?。鳎╅L(zhǎng)洲湯傳楹卿謀　撰

　　小引

　　閑與馀有不同乎？曰：“不同。焚香，煮茗，種竹，栽花，雅歌，投臺(tái)，鼓琴，對(duì)奕，皆閑也。其事已過(guò)，則為閑之馀矣?！惫P與話有不同乎？曰：“不同。一堂晤對(duì)，酬酢紛如，面固能聞，久不復(fù)記，皆話也。欲其不朽，則有賴于筆矣?！惫饰╅e馀，始能以筆為話。此湯君卿謀《閑馀筆話》之所由以名也。雖然，話可易筆哉，能勝讀十年書者，則筆之。能悅親戚之情者，則筆之。能大家團(tuán)圞共說(shuō)無(wú)生者，則筆之。非是話也，不可以筆。今卿謀之筆，固已不啻如此。吾嘗取而讀之，其措恩在有意無(wú)意之間，其吐語(yǔ)在亦佛亦仙之際；其旁通如帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面；其靜致如空山無(wú)人，水流花開(kāi)。不唯非閑馀不能著，且非閑馀亦不能讀矣。吾獨(dú)怪乎世之著書者，應(yīng)酬世務(wù)，權(quán)衡子母，凡其筆之于書者，皆出于忙冗之馀，亦安得有佳話乎哉？虞卿有言：“非窮愁不能著書。”余謂：窮而愁者，必且米鹽不繼，室人交謫。當(dāng)爾時(shí)，安能著書？能著書者，大都皆貧而樂(lè)者耳。余雖不識(shí)卿謀，然未嘗不可想見(jiàn)其樂(lè)也。心齋張潮撰。

　　閑馀筆話

　　予，閑人也。性好靜，閉門兀坐，杳若深山，悠如永年，類禪家之寂。已而世事及我，一切遣往不問(wèn)。我不累物，物亦忘我，遂流而為懶。既乃頹澹幽默，心忽倦去。投足一榻，作土木形骸，竟日不聞履聲，且積而成病。寂也，懶也，病也，皆閑境也。而又佐以聽(tīng)雨之朝，看云之晝，臨風(fēng)之晚，待月之宵，澆書攤飯之馀，篝火篆煙之暇，皆閑境也。造物者秘為清福，而人不能享，以本無(wú)閑情教訓(xùn)。予獨(dú)以閑情領(lǐng)受之，則天清地曠，浩乎茫茫，皆吾閑也，皆是助我閑話也。雖然，話亦何擇之有？白云往還，星月自出，以為太空之話可也。風(fēng)葉鳴廊，江波自涌，以為大塊之話可也。夕秀始吹，草蟲雜作，以為萬(wàn)象之話可也。惟其閑閑爾也，而吾置身此間，不已馀乎？吾尤以其閑而為話，不尤馀之馀乎？吾愛(ài)吾馀，輒付此卷?；蚯f或謔，或雅或俗，或喜或悲，或笑或罵，或醒或醉，或獨(dú)或偶，或出或處，或見(jiàn)或聞，無(wú)乎不閑，無(wú)乎不馀，則皆可話也。吾話吾閑，亦閑也。人知吾話之為閑，而不知吾話之閑，為閑之馀也。昔蘇學(xué)士強(qiáng)閑人說(shuō)鬼，不免犯妄語(yǔ)戒。予喜聞閑苦而話不得閑人，因邀中書君話之。中書君即予之閑人也。中書君閑矣，而予益復(fù)閑。閑情一篋，宛在十指間，何必妄言妄聽(tīng)，借鬼話作舌本，母乃耳根未凈乎？予舌本既強(qiáng)，耳根復(fù)清，因以其聞，聞及中書君。而中書君相過(guò)從時(shí)，輒為閑時(shí)閑境一助。自今以往，庶無(wú)馀閑逸此卷外。此中閑話，日夕自佳，惜不令蘇學(xué)士掀髯聽(tīng)之也。

　　聰明能誤人，不如懵懂。文章能亂世，不如樸誠(chéng)。意氣能隕命，不如優(yōu)容。衣冠能厚顏，不如草野。

　　〖原評(píng)：名言可銘座右。〗

　　胸中涇渭，清濁之流自如。皮里春秋，雌黃之口何在？彼日以標(biāo)榜為事者，吾祝其世世生生為暗啞之人，庶足懺悔冤業(yè)，解脫殺機(jī)耳。

　　神仙是英雄退步，然此事本多寄托，須知張子房暮年，用不著黃石公，不得不借赤松子為好結(jié)果。當(dāng)日辟谷，畢竟是英雄欺人。若果神仙石作英雄收?qǐng)觯瑒t秦皇漢武，何不白日飛去？

　　吾輩不可不存時(shí)時(shí)可死之心，不可不行步步求生之事。存心事事可死，則身輕而道念自生。行事步步求生，則性善而孽緣不墮。此儒宗、禪悅不二法門也。若心境本不清曠，飾放誕為風(fēng)流；事跡本不光明，假慈悲為因果，地獄之設(shè)，正為此人。

