詩(shī)曰：家國(guó)興亡不足哀，只須求得有奇才。黃金若摜燕臺(tái)上，駿馬應(yīng)從易水來(lái)。 盡道功名當(dāng)日立，誰(shuí)知成敗至今開。憑君莫說(shuō)燕山事，試問(wèn)昭王安在哉？ 話說(shuō)郭隗與眾百姓將各項(xiàng)事情算計(jì)停當(dāng)，遂暗暗地領(lǐng)了一些百姓，竟到無(wú)終山來(lái)見(jiàn)太子，備說(shuō)從前之事。太子聽了，又憂又喜，喜的是中興有路，憂的是已敗難成。然事已到此，只得出來(lái)安撫百姓。百姓見(jiàn)了，歡呼如雷，竟簇?fù)碇狭朔{，一徑往玉田而來(lái)。 此時(shí)，闔城的百姓得了信，已將各門戍守的齊兵用酒食灌醉，殺了大半，奪其刀槍盔甲，大聲張場(chǎng)道：“吾燕國(guó)又有主了?！辈辉鴼⒌凝R兵一時(shí)聽得，都亂糟糟逃個(gè)干凈。眾百姓將奪來(lái)的旗仗排開，因又添上鼓樂(lè)，沿路迎來(lái)，迎著了，竟鳥飛雀躍地?fù)淼饺蕪R中，設(shè)了一個(gè)大座，請(qǐng)?zhí)痈叩菍毼?，?hào)稱昭王。 昭王感百姓擁戴之誠(chéng)，又念國(guó)家敗亡之苦，禱告天地山川，不禁大慟，大哭道：“念燕邦不幸，先王遭奸臣巧說(shuō)讓位，以成其篡奪之謀，遂致鄰邦起釁，家國(guó)喪亡，宗社丘墟，封疆瓦解。今蒙眾父老不忘先義，思啟后人，擁立寡人，以復(fù)燕國(guó)。寡人雖不肖，既蒙擁立，敢不奮身！敢告于皇天后土：分封有制，尺寸不敢與人，父仇不共，雖殺身其愿必報(bào)，倘貪逸樂(lè)，不奮其身，若戀安閑，忘情討罪，骨化肉消，有如此酒?；侍旌笸?，惟其鑒察?！倍\罷，不覺(jué)義氣浩然，淚如雨下。 眾百姓看見(jiàn)，俱贊揚(yáng)道：“有君如此，何思江山不復(fù)！”遂擁入城中，揀個(gè)大所在住下。昭王就進(jìn)拜郭隗為相國(guó)，進(jìn)位太師。郭隗就在眾百姓中，選了幾個(gè)好漢為將，登時(shí)即出榜文，各處招兵。果然燕兵未曾傷損，俱在四下隱藏，今見(jiàn)有榜文招他，又聞得昭王賢明，不數(shù)日遂聚積三萬(wàn)余眾。 郭隗見(jiàn)兵已招來(lái)，又打檄文報(bào)知各城各邑知道：“玉田百姓已于無(wú)終山求得太子平，立為昭王，重興燕國(guó)矣。凡屬舊臣舊民舊疆舊土，不得已為齊占據(jù)者，速宜激忠?jiàn)^勇，計(jì)日而速誅齊寇，以復(fù)燕都。”此時(shí)，各郡百姓，已降齊、未降齊者，皆苦齊兵騷擾，見(jiàn)了檄文，皆轟然告報(bào)道：“燕既有主，我們世代燕民，如何從賊？須大家努力，以謝降齊之罪?！币粫r(shí)紛紛攘攘。齊兵聞知，俱慌張無(wú)措，也有一同回齊國(guó)的，也有逃往燕都報(bào)知匡章的。此時(shí)匡章已知昭王重立之信，但身在沉酣之際，未免貪歡。又以為玉田小邑，無(wú)兵無(wú)將，不能成其大事，況燕城降齊者十有八九，不甚留心。及見(jiàn)各城分守齊兵盡皆逃回，傳說(shuō)燕民變起之事，匡章方才慌了。