七泰介
特 介
【楊雄方言】
物無偶曰特。獸無偶曰介。
《傳》曰澤有介麋。
【鶴山渠陽雜抄】
昭十四年，收介特。注：單身民也。疏：一介行李。介麋，則介亦特之義也。二十八年，君亦不使一介，辱在寡人。注：一介，單使。二傳介個異。
和 介
【子家子】
和以交物，介以立我。
【元史】
《列傳》：董樸之為學造詣既深，充養(yǎng)交至。其為清而通，和而介，君子人也。
通 介
【魏志】
《徐邈傳》：或問盧欽：“徐公當武帝之時，人以為通，自在涼州，及還京師，人以為介，何也？”欽曰：“往者毛孝先、崔季用事，貴清素之士，于時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以為通。比來天下奢靡，轉相仿效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之無常，而徐公之有常也。東坡通介，寧隨薄俗移。后山取性無通介，隨時有異同。
【宋蘇穎濱集】
王導論性本寬厚容眾，眾人安之，然生于衍澄之間，不能免習俗之累，喜通而疾介。
清 介
【東漢書】
《第五倫傳》注：《三輔決錄注》：曰倫少子頡，字子陵。為郡功曹，州從事，公府辟舉高第，為侍御史，南頓令，桂陽、南陽、廬江三郡太守，諫議大夫。洛陽無主人，鄉(xiāng)里無田宅，客止靈臺中，或十日不炊。司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興皆與頡故舊，各致禮餉，頡終不受。
【北史】
《薛道衡傳》：道衡族父孺，清貞孤介，不交流俗。太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲，孺以仲操非雅士，竟不與之。
【辛文房唐才子傳】
盧全，初隱少室山，號玉川子。家甚貧，惟圖書堆積。后卜居洛城，破屋數(shù)間而已。一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。終日苦哦，鄰僧送來。朝廷知其清介之節(jié)，凡兩備禮，征為諫議大夫，不起。
【宋史】
列傳：申錫，寶歷二年轉禮部員外郎，尋充侍讀學士。申錫在朝行清景介潔不趨黨興，當長慶寶歷之間，時風囂薄，朋比大扇，及申錫初用，時論以為偉觀?！独罴皞鳌罚杭芭e進士，歷官至御史中丞。資性清介，所治簡嚴。喜慰薦下吏，而樂道人之善。在杭州惡其風俗浮靡，不事宴游。一日冒雪出郊，眾謂當買酒召客，乃獨造林逋，清談至暮而歸。居官數(shù)年，未嘗市吳中物，比去唯市《白樂天集》。
【燕語考異】
杜祁公居官清介，每請俸必過初五。家人嘗前誤請者，公怒，即以付有司劾治。尹師魯公所知也。余在穎州士人家，當見師魯?shù)米?。后謝公書親引此事云：“以自視雖若無愧，以公觀之，則安得為無罪！”師魯蓋自擅貸官錢，為部吏償債。當時有惡之者，遂論以贓云。
【漁隱叢話】
《蔡寬夫詩話》云：華崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事。為舉子時，嘗從陳希夷，欲分華山一半，希夷以紙筆蜀贈之。公笑曰：“吾知先生之旨矣。殆欲驅(qū)我入鬧處乎？”然性極清介，居無要媵，不事服玩。朝衣之外，燕處唯紗帽皂絳一黃土布裘而已。至今人傳其畫像，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云：“前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸。為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥?！崩铐樦畞y，華崖帥蜀有詩寄陳希夷云：“性愚不肯住山林，剛要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云?！苯云渌刂疽病?br /> 【宋曹彥約昌谷集】
應詔上封事：氣類相感，則僚屬可以任事；清介相勉，則道義可以相規(guī)。用人如此，則戇直者，可以寢淮南之謀；而儉約者，可以罷子儀之樂矣。
【撫州府臨川志】
杜子野，宜黃人。王荊公幼師之。及為相，子野求見，荊公問所欲時，壁間有東方朔畫像贊碑刻，乃顏魯公筆，欲得之。荊公曰：“墨本何足貴石，雖在河北德州，致之亦易?！庇谑禽傊僚R川，并以金帛遺之，子野受石碑，他無所取。其清介如此。
【實賓錄】
梁顧協(xié)少清介，有志操。初為廷尉，正冬服單薄，寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴不敢發(fā)口。謂人曰：“我愿解身二襦與顧郎，顧郎難衣食者，竟不敢以遺之。”
廉 介
【東漢書】
光武時，掾第五倫領長安，公平廉介，無奸枉。每讀詔書，嘆息曰：“此圣主也，一見決矣。”《周澤傳》：孫堪，字子樨。明經(jīng)學，有志操。建武中仕郡縣。公正廉潔。奉祿不及妻子，皆以供賓客。及為長吏，所在有跡，為吏人所敬仰?！短捶髠鳌罚悍?，字文有。山陽瑕丘人也。少為諸生，家貧而志清，不受鄉(xiāng)里施惠。舉孝廉，避公府，皆不就。立精舍教授，遠方至者嘗數(shù)百人。桓帝時博士征，不就。
《孫期傳》：期，字仲或。濟陽成武人也。家貧，事母至孝。時黃巾賊起，過期里陌相約不犯孫先生舍?？づe方正，遣吏赍羊酒請期。期驅(qū)豕入草不顧。司徒黃琬特辟，不行，終于家?！豆軐巶鳌罚簩幈茈y遼東，依公孫度。度死，子康立?？邓溃芄Я?。時司徒華歆薦寧曹丕，下詔征寧，乃即受征，恭送之南郊，加贈服物。自寧之東，康度、前后所資遺皆受而藏諸己，西度盡封還之，將家屬浮海還郡。
【五代史補】
趙惟則官至正郎，以廉介自處。乾中，于京師賃一故宅居歲余。有叟扣門，見之，嘗為此宅閽吏。契丹犯闕，時故主與之深夜掘地藏金銀幾甕，兵火之后，故主去世，人未有知者。今識其處往取之，以少許見賜，用救朝夕。惟則初聞愕然，欲詬責是叟。久之，佯喜曰：“甚善寶物，豈可容易而得！汝慎勿言，俟吾擇一吉日，召汝取之可也。”叟以為然。既出，惟則謂家人曰：“平生不貨財自污，今日一旦為是叟褻瀆，辱莫甚焉。此宅不復居?！币钊账爝w去。
【唐書】
德宗真元中，咸安公主降回紇，詔關播為使，而趙憬以御史中丞副之。異時，使者多私赍以市馬規(guī)利人，獨憬不然。使未還，尚書左丞缺，德宗曰：“趙憬堪此。”遂以命之。又云：皇甫無逸益州大都督府長史，所至輒閉閣不通賓客，左右無敢出入者，所須皆市易他境，嘗按部宿民家，燈燭盡，主人將續(xù)進。無逸將佩刀斷帶為燭，其廉介如此。又《李勉本傳》：勉少喜學，內(nèi)沉雅，外清整。其在朝庭鯁亮廉介，為宗臣表。又孫堪，字子稚。明經(jīng)學。有志操，一毫未嘗取于人。自應仕郡縣，以廉潔節(jié)介自持，奉祿不及妻子。
【元史】
《塔塔統(tǒng)阿傳》：塔塔統(tǒng)阿妻吾利氏，為皇太子哈刺察兒乳母，加賜予塔塔統(tǒng)阿。召諸子論之曰：“上以汝母鞠育太子，賜予甚厚，汝等豈宜有之！當先供太子用，有余則可分受?！钡勐勚?，顧侍臣曰：“塔塔統(tǒng)阿以朕所賜，先供太子。其廉介可知矣。
