十八陽江

　　九江府九

　　碑碣

　　【九江府志】

　　《靖節(jié)先生祠堂記》：先生柴桑之高士，上世嘗有大功于晉室。恥以身事異代之主，故托于酒而逃焉，將以晦其跡。時釋氏遠公，方與諸賢為蓮社棲遁之游，獨先生不可致。欲以其嗜好招之，為置杯酒，公乃去之而弗顧。蓋未知先生之志，初不在于酒也。嘗誦其史述曰，慨想黃庭，愿比稷契，知有志堯舜其君而不遇，寧得錢送酒家，淋漓頭上巾。方其頹然散發(fā)，醉眠溪上石，月潔風清，虎馴鶴唳，瞬息千古，物我兩忘，彼高人逸士，顧何以識之？渺乎若滄海而莫測其量，巍乎若太華而莫窮其高。予求其心而不可得，因以其跡觀之。先生環(huán)堵蕭然，風雨弗蔽。瓶粟而食，敗絮自擁。使其愛子居則奉薪水之勞，出則荷籃輿以往，是豈人情哉？他人不堪當，有愁嘆忿激之辭，而先生處之怡然。今讀其遺文，平夷曠達，發(fā)于中和，淡而實美，幽而不怨。若未嘗履憂患之途，處窮約之地，以是知其天也，性也。近代得志之士，乃欲區(qū)區(qū)追和其詩辭，以跋高躅，雖有超世邁鞅之才，終莫能擬其仿佛。蓋先生之心，浩然游乎八極之表，視死生窮達，若浮云流水，獨與造物者為友，而莫知其所然。固異乎屈原《離騷》之作，蓋自怨生，龔勝董膏之譏，未免瑕累。其高識先見，絕人遠矣。是歲，本道安撫吳公給事，與漕使任公寶文，曹公敷文，志同議協(xié)，將以振發(fā)感激素節(jié)。而先生之宇卑陋弗稱，無以表儀四方，垂耀千載，于是捐弗鳩工，以命其屬邑府判潘公聞而義之，愿益之以地，以廣其基。而令尹趙君侃之實蒞厥事，度材宏規(guī)，悉增其舊。役不淹時，民不告病，而輸奐聿新，光臨衢道。湖南提舉陶公，已先為之像貌，因易奉安焉。又命董行守司管鑰之，授公田二十有二畝，俾奉祠事，過于曩時，既勤且備。其敖視有方，則尉觀純仁之力也。令尹乃以記文見屬，予歆慕既久，義不敢辭，庶幾發(fā)潛德之幽輝，慰里人之懷仰，遂援筆而書之。乾道六年秋中元日，九江周蟠記?！兜伊汗罚撼⒋蠓蛐猩袝舨繂T外郎、知潤州軍州事上騎都尉、賜紫金魚袋范仲淹撰。天地閉，孰將辟焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈仆，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？巖巖乎克當其任者，唯梁公之偉歟！公諱仁杰，字懷英，太原人也。祖宗高烈，本傳在矣。公為子極于孝，為臣極干忠。忠孝之休，揭若日月者，敢歌于廟中。公嘗赴并州椽，過太行山，反瞻河陽，見白云孤飛，曰：“吾親在其下?！本枚荒苋ィ笥覟橹袆?。《詩》有陟岵陟屺，傷君子于役，弗忘其親之深。于嗟乎，孝之至也！忠之所由生乎！公嘗以同府椽當使絕域，其母老疾，公謂之曰：“奈何重大夫人有萬里之憂？”詣長史府請代行。時長史司馬方眥睚不協(xié)，感公之義，歡如平生。于嗟乎，與人交而先其憂，況君臣之際乎！公為大理丞，決諸道滯獄萬七千人，天下服其平。武術將軍權善才，坐伐昭陵柏，高宗命戮之，公執(zhí)奏不卻。上怒曰：“彼致我不孝。”左右策公令出，公前曰：“陛下以一樹，而殺一將軍。張釋之所為假有盜長陵一杯土，則將何法以加之。