卷上趙清獻(xiàn)公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一張，鶴與白龜各一，所向與之俱。始除帥成都，蜀風(fēng)素侈，公單馬就道，以琴、鶴、龜自隨，蜀人安其政，治聲藉甚。元豐間，既罷政事守越，復(fù)自越再移蜀，時(shí)公將老矣。過(guò)泗州渡淮，前已放鶴，至是復(fù)以龜投淮中。既入見(jiàn)，先帝問(wèn)：“卿前以匹馬入蜀，所攜獨(dú)琴、鶴，廉者固如是乎？”公頓首謝。故其詩(shī)有云“馬尋舊路如歸去，龜放長(zhǎng)淮不再來(lái)”者，自紀(jì)其實(shí)也。

　　劉貢父天資滑稽，不能自禁，遇可諧諢，雖公卿不避。與王荊公素厚，荊公后當(dāng)國(guó)，亦屢謔之，雖每為絕倒，然意終不能平也。元豐末，為東京轉(zhuǎn)運(yùn)使，貶衡州監(jiān)酒，雖坐他累，議者或謂嘗以時(shí)相姓名為戲惡之也。元佑初，起知襄州。淳于髡墓在境內(nèi)，嘗以詩(shī)題云：“微言動(dòng)相國(guó)，大笑絕冠纓。流轉(zhuǎn)有余智，滑稽全姓名。師儒空稷下，衡蓋盡南荊。贅婿不為辱，旅墳知客卿?！庇钟欣m(xù)謝師厚善謔詩(shī)云：“善謔知君意，何傷衛(wèi)武公?！鄙w記前事，且以自解云。

　　晏元獻(xiàn)公留守南郡，王君玉時(shí)已為館閣?？?，公特請(qǐng)于朝，以為府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，佳詩(shī)勝日，未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備，公適無(wú)命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：“已寢矣?！本褙綖樵?shī)以入，曰：“只在浮云最深處，試憑弦管一吹開(kāi)?！惫砩系迷?shī)，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂(lè)。至夜分，果月出，遂樂(lè)飲達(dá)旦。前輩風(fēng)流固不凡，然幕府有佳客，風(fēng)月亦自如人意也。　　歐陽(yáng)文忠公記梅圣俞《河豚詩(shī)》：“春州生荻芽，春岸飛楊花?！逼祁}兩句，已道盡河豚好處。謂河豚出于暮春，食柳絮而肥，殆不然。今浙人食河豚始于上元前，常州江陰最先得。方出時(shí)，一尾至直千錢，然不多得，非富人大家預(yù)以金啖漁人未易致。二月后，日益多，一尾纔百錢耳。柳絮時(shí)，人已不食，謂之斑子，或言其腹中生蟲，故惡之，而江西人始得食。蓋河豚出于海，初與潮俱上，至春深，其類稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。

　　姑蘇州學(xué)之南，積水彌數(shù)頃，旁有一小山，高下曲折相望，蓋錢氏時(shí)廣陵王所做。既積土山，因以其地潴水，今瑞光寺即其宅，而此其別圃也。慶歷間，蘇子美謫廢，以四十千得之為居。旁水作亭，曰滄浪，歐陽(yáng)文忠公詩(shī)所謂“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”者也。子美既死，其后不能保，遂屢易主，今為章仆射子厚家所有。廣其故址為大閣，又為堂山上，亭北跨水復(fù)有山，名洞山，章氏并得之。既除地，發(fā)其下，皆嵌空大石，又得千余株，亦廣陵時(shí)所藏，益以增累其隙，兩山相對(duì)，遂為一時(shí)雄觀。土地蓋為所歸也。

　　王荊公晚年詩(shī)律尤精嚴(yán)，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)。然意與言會(huì)，言隨意遣，渾然天成，殆不見(jiàn)有牽率排比處。如“含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂”，讀之初不覺(jué)有對(duì)偶。至“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”，但見(jiàn)舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之，若經(jīng)檃括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩(shī)，往返數(shù)四，其末篇有云：“名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭。”以谷口對(duì)壺頭，其精切如此。后數(shù)日，復(fù)取本追改云：“豈愛(ài)京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭。”至今集中兩本并存。　　蔡天啟云：“荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之?？Ｋ展髟?shī)，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」，自謂不減杜語(yǔ)，以為得意，然不能舉全篇?！庇囗晣L以語(yǔ)薛肇明，肇明后被旨編公集，求之，終莫得?；蛟?，公但得此一聯(lián)，未嘗成章也。

　　禪宗論云間有三種語(yǔ)：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常；其二為截?cái)啾娏骶?，謂超出言外，非情識(shí)所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無(wú)間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲謂學(xué)子言，老杜詩(shī)亦有此三種語(yǔ)，但先后不同?！安ㄆ矫壮猎坪?，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句；“以落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句；以“百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒”為截?cái)啾娏骶?。若有解此，?dāng)與渠同參。

　　歐陽(yáng)文忠公詩(shī)始矯“昆體”，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩(shī)意所到處，雖語(yǔ)有不倫，亦不復(fù)問(wèn)。而學(xué)之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無(wú)復(fù)余地。然公詩(shī)好處豈專在此？如《崇微公主手痕詩(shī)》：“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國(guó)謀?！贝俗允莾啥未笞h論，而抑揚(yáng)曲折，發(fā)見(jiàn)于七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對(duì)，雖“昆體”之工者，亦未易比。言意所會(huì)，要當(dāng)如是，乃為至到。

　　許昌西湖與子城密相附，緣城而下，可策杖往來(lái)，不涉城市。云是曲環(huán)作鎮(zhèn)時(shí)，取土筑城，因以其地道潩水潴之。略廣百余畝，中為橫堤。初但有其東之半耳，其西廣于東增倍，而水不甚深。宋莒公為守時(shí)，因起黃河春夫浚治之，始與西相通，則其詩(shī)所謂“鑿開(kāi)魚鳥忘情地，展盡江湖極目天”者也。其后韓持國(guó)作大亭水中，取其詩(shī)名之曰展江。然水面雖闊，西邊終易堙塞，數(shù)十年來(lái)，公廚規(guī)利者，遂涸以為田，歲人纔得三百斛，以佐釀酒，而水無(wú)幾矣。余為守時(shí)，復(fù)以還舊，稍益開(kāi)浚，渺然？嬗薪????。莒?姼?幸黃??性疲骸趕蟯砼f灘都浸月，遇寒新水便生煙?！庇蕊L(fēng)流有味，而世不傳，往往但記前聯(lián)耳。

　　賈文元曲水園在許昌城北，有大竹三十余畝，潩河貫其中，以入西湖，最為佳處。初為本州民所有，文潞公為守，買得之。潞公自許移鎮(zhèn)北門，而文元為代。一日，挈家往游，題詩(shī)壁間云：“畫船載酒及芳辰，丞相園林潩水濱。虎節(jié)麟符拋不得，卻將清景付閑人。”遂走使持詩(shī)寄北門。潞公得之大喜，即以地券歸賈氏。文元亦不辭而受。然文元居京師后，亦不復(fù)再至，園今荒廢，竹亦殘毀過(guò)半矣?！　《耪I(xiàn)公自少清羸，若不勝衣，年過(guò)四十，鬢發(fā)即盡白。雖立朝孤峻，凜然不可屈，而不為奇節(jié)危行，雍容持守，不以有所不為為賢，而以得其所為為幸。歐陽(yáng)文忠公素出其門。公謝事居宋，文忠適來(lái)為守，相與歡甚。公不甚飲酒，惟賦詩(shī)倡酬，是時(shí)年已八十，然憂國(guó)之意，猶慷慨不已，每見(jiàn)于色。歐公嘗和公詩(shī)，有云：“貌先年老因憂國(guó)，事與心違始乞身。”公得之大喜，常自諷誦。當(dāng)時(shí)以為不惟曲盡公志，雖其形貌亦在摹寫中也。