欲要去取玉田，又見(jiàn)齊兵已驕，燕兵正憤，料難得意；欲要常守燕都，又恐燕民既叛，不懷好意，一時(shí)四面逼來(lái)，如何脫身！再三算計(jì)，只得下令連夜班師。 前回齊師來(lái)時(shí)，燕民甚悅，故簞食壺漿迎之，過(guò)一城，便一城屬齊，過(guò)十城，便十城屬齊。匡章只以為開國(guó)有功，不思身入重地。今昭王新立，降齊之城，依舊歸燕?？镎略儆缜敖?jīng)過(guò)，則見(jiàn)各城旌旗俱插燕國(guó)名號(hào)，守得鐵桶一般，誰(shuí)肯輕放？匡章無(wú)奈，過(guò)一城，只得苦戰(zhàn)一城，直戰(zhàn)得力盡筋疲，過(guò)一邑，殺一邑，直殺得鎧破斧缺，急急殺到燕齊交界地方，而十萬(wàn)之兵，剩不得七八千矣。 不期這燕關(guān)重地，日夜提防，所守之兵比他處更多數(shù)倍。齊師到此，漸漸少了，如何過(guò)得此關(guān)？匡章正在危急之時(shí)，束手無(wú)策，卻喜燕王叫人飛馬行了一扇硬牌來(lái)，上寫著：燕、齊夙昔通好，今齊師伐燕者，為子之也。今寡人一立，齊即班師，尚似未忘舊好。所過(guò)城邑，不許擁師攔阻。特示。此牌一到，燕兵遵旨開關(guān)放行，齊師方得抱頭鼠竄而去。正是：師來(lái)何其雄，師去何其餒。只因?qū)涁潱孕斜??？镎录瘸鲅嚓P(guān)，到了齊境，方才重振兵裝，做出破燕得勝班師氣象，歸到臨淄，朝見(jiàn)齊王。齊王因他生擒子之，又擄掠了許多重寶，大遂其心，故后來(lái)昭王既立，降齊之民復(fù)叛歸燕等事，俱不深究。正是：臣奉君之歡，君隱臣之罪。如此君與臣，亡國(guó)實(shí)無(wú)對(duì)。 卻說(shuō)昭王玉田初立，兵微將寡，日夜慮匡章來(lái)伐。不期才出榜文，就聚十?dāng)?shù)萬(wàn)兵馬，檄文發(fā)去，城邑盡歸，膽更壯了，不怕匡章來(lái)伐。過(guò)不得數(shù)日，又報(bào)匡章假稱奉旨班師，竟連夜逃走。昭王大喜，早有一班將士出位言于昭王曰：“匡章?lián)睚R兵毀燕宗廟，遷燕重器，又濁亂燕宮，罪莫大焉。今乘其逃歸，大王何不下一令：所過(guò)城邑，緊緊攔阻；又下一令，令臣等率兵追趕，不出一月，可斬匡章之頭獻(xiàn)于大王?！闭淹趼勓?，躊躇不決，因問(wèn)于相國(guó)郭隗。 郭隗道：“不可也。齊乃大國(guó)，不可茍且圖之?？镎卤鴣?lái)，雖實(shí)意謀燕，然名則誅子之。今聞大王之立，即班師而去，雖見(jiàn)勢(shì)頭不好，尚于大王未有傷也。今若乘匡章之敝而殺之，齊王正在暴橫之時(shí)，豈能默受？若動(dòng)其兵，是自取也。況燕新造，即起端，非為良算。莫若轉(zhuǎn)做人情，放其歸國(guó)，使彼無(wú)釁可開，暫圖寧?kù)o。候大王撫平燕土，招足甲兵，然后一舉而報(bào)深仇，方足顯英王之作用?！闭淹趼勓源笙驳溃骸跋鄧?guó)高識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，如在天上，豈淺識(shí)所知。敬從，敬從?！币虬l(fā)牌轉(zhuǎn)做人情，放匡章返齊。正是：呆人認(rèn)眼前，智士思久遠(yuǎn)。放得匡章還，齊王心已散。 