七皆齋
齋名十四
天游齋
【元李一初云陽(yáng)集】
《天游齋記》：醴陵周君善翁，筑圃于北門(mén)之外。青山遠(yuǎn)揚(yáng)，綠水橫逗，溝塍畦苑，交錯(cuò)高下，而煙云草樹(shù)之香藹，蔓可以馳遠(yuǎn)，思而寄幽興也。于是遂規(guī)圃之中以為齋，齋之外，環(huán)植花木，百卉清芳，美蔭無(wú)不可愛(ài)。暇日攜二三友從市塵中來(lái)，即解衣脫巾，忘棄世慮，悠然若塵埃之去體，灑然如執(zhí)熱而濯清風(fēng)也。予聞而造焉，與君燕坐，竟日超然縣解，乃請(qǐng)以天游名其齋。君曰：子名我齋，固當(dāng)盍更為我陳之。予聞天之于人，其不和合也久矣。其孰得而與之游乎？蓋天之生人一體而分，喘息呼吸與天為一，而況虛靈之府，神明之舍乎？人唯嗜欲以昏之，憂患以迫之，寵辱得喪，喜怒哀樂(lè)之情，戕賊而桎梏之。膠膠焉，擾擾焉，日與事物爭(zhēng)斗于前，而胸中之天，已索然無(wú)余地矣。茍欲游乎是，則必啟其昏，去其迫，除其戕賊桎梏，而后得焉。其要在于審夫輕重而已。古之至人，有不以天下累其心者，有不以一國(guó)累其身者，其自視者重也。自視者重，則雖天下國(guó)家不得以易吾之生也。而況于瑣瑣者乎？噫！人之生也有涯，而事變之來(lái)也無(wú)盡。予愿與君去町畦，削崖岸，屏其為人者，而求其為天者，從容乎恬淡之場(chǎng)，逍遙乎廣漠之野，心乎其無(wú)心，為處其無(wú)為，行乎自然無(wú)所于選。如是者，其于天游不其庶幾乎？予既為君名是齋，又從而申之以詞，曰：環(huán)堵之室，宇宙入焉；方寸之地，神明集焉。俄頃之間，四海畢焉，游焉，息焉，吾與子同適焉。君欣然喜，曰：子之言尺矣，當(dāng)與子共之，遂為記。
【宋李純甫詩(shī)】
《天游齋》：丈人未始出吾宗，草靡波流盡太沖。七竅鑿開(kāi)無(wú)混沌，六根消落盡圓通。法身兔角聲聞外，塵事牛毛夢(mèng)幻中。誰(shuí)會(huì)天游更端的，瘦梅竹一窗風(fēng)。
【李端叔姑溪居士集】
《題僧道符天游齋》六鑿相攘不暫休，超然誰(shuí)復(fù)與天游。醯雞饔里自歌舞，野馬窗間空贅疣。妙境果從拈處得，生涯須向個(gè)中求。逢場(chǎng)作戲由來(lái)事，可笑區(qū)區(qū)問(wèn)髑髏。
天咫齋
【元?jiǎng)O養(yǎng)吾集】
《天咫齋記》：誰(shuí)謂天去地一億一萬(wàn)六千七百八十一里半者，齊諧者，臆之以為怪詭，誦之如東西若干里某至某強(qiáng)半纖悉。仰而眩焉者，信以為厥若有神告不誣。異哉言天者也。天日夕爾左爾右之不知，而謂其荒且遠(yuǎn)若是。方之外者于以誕而愚若狂者肆焉，或曰：若是，則蒼蒼者非耶，惡而以為蒼蒼耶，則吾見(jiàn)其昭昭而已。至虛者天也，固也。至實(shí)者莫如天，而未有識(shí)之者也。陰陽(yáng)日用，流動(dòng)克滿，一舉首而參乎吾前，一瞬目而壓乎吾上，其喜怒變化，而聲而形，無(wú)一有隱于我。我日與之周旋，而乃欲以耳目之區(qū)區(qū)不聞不睹者，若遠(yuǎn)若近以欺之，可乎哉？繇是有以尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲者，如神人焉，則亦其誕我于蟬翳，而愚我于云霧也。然則天惡在，謂天在爾心，自事其心者也，猶隱而不可知也。吾謂天無(wú)不在，吾日所見(jiàn)者皆是也。陽(yáng)明者天道也。吾晨興而東方粲然，四塞之室，亦必有一隙之明焉。窮居久，亦必有尋尺之虛焉。仰而瞻，不必有接于視。俯而視地上者，無(wú)非天也。天在咫尺之間，出入游衍，曰明曰旦，烏乎曷其柰何不敬？以斯心至所在而見(jiàn)之，尺地之盤(pán)桓，無(wú)以廣于四達(dá)之衢。一室之磅礴，無(wú)以大于大荒之野。幽之而鬼神，原始要終，而生之說(shuō)，死之故，屈信之情狀，昭布森列知其說(shuō)者之于天下也。遠(yuǎn)之而事君，水天桂海如其城南之尺五所在，而如陵紫霄躡青云玉關(guān)萬(wàn)里，無(wú)往而非威顏之在，望玉階之方寸地也。蓋退而無(wú)不足于心，進(jìn)而無(wú)不滿之望，以之隱約以善其身，以之優(yōu)游以卒吾歲，以之自律以遺其后人，以待夫天之察焉。自求多福，在我而已。非耶！吾宗友字昭甫，老屋市間，低徊一窗，取昔人君家近市所得天咫尺語(yǔ)名其齋。吾家君須溪先生為書(shū)之，而未有記。乃為發(fā)天咫之義，備數(shù)義之言，依蘇氏三槐之?dāng)ⅲ瑪⒍?。銘曰：天遠(yuǎn)乎哉！一仰而足。毋曰：高高，視下于目。毋曰：茫茫，無(wú)隱伏。天之于我，如我觀天，一動(dòng)一靜，帝臨汝前。無(wú)地不有，無(wú)時(shí)不然，蒼蒼匪云，云亦何有？九關(guān)非高，九萬(wàn)非厚，于觀于游，慎爾舉首。
云齋
【宋家則堂先生集】