臣豈敢奉詔陷陛下于不道？”帝意解，善才得恕死。于嗟乎，執(zhí)法之官，患在少恩，公獨愛君以仁，何所存之遠乎！高宗幸汾陽宮，道出妒女祠下。彼俗謂盛服過者，必有風雷之災。并州發(fā)數(shù)萬人別開御道，公為知頓使曰：“天子之行，風伯清塵，雨師酒道，彼何害焉？”遽命罷其役。又，公為江南巡撫使，奏毀淫祠千七伯所，所存惟夏禹、太伯、季子、伍員四廟。曰：“安使無功血食，以亂明哲之祀乎？”于嗟乎，神猶正之，而況于人乎！公為寧州刺史，能撫戎夏，郡人紀之碑。及遷豫州，會越王亂，后緣坐者七百人，籍沒者五千口。有司趣行刑，公緩之，密表以聞，曰：“臣言似理。逆人不言，則有孤陛下好生之意?！北沓蓮蜌?，意不能定。彼咸非本心，惟陛下矜焉。敕貸之，流于九原郡。道出寧州舊治，父老迎而勞之曰：“我狄史君活汝輩耶！”相攜哭于碑下，齋三日而去。于嗟乎！古謂民之父母，公則過焉。斯人也，死而生之，豈父母之能乎！時宰相張光輔率師平越王之亂，將士貪暴，公拒之不應。光輔怒曰：“州將忽元師耶？”對曰：“公以三十萬眾，除一亂臣。彼協(xié)從輩，聞王師來乘城而降者萬計。公縱暴兵殺降以為功，使無辜之人，肝腦涂地。如得上方斬馬劍加于君頸，雖死不恨?！惫廨o不能屈，奏公不遜，左遷復州刺史。于嗟乎！孟軻有言，威武不能挫，是為大丈夫矣。其公之謂乎！公為地官侍郎，同鳳閣鸞臺平章事，為來俊臣誣構下獄。公曰：“大周革命，萬物惟新。唐朝舊臣，甘從誅戮?！币蚣胰烁孀?，得免死，貶彭澤令。獄吏嘗抑公誣引揚執(zhí)柔，公曰：“天乎！吾何能焉？”以首觸柱，血流被面，彼衢而謝焉。于嗟乎！陷阱之中，不義不焉，況廟堂之上乎！契丹陷冀州，起公為魏州刺史為御焉。時河朔震動，咸驅民保郛郭。公至，下令曰：“百姓復爾業(yè)，寇來吾自當之?！钡衣勶L而退，魏人為之立碑。未幾入相，請罷戍疏勒等四鎮(zhèn)以肥中國，請罷安東以息江南之饋輸，識者韙之。北狄再寇趙定間，公出為河北道元帥，狄退就命。公安撫大使，前為突厥所協(xié)從者，咸逃散山谷。請曲赦河北諸州以安反側，朝廷從之。于嗟乎！四方之事，知無不為，豈虛尚清談而已乎！公在相日，中宗幽房陵，則天欲立武三思為儲嗣。一日問群臣可否，眾皆稱賀，公退而不答。則天曰：“無乃有異議乎？”對曰：“有之。一昨陛下命三思募武士，歲時得數(shù)百人。及命廬陵王代之，數(shù)日之間，應者十倍。臣知人心未厭唐德。”則天怒。令策出。又一日，則天謂公曰：“我夢雙陸不勝者何？”對曰：“雙陸不勝，宮中無子也。”復命策出。又一日，則天有疾，公入問閣中。則天曰：“我夢鸚鵡折雙翅者何？”對曰：“武者，陛下之姓也。相王，廬陵王，則陛下之羽翼也，是可折乎？”時三思在側，怒發(fā)赤色。則天以公屢言不奪，一旦感悟，遣中使密召廬陵王矯衣而入，人無知者。乃召公坐于簾外而問曰：“我欲立三思，群臣無不可者，惟俟公一言。從之，則與卿長保富貴；不從，則無復得與卿相見矣?！惫珡娜輰υ唬骸疤?，天下之本，本一搖而天下動。陛下以一心之欲，而輕天下之動哉？太宗百載取天下，授之子孫，三思何與焉？昔高宗寢疾，令陛下權親軍國。陛下奄有神器數(shù)十年，又將以三思為后，如天下何？