晉江何喬遠(yuǎn)穉孝選 序四（書(shū)學(xué)音律藏書(shū)試錄奏疏稱號(hào)圖繪志書(shū)邊備） ◆書(shū)學(xué) 徐一夔 楊慎 王世貞 ○徐一夔 六書(shū)本義序 △六書(shū)本義序 古者六書(shū)之法皆掌于官成周保氏之職以六書(shū)教國(guó)子而書(shū)之設(shè)以同文為盛故又有外史掌達(dá)書(shū)名行人掌諭書(shū)名漢循其法太史試學(xué)童諷書(shū)九千字者得其史吏民上書(shū)字有不正者則紏率之其掌于官可知巳夫書(shū)非曲藝也大而二帝三王周公孔子之道次而古今成敗得失之亦九流一氏雜家之說(shuō)又次而官牘家乘錢谷獄訟米鹽碎務(wù)之記注莫不有賴于書(shū)葢不容于一日廢者也而為書(shū)之法六曰象形曰指事曰諧聲曰會(huì)意曰假借曰轉(zhuǎn)注其為法也有子母相生之類形聲清濁之別五方言語(yǔ)之異用之者易流于訛舛自夫官失其守大夫士務(wù)趍簡(jiǎn)便以指事為象形者有之以會(huì)意為指事者有之至有以轉(zhuǎn)注為假借會(huì)意為轉(zhuǎn)注其失滋甚于是六書(shū)之義不明而義理之精微有失其本真者矣越人趙君撝謙深以為病取許叔重而下諸家論著之書(shū)考其得失推子母之相生俾各歸其類正五方之言語(yǔ)律以四聲而以子母相生之例統(tǒng)之為凡例以提其綱為圖說(shuō)以括其要分為十類著為十二篇厘為三百六十部于是六書(shū)之義明而六書(shū)之用無(wú)訛舛之患矣嗟乎大夫士之于六書(shū)譬之麻縷絲絮莫不以為衣也而或不知其出于蒔育稻粱魚(yú)肉莫不以為食也而或不知其出于佃牧習(xí)而不察此固人情之大較撝謙非有官守如古者外史行人之所掌而能用力于眾人所略之地何其用心之專也哉撝謙裔出宋宗室志愨而守恬其學(xué)邃于經(jīng)術(shù)諸子百氏莫不記覽著為文辭抑揚(yáng)反復(fù)能沛然□其所欲言而不畔于道觀其所著六書(shū)論可見(jiàn)巳至于六書(shū)本義則其尤盡心者也方國(guó)家較正韻譜征至京師稍試其所學(xué)擢中京國(guó)子監(jiān)典簿旋以疾引退遂克畢力于此書(shū)書(shū)成征余序之雖然余固習(xí)而不察者也安能發(fā)其蘊(yùn)以撝謙請(qǐng)之力姑著其用心之專云爾 ○楊慎 六書(shū)索隱序 △六書(shū)索隱序 慎自志學(xué)之年巳嗜六書(shū)之藝枕籍說(shuō)文以為折衷迄今四十余年矣其遠(yuǎn)求近取旁搜曲證說(shuō)文而上則有大禹岣嶁之碑周宣岐陽(yáng)之鼓呂氏考古圖宣和博古圖郭忠恕汗簡(jiǎn)薛尚功鼎韻古文也說(shuō)文而下則呂忱字林顧野王玉篇陸法言集韻唐玄度九經(jīng)字樣張參五經(jīng)文字徐鉉系傳林罕小說(shuō)張有復(fù)古編黃公紹韻會(huì)鄭樵周伯溫楊桓戴侗趙古則于六書(shū)皆有論著悉翻討之又嘗受業(yè)西涯李文正公友太原喬公希大永嘉林生應(yīng)龍亦以斯藝相取文正公少愛(ài)周伯溫篆形之茂美肆筆斆之晚乃覺(jué)其解詁多背說(shuō)文有誤后學(xué)欲犁正之而未暇也太原公嘗集諸家之篆以韻分之而無(wú)所升汰林生亦著通雅逸古編博矣而無(wú)所裁定謫居多暇乃取說(shuō)文所遺諸家所長(zhǎng)師友所聞心思所得匯梓成編以古文籀為主若小篆則舊籍巳著予得而略也若形之同解之復(fù)而不刪者必有刊補(bǔ)也書(shū)成名之曰六書(shū)索隱以韻收者俾易翻耳遂申前說(shuō)序而系之曰伏羲觀圖畫(huà)卦文字生焉虞舜依律和聲音韻出焉神皇圣帝君師萬(wàn)禩垂此二教至周公出文則制六書(shū)詩(shī)則訓(xùn)六義郁乎備矣古之名儒大賢降而騷人墨客未有不通此者也秦之吏人猶能誦爰?xì)v滂喜漢世童子無(wú)不通急就凡將至后漢許叔重著說(shuō)文十四篇五百四十部本蒼頡之篇九千三百五十三字則秦篆之全其所載古文三百九十六籀文一百四十五軒周之跡猶有存者重文或體六百二十二則上有孔子說(shuō)楚莊王說(shuō)韓非說(shuō)左氏說(shuō)下有淮南王說(shuō)司馬相如說(shuō)董仲舒說(shuō)衛(wèi)宏說(shuō)楊雄說(shuō)京房說(shuō)劉歆說(shuō)杜林說(shuō)賈逵說(shuō)桑欽傳毅說(shuō)官溥說(shuō)譚長(zhǎng)說(shuō)王育說(shuō)尹彤說(shuō)張林說(shuō)黃顥說(shuō)周盛說(shuō)逯安說(shuō)歐陽(yáng)僑說(shuō)寗嚴(yán)說(shuō)爰禮說(shuō)徐巡說(shuō)莊都說(shuō)咸宗古人不雜臆見(jiàn)可謂有功小學(xué)矣自程元岑之隸史游之章鍾繇之行楷出而字日訛梁大同中顧野王著玉篇凡一萬(wàn)二千七百七十九字以小楷書(shū)寫(xiě)籀古十訛其九巳自可憾唐上元中南國(guó)一妄處士孫強(qiáng)又增加俗字如竹尚少為筍升高山為杪此乃童兒之見(jiàn)俳優(yōu)之嬉何足以污竹素也其間名為此字學(xué)者若李陽(yáng)冰則戾古誑俗陸德明則從俗訛音吾無(wú)取焉宋則郭忠恕之雅楊桓之博張有之精吳才老通其音讀黃公絕泝其源委若鄭樵則師心妄駁戴侗則肆手影撰又字學(xué)之不幸也元猶有熊朋來(lái)趙古則窺班得■〈啟，月代口〉擷英尋實(shí)何物周伯溫者聞見(jiàn)既陋經(jīng)術(shù)不通類撼樹(shù)之蜉蝣似篆沙之蝸蚓字學(xué)之重不幸又十倍千載與鄭矣今日此學(xué)景廢響絕談性命者不過(guò)剿程朱之■〈艸酒〉魄工文辭者止于拾史漢之聱牙示以形聱孳乳質(zhì)以蒼雅林統(tǒng)反不若秦時(shí)刀筆之吏漢代奇觚之童而何以望古人之宮墻哉慎為此感欲以古文籕書(shū)為祖許氏說(shuō)文為宗而諸家之說(shuō)之長(zhǎng)分注其下以衰老之年精力不逮且圖籍散失徧閱不能乃拔其精華存其要領(lǐng)以為此卷深于六書(shū)者試欽玩之知其會(huì)同發(fā)揮乎古人而非雷同剿說(shuō)于諸家矣所收之字幸勿厭其少可以成文定象砭俗復(fù)古矣所注之義幸勿厭其繁可以詁經(jīng)正史訂子匯集矣或覽之曰是則藝矣其如道何答之曰藝即道也夫子乲性道不離乎文章子貢未之合一耳司馬子長(zhǎng)愈益昧此作孔子世家乃曰晚而喜易韋編三絕其以孔子為揚(yáng)子云以易為太玄而詩(shī)書(shū)春秋為甘泉四賦邪子云若悟此則藏心美根豈出于雕蟲(chóng)篆刻何必悔其少作乎必以玄為極致而識(shí)字為非則吾夫子從心之年亦何嘗屏撤詩(shī)書(shū)焚棄春秋而后為不踰矩哉書(shū)成并識(shí)此于卷首吾黨有喜高論而厭下學(xué)者聆余斯言其必喙咈而心俞矣夫 ○王世貞 古今法書(shū)苑序 △古今法書(shū)苑序 羲畫(huà)八方人文所繇萌圣人取夬以代結(jié)繩頡窺鳥(niǎo)跡而盡泄厥靈爰析六書(shū)指事象形及有會(huì)意形聲轉(zhuǎn)注假借旁出異名以察百官以治兆氓赫赫六經(jīng)是馮是征述書(shū)源第一頡為古文省而曰籀于義未悖籀省而斯小篆及邈秦隸繇起爰有次仲割篆之八以存其二三倉(cāng)之后秦隸復(fù)省而為漢隸隸圓而今稍飾豐華斯極鍾氏散為章草豎游所創(chuàng)伯英乃最伯英蕩之窮變極態(tài)今草以備損益其間以為藁行匪流匪滯其觀日微其用日近而遠(yuǎn)于致述書(shū)體第二用筆者天流美者地陰陽(yáng)既生乃立形勢(shì)有物有則與體俱詣舒而不慢密乃無(wú)際骨恒勝肉法乃副意述書(shū)法第三固為漢史九品人倫肩吾則之懷瓘因之以逮長(zhǎng)文又備論之雖未盡見(jiàn)知而貴在尊聞述書(shū)品第四籀斯邈乎而元常伯英斯為首出至右軍而集大成獻(xiàn)則武美邕乃夷清唐猶國(guó)風(fēng)宋其黍離彼無(wú)君子斯焉取斯述書(shū)評(píng)第五丑類之談起自蕭梁參以袁昂眾實(shí)加詳若總?cè)糗兰娔闪恳运魄笥兄泻謸P(yáng)譬若粉澤而覩雌黃述書(shū)評(píng)之?dāng)M第六崔張為玉逸少比金以及鍾索焜煌藝林中者會(huì)目上者會(huì)心當(dāng)心生嗜其下人耳連城之賞可要天子中人十家不敵片紙述書(shū)估第七臨池之士代為不亡其妙入室而次乃升堂其遠(yuǎn)隔藩籬而邇窺宮墻或詠?zhàn)钒朔ɑ驀@遺蹤播響聲詩(shī)攄藻文章若少陵昌黎于業(yè)有光述文第八詩(shī)第九右軍清真以藝蔽之胡載在國(guó)史而贊獨(dú)稱制心慕手追千古流覬僧虔紀(jì)略彥遠(yuǎn)博綴宣和臚體至陶而備述書(shū)傳第十縑素之力不能千秋其在人間流落不收右文見(jiàn)珍玉府是裒刼潤(rùn)之厄兵燹為讎所與存者河圖天球述書(shū)跡第十一維昔神禹鑄鼎以及細(xì)鍾蛟腳鵠頭紫金浵瀜商質(zhì)周文刻畫(huà)雕蟲(chóng)大小二篆于焉取宗述書(shū)跡之金第十二禹既勒于岣岫而宣有岐陽(yáng)之狩嶧山瑯琊稍變先躅受禪勸進(jìn)啟隸于后然而念太丘者以廓清中原而受征西者臥三日而不忍釋手蘭亭聚訟淳化爭(zhēng)構(gòu)七尺之氓匪脛而走述書(shū)跡之石第十三子墨客卿氏曰世之能尊書(shū)者以為是六義之精煜乎與日月相為昭乎則乎岳峙而川流走飛而夭喬乎哉其急書(shū)者以等于菽粟布帛則又曰同文之用周中國(guó)而施蠻貊乎哉而卑之者以一藝之微而巳耶終其身敝精神而無(wú)益于時(shí)者耶則皆非也述古今法書(shū)苑 【 第十四】 ◆音律 宋濂 楊慎 ○宋濂 太古正音序 △太古正音序 余少時(shí)則學(xué)琴嘗學(xué)之而患無(wú)善師與之相講說(shuō)雖時(shí)按書(shū)布爪滌堙郁而暢懣憤心弗自是也后聞冷君起敬以善琴名江南當(dāng)時(shí)學(xué)琴者皆趍其門余尤慕之以為安得一聽(tīng)以償夙昔之好乎及入國(guó)朝余既被命起仕而冷君亦繼至?xí)r天子方注意郊社宗廟之祀病樂(lè)音之未復(fù)乎古與一二儒臣圖所以更張之冷君實(shí)奉明詔定雅樂(lè)而余預(yù)執(zhí)筆制歌辭獲數(shù)與冷君論辨冷君閑抱琴為余鼓數(shù)曲余瞑目而聽(tīng)之凄焉而秋清盎焉而春煦寥寥乎悲鴻吟而鸛鶴鸞鳳追而和之也砯砯乎水合萬(wàn)壑瀑布直瀉其上而松桂之風(fēng)互答而交沖也懇懇乎如虞夏君臣上規(guī)下諷而不傷不怒也熙熙乎如漢文之時(shí)天下富實(shí)而田野耆耄乘車曳屣嬉游笑語(yǔ)弗知日之夕也余倦為之忘寢不自知心氣之平神情之適閱旬旦而余音繹繹在耳誠(chéng)知其美欲從而學(xué)焉而余巳老耄不可勉矣既而冷君出其所次琴譜曰太古正音者示予且曰子之所聞?wù)呓猿龊醮怂绰務(wù)呖砂醋V而學(xué)也子可以序之乎余有感焉樂(lè)之為教也大矣古之人自非居喪服有異故則樂(lè)未嘗違乎左右所以攝忿戾之氣通神明之德其助豈為細(xì)哉后世古樂(lè)寖久寖忘今之所存若琴者無(wú)幾士大夫又鮮能而寡聽(tīng)之雖如余之有志于學(xué)猶有耄老無(wú)聞之悔況不若余之質(zhì)固者乎誠(chéng)以有其器而無(wú)其譜有其譜而其制不全故也今冷君獨(dú)不自私其藝將使人人可按譜而學(xué)豈非古人之用心哉然余恐人見(jiàn)其易而忽之也故道愿學(xué)之意以見(jiàn)其為術(shù)之難述所聞?wù)咭愿嬷谷酥渚弥居谇偕蹙梅翘乜昭远纫怖渚衬晨と私駷閰f(xié)律郎 ○楊慎 轉(zhuǎn)注古音略序 △轉(zhuǎn)注古音略序 周官保氏六書(shū)終于轉(zhuǎn)注其訓(xùn)曰一字?jǐn)?shù)音必展轉(zhuǎn)注釋而后可知虞典謂之和聲樂(lè)書(shū)謂之比音小學(xué)家曰動(dòng)靜字音訓(xùn)詁以定之曰讀作某若于戲讀作嗚呼也曰引證以擬之曰某讀若云徐邈讀王肅讀是也毛詩(shī)楚辭悉謂之葉韻其實(shí)不越保氏轉(zhuǎn)注之義耳易注疏云賁有七音實(shí)始發(fā)其例宋吳才老作韻補(bǔ)始有成編旁通曲貫上下千載朱晦翁詩(shī)傳楚辭考訂盡從其說(shuō)魏鶴山論易經(jīng)傳皆韻詳著于師友雅言學(xué)者雖稍知崇誦而猶謂葉韻自葉韻轉(zhuǎn)注自轉(zhuǎn)注是猶知二五而不知十也余自舞象之年究竟六書(shū)不敢貪古人之成編為不肖之快捷方式尤復(fù)根盤節(jié)解條入葉貫間亦有晦于古而始發(fā)于今謬于昔乃有正于后故知思不厭精索不厭深也古人恒言音義得其音斯得其義矣以之讀奧篇隱帙渙若氷釋炳若日燭又以所粹參之古人成編褫其煩重補(bǔ)其遺漏庶無(wú)蹈于雷同兼有益于諷說(shuō)乃作轉(zhuǎn)注古音略大抵詳于經(jīng)典而略于文集詳于周漢而略于晉以下也惟彼文人用韻或茍以流便其辭而于義于古實(shí)無(wú)當(dāng)如沈約之雌霓是巳又奚足以為據(jù)耶今之所采必于經(jīng)有禆必于古有考扶微學(xué)廣異義是之取焉匪徒以逞博□累卷帙而巳方今古學(xué)大昭當(dāng)有見(jiàn)而好之者不必求子云于后世也 ◆藏書(shū) 熊過(guò) 祝允明 ○熊過(guò) 山東李氏書(shū)目序 △山東李氏書(shū)目序 