《云齋記》：士有抱負(fù)奇?zhèn)?，不求為世用，猶典教一方。以其道私淑諸人者，是雖仕也，而實(shí)隱也。是雖隱也與，潛深伏奧獨(dú)善其身者異矣。河間張彥舉，早負(fù)鄉(xiāng)曲盛名。以鄉(xiāng)國(guó)公選，教授六州，十年于茲，安恬不競(jìng)。余所謂仕而隱，隱而能以其道私淑諸人者也。彥舉以云名齋，俾余為之記，余諗之曰：云一也。瑞乎天者為慶云，澤乎物者為油云。棲遲巖竇，偃薄林壑，不能為瑞為澤者，則閑云也。子取其為瑞者乎？抑取其為澤者乎？抑慕其棲巖偃壑適己之適，而忘情于斯世乎？昔者禹阜稷契并處堯朝，蔚乎其輝，炳乎其容，衣被下士，人莫名其功，此云之瑞乎天者也。伊起于莘，主奮于巖。其君用之，其類應(yīng)之，膚寸而升，不終朝而雨乎八，此云之澤乎物者也。乃若荷耦耕之倫，以放曠為高，處不違其里，行不越其鄉(xiāng)，羞弊聘而傲王公，則岫云之無(wú)心者也。吾子學(xué)孔孟之學(xué)，誦詩(shī)讀書(shū)，考古訂今，方將有用于世。彼隱君子遁世之事，不足為子言也。然則云以名齋，義何居乎？張子曰：嘻！吾敢志古人之志乎？蓋云者，雨之根也。學(xué)問(wèn)者，事業(yè)所從來(lái)也。高山大澤，其包納也。厚其涵蓄也久，故氣之升乎天者，氤氳郁紛；澤乎土者，脈雨沐雨沾濡。是豈一日之積乎？士君子之學(xué)亦猶是耳。吾典教六州，士之從吾游者數(shù)十百人，其渴于聞道，若旱苗之望滋。吾懼乎無(wú)以雨之。窮年兀兀，惟日孜孜，亦欲厚吾之所蓄，庶有以沾溉，吾徒云耳。子不觀諸易乎？云雷而為屯，雷雨而為解，屯之云雷，其蓄諸中者乎？解之雷雨，其澤諸外者乎？子知屯之必能為解，知云之必能為雨，則知吾命齋之意矣。乃若皋稷伊傳之事業(yè)關(guān)乎天，而制于命，吾如彼何哉？子其母以為問(wèn)，余聞君言為之歌曰：山之高兮，云之涵兮，澤之大兮，云所納兮，子之居畝宮環(huán)堵兮，道所存兮。充子之學(xué)，道彌大施彌溥兮，云兮云兮，其孰窺子之際兮？遂書(shū)以為記。
云瑞齋
【應(yīng)天府志】
在府治忠實(shí)不欺之堂前。
步云齋
【宋真西山集】
全氏步《云齋記》：金雞一峰，為浦城最勝處而全氏步云齋，實(shí)踞其巔，人物彬彬多自此出。中改為道宮，忠甫今小齋，其右以復(fù)前人舊。予一日攝衣而登，群山回環(huán)，萬(wàn)象呈露，恍然若超塵世而游，無(wú)何有之鄉(xiāng)。則為之嘆曰：古人喜高居遠(yuǎn)眺者，豈徒以動(dòng)心駭目云哉？天壤之間，橫陳錯(cuò)布，莫非至理。雖體道者，不待窺牖而粲然畢睹然。自學(xué)者言之，則見(jiàn)山而悟靜壽，觀水而知有本。風(fēng)雨霜露接于其目，則天道至教，亦昭昭焉可識(shí)也。忠甫之子弟群，從多好學(xué)。試憑檻而寓目焉，仰太虛之無(wú)盡，俯長(zhǎng)川之不息，則吾之德業(yè)，非日新不可以言盛；非富有不足以言大非。乾乾終日，不能與道為一，則于進(jìn)修之益弘矣。若徒以拾取科級(jí)為爾云探月，而念念在是，吾恐歿溺于名區(qū)利藪中，與汨汨囂塵者等爾?？倒?jié)先生曰：天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春，豈謂是耶？既以復(fù)全氏，又以自警云。
觀云齋
【元馬虛中霞外集】
《寄題淳安方山長(zhǎng)觀云齋》：畫(huà)長(zhǎng)倚檻書(shū)眼開(kāi)，一片兩片山中來(lái)。無(wú)心不肯作霖雨，轉(zhuǎn)覺(jué)清風(fēng)生釣臺(tái)。
霧隱齋
【宋周紫芝太倉(cāng)米集】
袁時(shí)良霧隱齋：袁侯家多文，頗似斑叔皮，后來(lái)有云仍，文采如當(dāng)時(shí)。流風(fēng)今尚存，所恨世未知。一官事桁楊，相處似未宜。西齋附寒廳，花竹搖風(fēng)枝。推囚有余日，隱機(jī)哦新詩(shī)。愿君掃秋茶，決獄稱吏師。何必大門(mén)閭，可使高軒馳。會(huì)當(dāng)專此門(mén)，誥命司文詞。斯文可華國(guó)，當(dāng)代稱羽儀。它時(shí)豹一班，寧須管中窺。時(shí)來(lái)固有待，道在亦可期。只今坐寒窗，相從歡無(wú)誰(shuí)。聊呼管城輩，文字相娛嬉。
向日齋
【元許有壬詩(shī)】
廊廟跡已遠(yuǎn)，葵誠(chéng)殊未慵。屬茲歲律晚，晴旭升日龍。靜翕絕兆聯(lián)，天闊頑無(wú)風(fēng)。誰(shuí)鞭火馭出，忽以春易冬。昔年事朝謁，萬(wàn)馬象魏東。晨光射觚，炫爛迷青紅。九重一洞達(dá)，六合皆沖融。歸來(lái)斂手坐，安此丈室中。丹里老益著，嗟凡庸。負(fù)暄豈菲獻(xiàn)，調(diào)元有豐功。想當(dāng)俯有軒，悠悠思無(wú)窮。還將金鑾事，說(shuō)與田家翁。
【劉中庵詩(shī)】
高曦轉(zhuǎn)東嶺，寒色開(kāi)林霏。我屋正向南，月不掩扉。熙然中心樂(lè)，庶比葵藿微。
聽(tīng)雨齋
【宋葛元承詩(shī)】
韓季默主簿聽(tīng)雨齋一片云陰帶日長(zhǎng)，落花飛處燕泥香。耕畦桑塢年年事，萬(wàn)點(diǎn)春聲夜對(duì)床。
