眉山蘇轍文一書(shū)序策論記 上洪州孔大夫論徐常侍墳書(shū) 轍竊見(jiàn)故散騎常侍徐公鉉墳在公所治郡新建縣西山鸞岡原徐公沒(méi)於淳化辛卯迨今九十四年公無(wú)子故人奉新胡克順葬之胡氏昔為大家克順慕公高義春秋時(shí)祠頃未嘗廢克順?biāo)篮纤ス畨炗蚧氖彶恢紊w有年矣聞自近歲民間利其林木至訟而爭(zhēng)之公所葬地本其先塋公家既無(wú)子孫契券亡失官遂籍沒(méi)其地伐其松柏以治屋宇行道知之往往為之掩泣竊惟南唐舊臣如公之比蓋無(wú)一二方陳覺(jué)馮延魯愚弄其主擅興甲兵喪師蹙國(guó)時(shí)無(wú)一人敢非之者公獨(dú)與韓熙載力陳其奸卒致其罪及王師南討李氏危在朝夕公受命兵間不為身計(jì)義動(dòng)中國(guó)至今稱之蓋公之大節(jié)落落如此雖使千載之后猶當(dāng)推其遺跡以勸后來(lái)今沒(méi)未百年棄而不錄仁人君子豈其然哉伏惟明公家本先圣先中丞忠義慷慨氣節(jié)凜然公之行已大方直繼前烈如徐公輩人譬之草木臭味不遠(yuǎn)儻蒙矜念使孤墳遺魄不至侵暴祭祀稍存樵采不犯不惟南方士人拭目?jī)A心將天下義士知有所勸轍言非所職干冒高明不勝戰(zhàn)越 原編者評(píng)：按鉉自左常侍為尼道安誣陷貶靜難行軍司馬卒於邠門(mén)人鄭文寶護(hù)其喪至汴而胡克順歸其葬於南昌之西山鉉本廣陵人無(wú)家無(wú)子而胡克順慕其平生迎殯歸葬於克順之里歲時(shí)祠之古人風(fēng)義可尚如此克順史稱仲容仲容殆其字歟鉉仕南唐宋師圍金陵后主李煜使求緩兵而煜將朱全兵十余萬(wàn)自上江來(lái)援煜以鉉故止之鉉曰：此行未必能濟(jì)難援兵何可止煜曰：恐不利於汝鉉曰：計(jì)社稷豈顧一介使置之度外可也及隨煜入朝太祖面責(zé)之鉉曰：臣為江南大臣國(guó)亡罪當(dāng)死不當(dāng)問(wèn)其他太祖嘆曰：忠臣也事我當(dāng)如李氏篇中所云不為身計(jì)義動(dòng)中國(guó)者蓋指此也 元祐會(huì)計(jì)錄序 臣聞漢祖入關(guān)蕭何收秦圖籍周知四方盈虛強(qiáng)弱之實(shí)漢祖賴之以并天下丙吉為相匈奴嘗入云中代郡吉使東曹考案邊瑣條其兵食之有無(wú)與將吏之才否逡巡進(jìn)對(duì)指揮遂定由此觀之古之人所以運(yùn)籌帷幄之中制勝千里之外者圖籍之功也蓋事之在官必見(jiàn)於書(shū)其始無(wú)不具者獨(dú)患多而易忘久而易滅數(shù)十歲之后人亡而書(shū)散其不可考者多矣唐李吉甫始簿錄元和國(guó)計(jì)并包巨細(xì)無(wú)所不具國(guó)朝三司使丁謂等因之為景德皇祐治平熙寧四書(shū)網(wǎng)羅一時(shí)出納之計(jì)首尾八十余年本末相授有司得以居今而知昔參酌同異因時(shí)施宜此前人作書(shū)之本意也臣以不佞待罪地官上承元豐之余業(yè)親睹二圣之新政時(shí)事之變易財(cái)賦之登耗可得而言也謹(jǐn)按藝祖皇帝創(chuàng)業(yè)之始海內(nèi)分裂租賦之入不能半今世然而宗室尚鮮諸王不過(guò)數(shù)人仕者寡少自朝廷郡縣皆不能備官士卒精練常以少克眾用此三者故能奮於不足之中而綽然常若有余及其列國(guó)款附琛貢相屬於道府庫(kù)充塞創(chuàng)景福內(nèi)庫(kù)入畜金幣為統(tǒng)一之策太宗因之克平太原真宗繼之懷服契丹二患既弭天下安樂(lè)日登富庶故咸平景德之間號(hào)稱太平群臣稱頌功德不知所以裁之者於是請(qǐng)封泰山