學(xué)者博依前聞?lì)Ｕ苤钥烧饔G也仲尼曰誦詩(shī)讀書(shū)與古人居雅言詩(shī)書(shū)執(zhí)禮絕鐵滅漆易道乃明求百二十國(guó)寶書(shū)或據(jù)灶觚而聽(tīng)其讀齋戒北辰拜告?zhèn)溆谔煸恍⒔?jīng)春秋河洛謹(jǐn)巳備矣其好古敏求若斯之勤也葢三元八會(huì)不可究結(jié)梵語(yǔ)佉□盧或左或右書(shū)革旁行河圖綠字稅辭離志亦各乘宜而用曷庸舍旃茍?jiān)蝗涡淖宰闫溆谛蟮潞纹洚愑诳资显彰髋d迨今郁郁然文章著矣后死之士與于斯文挾策而言各異其旨以駭聽(tīng)上者譚性命次工詞章廢棄前聞不守師法于是古之籍亦散逸不收矣山東人李子伯華起而憤之收其渙亡登而選之天明地藏圣作賢述人所秘密下逮委巷之議不遺也撮名舉要挍而藏之熊子至燕之日則告之故熊子謝曰幸甚始漢田伏申培轅固高堂胡母各明五經(jīng)傳其萌芽以為先師其人皆齊魯山東之國(guó)也子欲纘其緒思廢絕之闕豈獨(dú)遺化好學(xué)之風(fēng)哉然集之常苦艱而脫簡(jiǎn)爛編或遂至逸滅難得而綜非一世也繇劉氏沿之下鄭氏遡之上皆盛選也人猶有所憾于彼何則博而闇于類例也書(shū)有數(shù)種而一家數(shù)家而一類者故曰同歸而殊途至頤不可厭明于三者各識(shí)其職所以為術(shù)也握奇之道互而相用然部而列之厥有八陳繇此其喻不可反三隅乎于是李子差次其書(shū)循其品匯惟謹(jǐn)往予見(jiàn)今代掌故之繇未嘗不嘆其統(tǒng)紀(jì)乖盩欲建藏書(shū)之冊(cè)會(huì)天子以未遑罷徐御史議而止專巳守殘者猥喜之而通人大以為望庸知夫文明之代猶郁而不發(fā)有如此者也嗟乎后之人有厭小巳之陋博于文章以盡其變者得李子之藏而伏讀焉功豈小哉李子曰子以山東傳經(jīng)要我誠(chéng)不敢忘子蜀之產(chǎn)蘇先生誠(chéng)賢者是嘗紀(jì)廬山李氏藏書(shū)子且說(shuō)山東李氏乎敘述其旨俾刻而藏之名山 ○祝允明 甘泉陸氏藏書(shū)目錄序 △甘泉陸氏藏書(shū)目錄序 故浙江參政式齋陸先生文量以雅德碩學(xué)偉才高識(shí)立功立言于憲孝兩朝間平生蓄書(shū)甚富既沒(méi)其子鄉(xiāng)貢進(jìn)士安甫匯列其目并巳所得者通系之凡為經(jīng)史子集合若干卷以示仆請(qǐng)序夫自高論者以皋夔稷卨無(wú)假讀書(shū)而視藏書(shū)為羨余事不知書(shū)以道出道原于天發(fā)于圣人皋稷圣人道所出亦書(shū)所出也皋稷不俟書(shū)以圣而欲人皆圣不能以無(wú)書(shū)今人不皆皋稷而欲舍書(shū)是將舍道道可舍乎哉又皋稷之圣著于典謨孔子刪舊冊(cè)以成書(shū)有典與謨又安知皋稷時(shí)不嘗有書(shū)也人饑寒需食與衣病則需藥富則需珠玉異玩食衣與藥以活身寶玩以?shī)识恐怯诨钌碚擢q能棄珠寶以易食衣與藥故稻菽裘布參苓狶勃□收焉而況智于修身以期配玄黃均為才者當(dāng)舍書(shū)乎哉故人不皆圣而圣人不能無(wú)書(shū)我不圣而不能舍書(shū)不能無(wú)饑寒而不能舍食衣不能無(wú)病而不能舍藥者也矧藥活身身活或不肖猶為不活書(shū)以修身身修道立生將參玄黃夕死可矣又特藥等邪故善積者與積寶玩寧積食衣藥積食衣藥無(wú)寧積書(shū)也式齋先生之書(shū)躬積而躬發(fā)之其德學(xué)力識(shí)所立巳如是是將雖不迨皋稷而當(dāng)其徒矣至以是教安甫安甫用以進(jìn)取德學(xué)才識(shí)與先生惟肖異時(shí)所立當(dāng)躅武繼響是積書(shū)之征行之較著也巳于乎無(wú)怪乎其愛(ài)重章表至如是也 ◆試錄 薛瑄 霍韜 ○薛瑄 天順元年會(huì)試錄序 ○天順元年會(huì)試錄序 今皇上膺天命光復(fù)寶祚紀(jì)元之春適當(dāng)會(huì)試之期天下士領(lǐng)薦書(shū)而至者葢三千余人禮部左侍郎臣干等以考試官請(qǐng)上命臣瑄臣原往蒞其事同考官臣溥臣賢臣泰臣正臣佖臣恂臣世資臣節(jié)臣淳臣鏞監(jiān)試御史臣烈臣鑒暨百執(zhí)事罔不夙夜祗承凡三試得文之中程序者若干名并擇其文之尤粹者匯成錄臣切惟為治莫先于得賢養(yǎng)士必本于正學(xué)而正學(xué)者復(fù)其固有之性而巳性復(fù)則明體適用大而負(fù)經(jīng)濟(jì)之任細(xì)而厘百司之務(wù)焉往而不得其當(dāng)哉故三代小大之學(xué)養(yǎng)士之法皆以復(fù)性為本其得賢致治之效葢可考矣漢唐以來(lái)正學(xué)緒微養(yǎng)士不本于復(fù)性往往溺于雜學(xué)術(shù)數(shù)記誦詞章之習(xí)體有不明用有不周雖或有杰出之才亦不過(guò)隨所學(xué)以就功名而巳其視三代之賢才何如哉至宋道學(xué)諸君子出其論養(yǎng)士之法始皆本于復(fù)性雖其說(shuō)不得盡行于當(dāng)時(shí)而實(shí)有待于盛世洪惟天眷皇明列圣相繼大建學(xué)挍慎選師儒其養(yǎng)士之法必以三代孔孟程朱復(fù)性之說(shuō)為本是以九十余年薄海內(nèi)外文教隆洽士習(xí)粹然一出于天理民彝之正而雜學(xué)術(shù)數(shù)記誦詞章之習(xí)刬刮消磨無(wú)復(fù)前季之陋雖曰科目以文章取士然必根于義理能發(fā)明性之體用者始預(yù)選列類非詞章無(wú)本者之可擬也故其得賢致治之効足以追隆前古今諸士子荷朝廷正學(xué)教養(yǎng)之恩既以有本之文得在選列行見(jiàn)對(duì)于大廷益當(dāng)以明體適用自勵(lì)隨所器使以忠乎國(guó)以愛(ài)乎民以贊助皇明重熙累洽之治于無(wú)窮俾正學(xué)得賢之効有光于前有垂于后顧不偉歟 【 薛文清復(fù)性之學(xué)見(jiàn)此】 ○霍韜 嘉靖八年會(huì)試錄后序 △嘉靖八年會(huì)試錄后序 上命臣璁臣韜主試事既入院臣璁進(jìn)百執(zhí)事與語(yǔ)曰為圣天子求真賢在斯役也盍慎諸士有挾牘圖僥幸者乎有什伍而羣剿說(shuō)雷同無(wú)忌憚?wù)吆貅沓鲋脩筒汇∮泻饣蚧煲孕官O敝者乎有代錄不慎或逸或訛者乎盍防之以無(wú)遺才簾以外百執(zhí)事慎諸又曰學(xué)術(shù)不正心術(shù)乃不端士有剿襲莊老諸子野史逞博懸奇者置勿閱詩(shī)之變者禮之叢曲而瑣者至道寓焉其特以試士春秋比事碎裂圣經(jīng)其遵朱子格試以試士簾以內(nèi)我百執(zhí)事盍慎諸于時(shí)臣無(wú)言既得士為錄以獻(xiàn)臣乃揚(yáng)言曰我百執(zhí)事知所以事君乎賢才社稷之隸也圣上求才為社稷也吾臣子貪以為功得罪社稷孰大焉是故多士進(jìn)矣圣天子不用為私臣我百執(zhí)事其敢曰士繇吾進(jìn)為吾門生市私恩乎又曰爾多士進(jìn)矣服事庶僚鞠躬誓心下衛(wèi)生民上衛(wèi)社稷圖報(bào)圣天子為帝室公臣無(wú)德舉主傴曲阿比以獲戾社稷是爾社稷之臣也其慎諸于戲其尚慎諸 