，雖則人家將酒肉供奉他，那里便得他去？常常驚雞弄犬，造禍作祟，沿村的打攪人。百姓不得安生，街上唧唧噥噥，不是道鬼，便是說(shuō)怪。有個(gè)道：“我家昨日有個(gè)怪，作狀若屋倒一般響。高丈余，彷徨似龍頭，眼是金睛，行路硁硁的聲。來(lái)時(shí)放一道黑氣蒙人，有被他黑氣蒙的，便把腥血四面灑人。我家大小，持槍刀去殺他，再莫想槊得他人。驚得一夜不敢睡，及將天明，變?yōu)槿诵稳チ耍缓跉饷傻姆讲藕?。不知今夜怎的，還來(lái)不來(lái)，真?zhèn)€好惱?！庇袀€(gè)道：“我家前日來(lái)個(gè)怪，如燕子模樣，自外飛入。視之，乃一美婦人。長(zhǎng)尺三四寸，容貌甚麗，小聲嚦嚦。我家問(wèn)之，說(shuō)他是天上玉真娘子。我聽(tīng)得說(shuō)是天上人，把香火奉事他。他道：‘你家行善，我來(lái)報(bào)汝：明日你家有鬼火飛來(lái)，便變成人。他生得黑，能奸淫人家子女。被他奸了，口吐黃水，身上便會(huì)生出猴毛。我教你，他來(lái)時(shí)，大小只須用竹梢子擊去，他怕痛，或是變飛禽飛去時(shí)，或變成灰時(shí)，這灰只以瓦盆覆之，明日他便露出真形，將去拋在河里便休?！f(shuō)罷遂去。昨夜果有鬼火飛來(lái)，變成人形，便要來(lái)?yè)ПD人。我家眾手以竹梢亂打，初變飛禽要飛去，被我們打得慌飛不去，瞥然變成灰一堆。我依玉真娘子說(shuō)，把瓦盆覆住。今早開(kāi)看，是一猴頭，已叫人將往河邊拋了?！贝蟊娐?tīng)得道：“各家也要備辦竹梢?！闭f(shuō)罷而散。這都是少昊氏德衰，所以致得天下有這些奇神怪狀，攪害民生。叫作：
勢(shì)敗奴欺主，身衰鬼弄人。
自是災(zāi)襯薦至。少昊氏崩，在位八十四年，壽百歲，葬于今之充州曲阜縣古云陽(yáng)山，故后世又日云陽(yáng)氏。兄昌意之子高陽(yáng)立，是為顓頊。
當(dāng)時(shí)，昌意娶蜀山氏之女，名昌業(yè)，是為女樞。一夕，見(jiàn)天上有瑤光貫月，感而生帝于恭水。年十歲時(shí)，魯佐少昊治天下。二十歲即帝位，以水德紹金天氏為天子。初國(guó)高陽(yáng)，今保定府東南七十里地方，故號(hào)高陽(yáng)。建置帝丘，今濮陽(yáng)是也。元年顓頊治世，乃命南正官名重者，司天南正。于是治歷明時(shí)，思：“天下如此多妖，怎的少昊氏前，便沒(méi)有妖？我知道了。一念之善，祥風(fēng)和氣；一念之惡，妖星厲鬼。吾之心正，則天地之心亦正。吾之氣順，則天地之氣亦順?！庇谑球\(chéng)致敬，祭祀天地山川。果然是：
人心生一念，鬼神即皆知。
善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。
那天地山川正神，見(jiàn)顓項(xiàng)命官南正，虔誠(chéng)致享，自然來(lái)格。但聽(tīng)得東村里，捉得一個(gè)小兒怪，生得怎的？東村那人道：“三日夜，各人就榻將睡，聽(tīng)得房門(mén)外的響聲，開(kāi)門(mén)一看，乃一白骨小兒，四向趨走。始叉手，后擺臂，骨節(jié)便格格的響。我呼起眾人，厲聲喝之，小兒跳上階。再喝，小兒募入門(mén)道：‘兒要乳吃。’用拳擊之，隨拳墜地，又曰：‘兒要乳吃。，家人以棒亂擊，小兒骨頭，節(jié)節(jié)解散，散而復(fù)合者數(shù)四。叫家人以布囊盛住，提去三五里遠(yuǎn)，投入一枯井中。次夜又至，手擎布袋，在庭上拋來(lái)擲去，跳躍自得。家人又擁出擒住，復(fù)以布囊如前盛之，緊緊捆縛，又把索子懸個(gè)大石頭，沉在河水深處去了。次夜又來(lái)，左手拿囊，右手執(zhí)索，趨走戲弄如前。我家人已預(yù)備大木，鑿空其中，待他來(lái)，擒于空木中藏之，以大鐵葉壓住他兩頭，以釘釘之，把酒肉同往，懸巨石，流之太江。