祀汾陰禮亳社屬車所至費(fèi)以巨萬(wàn)而上清昭應(yīng)崇禧景靈之宮相繼而起累世之積糜耗多矣其后昭應(yīng)之災(zāi)臣下復(fù)以營(yíng)繕為言大臣力爭(zhēng)章獻(xiàn)感悟沛然遂與天下休息仁宗仁圣清心省事以幸天下然而民物蕃庶未復(fù)其舊而夏賊竊發(fā)邊久無(wú)備遂命益兵以應(yīng)敵急征以養(yǎng)兵雖間出內(nèi)藏之積以求紓民而四方騷然民不安其居矣其后西戎既平而已益之兵遂不復(fù)汰加以宗子蕃衍充牣宮邸官吏冗積員溢於位財(cái)之不贍為日久矣英宗嗣位慨然有救弊之意群臣竦觀幾見(jiàn)日新之政而大業(yè)未遂神考嗣世忿流弊之委積閔財(cái)力之傷耗覽政之初為富國(guó)強(qiáng)兵之計(jì)有司奉承違失本旨始為青苗助役以病農(nóng)民繼為市易鹽鐵以困商賈利孔百出不專於三司於是經(jīng)入竭於上民力屈於下繼以南征交趾西討拓跋用兵之費(fèi)一日千金雖內(nèi)帑別藏時(shí)有以助之而國(guó)亦憊矣今二圣臨御方恭默無(wú)為求民之疾苦而療之令之不便無(wú)不釋去民亦少休矣而西夏不賓水旱繼作凡國(guó)之用度大率多於前世當(dāng)此之時(shí)而不思所以濟(jì)之豈不殆哉臣?xì)v觀前世持盈守成艱於創(chuàng)業(yè)之君蓋盈之必溢而成之必毀物理之至有不可逃者盈成之間非有德者不安非有法者不久昔秦隋之盛非無(wú)法也內(nèi)建百官外列郡縣至於漢唐因而行之卒不能改然皆二世而亡何者無(wú)德以為安也漢文帝恭儉寡欲專務(wù)以德化民民富而國(guó)治后世莫及然身沒(méi)之后七國(guó)作難幾於亂亡晉武帝削平吳蜀任賢使能容受直言有明主之風(fēng)然而亡不旋踵子弟內(nèi)叛羌胡外亂遂以失國(guó)此二帝者皆無(wú)法以為久也今二圣之治安而靜仁而恕德積於世秦隋之憂臣無(wú)所措心矣然而空匱之極法度不立雖無(wú)漢晉強(qiáng)臣敵國(guó)之患而數(shù)年之后國(guó)用曠竭臣恐未可安枕而臥也故臣愿得終言之凡會(huì)計(jì)之實(shí)取元豐之八年而其為別有五一曰收支二曰民賦三曰課入四曰儲(chǔ)運(yùn)五曰經(jīng)費(fèi)五者既具然后著之以見(jiàn)在列之以通表而天下之大計(jì)可以畫(huà)地而談也若夫內(nèi)藏右曹之積與天下分樁之實(shí)非昔三司所領(lǐng)則不入會(huì)計(jì)將著之他書(shū)以備觀覽焉臣謹(jǐn)序 原編者評(píng)：史家必志食貨不特一代國(guó)用之盈絀戶口之多寡可考而知欲觀君德之恭儉忄太侈臣心之義利邪正亦思過(guò)半矣讀會(huì)計(jì)錄序宋德盛衰不具可鑒哉 古今家誡序 老子曰：慈故能勇儉故能廣或曰：慈則安能勇曰：父母之於子也愛(ài)之深故其為之慮事也精以深愛(ài)而行精慮故其為之避害也速而就利也果此慈之所以能勇也非父母之賢於人勢(shì)有所必至矣轍少而讀書(shū)見(jiàn)父母之戒子者諄諄乎惟恐其不盡也惻惻乎惟恐其不入也曰：?jiǎn)韬舸烁改钢囊苍諑熤兜茏右矠橹?guī)矩以授之賢者引之不賢者不強(qiáng)也君之於臣也為之號(hào)令以戒之能者予之不能者不取也臣之於君也可則諫否則去子之於父也以幾諫不敢顯皆有禮存焉父母則不然子雖不肖豈有棄子者哉是以盡其有以告之無(wú)憾而后止詩(shī)曰：泂酌彼行潦挹彼注茲可以食奔饎豈弟君子民之父母夫雖行潦之陋而無(wú)所棄猶父母之無(wú)棄子也故父母之於子