【 霍文敏不許舉子稱門生此序見(jiàn)之】 ◆奏疏 楊廷和 張邦奇 任瀚 利瓦伊楨 鄒觀光 黃輝 ○楊廷和 余肅敏公奏議序 △余肅敏公奏議序 肅敏公之卒于是三十又三年矣其嗣孫南京錦衣指揮承恩取其奏議匯次成帙以類相從分編六卷若巡撫若本兵若總督各三卷并附錄凡百二十八篇諸孫翰林編修承勛又為之正訛謬亟以請(qǐng)于工部尚書(shū)李公士修刻梓以傳尚書(shū)葢公從子壻也公為一代名臣正不絕俗廉不近名其功業(yè)在朝廷惠澤在天下者夫人皆知之至其規(guī)畫(huà)之周詳奏請(qǐng)之委曲非觀之奏議則或者未必一一悉其本末今去公既久而奏議始行于世固有待于后之賢子孫也公之初卒其子錦衣指揮宜具公事行屬予為狀以請(qǐng)銘于太史氏其所述不能十之三四時(shí)予方從事史局得摘公前后奏牘及往日所聞?dòng)诠邥?shū)之丘文莊公見(jiàn)之謂是足以盡公之槩予意猶以為未足今取奏議讀之果然公嘗語(yǔ)人曰人臣事君當(dāng)隨事盡力凡有建樹(shù)即近且小亦須為百年之計(jì)又曰大臣謀國(guó)遇有大利害當(dāng)以身任之慎勿養(yǎng)交市恩為遠(yuǎn)怨自全之地其城延綏時(shí)怨謗紛如公不恤執(zhí)之不易卒以成功人至于今利之且頌公之德不衰因言以求其志因奏以考其績(jī)?nèi)憻o(wú)一不相酬者信乎公之為一代名臣予生也晚于公無(wú)能為役而公最愛(ài)予公往年丁家艱歸取藏書(shū)遺鄉(xiāng)人之職文字者獨(dú)以大明律諸司職掌畀予曰此可為異日用之公知我深矣獨(dú)愧老且無(wú)成無(wú)以為公報(bào)耳虞雍公嘗以鄉(xiāng)里前輩文獻(xiàn)無(wú)傳后生之責(zé)予在閣中欲撿范景仁張德遠(yuǎn)二公疏議錄之以傳而未及公公二公之流也斯集之傳予得而序之亦可以有辭鄉(xiāng)人矣 ○張邦奇 宿少卿奏草后序 △宿少卿奏草后序 嗚呼此嘉州宿少卿奏草也天下傳之國(guó)史載之侍御衡陽(yáng)劉公按蜀之暇為之挍正而翻刊之既又命邦奇序之宿君始官戶曹以是奏也至擯廢以死可謂辱矣而人情顧榮之若此豈非天也與葢古者上以天御其下下以天事其上是故喜怒有所不任而寵辱有所不恤喜怒有所不任則慶刑施焉而天下以勸以懲寵辱有所不恤則身名立焉而天下以動(dòng)以變否則爵賞之加辱于梏拳擯斥之及榮于登崇吾其如民何宿君是奏所謂六患三本者當(dāng)時(shí)果能用之則豈獨(dú)朝廷幸哉雖一時(shí)狐鼠之徒其禍亦不至若是烈也然不敢必其少試于上而顧能使之盛行于天下以及于無(wú)窮故曰豈非天也與是故榮辱人主之柄也而君子之于榮辱有時(shí)乎不在君而在我夫不在君而在我者非違君也必以天事吾君而不敢易也夫惟以天事君吾身雖辱朝廷猶受其榮焉而況遭時(shí)行道者乎予不佞誤官西蜀有癉彰之責(zé)敢因宿公奏草也發(fā)侍御公之志以為今日告 ○任瀚 玉堂表奏序 △玉堂表奏序 大學(xué)士松谷陳公嘗以勝日訪余江門鈞臺(tái)班坐煙云中談魚(yú)烏事旁及九朝風(fēng)雅秇文藉藉可名者數(shù)十家余問(wèn)公所論著則有玉堂表奏數(shù)十篇久未行世余戚然甚以為闕公既別去亟命其子玉壘太史漅其文摛為三卷且屬余小引其上余發(fā)函一再讀灑然如賓帝所聞都俞聲至其陳說(shuō)利害尤骨鯁決壯獵獵有風(fēng)霜?dú)庥嘣谑雷诔?jiàn)省中諸老奏疏多矣訖未有如公謇然持直名動(dòng)天聽(tīng)者公立朝亦大忠且勞哉莊皇在潛邸時(shí)倚公侍講幄補(bǔ)益弘多及其踐天子位君臣相得甚驩諸有所關(guān)決譬則轉(zhuǎn)石投水無(wú)弗入者以故兩朝開(kāi)濟(jì)惟公名最著今昭陵弓劍湮淪耆舊多放歸江海而公愛(ài)君籌國(guó)一念耿耿葢未嘗一日不在承明虎觀間為輔臣進(jìn)修相業(yè)退立言明志以規(guī)不朽如松谷公真一時(shí)偉丈夫哉疏內(nèi)稱留中不報(bào)為國(guó)便宜者四草成未上為言官請(qǐng)宥者一皆出人所辟易不敢道事理乃今并得梓行以范后來(lái)玉壘還朝取家刻懸諸象魏主上將敕下秘書(shū)省采歸渠室用宣示寵靈當(dāng)其時(shí)掌故必有能為公特書(shū)不一書(shū)者又烏賴余言為 ○利瓦伊楨 萬(wàn)歷疏抄序 △萬(wàn)歷疏抄序 今皇帝臨天下久耆宿名德廑有存者守經(jīng)據(jù)古危言核論之臣投鼠器探驪珠不安其位身且不免后進(jìn)無(wú)所稟承紛然殽亂莫繇取衷而侍御史吳公毘陵世家賢冑練朝章通國(guó)體思以發(fā)末俗之核取程先民會(huì)按部云中上谷自公多暇乃葺上纘服訪落迄乎今茲凡諸臣封事若干篇數(shù)十萬(wàn)言而離其目為五十其關(guān)切君身者為首而總論諸政體若臣職若官邪若民隱分而屬六卿者遠(yuǎn)而制四夷者次之而以上書(shū)終焉亦四十年中朝野得失之林也義興陳公方按河?xùn)|陜西相與共挍行之而授某序所以某俗吏淺聞不能究宣然四十年乘空乏之間充位具官耳目私所睹記大都有三變焉嘉靖末執(zhí)政墨而善阿邑固寵羣蟻附膻濁亂天下自壬戌至萬(wàn)歷凡十年而歷三朝矣代者或尚清靜獎(jiǎng)恬退貴名理而空談廢實(shí)或輕喜怒急紛更重意氣而太剛易折于是執(zhí)政綜核名實(shí)繩下如束濕薪其知深而勇沉偵瞷者不得要領(lǐng)吠影射聲株連蔓衍其訑訑言貌距人千里之外其極慘礉少恩此一變也言路之塞塞在驕倨而專恣上益習(xí)國(guó)事不欲倒授人太阿柄執(zhí)政無(wú)一介不取三公不易之節(jié)以厭眾望而懲驂乘前車都俞多吁咈鮮上既無(wú)所逆于心見(jiàn)以為馴謹(jǐn)而時(shí)詘言者以狥之內(nèi)不沾洽而外示包容強(qiáng)笑語(yǔ)相下中外章滿公交車謹(jǐn)謝之觸聞罷而巳此一變也言路之塞塞在泄汨而靃靡上久廢郊廟朝講厭薄大小臣不即除諸署鞠為茂草奏入不答常十九而舞知御人者因以為利曰默足容也諫愈磯也遇主于巷可耳麤翹不急為而靜正伏言何在人不適政不間而格非心何日橫政橫民悖出悖入怨歸于上而下逃其責(zé)此一變也言路之塞塞在眠娗而巧匿人心世道譬諸質(zhì)正獲之問(wèn)于監(jiān)市履狶也每下愈況不遡其源則頹波不可挽不緣其督則藥物不可投四十年中情偽微曖事勢(shì)鼎革按是抄而約略得之于以轉(zhuǎn)移人心祛诐淫邪遁之害綱維世道歸平康正直之路良有藉賴矣我思古人忠愛(ài)無(wú)巳反復(fù)必聽(tīng)則趙普之懷牘范鎮(zhèn)呂誨王拱辰之累奏舍巳從人同心僇力期于共濟(jì)則歸登之附名崔植劉覃之更疏梁燾劉安世之交攻多蓄前言斟酌時(shí)宜殷鑒柯則事在不遠(yuǎn)則侯霸收遺文條善政呂祖誨趙汝愚集名臣奏議兩公之為是抄也意儻在是乎不佞病不任乞賜骸骨歸田竊比于隱居放言之義論其概略如此老憊妄發(fā)知我罪我敢不唯命 ○鄒觀光 太平山房疏藁序 △太平山房疏藁序 忠臣直士天所以開(kāi)圣明也雖然其故難言矣天無(wú)意治平耶即世氛慝日月晦而江河覆必有不二心之臣蒙死而竭知天有意治平耶自古直言極諫能盡嘔喻受乎能用其言而顯其身乎能終其身無(wú)沮抑乎嗟乎扶輿正氣無(wú)代無(wú)之幸而臣主俱顯其身為皋夔稷契伊傅周召而其言與典謨訓(xùn)誥競(jìng)烈不幸而獨(dú)以其身榮其甚者為龍逢比干次之為長(zhǎng)沙潮陽(yáng)者流其言雖亦不朽于世國(guó)家豈有利焉葢余讀爾瞻疏草咨嗟太息竊嘆國(guó)家鴻龐敦至之化以有爾瞻而顧棲遲山澤以老何也爾瞻自通藉謫戌為給諫為吏部以至南兵部郎歷困亨顯晦非一狀所陳說(shuō)法言巽言非一途其言主德官常士風(fēng)民隱近策八垠遠(yuǎn)規(guī)萬(wàn)世纚纚洋洋共耳而目之無(wú)所事余言矣余習(xí)爾瞻久合其疏議讀之而乃知爾瞻之本諸學(xué)術(shù)而發(fā)于文詞非義襲而巳也今夫蹇蹇諤諤或?yàn)槊範(fàn)栒拔Ｑ宰曊撘暥﹁Z若飴然而赤誠(chéng)純固若嬰兒之未孩即在幽獨(dú)可質(zhì)鬼神故其言忠愛(ài)陫惻藹然而無(wú)緣飾少年激卭于風(fēng)標(biāo)其終或以改錯(cuò)爾瞻起謫藉不謁執(zhí)政私第不怙權(quán)勢(shì)不立黨與蹈道執(zhí)義終始一轍故其言剴直勁朗歷百折而不回狷介之人砭清激濁可與持正難與體物情爾瞻剛腸特操疾惡甚嚴(yán)然得一士推轂恐后聞不善務(wù)為容隱親仁愛(ài)眾不以巳望人故其言正直忠厚未嘗摘抉隱伏以易為訾盛名之下其實(shí)難副猶伉厲而難下人爾瞻蠻夷知誦婦孺知慕常懼聲名太高苦自抑損朝干夕愓如恐不及故其言諄復(fù)篤至務(wù)采輿情而不執(zhí)觭見(jiàn)士一建白即沾沾自喜厭薄一切爾瞻居曹中職思其勤雖簿書(shū)必親雖細(xì)故必詧故其言晰吏弊燭民瘼隱痛深思若痌瘝之在身理學(xué)諸儒言悟者詘修行重修者左超悟樹(shù)幟若聚訟然爾瞻以悟?yàn)檎嬲?qǐng)以修為實(shí)際宗余姚增城而嫡其統(tǒng)而深造自得非徒立門戶樹(shù)頤頦以自崇故其言純粹精詣而歸于立誠(chéng)視喬詰而無(wú)當(dāng)者何翅霄壤葢國(guó)家養(yǎng)士二百年來(lái)伏蒲折檻固不乏人若其表里粹白言行純合如鐘山之玉窮日夜治之而色澤不變?nèi)缜嘞贾b湛之九仞之淵而神理益真如爾瞻者葢罕見(jiàn)其儔儷矣人能行道無(wú)如命何上未嘗不深知爾瞻爾瞻豈忘君臣之義而務(wù)潔身然而出之九死一生之余而錮其用天乎人耶古今奏議最著莫如陸宣公其初召對(duì)翰林進(jìn)考功郎中拜諫議知貢舉不為不達(dá)而一忌于竇參再忌于吳通玄裴延齡忠州之貶遂不復(fù)振易世而后名臣若蘇軾范祖禹呂希哲始請(qǐng)以贄之奏議置之坐隅反復(fù)熟讀如見(jiàn)贄面至淳熙中經(jīng)筵進(jìn)讀令日誦五策巳又令講讀之臣每讀半袟乃乙其處而后公之奏議昭天地而揭日月終不為不遇也今爾瞻之疏具在以方蘇子所謂論深切于事情言不離乎道德者殆不知所伯仲今雖不盡施行安知共日不有寶之為龜鑒若元佑淳熙之世者乎雖然余言過(guò)矣上固嘗一再謫君矣巳竟重用君天單厚我國(guó)家旦夕召爾贍賜之環(huán)而猥云需異代哉余言過(guò)矣若夫仁以為巳任任重道遠(yuǎn)爾瞻必不但若敬輿避謗日撿方書(shū)而巳 ○黃輝 李霖寰遼東奏議序 △李霖寰遼東奏議序 予讀李公撫遼諸疏喟然曰微公且有遼乎然豈惟遼哉遼之隅泣久矣往聞之邊人曰遼無(wú)塞以堞畫(huà)胡耳沙日荒荒馬蹄蓬根膻風(fēng)曀天寒磷晝流犬化為犴骴視路人是時(shí)獨(dú)人虜而既若此矣又況乎禍絓于倭也遼亟虜天下無(wú)預(yù)以天下救朝鮮遼乃當(dāng)十二三又為枕席而過(guò)天下之師以氣息才屬之遼而首有戴肩有任腰有絙其不僵者一發(fā)耳所以猶能遼而至今茲者右屯之守堅(jiān)之也虜視右屯不啻口中虱然驅(qū)數(shù)萬(wàn)騎直走三里城下環(huán)攻之八九日而不能甘心焉者鎮(zhèn)武之捷奪之也假令鎮(zhèn)武無(wú)功則我益靡虜益進(jìn)右屯以往可坐而蠶食矣我且不能遼何暇朝鮮朝鮮盡則倭又一虜也更數(shù)年無(wú)遼矣然則鎮(zhèn)武之功天下之功也初公至遼遼不能為人公為之請(qǐng)餉遼用有腹請(qǐng)馬遼用有足料士訓(xùn)勇遼用有手殊戍于郵遼用有血脈明斥堠嚴(yán)偵諜遼用有耳目核功罪必賞罰遼用有氣而公噢咻督厲時(shí)則父兄時(shí)則師帥自為心膽乎其中于是乎遼乃為人而犬羊虜矣七月視事十月創(chuàng)虜一何神速也東虜創(chuàng)西虜走無(wú)復(fù)敢鈢入小酋俄乞市往往征虜情輸我我得緩急為備自是諸救朝鮮者道遼如道內(nèi)境竟掃倭東之朝鮮乃無(wú)恙而陪遼矣吾故曰鎮(zhèn)武之功天下之功也方虜欲入公募能得氈裘首者立與五十金特許馳馬絕幕府中道出目送之寵甚觀者如堵咸骨騰肉飛相與言公言一戰(zhàn)而存我遼死猶為之況未必死乎故戰(zhàn)咸自百右屯既完則引守將上階忍勞之幾欲下拜父兄師帥不當(dāng)如是邪此遼人所欲得為心膽者也公嘗言事務(wù)實(shí)効耳紛紛飾觀聽(tīng)何益語(yǔ)有之救火之家何暇白其家大人故公事事三年可無(wú)疏不疏疏必直抒橫貫委曲反復(fù)根極情狀而區(qū)畫(huà)之一一會(huì)文切理如指諸掌筆所未跖意巳前暢使人讀之未暇竟而首固巳肯矣昔趙充國(guó)上金城方略殆無(wú)剩語(yǔ)房玄齡陳事千里如對(duì)面談之兩人事則其文左丘明最善言戰(zhàn)政司馬遷次之之兩人文則其事辟趙房所自言如鏡入影左馬善貌人并神情得焉予嘗恨不合數(shù)君子為一人今庶幾于公見(jiàn)之矣公起家年少文章政事名稱傾一時(shí)試武遼東遽功于天下比復(fù)以賜劍潴播州然固挫虜緒余耳上方倚公如長(zhǎng)城繼自今經(jīng)緯事業(yè)顧何啻遼播予獨(dú)有感于公之言遼也者曰無(wú)歲不災(zāi)矣虜?shù)梦颐癃q務(wù)固之我實(shí)有民而莫之或恤是留之我而死不若掠之胡而生也斯言也痛切至深皆他人所不知言不能言又不肯言者即痛哭流涕亦不是過(guò)嗟乎天下一遼也公豈獨(dú)為遼言之哉 ◆稱號(hào) 孟洋 鄭洛書(shū) ○孟洋 訥齋序 △訥齋序 射者操弓撫矢及其將發(fā)也引而郄鴻鵠將舉霄漢之上礣距伏翼君子之言訥而巳矣訥學(xué)者之務(wù)也默以審辯藏以括發(fā)謂射者之郄曰還謂鴻鵠之伏曰止則病矣君子之不言者四弗通不言弗順不言弗精不言弗孚不言博斯通察斯順擇斯精踐斯孚君子有此四者雖欲無(wú)訥不可得巳是故潛求周識(shí)詞之基也虛心下問(wèn)辯之媒也沉思密度聲之節(jié)也藏身力行說(shuō)之符也闕其一則殆二則昏何假于言為河以委蛇而后能遠(yuǎn)山以陵遲而后能高言以修默而后能善故訥學(xué)者之務(wù)也有德者詞寡多言者實(shí)微譬之若持燕石夸于荊人之市而卞和氏方且退退焉自守其璞矣今夫昏夜星宿列焉河漢爛焉三尺之童仰而觀之無(wú)怪色春月而雷震驚百里聞之者如聆鐘鼓之音何也其時(shí)然也晝星冬雷盲瞶知異君子道有諸巳言出惟時(shí)審幾于達(dá)炇察理而循物舉近以該遠(yuǎn)省巳而征人巳視之便便人視之嘿然故曰時(shí)灰后言人不厭其言吾見(jiàn)訥者時(shí)然后言矣未見(jiàn)不訥而能言者矣夫小辯害大智巧吾使信廢賜言屢中夫子嘆其不幸宰予能言負(fù)改觀之誅謂其不能訥也仲尼之徒惟顏曾其庶幾巳而曰回也如愚又曰參也魯如愚云者猶訥之謂也魯者鈍也夫豈二子之無(wú)能言哉甚矣言不可以不慎出之不可反也入之不可奪也書(shū)不云乎惟口出好興戎易曰差之毫厘謬以千里可不慎乎白圭之戒訥者免夫范子名言訥齋自警也言之友咸贈(zèng)之詩(shī)無(wú)涯子作序 ○鄭洛書(shū) 虛谷序 △虛谷序 友人姚君在明以虛自命予曰天不可名道不可名命之曰虛若能抱一乎能勿失乎能侗侗乎能蒙蒙乎能空空乎能忘法象乎能棄糟粕乎君曰吾有取焉上不在山下不在溪泉茲為口川茲為腹山林畏佳萬(wàn)籟怒號(hào)或呌或譹或突或咬唱于而隨喁喁而應(yīng)大和小和調(diào)調(diào)刁刁斂而藏之翏翏寥寥此何取哉吾取諸谷予于是信君之虛也夫谷之虛有謙受之義有感應(yīng)之機(jī)焉受而不感則槁梧君子不能也感而不應(yīng)則鷇音君子不為也君子名矣無(wú)為名尸謀矣無(wú)為謀府五性其運(yùn)耶七情其發(fā)耶孰推而行是機(jī)緘其不在巳耶飄瓦者人間世耶云者為雨耶雨者為云耶噓之以風(fēng)歸太空耶彼其法象非無(wú)糟粕固存行之以人出之以天合之以知覺(jué)達(dá)之以太玄其動(dòng)也直其精也神神者生之本也有法無(wú)法因時(shí)為業(yè)有度無(wú)度因物與符去成執(zhí)離常形光耀天下復(fù)反無(wú)名吾不知吾之為吾而豈知谷之為谷夫然虛之至也因序以歸在明在明隱幾而齋仰天而嘯■〈口答〉焉坐忘 ◆圖繪 楊士奇 周瑛 蕭鳴鳳 ○楊士奇 萬(wàn)木圖序 △萬(wàn)木圖序 萬(wàn)木圖者右春坊右庶子兼翰林院侍講建安楊榮勉仁昭其大父達(dá)卿先生之德示其后之人也先生有孝行于為善施義汲汲焉然不喜以施名以為受人之施者恒有愧恥為辱之心而不自慊也夫施于人而使其心愧恥為辱而不自慊猶不施也必使受吾之施者如其所當(dāng)?shù)萌鐭o(wú)與于我而即乎其心之安庶幾可也元之季世兵戈饑饉民困窮凍餒無(wú)食至相食以茍活雖父子夫婦相視不能相保恤所在皆然時(shí)先生藏谷甚富將發(fā)廩振之指某山號(hào)于眾曰有能相吾力樹(shù)木者乎樹(shù)一木予谷若于愿相吾力者先予谷于是爭(zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷既悉飯之乃如所言愿樹(shù)木多寡予之谷不籍識(shí)其姓名卒亦不視其功而所活不可勝計(jì)矣先生之樂(lè)施何其忠厚委曲而周備與居數(shù)歲木郁然崇茂悉中于材先生指以戒其子若孫曰不自意今之盛如此也其毋茍自為利將有為學(xué)宮為釋老之宮為橋梁及津渡之舟而需材者給之有貧欲為居室沒(méi)欲為棺而不得材者給之毋茍自利也于是所施利益多矣時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之命工作萬(wàn)木圖表之縉紳君子多為文若詩(shī)紀(jì)之詠之既皆失于兵而其子若孫佩服訓(xùn)戒至于今不違然欲其后世皆佩服不違此圖所以繼作也嗚呼始先生知施谷而巳知求受施者即乎其心之安而巳豈計(jì)樹(shù)之木后當(dāng)何如哉而受施者必盡力焉不可以茍葢天理之在人心有不能巳也先生所存如此惜乎其僅施于衰亂艱虞之際畎畝之間而徒布衣以終其身也不然使遇治平之時(shí)得一命為所欲為所施利不其博哉如其后之人能世承其訓(xùn)推廣是心而行之不巳焉其于施利固又博也是用告諸其來(lái)者 ○周瑛 省耕圖序 △省耕圖序 近山東郡饑公私蓄積無(wú)備民手大殍天子念國(guó)本遣大臣巡視幸而上下獻(xiàn)謀公私協(xié)力而民有濟(jì)繼而議者以為天下郡縣宜增置治農(nóng)官以會(huì)政致事制曰可于是郡增置判縣增置丞藩憲二司增置參議僉事各一員專司稼政予友朱有嚴(yán)為歸安丞有嚴(yán)故儒家子嘗讀書(shū)知古今政治得失及從事督府掌行簿書(shū)精吏事既抵歸安乃擇其有關(guān)于農(nóng)政之大者皆為提綱纟領(lǐng)分條布目頒諸其鄉(xiāng)而與民共守之每春三四月時(shí)雨初霽布谷載鳴輒單舸走湖上或肩輿軋軋行阡陌間與小民遇不為上下禮惟其情是達(dá)見(jiàn)夫勤者曰汝惟勤明昭上帝迄用康年見(jiàn)夫惰者曰汝無(wú)惰弗菑弗畬弗獲王賦不供有常戮見(jiàn)夫饑寒者曰汝饑且寒切吾膚吾壺飧之余可飲食汝筴笥之藏可衣被汝如不得巳吾為上其事于司于府以賑貨汝歸安附郭縣民習(xí)知官府事初聞增置官以臨巳甚戚及見(jiàn)君善拊循之復(fù)大悅于是四境之內(nèi)怠者勤勤者勸貧而饑寒者感君言如飲醇醪如挾纊然而一時(shí)田野大辟公私蓄積隨處而備而君之聲譽(yù)亦殷殷上下間嗟夫農(nóng)之政大矣昔者成周之世建官三百六十而于鄉(xiāng)遂皆有官用以周知其民與其所宜地以為法而縣于邑閭察年上下而出斂之以均民食而赒其急以故民不告饑卒告饑亦有備后世建官于守令之外詳于他職而農(nóng)不置官間守令賢者用心農(nóng)事其否漫不加意一旦有急民相枕籍以待盡如山東之殍是巳然則農(nóng)官之置其可少哉朱君丞歸安嘗作省耕圖以視予予以其重政本也故不辭而為之言若夫課農(nóng)之暇而得湖山之趣花木魚(yú)鳥(niǎo)之情則有詩(shī)人諷詠在 ○蕭鳴鳳 南畿地理圖序 △南畿地理圖序 