【豫章續(xù)志】
宋袁抗，字立之。豫章南昌人。登進士第，累官知南安軍、提點廣東刑獄，自廣南還，橐中無銖兩南貨。其廉介如此！
【墨客揮犀】
石守道學士為舉子時，寓學于南都，及其固窮苦學世無比者。王侍郎瀆聞其勤約，因會客以盤餐遺之。石謝曰：“甘脆者，亦某之愿也。但日享之，則可；若正修一餐，則明日何以繼乎？朝享膏梁，暮厭粗糲，人之常情也。某所以不敢當賜?！笔挂允尺€，王咨重之。
耿 介
【東漢書】
《范冉傳》：冉好違時絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)少赍麥酒，于道側設壇以待之。冉見奐車徒絡繹，遂不自聞。惟與弟共辨論于道路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒，非陳闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠適千里，會面無期，故輕行相侯，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！笔蛊鹁舆`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。《高獲傳》：獲后太守，鮑昱請獲。既至門，令主簿就迎。主簿曰：“但使騎吏迎之?！鲍@聞之即去，昱遣追請獲。獲顧曰：“府君但為主簿所欺，不足與談?！彼觳涣?。
【北史】
陽斐，字叔鸞。魏孝莊帝時，于西兗州督護流人有功，賜爵方城伯。歷廣平王開府中郎修起居注，除起部郎中，兼通直散騎常侍，聘梁。梁尚書羊侃，魏之叛人也。與斐舊故，欲召斐至宅，三致書，斐不答。梁人曰：“羊來已久經(jīng)貴朝遷革，李廬亦詣宅相見，卿何致難？”斐曰：“柳下惠則可，吾不可。”梁武帝又親謂斐曰：“侃極愿相見，今二國和好，安得復論彼此？”斐終辭焉?！段竟耪?zhèn)鳌罚汗耪鎸O聿，字成興性耿介。明帝時，為武衛(wèi)將軍。時領軍無文執(zhí)權百僚，莫不加敬，聿獨長揖不拜。尋出，為涼州刺史。涼州緋色天下之最，人送白綾二千匹，令染，聿拒不受。又諷御史劾之，驛征至京覆先狀，還任卒。
【南史】
《庾華傳》：華子喬，仕為荊州別駕。州人范興話以寒賤仕、叨九流，選為州主簿。及屬元日府州朝賀，喬不肯就列。曰：“庾喬忝為端右，不能與小人范興話為雁行?！痹勐勀诉M喬而停興話，興話羞漸，還家憤卒。世以喬為不墜家風。
【唐書】
蕭禹，太宗嘗謂禹不可以利怵死懼，真社稷臣也。賜詩曰：“疾風知勁草，板蕩識純臣?！庇衷唬骸笆捰硎氐拦⒔椋艧o以過?！?br /> 【辛文房唐才子傳】
司空曙，廣平人。磊落有奇。韋皋節(jié)度劍南，辟致幕府授洛陽主簿。未幾，遷長林縣丞，累官左拾遺，終水部員外郎中。與李約員外至交，性耿介，不干權要，家無石。晏如也。
【宋沈與求龜溪集】
賀毛給事啟：某官學為儒宗，才配人杰。持心耿介，壓嵩岱而不移；蘊量恢閎，包滄溟而無際。
【太平廣記】
陳王叔，鴻之子也。鴻與白傳傳長恨詞，文格極高。蓋良史也。咸通中、佐廉使郭常侍銓之幕于徐，性尤耿介，非其合不與之交。同院有小計姓武，亦元衡相國之后，蓋汾陽之坦床也。乃心不平之，遂挈家居于茅山，與妻子隔山而居，短褐束絳，焚香習禪而已?；蛞荒臧胼d與妻子略相面焉。在職之時，唯流溝寺長老與之款接，亦具短褐相見。自述檀經(jīng)三卷，今在藏中。臨行留一章與其僧，云：“行若獨輸車，常畏大道覆。止若圓底器，常恐他物觸。行止既如此，安得不離俗?！鼻?，弟璉復佐薛能于徐，自丹陽棹小舟，至于彭門與弟相見。薛公重其為人，延請入城，遂堅拒之曰：“某已有誓，不踐公門矣?！毖δ艘浦鄹爸?，話道永日，不宿而去。其志尚之，介僻也如此。出王堂閑話
狷 介
【史記】
晉向秀入洛，文帝曰：“聞有箕山之志，何以在此？”秀曰：“巢許狷介，未達堯心，豈足多慕！”帝悅。
【北史】
《信都芳傳》：都芳隱樂平，東山太守慕容保樂弟紹宗薦于齊神武，為館客，受中外府田曹參軍。芳性清儉，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎。夜遣婢侍，以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求于物。
剛 介
【元史】
《韓鏞傳》：鏞為翰林侍講學士，既而拜侍御史。時宦忌其剛介，言事者誣劾其贓私，乃罷去。后辨其誣，遂復起，參議中書省事。
【朱子語略：】
問：孫明復如何恁地惡胡安定？先生曰：“安定較和易，明復卻剛勁?！被蛟唬骸皩O太山也，是大故剛介?！毕壬唬骸懊鲝臀吹脼榻槭?，守道卻可謂剛介?！?br /> 【文中子】
《王道篇》：子曰：仁者，吾不得而見也。得見智者，斯可矣。智者，吾不得而見也。得見義者，斯可矣。如不得見，得見剛介乎。剛者，好斷。介者，殊俗。
【諸子瓊林】
《抱樸子》：葛推川不以片言半字煩人。
端 介
【記纂淵?！?br /> 性行部?經(jīng)：舍車而徒義，弗乘也。《易賁卦》君子以立，不易方。《易?恒卦》。無有淫朋，無有比德。《書?洪范》正色率下?！稌?畢命》君子不以色親人?！队?表記》奸聲亂色不留聰明《記?樂記》非時不見，非義不合。《記?儒谷》儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲不溽?！队?樂記》富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！墩Z?里仁》有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！墩Z?雍也》子：伯夷非其居不事，非其友不友。不在于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。《孟?公孫丑上》。一介不以與人，一介不以取諸人。《孟?萬章上》。不以三公易其介?！睹?盡心上》不取于人謂之富。不辱于人謂之貴?！犊讌沧印?。史：齊即墨大夫不事左右，以求譽，毀言日至?！妒酚?齊世家》未嘗卑節(jié)下意，以求仕也?！段鳚h?蒯通傳》行不茍合，義不取容。《前漢?朱逢傳》。申屠嘉曰：使君所言公事，君且奏之；則私，吾不受私語?！段鳚h?袁盎傳》。申屠嘉為人廉直，門不受私謁。《通鑒?漢文紀》尹翁歸之，語不及私?！段鳚h本傳》請謁無所行，貨賄無所用?！锻ㄨb?漢武紀》。里名勝母，曾子不入，邑號朝歌，墨子回車?！段鳚h?鄒陽湯傳》。不可阿尊事貴?！段鳚h?劉向傳》。守經(jīng)據(jù)古，不阿當世?！段鳚h?貢禹傳》非其服弗服，非其食弗食。同上。孤立群貴之間?！稏|漢?馬援傳》交趾守張恢，坐贓伏法，以資物薄入大司農(nóng)。詔賜群臣，鐘離意得珠璣，悉以委地而不拜。曰：“此贓穢之寶，誠不敢拜。”《東漢本傳》曼麗容不悅于目，鄭衛(wèi)之聲不過于耳?！稏|漢?杜篤傳》井丹高潔，未嘗修刺謁人?！稏|漢》梁鴻尚節(jié)介，勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。楊震舉茂才王密，密遣震金。曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”徐犀非其力不食。并同上。陳泰為并州，京邑貴人寄寶貨因泰市奴婢，泰皆掛之于壁，不發(fā)其封。《三國魏志》羊佑不附中朝，時人為之語曰：“二王王戎、王衍當國，羊公無德。”《通鑒?晉武記》方正亮直，介然不群?！稌x書?王基傳》崔游自少及長，口未嘗語及財利。晉書崔洪口不言貨財，手不執(zhí)珠玉。同上。顏延之子竣貴重，凡所資供，延之一無所受。布衣茅室，蕭然如故。常乘羸牛笨車，逢竣鹵薄，即住道側。常語竣曰：“吾平生不喜見要人，今不幸見汝?！薄锻ㄨb?宋世祖》劉行本為左庶子，太子得良馬，欲令行本乘，行本正色曰：“至尊置臣于庶子者，欲令輔導以正道，非為作弄臣也?！薄端鍟窅耗敬龟帲坎幌?。盜泉飛溢，廡夫不飲?！缎绿茣?武皇后傳》互入疾惡。席豫，太平公主欲表為諫官，豫恥之，逃去?！锻ㄨb?唐中宗》嚴挺之拒宰相，不肯見李林甫。崔隱甫違詔，不屈牛仙客。信剛者乎！《唐書本傳》李義進吏部侍郎，請謁不行。時人語曰：“李下無蹊徑。”同上。正人一心事君，無待于助?！短茣?李德裕傳》互入正直松柏之為木，孤生勁特，無所因依。同上。耿介之士，羞于自援?！短茣?歸登傳》傳記：平原君欲封魯仲連，辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金為魯仲連壽。魯仲連笑曰：“所貴于天下士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也?！薄稇?zhàn)國策》鐘離意曰：“志士忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之間。惡其名也。”《東漢紀》互入疾惡盜水名盜泉，仲尼不漱?！秱愓Z撰考識》郝子廡一介不取諸人，曾過姊飲，留錢席下而去。每行飲水，常投一錢井中?！讹L俗通》集：食不偷而為飽兮，衣不茍而為溫。《楚辭》互入廉潔恥干媚而求親?！端囄摹凡苤病毒疟x》義分明于霜，信行直如弦。袁陽源《白馬篇》渴飲堅冰漿，饑待零露餐?！犊嗪小坊皆S由有高節(jié)，湘水屈原有清源。陳子昂黃河一直，青松萬仞。同前。松柏青青，不受令于霜雪。張說集秀木勢恒孤同上。獨立天地間。李太白多君秉古節(jié)，岳立冠人曹。同上以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。杜詩物白諱受玷，行高無污真。同上。馬蹄無入朱門跡。韓文道不行于主人，與之處者非其類，雖有享之以季氏之富，不一日留也。同上。
江 介
【楚辭】
悲江介之遺風。側畔也。
鼎 介
【經(jīng)子法語】
《太玄經(jīng)》：鼎介。
貴 介
【古今黃主】
貴介公子則介為大。憂悔吝者，存乎介，則介為小。
煥 介
【淮南鴻烈解】
暖生客。耳爰一讀耳爰當風干燥之貌也。耳爰暖濕生暖毛風，毛風生于濕玄，濕玄生羽風，羽風生煥介，煥介生鱗薄，鱗簿生暖介。五類雜種興乎外宵形而蕃。宵，像也。言相代象而蕃多也。
引石介
【宋通鑒長編】
慶歷中，余清、歐陽修、王素、蔡襄為諫官，力引石介，時范仲淹曰：“石介剛正，天下所聞，然性亦好異，使為諫官，必以難行之事責人君以必行。少拂其意，則據(jù)椐折檻叩頭流血，無所不為。主上雖當有春秋，然無失德。朝廷政事亦自修舉安用如此諫官也？”保介《詩?周頌?臣工》篇：“嗟嗟保介！”注：保介，見《月令》、《呂賢》，其說不同，然皆為籍田而言，蓋農(nóng)官之副也。
文
【宋陳默堂集】
《介堂記》：江西之士多以通才達觀自處，視修潔謹細為不足道。間有言動不違于禮，取予必以其義，負繩墨而蹈規(guī)矩者，眾必指以為迂怪，曰是子然自異，欲以奚為縉紳先生導其說于前，而放曠不羈之徒，又噪而助之，以故名節(jié)不間于時，偷薄成風而廉恥之道盡矣。余靖建炎間，嘗假令廬陵之永新，地廣物眾，比他邑為難治。思所以救前日之弊者，唯反其所習而勸之，為不可緩，于是博訪端愨自守，不為流俗所移之士，尊其道而友其人，庶幾下觀而化，蓋久而后得，龍君時升焉。時升抱才處晦厄窮不改其度，交非其類，如將浼已推之辭受之際，雖毫發(fā)不茍也。其平居接人無貴賤戚疏，必盡其誠。一語失中，必反復折難，歸于直而后已，人亦以是畏憚之。蓋古之介者也，與向所謂自處以通達而流入于偷薄者異矣。故余樂與之游，又因其作堂秀溪之上，將以遠城市避喧囂，離人而立于獨也，則請以介名之，且示余區(qū)區(qū)相與之意所以勸也。或者曰：“介者不同于眾，與物多忤。其失為矯激，為僻滯，為執(zhí)而不通，為隘而不容。子何善夫爾也？”君子之行，所至不同，而介則不可去也。若乃命介以小節(jié)，而以和光同塵，為處世之法，脂幸泊沒，終亦無所名矣?！蔽粽呙险摬?、柳下惠，或以為圣之清，或以為圣之和，夫清同疑于介，而和何有焉？然而孟子又曰：“柳下惠不以三公易其介?！笔请m和也，介其可少乎？蓋不羞汗君，不卑小官，援而止之而止者，下惠之和也。使其枉道而事人，戀戀于父母之邦而不能去，或處之以三公，則不辯禮義而受之，是亦茍賤無恥之人耳，亦何貴于和哉？故曰：“君子不可以去介者，為是故也?！彪m然仲子不義與之齊國而不受，人皆信之，而孟子則以謂以其小者信其大者為不可。蓋簞食豆羹之與萬鏗，其為物一也，而人常輕于舍簞食而重于辭萬鏗者，道義之不明則物之多寡有以亂之耳，是故易于為其小而難于為其大也。夫道義者應物之權衡也，伊尹不以一介與人，不以一介取諸人，至于祿之以天下弗顧，系馬千駟弗視，一以是處之，又豈有難易乎？由是言之。仲子之于齊國，下惠之于三公，俱非其所嘗試也。而孟子于此有信有不信焉者，亦自其道義以觀之耳。故知仲子之不足信，然后知下惠之所以異知，下惠之可信，然后知伊尹之所以同，非深達孟子之旨，不足與語此。今余既取時升之介，且以名其堂，于時升無間然者，又欲進之以古人之道義，則所期于時升者，其有既乎？時升其勉為！柳下惠之介，余之望也。紹興七年五月十三日延平陳淵記。
【文天祥文山集】
跋呂元吉先人介軒記后：巽齋先生曰：徂徠石先生名介。質(zhì)肅唐公名介。鄭公俠字介夫。半山老人字介甫。凡有取乎介者，其人必可觀也。予嘗評之，徂徠之介為孤峭；質(zhì)肅之介為直方；鄭公之介為敢決；荊公之介為執(zhí)拗。三公之介純于天資；荊公之介雜于客氣。介則一，而其所以介則不同也。予獨悲夫強辯堅志，虛名實行，介甫以誤于其君，以屬于其時。至今天地易位，人極不立，皆此介之流也。徂徠不得為諫官；唐公爭新法，不勝發(fā)憤死，鄭以一跌碌碌州縣，不復能自振還，介美德也。三公得其純資于當世；彼其角血氣之私，竊名譽之盛，而遺毒迨今日而未已。嗚呼！偽行之誤人而直道之難行久矣！呂元吉之先人，號介軒子。不及識其人。諸君品題，類以為言和而行果，色溫而氣剛，然則是介也，視前三君子有光焉，然君止于布衣，懷其耿耿不見于用，則君之所遇又為不幸者，雖然介在我、幸不幸在天、吾求無怍乎本心可矣。何外物之較風氣淺簿其能刻厲矯操，以竊毅然丈夫之名者，已不多見。若夫以直自懟而毀方為圓，以就外物者多矣。外物卒不可得，而本心空自喪失，是則介軒之罪人也。元吉重念之哉！
【高恥堂存稿】