　　人生不可不儲(chǔ)三副痛淚：一副哭天下大事不可為，一副哭文章不遇識(shí)者，一副哭從來(lái)淪落不偶佳人。此三副，方屬英雄身淚。真事業(yè)，真性情，俱在此中。非復(fù)兒女情長(zhǎng)，執(zhí)手涕泣比也。

　　〖原評(píng)：如卿謀言，豈有淚乾時(shí)耶？〗

　　天下不堪回首之境有五：哀逝過(guò)舊游處，憫亂說(shuō)太平事，垂老憶新婚時(shí)，花發(fā)向陌頭長(zhǎng)別，覺(jué)來(lái)覓夢(mèng)中奇遇。未免有情，感均頑艷矣。然以情之最惡者言之，不若遺老吊故國(guó)山河，商婦話當(dāng)年車馬，尤為悲憫可憐。

　　〖原評(píng)：古詩(shī)云：“可惜歡娛地，都非年少時(shí)”。又云：“風(fēng)月自清夜，江山非故園”。每一諷詠，殊不勝情，如卿謀言，有同感矣?！?br />
　　風(fēng)月娟然，天下第一有情物。而于韻士美人，尤為親近。意中嘗設(shè)一佳景于此，愿與天下有情者居之。一庭一院，一花一石，一簾一幾，一塵一屏，一茗一香，一卷一軸，然后，一妝一婢，一絲一竹，一愁一喜，一謔一嘲。乘興則一樓一臺(tái)，一觴一詠。倦游則一枕一簟，一蝶一槐。夢(mèng)覺(jué)徐徐，兩美在側(cè)。一寐一寤，一偎一抱。當(dāng)此之時(shí)，只愁明月盡矣。

　　〖原評(píng)：但云理之所必?zé)o，安知非情之所必有耶！〗

　　極意作詩(shī)，不必得詩(shī)。窮形作畫，不必入畫。深于詩(shī)畫者，正于不著筆處遇之。予嘗登樓遠(yuǎn)眺，見(jiàn)樹(shù)頂藏鴉，山嵐滴翠，便如身在畫圖中。又嘗扃戶靜思，見(jiàn)竹影搖窗，茶煙裊日，輒覺(jué)詩(shī)情落紙上。乃悟：坐即有詩(shī)，行即有畫。簡(jiǎn)文所云：“會(huì)心處不在遠(yuǎn)”，東坡所云：“時(shí)于此間得少佳處也”。但不堪向莽漢饒舌，恐減吾輩清福耳。

　　吾輩一身得秋氣多，便是雅人深致。若得春氣，則近于思婦。得夏氣，則近于熱官。得冬氣，則近于隱士。固當(dāng)以蕭瑟清曠，蕩我襟情，兼持萬(wàn)斛秋光，為世間療俗耳。

　　一日之間，人各有有。有各有時(shí)，時(shí)各有宜。養(yǎng)德宜操琴，練智宜彈棋。遣情宜賦詩(shī)，輔氣宜酌酒。解事宜讀史，得意宜臨書。靜坐宜焚香，醒睡宜嚼茗。體物宜展畫，適境宜按歌。閱候宜灌花，保形宜課藥。隱心宜調(diào)鶴，孤況宜聞蛩。涉趣宜觀魚，忘極宜飼雀。幽尋宜藉草，澹味宜掬泉。獨(dú)立宜望山，閑吟宜倚樹(shù)。清談宜剪燭，狂笑宜登臺(tái)。逸興宜投壺，結(jié)想宜欹枕。息緣宜閉戶，探景宜攜囊。爽致宜臨風(fēng)，愁懷宜佇月。倦游宜聽(tīng)雨，玄悟宜對(duì)雪。辟寒宜映日，空累宜看云。寄歡宜拾釵，揮憤宜擊劍。遭亂宜學(xué)道，臥病宜參禪。療俗宜避人，破夢(mèng)宜說(shuō)鬼。識(shí)此意者，一游一賞，悠然自得，何憂不合時(shí)宜耶？若予心慵手懶，身外俱空，無(wú)乎宜也。無(wú)乎宜，是以無(wú)乎不宜也。

　　文君當(dāng)壚，卓王孫恥之，卻為千古佳話。昔人詩(shī)云：“卓女盈盈亦酒家，數(shù)錢未慣半羞花”。遠(yuǎn)山風(fēng)流，宛然可念。但此時(shí)沽酒者必極多，萬(wàn)一有阮嗣宗來(lái)，醉臥其側(cè)，不知文君何以處之？未免代長(zhǎng)卿躭憂耳。思之大笑。