【元汪澤民詩(shī)】
《題陳氏聽(tīng)雨齋》：片云生遠(yuǎn)峰，晚聽(tīng)起修竹。幽趣人得知，飛泉落屋。林昏暑雨來(lái)，簾虛秋氣入。忽憶滄江夜，孤篷風(fēng)浪急。
【張師曾詩(shī)】
《宿陳氏聽(tīng)雨齋》：漠漠沉沉燈暈生，忽疑風(fēng)葉作秋聲。野人一夜關(guān)心切，無(wú)處春田不耦耕。
風(fēng)雨齋
【宋孫介詩(shī)】
《題張?jiān)︼L(fēng)雨齋》：張侯好兄弟，棠棣芳。筑室聽(tīng)風(fēng)雨，書(shū)史堆滿床。床有竹千挺，竹外花兩行。舉頭見(jiàn)青山，秀色臨我傍。客來(lái)具雞黍，亦復(fù)陳壺觴。坐與塵土隔，澹然風(fēng)味長(zhǎng)。我久倦行役，萬(wàn)里歸故鄉(xiāng)。相過(guò)飲三日，笑語(yǔ)成清狂。百年幾別離，兩鬢各已蒼。此會(huì)苦難復(fù)，此歡不可忘。
云月高齋
【臨川志】
劉迂，字漫翁，宜黃人，號(hào)巢松。隱居不仕，文章敏贍，自成一家。凡百氏釋老之書(shū)，無(wú)不精究，所居扁云月高齋。
【宋李壁雁湖集】
為劉漫翁老人賦云月高齋詩(shī)嵇康遇王烈，幽憤竟莫攄。我今識(shí)漫翁，載欲與世。況聞高齋勝，云月隨卷舒。息深固以踵，道集其惟虛。一朝破生死，直到心地初。嗟我覺(jué)既晚，尚收廢棄余。疑翁乃真契，百里紆柴車。謂我骨木好，誤落塵寰居。已障不自解，顧遣他人除?；字x至言，田荒始知畬。雖微跪履敬，脫粟薦霜蔬。翁早涉文史，雅意追嚴(yán)徐。中睹世路惡，紛紛臭如。回光述鴻寶，妙解超堪輿?？趩⒏觇€借我讀，夢(mèng)猶華胥。匪惟見(jiàn)異人，乃復(fù)得異書(shū)。窮途有良遇，喜極還欷。居然困鎖，阻造焦生廬。后會(huì)豈無(wú)日，碧霄攬霞裾。不見(jiàn)垂天翼，變化本鯤魚(yú)。
雪齋
【宋秦觀淮海集】
《雪齋記》：雪齋者，杭州法惠院，言師所居室之東軒也。始言師開(kāi)此軒，汲水以為池，累石以為小山，又氵麗粉于峰巒，草木之上，以象飛雪之集。州太史，蘇公過(guò)而愛(ài)之，以為事雖類見(jiàn)嬉，而意趣湛妙。有可以發(fā)人佳興者，為名曰：雪齋。而去后四年，公為彭城，復(fù)命郡從事，畢君景儒篆其名，并自作詩(shī)以寄之。于是雪齋之名，浸有聞?dòng)跁r(shí)。士大夫喜幽尋而樂(lè)，勝選者，過(guò)杭而不至，則以為恨焉。杭，大州也。外帶濤江漲海之險(xiǎn)，內(nèi)抱湖山竹林之勝，其俗工巧，羞質(zhì)樸而尚靡麗，且事佛為最勤。故佛之宮室，棋布于境中者殆千有余區(qū)，其登覽宴游之地，不可勝計(jì)。然獨(dú)不至雪齋，則人以為恨，何也？蓋公之才豪于天下，斥其棄余以為詞章字畫(huà)者，亦皆絕妙。一時(shí)讀而玩之，使人超然有孤舉遠(yuǎn)擢之意，是齋雖褊小，無(wú)足取稱于人，而公所書(shū)詩(shī)實(shí)在其壁，士大夫過(guò)杭而不能一至其地以寓目焉。是豈所謂喜幽尋而樂(lè)，勝選者哉！以為恨焉宜矣。昔李約得蕭子云飛白大書(shū)蕭字，持歸東洛，遂號(hào)所齋為蕭齋。余謂后之君子，將有聞雪齋之風(fēng)，不可得而見(jiàn)者矣。豈特為今日之貴耶？言師名法，言字無(wú)擇，汨然蕭灑之人也。蓋能作雪齋從蘇太史游，則不問(wèn)，可知其為人矣。
【蘇穎濱詩(shī)】
君子不見(jiàn)，峨眉山西雪千里，北望成都如井匠。春風(fēng)百日吹不消，五月行人如凍蟻。紛紛市人爭(zhēng)奪中，誰(shuí)信言公似贊公。人間熱惱無(wú)處洗，故向西齋作雪峰。我夢(mèng)扁舟適吳越，長(zhǎng)廊靜院燈如月。開(kāi)門(mén)不見(jiàn)人與牛，惟見(jiàn)空庭滿山雪。
【王安石詩(shī)】
《次韻景仁雪齋》：新聲生屋，殘點(diǎn)著垣衣。委翳無(wú)多在，飄零不更飛。坳中余宿潤(rùn)，暖處自朝暉。稍見(jiàn)青青色，還從柳上歸。
【胡寅詩(shī)】
《賦韓叔夏雪齋》：君不見(jiàn)，齋王筑宮讠于大孟子，瑤殿珠階千柱啟。只知歌舞暖娥眉，君未能賢寧樂(lè)此。又不見(jiàn)，玉局文章萬(wàn)丈光，七年忍凍吟黃罔。忽騎白鳳凌天去，江上空余一草堂。不如衡山樂(lè)谷藏春風(fēng)，明窗小閣地爐紅。物自涅緇分凈穢，我方漉閱窮通。夜驚山竹珊瑚折，起愛(ài)溪松曉月。蹇驢鳥(niǎo)帽去相尋，可但子猷清興發(fā)。
【蘇仲滋詩(shī)】
《雪齋即事一首》：熾炭雪窗塵簡(jiǎn)編，慵偎毳被藉鹿分氈。夕卩晨呵筆冰膠研，乙夜橫琴凍折弦。郁郁烹鮮具羹戛，浮浮炊忍才饞涎。鬻薪清爨庖丁粗，鼎俎逾時(shí)不解膻。
【徐衡仲詩(shī)】