　　元豐初，虜人來(lái)議地界，韓丞相名縝自樞密院都承旨出分畫。玉汝有愛(ài)妾?jiǎng)⑹?，將行，劇飲通夕，且作?lè)府詞留別。翼日，神宗已密知，忽中批步軍司遣兵為搬家追送之。玉汝初莫測(cè)所因，久之，方知其自樂(lè)府發(fā)也。蓋上以恩澤待下，雖閨門之私，亦恤之如此，故中外士大夫無(wú)不樂(lè)盡其力。劉貢父，玉汝姻黨，即作小詩(shī)寄之以戲云：“嫖姚不復(fù)顧家為，誰(shuí)謂東山久不歸？《卷耳》幸容攜婉孌，《皇華》何啻有光輝?！庇袢曛~，由此亦遂盛傳于天下。

　　神宗黃帝天性儉約，奉慈壽宮尤盡孝道。慈圣太后嘗以乘輿服物未備，因同天節(jié)作珠子鞍轡為壽。神宗一御于禁中，后藏去不復(fù)用。一日，與兩宮幸后苑賞花，慈圣輦至，神宗及降步親扶慈圣出輦，屢卻不從，聞?wù)咛?。慈圣上仙，李奉世時(shí)為侍郎，進(jìn)挽詩(shī)，“有珠韉昔御恩猶在，玉輦親扶事已非?！鄙w記此二事，神宗覽之泣下。

　　蔡天啟云：“嘗與張文潛論韓、柳五言警句，文潛舉退之「暖風(fēng)抽宿麥，清雨卷歸旗」；子厚「壁空殘?jiān)率?，門掩候蟲秋」，皆為集中第一?！?br />
　　司馬溫公熙寧間自長(zhǎng)安得請(qǐng)留臺(tái)歸，始至洛中，嘗以詩(shī)言懷云：“三十余年西復(fù)東，勞生薄宦等飛蓬。所存舊業(yè)惟清白，不負(fù)明君有樸忠。早避喧煩真得策，未逢危辱早收功。太平觸處農(nóng)桑滿，贏取閭閻鶴發(fā)翁?！背鎏幋蠊?jié)，世固不容復(fù)議。是時(shí)雖以論不合去，而神宗眷禮之意愈厚，然猶以避煩畏辱為言，況其下者乎！元佑初，起相，至是十七年矣，度公之意，初蓋未嘗以自期也。

　　外祖晁君誠(chéng)善詩(shī)，蘇子瞻為集序，所謂“溫厚靜深如其為人”者也。黃魯直常誦其“小雨愔愔人不寐，臥聽(tīng)羸馬龁殘蔬”，愛(ài)賞不已。他日得句云：“馬龁枯萁喧午夢(mèng)，誤驚風(fēng)雨浪翻江。”自以為工，以語(yǔ)舅氏無(wú)咎曰；“我詩(shī)實(shí)發(fā)于乃翁前聯(lián)?！庇嗍悸劸耸涎源?，不解風(fēng)雨翻江之意。一日，憩于逆旅，聞旁舍有澎湃鼞鞳之聲，如風(fēng)浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齪于槽間，而為此聲，方悟魯直之好奇。然此亦非可以意索，適相遇而得之也。

　　元豐間，蘇子瞻系大理獄。神宗本無(wú)意深罪子瞻，時(shí)相進(jìn)呈，忽言蘇軾于陛下有不臣意。神宗改容曰：“軾固有罪，然于朕不應(yīng)至是，卿何以知之？”時(shí)相因舉軾《檜詩(shī)》“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知”之句，對(duì)曰：“陛下飛龍?jiān)谔?，軾以為不知己，而求之地下之蟄龍，非不臣而何？”神宗曰：“詩(shī)人之詞，安可如此論，彼自詠檜，何預(yù)朕事！”時(shí)相語(yǔ)塞。章子厚亦從旁解之，遂薄其罪。子厚嘗以語(yǔ)余，且以丑言詆時(shí)相，曰：“人之害物，無(wú)所忌憚，有如是也！”時(shí)相，王珪也。

　　“開(kāi)簾風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)”，與“徘徊花上月，空度可憐宵”，此兩聯(lián)雖見(jiàn)唐人小說(shuō)中，其實(shí)佳句也。鄭谷詩(shī)“睡輕可忍風(fēng)敲竹，飲散那堪月在花”，意蓋與此同。然論其格力，適堪揭酒家壁，與市人書扇耳。天下事每患自以為工處著力太過(guò)，何但詩(shī)也。

　　蜀人石異，黃魯直黔中時(shí)從游最久。嘗言見(jiàn)魯直自矜詩(shī)一聯(lián)云：“人得交游是風(fēng)月，天開(kāi)圖畫即江山。”以為晚年最得意，每舉以教人，而終不能成篇，蓋不欲以常語(yǔ)雜之。然魯直自有“山圍燕坐圖畫出，水做夜窗風(fēng)雨來(lái)”之句，余以為氣格當(dāng)勝前聯(lián)也。　　詩(shī)下雙字極難，須使七言五言之間除去五字三字外，精神興致，全見(jiàn)于兩言，方為工妙。唐人記“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”為李嘉佑詩(shī)，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉佑點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號(hào)令之，精彩數(shù)倍。不然，如嘉佑本句，但是詠景耳，人皆可到，要之當(dāng)令如老杜“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，與“江天漠漠鳥雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟”等，乃為超絕。近世王荊公“新霜浦溆綿綿白，薄晚林巒往往青”，與蘇子瞻“浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春”，皆可以追配前作也。

　　詩(shī)終篇有操縱，不可拘用一律。蘇子瞻“林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關(guān)”。始讀殆未測(cè)其意，蓋下有“娟娟缺月黃昏后，裊裊新居紫翠間。系懣豈無(wú)羅帶？??畛鈽？有劍铓山”四句，則入頭不怕放行，寧傷于拙也！然系懣羅帶、割愁劍铓之語(yǔ)，大是險(xiǎn)諢，亦何可屢打。

　　長(zhǎng)篇最難，晉、魏以前，詩(shī)無(wú)過(guò)十韻者。蓋常使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀(jì)、傳，此固古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽(tīng)聲耳，其病蓋傷于多也。如李邕、蘇源明詩(shī)中極多累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善，然此語(yǔ)不可為不知者言也。

　　《江干初雪圖》真跡，藏李邦直家，唐蠟本。世傳為摩詰所作，末有元豐間王禹玉、蔡持正、韓玉汝、章子厚、王和甫、張邃明、安厚傾七人題詩(shī)。建中靖國(guó)元年，韓師樸相，邦直、厚卿同在二府，時(shí)前七人者所存惟厚卿而已，持正貶死嶺外，禹玉追貶，子厚方貶，玉汝、和甫、邃明則死久矣，故師樸繼題其后曰：“諸公當(dāng)日聚巖廊，半謫南荒半已亡。惟有紫樞黃閣老，再開(kāi)圖畫看瀟湘。”是時(shí)邦直在門下，厚卿在西府，紫樞黃閣，謂二人也。厚卿復(fù)題云：“曾游滄海困驚瀾，晚涉風(fēng)波路更難。從此江湖無(wú)限興，不如祇向畫圖看?！倍钪币嘧灶}云：“此身何補(bǔ)一豪芒，三辱清時(shí)政時(shí)堂。病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡?！庇嗉矣写四”?，并錄諸公詩(shī)續(xù)之，每出慨然。自元豐至建中靖國(guó)幾三十年，諸公之名宦亦已至矣，然始皆有愿為圖中之游而不暇得，故禹玉云：“何日扁舟載風(fēng)雪，卻將蓑笠伴漁人。”玉汝云：“君恩未報(bào)身何有，且寄扁舟夢(mèng)想中。”其后廢謫流竄，有雖死不得免者，而江湖間此景無(wú)處不有，皆不得一償。厚卿至為危詞，蓋有激而云，豈此景真不可得，亦自不能踐其言耳?！　№n持國(guó)雖剛果特立，風(fēng)節(jié)凜然，而情致風(fēng)流，絕出流輩。許昌崔象之侍郎舊第，今為杜君章詩(shī)之用事，不可牽強(qiáng)，必至于不得不用而后用之，則事詞為一，莫見(jiàn)其安排斗湊之跡。蘇子瞻嘗為人作挽詩(shī)云：“豈意日斜庚子后，忽驚歲在己辰年?！贝四颂焐鲗?duì)，不假人力。溫庭筠詩(shī)亦有用甲子相對(duì)者，云：“風(fēng)卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申?！眱烧Z(yǔ)本不相類。其題云：“與道士守庚申，時(shí)聞西方有警事?！卞忮诉m然，固不可知，然以其用意附會(huì)觀之，疑若得此對(duì)而就為之題者。此蔽于用事之弊也。