且姑與母孰親？子與侄孰近？立廬陵王，則陛下萬歲后享唐家之血食。立三思，則宗廟無衤付姑之禮。臣不敢愛死以奉制，陛下其圖焉?！眲t天感泣，命簾使廬王拜公，公隕絕于地。則天命左右起之，拊公背曰：“豈朕之臣，社稷之臣也！”已而謂曰：“今日國老與汝天子?！惫拮嘣唬骸斑€宮無儀，孰為太子？”復置廬陵王于龍門，備禮以迎，中外大悅。于嗟乎！定天下之業(yè)，斷天下之疑，其至誠如神，雷霆之威不得而變乎！則天嘗命公擇人，公曰：“欲何為？”曰：“可將相者?！惫唬骸叭缜笪恼?，則今宰相李矯、蘇味道足矣。豈文士握齪，思得奇才以成天下之務乎？并州長史張柬之真宰相才，誠老矣，一朝用之，尚能竭其心?！蹦苏侔萋逯菟抉R。他日又問人于公，對曰：“臣前言張柬之雖遷洛州，猶未用焉?！备那锕偈汤杉罢贋橄?，果能誅張易之輩，反正中宗，復則天為皇太后。于嗟乎！薄文華，重才實，其知人之深乎！公之勛德，不可備言。有議論數(shù)十萬言，李邕載之別傳。論者謂松柏不夭，金石不柔，受于天焉。公為大理丞，抗天子而不屈。在豫州日，拒元帥而不下。居相位，而能復廢主以正天下之本。豈非剛正之氣，出乎誠信，見乎事業(yè)。當時優(yōu)游薦紳之中，顛而不扶，危而不持者，何足道哉！故系之云：商有三仁，弗救其滅。漢有四皓，正于未奪。嗚呼！武暴如火，李寒如灰。何心不隨，何力可回。我公哀傷，拯天之亡。逆長風而孤騫，溯大川以獨航。金可革，公不可革，孰為乎剛？地可動，公不可動，孰為乎方？一朝感通，群陰披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐。七世發(fā)靈，萬年垂光。噫，非天下之至誠，其孰能當？左朝奉郎集賢校理管毫州明道宮黃庭堅書。紹興六年七月朔，左朝請大夫、江州軍州兼管內勸農營田司事主管內安撫公事許端夫重立?！吨苠ハ壬籼糜洝罚汗胖疄橹握?，先化而后政?！对姟?、《書》，道之宗也；《禮》、《樂》，德之聚也；道德，仁之本也。君子于是觀政焉。齊之以刑，斯為輔治。彼規(guī)矩然于簿書期會之末，而不得走《詩》、《書》、《禮》、《樂》之意，未之思耳。若稽古周元公先生闕里舊在江州之濂溪，日因宅為祠為書堂，兵后寄祠府學之光霽堂，非禮也。至元二十八年，總管陳侯時舉新作濂溪書院于府治之東，翰林學士姚公燧為之記。而先生之墓，在德化鄉(xiāng)清泉社，乃立豐碑道左，大書曰宋濂溪先生周元公之墓。往來者必式焉。君子謂是役也，有關于風化甚大，然而墓亭未立也，墓祠未復也。諸生春秋來享，列俎豆野祭墓下。風雨則于民居蕆事，不稱尊禮先儒之意。山長廬陵李敬德有志焉。至大四年夏，廉訪分司成都劉傳之來審決滯獄，謂總管完顏侯曰：“崇化勸學，刺史責也。”恭惟三月庚寅詔書曰：國家內設國學，外設府州縣學，作成人材，宣揚風化。飲哉！元公祠宇，若有所待。我儀圖之，惟侯其舉之?！笔录仔纾钕嗟嘏d工，府判張侯實贊其決，庶士競勸，不日成之。貽書眉山陳黃裳曰：“此時舉之志也，先化而后政矣?！焙钫垶榱⒈｀捣?，先生之道大矣！祠宇之復美矣！敢贊一辭。嘗因出潯陽南門，沿乎濂溪，風乎五老峰下，至先生墓南，草色交翠，芙蕖如玉。想像池蓮庭草，不覺身在光風霽月中，使人徘徊不能舍去。