《題李振介軒》：世之論介者，大率以為堅強孤峭，人所難能之行，不知義理，至于確然而不可易者，即介也。何難能之有，人為私欲所屈，外物所移，往往失其常守而以申徒狄屈大夫之倫，為不可冀及，亦自待之涼矣。予同年生李君振仕閩中，遇事不可回奪，庸齋趙公以介名其軒，求予發(fā)其義，予謂之曰：“子學《易》乎？《豫》介于石，獨于六二言之。夫六二中正之爻也，然則介非堅強孤峭，而為義理之當然，詎不信乎？子循理而行，毋違中正，介在其中矣?！崩罹唬骸吧茷槲視釋氖卵??！薄囤w彥僉介庵銘》：書名之學，有會其意，維介于文，分而為二。在人進修，是曰利器。以別正邪以判義利。由辯之明，守則不貳。既固既安，于石不啻。彼百世師，謂和之至。而能凜然，不可易志。由擇之精，知待非義。于乎我友，斯語之事。毋奪爾真，毋昧爾智?；莺稳嗽?！唏之則是。
介 國
【春秋本末】
杜曰東夷，國今青州府諸城縣僖公：經(jīng)：二十有九年周襄王二十一年。春，介葛盧來。介，東夷國也。在城陽點縣。葛盧，介君名也。不稱朝，不見公，且不能行朝禮。雖不見公，國賓禮之，故書。冬，介葛盧來?！秱鳌罚憾拍甏海楦鸨R來朝，舍于昌衍之上，魯縣東南有昌平城公在會，饋之芻、采，禮也?？偣胁划斨吗?，故曰禮也。冬，介葛盧來，以未見公，故復來朝。禮之，加燕好。燕，燕禮也。好，好貨也。一歲再來故加之。介葛盧聞牛鳴，曰：“是生三犧，皆用之矣。其音云問之而信。傳言人德或通為獸之情經(jīng)：三十年周襄王二十二年秋，介人侵蕭。無《傳》。
介 氏
【羅泌路史】
高陽氏紀斟姓灌，尋則夏滅之，戈介則商滅之，后有介氏。
【姓氏遙華】
介子相荊，孔子使視之。曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下可矣，何況荊?！?br /> 【氏族言行】
《左傳》晉有介之推，琴操作介子綏?！渡裣蓚鳌酚薪殓橄?。
介子推
【史記晉世家】
文公失國，逃之翟，及反國，賞從亡者。介子推不言祿，祿亦不及。推曰：“獻公子九人，唯君在矣?；輵褵o親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰矣？”天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，誰與處矣！其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”其母曰：“能如此乎？與女偕隱?！敝了啦粡鸵娊樽油?。從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇；一蛇獨怨，終不見處所?！蔽墓?，見其書曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏?，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山。以紀吾過，且旌善人。
【姓氏遙華】
文公以綿上為之田，火其山，推抱木死公伐其木為屐曰：“悲乎足下今上已禁火。”
【宋清江三孔集】
孔武仲論介子推：介子推雖不言祿，亦不忌祿也。而文公適有王事，未暇論從亡之功、推狷而急，乃毀其儕，訕其君，以為冒義賞汝上下相蒙，不食其食，削跡而去。故從者為之作為龍蛇之辭，以述其怨望自絕之心。立公悟而求之，終不肯出，推之用心亦已狹矣。夫昔人以為天下人不因，人不天不成，興功建事，人與有焉，而推以為二三子貪天之功以為己力。昔人以為危邦不入，亂邦不居。以文公之賢，二三子之協(xié)其為危亂亦有間矣，而推以為難與同處。以孔子之去其國，皆不欲速，所以為厚也，而推以小忿一絕其君，雖封而謝之，卒逃以死，此皆懟極怨溢，而不知其言行之悖也。嗟乎！天下之士其始皆有欲焉而不可得，乃文其言，飾其跡，以遂其名，如推者多矣。夫謂竊人之財謂之盜，而竊名者庸非盜哉！著論以儆焉。介之推事見于《莊子》、《史記》及《左氏傳》，其說詳略不同，總之合于《左傳》者為可信。余觀其遁逃深山，棄寵而不顧，蓋亦奇節(jié)之士。其議論以受賞者為非，不受賞者為是，何其陋哉！夫設爵頒賞以奔走天下之士，此非一人之為，一日之建，乃前圣人不易之法也。故大者裂山河，建社稷，小者封金帛，析土田，彼豈獨厚于受賞者哉！將以闡為善之利以示于天下也。聞君之命，沐浴再拜，而受之。銘諸鐘鼎，播諸樂章，以示后世子孫，使不敢忘，豈獨榮于受賞者哉！將推君之德澤以顯于天下也。故功大者賞優(yōu)，勞微者報薄，無功者不與焉。貪者不敢進趨，廉者不敢退避；親者不敢以寵昵而覬望，疏者不敢以遐遠而自疑，其明如日月，其信如陰陽，故賞一人而天下聳動。后世學者稱誦傳譽數(shù)千百歲，昭然如接乎耳目之間者，施設當也。晉文公有道之君也，其臣之從者忠義之臣也。其奔亡在外不為不久，周旋險阻不為不多，忘身以奉君不為不至。其始也，無置錐之地。贏糧而入國，為千乘之主，群臣之功，不為不大。然則為文公者，將何以處之？抑將朝用其力而暮黜其勞，抑將施于我者厚而報于人者薄乎？兩者皆不足以訓，則是賞不可以不行也。方是時，從文公者，或效筋力，或贊謀畫，類皆蒙霜露，歷凍餒，蹈九死而出一生。一旦其君第功而賞之，則彼數(shù)人者，將固拒之耶？是率私意而亂國法，以一人之涓潔而使夫有功者不得其報！而孰肯悉力，以助其上哉！是則賞不可以不受也。上不可以不行，下不可以不受，而之推剪剪焉立異于其間，吾見其辯說雖煩，而卒不能毋得罪于君子也。或曰之推之一作此說，非特區(qū)區(qū)為晉國發(fā)，蓋以矯天下之事功，教后世之不競爾。其說雖過，而其意卒歸于仁義，子非之何深也！曰：夫君子之道，以常為守，以中為用，守常而用中者，行之可久者也，異眾而違常者，君子之不得已者也。文公之賢如此，群臣之功如此，取國而天下無異論，行賞而后世無間言。彼之推者，安所措其不得已哉！
【容齋三筆】
《左傳》晉文公反國，賞從亡者。介子推不言祿，亦弗及。推與母偕隱而死，晉靈求之不獲，以綿上為之田，曰“以志吾過?！本d上者，西河界休地也。
【溫革瑣碎錄】
介之推三月五日，為火所焚，國人哀之，每歲春暮為不舉火，謂之禁煙。犯之則雨雹傷田。孫楚祭子推，云：“恭飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚?！?br /> 【元伍良臣中流集】
晉文公賞從亡，介推獨忘紀。推言：“人匪功，君位天實?！蔽┠噶x且賢，偕隱遂以死。祀祠綿上田，木黍滋藿靡。警彼矜伐徒，因之厲廉恥?！蹲髠鳌肺墓祰圃啤Ｍ圃唬骸熬惶鞂嵵弥?，二三子以為功，不亦誣乎！”云云。將隱而去，母曰：“能如是”，與之偕隱以死，文公求之。藿，息要切草木華韓不獲，以綿上為之田，以供祭焉。討春游轢藿靡。
【仙傳】
介子推，姓王，名光。晉人也。嘗辭母入山學道。后數(shù)十年，又于東海邊賣扇，不知所在。
介 琰
【仙傳】
嘗師白洋公得仙道。孫權縛而射之，脫形仙飛，不知所在。
介 象
【仙傳】
象，字元則。會稽人。密修道法，入東岳，仙人美女授以丹方，曰：“得此便仙，勿他為也?！?br /> 【唐孫元晏詩】
好道君王遇，亦難變通靈。異哉多般介，先生有神仙。術釣得鱸魚在玉盤。