　　前輩詩(shī)材，亦或預(yù)為儲(chǔ)蓄，然非所當(dāng)用，未嘗強(qiáng)出。余嘗從趙德麟假陶淵明集本，蓋子瞻所閱者，時(shí)有改定字，末手題兩聯(lián)云：“人言盧杞有奸邪，我覺(jué)魏公真嫵媚?！庇帧袄⒒S，舉子忙；促織鳴，懶婦驚”。不知偶書之邪，或?qū)⒁詾橛靡?？然子瞻?shī)后不見(jiàn)此語(yǔ)，則固無(wú)意于必用矣。王荊公作韓魏公挽詞云：“木嫁曾聞達(dá)官怕，山頹今見(jiàn)哲人萎。”或言亦是平時(shí)所得。魏公之薨，是歲適雨木冰，前一歲華山崩，偶有二事，故不覺(jué)爾。

　　世言社日飲酒治聾，不知其何據(jù)。五代李濤有《春社從李昉求酒詩(shī)》云：“社公今日沒(méi)心情，為乞治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲遍，依稀巡到第三廳?！睍P時(shí)為翰林學(xué)士，有日給內(nèi)庫(kù)酒，故濤從乞之，則其傳亦已久矣。社公，濤小字也。唐人在慶侍下，雖達(dá)官高年，皆稱小字。濤性疏達(dá)不羈，善諧謔，與朝士言，亦多以社公自名，聞?wù)邿o(wú)不以為笑。然亮直敢言，后官亦至宰相。

　　韓退之《雙鳥詩(shī)》，殆不可曉。頃嘗以問(wèn)蘇丞相子容，云：“意似是指佛、老二學(xué)?！币云浣K篇本末考之，亦或然也。

　　杜子美《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》四詩(shī)，接興當(dāng)時(shí)事?！恫“亍樊?dāng)為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》比民之殘困，則其篇中自言矣?！犊蓍吩疲骸蔼q含棟梁具，無(wú)復(fù)霄漢志。”當(dāng)為房次律之徒作。惟《病橘》始言“惜哉結(jié)實(shí)小，酸澀如棠梨”，末以比荔枝勞民，疑若指近幸之不得志者。自漢、魏以來(lái)，詩(shī)人用意深遠(yuǎn)，不失古風(fēng)，惟此公為然，不但語(yǔ)言之工也。

　　劉貢父以司空?qǐng)D詩(shī)中咄喏二字，辯《晉書》所載石崇豆粥咄嗟而辦，謂誤以喏為嗟，非也。孫楚詩(shī)自有“三命皆有極，咄嗟不可?！敝Z(yǔ)，此亦豈是以喏為嗟？古今語(yǔ)言，固有各出于一時(shí)，本不與后世相通者。咄、嗟，皆聲也。自晉以前，未見(jiàn)有言咄，殷浩所謂咄咄逼人，蓋拒物之聲，嗟乃嘆聲，咄嗟猶言呼吸，疑是晉人一時(shí)語(yǔ)，故孫處亦云爾。

　　頃見(jiàn)晁無(wú)咎舉魯直詩(shī)：“人家園橘柚，秋色老梧桐。”張文潛云：“斜日兩竿眠犢晚，春波一頃去鳧寒?！苯宰砸詾槟芗啊?br />
　　王荊公詩(shī)有“老景春可惜，無(wú)花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白”之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲?；蛘咧^前無(wú)此體，自公始見(jiàn)之。余讀權(quán)德輿集，其一篇云：“蕃宣秉戎寄，衡石崇位勢(shì)。年紀(jì)信不留，弛張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農(nóng)畝利。家林類巖巘，負(fù)郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養(yǎng)蒙恬勝智。疏鐘皓月曉，晚景丹霞異。澗谷永不諼，山梁翼無(wú)累。頗符生肇學(xué)，得展禽尚志。從此直不疑，支離疏世事?！眲t德輿已嘗為此體，乃知古人文章之變，殆無(wú)遺蘊(yùn)。德輿在唐不以詩(shī)名，然詞亦雅暢，此篇雖主意在立別體，然亦自不失為佳制也?！　【碇袟畲竽?、劉子儀皆喜唐彥謙詩(shī)，以其用事精巧，對(duì)偶親切。黃魯直詩(shī)體雖不類，然亦不以楊、劉為過(guò)。如彥謙《題漢高廟》云：“耳聞明主提三尺，眼見(jiàn)愚民盜一抔”。雖是著題，然語(yǔ)皆歇后。一抔事無(wú)兩出，或可略土字；如三尺，則三尺律、三尺喙皆可，何獨(dú)劍乎？“耳聞明主”，“眼見(jiàn)愚民”，尤不成語(yǔ)。余數(shù)見(jiàn)交游，道魯直語(yǔ)意殊不可解。蘇子瞻詩(shī)有“買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞”，亦與此同病。六鈞可去弓字，三尺不可去劍字，此理甚易知也?！　√K子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如“水底笙蟥蛙兩部，山中奴婢橘千頭”。雖以笙簧易鼓吹，不礙其意同。至“已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人”，則成兩部不知為何物，亦是歇后。故用事寧與出處語(yǔ)小異而意同，不可盡牽出處語(yǔ)而意不顯也。

　　學(xué)者多議子瞻“木杪見(jiàn)龜趺”，以為語(yǔ)病，為龜趺不當(dāng)出木杪。殊未之思。此題程筠光墓歸真亭也，東南多葬山上，碑亭往往在半山間，未必皆平地，則下視之龜趺出木杪，何足怪哉！

　　李薦，陽(yáng)翟人，少以文字見(jiàn)蘇子瞻，子瞻喜之。元佑初知舉，薦適就試，意在必得薦以魁多士。及考，章援程文，大喜，以為薦無(wú)疑，遂以為魁。既拆號(hào)，悵然出院。以詩(shī)送薦歸，其曰：“平時(shí)謾識(shí)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色?！鄙w道其本意。薦自是學(xué)亦不進(jìn)，家貧，不甚自愛(ài)，嘗以書責(zé)子瞻不薦己，子瞻后稍薄之，竟不第而死。

　　劉季孫，平之子，能做七字，家藏書數(shù)千卷，善用事。《送孔宗翰知揚(yáng)州詩(shī)》有云：“詩(shī)書魯國(guó)真男子，歌吹揚(yáng)州作貴人。”多稱其精當(dāng)。為杭州鈴轄，子瞻作守，深知之。后嘗以詩(shī)寄子瞻云：“四海共知霜滿鬢，重陽(yáng)曾插菊花無(wú)？”子瞻大喜。在潁州和季孫詩(shī)，所謂“一篇向人寫肝肺，四海知吾雙鬢斑”。蓋記此也?！　∥耐?，字與可，蜀人，與蘇子瞻為中表兄弟，相厚。為人靖深，超然不攖世故。善畫墨竹，作詩(shī)騷亦過(guò)人。熙寧初，時(shí)論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背”時(shí)子瞻數(shù)上書論天下事，退而與賓客言，亦多以時(shí)事為譏誚，同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽(tīng)也。出為杭州通判，同送行詩(shī)有“北客若來(lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)”之句。及黃州之謫，正坐杭州詩(shī)語(yǔ)，人以為知言。