　　袁粲為丹陽(yáng)尹，郡南一家有竹石。粲徒步往，不通主人，直造竹所，吟詠?zhàn)缘谩Ｖ魅顺?，笑語(yǔ)歡然。俄而車騎至門，方知是袁尹。予謂車騎不至為高，既已徒步而來(lái)，何必乘軒而返？將以此鳴高耶？抑市重耶？即此未能免俗，便是一重公案?；缸右懊柯勄甯?，輒喚奈何。予曰：“既巳無(wú)可奈何，何必又喚奈何？”展成笑曰：“使子野聞此言，必又喚奈何矣?！?br />
　　展成自號(hào)“三中子”，人不解其說(shuō)，予曰：“心中事，揚(yáng)州夢(mèng)也。眼中淚，窮途哭也。意中人，返生香也。我比猜詩(shī)謎的杜家何如？”展成笑而不答。

　　展成作《夏子夜歌》云：“招郎采蓮去，宛在水中沚。郎自采蓮花，儂自采蓮子?！币蜃宰⒃疲骸安徊缮徎?，焉得蓮子？”予曰：“注腳妙矣。請(qǐng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，曰：‘你只顧采蓮花，又那得蓮子。’”相與絕倒。

　　金陵歸，展成從水路，而余登陸。展成寄語(yǔ)云：“君欲消受曉風(fēng)殘?jiān)乱?？”予答云：“誠(chéng)不如君唱大江東去?！?br />
　　予與展成會(huì)飲一家，客方聚訟，適進(jìn)蛤蜊。展成笑曰：“那知此事，只食蛤蜊?！被騿?wèn)此何人語(yǔ)？予亦笑曰：“那知此事，且食蛤蜊?！?br />
　　展成嘗云：“月犯少微，帶逵求死，乃應(yīng)在謝敷?？梢?jiàn)蒼蒼者，自有真品題，不為處士虛聲所誤。今人才能握管，便自號(hào)文士。脫一旦文星有厄，吾知人人有一篇自祭文矣?！庇钁?yīng)之曰：“此曹徒亂天下，人鬼俱憎。吾今屈辱文星，權(quán)令大家應(yīng)兆也。得名場(chǎng)乾凈一番，但恐冥司自有公案，不欲令豎子成名耳。雖然，今日謝敷，非卿而誰(shuí)？設(shè)不幸月犯少微，卿劇可危。爾時(shí)即不作自祭文，亦須以諛墓累及我也。”相與狂笑不已。

　　〖原評(píng)：孰意今日謝敷，卿謀當(dāng)之耶！諛墓之謔，顛倒及余，能無(wú)車過(guò)腹痛之感！〗

　　夜坐閱《牡丹亭》，因憶比來(lái)所傳：世上演《牡丹亭》一本，若士在地下受苦一日。未知人語(yǔ)鬼語(yǔ)，意甚不平。竊謂：才如臨川，自當(dāng)修文地府?？v不能遇花神保護(hù)，亦何至摧殘慧業(yè)文人，令受無(wú)量怖苦。豈冥途亦妒奇才耶？?jī)?nèi)子從旁語(yǔ)曰：“當(dāng)由臨川不幸，遇著杜太守、陳教授一班人作冥判耳。”予笑頷之。徐曰：“若令我作判官，定須覓一位杜小姐，判送氤氳司矣?！?br />
　　展成嘗語(yǔ)予支“昔謝康樂(lè)謂：天下才共一石，子建獨(dú)得八斗，我得一斗。自古及今，共用一斗。予亦謂：天地茫茫，只有萬(wàn)斛愁，予獨(dú)得九千斛，世人合得千斛耳?！庇柙唬骸安蝗弧Ｈf(wàn)斛愁，君獨(dú)得九千斛，世人又派去千]觶，然則置我何地？還是萬(wàn)斛愁，爾我各分其半，大家得五千斛，彼世人者，無(wú)與焉。此言頗得平否？”展成首肯。

　　跋

　　向讀尤悔庵先生《西堂雜俎》，其傾倒于湯君者實(shí)甚。屢欲購(gòu)《湘中草》讀之而不可得。及《西堂全集》出，始見(jiàn)其書，誠(chéng)有如尤先生所云者。湯君雖早賦玉樓，然觀其間而有馀，茍以東坡“無(wú)事此靜坐，一日似兩日”之說(shuō)準(zhǔn)之，則二十五年之壽，便可作五十觀矣。心齊居士題。

　　【附錄】 湯傳楹（二首）

　　湯傳楹（1620－1644），明末詩(shī)人，字子翰，一字子輔，更字卿謀，齋名“荒荒齋”，吳縣人，明末蘇州才子，后逢甲申之變，傷心而死，年僅二十四歲。著有《湘中草》、《閑余筆話》、《曲錄》，并行于世。其事跡散見(jiàn)于明清兩朝野史，幾不可考。然人如其言，性情率真，偶有神來(lái)之筆。讀之，發(fā)人深省。

　　倚樓

　　天影一何澹，空庭無(wú)雜喧。

　　暮山隨靄沒(méi)，黃葉帶鴉翻。

　　無(wú)徑不秋草，與鄰?fù)@。

　　偶然搔首處，竟夕未能言。

　　渡口別

　　一水盈盈便渺然，夕陽(yáng)搖落渡頭船。

　　長(zhǎng)堤燈火人歸後，回首西樓盡暮煙。