《次孫不朋雪齋韻》：誅茅筑齋居，問(wèn)訊不無(wú)說(shuō)，杜門(mén)非有心，高臥豈徒設(shè)。清難溷時(shí)流，夢(mèng)不到蟻穴。斂裾去門(mén)闌，鳩木事椐楔。輪余數(shù)椽，戶牖小旋折。四壁環(huán)圖書(shū)，一瓢富啜。所幸足覆頂，豈復(fù)較工拙。我來(lái)坐逾時(shí)，留連去不決。沉酣飲膏腴，取之元不竭。疏筠度清風(fēng)，了不畏炎熱。請(qǐng)益得所以，三復(fù)羨豪杰。懸知夫子心，雅趣不屑屑。行藏景軻雄，談?wù)撔∏f列。時(shí)焉以道鳴，青衿輩子。雞窗不小閑，安得長(zhǎng)映雪。由來(lái)命名意，歲寒常凜冽。凈無(wú)纖塵，用以況歸潔。挑殘讀書(shū)燈，為取柏香。紙帳供不眠，疏欞任風(fēng)烈。固應(yīng)此時(shí)心，萬(wàn)念不萌蘗。斯道在默悟，言之近饒舌。當(dāng)知彼夷齊，乃是夔與契。孰謂曠古余，復(fù)此揖高節(jié)。愿言事從容，動(dòng)輒有所掣。頻看雪齋記，舉似屢標(biāo)揭。載賡雪齋詩(shī)，不自愧丘垤。繼此數(shù)相過(guò)，意情兩欣悅。效顰一何疏，亦欲奉采閱。幡然憶吾廬，兒輩已壯茁。何當(dāng)賦歸歟，為把衡茅結(jié)。再次韻：先生古人流，問(wèn)學(xué)景師說(shuō)。惜哉與時(shí)違，莫便窺顯設(shè)。固應(yīng)金馬門(mén)，不易狐兔穴。蕭然廣丘終朝，篙戶扃木楔。俗客跡不容，險(xiǎn)若阪九折。嗟余獲升堂，遽爾享大啜。從容事倡酬，若不顧乎拙。由來(lái)歲寒交，一見(jiàn)心已決?？v此淡如水，殊勝灸手熱。想忘到無(wú)何，情味自不竭。始悟閭閻間，往往富英杰。我生笨江鄉(xiāng)，時(shí)焉處羈屑。敢馬丘海濱士，接武踵前列。學(xué)晚仍后來(lái)，僅足伍弟。初幸得再見(jiàn)，胸次未盡雪。殷勤辱吁呵，陽(yáng)春轉(zhuǎn)寒冽。青蒿倚長(zhǎng)松，敢不慕高潔。第應(yīng)此瓣香，不免對(duì)君。斯言不忘投，報(bào)之無(wú)滅裂。他時(shí)訪宗派，而此乃萌蘗。時(shí)流問(wèn)其，無(wú)示口中舌。君看禹司空，所與惟暨契。直須蘇子卿，夷險(xiǎn)尚一節(jié)。矧此中有肘，肯為他人掣。幽齋四時(shí)好，新詩(shī)要頻揭。寬閑足養(yǎng)高，莫便嘆衰垤。人生天地間，交際固足悅。所尚同志爾，顧豈問(wèn)閥閱。請(qǐng)觀芝蘭姿，香異見(jiàn)芽茁。投盟慎與可，此社不易結(jié)。
【元張伯雨勾曲外史詩(shī)】
《騎驢吟雪詩(shī)》：煮茶煎雪水，何如掃一室，置身虛白裹。君家有故事，高臣殊未已。
【黃叔美詩(shī)】
《題尹縣丞雪齋》：青云勛業(yè)著家聲，白雪高齋出帝京。外飛花深積凍，禁中清漏遠(yuǎn)傳更。不煩降輦寒呼酒，閑憶論功夜奪城。今日宦游江海上，只須歌詠平。
竹雪齋
【元程禮部集】
一夜書(shū)齋幻玉堂，群仙環(huán)下鏘鏘。欹墻亞石增奇壯，墜葉翻梢動(dòng)冷光。尋筍小童愁卻掃，烹茶侍女先嘗。莫嫌勁節(jié)多摧壓，不害排云宿鳳皇。
【張翥蛻庵集】
《題林德敘竹雪齋》高齋修竹林，積雪竹間深。歲暮不改色，幽人同此心。種梅分地隙，籠鶴就墻陰。想見(jiàn)椒江上，扁舟許客尋。
【鄭彥昭詩(shī)】
《寄題林伯升竹雪齋》故人愛(ài)竹盟歲寒，翔風(fēng)吹老天臺(tái)山。皎皎羽衣奏廣樂(lè)，森森玉筍清朝班。開(kāi)簾月上素光凝，入室風(fēng)生鳴佩還。何時(shí)擊節(jié)披鶴氅，為君醉舞瓊林間。
梅月齋
【元朱顏詞】
《漢宮春賦呂子敬梅月齋》：梅與月兮，問(wèn)雪香秋影。幾度黃昏，相逢驚詫，浣盡京洛緇塵。空山耿耿鎮(zhèn)無(wú)言，色笑相親應(yīng)頓悟：風(fēng)前笛里，三生石上精魂。一自心盟重訂，便神交契合，隨寓吾真。蕭然水邊林下，炯清輝，冠玉美豐神，應(yīng)酷似家傳清白獻(xiàn)前身。
梅雪齋
【張翥蛻庵集】
梅雪齋為紫霄宮楊逢賓題雪樹(shù)生香滿佩巾，紫霄最上集仙真。苔荒鶴跡渾無(wú)路，花暗笙聲不見(jiàn)人。瑤圃月寒通白曉，丹臺(tái)云暖駐長(zhǎng)春。莫教流水山前去，恐似桃源客問(wèn)津。
【釋大忻詩(shī)】
梅雪齋為逯彥常賦梅雪相輝映遠(yuǎn)空，恭橫猶愛(ài)月朦朧。更期佳實(shí)克調(diào)鼎，好在青黃煙雨中。
蘭雪齋
【元?jiǎng)⑸挲S集】
廬陵蕭孚，有以鄉(xiāng)帥之孫，御史之子，當(dāng)國(guó)家鄉(xiāng)用文學(xué)之日，讀書(shū)盤(pán)中，遠(yuǎn)跡塵外，有蟬蛻富貴，渾脫聲利，離去世俗，辶同立幽獨(dú)之意。然時(shí)取高人世外所未能忘者，數(shù)寄意焉。其間居誦李太白《詠魯仲連詩(shī)》有曰：獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。意欣然慕之，取以名其讀書(shū)之所曰：蘭雪齋。余友范君德機(jī)為作太篆三字，筆意高古，孚有求余文為記。余惟魯仲連高風(fēng)勁節(jié)，自太史公后，惟太白可稱知己。