永樂大典
卷之一萬五千一百三十八
特 介
【楊雄方言】
物無偶曰特。獸無偶曰介。
《傳》曰澤有介麋。
【鶴山渠陽雜抄】
昭十四年，收介特。注：單身民也。疏：一介行李。介麋，則介亦特之義也。二十八年，君亦不使一介，辱在寡人。注：一介，單使。二傳介個異。
和 介
【子家子】
和以交物，介以立我。
【元史】
《列傳》：董樸之為學造詣既深，充養(yǎng)交至。其為清而通，和而介，君子人也。
通 介
【魏志】
《徐邈傳》：或問盧欽：“徐公當武帝之時，人以為通，自在涼州，及還京師，人以為介，何也？”欽曰：“往者毛孝先、崔季用事，貴清素之士，于時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以為通。比來天下奢靡，轉相仿效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之無常，而徐公之有常也。東坡通介，寧隨薄俗移。后山取性無通介，隨時有異同。
【宋蘇穎濱集】
王導論性本寬厚容眾，眾人安之，然生于衍澄之間，不能免習俗之累，喜通而疾介。
清 介
【東漢書】
《第五倫傳》注：《三輔決錄注》：曰倫少子頡，字子陵。為郡功曹，州從事，公府辟舉高第，為侍御史，南頓令，桂陽、南陽、廬江三郡太守，諫議大夫。洛陽無主人，鄉(xiāng)里無田宅，客止靈臺中，或十日不炊。司隸校尉南陽左雄、太史令張衡、尚書廬江朱建、孟興皆與頡故舊，各致禮餉，頡終不受。
【北史】
《薛道衡傳》：道衡族父孺，清貞孤介，不交流俗。太常丞胡仲操曾在朝堂，就孺借刀子割爪甲，孺以仲操非雅士，竟不與之。
【辛文房唐才子傳】
盧全，初隱少室山，號玉川子。家甚貧，惟圖書堆積。后卜居洛城，破屋數(shù)間而已。一奴長須不裹頭，一婢赤腳老無齒。終日苦哦，鄰僧送來。朝廷知其清介之節(jié)，凡兩備禮，征為諫議大夫，不起。
【宋史】
列傳：申錫，寶歷二年轉禮部員外郎，尋充侍讀學士。申錫在朝行清景介潔不趨黨興，當長慶寶歷之間，時風囂薄，朋比大扇，及申錫初用，時論以為偉觀?！独罴皞鳌罚杭芭e進士，歷官至御史中丞。資性清介，所治簡嚴。喜慰薦下吏，而樂道人之善。在杭州惡其風俗浮靡，不事宴游。一日冒雪出郊，眾謂當買酒召客，乃獨造林逋，清談至暮而歸。居官數(shù)年，未嘗市吳中物，比去唯市《白樂天集》。
【燕語考異】
杜祁公居官清介，每請俸必過初五。家人嘗前誤請者，公怒，即以付有司劾治。尹師魯公所知也。余在穎州士人家，當見師魯?shù)米?。后謝公書親引此事云：“以自視雖若無愧，以公觀之，則安得為無罪！”師魯蓋自擅貸官錢，為部吏償債。當時有惡之者，遂論以贓云。
【漁隱叢話】
《蔡寬夫詩話》云：華崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事。為舉子時，嘗從陳希夷，欲分華山一半，希夷以紙筆蜀贈之。公笑曰：“吾知先生之旨矣。殆欲驅(qū)我入鬧處乎？”然性極清介，居無要媵，不事服玩。朝衣之外，燕處唯紗帽皂絳一黃土布裘而已。至今人傳其畫像，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云：“前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸。為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥?！崩铐樦畞y，華崖帥蜀有詩寄陳希夷云：“性愚不肯住山林，剛要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云?！苯云渌刂疽病?br /> 【宋曹彥約昌谷集】
應詔上封事：氣類相感，則僚屬可以任事；清介相勉，則道義可以相規(guī)。用人如此，則戇直者，可以寢淮南之謀；而儉約者，可以罷子儀之樂矣。
【撫州府臨川志】
杜子野，宜黃人。王荊公幼師之。及為相，子野求見，荊公問所欲時，壁間有東方朔畫像贊碑刻，乃顏魯公筆，欲得之。荊公曰：“墨本何足貴石，雖在河北德州，致之亦易?！庇谑禽傊僚R川，并以金帛遺之，子野受石碑，他無所取。其清介如此。
【實賓錄】
梁顧協(xié)少清介，有志操。初為廷尉，正冬服單薄，寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴不敢發(fā)口。謂人曰：“我愿解身二襦與顧郎，顧郎難衣食者，竟不敢以遺之。”
廉 介
【東漢書】
光武時，掾第五倫領長安，公平廉介，無奸枉。每讀詔書，嘆息曰：“此圣主也，一見決矣。”《周澤傳》：孫堪，字子樨。明經(jīng)學，有志操。建武中仕郡縣。公正廉潔。奉祿不及妻子，皆以供賓客。及為長吏，所在有跡，為吏人所敬仰?！短捶髠鳌罚悍?，字文有。山陽瑕丘人也。少為諸生，家貧而志清，不受鄉(xiāng)里施惠。舉孝廉，避公府，皆不就。立精舍教授，遠方至者嘗數(shù)百人。桓帝時博士征，不就。
《孫期傳》：期，字仲或。濟陽成武人也。家貧，事母至孝。時黃巾賊起，過期里陌相約不犯孫先生舍?？づe方正，遣吏赍羊酒請期。期驅(qū)豕入草不顧。司徒黃琬特辟，不行，終于家?！豆軐巶鳌罚簩幈茈y遼東，依公孫度。度死，子康立?？邓溃芄Я?。時司徒華歆薦寧曹丕，下詔征寧，乃即受征，恭送之南郊，加贈服物。自寧之東，康度、前后所資遺皆受而藏諸己，西度盡封還之，將家屬浮海還郡。
【五代史補】
趙惟則官至正郎，以廉介自處。乾中，于京師賃一故宅居歲余。有叟扣門，見之，嘗為此宅閽吏。契丹犯闕，時故主與之深夜掘地藏金銀幾甕，兵火之后，故主去世，人未有知者。今識其處往取之，以少許見賜，用救朝夕。惟則初聞愕然，欲詬責是叟。久之，佯喜曰：“甚善寶物，豈可容易而得！汝慎勿言，俟吾擇一吉日，召汝取之可也。”叟以為然。既出，惟則謂家人曰：“平生不貨財自污，今日一旦為是叟褻瀆，辱莫甚焉。此宅不復居?！币钊账爝w去。
【唐書】
德宗真元中，咸安公主降回紇，詔關播為使，而趙憬以御史中丞副之。異時，使者多私赍以市馬規(guī)利人，獨憬不然。使未還，尚書左丞缺，德宗曰：“趙憬堪此。”遂以命之。又云：皇甫無逸益州大都督府長史，所至輒閉閣不通賓客，左右無敢出入者，所須皆市易他境，嘗按部宿民家，燈燭盡，主人將續(xù)進。無逸將佩刀斷帶為燭，其廉介如此。又《李勉本傳》：勉少喜學，內(nèi)沉雅，外清整。其在朝庭鯁亮廉介，為宗臣表。又孫堪，字子稚。明經(jīng)學。有志操，一毫未嘗取于人。自應仕郡縣，以廉潔節(jié)介自持，奉祿不及妻子。
【元史】
《塔塔統(tǒng)阿傳》：塔塔統(tǒng)阿妻吾利氏，為皇太子哈刺察兒乳母，加賜予塔塔統(tǒng)阿。召諸子論之曰：“上以汝母鞠育太子，賜予甚厚，汝等豈宜有之！當先供太子用，有余則可分受?！钡勐勚?，顧侍臣曰：“塔塔統(tǒng)阿以朕所賜，先供太子。其廉介可知矣。
【豫章續(xù)志】
宋袁抗，字立之。豫章南昌人。登進士第，累官知南安軍、提點廣東刑獄，自廣南還，橐中無銖兩南貨。其廉介如此！
【墨客揮犀】