人倫之極也雖其不賢及其為子言也必忠且盡而況其賢者乎太常少卿長(zhǎng)沙孫公景修少孤而教於母母賢能就其業(yè)既老而念母之心不忘為賢母錄以致其意既又集古今家誡得四十九人以示轍曰：古有為是書(shū)者而其文不完吾病焉是以為此合眾父母之心以遺天下之人庶幾有益乎轍讀之而嘆曰：雖有悍子忿斗於市莫之能止也聞父之聲則斂手而退市人之過(guò)之者亦莫不泣也慈孝之心人皆有之特患無(wú)以發(fā)之耳今是書(shū)也要將以發(fā)之歟雖廣之天下可也自周公以來(lái)至於今父戒四十五母戒四公又將益廣之未止也 原編者評(píng)：其文纏綿悱惻說(shuō)酌義甚得詩(shī)意 臣事策第一道 天下有權(quán)臣有重臣二者其跡相近而難明天下之人知惡夫權(quán)臣之專而世之重臣亦遂不容於其間夫權(quán)臣者天下不可一日而有而重臣者天下不可一日而無(wú)也天下徒見(jiàn)其外而不察其中見(jiàn)其皆侵天子之權(quán)而不察其所為之不類是以舉皆嫉之而無(wú)所喜此亦已太過(guò)也今夫權(quán)臣之所為者重臣之所切齒而重臣之所取者權(quán)臣之所不顧也將為權(quán)臣耶必將內(nèi)悅其君之心委曲聽(tīng)順而無(wú)所違戾外竊其生殺予奪之柄黜陟天下以見(jiàn)己之權(quán)而沒(méi)其君之威惠內(nèi)能使其君歡愛(ài)悅懌無(wú)所不順而安為之上外能使其公卿大夫百官庶吏無(wú)所歸命而爭(zhēng)為之腹心上愛(ài)下順合而為一、然后權(quán)臣之勢(shì)遂成而不可拔至於重臣則不然君有所為不可以必爭(zhēng)爭(zhēng)之不能而其事有所必不可聽(tīng)則專行而不顧待其成敗之跡著則上之心將釋然而自解其在朝廷之中天子為之踧然而有所畏士大夫不敢安肆怠惰於其側(cè)爵祿慶賞己得以議其可否而不求以為己之私惠刀鋸斧鉞己得以參其輕重而不求以為己之私勢(shì)要以使天子有所不可必為而群下有所震懼而己不與其利何者為重臣者不待天下之歸己而為權(quán)臣者亦無(wú)所事天子之畏己也故各因其行事而觀其意之所在則天下誰(shuí)可欺者臣故曰：為天下安可一日無(wú)重臣也且今使天下而無(wú)重臣則朝廷之事惟天子之所為而無(wú)所可否雖天子有納諫之明而百官畏懼戰(zhàn)栗無(wú)平昔尊重之勢(shì)誰(shuí)肯觸忌諱冒罪戾而為天下言者惟其小小得失之際乃敢上章喧嘩而無(wú)所憚至於國(guó)之大事安危存亡之所系則將卷舌而去誰(shuí)敢發(fā)而受其禍此人主之所大患也悲夫后世之君徒見(jiàn)天下之權(quán)臣出入唯唯以為有禮而不知此乃所以潛潰其國(guó)徒見(jiàn)天下之重臣剛毅果敢喜逆其意則以為不遜而不知其有社稷之慮二者淆亂於心而不能辨其邪正是以喪亂相仍而不悟何足傷也昔者衛(wèi)太子聚兵以誅江充武帝震怒發(fā)兵而攻之京師至使丞相太子相與交戰(zhàn)不勝而走又使天下極其所往而剪滅其跡當(dāng)此之時(shí)茍有重臣出身而當(dāng)之擁護(hù)太子以待上意之少解徐發(fā)其所蔽而開(kāi)其所怒則其父子之際尚可得而全也惟無(wú)重臣故天下皆知之而不敢言臣愚以為凡為天下宜有以養(yǎng)其重臣之威使天下百官有所畏忌而緩急之間能有所堅(jiān)忍持重而不可奪者竊觀方今四海無(wú)變非常之事宜其息而不作然及今日而慮之則可以無(wú)異日之患不然者誰(shuí)能知其果無(wú)有也而不為之計(jì)哉抑臣聞之今世之弊在於法禁太密一舉足不如律令法吏且以為言而不問(wèn)其意之所屬是以雖天子之大臣亦安敢有所為於法律之外以安天下之大事故為天子之計(jì)莫若少寬其法使大臣得有所守而不為法之所奪昔申屠嘉為丞相至召天子之幸臣鄧通立之堂下而詰責(zé)其過(guò)是時(shí)通幾至於死而不救天子知之亦不以為怪而申屠嘉亦卒非漢之權(quán)臣由此觀之重臣何損於天下哉 