太白詩(shī)慕仲連之為人者多矣，獨(dú)此兩語(yǔ)，如為仲連寫(xiě)真，數(shù)千載之也。當(dāng)是時(shí)，天下之勢(shì)在齊，山東之國(guó)，能制秦者莫如齊。秦取天下，所謂遠(yuǎn)交而不敢加兵者齊也。故齊最后亡。昔者孟子嘗欲用之矣，而不果用。仲連者，有孟子之志者也。夫蘇秦張儀，其才足以識(shí)天下之大勢(shì)，而皆之汩設(shè)于利欲。計(jì)二子之在當(dāng)時(shí)，炎附燠逐，如蛆蠅之在類穢，終身沒(méi)溺不可悔悟。仲連不肯帝秦，一念已足以蓋世而吞秦矣。使其受平原君之封爵，與其千金，即與二子何異？后來(lái)遣書(shū)燕將，徒以世齊人，誼不忘父母之國(guó)見(jiàn)辱于強(qiáng)敵，為齊取燕，復(fù)齊故也。而田單者不知其心，亦欲以區(qū)區(qū)名爵而羈縻之，此與平原君何異？夫仲連視六國(guó)之人，皆甘心老死奴虜。大國(guó)之人材，皆甘心喝死臭腐，此仲連所為，橫絕焱舉，而不思顧者也。是意也，惟太史公推見(jiàn)之，惟李太白響慕之。夫以一言而卻秦軍，殺燕將，使仲連得志，秦雖有席卷、囊括、包舉、并吞之勢(shì)，將無(wú)所施。而能使趙勝田單，終其身不得見(jiàn)其面，此如幽蘭之在空谷，無(wú)風(fēng)飛雪，灑然過(guò)之。自為知己，山中之人，有垂老不見(jiàn)者，而況褻玩之乎？而況市之人乎？此仲連之高風(fēng)絕俗，而太白神交千載者也。余故取太白詩(shī)意傾竭言之，雖有善言蘭雪者無(wú)以尚之矣。古之賦詩(shī)者以見(jiàn)其志，孚于詩(shī)獨(dú)取乎此，其志可知也。
【郭彥清詩(shī)】
我羨華陽(yáng)王給事，襟懷磊落澹無(wú)營(yíng)。閉門(mén)著書(shū)白日靜，采蘭漱雪清風(fēng)生。謫仙藹藹春云語(yǔ)，仲連悠悠滄海情。千載何人繼高躅，太茅峰下有軒楹。
【國(guó)朝僧妙聲詩(shī)】
《蘭雪齋》：階前春雪埋，階下幽蘭生。蘭芳雪正消，流水循除鳴。馨香既飄越，月露浩已盈。長(zhǎng)想讀書(shū)處，散帙有余清。
【龍虎山志】
齋在龍虎山上，清宮道士周微之建，陸士木寓記。圣人畫(huà)易自乾坤，變而屯，屯有草木之象焉。老子得易之體，謂物蕓蕓，各歸其根。夫屯之生陽(yáng)，動(dòng)也；歸根陰，靜也。濂溪周先生學(xué)易者，不去窗前草，知陰陽(yáng)動(dòng)靜之幾者也。先生別子之宗曰：微之出家為道士，學(xué)老子法，大上清正一宮各有房，房各有齋。微之題扁其齋曰：蘭雪。文人競(jìng)歌詠之而求予記焉。曰：草為群卉之最，草之最，則蘭也。色不于眩，香不于媚，深林窮谷中，不于其人而自完其草。李太白曰：獨(dú)立天地間是矣?；蚺寤颢C，沐焉餌焉。孝思者，嗣夢(mèng)者亭之逸，臺(tái)之榮者人用之。蘭不人用也。若野人掇其根，獻(xiàn)諸大家，大家盆盆貯而玩之，蘭不人玩也。若琳宮殿，云霞窗牖間，天降時(shí)雪，群仙聚而玩之蘭。斯玩乎？況仙家蘭七萼為芝。食芝，則司命于金闕。微之學(xué)仙而欲司群命者也。易之貞，冬也。物蕓蕓歸根，乃雪冬降時(shí)也。微之學(xué)老子而欲深根極者也，故有取于蘭雪乎？想夫知陰陽(yáng)動(dòng)靜之機(jī)，傳得其宗者乎？想無(wú)微之題扁之意如此乎？故書(shū)之以為記。《葉賓記》龍虎山人周微之，題其齋曰：蘭雪。取太白詠魯仲連詩(shī)：獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。為義俾記之。夫蘭與雪，天地所常有，而仲連之為人則不常有者也。觀常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一齋之中，而神交尚友千載之上者也。昔魯仲連以布衣之士，排解天下之紛難，功成而去，輕世肆志于侯王貴富之上。至今想其奇?zhèn)?，清風(fēng)冷然所披灑者，惟蘭雪乎？夫蘭，天下之至馨也。雪，天下之至潔也。馨者其德，而潔者其容也。太白有見(jiàn)于是，故言至于是，則夫太白者，仲連先生之徒歟？今微之以蘭雪名齋，吟太白之詩(shī)，想仲連之風(fēng)，則又仲連太白之徒歟。時(shí)有古今，心同氣合，無(wú)古無(wú)今，南華真人，所謂旦暮遇之是也。齋蓄圖書(shū)數(shù)千卷，得泉石煙霞之勝，中植蘭數(shù)十本，天雨雪時(shí)，尚當(dāng)來(lái)為微之賦之?！秴侨?jié)詩(shī)》仙人玄圃知何處，定在三神縹渺中。鰲極戴天蓬島近，蜃樓照日海門(mén)通。玉麟開(kāi)宴留王遠(yuǎn)，石鼎燒丹約葛洪。曾聽(tīng)乃翁談太極，碧空瑤草玩春風(fēng)。張伯雨詩(shī)謫仙有妙語(yǔ)，清風(fēng)灑蘭雪。高懷千載下，子獨(dú)慕芳潔。春水?dāng)嗳鸹?，晨露滋奕葉。端居味道腴，光景庶不滅。泰兼善詩(shī)清都朝絳闕，玉簡(jiǎn)秘丹書(shū)。饑憶青精飯，行隨白鹿車。云迷方丈闊，秋入閬風(fēng)虛。欲訪神仙路，無(wú)因跨鯉魚(yú)。張孟循詩(shī)煌煌龍虎宮，羽人居。雕楹朱碧矗，層構(gòu)云霞敷。中開(kāi)蘭雪齋，宴坐白日孤。羅月蔭琴瑟，松風(fēng)雜笙竽。燁耀靈丹光，偃蹇花幢舒。周君學(xué)仙道，心與古為徒。朝餐白石髓，暮閱金匱書(shū)。世間萬(wàn)萬(wàn)人，飄轉(zhuǎn)混泥途。嗟吾隘囂濁，頗樂(lè)幽貞廬。明當(dāng)巢白云，解，帶息驅(qū)馳。