小兒又欲負(fù)木趨出，我等囑道：‘我有酒肉相謝。’乃將酒肉祭奠之，今不復(fù)來(lái)矣?！?br /> 又聽(tīng)得西村捉有一個(gè)女人怪。這女人怪，生得怎的？西村人道：“我西村有一空木，高十余丈，廣數(shù)圍，中空心可容人。昨日遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)一女人，穿著緋裙，跣雙足，袒膊披發(fā)而走，其疾如風(fēng)。漸近前，和我西村一人道：‘后有人覓，但說(shuō)不見(jiàn)，恩德甚甚?！怂毂既肟菽局小＜s半個(gè)時(shí)辰，見(jiàn)一人乘甲馬，衣黃金衣，身帶弓劍，奔逐如電。每一步行二十余丈，或在空，或在地，到我西村，問(wèn)曰：‘見(jiàn)緋裙女人否？’眾道：‘不知?！鹨氯嗽唬骸鹛嫠?，此不是人間女子，乃飛天夜叉，夜叉有黨數(shù)千，柑繼在天下害人，已八十萬(wàn)矣。今已被擒戮，獨(dú)此是最兇惡的，昨夜三奉天帝命，逐來(lái)至此?！椅鞔迦寺劥耍私趟疲骸愦罂漳局??！鹨氯吮阆蚩漳鞠?，入木窺之。緋裙女人走出，拔空而上，金衣人逐去七八丈許，漸趕入霄漢，投于碧云中。仰望空際，忽明忽暗，久之，雨下三數(shù)十點(diǎn)血，想緋衣女人中流矢也。”
話分兩頭。自顓項(xiàng)以后，神不侵民，民不瀆神，九黎諸侯也不敢作亂，民安其生。帝乃作歷，以孟春之月為元，是歲正月朔旦立春，五星會(huì)于天，歷于營(yíng)室亥娵訾之次，冰凍始泮，蟄蟲(chóng)始發(fā)，夜來(lái)雞鵠始三號(hào)。天地萬(wàn)物，自此和順。顓頊?zhǔn)蠁?wèn)：“民間還有妖魔怪異否？”俱奏道：“圣人治世，萬(wàn)物惠和，妖滅怪消。”顓項(xiàng)大悅，命飛龍氏曰：“為我作崇德象功之樂(lè)?！憋w龍氏領(lǐng)命，會(huì)八風(fēng)之音，造為一曲，名“圭水曲?！比绾谓凶靼孙L(fēng)？東北曰條風(fēng)；東方曰明庶風(fēng)；東南曰晴明風(fēng)；南方曰景風(fēng)；西南曰涼風(fēng)；西方曰閭斗風(fēng)；西北曰不周風(fēng)；北方曰廣莫風(fēng)。作樂(lè)正要節(jié)宣這些風(fēng)氣。顓頊?zhǔn)系溃骸叭赀@曲，奏時(shí)何如？”飛龍氏道：“我這曲一奏，能召和氣而生物。”顓頊命奏之，但見(jiàn)：
數(shù)宮之應(yīng)氣清明，刻羽流商亦和平。笙簧幾度，琴瑟幾更，山效珍而含澤布?xì)?，水產(chǎn)金而瑩徹有情。
調(diào)陰陽(yáng)則六英樂(lè)奏，鑄浮金而大林遠(yuǎn)鳴。
顓項(xiàng)聽(tīng)了這樂(lè)，見(jiàn)了浮金效珍之異，喜孜孜道：“是可以享上帝，朝諸侯矣。”遂名其樂(lè)曰“承云”。
顓項(xiàng)氏靜淵有謀。潔誠(chéng)祭祀，理四時(shí)五行之氣，以教化萬(wàn)民。北至于函陵順天府；南至于交趾；西至于流沙居延縣；東至于蟠木。莫不來(lái)屬。
話分兩頭。這蟠木地因是東海中一山，名度索山，山上有一株大桃樹(shù)，枝葉檠天，蟠屈有三千里遠(yuǎn)。這三千里，內(nèi)外人民，皆借這株桃樹(shù)生活。那桃樹(shù)生得：
枝枝金露翻風(fēng)，葉葉碧綠青蔥。下蟠無(wú)數(shù)龍蛇藪，幾多狐貍鹿兔鼨。
上棲不盡彎?jì)Q鸛，與那烏鵲鶯鴉叢?；ㄩ_(kāi)萬(wàn)里迎紅日，實(shí)結(jié)千尋滿太空。
千村盡仰緗核熟，一年一度衣祿豐，知是圣神饒瑞德，處處桃花一樣同。
那度索山下，千鄉(xiāng)萬(wàn)村的人，一年一度，摘桃飏海，來(lái)各處販賣(mài)。顓頊?zhǔn)现?，卻分外飽滿豐大。度索山下人，也知顓頊?zhǔn)系闹纹剑泽茨局鼐惴e從。在位七十八年，崩，年九十一歲，葬于濮陽(yáng)東昌府。