原編者評(píng)：軾轍皆有應(yīng)制舉擬策乃場(chǎng)屋之文耳雖爛然可觀而非所謂古之立言者也自宋孝宗推崇之后學(xué)者用以取金紫翕然從風(fēng)當(dāng)時(shí)鄙諺謂蘇文熟吃羊肉蘇文生吃菜羹良足嗤也兩蘇文字皆自宦成后更事深而學(xué)益進(jìn)顧學(xué)者多讀其場(chǎng)屋之文發(fā)為議論每華而不實(shí)宋儒因謂兩蘇學(xué)本縱橫家徒觀此等文字其言亦甚似而幾矣選中并不錄唯此篇論權(quán)臣重臣分剖確切有補(bǔ)治道故存之儲(chǔ)欣曰：當(dāng)時(shí)如韓富數(shù)公可謂重臣矣子由生其時(shí)目睹其事而見(jiàn)其效故言之親切 三宗 黃帝堯舜壽皆百年享國(guó)皆數(shù)十年周公作無(wú)逸言商中宗享國(guó)七十五年高宗五十九年祖甲三十三年文王受命中身享國(guó)五十年自漢以來(lái)賢君在位之久皆不及此西漢文帝二十三年景帝十六年昭帝十二年?yáng)|漢明帝十八年章帝十三年和帝十二年唐太宗二十三年此皆近世之明主然與無(wú)逸所謂不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂(lè)之從或十年或七八年或五六年或四三年者無(wú)以大相過(guò)也至其享國(guó)長(zhǎng)久如秦始皇帝漢武帝梁武帝隋文帝唐玄宗皆以臨御久遠(yuǎn)循致大亂或以失國(guó)或僅能免其身其故何也人君之富其倍於人者千萬(wàn)也膳服之厚聲色之靡所以賊其躬者多矣朝夕於其間而無(wú)以御之至於夭死者勢(shì)也幸而壽考用物多而害民久矜己自圣輕蔑臣下至於失國(guó)宜矣古之賢君必志於學(xué)達(dá)性命之本而知道德之貴其視子女玉帛與糞土無(wú)異其所以自養(yǎng)乃與山林學(xué)道者比是以久於其位而無(wú)害也傅說(shuō)之詔高宗曰：王人求多聞時(shí)惟建事學(xué)於古訓(xùn)乃有獲事不師古以克永世匪說(shuō)攸聞惟學(xué)遜志務(wù)時(shí)敏厥修乃來(lái)允懷於茲道積於厥躬惟學(xué)半念終始典於學(xué)厥德修罔覺(jué)監(jiān)於先王成憲其永無(wú)愆嗚呼傅說(shuō)其知此矣 原編者評(píng)：李光地曰：殷有天下六百年而圣賢之君六七作無(wú)逸之獨(dú)舉三宗何也曰：為其享國(guó)之長(zhǎng)久也秦漢之主蓋有祠神仙求方士以庶幾其長(zhǎng)久者矣其志皆以天下為樂(lè)而欲永享其逸也而周公言壽乃歸之無(wú)逸則知圣人之壽將以勞天下非以逸其身也抑因以知圣人之壽蓋以勞天下而得之非以逸一身而得之也何則其功德之在世故有以格於皇天也而以逸而壽者非天意其嚴(yán)敬之在躬?jiǎng)t有以凝夫正命也而以逸而壽者非天道以天道合人之意則夫強(qiáng)志氣屏嗜欲不以外物賊乎其內(nèi)武王所謂恭則壽也立命之本也損己以厚人德盛而福至則冥默之中有以申錫之而不容已夫子所謂仁者壽也得天之符也蓋自學(xué)士大夫寡欲清心積善皆有行之而輒效者況乎帝王之生其受氣也尤厚而其功之所及德之所施又非可以尋常福報(bào)論者哉無(wú)逸之言三宗與文王也曰：嚴(yán)恭寅畏曰：恭默不言曰：徽柔懿恭其凝命之說(shuō)與曰：治民祗懼曰：嘉靖殷邦又曰：?