　　楊文公在翰林，以讒佯狂去職，然圣眷之不衰。聞疾愈，即起為郡，未幾，復(fù)以判秘監(jiān)召。既到闕，以詩(shī)賜之曰：“瑣闥往年司制誥，共嘉藻思類相如。蓬山今日詮墳史，還仰多聞過(guò)仲舒。報(bào)政列城歸覲后，疏恩高閣拜官初。諸生濟(jì)濟(jì)彌瞻望，鉛槧咨詢辨魯魚?！弊孀趷?ài)惜人材，保全忠賢之意如此。文公后卒與寇萊公力排宮闈，協(xié)議大策，功雖不終，其盡力于國(guó)者，亦可以無(wú)愧也。　　古詩(shī)有離合體，近人多不解。此體始于孔北海，余讀《文類》，得北海四言一篇云：“漁公屈節(jié)，水潛匿方，與時(shí)進(jìn)止，出寺弛張。呂公磯釣，闔口渭旁，九域有圣，無(wú)土不王。好是正直，女回于匡，海外有截，隼逝鷹揚(yáng)。六翮將奮，羽儀未彰，龍蛇之蟄，俾也可忘。玟琁隱曜，美玉韜光。無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏，按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)。”此篇離合“魯國(guó)孔融文舉”六字。徐而考之，詩(shī)二十四句，每四句離合一字。如首章云：“漁父屈節(jié)，水潛匿方，與時(shí)進(jìn)止，出寺弛張?！钡谝痪錆O字，第二句水字，漁犯水字而去水，則存者為魚字。第三句有時(shí)字，第四句有寺字，時(shí)犯寺字而去寺，則存者為日字。離魚與日而合之，則為魯字。下四章類此。殆古人好奇之過(guò)，欲以文字示其巧也。

　　劉丞相莘老殿試時(shí)，蘇丞相子容為詳定官。子容后尹南京，莘老復(fù)僉判在幕中，相與歡甚。元佑初，莘老自中司入為左丞，子容猶為翰林學(xué)士承旨，及莘老遷黃門，子容始為左丞。莘老宿東省，嘗以詩(shī)寄子容云：“膺門早歲預(yù)登龍，僉幕中間托下風(fēng)。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公?！鄙w記前事。而子容答之，有“末路自驚黃發(fā)老，平時(shí)曾識(shí)黑頭公”之句，當(dāng)時(shí)以為盛事。又三年，莘老既相而罷，子容始踐其位云。

　　王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。如“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”，又“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”，“平治險(xiǎn)穢非無(wú)力，潤(rùn)澤焦枯是有材”之類，皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯，雖此公，方其未至?xí)r，亦不能力強(qiáng)而遽至也。

　　高荷，荊南人，學(xué)杜子美作五言，頗得句法。黃魯直自戎州歸，荷以五十韻見(jiàn)，魯直極愛(ài)賞之，嘗和其言，有云：“張侯海內(nèi)長(zhǎng)句，晁子廟中雅歌，高郎少加筆力，我知三杰同科?！睆堉^文潛，晁謂無(wú)咎也。無(wú)咎聞之，頗不平。荷晚為童貫客，得蘭州通判以死。既不為時(shí)論所與，其詩(shī)亦不復(fù)傳云。

　　《雪浪齋日記》云：高子勉上山谷詩(shī)云：“點(diǎn)檢金閨彥，飄零玉筍班。尚令清廟器，猶隔鬼門關(guān)?！睘楣人?。又子勉詩(shī)云：“沙軟綠頭相并鴨，水深紅尾自跳魚?！惫蛀愔??！　《拍猎?shī)：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。擬把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵?！贝松w不滿于當(dāng)時(shí)，故末有“望昭陵”之句。汪輔之在場(chǎng)屋，能作賦，略與鄭毅夫，滕達(dá)道齊名，以意氣自負(fù)。既登第，久不得志，常郁郁不樂(lè)，語(yǔ)多譏刺。元豐初，始為河北轉(zhuǎn)運(yùn)？梗?磶祝？坐累謫官累年，遇赦幸復(fù)知處州，謝表有云：“清時(shí)有味，白首無(wú)能?！辈坛终秊槭逃?，引杜牧詩(shī)為證，以為怨望，隨復(fù)罷。

　　古今人用事有趁筆快意而誤者，雖名輩有所不免。蘇子瞻“石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蛜蝛”，據(jù)《漢書》，牏廁本作廁牏，蓋中衣也，二字義不應(yīng)可顛倒用。魯直“啜羹不如放麑，樂(lè)羊終愧巴西”，本是西巴，見(jiàn)《韓非子》，蓋貪于得韻，亦不暇省爾。

　　寇萊公南遷，道過(guò)襄州，嘗留一絕句于驛亭，曰：“沙堤筑處迎丞相，驛吏催時(shí)送逐臣。到了輸他林下客，無(wú)榮無(wú)辱自由身?！绷窒驴?，大概言之，初無(wú)所主名也。胡秘監(jiān)旦素不為公所喜，時(shí)適居郡下，既聞之，遂以林下客謂公為己發(fā)，且有稱快之語(yǔ)，聞?wù)邿o(wú)不皆笑。

　　詩(shī)人以一字之工，世固知之，惟老杜變化開(kāi)闔，出奇不窮，殆不可以形跡捕。如“江山有巴、蜀，棟宇自齊、梁?！边h(yuǎn)近數(shù)千里，上下數(shù)百年，祇在“有”與“自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外?！峨跬ぷ印贰胺蹓Κq竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則余八言凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨(dú)雍容閑肆，出于自然，略不見(jiàn)其用力處。。古人多取其已用字模放用之，偃蹇狹陋，盡成死法。。不知意與境會(huì)，言中其節(jié)，凡字皆可用也。

　　讀古人詩(shī)多，意所喜處，誦憶之久，往往不覺(jué)誤用為己語(yǔ)。“綠陰生晝寂，孤花表春余”，此韋蘇州集中最為警策，而荊公詩(shī)乃有“綠陰生晝寂，幽草弄秋妍”之句。大抵荊公閱唐詩(shī)多，于去取之間，用意尤精，觀《百家詩(shī)選》可見(jiàn)也。如蘇子瞻“山圍故國(guó)城空在，潮打西陵意未平”，此非誤用，直是取舊句縱橫役使，莫彼我為辨耳！

　　慶歷八年，王則叛貝州，既誅，使析河北─大名、定武、真定、高陽(yáng)為四路，置帥，更命儒臣以輯邊備。韓魏公自鄆州徙鎮(zhèn)武定，則大興方略，事無(wú)不自親。嘗有《題養(yǎng)真亭》詩(shī)云：“所期清策慮，不是愛(ài)精神?！庇衷疲骸袄裘襁€解否，吾豈茍安人？”其志可見(jiàn)矣?？て蕴?hào)眾春，會(huì)歲饑，涉春末嘗一游。陳薦在幕府，以詩(shī)請(qǐng)公云：“水底魚龍思鼓吹，沙頭鷗鷺望旌旗?！惫酱鹬疲骸凹?xì)民溝壑方援手，別館鶯花任送春。。”在鎮(zhèn)五年，政聲流聞，自是天下遂屬以為相。

　　王荊公在鐘山，有馬甚惡，蹄嚙不可近。一日，兩校牽至庭下告公。請(qǐng)鬻之。蔡天啟時(shí)在坐，曰：“世安有不可調(diào)之馬，第久不騎，驕耳！”即起捉其鬃，一躍而上，不用銜勒，馳數(shù)十里而還。荊公大壯之，即作集句詩(shī)贈(zèng)天啟，所謂“蔡子勇成癖，能騎生馬駒”者。后又有“身著青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遲。心源落落堪為將，卻是君王未備知。”士大夫自是盛傳荊公以將帥之材許天啟。紹圣初，章申公當(dāng)國(guó)，首欲進(jìn)天啟侍從，會(huì)執(zhí)政有不悅者，乃出為永興軍路提舉常平，因欲稍遷為帥，會(huì)丁內(nèi)艱，不果，猶是用荊公遺意也。