少昊之孫帝嚳立。帝名岌，蟠極所生。帝甫生時(shí)，即自言曰：“我名叫作岌?！饼f齡便能施行，窮極道德。年十五，佐顓頊，受封于辛；年三十，以木德代高陽(yáng)氏為天子。說(shuō)他起基于辛，故號(hào)高辛氏。都于亳，今河南偃師縣。元年，命臣典樂(lè)聲歌，名曰九招之樂(lè)。是時(shí)有房王作亂，帝乃募天下：“有人能得房王頭者，賜金千斤，分賞美女?！毙恋塾袀€(gè)犬，字盤(pán)瓠，毛生五色。帝出入，犬常隨之。辛帝出了這令，犬便不見(jiàn)。不知這犬走去見(jiàn)房王。房王見(jiàn)是王犬，大悅，曰：“犬亦來(lái)歸我矣?！绷钊藦埓笱鐣?huì)，為犬作樂(lè)飲酒，犬叫跳自得。房王道：“犬樂(lè)，必我有天下分?！辈挥X(jué)醉臥。盤(pán)瓠看睡熟，咬房王頭而還，無(wú)人知者。辛帝見(jiàn)犬銜房王首，大悅，厚與犬肉糜，犬不食。經(jīng)一日，辛帝呼犬，犬亦不起。帝知犬欲封賞，乃封為會(huì)稽侯，美女五人，食千戶。那犬也會(huì)與五美人交媾，生三男六女。男生時(shí)，雖似人形，卻有犬尾，其后子孫繁盛，號(hào)犬戎國(guó)，只今土蕃。
話分兩頭。帝嚳有四妃，元妃有邰氏之女，名姜嫄。姜嫄一夕出野，見(jiàn)巨人跡，上浮青氣，下騰彩色，心上不覺(jué)忻然喜悅，把腳踐之，一發(fā)心動(dòng)起來(lái)，肚里便懷有孕一般，期年而生下一子。姜嫄想道：“這子不從男女媾精上產(chǎn)的，只因一時(shí)見(jiàn)那巨人跡，失足踐之。便生下此子，決是個(gè)不祥物件?！苯袑m人道：“你們抱去，丟在隘巷里，憑他死活便了?！奔爸羴G在隘巷，隘巷中不常有牛馬走動(dòng)，哪里敢近著他身？遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)去，驚怕踏著他。那宮人見(jiàn)這兒子，馬牛不敢踐，卻有些古怪，回報(bào)姜嫄。姜嫄道：“既然如此，徙置林中，任他怎的罷?！睂m人又從隘巷里抱往林中去，適林中有人在那里丁丁伐木，口里唱云：“手辟乾坤開(kāi)粒食，于今不道神農(nóng)氏?！睂m人見(jiàn)伐木人唱，怕伐木人抱去，把來(lái)丟在河里冰上，道：“待他凍死也罷。”宮人抱往河邊，忽見(jiàn)有瑞鳥(niǎo)上下呼鳴，一拋在冰上，方呱的一聲，那些飛鳥(niǎo)，將羽翌上下覆住，驚怕河冰凍著他身。宮人見(jiàn)了，一發(fā)駭異，回報(bào)姜嫄。姜嫄道：“卻必是祥瑞之子，方如此神異?！泵鼘m人收回養(yǎng)之。及為小兒童，其志不凡，便屹如巨人，志欲有所樹(shù)立。他出與兒童輩戲，便好種麻種粟，及成人，遂好耕農(nóng)相地，以為稼穡之事。帝又娶陳豐氏之女，名慶都，生于斗維之野。時(shí)天大雷電，有血流潤(rùn)大石之上而生慶都。年二十，嘗觀三河之首，一日遇赤龍品圖，倏忽間，奄脹風(fēng)雨：
這風(fēng)不是花信間閭，不見(jiàn)搦風(fēng)飄蓬；這雨不是濯枝撥火，不甚淋滴零零。
這是來(lái)不破口的太平雨，濟(jì)不及地的君子風(fēng)。
慶都見(jiàn)了，小覺(jué)有黃云覆身，歸而有孕。懷孕十四個(gè)月，于山陵之地生下堯帝。又娶有娀氏之女，日簡(jiǎn)狄，是帝第二個(gè)宮妃。簡(jiǎn)狄與有娀氏兩個(gè)佚女行浴，浴畢往九成臺(tái)上飲食。有娀氏一女飲食愛(ài)擊鼓為樂(lè)，帝嚳知道，每欲往觀，乃令出所養(yǎng)個(gè)燕子，分付道：“你可往九成臺(tái)上，看那一女與吾次妃飲食擊鼓，回來(lái)報(bào)我?！毖嘧宇I(lǐng)命，直飛來(lái)九成臺(tái)上，上下飛鳴。這紫燕生得輕捷可愛(ài)，又聲肯嚦嚦堪聽(tīng)。二女愛(ài)他，爭(zhēng)往去搏那紫燕。紫燕故意隨他捉住，二女把個(gè)玉筐覆下。少選食畢，＿二女把玉筐打開(kāi)一看，燕子向北飛去，卻遺下兩個(gè)卵兒，光潔如明珠。簡(jiǎn)狄把來(lái)銜在口里玩耍，不覺(jué)咽咽的溜下肚里去了。食罷而回，身子便覺(jué)有孕，因而生契。又娶諏訾氏女，曰常儀，生子摯，這個(gè)不見(jiàn)有甚靈異了。帝嚳在位七十年，崩，年一百零五歲，葬于頓丘山，今大名府清豐縣。子摯嗣立。摯荒淫無(wú)度，不修善政。居九年，諸侯廢摯而尊堯?yàn)樘熳印?br />