；菔窕蒗r鰥寡其格天之說(shuō)與蓋必其敬天勤民而后為無(wú)逸之實(shí)也不然若梁武帝之清凈齋戒不可言從於耽樂(lè)者矣而其受禍乃如蘇子所譏又獨(dú)何哉 六國(guó)論 嘗讀六國(guó)世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發(fā)憤西向以攻山西千里之秦而不免於滅亡常為之深思遠(yuǎn)慮以為必有可以自安之計(jì)蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見(jiàn)利之淺且不知天下之勢(shì)也夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者不在齊楚燕趙也而在韓魏秦之有韓魏譬如人之有腹心之疾也韓魏塞秦之沖而蔽山東之諸侯故夫天下之所重者莫如韓魏也昔者范雎用於秦而收韓商鞅用於秦而收魏昭王未得韓魏之心而出兵以攻齊之剛壽而范雎以為憂然則秦之所忌者可以見(jiàn)矣秦之用兵於燕趙秦之危事也越韓過(guò)魏而攻人之國(guó)都燕趙拒之於前而韓魏乘之於后此危道也而秦之攻燕趙未嘗有韓魏之憂則韓魏之附秦故也夫韓魏諸侯之障而使秦人得出入於其間此豈知天下之勢(shì)邪委區(qū)區(qū)之韓魏以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦彼安得不折而入於秦哉韓魏折而入於秦然后秦人得通其兵於東諸侯而使天下遍受其禍夫韓魏不能獨(dú)當(dāng)秦而天下之諸侯藉之以蔽其西故莫如厚韓親魏以擯秦秦人不敢逾韓魏以窺齊楚燕趙之國(guó)而齊楚燕趙之國(guó)因得以自完於其間矣以四無(wú)事之國(guó)佐當(dāng)寇之韓魏使韓魏無(wú)東顧之憂而為天下出身以當(dāng)秦兵以二國(guó)委秦而四國(guó)休息於內(nèi)以陰助其急若此可以應(yīng)夫無(wú)窮彼秦者將何為哉不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得伺其隙以取其國(guó)可不悲哉 原編者評(píng)：王志堅(jiān)曰：當(dāng)時(shí)蘇秦非不為此論所以卒不成者六國(guó)無(wú)明君朝聚暮散為秦人所欺而不悟也 漢文帝 老子曰：柔勝剛?cè)鮿購(gòu)?qiáng)漢文帝以柔御天下剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡尉佗稱號(hào)南越帝復(fù)其墳?zāi)拐儋F其兄弟佗去帝號(hào)俯伏稱臣匈奴桀敖陵駕中國(guó)帝屈體遣書(shū)厚以繒絮雖未能調(diào)伏然兵革之禍比武帝世十一、二耳吳王濞包藏禍心稱病不朝帝賜之幾杖濞無(wú)所發(fā)怒亂以不作使文帝尚在不出十年濞亦已老死則東南之亂無(wú)由起矣至景帝不能忍用晁錯(cuò)之計(jì)削諸侯地濞因之號(hào)召七國(guó)西向入關(guān)漢遣三十六將軍竭天下之力僅乃破之錯(cuò)言諸侯強(qiáng)大削之亦反不削亦反削之則反疾而禍小不削則反遲而禍大世皆以其言為信吾以為不然誠(chéng)如文帝忍而不削濞必未反遷延數(shù)歲之后變故不一、徐因其變而為之備所以制之者固多術(shù)矣猛虎在山日食牛羊人不能堪荷戈而往刺之幸則虎斃不幸則人死其為害亟矣晁錯(cuò)之計(jì)何以異此若能高其垣墻深其陷阱時(shí)伺而謹(jǐn)防之虎安能必為害此則文帝之所以備吳也嗚呼為天下慮患而使好名貪利小丈夫制之其不為晁錯(cuò)者鮮矣 