　　元豐間，嘗久旱不雨，裕陵禁中齋禱甚力。一日，夢(mèng)有憎乘馬馳空中，口吐云霧，既覺(jué)而雨大作。翼日，遣中貴人尋夢(mèng)中所見(jiàn)，物色于相國(guó)寺三門五百羅漢中，第十三尊像仿佛，即迎入內(nèi)視之，正所夢(mèng)也。王丞相禹玉作《喜雨詩(shī)》云：“良弼為霖辜宿望，神憎做霧應(yīng)精求。”元參政厚之云：“仙驥躡云穿仗下，佛花吹雨匝天流?！鄙w記此事。相國(guó)寺羅漢，本江南李氏時(shí)物，在盧山東林寺。曹翰下江南，盡取其城中金帛寶貨，連百余舟，私盜以歸，無(wú)以為之名，乃取羅漢，每舟載十許尊獻(xiàn)之，詔因賜于相國(guó)寺，當(dāng)時(shí)謂之押載羅漢云。

　　荊公詩(shī)用法甚嚴(yán)，尤精于對(duì)偶。嘗云，用漢人語(yǔ)，止可以漢人語(yǔ)對(duì)，若參以異代語(yǔ)，便不相類。如“一水護(hù)田將綠去，兩山排闥送青來(lái)”之類，皆漢人語(yǔ)也。此法惟公用之不覺(jué)拘窘卑凡。如“周颙宅在阿蘭若，婁約身隨窣堵波”，皆因梵語(yǔ)對(duì)梵語(yǔ)，亦此意。嘗有人面稱公詩(shī)“自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑”之句，以為的對(duì)。公笑曰：“伊但知柳對(duì)桑為的，然庚亦自是數(shù)。”蓋以十干數(shù)之也。

　　舊中書南廳壁間，有晏元獻(xiàn)題《詠上竿伎》一詩(shī)云：“百尺竿頭裊裊身，足騰跟掛駭旁人。漢陰有叟君知否？抱甕區(qū)區(qū)亦未貧?！碑?dāng)時(shí)固必有謂。文璐公在樞府。嘗一日過(guò)中書，與荊公行至題下，特遲留誦詩(shī)久之，亦未能無(wú)意也。荊公他日復(fù)題一篇于詩(shī)后云：“賜也能言未識(shí)真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰何妨事，抱甕區(qū)區(qū)老此身?！?br />
　　張景修字敏叔，常州人，余大父客也。少刻苦作詩(shī)，至老不衰，典雅平易，時(shí)多佳句。元豐末，為饒州浮梁令，邑子朱天錫以神童應(yīng)詔，景修作詩(shī)送之。天錫到闕，會(huì)忘取本州公據(jù)，為禮部所卻，因擊登聞鼓，院繳景修所送詩(shī)為證，神宗一見(jiàn)，大稱賞之。翌日，以語(yǔ)宰相王禹玉，恨四方有遺才，即令召對(duì)。禹玉言不欲以一詩(shī)召人，恐長(zhǎng)浮競(jìng)，不若俟其秩滿赴部命之，遂止，令中書籍記姓名。比景修罷官任，神宗已升遐，亦云命矣。大觀中，始與余同為祠曹郎中，年已幾七十，有詩(shī)數(shù)千篇。大父元佑間自湖南憲請(qǐng)宮祠歸，景修嘗以詩(shī)寄曰：“聞?wù)f年來(lái)請(qǐng)洞霄，江湖奉使久勤勞，有神仙處閑方得，用老成時(shí)退更高。借宅但須新種竹，尋仙想見(jiàn)舊栽桃。浮梁居士塵埃久，須發(fā)而今也二毛。”其詩(shī)大抵類此。流落無(wú)聞，亦可惜也。

　　常待制秩，居汝陰，與王深父皆有盛名于嘉佑、治平之間，屢召不至，雖歐陽(yáng)文忠公亦重推禮之，其詩(shī)所謂“笑殺潁川常處士，十年騎馬聽(tīng)朝雞”者是也。熙寧初，荊公當(dāng)國(guó)，力致之，遂起判國(guó)子監(jiān)太常禮院，聲譽(yù)稍減于前。嘗一日，大雪驅(qū)朝，與百官待門于仗舍，時(shí)秩已衰，寒甚不可忍，喟然若有所恨者，乃舉文忠詩(shī)以自戲曰：“凍殺潁川常處士，也來(lái)騎馬聽(tīng)朝雞?！薄　∏拜呍?shī)文，各有平生自得意處，不過(guò)數(shù)篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗于其家見(jiàn)歐陽(yáng)文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：“先公平日，未嘗矜大所為文，一日被酒，語(yǔ)棐曰：「吾《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之?！睹麇泛笃撞荒転?，惟杜子美能之；至于前篇，則子美亦不能為，惟我能之也?！挂蛴麆e錄此三篇也?！薄　∮嗑訁窍?，一日出閶門，至小寺中，壁間有題詩(shī)一絕云：“黃葉西陂水漫流，籧篨風(fēng)急滯扁舟。夕陽(yáng)暝色來(lái)千里，人語(yǔ)雞聲共一丘?！本湟鈽O可喜。初不書名氏，問(wèn)寺僧，云吳縣寇主簿所作，今官滿去矣。歸而問(wèn)之吳下士大夫，云寇名國(guó)寶，蓋與余同年，然皆莫知其能詩(shī)。余與國(guó)寶榜下未嘗往來(lái)，亦漫不省其為人。已而數(shù)為好事者舉此詩(shī)，乃有言國(guó)寶徐州人，久從陳無(wú)已學(xué)，始知文字淵源有所自來(lái)，亦不難辨，恨不得多見(jiàn)之也。

　　宋景文公子京，不甚為韓魏公所知，故公當(dāng)國(guó)，子京多補(bǔ)外。嘉佑末，始再入為翰林學(xué)士。偶朝會(huì)，子京因病謁告，以表自陳云：“不獲預(yù)率舞之列。”魏公見(jiàn)之，殊不樂(lè)。

　　元佑初，駕幸太學(xué)，呂丞相微仲有詩(shī)，中間押行字韻，館閣諸人皆和。秦學(xué)士觀一聯(lián)云：“涵天璧水遙迎仗，映月深衣不亂行?！敝T生聞之，亦哄然。觀為人喜傲謔，然此句實(shí)迫于趁韻，未必有意也。

　　高麗自太宗后，久不入貢，至元豐初，始遣使來(lái)朝。神宗以張誠(chéng)一館伴，令問(wèn)其復(fù)朝之意。云：其國(guó)與契丹為鄰，每因契丹誅求，藉不能堪，國(guó)主王徽常頌《華嚴(yán)經(jīng)》，祈生中國(guó)。一夕，忽夢(mèng)至京師，備見(jiàn)城邑宮闕之盛，覺(jué)而慕之，乃為詩(shī)以記曰：“惡業(yè)因緣近契丹，一年朝貢幾多般。移身忽到京華地，可惜中宵漏滴殘?！庇啻笥^間，館伴高麗人，嘗見(jiàn)誠(chéng)一語(yǔ)錄，備載此事。故事，使人到闕不過(guò)月許日，即遣發(fā)，余館伴時(shí)，上欲留觀殿試放榜及上巳，遂幾七十日。使者頗修謹(jǐn)詳雅，余撫之既厚，每相感，餞行至占云館而別。其副韓繳如，馬上忽使人持一大玉帶贈(zèng)余云：“此唐故物，其家世傳以為寶，今以為獻(xiàn)?！鼻矣隗松献詴辉?shī)相別云：“泣涕汍瀾欲別離，此生無(wú)復(fù)再來(lái)期。謾將寶玉陳深意，莫忘思人見(jiàn)物時(shí)?！庇嘁愿啕愂构适聼o(wú)解挽例，力辭之。其辭雖樸拙，然亦可見(jiàn)其意也。