匡章既去，燕都臣民因掃清殿閣，整備法駕，俱至玉田迎請(qǐng)昭王回宮。昭王感臣民之意，因回到燕都，重新郊祀天地，以正大位。一面下詔安撫百姓，一面就修理宗廟，一面就選賢能將士，暗暗地招軍馬買，積草屯糧，以為復(fù)仇之計(jì)。 每日閑暇，即與相國(guó)郭隗商量道：“燕不幸遭子之之變，以致先王蒙受大恥，使寡人日夜不安，誓死必報(bào)此仇。但念齊乃大國(guó)，臨淄、即墨兵甲眾多，不易剪滅，必得奇才賢士、智略高人如管仲其人者，方可共圖大事。當(dāng)此雄強(qiáng)兼爭(zhēng)之際，雖有奇才，必散在列國(guó)，寡人欲卑詞厚幣以招之，不識(shí)其道何由？敢求相國(guó)教之?！惫蟮溃骸俺家?jiàn)自古至今，同一為君也，有名為帝者也，有名為王者也，有名為霸者也，有叫做亡國(guó)之君者也。何也？蓋其所用之人不同耳。所用之人可以為君之師，則其君北面受學(xué)，必至為帝；所用之人可以為君之友，則其君趨而受教，必至為王；所用之人不愧為君之臣，則其君咨請(qǐng)謀劃，必至為霸；若所用之人皆廝役之流，則其君坐而指使，必至亡國(guó)而已矣。今大王思念賢才，誠(chéng)帝王霸之事也，但求之之道，臣以為招來(lái)易，往求難。大王不欲求賢才則已，必欲求賢才，臣有些策可以坐致。”昭王聞言大喜道：“訪求尚恐不得，坐致如何得求？” 郭隗道：“有一譬喻，大王獨(dú)不聞乎？臣請(qǐng)言之：昔有一君，愛(ài)千里馬而不得，使近侍中涓，懷千金四方求之。中涓遍走天下，求之不得，忽聞某地有一千里駿騎，急往求之，而馬已死矣。中涓無(wú)以復(fù)旨，因心生一計(jì)，遂取出五百金，將死馬之骨買了回來(lái)，報(bào)于其君。其君大怒曰：‘吾不惜千金買駿馬者，為其能日行千里也。此馬雖是駿馬，此骨雖是駿骨，然已死矣，要他何用，而費(fèi)吾金耶？’中涓曰：‘吾王不欲得千里馬則已，如欲得千里馬，臣費(fèi)五百金買此死馬骨，天下傳為奇事，必以為死馬骨且重價(jià)求之，況活千里馬乎？吾主少俟之，千里馬將至矣?！渚詾槿弧９黄谀?，而千里駿馬自遠(yuǎn)方至者三匹。今大王必欲卑詞厚幣，招徠賢士，賢士遍滿天下，焉能得知何在？即請(qǐng)以隗為死馬骨，先買之。天下國(guó)士必曰：‘如隗之賢，尚且求之，況賢于隗者乎？’自不惜遠(yuǎn)道而來(lái)矣?！?昭王聞之大喜道：“相國(guó)教我甚明。寡人視相國(guó)之賢而不知加敬，尚欲他求，誰(shuí)其信之？”因別筑一新宮，奉郭隗于內(nèi)，朝夕相見(jiàn)，必執(zhí)弟子之禮，北面聽其教誨；至于飲食，極其豐盛，供具極其周備；凡有所謀，必恭恭敬敬，不敢少懈。 行之?dāng)?shù)月，列國(guó)皆知昭王好士之誠(chéng)。昭王又想道：“此新宮不過(guò)但為郭相國(guó)筑耳，天下賢豪，尚不知我景慕之私。”因復(fù)于易水之傍，又筑起一座高臺(tái)，極其雄麗，取名招賢臺(tái)，以明招致賢才之意，又于臺(tái)上多集黃金，候賢才到日，不時(shí)取用，因又名黃金臺(tái)。由是，天下無(wú)一人不欣傳燕昭王真心好士。