聽(tīng)雪齋
【國(guó)朝宋玄僖庸庵集】
《聽(tīng)雪齋記》：至正庚子冬十有二月，大雨雪。于時(shí)華陰楊君志中，自鄞過(guò)予而言曰：前閩之浦城令任君某，吾故人也。繇北方，僑居江南已久。嘗讀書(shū)金陵之鐘山，每雨雪，篁竹間輒聽(tīng)之不厭。有宋王文公終老之志焉。名其室曰聽(tīng)雪齋。士大夫?yàn)槲恼乱缘榔渲菊哳H眾，及閱世故，其室其文章盡喪之矣。后就仕閩中而轉(zhuǎn)寓于鄞，鄞又王文公嘗為令處也。周流困頓，恍焉有鐘山之思，而未嘗忘乎雪之聽(tīng)，愿子有以記其名齋者，將隨寓而揭焉。予既辭乃曰：風(fēng)霆雨雪，皆天之所以為教者乎？而雪有形而無(wú)聲，于草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂(lè)者，鏗鏘動(dòng)湯，足以釋發(fā)志意也。故，雪之有聲于所遭也。擁歌粉黛，酣飲帳中者不聽(tīng)。迫凍餓以憂衣食亂心者不聽(tīng)，被甲執(zhí)兵，疾馳而深入志于滅寇者不聽(tīng)，然則聽(tīng)于雪而不厭者，非山林高潔之，士神間而氣專者不能也。方其聽(tīng)以耳也，而不知有身，既而聽(tīng)以心也而不知有耳，終而至于無(wú)聽(tīng)也。又不知孰為天地，孰為萬(wàn)物，而孰為我。噫！聽(tīng)雪之至者然也。夫然則于富貴利達(dá)有弗忘矣乎？于貧賤患難有弗忘矣乎？吾故曰：聽(tīng)于雪而不厭者，非山林高潔之士，神間而氣專者不能也。雖然雪之聽(tīng)也，忘富貴利達(dá)貧賤患難則可矣。若以高潔之資，有得于希微澹幽之韻，而遂以忘世，又惡乎其可哉！自兵興以來(lái)，生民之難極矣。以江南言之，饑饉癘疫，無(wú)歲無(wú)之，而雪則鮮有。今年冬大雨雪者三四，談?wù)咭詾闀r(shí)清歲豐，民用平康之祥信爾，則天下賢材不能無(wú)力于其間也。予聞任君素致力問(wèn)學(xué)，有匡時(shí)之略，且方一為縣令江南，而年又未老，其可遽如王丞相戀戀鐘山雪竹間耶！予慮其于雪之聽(tīng)或者幾于忘世，故又有是言，不知知言者謂何？如既以復(fù)志中，志中曰：然。遂書(shū)為《聽(tīng)雪齋記》。而歸諸任君云。是月十有四日，余姚宋某記。
【清江具廷臣集】
《聽(tīng)雪齋志》：九物之聲通乎耳，而天聲之可聽(tīng)者，莫過(guò)于雷電之激薄，風(fēng)雨之回合，使人通夕不寐。雪也者，微而不可聽(tīng)者也。于其不可聽(tīng)者而聽(tīng)之，比其善聽(tīng)者乎？故當(dāng)一氣凝而為雪，聊翩飛灑，徘徊委積，固不解以為聲?；蛑锒新?，簌簌然如飼春蠶以為有而莫可尋，以為無(wú)而若可察，茍非心極其清耳。從而清者，惡能聽(tīng)其聲于無(wú)聲也哉！是時(shí)也，天晦無(wú)月，夜坐一榻上，類凍蠅之待日。及其既旦，則連林俱縞，大地盡白，不啻海濤涌而云氣合，坎者既夷，突者既卑，萬(wàn)象畢入鴻蒙中而反太素之天。漁人樵子弗辯往來(lái)，莫不動(dòng)色相顧以為異。而君子聽(tīng)之，欣然以為大快于已。雖張鈞天廣樂(lè)于洞庭之野，奏賓云于幔亭之峰，又何以逾其樂(lè)耶？夫眾人非不可聽(tīng)也。富貴者，聾于五聲而不及聽(tīng)；窮約者，雖聽(tīng)而不知其為樂(lè)，惟君子會(huì)其聲之潛于空寂者，亦猶大羹玄酒得其味于無(wú)味歟。得其味于無(wú)味為善嗜，得其聲于無(wú)聲為善聽(tīng)，君子所以異于眾人也。錢唐戴良佐，由吳門(mén)徒家殳山之西，謝客讀書(shū)。適大雪夜降，殆有得于傾耳之時(shí)，遂以聽(tīng)雪名其室，而求予為之記。因書(shū)其說(shuō)，他日雪夜操舟相過(guò)，尚能為君賦白雪之歌，以狀聲之妙，已是為志?！额}聽(tīng)雪齊詩(shī)》：霆轟急雨瀉，石斗沖波蕩。百族巧鳴春，絡(luò)緯催秋紡。詎知空山夜，聽(tīng)雪乃真賞。病骨僵如蠅，殘燈掩虛幌。積玉呈幻質(zhì)，潛韶泄微響。一氣變鴻蒙，五音歸惚恍。神清已無(wú)夢(mèng)，理悟?qū)幱邢??？嗪豢山煌豕щ?br /> 【黃叔美詩(shī)】
《題盧伯厚聽(tīng)雪齋》：窗寒燈暈暗，街凍漏聲沉。坐久渾無(wú)覺(jué)，梅稍積已深。
【張思廉詩(shī)】
《聽(tīng)雪齋為袁季文賦》：萬(wàn)籟入沉冥，坐深窗戶明。微于疏竹上，時(shí)覺(jué)碎瓊聲。撲紙春蟲(chóng)亂，爬沙夜蟹行。袁安政無(wú)寐，欹枕漏三更。