德之洽人也久矣，道高乎無極太極之初，而其本在乎無欲主靜。學粹乎誠無為幾善惡之妙，而其目在乎仁義禮知信。隱者其體，費者其用。求之圖書，若高且遠，而實不出乎日用常行之間?？梢匀氲拢梢詫W圣，非若異端有體無用者比。厥后二程氏、朱氏、張氏，或見而知之，或聞而知之。紹聞懿德，言使圣人之道，昭明于天下，而其功實自濂溪先生始，不在孟子下也。豈特舂陵、豫章、九江、京口、章貢、橫浦祀之，將天下通祀之。《傳》云：“語大天下莫能載焉。”茲非是歟？陳侯，名元凱。完顏侯，名釋。傳之，名宗說。張侯，名毅。是年十一月戊戌朔謹記。將仕佐郎江西等處儒學副提舉、眉山陳裳撰?！端抉R溫公祠堂記》：肅政廉訪副使張侯讓，分治江興二郡。所治必率學官弟子請學修禮，諏善明教，庶幾罔疏刑簡協(xié)于圣治。至元三十年夏，得司馬溫公七世孫鎮(zhèn)于生舍，貝周其饑困，問其先，則宋靖康后徙越州。公曾孫備解榮州，守道死江州，遂葬而家。公三子，童唐早亡，而康為之嗣?？刀又?、桓，而植以嫡長為小宗，兄弟宗之。植生備，備生逖，逖生拯，拯生堅，堅生鎮(zhèn)，皆世嫡長。五世之宗易，而太宗不遷。凡今之司馬氏留越派洪者，其宗子當在江。侯曰：“公作《治鑒》，繼《春秋》，為萬世正名分，著撰皆準經(jīng)范。俗學，行為先師，俱在祀典。古之尊賢者，有旌里祀冢。公孫子在主拓，圖書安于是，公精靈著存亦在是，何必涑水，可無表顯?？v不為濂溪精舍，亦當專賢人之俎豆。元公孫使之有田以祭，溫公孫忍不能活其身。江人士不早以告我，豈獨有位者罪哉？”遂輟俸為之倡，郡侯趙王獻和之。其世家與士知義者，咸相以貲。命郡椽史市材傭工，即學東偏隙地，興建祠堂，像公而奉之。別為舍其左居，公孫俾主祠事，視昔與廡下褻而不嚴者異于是，眾咸曰宜。公學本孔氏達道達德九經(jīng)之誠，其要在謹獨不自欺。循以推之君親、長幼、朋友、夫婦，積而充之家國天下。殊鄰絕域，狠暴奸宄，邇飲遠慕，暫毀終服，以至沒世不忘。自契皋伊傅周召之功不見，而人以儒為迂?？最佋现畬W不傳，人以儒為庸。漢仲舒德勝其才，唐退之文過其質，宋周程朱張有其學而無其位，兼得之者惟公。奈何王安石之偽行，終始禍其國。公之誠心直道，不究厥效。非三代之道不如秦漢，無亦時多儒不善擇耳，況汴而浙乎！公自處迂庸，卒非詭智速利者所及。至再閱興壞而愈明，人愈敬之。嗚呼，真儒之道如此哉！與二程子出處語默多同，朱文公因其書，爰有綱目，述作之旨亦同，如日星行世。然南方學者，不思實踐。剽經(jīng)訓為虛文，政宣之弊尤甚。仗節(jié)死義者雖不乏，而敗類無廉恥者皆是。則揭章公之學，行以磨礪薄俗，實今日急務。中原學者，同公之鄉(xiāng)而熟其為人，亦當致知力行之并進，為文質彬彬之君子，斯侯之志歟？侯直聲遠聞，咸愿民其下。祠成，將移雄部，勖郡寮善視鎮(zhèn)，使有恒食，無怠世守。江人以友潛嘗共學焉，而知其故，屬筆以書，不敢辭也。是年秋，廬山王友潛記并書。翰林直學士承直郎呂師順篆額。至正己丑冬月上丁，郡幕官經(jīng)歷張汝翼、知事齊光祖、照磨陳應昌，恭祀先圣，復詣謁大師溫國公祠。時裔孫司馬潤出示公圖像官誥，神采具存。又繼以石碑遺墨視之，乃前憲副張君建祠設像之初紀也，而石則毀于大德丁酉歲，詎今五十年。