后來(lái)流傳至元，有一詩(shī)人劉因感其事而作古風(fēng)一首道：燕山不改色，易水只剩聲。誰(shuí)知數(shù)尺臺(tái)，中有萬(wàn)古情。區(qū)區(qū)后世人，猶愛(ài)黃金名。黃金亦何物，能為權(quán)重輕。周道日東漸，二老皆西行。養(yǎng)民以致賢，王業(yè)自此成。 自黃金臺(tái)之名一出，四方賢士盡皆企慕。凡懷一才一藝之士，莫不紛紛來(lái)歸，不能細(xì)述。 忽有一賢姓劇名辛，才能出眾，智略超群，聞黃金臺(tái)之名，自趙國(guó)而至，又有一賢姓鄒名衍，胸藏日月，最善談天，聞黃金臺(tái)之名，自齊國(guó)而來(lái)。又有一賢姓屈名景，文能經(jīng)幫，武能定國(guó)，亦聞黃金臺(tái)之名，自魏國(guó)而來(lái)。昭王一接見(jiàn)，勸餐授館，無(wú)不得其歡心，恐屈其才，不敢煩以雜職，盡拜為客卿，日夕講論政事。 每論及燕民被齊師殘殺，不勝憤恨。因細(xì)查民間有為王事而死者，親往吊之；有父兄已歿而幼年孤立者，令有司時(shí)時(shí)存恤之；鄉(xiāng)民有德者，舉而旌表之，以勵(lì)其余；獄中有罪者，引而懲創(chuàng)之，使之感悔；至于軍中士卒，或饑或寒，必悉心訪察，同其甘苦。昭王行之年余，不獨(dú)舉國(guó)之瘡痍盡消，而四方豪杰之士歸之如市矣。 昭王因見(jiàn)郭隗曰：“寡人不才，蒙相國(guó)提攜復(fù)國(guó)，今年余矣。寡人撫循士卒日夜不安，吊死問(wèn)孤未嘗少懈，又辱四方豪杰時(shí)來(lái)賜教，不識(shí)及此之時(shí)，可勉力一用否？”郭隗曰：“未可也。百姓雖安，氣猶未振；士卒雖感，節(jié)制尚無(wú)；豪杰雖歸，均非大將才。大王欲復(fù)深仇，尚須努力為之，自有時(shí)也?！闭淹趼勚?，惕然于心，因再拜受教而退。正是：疾走須駿蹄，高飛必健羽。若欲報(bào)深仇，萬(wàn)全方可許。 按下昭王圖報(bào)深仇不提。且說(shuō)趙國(guó)有一賢人，姓樂(lè)名毅，乃樂(lè)羊之孫。你道這樂(lè)羊是誰(shuí)？這樂(lè)羊乃魏文侯之將。魏文侯曾使之為將，而往攻中山。樂(lè)羊往攻中山，三年而后拔之，歸而論功，魏文侯笑而出謗書一篋，示之曰：“寡人若信此謗書之言，卿罷歸久矣，安能成此大功哉？”樂(lè)羊乃再拜稽首，謝曰：“臣今日方知，拔中山非臣之功，乃君之功也?！蔽暮钜蚍庵陟`壽。自是列國(guó)相傳，皆知樂(lè)羊之名。 樂(lè)毅乃其孫，將門將種，因而好講兵法，喜談武略。人有戲之者曰：“汝好講兵法，亦能領(lǐng)兵拔中山，以繼令祖之志么？”樂(lè)毅笑應(yīng)之曰：“拔中山何足為奇，但可惜當(dāng)今諸侯，無(wú)一人能如魏文侯之賢，而知用我也?！比私孕ζ渫?，而樂(lè)毅坦然處之，不以為意。只無(wú)奈貧困日甚，其妻和氏因勸之道：“君既自負(fù)懷抱異才，趙國(guó)見(jiàn)汝貧賤，自不能用。聞得齊國(guó)，奄有東海，實(shí)稱大國(guó)，孟嘗君已享其榮，蘇季子亦獲其利，亦用賢之國(guó)也，君何不往游之？倘能際遇，豈不勝此塵埋。”