石守道學士為舉子時，寓學于南都，及其固窮苦學世無比者。王侍郎瀆聞其勤約，因會客以盤餐遺之。石謝曰：“甘脆者，亦某之愿也。但日享之，則可；若正修一餐，則明日何以繼乎？朝享膏梁，暮厭粗糲，人之常情也。某所以不敢當賜?！笔挂允尺€，王咨重之。
耿 介
【東漢書】
《范冉傳》：冉好違時絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)少赍麥酒，于道側設壇以待之。冉見奐車徒絡繹，遂不自聞。惟與弟共辨論于道路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒，非陳闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠適千里，會面無期，故輕行相侯，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！笔蛊鹁舆`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。《高獲傳》：獲后太守，鮑昱請獲。既至門，令主簿就迎。主簿曰：“但使騎吏迎之?！鲍@聞之即去，昱遣追請獲。獲顧曰：“府君但為主簿所欺，不足與談?！彼觳涣?。
【北史】
陽斐，字叔鸞。魏孝莊帝時，于西兗州督護流人有功，賜爵方城伯。歷廣平王開府中郎修起居注，除起部郎中，兼通直散騎常侍，聘梁。梁尚書羊侃，魏之叛人也。與斐舊故，欲召斐至宅，三致書，斐不答。梁人曰：“羊來已久經(jīng)貴朝遷革，李廬亦詣宅相見，卿何致難？”斐曰：“柳下惠則可，吾不可。”梁武帝又親謂斐曰：“侃極愿相見，今二國和好，安得復論彼此？”斐終辭焉?！段竟耪?zhèn)鳌罚汗耪鎸O聿，字成興性耿介。明帝時，為武衛(wèi)將軍。時領軍無文執(zhí)權百僚，莫不加敬，聿獨長揖不拜。尋出，為涼州刺史。涼州緋色天下之最，人送白綾二千匹，令染，聿拒不受。又諷御史劾之，驛征至京覆先狀，還任卒。
【南史】
《庾華傳》：華子喬，仕為荊州別駕。州人范興話以寒賤仕、叨九流，選為州主簿。及屬元日府州朝賀，喬不肯就列。曰：“庾喬忝為端右，不能與小人范興話為雁行?！痹勐勀诉M喬而停興話，興話羞漸，還家憤卒。世以喬為不墜家風。
【唐書】
蕭禹，太宗嘗謂禹不可以利怵死懼，真社稷臣也。賜詩曰：“疾風知勁草，板蕩識純臣?！庇衷唬骸笆捰硎氐拦⒔椋艧o以過?！?br /> 【辛文房唐才子傳】
司空曙，廣平人。磊落有奇。韋皋節(jié)度劍南，辟致幕府授洛陽主簿。未幾，遷長林縣丞，累官左拾遺，終水部員外郎中。與李約員外至交，性耿介，不干權要，家無石。晏如也。
【宋沈與求龜溪集】
賀毛給事啟：某官學為儒宗，才配人杰。持心耿介，壓嵩岱而不移；蘊量恢閎，包滄溟而無際。
【太平廣記】
陳王叔，鴻之子也。鴻與白傳傳長恨詞，文格極高。蓋良史也。咸通中、佐廉使郭常侍銓之幕于徐，性尤耿介，非其合不與之交。同院有小計姓武，亦元衡相國之后，蓋汾陽之坦床也。乃心不平之，遂挈家居于茅山，與妻子隔山而居，短褐束絳，焚香習禪而已?；蛞荒臧胼d與妻子略相面焉。在職之時，唯流溝寺長老與之款接，亦具短褐相見。自述檀經(jīng)三卷，今在藏中。臨行留一章與其僧，云：“行若獨輸車，常畏大道覆。止若圓底器，常恐他物觸。行止既如此，安得不離俗?！鼻?，弟璉復佐薛能于徐，自丹陽棹小舟，至于彭門與弟相見。薛公重其為人，延請入城，遂堅拒之曰：“某已有誓，不踐公門矣?！毖δ艘浦鄹爸?，話道永日，不宿而去。其志尚之，介僻也如此。出王堂閑話
狷 介
【史記】
晉向秀入洛，文帝曰：“聞有箕山之志，何以在此？”秀曰：“巢許狷介，未達堯心，豈足多慕！”帝悅。
【北史】
《信都芳傳》：都芳隱樂平，東山太守慕容保樂弟紹宗薦于齊神武，為館客，受中外府田曹參軍。芳性清儉，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎。夜遣婢侍，以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無求于物。
剛 介
【元史】
《韓鏞傳》：鏞為翰林侍講學士，既而拜侍御史。時宦忌其剛介，言事者誣劾其贓私，乃罷去。后辨其誣，遂復起，參議中書省事。
【朱子語略：】
問：孫明復如何恁地惡胡安定？先生曰：“安定較和易，明復卻剛勁?！被蛟唬骸皩O太山也，是大故剛介?！毕壬唬骸懊鲝臀吹脼榻槭?，守道卻可謂剛介?！?br /> 【文中子】
《王道篇》：子曰：仁者，吾不得而見也。得見智者，斯可矣。智者，吾不得而見也。得見義者，斯可矣。如不得見，得見剛介乎。剛者，好斷。介者，殊俗。
【諸子瓊林】
《抱樸子》：葛推川不以片言半字煩人。
端 介
【記纂淵?！?br /> 性行部?經(jīng)：舍車而徒義，弗乘也。《易賁卦》君子以立，不易方。《易?恒卦》。無有淫朋，無有比德。《書?洪范》正色率下?！稌?畢命》君子不以色親人?！队?表記》奸聲亂色不留聰明《記?樂記》非時不見，非義不合。《記?儒谷》儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲不溽?！队?樂記》富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！墩Z?里仁》有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！墩Z?雍也》子：伯夷非其居不事，非其友不友。不在于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。《孟?公孫丑上》。一介不以與人，一介不以取諸人。《孟?萬章上》。不以三公易其介?！睹?盡心上》不取于人謂之富。不辱于人謂之貴?！犊讌沧印?。史：齊即墨大夫不事左右，以求譽，毀言日至?！妒酚?齊世家》未嘗卑節(jié)下意，以求仕也?！段鳚h?蒯通傳》行不茍合，義不取容。《前漢?朱逢傳》。申屠嘉曰：使君所言公事，君且奏之；則私，吾不受私語?！段鳚h?袁盎傳》。申屠嘉為人廉直，門不受私謁。《通鑒?漢文紀》尹翁歸之，語不及私?！段鳚h本傳》請謁無所行，貨賄無所用?！锻ㄨb?漢武紀》。里名勝母，曾子不入，邑號朝歌，墨子回車?！段鳚h?鄒陽湯傳》。不可阿尊事貴?！段鳚h?劉向傳》。守經(jīng)據(jù)古，不阿當世?！段鳚h?貢禹傳》非其服弗服，非其食弗食。同上。孤立群貴之間?！稏|漢?馬援傳》交趾守張恢，坐贓伏法，以資物薄入大司農(nóng)。詔賜群臣，鐘離意得珠璣，悉以委地而不拜。曰：“此贓穢之寶，誠不敢拜。”《東漢本傳》曼麗容不悅于目，鄭衛(wèi)之聲不過于耳?！稏|漢?杜篤傳》井丹高潔，未嘗修刺謁人?！稏|漢》梁鴻尚節(jié)介，勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。楊震舉茂才王密，密遣震金。曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”徐犀非其力不食。并同上。陳泰為并州，京邑貴人寄寶貨因泰市奴婢，泰皆掛之于壁，不發(fā)其封。