　　唐詩(shī)僧，自中葉以后，其名字班班為當(dāng)時(shí)所稱者甚多，然詩(shī)皆不傳，如“經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年”數(shù)聯(lián)，僅見(jiàn)文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己之徒，其詩(shī)雖存，然無(wú)足言矣。中間惟皎然最為杰出，故其詩(shī)十卷獨(dú)全，亦無(wú)甚過(guò)人者。近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇摹效士大夫所殘棄。又自作一種僧體，格律尤凡俗，世謂之酸餡氣。子瞻有《贈(zèng)惠通詩(shī)》云：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)?！眹L語(yǔ)人曰：“愿解蔬筍語(yǔ)否？無(wú)為酸餡氣也?！甭?wù)邿o(wú)不皆笑。

　　“池塘生春草，園柳變鳴禽。”世多不解此語(yǔ)為工，蓋欲以奇求之耳。此語(yǔ)之工，正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到。詩(shī)家妙處，當(dāng)須以此為根本，而思苦言難者，往往不悟。鐘嶸《詩(shī)品》論之最詳，其略云：“「思君如流水」，既是即目，「高臺(tái)多悲風(fēng)」，亦惟所見(jiàn)，「清晨登隴首」，羌無(wú)故實(shí)，「明月照積雪」，非出經(jīng)史。古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。顏延之、謝莊尤為繁密，于時(shí)化之，故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任昉、王元長(zhǎng)等，辭不貴奇，競(jìng)須新事。邇來(lái)作者，寖以成俗，遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，牽攣補(bǔ)衲，蠹文已甚，自然英旨，罕遇其人?！庇嗝繍?ài)此言簡(jiǎn)切，明白易曉，但觀者未嘗留意耳。自唐以后，既變以律體，固不能無(wú)拘窘，然茍大手筆，亦自不妨削鐻于神志之間，斫輪于甘苦之外也。

　　“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝颂茝埨^題城西楓橋寺詩(shī)也。歐陽(yáng)文忠公嘗病其夜半非打鐘時(shí)。蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺，實(shí)以夜半打鐘。繼詩(shī)三十余篇，余家有之，往往多佳句?！　⊥跚G公編《百家詩(shī)選》，嘗從宋次道借本，中間有“暝色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字，荊公復(fù)定為赴字，以語(yǔ)次道曰：“若是起字，人誰(shuí)不能到?！贝蔚酪詾槿?。

　　張文定安道未第時(shí)，貧甚，衣食殆不給，然意氣豪舉，未嘗稍貶。與劉潛、李冠、石曼卿往來(lái)山東諸郡，任氣使酒，見(jiàn)者皆傾下之。沛縣有漢高祖廟并歌風(fēng)臺(tái)，前后題詩(shī)人甚多，無(wú)不推頌功德，獨(dú)安道《高祖廟詩(shī)》曰：“縱酒疏狂不治生，中陽(yáng)有土不歸耕。偶因亂世成功業(yè)，更向翁前與仲爭(zhēng)。”又《歌風(fēng)臺(tái)》曰：“落魄劉郎作帝歸，樽前感慨《大風(fēng)》詩(shī)?；搓幏唇佑?、彭族，更欲多求猛士為？”蓋自少已不凡矣。

　　京師職事官，舊皆無(wú)公廨，雖宰相執(zhí)政，亦僦舍而居，每遇出省或有中批外奏急速文字，則省吏遍持于私第呈押，既稽緩，又多漏泄。元豐初，始建東西府于右掖門之前，每府相對(duì)為四位，俗謂之八位。裕陵幸尚書省，駐輦環(huán)視久之。時(shí)張侍郎文裕以詩(shī)慶宰執(zhí)，元參政厚之和云：“黃閣勢(shì)連東鳳闕，紫樞光直右銀臺(tái)。”蓋東府與西闕相近，西府正直右掖門。崇寧末，蔡魯公罷相，始賜第于梁門外；大觀初再入，因不復(fù)遷府居。自是相繼，何丞相伯通、鄭丞相達(dá)夫與今王丞相將明，皆賜第，援魯公例，皆于私第治事，而二府往往多虛位，或?yàn)闀止僦干湟灾镁?，與元豐本意稍異也。

　　俞紫芝字秀老，揚(yáng)州人，少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工于作詩(shī)。王荊公居鐘山，秀老數(shù)相往來(lái)，尤愛(ài)重之，每見(jiàn)于詩(shī)，所謂“公詩(shī)何以解人愁，初日芙蓉映碧流。未怕元、劉爭(zhēng)獨(dú)步，不妨陶、謝與同游”是也。秀老嘗有“夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高”之句，尤為荊公所賞，亟和云：“新詩(shī)比舊仍增峭，若許追攀莫太高?！毙憷献溆谠映?，惜時(shí)無(wú)發(fā)明之者，不得與林和靖一流，概見(jiàn)于隱逸。其弟淡，字清老，亦不娶，滑稽善諧謔，洞曉音律，能歌。荊公亦善之，晚年作《漁家傲》等樂(lè)府?dāng)?shù)闋，每山行，即使淡歌之。然淡使酒好罵，不若秀老之恬靜。一日見(jiàn)公云：“我欲去為浮圖，但貧無(wú)錢買祠部爾。”公欣然為置祠部，淡約日祝發(fā)。既過(guò)期，寂無(wú)耗，公問(wèn)其然，淡徐曰：“我思僧亦不易為，公所贈(zèng)祠部，已送酒家償舊債矣。”公為之大笑。黃魯直嘗作三詩(shī)贈(zèng)淡，其一云：“有客夢(mèng)超俗，去發(fā)脫塵冠。平明視清鏡，正爾良獨(dú)難?！鄙w述荊公事也。

　　卷下姑蘇南園，錢氏廣陵王之舊圃也。老木皆合抱，流水奇石，參錯(cuò)其間，最為上。王翰林元之為長(zhǎng)洲縣宰時(shí)，無(wú)日不攜客醉飲，嘗有時(shí)曰：“他年我若功成后，乞取南園作醉鄉(xiāng)?！苯駡@中大堂，遂以醉鄉(xiāng)名之。大觀末，蔡魯公罷相，欲東還，詔以園賜公，公即戲以詩(shī)示親黨云：“八年帷幄竟何為，更賜南園寵退師?？靶Ξ?dāng)時(shí)王學(xué)士，功名未有便吟詩(shī)?！?br />
　　至和、嘉佑間，場(chǎng)屋舉子為文尚奇澀，讀或不能成句。歐陽(yáng)文忠公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者，皆黜之。時(shí)范景仁、王禹玉、梅公儀、韓子華同事，而梅圣俞為參詳官，未引試前，唱酬詩(shī)極多。文忠“無(wú)嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲”，最為警策。圣俞有“萬(wàn)蟻戰(zhàn)時(shí)春晝永，五星明處夜堂深”，亦為諸公所稱。及放榜，平時(shí)有聲，如劉輝輩，皆不預(yù)選，士論頗洶洶。未幾，詩(shī)傳，遂哄哄然，以為主司耽于唱酬，不暇詳考校，旦言以五星自比，而待吾曹為蠶蟻，因造為丑語(yǔ)。自是禮闈不復(fù)敢作詩(shī)，終元豐末幾三十年。元佑初，雖稍稍為之，要不如前日之盛。然是榜得蘇子瞻為第二人，子由與曾子固皆在選中，亦不可謂不得人矣。

　　蘇明允至和間來(lái)京師，既為歐陽(yáng)文忠公所知，其名翕然。韓忠憲諸公皆待以上客。嘗遇重陽(yáng)，忠憲置酒私第，惟文忠與一二執(zhí)政，而明允乃以布衣參其間，人以為異禮。席間賦詩(shī)，明允有“佳節(jié)屢從愁里過(guò)，壯心時(shí)傍醉中來(lái)”之句，其意氣尤不少衰。明允詩(shī)不多見(jiàn)，然精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類其文。如《讀易詩(shī)》云：“誰(shuí)為善相應(yīng)嫌瘦，后有知音可廢彈?！蓖穸黄?，哀而不傷，所作自不必多也。