樂(lè)毅道：“吾非不思及此，但念功名有地，齊非我地，功名有進(jìn)，今非其時(shí)，恐去亦徒勞?！焙褪系溃骸版劦弥礊榈兀鲋礊闀r(shí)，哪里預(yù)先定得，與其坐困，不如往求?？v往求不得，亦與坐困一般，君何憚而不行？”樂(lè)毅無(wú)奈，得勉強(qiáng)投齊。 到了齊國(guó)，王新立，自倚富強(qiáng)，十分驕傲，雖時(shí)時(shí)用人，卻用的都是一般夸詐之人，說(shuō)得如何戰(zhàn)勝，如何取利，語(yǔ)語(yǔ)快心，言言悅耳，故立致富貴。樂(lè)毅則以為富貴必須養(yǎng)民，戰(zhàn)勝必須訓(xùn)兵，言不聳聽，策不驚人，誰(shuí)來(lái)聽你？故在齊流落多時(shí)，依舊歸到趙國(guó)。 趙國(guó)又正值那趙武靈王改易胡服，自稱主父，欲強(qiáng)其國(guó)，后來(lái)遭變，死于沙丘，一時(shí)趙國(guó)洶洶。樂(lè)毅見(jiàn)亂，因挈其家去靈壽而奔于大梁。 大梁乃魏地，時(shí)魏昭王在位。樂(lè)毅既奔其地，貧困無(wú)聊，親友皆勸其出仕。樂(lè)毅道：“仕須得君，魏君非吾主也?！边^(guò)了些時(shí)，愈覺(jué)貧困無(wú)聊，因不得已而出仕魏昭王。昭王庸君也，果不識(shí)樂(lè)毅之賢，竟以常人蓄之。樂(lè)毅益復(fù)無(wú)聊，每每跨馬出郊，流覽山川，以抒其抑郁之懷。 一日，隨眾人朝見(jiàn)。燕國(guó)有一使臣，來(lái)行慶賀之事，就傳說(shuō)燕昭王師事郭隗，又筑黃金臺(tái)，求賢如渴之心。樂(lè)毅聞知，遂暗暗歡喜道：“此吾展才之地也?！币驓w與和氏、幼子樂(lè)閑商量道：“吾懷經(jīng)邦奇才，總師大略，而貧困于此，悠悠歲月，豈不自誤！今聞燕昭王新筑黃金臺(tái)，廣求賢士，欲報(bào)齊仇，此正吾得意之秋也。吾欲脫身游燕，為燕報(bào)復(fù)齊仇，以顯名于諸侯。吾妻可暫居于此，待吾與燕君定謀，然后差人接汝?！焙褪系溃骸熬巴洱R，而齊王雄略之王也，一賢一才，無(wú)人不取，獨(dú)棄君不用。今逃難至魏，幸仕于朝，借祿以免饑寒足矣。君又思舍魏以往燕，不知燕君又是何如，亦須慎而圖之，勿使再失?！睒?lè)毅笑道：“齊王雖驕橫強(qiáng)梁，然粗人也，只足取死，安能知吾？魏君庸主，吾不過(guò)茍竊其祿，豈是終身！今聞燕昭王變能逃生，難能復(fù)國(guó)，又能高筑金臺(tái)，禮求賢士，其志不小，吾往從之，方足展吾平生之志?！焙褪系溃骸熬饧葲Q，妾何敢阻？但君既仕魏，恐私往不便。”樂(lè)毅道：“此不難也?！?因入朝見(jiàn)當(dāng)事之臣，說(shuō)道：“臣坐而食祿，自覺(jué)有愧。昨見(jiàn)燕使慶賀，禮當(dāng)往答，倘不以辱命見(jiàn)斥，臣愿效勞。”此是小差，無(wú)甚關(guān)系，當(dāng)事見(jiàn)樂(lè)毅請(qǐng)往，遂從其請(qǐng)，因發(fā)答賀表章與之。樂(lè)毅領(lǐng)了表章，便辭別妻子，竟往燕國(guó)而來(lái)。 到了燕國(guó)，獻(xiàn)上表章。昭王覽完表章，見(jiàn)奉表使臣是樂(lè)毅名字，因驚問(wèn)道：“吾聞魏有樂(lè)羊，乃名將大族，此樂(lè)毅莫非其宗人？