《三國魏志》羊佑不附中朝，時人為之語曰：“二王王戎、王衍當國，羊公無德。”《通鑒?晉武記》方正亮直，介然不群?！稌x書?王基傳》崔游自少及長，口未嘗語及財利。晉書崔洪口不言貨財，手不執(zhí)珠玉。同上。顏延之子竣貴重，凡所資供，延之一無所受。布衣茅室，蕭然如故。常乘羸牛笨車，逢竣鹵薄，即住道側。常語竣曰：“吾平生不喜見要人，今不幸見汝?！薄锻ㄨb?宋世祖》劉行本為左庶子，太子得良馬，欲令行本乘，行本正色曰：“至尊置臣于庶子者，欲令輔導以正道，非為作弄臣也?！薄端鍟窅耗敬龟帲坎幌?。盜泉飛溢，廡夫不飲?！缎绿茣?武皇后傳》互入疾惡。席豫，太平公主欲表為諫官，豫恥之，逃去?！锻ㄨb?唐中宗》嚴挺之拒宰相，不肯見李林甫。崔隱甫違詔，不屈牛仙客。信剛者乎！《唐書本傳》李義進吏部侍郎，請謁不行。時人語曰：“李下無蹊徑。”同上。正人一心事君，無待于助?！短茣?李德裕傳》互入正直松柏之為木，孤生勁特，無所因依。同上。耿介之士，羞于自援?！短茣?歸登傳》傳記：平原君欲封魯仲連，辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金為魯仲連壽。魯仲連笑曰：“所貴于天下士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也?！薄稇?zhàn)國策》鐘離意曰：“志士忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之間。惡其名也。”《東漢紀》互入疾惡盜水名盜泉，仲尼不漱?！秱愓Z撰考識》郝子廡一介不取諸人，曾過姊飲，留錢席下而去。每行飲水，常投一錢井中?！讹L俗通》集：食不偷而為飽兮，衣不茍而為溫。《楚辭》互入廉潔恥干媚而求親?！端囄摹凡苤病毒疟x》義分明于霜，信行直如弦。袁陽源《白馬篇》渴飲堅冰漿，饑待零露餐?！犊嗪小坊皆S由有高節(jié)，湘水屈原有清源。陳子昂黃河一直，青松萬仞。同前。松柏青青，不受令于霜雪。張說集秀木勢恒孤同上。獨立天地間。李太白多君秉古節(jié)，岳立冠人曹。同上以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。杜詩物白諱受玷，行高無污真。同上。馬蹄無入朱門跡。韓文道不行于主人，與之處者非其類，雖有享之以季氏之富，不一日留也。同上。
江 介
【楚辭】
悲江介之遺風。側畔也。
鼎 介
【經(jīng)子法語】
《太玄經(jīng)》：鼎介。
貴 介
【古今黃主】
貴介公子則介為大。憂悔吝者，存乎介，則介為小。
煥 介
【淮南鴻烈解】
暖生客。耳爰一讀耳爰當風干燥之貌也。耳爰暖濕生暖毛風，毛風生于濕玄，濕玄生羽風，羽風生煥介，煥介生鱗薄，鱗簿生暖介。五類雜種興乎外宵形而蕃。宵，像也。言相代象而蕃多也。
引石介
【宋通鑒長編】
慶歷中，余清、歐陽修、王素、蔡襄為諫官，力引石介，時范仲淹曰：“石介剛正，天下所聞，然性亦好異，使為諫官，必以難行之事責人君以必行。少拂其意，則據(jù)椐折檻叩頭流血，無所不為。主上雖當有春秋，然無失德。朝廷政事亦自修舉安用如此諫官也？”保介《詩?周頌?臣工》篇：“嗟嗟保介！”注：保介，見《月令》、《呂賢》，其說不同，然皆為籍田而言，蓋農(nóng)官之副也。
文
【宋陳默堂集】
《介堂記》：江西之士多以通才達觀自處，視修潔謹細為不足道。間有言動不違于禮，取予必以其義，負繩墨而蹈規(guī)矩者，眾必指以為迂怪，曰是子然自異，欲以奚為縉紳先生導其說于前，而放曠不羈之徒，又噪而助之，以故名節(jié)不間于時，偷薄成風而廉恥之道盡矣。余靖建炎間，嘗假令廬陵之永新，地廣物眾，比他邑為難治。思所以救前日之弊者，唯反其所習而勸之，為不可緩，于是博訪端愨自守，不為流俗所移之士，尊其道而友其人，庶幾下觀而化，蓋久而后得，龍君時升焉。時升抱才處晦厄窮不改其度，交非其類，如將浼已推之辭受之際，雖毫發(fā)不茍也。其平居接人無貴賤戚疏，必盡其誠。一語失中，必反復折難，歸于直而后已，人亦以是畏憚之。蓋古之介者也，與向所謂自處以通達而流入于偷薄者異矣。故余樂與之游，又因其作堂秀溪之上，將以遠城市避喧囂，離人而立于獨也，則請以介名之，且示余區(qū)區(qū)相與之意所以勸也。或者曰：“介者不同于眾，與物多忤。其失為矯激，為僻滯，為執(zhí)而不通，為隘而不容。子何善夫爾也？”君子之行，所至不同，而介則不可去也。若乃命介以小節(jié)，而以和光同塵，為處世之法，脂幸泊沒，終亦無所名矣?！蔽粽呙险摬?、柳下惠，或以為圣之清，或以為圣之和，夫清同疑于介，而和何有焉？然而孟子又曰：“柳下惠不以三公易其介?！笔请m和也，介其可少乎？蓋不羞汗君，不卑小官，援而止之而止者，下惠之和也。使其枉道而事人，戀戀于父母之邦而不能去，或處之以三公，則不辯禮義而受之，是亦茍賤無恥之人耳，亦何貴于和哉？故曰：“君子不可以去介者，為是故也?！彪m然仲子不義與之齊國而不受，人皆信之，而孟子則以謂以其小者信其大者為不可。蓋簞食豆羹之與萬鏗，其為物一也，而人常輕于舍簞食而重于辭萬鏗者，道義之不明則物之多寡有以亂之耳，是故易于為其小而難于為其大也。夫道義者應物之權衡也，伊尹不以一介與人，不以一介取諸人，至于祿之以天下弗顧，系馬千駟弗視，一以是處之，又豈有難易乎？由是言之。仲子之于齊國，下惠之于三公，俱非其所嘗試也。而孟子于此有信有不信焉者，亦自其道義以觀之耳。故知仲子之不足信，然后知下惠之所以異知，下惠之可信，然后知伊尹之所以同，非深達孟子之旨，不足與語此。今余既取時升之介，且以名其堂，于時升無間然者，又欲進之以古人之道義，則所期于時升者，其有既乎？時升其勉為！柳下惠之介，余之望也。紹興七年五月十三日延平陳淵記。
【文天祥文山集】
跋呂元吉先人介軒記后：巽齋先生曰：徂徠石先生名介。質(zhì)肅唐公名介。鄭公俠字介夫。半山老人字介甫。凡有取乎介者，其人必可觀也。予嘗評之，徂徠之介為孤峭；質(zhì)肅之介為直方；鄭公之介為敢決；荊公之介為執(zhí)拗。三公之介純于天資；荊公之介雜于客氣。介則一，而其所以介則不同也。予獨悲夫強辯堅志，虛名實行，介甫以誤于其君，以屬于其時。至今天地易位，人極不立，皆此介之流也。徂徠不得為諫官；唐公爭新法，不勝發(fā)憤死，鄭以一跌碌碌州縣，不復能自振還，介美德也。三公得其純資于當世；彼其角血氣之私，竊名譽之盛，而遺毒迨今日而未已。嗚呼！偽行之誤人而直道之難行久矣！呂元吉之先人，號介軒子。不及識其人。諸君品題，類以為言和而行果，色溫而氣剛，然則是介也，視前三君子有光焉，然君止于布衣，懷其耿耿不見于用，則君之所遇又為不幸者，雖然介在我、幸不幸在天、吾求無怍乎本心可矣。何外物之較風氣淺簿其能刻厲矯操，以竊毅然丈夫之名者，已不多見。若夫以直自懟而毀方為圓，以就外物者多矣。外物卒不可得，而本心空自喪失，是則介軒之罪人也。元吉重念之哉！
【高恥堂存稿】