幸司馬氏世守弗墜，于是知事齊君玄齋，贊協(xié)同寅，重樹其石。蓋有以見玄齋公之克敬先賢，而善繼張憲副之志云。文仍舊貫，事刻新題。后之視今，亦猶今之視昔。至正九年十月之望，前鄉(xiāng)貢進士江州路儒學正戴懋和謹識?！毒靶菚捍蟪傻钣洝罚何羲问弦晕寰暭_文明之運。蓋嘗狹陋漢唐，規(guī)復三代。自國都郡邑儒宮庠序之制，既飭既嚴，咸有儀則。豐物備禮，罔不殫盡。至凡先圣鉅公里居宦歷，棲寓謫遷之次，并建置書院，以致稽古尚賢，作興士類之意。嗚呼，盛哉！潯陽為郡，歷載茲久。有唐宗臣曰諫議渤者，嘗刺是州。方是時，昌黎韓公以道德文柄倡天下。其誦公之出，謂峻行巍名，必瑞當世，如景星鳳凰爭先快睹。故后之學者，考按圖志，即其故居，揭是目以奉遺德，以詔多士。而公之廬阜舊隱曰白鹿洞者，今又為南康學，茲不概舉。然則升斯堂，道盛德，雍容俯仰，高山景行之思，得無介然乎？何獨是人專美有唐，以火昆耀簡冊，流芳后來，而吾曹恭然為是沒沒也？且宋以文治軼前古，南渡來，甌嶺雖閩無讓洙泗，鴻儒碩士相望繼起，中間懷材負器，蔚為時賢，照映九江者，顧豈乏人。惜無昌黎鉅公，稱詠贊辨，照灼鼓舞，而為之倡也，豈有之而往以殊方未見也。至元乙亥，我國家奄踐全宋，混一九有，大凡列郡名城市無易肆。后三年，朝議置行壹維揚。厥后以九江為交廣荊湖閩浙之會，移蒞茲郡。今江西湖東道憲使、青崖魏公時方以侍御史適貳臺端，下車之始，禮謁致奠。首以舊學卑隘，壞漏弗稱，議徹故宇而更新之。山長袁舜龍、甘楚材等，承命不辭，惟敬惟謹。乃徵工較力，用度材，裁冗費，節(jié)恒用，裒其羨贏。久之積楮弊，為纟昏四千五伯有奇，米碩余貳百。仍俾史侯兼董其役，實以至元乙酉五月肇功，閱三月落成。自殿序堂廡齋庖門陛，凡為若干區(qū)。而層檐巨棟，增飭有加，輪奐惟新，百廢具舉。至若仰廬山之奇秀，俯澄江之浩渺，瞻企流風，顧挹清曠，殆可想而得也。于是九江之士，樂其教育作成之惠，乃走書憲副雪崖馮公，咸咸愿石以著茲美。比者兩公合辭，俾敘始末。顧為蕪陋之文，不足以稱副之盛續(xù)。然兩公世好義，豈得辭，遂次其言于右。既又進而言曰，為兩公魏氏自靖肅而上，大參諸公，世著令德。且靖肅以赴義蹈難，聳動一時，稱重四海。馮氏自臨海松庵而下，正色立朝，英概凜凜，皆是中州厚德高風偉節(jié)，大義炳然。茲與諫議頡頏，非凝之私所能議擬。然凝自稚齒以來，方事經(jīng)讀，側聞先生長者之間，固已熟其盛烈。兩公又能以宏才世學為時顯人，雅范清規(guī)，克荷先訓，復恐東南之士，未或前聞也。用是不復牢讓，是則景星之云，嗣當有在。而兩公之倡，夫豈以興作之盛，循故事，資聲稱，茍然而已。因附記之。愿相異勉焉，以無負兩公之倡云。至元丁亥九月望日，承直郎治書侍御史行御史臺事高凝撰。中大夫江西湖東道提刑按察使廉恂書并題額?！秹凼ビ^記》：元有天下，嘉惠黎庶，懷柔百神。凡前代所以為民事神者，有舉無廢。惟九江有江湖之險，而壽圣觀祠通慧真君為盛。真君姓楊，名正夫，始家臨川，嘗游襄漢。遇異人，當宋慶元乙卯，誅茅結屋九江之泥陀觜，救民水旱疾癘之災，江湖河漢之厄，次第眾建道院。嘉定初，賜觀額，封通慧先生。咸淳甲戌開，觀毀于火?