若果樂(lè)家一派，定然有異，不可失了?！币蛴愕睿鼉?nèi)侍召入。 樂(lè)毅承命而入，朝見(jiàn)昭王。昭王見(jiàn)樂(lè)毅人物英俊，舉止昂藏，知其有異，因賜坐而問(wèn)曰：“寡人聞魏文侯時(shí)有名將樂(lè)羊，不知可是貴族？”樂(lè)毅對(duì)道：“此即臣之先祖也?！闭淹趼劧笙驳溃骸霸瓉?lái)即是令祖，無(wú)怪先生如此杰出，果是將門將種，今幸相逢，竊愿有請(qǐng)，不識(shí)肯賜教否？” 樂(lè)毅對(duì)道：“臣毅獻(xiàn)表而來(lái)，雖奉主君之命，然臣毅不表他人而請(qǐng)自行者，實(shí)慕大王筑黃金臺(tái)推禮賢士之高名，而愿一瞻日月之表，以快素心。今既親承龍鳳之姿，又辱寵加盼睞，是所見(jiàn)又過(guò)于所聞。臣毅肝膽已輸，倘蒙賜問(wèn)，敢不底里上陳！” 昭王聞言，愈覺(jué)大喜道：“原來(lái)先生惠顧寡人，具此深意，非先生明教，寡人愚蒙，幾乎失之。且請(qǐng)問(wèn)：當(dāng)今之世，英雄并立，功利是圖，強(qiáng)國(guó)用兵之道，畢竟何先？” 樂(lè)毅對(duì)曰：“治國(guó)用兵之道，考之先帝、先王、先圣、先賢，第一良圖，無(wú)如仁義。然仁義雖美，而施仁義實(shí)不易行。何也？蓋王降而伯，已非一朝一夕。世尚功利，以為固然。倘國(guó)不富，民不強(qiáng)，兵將不雄，而徒然與人、讓人，曰仁、曰義，鮮不笑其迂腐，而身命殉之。此宋襄之所以敗也！當(dāng)今之世，茍欲治國(guó)，必先富其國(guó)，必先強(qiáng)其民，必先雄其兵，有仇報(bào)仇，有恥雪恥，然后不取而與人，人乃感之曰：‘此仁也，不可忘也?！回澏屓?，人又乃羨之曰：‘此義也，不可再犯也?！巳柿x所以為美也。至于國(guó)之富，不以聚斂，而以薄用佐其生；民之強(qiáng)，不以驕橫，而以感憤作其氣；兵將之雄，有惡誅之，有暴除之，而不以無(wú)辜肆其威武。此雖不言仁義，而仁義之道在其中矣。而治國(guó)之道，不出于此。” 昭王聽了，喜動(dòng)眉宇道：“高論足開茅塞，先生誠(chéng)大賢也，安敢屈于臣位？”因下位而待以客禮。樂(lè)毅再三推謝，昭王道：“先生生于趙，趙，父母之邦也，臣之可也；先生仕于魏，魏，君臣之國(guó)也，不敢當(dāng)賓可也。寡人于先生，又非父母，又非君臣，而承大教，自應(yīng)客禮，又何必辭？”樂(lè)毅道：“大王雖君燕不君趙，而君之位同；臣雖臣魏未臣燕，而臣之位同，名分定也。大王不可因愛(ài)臣而廢禮?！闭淹醯溃骸熬贾浑m通天下，亦不過(guò)泛為備位之君臣設(shè)也，如何敢加之于大賢？請(qǐng)正客位，以便領(lǐng)教。” 樂(lè)毅見(jiàn)大王之愛(ài)敬出于真誠(chéng)，因離席拜伏于地道：“大王若愛(ài)臣，臣有肺腑之言，敢告于大王?！闭淹趺τH手扶起道：“先生有何隱衷，不妨明告寡人?！睒?lè)毅再拜，因而說(shuō)道，只因這一說(shuō)，有分教：良禽棲于珍木，良臣事于賢君。畢竟不知何說(shuō)？且聽下回分解。