帝堯命羿治風(fēng)日 浚井老狐救大舜
元載，堯即位為君，其仁如天，其智如神。民就之如日，望之如云。存心于天下，加志于窮民。不賞民勸不罰民，治七載，民不作忒。那鴟鸮惡鳥(niǎo)逃去絕域，麒麟瑞獸游于藪澤，奈氣數(shù)有常有變，上天忽有十日并出，百姓栽種那些五谷，卻被那十個(gè)日曬得焦乾。百姓也被蒸得不奈煩，走在土穴里躲。又有大風(fēng)起，吹壞民間屋舍。有個(gè)大獸，名喚猰俞；有個(gè)大豬，名喚封豨；有個(gè)大蛇，名喚修蛇，皆會(huì)吃人。帝堯思他臣下，惟羿最有神力，乃命羿治風(fēng)日各怪。
羿領(lǐng)命，往看風(fēng)頭，卻不從東西南北來(lái)，風(fēng)勢(shì)單從青丘澤上，沖激四方。羿看得明白，心生一計(jì)，帶了刀箭，直至青丘地方，但見(jiàn)那風(fēng)：
嵬嵬蕩蕩颯飄飄，渺渺茫茫出漢霄。
過(guò)嶺只聞千樹(shù)吼，入林但見(jiàn)萬(wàn)竿搖。
巖邊擺柳連根動(dòng)，園內(nèi)吹花帶葉飏。
收網(wǎng)漁舟皆緊攬，落縫客舟盡拋錨。
途半征夫迷失路，山中樵子擔(dān)難挑。
仙果林間猴子散，奇花叢內(nèi)鹿兒逃。
播土揭塵沙迸迸，翻江攪海浪濤濤。
羿見(jiàn)了這風(fēng)，把個(gè)身子，向風(fēng)頭來(lái)得緊急處坐定，被那風(fēng)一滾搏上清霄，隨風(fēng)飄泊，過(guò)了好一會(huì)，風(fēng)收時(shí)，落在個(gè)所在，卻好一個(gè)平坦地方，饒有遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。羿走起，行了幾十步，遠(yuǎn)近望見(jiàn)一洞天，丹崖峭壁，饒有仙風(fēng)。羿直走到洞門(mén)邊，仔細(xì)觀望，有一蒼頭，喝聲：“誰(shuí)人敢妄到此！”羿見(jiàn)他來(lái)得不善。道：“請(qǐng)你主人來(lái)相見(jiàn)?！鄙n頭入報(bào)，只聽(tīng)得里面道聲：“拿刀來(lái)。”羿躲在一邊看，只見(jiàn)走出一人，身勢(shì)飄逸，舉止輕揚(yáng)，手提大刀，喝聲：“誰(shuí)人闖入我風(fēng)洞？唐突我風(fēng)伯？”羿向前道：“在下便是。尊神既名風(fēng)伯，執(zhí)掌風(fēng)事，便是尊官，何得妄施惡風(fēng)，害彼百姓？”風(fēng)伯大怒，掄刀向羿來(lái)戰(zhàn)。羿排劍抵?jǐn)场?zhàn)到酣處，羿取箭在手，向風(fēng)伯擊兜鍪索子上射去，道：“我不傷汝，還我風(fēng)調(diào)便罷?！焙鋈伙L(fēng)伯兜鍪當(dāng)?shù)臐L下地來(lái)。風(fēng)伯吃了一驚，道：“好神箭！他若要傷我，只消他這寸鐵兒拼殺了！好人?！笔樟说?，向羿施禮道：“謹(jǐn)如君命?！濒噌尮鹪?。風(fēng)伯如是送羿出風(fēng)洞口，曰：“前面便是青丘地界，那一孔竅處，若設(shè)繳遮之，我那施風(fēng)的，見(jiàn)繳即回?！濒嗦?tīng)風(fēng)伯之言，設(shè)繳遮住青丘界口，從此風(fēng)不為害。