；试蟮乱宜?，始建殿。皇慶癸丑，觀門建橋。延甲寅，藏殿而下以次成。戊午改封真君，加以孚惠仁徽稱。泰定丁卯，玄武展成。元統(tǒng)癸酉，三門成。凡民事神，與國家從民之欲者備矣。九江張鑒趙某，為士請記廬陵。乃為之言曰，昔者圣人治天下，自天地日月、五行四時、山岳河海，丘陵墳衍，皆聽于一人。而類望秩，咸遍民詩書禮樂。各有其帝衷，以無獲戾于上下神祗。有誦之者曰，五日一風，十日一雨。又曰，風不鳴條，雨不破塊。概未有知其善誦者也。當是時，天清地寧，海晏而不波，河翕而不泛。民生其間，不知帝力。其后德衰，災害并至。始有盲風怪雨，旱乾水溢。其后德愈降，災害愈至。有民社者，不足御災捍患，而一切聽于神，物怪神奸，愈益眾矣。嗟夫，甚矣！難乎其為后世之民也。方今圣人作為舟楫，以濟民車馬之所不通，而民利賴之。孰知乃有中流？一旦號呼天地鬼神，以乞其父母妻子之身者乎？人非管幼安，誰能濟海？自訟其過，惟三日不梳頭，一日晏起而止。又非程叔子，誰能渡江，正襟危坐，神色泰然者？則其不免于號呼一旦，亦其勢也。于是為政者，不知先成民而后致力于神，為士者不知修身以事天，為民者不知遷善以遠罪，其來久矣。使又無明神以御災捍患其間，民將若之何？昔人有言，吾其魚矣！嗚呼！甚矣！難乎其為后世之民也，自今九江之士，與其鄉(xiāng)人父老，率其子弟，益務修其隱慝，訟其內疚。以庶無罪悔于俯仰間，神其有不佑之者乎？此明神之至愿，而善為政治民事神者之望深也?！对姟凡辉坪?，豈弟君子，神所勞矣。廬陵劉岳申撰?！稏|林寺碑》：古者將有圣腎，必有山岳。尼丘啟于夫子，鷲嶺保于釋迦。衡阜之托思，天臺之棲豈頁，豈徒然也。故知土之不厚，則巨材不生；地不靈，則異人不降。陰騭潛運，玄符肇開。宿根果于福庭，大事萌于凈土，其來尚矣。東林寺者，晉大元九年，慧遠法師之所建也。世居雁門樓煩，俗姓賈氏，童妙神悟，壯立精博。初涉華學，不讀非圣之書；中留范經(jīng)，尤邃是田之說。嘗就衡岳，覯止道安?；鹩鲇谛剑醭捎谄?，雖根種諸佛，而果得一時。獅子吼言，載聞順喻，維摩詰更了空門，安住四依，修舍二法。和尚嘆曰：“吾道行者，惟此人焉。”屬朱序尋戈，緇徒逃海，道由茲嶺，其器宿誠。謂其從曰：“是處崇勝，有足底居地?！比魺o流池，曷云法宇？大誰神廟，特異蓮嶺。結跏一心，開示五力。以杖刺地，應時涌泉。既荷殊祥，因立精舍。堅臥禁戒，弘演妙乘。浮囊毒流，木鐸正教。首唱南部，轉覺后人。以知慧力，斷煩惱鎖。由是真僧益廣，妙供日崇。隘其本圖，弘其別業(yè)。乃進自香谷，集坡安棲。即曇現(xiàn)之門生，鄰慧永之何若。相與撰平圃，逾層巖，在山之陽，居水之右。經(jīng)其始而未究其末，有其取而未虞其勞。當是時也，桓玄司人，柄斡國鈞。以福莊嚴，因驕檀施。書日力之費，畫出木之功?？澰七B，廈屋天聳。如來之室，宛化出于林間，帝釋之幢，忽飛來于窗外。至若奧宇冬燠，高臺夏清。玉水文階而碧紗，瑤林藻庭而朱實。琉璃之地，月照灼而徘徊。旃檀之龕，吹芬芳而香必香孛。相事畢集，微妙絕時。羅什致其澡瓶，巧窮雙口；姚泓奉其雕像，工極五年。殷堪樞衣而每談，盧循避席而累贊。道弘三界，何止八部宅心；聲聞十方，足使諸天回首。觀其育王贖罪，文殊降形，蹈海不沉，驗于陶侃。