南畿地重事繁制使撫按各分土而治惟提學(xué)用御史一人總之南圻地理固當(dāng)有全圖在提學(xué)察院則似尤不可闕者鳴鳳承乏于此始命繪而刻之石焉大抵南圻形勝在江淮二水漢北流入于江河南徙入于淮然后皆東注于海是南圻者四瀆之所經(jīng)也鐘山逆江而上鳳陽(yáng)泗州與淮相蟠結(jié)皆堪輿家所謂龍盡水會(huì)之區(qū)我朝祖陵在泗州皇陵中都在鳳陽(yáng)孝陵都城在金陵江淮山川之秀悉此焉此固天佑圣人所以立萬(wàn)世不拔之基者乎及觀天下之后勢(shì)南圻控江則皖城姑孰扼淮則壽春旴■〈日臺(tái)〉瞰河則彭城穎亳閩浙處脅息之下青兗陜洛江廣當(dāng)襟喉之沖有天下者之所必先也此固圣人承天所以開(kāi)一統(tǒng)無(wú)疆之業(yè)者乎乃今觀乎斯圖審形勢(shì)之要推基棊之繇則知南圻之民物誠(chéng)腹心元?dú)庵谝卜采W茲土者可無(wú)慎重之心哉故于是而論風(fēng)俗則我祖宗培養(yǎng)之深必稱其為首善之邦斯無(wú)媿焉教事固不可以不敬矣于是而計(jì)財(cái)賦則江南以彈丸之地而尤為軍國(guó)所仰給其不窮竭者幾何民力固不可以不節(jié)矣于是而較豐欺則宣歙諸溪赴江有通滯吳中巨浸下流有開(kāi)塞徐楚以河徙遠(yuǎn)近為干潦京師以漕運(yùn)遲速為盈縮水利固不可以不講矣于是而慮常變則都城廣矣而兵難敷長(zhǎng)江險(xiǎn)矣而操難廢潢池刼流無(wú)備則易警海濱嘯聚久述則易玩武備固不可以不修矣引而信之觸類而長(zhǎng)之操其始固將防其弊捄其未不若療其原職思之道咨諏之益葢必有交相發(fā)者其于腹心元?dú)庳M可小補(bǔ)云乎哉然則斯圖也其視古之?dāng)⒂眄?yè)述職方圣凡雖遠(yuǎn)而心術(shù)不殊因乎此亦可以測(cè)乎彼如有取之者其必有所感也矣 ◆志書(shū) 任瀚 許應(yīng)元 蘇浚 ○任瀚 順慶府志序 △順慶府志序 順慶當(dāng)劍門白帝夔涪渝閬之中而果州之故處也天下有事夔劍門諸州先備而果獨(dú)閑暇自保不為動(dòng)以其非要害之國(guó)是故無(wú)斥堠壘壁亭障徼塞之名先主下峽窺吳出棧閣拒魏明皇僖宗前后幸蜀皆取道潼渝而果以偏郡不得蒙一見(jiàn)翠華黃屋巡幸之所不及是故無(wú)宮闕臺(tái)榭明堂京觀樓櫓之制郡城在天地西南山川靈奧旁魄而郁積嘗所出忠義瑰偉神明之士往往聞天下而人賢物怪理不并鍾是故無(wú)璆鐵銀鏤赤洫玄砥■〈金丱〉璞砮砂竹箭絲枲文羽之貢若是者其為郡志宜簡(jiǎn)約易辨而久不志者無(wú)以金石考信之務(wù)缺與將為長(zhǎng)吏者不能不奪于行宦羈旅之懷而凜凜乎其未暇也朱侯博文修政風(fēng)雅所宗謂予嘗待罪記室理于郡志當(dāng)有所述稱而不知余之不可為此也以射傷者終身不摻矢世顧不諒余哉今志草原出郭睿是題編而侯與師儒更相裁訂即余未嘗一言入也孔子曰我欲觀夏道是故之杞而不足征也吾得夏時(shí)焉我欲觀商道是故之宋而不足征也吾得坤干焉今列國(guó)亡史久矣安知后來(lái)者不有取于此志而幸其僅存如夏時(shí)坤干者乎常據(jù)譔華陽(yáng)國(guó)志鄉(xiāng)■〈尚阝〉賴之然不達(dá)史體而多所參附人以為病陳著作壽郡人也有良才史嘗譔三國(guó)志耆舊傳而獨(dú)略郡志不著近世吳使君伯通雖著則又自以不滿意不欲表行于時(shí)而尋以散失乃知山川人物之顯晦古今秇文之傳不傳真若有期數(shù)而不可為者況乎其興廢成敗有大于此者乎吾既樂(lè)郡志之成而又悲前代著作之徒不遇吾是以不能忘言也過(guò)此將去游海上與世不復(fù)有言 ○許應(yīng)元 蒼梧軍門志序 △蒼梧軍門志序 少司馬括蒼應(yīng)公著軍門志成授應(yīng)元曰子為我敘其意應(yīng)元既辭不文不可則受而卒業(yè)嘆曰嗚呼意遠(yuǎn)矣而何其憂之深也今天下言夷狄之患者北則胡南則疽兩粵之夷然而胡之情在目睫之前而其備常在千里之外粵之形在萬(wàn)里之外而其患乃在蕭墻之內(nèi)也何者胡人所居絕遠(yuǎn)其欲入寇中國(guó)率行空虛之地?cái)?shù)百千里然后乃抵塞下堠望誠(chéng)謹(jǐn)則可以知其聲鄉(xiāng)而為備故曰在千里之外當(dāng)路塞去畿郡遠(yuǎn)者數(shù)百里近乃一二日耳羽書(shū)可旦夕達(dá)也故屬者常得以天下之力而備胡故曰在目睫之前也夫兩粵者絕南裔夷之交也山海溪峒之蠻與諸郡形錯(cuò)壤接并耕而爭(zhēng)食之保固恣睢不狎話言茍得而巳不顧死亡自昔上仁之所不懷而強(qiáng)武之所不訾也獸集鳥(niǎo)散亭隧鬲塞之所不得施甲盾劍矢之所不猝備也而粵之民無(wú)歲無(wú)夷寇之駴矣然而天下知胡害而未睹粵憂者胡近而粵遠(yuǎn)故曰其形在萬(wàn)里之外而患乃在蕭墻之內(nèi)也夫粵之夷非能為中國(guó)害也然一日不備則嶺海震蕩憲祖晰其然故開(kāi)府建節(jié)宿重兵于蒼梧授大臣以不御之柄為萬(wàn)世規(guī)深遠(yuǎn)然而石畫(huà)之老屢建夫誅討之勛薦紳大夫攄鉤深致遠(yuǎn)之慮鷹揚(yáng)爪牙之士效執(zhí)訊獲丑之力士馬甲兵之盛燀赫乎遠(yuǎn)方技擊蹶張之用便習(xí)于士伍志之所云亦信矣然公顧且以為憂者何也嗟乎是乃公之所以為憂者也先王之致武也固曰勤恤民隱而唋其害夫粵之用兵亟矣粵人之力屈久矣侵盜之虞有迫而師旅之奉無(wú)緩斯坐敝之形也詩(shī)曰彼旟旐斯胡不旆旆憂心悄悄仆夫況瘁夫旗章之盛委屬之重可以為寵巳而君子以為憂也憂故慮詳慮詳故事善事善則甿庶豫甿庶豫則武節(jié)奮此勝算也故公再克敵而民不知嗟夫心之疚矣瘁豈顧問(wèn)哉然是則奚用志也傳有之曰采薇廢則征伐缺矣出車廢則功力缺矣杖杜廢則師眾缺矣夫司馬揖讓之法存而三代仁義之師猶少概見(jiàn)于后世牧民形勢(shì)乘馬之篇著則攘夷之功春秋有紀(jì)焉況夫盛時(shí)之所以始憂勤而終逸樂(lè)者乎胡可廢也胡可缺也廢且缺者眾其歸至于萬(wàn)物不遂而四夷交侵故先王重之然則公之急于志也者其又惡夫缺也哉嗚呼意葢遠(yuǎn)矣 ○蘇浚 安南志序 △安南志序 