羿思：“風(fēng)已收服，但那十日如何處置？待我以神箭射之，諒不怕他。”次日，十日一齊并見(jiàn)。羿取箭在手，向日射去，便見(jiàn)那被箭的日，隨箭沒(méi)于空中。于是連發(fā)九箭，九日俱隨箭沒(méi)。只那一輪耀靈，初，羿不識(shí)，也發(fā)了箭，哪里射得他上？他澄然碧空中，普照萬(wàn)方。只見(jiàn)日光天子，聲如洪鐘，遠(yuǎn)向羿道：“勞君射盡妖光，萬(wàn)物從此泰寧矣?！濒嗤沾鸲Y遙拜。這九日卻亦被羿收了。因思：“風(fēng)、日也有本事奈得他何，還懼他其么猰俞、封豨、修蛇這三個(gè)小妖？明日待我施些小技，管教他生則難憑，死則有準(zhǔn)，方稱我懷?！?br /> 卻說(shuō)這三個(gè)怪物，乃三皇之世留至于今的，已成了精，但未得靈氣，所以性子兇暴悍惡。次日，羿帶弓箭直入深林，見(jiàn)一茂林上，鳥(niǎo)雀驚飛。羿停步觀看，見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)似一巨獸，虎頭人身，裸體坐在樹(shù)下一高坑邊，拿一山羊腿在那里吃。羿道：“想這就是猰俞了?！睋芗谑郑患淙?，正中猰俞那咽喉。那猰俞翻下坑去，如倒山聲響，猰俞已被射殺了。于是往洞庭之野，尋那修蛇。遍處尋覓了一會(huì)，只見(jiàn)草蔥芊處，有一條路不生草，約一二里長(zhǎng)，羿道：“想足修蛇的路了?！弊诤鱼群?。黃昏時(shí)節(jié)，只見(jiàn)煙霧朦朧，一道黑氣沖來(lái)。他把身閃在樹(shù)后，那修蛇目光如電，口似血盆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔至。羿認(rèn)定近前，一箭向修蛇七寸里射去。那蛇把尾向地一擺，也卻似崩山一般響，氣尚未絕，羿進(jìn)前幾刀，切為兩段，修蛇卻又除了。思：“于今只桑林里封豨未除。”他道：“這最是個(gè)蠢物，何勞我費(fèi)力？”分付手下人，把些于拇大的繩索，從那封豨常來(lái)往的路上，開(kāi)了一網(wǎng)，綁在四邊大樹(shù)上。令數(shù)十人守那網(wǎng)道：“待縛住，方可向前，他便挺兇不得?！笔卣呗?tīng)令，候至二更，但聽(tīng)得喂喂之聲，大樹(shù)被他那網(wǎng)牽扯得翻來(lái)覆去。那守網(wǎng)的，正在困倦，個(gè)個(gè)驚起，見(jiàn)封豨已被縛了。見(jiàn)人去，撩牙要向人來(lái)斗。于是數(shù)十個(gè)人，四面倍加大繩，將封豨四腳，緊緊扎做一團(tuán)。封豨展動(dòng)不得，作人言道：“放我，放我！”守者道：“卻放不得，莫聽(tīng)他。”抬來(lái)見(jiàn)羿，羿叫幾個(gè)屠人，把來(lái)宰割，道：“他的肉最堪食?！睂?lái)一稱，好有千多來(lái)斤。羿每人分了十?dāng)?shù)斤，道：“為汝等百姓慶太平也?！比f(wàn)民大悅，自是桑林無(wú)封豨之患了。羿既成功，帝堯大加封賞，不題。
堯治天下五十載，自己不知天下治與不治，問(wèn)左右外朝曰：“天下治否？”俱說(shuō)：“不知?！蹦俗杂斡诳滇?。有個(gè)童謠曰：
立我蒸民，莫匪爾極。
不識(shí)不知，順帝之則。
又有一老人，擊土壤而歌曰：
日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？
帝又巡狩于華，華封人曰：“嘻，請(qǐng)祝圣人，多富多壽多男子?！钡墼唬骸岸嗄凶觿t多懼；富則多事；壽則多辱?！狈馊嗽唬骸疤焐f(wàn)民，必收之職。何懼之有？富而使人分之，何事之有？天下有道，典物皆昌；天下無(wú)道，修德就閑。千歲厭世，去而上仙。乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，何辱之有？”自是天上之瑞，則有其露醴；草中之瑞，則有朱草生、嘉禾孳；地中之瑞，則有醴泉涌。又有莢草，十五以前，日生一葉。十五以后，日落一葉。月小則一葉厭而不落，以此草占日之?dāng)?shù)。甲辰六十一載，是歲天下大水，汜濫逆流，民被淹沒(méi)者，不可勝數(shù)。