【丁復(fù)檜亭稿】
《聽(tīng)雪齋詩(shī)》：忽飄還即喜，慣識(shí)豈如驚。竹處渾如密，松頭會(huì)不輕。夜長(zhǎng)那有夢(mèng)，寒甚漸無(wú)聲。物色雖同潔，吾心亦自清。
【張伯雨勾曲外史詩(shī)集】
聽(tīng)雪齋為昆山時(shí)敏賦鮮于伯機(jī)齋銘龔圣予大隸題榜其家至今葆之：翠水丹山氣旁礴，幾疊香痕經(jīng)手握。何年破鏡飛下天，吳松水剪并刀薄。江南寶繪多遺余，王孫不歸恨蘼蕪。蘼蕪消歇秋風(fēng)起，班姬為我歌烏烏。又頑寒貝河流澌，銀濤鐵騎交奔馳。瓏玲浙簌瓦溝滿，坐窗已有幽人知。東家暖客紅醅凝，嘈雜新聲迷聽(tīng)塋。后園壓折萬(wàn)瑯，雪多政自無(wú)人聽(tīng)。我時(shí)空山夜寂寥，風(fēng)篁雪竇篩瓊瑤。希聲疏越不可盡，鳴球戛擊如聞韶。憶昔齋居困學(xué)翁，大書(shū)聽(tīng)雪煩楚龔。百年勝事將無(wú)同，不偉師曠傳王恭。鶴氅明朝行雪里，順辦龍頭煎雪水。床下何人聞斗蟻，喚起春雷來(lái)洗耳。
【國(guó)朝僧宗氵防詩(shī)】
《趙本初聽(tīng)雪齋》：聽(tīng)雪到無(wú)聲，齋居暢道情。本從閑處得，恰向靜中生。浙浙投窗細(xì)，疏疏灑竹清。陶琴?zèng)]弦趣，逸響自分明。
浴雪齋
【元許有壬至正集】
《題李好古浴雪齋》：廚傳蕭然閱歲華，守官何暇及生涯。浴兒肯用人間水，束旋融天上花。自是蒼黃時(shí)便手，卻成清白世傳家。勉旃好應(yīng)豐年瑞，更篤忠貞玉不瑕。
煮雪齋
【國(guó)朝僧妙聲集】
禪客嗜春茶，銅餅煮雪花。掃從松上落，坐向竹邊夸。水品應(yīng)重綠，天真孰等差。中冷豈不靈，終是混泥沙。
映雪齋
【國(guó)朝清江貝廷臣集】
《映雪齋記》：四明孫原仲，讀書(shū)之所，取其遠(yuǎn)祖康為法也。大雪之夜，人既休矣。方執(zhí)卷就其明以補(bǔ)其不足，則知其于書(shū)無(wú)時(shí)而去也。不如是，不能進(jìn)于學(xué)，其志固異乎人哉！嗚呼！天地之理，古今之變，具載于書(shū)，不可以不讀者。董仲舒讀之為膠西相，兒寬讀之為御史大夫，匡衡讀之為太子太傳，朱賈巨讀之為會(huì)稽太守。其讀書(shū)也，必皆務(wù)于勤。故有三年不窺園者，有貧而穴壁者，有庸耕不輟誦者，有負(fù)薪行歌者，而康之映雪其一也?？贾谑罚偈鎯墒买溨?，正身率下，所居而治，而正誼明道之言合于春秋。兒寬為左內(nèi)史勸農(nóng)理獄，務(wù)得人心，不求聲名，吏民信愛(ài)之。匡衡在成帝時(shí)，因日食地震之異，抗疏直攻其失，后復(fù)論治亂安民之機(jī)，以及治性正家，鑿鑿萬(wàn)言出入殷盤(pán)周誥。故又知其讀書(shū)者，不徒謀祿釣名以榮一身顯一時(shí)而已。宜非諸子之所及焉，諸子之讀書(shū)，不過(guò)悼其屈而求其通，服其勞而必其成。志既遂矣，或淫以取禍，又知其所讀何書(shū)也。余之少也。氣質(zhì)昏惰，不能以古人自厲，今老而無(wú)及，而原仲法乎遠(yuǎn)而尊其居，一其志，專其習(xí)，是可尚矣乎。吁長(zhǎng)梧封人謂子牢曰：昔人而為禾耕而鹵莽之，其實(shí)亦鹵莽而報(bào)余，蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)余之謂矣。輪扁封齋桓公曰：斷輪徐則甘而不固疾，則苦而不入得之于心而應(yīng)于手。臣不能喻臣之子，臣之子，亦不能受之于臣，原仲其勉之是為記。又詩(shī)：門(mén)前雪一尺，苦士未能眠。永夜生虛白，窮年守太玄。寒通窗外月，夢(mèng)落洞中天。大乙如相遇，青藜不用然。
云松齋
【元?jiǎng)⑷时拘嗉?br /> 《寄題云松齋為潘子京賦》：江上芙蓉五老青，道人結(jié)屋倚修屏。松陰時(shí)作翠蛟舞，云氣忽如蒼狗形。萬(wàn)頃波濤秋浩浩，雙飛笙鶴露冷冷。采薇童子歸來(lái)晚，自汲清泉煮茯苓。
冰齋
【宋趙君鼎詩(shī)】
生于水而寒于水，都在君家燕座中。只個(gè)從來(lái)堪受用，何須更遠(yuǎn)邑清風(fēng)。
【徐衡仲詩(shī)】
《題路尉冰齋》：寄傲寒齋氣味長(zhǎng)，不妨容我共徜徉。消融世事懲山倚，降伏心兵斂窖藏。久欲乞身為水王，誰(shuí)能炙手向侯王。何當(dāng)袖取瑤琴去，清坐焚香奏履霜。
永樂(lè)大典
卷之二千六百八
齋名十四
天游齋
【元李一初云陽(yáng)集】