原編者評(píng)：晁錯(cuò)策吳必反遂削以激之反而滅之當(dāng)時(shí)雖天下騷然而嗣后藩服衰弱無(wú)敢跋扈其惡亦不能及於民錯(cuò)之功罪固未易定也獨(dú)是圣賢處此必別有措置必不輕於一割而使黔黎肝腦涂地轍刺虎之喻誠(chéng)當(dāng)也雖然虎逼人矣而不高其垣墉深其陷阱時(shí)伺而謹(jǐn)防之乃曰：事未至也安知其必至或曰：此未然之勢(shì)也安知后之不變及其既至而嗟無(wú)及焉則春秋所以罪莒之失國(guó)而左氏所以賦絲麻菅蒯之章也此篇豈為王韶開(kāi)邊而作歟然時(shí)代不可考矣 漢景帝 漢之賢君皆曰：文景文帝寬仁大度有高帝之風(fēng)景帝忌刻少恩無(wú)人君之量其實(shí)非文帝比也帝之為太子也吳王濞世子來(lái)朝與帝博而爭(zhēng)道帝怒以博局提殺之濞之叛逆勢(shì)激於此張釋之文帝之名臣也以劾奏之恨斥死淮南鄧通文帝之幸臣也以吮癰之怨困迫至死晁錯(cuò)始與帝謀削諸侯帝違眾而用之及七國(guó)反袁盎一說(shuō)譎而斬之東市曾不之血阝周亞夫?yàn)榇髮⒄蹍浅J鋒不數(shù)月而平大難及其為相守正不阿惡其悻悻不屈遂以無(wú)罪殺之梁王武母弟也驕而縱之幾致其死臨江王榮太子也以母失愛(ài)至使酷吏殺之其於君臣父子兄弟之際背理而傷道者一至於此原其所以能全身保國(guó)與文帝俱稱賢君者惟不改其恭儉故耳春秋之法弒君稱君君無(wú)道也稱臣臣之罪也然陳侯平國(guó)蔡侯般皆以無(wú)道殺而殺皆稱臣以為罪不及民故也如景帝之失道非一也而猶稱賢君豈非躬行恭儉罪不及民故耶此可以為不恭儉者戒也 原編者評(píng)：恭者仁之表也禹曰：予視天下愚夫愚婦一能勝予仁之至也故其恭乃如是使以為天下之美盡在己而萬(wàn)物莫己若也則不恭之所流必為刻核少恩矣轍以漢景刻核少恩而又美為恭儉毋乃矛盾歟又以鄧通窮困而死為漢景刻核少恩之一事是大不然通以姿貌得幸文帝富甲天下文帝盛德之類也唯不任以政耳若任以政與董賢何殊景帝即位不顯戮之於朝市以彰先君之過(guò)景帝之有恩也轍乃以使通窮困而死為譏然則為景帝者仍當(dāng)使通富甲天下乃可耶鄧通富甲天下則慎夫人衣不曳地者亦徒爾為矣恭儉二字在文帝猶有議焉況景帝乎特謂景帝未得罪於民可稱賢主者其論可取也 東軒記 余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅未至大雨筠水泛溢蔑南市登北岸敗刺使府門(mén)鹽酒稅治舍俯江之漘水患尤甚既至敝不可處乃告於郡假郡使者府以居郡憐其無(wú)歸也許之歲十二月乃克支其奇攴斜補(bǔ)其圮缺辟聽(tīng)事堂之東為軒種杉二本竹百個(gè)以為宴休之所然鹽酒稅舊以三吏共事余至其二人者適皆罷去事委於一、晝則坐市區(qū)鬻鹽沽酒稅豚魚(yú)與市人爭(zhēng)尋尺以自效莫?dú)w筋力疲廢輒昏然就睡不知夜之既旦旦則復(fù)出營(yíng)職終不能安於所謂東軒者每旦暮出入其旁顧之未嘗不啞然自笑也余昔少年讀書(shū)竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮嬀屿堵锶瞬豢捌鋺n顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)私以為雖不欲仕然抱關(guān)擊柝尚可自養(yǎng