堯帝問(wèn)群臣道：“有誰(shuí)能治得洪水者？”四岳舉鯀，九載洪水如故，鯀徒勞民無(wú)功。帝子丹朱又不肖，乃求賢自代。欲讓位于許由。許由字武仲，性好隱，聞堯欲讓位，乃逃往穎水之陽(yáng)、箕山之下躲避。帝又召由為九州長(zhǎng)，由不欲聞，洗耳于穎水之濱。時(shí)又有一隱士名巢父，牽犢來(lái)飲水，見(jiàn)許由在那里洗耳，問(wèn)由曰：“你洗耳為何？”由曰：“堯召我為九州長(zhǎng)，我惡聞其聲，是故洗耳?！背哺冈唬骸澳闳艟痈甙渡罟?，人道不通處隱，那個(gè)知道你？這都是你自己求名譽(yù)，欲聞?dòng)谌恕Ｎ覡繝賮?lái)飲水，遇著你在這洗耳，水是污的，無(wú)污我犢口?！睜客狭黠嬛?。堯又欲讓位于子州支父，子州支父曰：“召我為天子，豈不是美事？適我有個(gè)幽憂的病，方將自治，沒(méi)有工夫來(lái)治天下也。”于是群臣乃薦舜。
話說(shuō)姚舜其先國(guó)于虞，系出虞幕黃帝第八代孫。父名瞽瞍，母名握登。見(jiàn)天上大虹，有感而生舜于姚墟之地，故又姓姚。握登死，繼母生象。父母與象皆下愚不移。那繼母愛(ài)己子，惡舜，嘗在瞽瞍面前唆害舜。瞽瞍遂也惡舜起來(lái)。嘗欲殺舜，只是舜盡孝悌之道，毫無(wú)怨母弟之意，勤勤耕田，時(shí)耕于歷山。歷山同耕的，見(jiàn)舜恁般孝悌，勤勤耕作，見(jiàn)象恁般放肆，不友不弟。把歷山農(nóng)夫都感格得好，再?zèng)]有相爭(zhēng)田畔的。時(shí)嘗漁于雷澤，以供父母。那雷洋的漁人，見(jiàn)他恁般孝友，亦皆識(shí)居。一日，舜于雷洋得玉牌，浮水文曰：“受而禪惟汝彥。”又燒瓦器于河濱，河濱人皆燒瓦器，見(jiàn)舜恁般作事，便不把缺壞之器貨賣(mài)與人。既又牧羊于潢河之上，一日，拾得玉歷于河之巖中。
二十以孝聞，三十，堯因四岳薦，乃召舜，舜至，堯問(wèn)曰：“我欲致天下，為之奈何？”對(duì)曰：“執(zhí)一無(wú)失，行微無(wú)息，忠信無(wú)倦，而天下自來(lái)。”堯又問(wèn)：“以奚為事？”舜曰：“事天?！眴?wèn)：“以奚為任？”曰：“任地。”又問(wèn)：“以奚為務(wù)？”曰：“務(wù)人?！眻蛟唬骸叭酥槟魏?？”曰：“人到得有妻子，孝便衰于事父母；人到得多嗜欲，信便衰于待朋友。這便是人之情。若夫從道理作事，則得吉；反道理作事，則致兇者，猶影響一般，不會(huì)差失也。”堯大悅，館之于側(cè)室，以二女妻舜。大名娥皇，次名女英。又命九個(gè)兒子與百官事舜。又把牛羊倉(cāng)廩等以供給舜。
時(shí)舜尚問(wèn)在畎畝之間事親，只是舜的繼母，見(jiàn)舜于堯帝如此相待，一發(fā)妒嫉起來(lái)，道：“我有這個(gè)好兒子，并不見(jiàn)有人薦著他。卻把握登那鳥(niǎo)的兒，薦在朝廷？使他恁的富貴起來(lái)？如何得把這些東西與媳婦謀得來(lái)，與我的兒子，可不是妙！”自是時(shí)時(shí)刻刻，只唆那瞽瞍殺舜。于是象進(jìn)了一個(gè)計(jì)，教瞽瞍叫舜去完廩。舜聽(tīng)父命，把個(gè)階子上到廩上，正在那里修補(bǔ)，瞽瞍叫象走向前，把個(gè)階梯子拿開(kāi)去，疾忙下面堆起柴薪，縱火把廩焚將起來(lái)。象道：“若不是焚死，也是跌死的?！闭l(shuí)知天生圣人，會(huì)遭這難？舜見(jiàn)火起，他便手拿兩片箬笠，當(dāng)作兩個(gè)飛翅，從廩上跳將下來(lái)，毫無(wú)傷損。象見(jiàn)計(jì)不就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)去了。過(guò)了幾時(shí)，象又進(jìn)一計(jì)，叫使舜浚古井。上面把石拋下堆滿，他也飛得上？瞽瞍聽(tīng)了，使舜浚古井。原來(lái)這古井，是九尾狐精一個(gè)后門(mén)。