迫火不，夢于僧珍。愿茍存誠，祈必通感。既多兩以出日，乍積陽以作霖。則有影圖西來，舍利東化，或搭踴于地，或光屬于天。謝客忻味而成文，劉裴詆訶而覃思。所以山亞五岳，江比四溟。地憑法而自高，物因詞而益重。洎梁有崇禪師者傳燈習明，安心樂行，指拳猶昔，薪盡如生。次有果旺二法師，僧寶所欽，克和止觀。法物為大用。繼往持上座曇杰，寺主道廉，都維那道真等，皆沐浴福河，棲止凈業(yè)。諸結已盡，白黑雙遣。眾生可度，名色兩忘。纂盛名于舊人，啟新意于今作。重建雅頌，遠托鄙夫。代斫有慚，豈云傷手。掘筆余勇，曷議齊賢。但相如好仁，慕藺名而激節(jié)；伯皆聞義，讀曹碑而敘能。儻青出于藍，水冰于水，非曰能也，固請學焉。其詞曰，靈山兆發(fā)，真僧感通。刺泉有力，呵神致功。江儀外演，禪僧內融。性除遍執(zhí)，門開大空。其一。瞻禮云集，底居峰薄。越嶺圖勝，降平規(guī)博。信臣檀施，護供興作。大起重階，廣延阿閣。其二。嚴幢踴出，寶塔飛來。尊容月滿，法宇天開?；菑V筑，道樹移栽。風清梵樂，石敝花臺。其三。金容海游，法影山薦。毒龍棄消，漁子心變。萬里西傳，一時東現(xiàn)。華戎異聞，穹厚驚眄。其四。遠實法主，謝惟文伯。光頌累彰，德名增益。助起江山，聲流金石。一言可追，千載相激。其五。了性了義，或古或今。止持紹律，定慧通心。睹物情至，懷緣道深。敢憑凈業(yè)，永紀禪林。其六。大唐開元十九年七月十五日建，前陳州刺史江夏李邕丈并書?！督葜亟熕び洝罚撼龀悄先俨剑f有亭，扁曰煙水亭。其址臨道旁，跨于甘棠李渤湖之間。廬阜山卒山律，倚于東南。林巒周遭，中護一水。山澤通氣，呈巧獻奇。行道之人，咸可寄目，蔚乎澤國之偉觀也?？简瀳D冊，而開跡弗詳焉。故老相傳，濂溪先生之嗣子司封郎官壽所賦名。時則紹興元符間也，去今百余載矣。中更名故，亭宇傾圮。廢而興，興而廢，莫為永圖。十年以來，腐甍敗甓無存者。且其地暴于水，日就罅缺，孰能治而新之？紹興甲寅春，吳興沈公祖德，以列卿之望來蒞茲郡，治荒剔蠹，殆閱三時。教條事緒，亦既整整有法。乃訪城邑觀臺之故，而于修舊起廢有志焉。里自凡籍亭名十有三，而其泯弗存者，什七八九。公憮然念之，亦自謂致力，宜知所見先后。惟甘棠一湖，蕩漾空闊。歲每祝圣人壽，群縱水族圉洋其中。而亭其涯，實為縉紳會之地。是獨非其所當急者，置之勿問可乎？退自經(jīng)畫，計費六十萬。乃以屬德化縣令沈埴愿縮縣計之合輸于州者，以助之。董事飾工，悉以諉令。考極相方，受成于公。乃季秋命役后筑堤，并湖拓基承宇，未浹辰日已立，既逾月而成。飛列牖，隆棟巨楹。朱扉華表，運甍接高。深廣俱十六步，亭左益附其四楹。登臨眺覽，地不遺巧。煙霏涵潤。水光接空。林木叢生，鷗鷺翔集。心舒目眩，恍在煙霧中。公既自喜，乃延輯賓，佐觴以落之?？突蚩栽唬骸敖穹蛱斓刂g，山川之廣，達觀偉踐，若此景者不少矣。而物換星移，率不過數(shù)十年，遠者百年?！笨湸猴L，四首易感。惟有功而傳，則深久深著。蓋吾邦庾公白公之所遺風流光景，至今猶未泯也。是尚可以歲計之哉？始公來，文書煩壅，帑庾無儲?？饲谟诶?，宵興聽訟。率漏下未盡四刻，而寮眾奔走，亦莫敢有懈意。既又罷燕樂，紀他用以惜民力。