　　張先郎中字子野，能為詩(shī)及樂(lè)府，至老不衰。居錢塘，蘇子瞻作倅時(shí)，先年已八十余，視聽(tīng)尚精強(qiáng)，家猶畜聲妓，子瞻嘗贈(zèng)以詩(shī)云：“詩(shī)人老去鶯鶯在，公子歸來(lái)燕燕忙?！鄙w全用張氏故事戲之。先和云：“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙?！睒O為子瞻所賞。然俚俗多喜傳詠先樂(lè)府，遂掩其詩(shī)聲，識(shí)者皆以為恨云。

　　元厚之知荊南，嘗夢(mèng)至仙府，與三人者聯(lián)書名，旁有告之曰：“君三人蓋兄弟也。”覺(jué)而思之，莫知所謂。未幾，加入為學(xué)士。時(shí)韓持國(guó)維、楊元素繪先已在院，一日因書奏列名，三人名皆從絞絲，始悟夢(mèng)中兄弟之意。豈造物以是為戲邪！已而持國(guó)、元素皆外補(bǔ)，厚之尹京。后三年，復(fù)與元素還職，而鄧文約相繼為直院，則三人之名又皆從絞絲，蓋終始皆同，決非偶然。以此推之，仕宦升沉進(jìn)退，亦何可以人力計(jì)。許大夫選嘗作《四翰林詩(shī)》記其事，厚之和云：“聯(lián)名適似三株樹，傳玩驚看五朵云?！贝艘嘁粫r(shí)之異也。

　　晉、魏間詩(shī)，尚未知聲律對(duì)偶，然陸云相謔之詞，所謂“日下荀鳴鶴，云間陸士龍”者，乃指為的對(duì)。至“四海習(xí)鑿齒，彌天釋道安”之類不一。乃知此體出于自然，不待沉約而后能也。舊不解“四海”、“彌天”為何等語(yǔ)，因讀梁慧皎《高僧傳》，載鑿齒與道安書云：“夫不終朝而雨六合者，彌天之云也；宏淵源而潤(rùn)八極者，四海之流也?！惫收湔Z(yǔ)以為戲耳。始晉初為佛學(xué)者，皆從其師姓，如支遁本姓關(guān)，從支謙學(xué)，故為支。道安以佛學(xué)皆本釋迦為師，請(qǐng)以釋命氏，遂為定制。則釋道安者，亦其姓也。

　　詩(shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕。老杜“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，此十字殆無(wú)一字虛設(shè)。雨細(xì)著水面為漚，魚常上浮而淰，若大雨則伏而不出矣。燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，唯微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有“輕燕受風(fēng)斜”之語(yǔ)。至“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，深深字若無(wú)穿字，款款字若無(wú)點(diǎn)字，皆無(wú)以見(jiàn)其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當(dāng)如“魚躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”體矣。

　　七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意。自老杜“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，與“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”等句之后，嘗恨無(wú)復(fù)繼者。韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語(yǔ)俱盡?！逗团釙x公破蔡州回詩(shī)》所謂“將軍舊壓三司貴，相國(guó)新兼五等崇”，非不壯也，然意亦盡于此矣。不若劉禹錫《賀晉公留守東都》云，“天子旌旗分一半，八方風(fēng)雨會(huì)中州”，語(yǔ)遠(yuǎn)而體大也?！　∪酥牧?，信自有限，李翱、皇甫湜皆韓退之高弟，而二人獨(dú)不傳其詩(shī)，不應(yīng)散亡無(wú)一篇存者，計(jì)是非其所長(zhǎng)，故不多作耳。退之集中有《題湜公安園池詩(shī)后》云：“《爾雅》注蟲魚，定非磊落人?！庇钟小坝脤?jì)諸人，舍得業(yè)孔、顏”。意若譏其徒為無(wú)益，而勸之使不作者。翱見(jiàn)于遠(yuǎn)游聯(lián)句，惟“前之詎灼灼，此去信悠悠”。一出之后，遂不復(fù)見(jiàn)，亦可知矣。然二人以非所工而不作，愈于不能而強(qiáng)為之，亦可謂善用其短矣。

　　元豐既行官制，準(zhǔn)唐故事，定宰相上事儀，以御史中丞押百官班，拜于階下，宰相答拜于阼階上。時(shí)王禹玉除左仆射，蔡持正右仆射，神宗命即尚書省行之。二人力辭，帝不可，曰：“既以董正治官，不得不正其名分于始，此國(guó)體，非為卿設(shè)也?！倍四耸苊r(shí)元厚之已致仕居吳，以詩(shī)賀王禹玉，有“前殿聽(tīng)宣中禁制，南宮看集外朝班。星辰影落三階下，桃李陰成四海間”之句，時(shí)最為盛事。自是相繼入相者，皆不復(fù)再講此禮，信不可常行也?！　⒓緦O初以左班殿直監(jiān)饒州酒，王荊公為江東提刑，巡歷至饒，按酒務(wù)。始至廳事，見(jiàn)屏間有題小時(shí)曰：“呢喃燕子語(yǔ)梁間，底事來(lái)驚夢(mèng)里閑？說(shuō)與旁人應(yīng)不解，扙藜攜酒看芝山?！贝蠓Q賞之。問(wèn)專知官誰(shuí)所作，以季孫言。即召與之語(yǔ)，嘉嘆升車而去，不復(fù)問(wèn)務(wù)事。既至傳舍，適郡學(xué)生持狀立庭下，請(qǐng)差官攝州學(xué)事，公判監(jiān)酒殿直，一郡大驚，遂知名云?！　∨f說(shuō)徐敬業(yè)敗，與駱賓王俱不死，皆去為浮圖以免。賓王居杭州靈隱寺，因續(xù)宋之問(wèn)詩(shī)，人始知之，而《新唐書》不載。今宋詩(shī)乃見(jiàn)賓王集中，惟題“鷲嶺郁岧峣，龍宮隱寂寥”兩句是宋作，自“樓觀滄海日，門聽(tīng)浙江潮”以后五韻，皆賓王所續(xù)。方武后初革命，天下所共疾，敬業(yè)與賓王首倡義，則世哀之而為隱藏，理或有之。此詩(shī)不知后人因其傳而錄之賓王集邪，或本集固自為賓王作而收之也？然賓王集乃古本，非后人所裒次者，若此詩(shī)當(dāng)時(shí)已自錄于集中，則賓王之不死，亦一證也。

　　魏、晉間人詩(shī)，大抵專工一體，如侍宴從軍之類，故后來(lái)相與祖習(xí)者，亦但因其所長(zhǎng)取之耳。謝靈運(yùn)《擬鄴中七子》與江淹《雜擬》是也。梁鐘嶸作《詩(shī)品》，皆云某人詩(shī)出于某人，亦以此。然論陶淵明乃以為出于應(yīng)璩，此語(yǔ)不知其所據(jù)。應(yīng)璩詩(shī)不多見(jiàn)，惟《文選》載其《百一詩(shī)》一篇，所謂“下流不可處，君子慎厥初”者，與陶詩(shī)了不相類。五臣注引《文章錄》云：“曹爽用事，多違法度，璩作此詩(shī)，以刺在位，意若百分有補(bǔ)于一者?！睖Y明正以脫略世故，超然物外為意，顧區(qū)區(qū)在位者何足累其心哉？且此老何嘗有意欲以詩(shī)自名，而追取一人而模放之，此乃當(dāng)時(shí)文士與世進(jìn)取競(jìng)進(jìn)而爭(zhēng)長(zhǎng)者所為，何期此老之淺，蓋嶸之陋也。