狐精早識(shí)破象要害大舜，把后邊透井的洞門(mén)，分付小狐貍眾，將來(lái)爬開(kāi)，收拾干凈，等救大舜。次日，瞽瞍對(duì)舜道：“我家這口古井，不知因著何事，沒(méi)人討水吃。世人盡說(shuō)你是圣人，必曉得下面是甚蹺蹊。你可去浚浚干凈，時(shí)常地等我們好吃水?！彼搭I(lǐng)命，瞢瞍將索吊舜下井，末至井半，使把索子拋卻，舜從半井墜下，舜也自分必死。誰(shuí)知那狐精在井下看得明，雙于把大舜輕輕捧著。舜問(wèn)道：“你是甚人？”狐精道：“我是千年狐精，特來(lái)救你。這井穴是我洞后門(mén)，快從此門(mén)出去?！表暱?，便有石頭拋下。正進(jìn)洞門(mén)時(shí)，大舜猛聽(tīng)得燁燁撲撲，無(wú)數(shù)石塊拋將下來(lái)，把古井填塞。九尾狐把大舜背從井后門(mén)，向前門(mén)大路出去，放下道：“前而便是大圣住處。”舜緩步到家，那繼母與象眾人，正圍住那古井邊填井，累得手軟汗流，頭紅面赤。大舜回到家，步在自己房里，取下七弦琴，操操解悶，不欲傷父母的心。象將井填完，對(duì)父母道：“這都是我的妙計(jì)，如今沒(méi)了舜，甚么都君，且把他家私依我分派。帝堯與他的牛羊倉(cāng)廩，把與父母作養(yǎng)膳；干戈與七弦琴弓，只把與我；二位嫂嫂，使他代我敷床?！备改敢膊晦炙?，道：“這便隨你。”象好不快活，想著嫂子，笑吟吟的，暮來(lái)舜房中，忽聽(tīng)得琴聲悠然，想道：“必是娥皇、女英二嫂，不曉得他的丈夫，已作九泉下鬼，還在這里并并蓬篷的彈弦弄琴?！奔斑M(jìn)房里，哪里是＿二嫂？便是那謀殺不死的冤家。象見(jiàn)了，頂門(mén)上掉了三魂，身子里去了七魄，又轉(zhuǎn)步不得，好生沒(méi)趣，乃裝假言道：“我諫父母不聽(tīng)，定要下此毒手。我思君情切，郁郁在心?！彼床缓谜f(shuō)得，只道：“我那百官，不識(shí)我無(wú)事，汝且去代我安頓他一安頓?！毕蟀托〉妹撋?，出房門(mén)去了。瞽瞍見(jiàn)這兩遍不能害他，覺(jué)得他兒子，或是神圣也未見(jiàn)得，殺舜念頭漸漸減去。帝堯由是一發(fā)降重舜的孝行，欲遜位與舜。
時(shí)有黃龍從洛水出，直詣舜前，鱗甲成字。舜與三公觀于河，黃龍五彩，又負(fù)圖而出，皆言當(dāng)受禪之事。越常國(guó)獻(xiàn)一千歲神龜，方三尺余。背上有文，蝌蚪書(shū)，書(shū)上記開(kāi)辟以來(lái)之事，堯命錄之，名曰“龜歷。”一日有十瑞：宮中芻草化為木；鳳凰止于庭；黃龍見(jiàn)于整治；歷草生于階前；宮中有五色鳥(niǎo)化白；神木上生蓮；蓮蒲生于廚；葉星耀于天；甘露降于地。是為十瑞。正月上日，舜乃受終于文祖，攝行天子事。
是時(shí)高陽(yáng)氏有才子八人，天下稱他作八愷。高辛氏有才子八人，天下稱他為八元。這八愷、八元，后代承前代，不隕其名。世濟(jì)其美的子孫，堯未及舉。舜于是舉八愷，使作主后土的官。舉八元，使作市五教于四方的官。又帝鴻有不才子名歡兜，為人不開(kāi)通，世人號(hào)他作渾沌。少昊有不才子名共工，行事好奇。世人號(hào)他作窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，徒知貪?cái)貪食，酷似三苗，世人號(hào)他作號(hào)饔。時(shí)目之為四兇，堯末能去。舜皆投之四裔。當(dāng)時(shí)歡兜號(hào)被放于崇山，便化作一人面鳥(niǎo)，背生雙翌，手足扶翌而行。常走往海中，取海中魚(yú)而食。只是他這翌，卻飛不得的。性最狠惡，不畏風(fēng)雨禽獸，直犯死乃休。好笑歡兜渾沌，便到死還也是渾沌的。帝舜又以鯀治水無(wú)功，勞民傷財(cái)，于是殛之于羽山，今之淮安府贛榆縣。鯀遂投于羽水，化為黃熊。黃熊，三足鱉也。因?yàn)橛饻Y之神。遂舉鯀子禹代之治水。