安南介在粵東西及滇南之間粵東滇南繇海道入而粵西繇陸道入故頒朔傳檄以及上表進(jìn)貢舉繇粵西其地形便也正嘉以來(lái)南南黎與莫二酋互相雄據(jù)爭(zhēng)欲得中國(guó)之典為重而國(guó)家亦察其情形隨宜應(yīng)之苐羈縻勿絕耳邇莫氏中微黎氏復(fù)興旁觀之議幾于盈庭矣大都英銳之士以漢唐郡縣為名必乘鶻蚌之勢(shì)清漲海之塵欲變夷即華而甘心焉老成之臣惕宋元之遺車而佩高祖之遺訓(xùn)欲以夷治夷如嘉靖間故事浚聞今昔之情不甚相遠(yuǎn)傳曰上者因之其次整齊之最下者與之爭(zhēng)夫治交夷亦若此哉西京之峕寬以文網(wǎng)而因其習(xí)俗故其民安東京之峕導(dǎo)以禮法恐以兵威故其民疑至漢之季而吏病民民亦病吏幾不可收拾矣唐宋而后尤有甚焉墨吏利于山澤之貲以安南為奇貨赭山而治竭澤而漁虎狼之性反噬隨之其號(hào)為強(qiáng)有力者喜以功名自樹(shù)今日召募明日征輸馘首未聞而捉襟立見(jiàn)柰之何民不窮且盜也元姑無(wú)論我國(guó)家威德邁西京遠(yuǎn)甚然取之而不能守也則其故可思巳西漢時(shí)交州置官為刺史者一為郡守者三邑令不數(shù)數(shù)我朝則列為三司分為十七府州縣且以百計(jì)而又鎮(zhèn)以中官彼其人豈皆飲氷茹蘗匪躬之故耶聞之掌故若參政馮貴巳有墨聲而中官馬騏尤甚初政若斯后將安極民之胥而夷也勢(shì)也昔合浦郡多墨吏珠移之交孟嘗為郡去珠復(fù)還嗟夫今之世安能盡得若人布之南交令夷人不敢輕中夏哉 ◆邊備 鄭曉 鄭洛 ○鄭曉 皇明北虜考序 △皇明北虜考序 高皇帝永清四海傳檄驅(qū)胡魏鄂逐之于前宋涼蹴之于后當(dāng)是時(shí)然猶伏我障圉殘我吏民掩我將挍皇子元侯樹(shù)藩開(kāi)府周匝三垂選練士馬周防曲備羽檄南馳殆無(wú)虛日高皇垂訓(xùn)時(shí)備西北猷慮遠(yuǎn)矣靖難之后臚朐挫跌五帥不還文皇赫怒仗鉞四征雖嘗蹂虜庭降名王俘其輜畜而我之財(cái)力亦以大窘至于末歲猶議勤兵廷臣力阻上意益堅(jiān)司徒匏系于掖庭本兵雉經(jīng)于私第榆木之變雖悔曷追宣宗時(shí)出近郊大搜講武喜峰之役薄伐山戎而巳正統(tǒng)十余年間貢使往來(lái)好語(yǔ)相沐謾和親于漢姬委賜物于宋幣戎心狹焉覬覦非望重以奄寺鴟張柄臣首鼠垣庸既潰羈靮弗虔卒致六師失次將相輿尸輅馬被遮四郊多壘三陵撤祀萬(wàn)雉幾搖賴天之靈景皇知人善任文武大臣艱難宣力禹跡遄歸堯封如故虜亦散亂叛弒相尋我得寧輯顧其書(shū)詞桀傲使介驕凌稍示包荒治以不治爾天順時(shí)我懷平城之警虜遘呼韓之隙雖有寇掠亦能捍御迨至成化諸酋競(jìng)起分部爭(zhēng)雄各據(jù)水草殘我邊郡河套沃土棄為虜窠威寧之捷足稱敵愾顧茲讒口反謂貪功刀筆因而舞文干城為之解體不惟大寧興和開(kāi)平巳非我有朔方河南亦非職方之舊而河西遼東徼外城郭諸國(guó)保塞奚夷亦漸攜貳于是并塞萬(wàn)里所在將屯官益多力益分財(cái)益匱中國(guó)益困以故弘治初年頗搜往牒謂洪武永樂(lè)皆嘗遣使穹廬至廑書(shū)敕錫之綺繡縻以官封茍駕馭有方彼狎其餌吾峻其防亭堠不驚耕牧自便遲以數(shù)年虜將耗鈍我益富強(qiáng)此計(jì)之得者也于時(shí)許進(jìn)行之大同三年三貢費(fèi)纔十余萬(wàn)金大同東西五鎮(zhèn)皆無(wú)虜患巳而議者又謂虜入邊塞經(jīng)關(guān)隘扣關(guān)庭知我地利闞我兵力普化也先前車不遠(yuǎn)我以是閉關(guān)郄貢專意內(nèi)修巳未庚申妖纏昴畢上谷云中慘被荼毒孝宗發(fā)憤召見(jiàn)公卿即議征討劉大夏面陳利害僅遣柳棘之師坐收薇杜之績(jī)不然幾考庚寅之故不貽巳巳之憂乎然當(dāng)是時(shí)君臣輯睦民物殷簞遭此外憂益勤內(nèi)治海宇晏然不知兵革比至正德河?xùn)|陜西鴈門以北歲有虜患隱敗冐功上下欺蔽修攘無(wú)策人心思亂盜賊四起宗藩再變豈惟眾叛是謂親離今皇帝躬神圣之資乘鼎革之會(huì)順治威嚴(yán)化洽內(nèi)外蠢茲丑虜曾何忌慮彼善憂者以為近日諸虜解讎結(jié)好更入迭出罷我奔命且進(jìn)退分合頗有紀(jì)律而又納我逋人巧為間諜混跡市廛至窺京甸往歲越大同逾鴈門經(jīng)太原掠上黨闖平陽(yáng)殘漁陽(yáng)困遼東近復(fù)度紫荊逼居庸甚至入古北犯都城矣秦中隴西去京巳遠(yuǎn)即殺掠人畜數(shù)萬(wàn)不以聞也乃役役焉議將議兵議食議通貢議戰(zhàn)守議賞罰亦直其細(xì)小者耳嗟乎三代之盛漕挽未及于江南五季以還門柝不施于薊北漢開(kāi)疆于衛(wèi)霍唐蹙國(guó)于安史豈若我朝山川綢繆巳得天險(xiǎn)營(yíng)鎮(zhèn)聯(lián)絡(luò)更盡人謀節(jié)其貢賦有恒足之財(cái)總其紀(jì)綱無(wú)專命之吏葢自生民以來(lái)未有盛于今日者也善為國(guó)者特加之意而巳或曰周宣修行獫狁于襄重華敷德四夷來(lái)王又曰孰佐重華皋夔益稷孰佐周宣召?gòu)埳郊幸栽沼幸栽? ○鄭洛 諭虜俗言序 △諭虜俗言序 國(guó)家受北狄款開(kāi)關(guān)市斷自辛未今十五年余自巳卯緦師會(huì)俺答西牧回?zé)o何俺答死黃酋立更革旁午又穹廬窺伺環(huán)當(dāng)路塞單于暨左右賢王日使大當(dāng)戶乞我嘗我詷疑我兜離萬(wàn)狀余謂北狄即犬羊乎與人性近可譯而通也若當(dāng)關(guān)者厭腥膻簡(jiǎn)事或懷疑示狙詐即可縻虜幸一旦無(wú)事其謂撫何余司存也豈敢忘職余故每于長(zhǎng)酋使使至即進(jìn)之階譯彼陳乞宣我恩威日刺刺數(shù)萬(wàn)言夷不省不休不俯首服亦不休有日中昃不暇食者事載紀(jì)略中惟單于若屠耆同宗種昆弟子不面相約者則諭以書(shū)書(shū)從俚欲譯者易不厭長(zhǎng)欲聽(tīng)者入不讇不謾即微詞隱語(yǔ)時(shí)出機(jī)鋒又皆本之真實(shí)應(yīng)以整暇而緣其情之所必至故虜亦無(wú)違言忠信篤敬蠻貊可行圣訓(xùn)旨乎哉六七年來(lái)或卻其無(wú)厭之請(qǐng)或?qū)嬈洳怀阎\或咫尺去而反側(cè)定疑懼釋桀者馴辠者伏彼乞我者譬之狐貍垂涎高鳥(niǎo)卒不能奮蜚攫取嘗我者嗜漢財(cái)物譬之羣蟻聚膻拂之亦不去詷疑我者譬之鴟梟皆懷好音噫誰(shuí)謂然哉茲役也宗社威靈天子明圣又執(zhí)政坐帷幄中與圻父主持假閫臣以便宜故不佞肅將明命永肩一心不然余不佞豈能及也余讀史見(jiàn)彼漢廷所遺單于書(shū)及單于書(shū)具在若和親相伯仲稱天子丈人行歲幣爭(zhēng)獻(xiàn)納二字彼豈不謂盛時(shí)視今所為諭與名王所為巽辭稱臣者霄壤矣且也板升向?yàn)殄吞铀捊翊蠡埤埻ハ略n僅一中行說(shuō)哉虜方寄心腹倚為左右手而猾卒不能慫慂虜為尺二牘以加我則繄?zhí)斐`寵之重奪其心而所以諭之者無(wú)乃辭之不可巳乎余既紀(jì)撫馭略暇日取所為諭虜有要領(lǐng)也者各附以番文間具事繇輯成帙題曰諭虜俗言俗言者何謂非文告之辭也將刻之幕中以諗同事故敘其所繄者如此若夫警戒無(wú)虞綢繆未雨保和元神而對(duì)楊靈寵也則帝命孔嚴(yán)臣有常憲矣不佞日思與封疆二三子共圖之茲游談耳又何道焉 皇明文征卷四十七