公上之供，賴以不匱?？３刿?，抵潦漲。里閭利害，悉興悉除。今又以余力經(jīng)理斯亭，追復昔人之舊觀。則公之規(guī)范，可謂炳炳卓卓。而斯亭又待公而傳，豈其興起固自有數(shù)耶？僉愿斫石以昭不朽。公曰可，乃命書其事云。紹熙甲寅孟冬望日記。文林郎充江州州學教授余禹績撰。記序。梁元帝《廬山序》：夫日月麗天，皇穹所以貞觀；川岳帶地，后土所以惟寧。廬山亦南國之德鎮(zhèn)，雖林石異勢，而云霞共色；長風瞑作，則萬流俱響；驚雖曉吟，則百峰齊應。東瞻洪井，識曳布之在茲；西望石梁，見捐寶之可拾。誠復慕類易悲，山中難久。攀蘿結桂，多見淹留。晉張僧鑒《尋陽記》：廬山東南有三宮，所謂三天子都也，廬宮溪水出焉。上宮人所不至，其下有三石梁，長十余丈，闊才盈尺，其下無底。中宮在別巖，悉是文石，兩旁有小員峰，號為古鄣，形若軍馬夾道。下宮，宮亭廟舊所也。山高二千六百六十丈，圓基周回垂五百里。其山九疊，川亦九派。《郡國志》曰：疊障九層，崇巖萬仞，懷靈抱異，包諸仙跡。張野《廬山記》：天將雨，則有白云，或冠峰巖，或亙中嶺，俗謂之山帶，不出三百必雨。每雨，其下成潦，而上猶皎日。峰頭有大盤石，可坐數(shù)百人?；圻h《廬山記》：山在江州尋陽南濱宮亭北，對九江之南。江為盆江，山去盆江三十余里。左挾彭澤，右傍通川，引三江之流。而據(jù)其會云。云有匡俗先生者，出自殷周之際，遁世隱時，潛居其下。或云俗受道于仙人，而失跡此崖。遂托空崖，即巖成館。故時人謂其所止，為神仙之廬而命焉。其山大嶺凡七重，圓基周回垂五百里。風云之所攄，江湖之所帶。峭壁萬尋，人獸兩絕。天將雨，則有白氣先搏，而映絡于嶺下，至觸石吐云，則倏忽而集?；虼箫L振崖，逸響動谷，群籟競奏，奇聲駭人，此其變化不可測者矣。眾嶺中，第三嶺極峻，人跡所罕經(jīng)。昔太史公東游，登其峰而遐觀。南眺三湖，北望九江，東西四目，若陟天庭焉。其嶺下半許有石室，即古仙之所居也。其后有巖，漢董奉館巖下，常為人治病，法多神驗，絕于俗醫(yī)。病愈者，令栽杏五株。數(shù)年之中，蔚然成林。計奉在民間，近二百年，容狀常如三十。然餓而升仙，遂絕跡于杏林。其北嶺西崖，有懸流遙注百余仞。云氣映天，望之若山在霄霧焉。其南嶺臨宮亭，湖下有神廟，即宮亭為號。七嶺同會于東，共成峰愕。其崖窮絕，莫有升者。有野夫見人著沙門服，凌空直上，回身踞鞍，良久，與云氣俱滅。又所止多奇，觸像有異。北背重阜，前帶雙流。所背之山，左有龍形，而石塔基焉。下有甘泉涌出，冷暖與寒暑相變盈減，經(jīng)水旱而不異。尋其源，仍出于龍首也。南對高峰上，有奇木獨絕于林表數(shù)十丈。其下似一層浮圖，白鶴之所翔，玄云之所入也。東南有香爐山，孤峰秀起。游氣籠其上，則氛氳若香煙。白云映其外，則炳然與眾山別，天將雨，其下水氣涌起如馬車蓋，此即龍井之所吐。其左有翠林，青雀白猿之所憩，玄鳥之所蟄。西有石門，其前似雙闕，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鳥獸草木之美，靈藥萬物之奇，可勝名哉！略舉其異而已。其余石今人賦詠，不可備載，余散見諸志云。

永樂大典

卷之六千八百三十