當(dāng)時(shí)海外南方，昆侖墟在其東。有個(gè)奇人，名喚鑿齒，說(shuō)他口齒似鑿子一般，長(zhǎng)五六尺，因以為名。恃他威力，四處害人。舜命羿往收之。羿訪得鑿齒住在華壽之洞，持弓矢直到其處。那鑿齒見(jiàn)羿至，持戈來(lái)斗，道：“你是誰(shuí)？妄來(lái)我洞庭！”羿道：“我奉天討汝罪?！辫忼X道：“我居海外，與你有何相干？”把五六尺長(zhǎng)的牙，向羿打來(lái)。羿將長(zhǎng)弓一架，戛的一聲，如山崩似響，又舞戈來(lái)戰(zhàn)。羿將鐵弓格架遮攔，戰(zhàn)了一個(gè)時(shí)辰，羿覷定他破綻處，取箭射去，正中鑿齒命門(mén)，瞥然而倒。羿命眾敲下兩齒回報(bào)，不題。
話說(shuō)舜攝位之后二十八年，堯崩，舜僻化于河南。天下之民，朝覲謳歌訟獄者不歸堯之子而歸舜，遂即天子之位，號(hào)有虞氏。初舜微時(shí)，有友七人：雄陶、方回、續(xù)牙、伯陽(yáng)、東不訿、秦不宇、靈甫等，常相周旋于歷濩之間。聞舜已受堯禪，七人遂逃去，不復(fù)來(lái)與舜游矣。元年，舜既即位，以上德王都于蒲阪，今之河中府是。命禹為司空，宅百揆；棄為后稷，教稼穡；契為司徒，敷五教；皋陶為士師，明五刑；垂為共工，理百工；益為虞，治山澤；伯夷為秩宗，以典禮；夔典樂(lè)；龍作納言，是為九官。設(shè)了這九官，舜特恭己無(wú)為，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，把金藏于歌巖之山，捐珠于五湖之淵，曰：“我賤金珠，便下服度。且杜臣民淫邪之意，絕他覬媚之心?！碧煜聬偡暮Ｏ檀?。時(shí)有景星出，卿云興。百工相和而歌，帝乃歌之曰：
卿云爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復(fù)旦兮。
八伯咸進(jìn)，稽首曰：
明明上帝，爛然星陳。
日月光華，私于一人。
時(shí)惟有苗不服王化，帝命禹往誅之。有苗民守住城池，不與禹爭(zhēng)戰(zhàn)。禹兵扎住有苗地方三旬，恐勞民傷財(cái)，班師而回。舜問(wèn)禹因何班師，曰：“是不可武威也?！庇谑谴蟛嘉牡?，只把干羽舞于兩階。有苗民見(jiàn)了，相謂曰：“此至德之主也?！备懈駚?lái)降。當(dāng)時(shí)，舜子商均亦不肖，舜于是薦禹于天，代己攝位，比巡南狩。崩于蒼梧山，今之道州寧遠(yuǎn)縣。在位六十一年，壽一百一十歲。娥皇、女英聞舜崩于蒼梧，曰：“大圣棄世，我爾安歸？”于是同往哭舜于蒼梧之野，揮淚而泣，你看他將手拭淚，輕輕彈在那修竹上去，那淚痕點(diǎn)點(diǎn)滴滴，粘在竹上，干了，一點(diǎn)一點(diǎn)，成了斑痕。圓轉(zhuǎn)而有紋。至今湘妃竹，是其古跡也。正是：
感傷神靈倏賓天，彈淚何能到彼邊？
但看猗猗江上竹，跡留千古在長(zhǎng)川。
二女于是沒(méi)于湘水，遂為湘水之靈。世稱湘夫人，葬于湘江之上。后人有詩(shī)贊之曰：
湘江之水永千秋，誰(shuí)個(gè)不吟湘水頭？
費(fèi)盡心思難為怨，靄云如結(jié)鎖靈愁。
邇來(lái)傳志之書(shū)，自正史外，稗官小說(shuō)，雖輒極俚，謬不堪目睹。是集出自鐘、馮二先生著輯，自盤(pán)古以迄我朝，悉遵鑒史通紀(jì)為之演義，一代編為一傳，以通俗諭人，總名之曰帝王御世志傳。不比世之紀(jì)傳小說(shuō)，無(wú)補(bǔ)世道人心者也。四方君子，以是傳而置之座右，誠(chéng)古今來(lái)一大帳簿也哉！書(shū)林余季岳謹(jǐn)識(shí)。
《按鑒演義帝王御世有夏志傳》，4卷19回；《按鑒演義帝王御世有商志傳》，4卷12則
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)