)而不害於學(xué)何至困辱貧窶自苦如此及來(lái)筠州勤勞鹽米之間無(wú)一日之休雖欲棄塵垢解羈縶自放於道德之場(chǎng)而事每劫而留之然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v不肯求斗升之祿以自給者良以其害於學(xué)故也嗟夫士方其未聞大道沉酣勢(shì)利以玉帛子女自厚自以為樂(lè)矣及其循理以求道落其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂(lè)也足以易窮餓而不怨雖南面之王不能加之蓋非有德不能任也余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污睎圣賢之萬(wàn)一、自視缺然而欲庶幾顏氏之福宜其不可得哉若夫孔子周行天下高為魯司寇下為乘田委吏惟其所遇無(wú)所不可蓋彼達(dá)者之事而非學(xué)者之所望也余既以譴來(lái)此雖知桎梏之害而勢(shì)不得去獨(dú)幸歲月之久世或哀而憐之使得歸復(fù)田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂(lè)懷思東軒優(yōu)游以忘其老然而非所敢望也 原編者評(píng)：轍既上書(shū)乞納在身官為兄軾贖罪軾責(zé)授黃州團(tuán)練副使轍亦降筠州監(jiān)酒稅既不得志知時(shí)之無(wú)可為而思?xì)w骨田里終老於學(xué)此記之所為作也夫君子之處?kù)妒酪踩羲涣鲃t行而坎則止遇石則瀠洄遇風(fēng)則淪漪盈奚谷壑則放而之乎江湖若或使之而莫或使之乃其能行能止能瀠洄能淪漪能放而之乎江湖者水不居此而慕彼了無(wú)容心焉隨在各有以自效甚矣水之似君子也軾其庶幾乎其於遇能無(wú)所擇若使軾監(jiān)酒稅必不與市人爭(zhēng)尋尺當(dāng)必有所濟(jì)於物者矣故曰：上善若水夫?qū)W也者文字云爾哉造次顛沛何在非學(xué)況監(jiān)酒稅者其何害於學(xué)之有此軾轍之優(yōu)劣也特其為文既沈郁頓挫而又無(wú)充詘之心是則可誦也 武昌九曲亭記 子瞻遷於齊安廬於江上齊安無(wú)名山而江之南武昌諸山陂陀蔓延澗谷深密中有浮圖精舍西曰西山東曰寒溪依山臨壑隱蔽松櫪蕭然絕俗車馬之跡不至每風(fēng)止日出江水伏息子瞻杖策載酒乘漁舟亂流而南山中有二三子好客而喜游聞子瞻至幅巾迎笑相攜徜徉而上窮山之深力極而息掃葉席草酌酒相勞意適忘反往往留宿於山上以此居齊安三年不知其久也然將適西山行於松柏之間羊腸九曲而獲少平游者至此必息倚怪石蔭茂木俯視大江仰瞻陵阜旁矚溪谷風(fēng)云變化林麓向背皆效於左右有廢亭焉其遺址甚狹不足以席眾客其旁古木數(shù)十其大皆百圍千尺不可加以斤斧子瞻每至其下輒睥睨終日一日大風(fēng)雷雨拔去其一、斥其所據(jù)亭得以廣子瞻與客入山視之笑曰：茲欲以成吾亭耶遂相與營(yíng)之亭成而西山之勝始具子瞻於是最樂(lè)昔余少年從子瞻游有山可登有水可浮子瞻未始不褰裳先之有不得至為之悵然移日至其翩然獨(dú)往逍遙泉石之上擷林卉拾澗實(shí)酌水而飲之見(jiàn)者以為仙也蓋天下之樂(lè)無(wú)窮而以適意為悅方其得意萬(wàn)物無(wú)以易之及其既厭未有不灑然自笑者也譬之飲食雜陳於前要之一飽而同委於臭腐夫孰知得失之所在惟其無(wú)愧於中無(wú)責(zé)於外而姑寓焉此子瞻之所以有樂(lè)於是也 