　　江淹《擬湯惠休詩(shī)》曰：“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)。”古今以為佳句。然謝靈運(yùn)“圓景早已滿，佳人猶未還”，謝玄暉“春草秋更綠，公子未西歸”，即是此意。嘗怪兩漢間所作騷文，未嘗有新語(yǔ)，直是句句規(guī)模屈、宋，但換字不同耳。至?xí)x、宋以后，詩(shī)人之詞，其弊亦然。若是雖工，亦何足道！蓋當(dāng)時(shí)祖習(xí)共以為然，故未有譏之者耳。

　　嵇康《幽憤詩(shī)》云：“性不傷物，頻致怨憎。惜慚下惠，今愧孫登。”蓋志鐘會(huì)之悔也。吾嘗讀《世說(shuō)》，知康乃魏宗室婿。審如此，雖不忤鐘會(huì)，亦安能免死邪！嘗稱阮籍口不臧否人物，以為可師，殊不然。籍雖不臧否人，而作青白眼，亦何以異？籍得全于晉，直是早附司馬師，陰托其庇耳。史言禮法之士，嫉之如讎，賴司馬景王全之。以此而言，籍非附司馬氏，未必能脫禍也。今《文選》載蔣濟(jì)《勸進(jìn)表》一篇，乃籍所作，籍忍至此，亦何所不可為！籍著論鄙世俗之士，以為猶虱處乎□中；籍委身于司馬氏，獨(dú)非□中乎？觀康尚不屈于鐘會(huì)，肯賣魏而附晉乎？世俗但以跡之近似者取之，概以為嵇、阮，我每為之太息也。

　　晉人多言飲酒有至于沉醉者，此未必意真在于酒。蓋時(shí)方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故。蓋自陳平、曹參以來(lái)，已用此策?！稘h書》記陳平于劉、呂未判之際，日飲醇酒，戲婦人，是豈真好飲邪？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清凈，以酒杜人，是亦一術(shù)。不然，如蒯通輩無(wú)事而獻(xiàn)說(shuō)者，且將日走其門矣。流傳至嵇、阮、劉伶之徒，遂全欲用此為保身之計(jì)。此意惟顏延年知之，故《五君詠》云：“劉伶善閉關(guān)，懷情滅聞見(jiàn)。韜精日沉飲，誰(shuí)知非荒宴?！比缡牵嬚呶幢貏★?，醉者未必真醉也。后世不知此，凡溺于酒者，往往以嵇、阮為例，濡首腐脅，亦何恨于死邪！

　　古今論詩(shī)者多矣，吾獨(dú)愛(ài)湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”兩語(yǔ)，最當(dāng)人意?！俺跞哲角?，非人力所能為，而精彩華妙之意，自然見(jiàn)于造化之妙，靈運(yùn)諸詩(shī)，可以當(dāng)此者亦無(wú)幾?！皬椡杳撌帧?，雖是輸寫便利，動(dòng)無(wú)留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。然作詩(shī)審到此地，豈復(fù)更有余事。韓退之《贈(zèng)張籍》云：“君詩(shī)多態(tài)度，靄靄春空云。”司空?qǐng)D記戴叔論語(yǔ)云：“詩(shī)人之詞，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?！币嗍切嗡浦⒚钫?，但學(xué)者不能味其言耳。

　　王介字中甫，衢州人，博學(xué)善譏謔。嘗舉制科不中，與王荊公游，善款曲，然未嘗降意少相下。熙寧初，荊公以翰林學(xué)士被召，前此屢召不起，至是始受命。介以詩(shī)寄云：“草廬三顧動(dòng)幽蟄，蕙帳一空生曉寒?！庇靡鈳な拢w有所諷。荊公得之大笑。他日作詩(shī)，有“丈夫出處非無(wú)意，猿鶴從來(lái)自不知”之句，蓋為介發(fā)也。

　　詩(shī)禁體物語(yǔ)，此學(xué)詩(shī)者類能言之也。歐陽(yáng)文忠公守汝陰，嘗與客賦雪于聚星堂，舉此令，往往皆閣筆不能下。然此亦定法，若能者，則出入縱橫，何可拘礙。鄭谷“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微”，非不去體物語(yǔ)，而氣格如此其卑。蘇子瞻“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”，超然飛動(dòng)，何害其言玉樓銀海。韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有縞帶銀杯之句。杜子美“暗度南樓月，寒生比渚云”，初不避云月字。若“隨風(fēng)且開(kāi)葉，帶雨不成花”，則退之兩篇，工殆無(wú)以愈也。　　韓魏公初鎮(zhèn)定武時(shí)，年纔四十五，德望偉然，中外莫不傾屬。公亦自以天下為己任，御事不憚勤勞。晚作閱古堂，嘗為八詠，其《疊石》、《藥圃》、《溝泉》三篇，卒章云：“主人未有銘功處，日視崔嵬激壯懷，吾心盡欲醫(yī)民病，長(zhǎng)得憂民病不消。誰(shuí)知到此幽閑地，多少余波濟(jì)物來(lái)?！逼湟鈿馑鶓?，固已見(jiàn)于造次賦詠之間，終成大勛，豈徒言之而已哉！

　　五代王仁裕知貢舉，王丞相溥為狀元，時(shí)年二十六。后六年，遂相周世宗，猶及本朝以太子太保罷歸班，年纔四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶致仕無(wú)恙，嘗以詩(shī)賀溥云：“一戰(zhàn)文場(chǎng)拔趙旗，便調(diào)金鼎佐無(wú)為。白麻驟降恩何極，黃發(fā)初聞喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上馬歸遲。立班始得遙相見(jiàn)，親洽爭(zhēng)如未貴時(shí)?！变咴谖?，每休沐必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來(lái)，座主門生之禮尤厚。今王丞相將明、霍侍郎端友榜南省奏名時(shí)，知舉四人，安樞密處厚、劉尚書彥修，與今鄧樞密子常、范右丞謙叔。我亦忝點(diǎn)檢試卷官。鄧、范不惟及見(jiàn)其登庸，可以繼仁裕，且同在政府，則仁裕所不及也。

　　拾遺王明之懷所愛(ài)詩(shī)王明之，岐公之子，在姑蘇有所愛(ài)。比至京師，為公強(qiáng)留之逾時(shí)，作詩(shī)云：“黃金零落大刀頭，玉箸歸期畫到秋。紅錦寄魚風(fēng)逆浪，碧簫吹鳳月當(dāng)樓。伯勞知我經(jīng)春別，香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢(mèng)，滿天梅雨是蘇州。”句甚工。葉廷管輯自范成大《吳郡志》。

　　韋蘇州詩(shī)蘇州詩(shī)律深妙，白樂(lè)天輩固皆尊稱之，而行事略不見(jiàn)唐史為可恨。以其詩(shī)語(yǔ)觀之，其人物亦當(dāng)高勝不凡。劉禹錫集中有大和六年舉自代一狀，然應(yīng)物《溫泉行》云：“北風(fēng)慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年。身騎廄馬引天仗，直至華清列御前?！眲t嘗逮事天寶間也，不應(yīng)猶及大和時(shí)，蓋別是一人或集之誤。葉廷管輯自趙與時(shí)《賓退錄》。葉廷管按：《賓退錄》引此條作葉石林《南宮詩(shī)話》，似別是一書而佚不傳者，以其同為詩(shī)話，附采于此。是錄又引《漁隱叢話》指此條為蔡寬夫語(yǔ)，與時(shí)夾注云：《南宮詩(shī)話》世誤傳蔡寬夫作，《漁隱》故云。

　　子云清自守今日起為官葉石林曰：“杜工部詩(shī)對(duì)偶至嚴(yán)，而《送楊六判官》云：「子云清自守，今日起為官。」獨(dú)不相對(duì)。竊意「今日」字當(dāng)是「令尹」字傳寫之訛耳。”余謂不然。此聯(lián)之工，正為假“云”對(duì)“日”，兩句一意，乃詩(shī)家活法。若作“令尹”字，則索然無(wú)神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子云為切題，豈應(yīng)又泛然用一令尹耶？如“次第尋書札，呼兒檢贈(zèng)篇”之句，本是假以“第”對(duì)“兒”，詩(shī)家此類甚多。葉廷管輯自宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》。