《題李振介軒》：世之論介者，大率以為堅強孤峭，人所難能之行，不知義理，至于確然而不可易者，即介也。何難能之有，人為私欲所屈，外物所移，往往失其常守而以申徒狄屈大夫之倫，為不可冀及，亦自待之涼矣。予同年生李君振仕閩中，遇事不可回奪，庸齋趙公以介名其軒，求予發(fā)其義，予謂之曰：“子學《易》乎？《豫》介于石，獨于六二言之。夫六二中正之爻也，然則介非堅強孤峭，而為義理之當然，詎不信乎？子循理而行，毋違中正，介在其中矣?！崩罹唬骸吧茷槲視釋氖卵??！薄囤w彥僉介庵銘》：書名之學，有會其意，維介于文，分而為二。在人進修，是曰利器。以別正邪以判義利。由辯之明，守則不貳。既固既安，于石不啻。彼百世師，謂和之至。而能凜然，不可易志。由擇之精，知待非義。于乎我友，斯語之事。毋奪爾真，毋昧爾智?；莺稳嗽?！唏之則是。
介 國
【春秋本末】
杜曰東夷，國今青州府諸城縣僖公：經(jīng)：二十有九年周襄王二十一年。春，介葛盧來。介，東夷國也。在城陽點縣。葛盧，介君名也。不稱朝，不見公，且不能行朝禮。雖不見公，國賓禮之，故書。冬，介葛盧來?！秱鳌罚憾拍甏海楦鸨R來朝，舍于昌衍之上，魯縣東南有昌平城公在會，饋之芻、采，禮也?？偣胁划斨吗?，故曰禮也。冬，介葛盧來，以未見公，故復來朝。禮之，加燕好。燕，燕禮也。好，好貨也。一歲再來故加之。介葛盧聞牛鳴，曰：“是生三犧，皆用之矣。其音云問之而信。傳言人德或通為獸之情經(jīng)：三十年周襄王二十二年秋，介人侵蕭。無《傳》。
介 氏
【羅泌路史】
高陽氏紀斟姓灌，尋則夏滅之，戈介則商滅之，后有介氏。
【姓氏遙華】
介子相荊，孔子使視之。曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下可矣，何況荊?！?br /> 【氏族言行】
《左傳》晉有介之推，琴操作介子綏?！渡裣蓚鳌酚薪殓橄?。
介子推
【史記晉世家】
文公失國，逃之翟，及反國，賞從亡者。介子推不言祿，祿亦不及。推曰：“獻公子九人，唯君在矣?；輵褵o親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰矣？”天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，誰與處矣！其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也，身欲隱，安用文之？文之，是求顯也。”其母曰：“能如此乎？與女偕隱?！敝了啦粡鸵娊樽油?。從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇；一蛇獨怨，終不見處所?！蔽墓?，見其書曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏?，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山。以紀吾過，且旌善人。
【姓氏遙華】
文公以綿上為之田，火其山，推抱木死公伐其木為屐曰：“悲乎足下今上已禁火。”
【宋清江三孔集】
孔武仲論介子推：介子推雖不言祿，亦不忌祿也。而文公適有王事，未暇論從亡之功、推狷而急，乃毀其儕，訕其君，以為冒義賞汝上下相蒙，不食其食，削跡而去。故從者為之作為龍蛇之辭，以述其怨望自絕之心。立公悟而求之，終不肯出，推之用心亦已狹矣。夫昔人以為天下人不因，人不天不成，興功建事，人與有焉，而推以為二三子貪天之功以為己力。昔人以為危邦不入，亂邦不居。以文公之賢，二三子之協(xié)其為危亂亦有間矣，而推以為難與同處。以孔子之去其國，皆不欲速，所以為厚也，而推以小忿一絕其君，雖封而謝之，卒逃以死，此皆懟極怨溢，而不知其言行之悖也。嗟乎！天下之士其始皆有欲焉而不可得，乃文其言，飾其跡，以遂其名，如推者多矣。夫謂竊人之財謂之盜，而竊名者庸非盜哉！著論以儆焉。介之推事見于《莊子》、《史記》及《左氏傳》，其說詳略不同，總之合于《左傳》者為可信。余觀其遁逃深山，棄寵而不顧，蓋亦奇節(jié)之士。其議論以受賞者為非，不受賞者為是，何其陋哉！夫設爵頒賞以奔走天下之士，此非一人之為，一日之建，乃前圣人不易之法也。故大者裂山河，建社稷，小者封金帛，析土田，彼豈獨厚于受賞者哉！將以闡為善之利以示于天下也。聞君之命，沐浴再拜，而受之。銘諸鐘鼎，播諸樂章，以示后世子孫，使不敢忘，豈獨榮于受賞者哉！將推君之德澤以顯于天下也。故功大者賞優(yōu)，勞微者報薄，無功者不與焉。貪者不敢進趨，廉者不敢退避；親者不敢以寵昵而覬望，疏者不敢以遐遠而自疑，其明如日月，其信如陰陽，故賞一人而天下聳動。后世學者稱誦傳譽數(shù)千百歲，昭然如接乎耳目之間者，施設當也。晉文公有道之君也，其臣之從者忠義之臣也。其奔亡在外不為不久，周旋險阻不為不多，忘身以奉君不為不至。其始也，無置錐之地。贏糧而入國，為千乘之主，群臣之功，不為不大。然則為文公者，將何以處之？抑將朝用其力而暮黜其勞，抑將施于我者厚而報于人者薄乎？兩者皆不足以訓，則是賞不可以不行也。方是時，從文公者，或效筋力，或贊謀畫，類皆蒙霜露，歷凍餒，蹈九死而出一生。一旦其君第功而賞之，則彼數(shù)人者，將固拒之耶？是率私意而亂國法，以一人之涓潔而使夫有功者不得其報！而孰肯悉力，以助其上哉！是則賞不可以不受也。上不可以不行，下不可以不受，而之推剪剪焉立異于其間，吾見其辯說雖煩，而卒不能毋得罪于君子也。或曰之推之一作此說，非特區(qū)區(qū)為晉國發(fā)，蓋以矯天下之事功，教后世之不競爾。其說雖過，而其意卒歸于仁義，子非之何深也！曰：夫君子之道，以常為守，以中為用，守常而用中者，行之可久者也，異眾而違常者，君子之不得已者也。文公之賢如此，群臣之功如此，取國而天下無異論，行賞而后世無間言。彼之推者，安所措其不得已哉！
【容齋三筆】
《左傳》晉文公反國，賞從亡者。介子推不言祿，亦弗及。推與母偕隱而死，晉靈求之不獲，以綿上為之田，曰“以志吾過?！本d上者，西河界休地也。
【溫革瑣碎錄】
介之推三月五日，為火所焚，國人哀之，每歲春暮為不舉火，謂之禁煙。犯之則雨雹傷田。孫楚祭子推，云：“恭飯一盤，醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚?！?br /> 【元伍良臣中流集】
晉文公賞從亡，介推獨忘紀。推言：“人匪功，君位天實?！蔽┠噶x且賢，偕隱遂以死。祀祠綿上田，木黍滋藿靡。警彼矜伐徒，因之厲廉恥?！蹲髠鳌肺墓祰圃啤Ｍ圃唬骸熬惶鞂嵵弥?，二三子以為功，不亦誣乎！”云云。將隱而去，母曰：“能如是”，與之偕隱以死，文公求之。藿，息要切草木華韓不獲，以綿上為之田，以供祭焉。討春游轢藿靡。
【仙傳】
介子推，姓王，名光。晉人也。嘗辭母入山學道。后數(shù)十年，又于東海邊賣扇，不知所在。
介 琰
【仙傳】
嘗師白洋公得仙道。孫權縛而射之，脫形仙飛，不知所在。
介 象
【仙傳】
象，字元則。會稽人。密修道法，入東岳，仙人美女授以丹方，曰：“得此便仙，勿他為也?！?br /> 【唐孫元晏詩】
好道君王遇，亦難變通靈。異哉多般介，先生有神仙。術釣得鱸魚在玉盤。
永樂大典
卷之一萬五千一百三十八
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號