原編者評(píng)：孟子語(yǔ)君子三樂(lè)而曰：仰不愧於天俯不怍於人二樂(lè)也三樂(lè)之中惟此為可得而自主者余則關(guān)乎遇不遇焉雖然樂(lè)之也蓋難夫人操行不軌堅(jiān)愎狠傲未嘗不仰焉無(wú)所愧俯焉無(wú)所怍而躁擾彌甚要必不能自得其樂(lè)若擇地而蹈之非法行不敢行非法言不敢道則又仰焉而知天命之在我者甚重而我負(fù)荷之未勝俯焉而覺(jué)斯人待濟(jì)之甚殷而我泛應(yīng)之未當(dāng)方且愧怍之不釋而又奚其樂(lè)也必也天之所責(zé)於我者小其職易以盡人之所望於我者輕其事易以為然后俯焉仰焉得不愧而不怍然則其間亦有遇耶軾之遷謫人謂其不遇抑知無(wú)愧於中無(wú)責(zé)於外而得寓懷山水之間者轉(zhuǎn)為天之幸民也哉 黃州快哉亭記 江出西陵始得平地其流奔放肆大南合湘沅北合漢沔其勢(shì)益張至於赤壁之下波流浸灌與海相若清河張君夢(mèng)得謫居齊安即其廬之西南為亭以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰：快哉蓋亭之所見(jiàn)南北百里東西一舍濤瀾洶涌風(fēng)云開(kāi)闔晝則舟楫出沒(méi)於其前夜則魚(yú)龍悲嘯於其下變化倏忽動(dòng)心駭目不可久視今乃得玩之幾席之上舉目而足西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出漁夫樵父之舍皆可指數(shù)此其所以為快哉者也至於長(zhǎng)洲之濱故城之墟曹孟德孫仲謀之所睥睨周瑜陸遜之所馳騖其流風(fēng)遺跡亦足以稱快世俗昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺(tái)之宮有風(fēng)颯然至者王披襟當(dāng)之曰：快哉此風(fēng)寡人所與庶人共者耶宋玉曰：此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳庶人安得共之玉之言蓋有諷焉夫風(fēng)無(wú)雌雄之異而人有遇不遇之變楚王之所以為樂(lè)與庶人之所以為憂此則人之變也而風(fēng)何與焉士生於世使其中不自得將何往而非病使其中坦然不以物傷性將何適而非快今張君不以謫為患收會(huì)計(jì)之余功而自放山水之間此其中宜有以過(guò)人者將蓬戶甕牖無(wú)所不快而況乎濯長(zhǎng)江之清流挹西山之白云窮耳目之勝以自適也哉不然連山絕壑長(zhǎng)林古木振之以清風(fēng)照之以明月此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者烏睹其為快也哉 原編者評(píng)：昔王右軍蘭亭修禊當(dāng)崇山峻嶺茂林修竹之間觴詠流連而感歡於今跡明陳作詩(shī)嗟悼復(fù)序以明之然則所云信可樂(lè)者固仍未嘗樂(lè)也其轍所為清風(fēng)明月皆騷人思士之所悲傷憔悴而不能勝者歟夫元會(huì)運(yùn)世與一彈指無(wú)殊未能於此灑然真樂(lè)何由可味若假外物以為樂(lè)滋不樂(lè)也顏淵在陋巷不改其樂(lè)豈樂(lè)陋巷耶此樂(lè)無(wú)間於富貴貧賤而能自得之者往往在山林間人則曰：茂松清泉臣所須也清風(fēng)明月不用一錢(qián)買然要其所以樂(lè)者與此何與富貴者務(wù)其名輒於山林求之無(wú)異刻舟求劍甚至輦致山石以為林巒鑿穴平地以為江湖如唐相平泉宋帝艮岳者彼其平生何曾知所為真樂(lè)者果何等耶人被其毒望厥巖壑皆成愁峰觀其陂池謂同苦海矣空使后世人聞名頸猶縮耳