《天游齋記》：醴陵周君善翁，筑圃于北門(mén)之外。青山遠(yuǎn)揚(yáng)，綠水橫逗，溝塍畦苑，交錯(cuò)高下，而煙云草樹(shù)之香藹，蔓可以馳遠(yuǎn)，思而寄幽興也。于是遂規(guī)圃之中以為齋，齋之外，環(huán)植花木，百卉清芳，美蔭無(wú)不可愛(ài)。暇日攜二三友從市塵中來(lái)，即解衣脫巾，忘棄世慮，悠然若塵埃之去體，灑然如執(zhí)熱而濯清風(fēng)也。予聞而造焉，與君燕坐，竟日超然縣解，乃請(qǐng)以天游名其齋。君曰：子名我齋，固當(dāng)盍更為我陳之。予聞天之于人，其不和合也久矣。其孰得而與之游乎？蓋天之生人一體而分，喘息呼吸與天為一，而況虛靈之府，神明之舍乎？人唯嗜欲以昏之，憂患以迫之，寵辱得喪，喜怒哀樂(lè)之情，戕賊而桎梏之。膠膠焉，擾擾焉，日與事物爭(zhēng)斗于前，而胸中之天，已索然無(wú)余地矣。茍欲游乎是，則必啟其昏，去其迫，除其戕賊桎梏，而后得焉。其要在于審夫輕重而已。古之至人，有不以天下累其心者，有不以一國(guó)累其身者，其自視者重也。自視者重，則雖天下國(guó)家不得以易吾之生也。而況于瑣瑣者乎？噫！人之生也有涯，而事變之來(lái)也無(wú)盡。予愿與君去町畦，削崖岸，屏其為人者，而求其為天者，從容乎恬淡之場(chǎng)，逍遙乎廣漠之野，心乎其無(wú)心，為處其無(wú)為，行乎自然無(wú)所于選。如是者，其于天游不其庶幾乎？予既為君名是齋，又從而申之以詞，曰：環(huán)堵之室，宇宙入焉；方寸之地，神明集焉。俄頃之間，四海畢焉，游焉，息焉，吾與子同適焉。君欣然喜，曰：子之言尺矣，當(dāng)與子共之，遂為記。
【宋李純甫詩(shī)】
《天游齋》：丈人未始出吾宗，草靡波流盡太沖。七竅鑿開(kāi)無(wú)混沌，六根消落盡圓通。法身兔角聲聞外，塵事牛毛夢(mèng)幻中。誰(shuí)會(huì)天游更端的，瘦梅竹一窗風(fēng)。
【李端叔姑溪居士集】
《題僧道符天游齋》六鑿相攘不暫休，超然誰(shuí)復(fù)與天游。醯雞饔里自歌舞，野馬窗間空贅疣。妙境果從拈處得，生涯須向個(gè)中求。逢場(chǎng)作戲由來(lái)事，可笑區(qū)區(qū)問(wèn)髑髏。
天咫齋
【元?jiǎng)O養(yǎng)吾集】
《天咫齋記》：誰(shuí)謂天去地一億一萬(wàn)六千七百八十一里半者，齊諧者，臆之以為怪詭，誦之如東西若干里某至某強(qiáng)半纖悉。仰而眩焉者，信以為厥若有神告不誣。異哉言天者也。天日夕爾左爾右之不知，而謂其荒且遠(yuǎn)若是。方之外者于以誕而愚若狂者肆焉，或曰：若是，則蒼蒼者非耶，惡而以為蒼蒼耶，則吾見(jiàn)其昭昭而已。至虛者天也，固也。至實(shí)者莫如天，而未有識(shí)之者也。陰陽(yáng)日用，流動(dòng)克滿，一舉首而參乎吾前，一瞬目而壓乎吾上，其喜怒變化，而聲而形，無(wú)一有隱于我。我日與之周旋，而乃欲以耳目之區(qū)區(qū)不聞不睹者，若遠(yuǎn)若近以欺之，可乎哉？繇是有以尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲者，如神人焉，則亦其誕我于蟬翳，而愚我于云霧也。然則天惡在，謂天在爾心，自事其心者也，猶隱而不可知也。吾謂天無(wú)不在，吾日所見(jiàn)者皆是也。陽(yáng)明者天道也。吾晨興而東方粲然，四塞之室，亦必有一隙之明焉。窮居久，亦必有尋尺之虛焉。仰而瞻，不必有接于視。俯而視地上者，無(wú)非天也。天在咫尺之間，出入游衍，曰明曰旦，烏乎曷其柰何不敬？以斯心至所在而見(jiàn)之，尺地之盤(pán)桓，無(wú)以廣于四達(dá)之衢。一室之磅礴，無(wú)以大于大荒之野。幽之而鬼神，原始要終，而生之說(shuō)，死之故，屈信之情狀，昭布森列知其說(shuō)者之于天下也。遠(yuǎn)之而事君，水天桂海如其城南之尺五所在，而如陵紫霄躡青云玉關(guān)萬(wàn)里，無(wú)往而非威顏之在，望玉階之方寸地也。蓋退而無(wú)不足于心，進(jìn)而無(wú)不滿之望，以之隱約以善其身，以之優(yōu)游以卒吾歲，以之自律以遺其后人，以待夫天之察焉。自求多福，在我而已。非耶！吾宗友字昭甫，老屋市間，低徊一窗，取昔人君家近市所得天咫尺語(yǔ)名其齋。吾家君須溪先生為書(shū)之，而未有記。乃為發(fā)天咫之義，備數(shù)義之言，依蘇氏三槐之?dāng)ⅲ瑪⒍?。銘曰：天遠(yuǎn)乎哉！一仰而足。毋曰：高高，視下于目。毋曰：茫茫，無(wú)隱伏。天之于我，如我觀天，一動(dòng)一靜，帝臨汝前。無(wú)地不有，無(wú)時(shí)不然，蒼蒼匪云，云亦何有？九關(guān)非高，九萬(wàn)非厚，于觀于游，慎爾舉首。
云齋
【宋家則堂先生集】
《云齋記》：士有抱負(fù)奇?zhèn)?，不求為世用，猶典教一方。以其道私淑諸人者，是雖仕也，而實(shí)隱也。是雖隱也與，潛深伏奧獨(dú)善其身者異矣。河間張彥舉，早負(fù)鄉(xiāng)曲盛名。以鄉(xiāng)國(guó)公選，教授六州，十年于茲，安恬不競(jìng)。余所謂仕而隱，隱而能以其道私淑諸人者也。彥舉以云名齋，俾余為之記，余諗之曰：云一也。瑞乎天者為慶云，澤乎物者為油云。棲遲巖竇，偃薄林壑，不能為瑞為澤者，則閑云也。子取其為瑞者乎？抑取其為澤者乎？抑慕其棲巖偃壑適己之適，而忘情于斯世乎？昔者禹阜稷契并處堯朝，蔚乎其輝，炳乎其容，衣被下士，人莫名其功，此云之瑞乎天者也。伊起于莘，主奮于巖。其君用之，其類應(yīng)之，膚寸而升，不終朝而雨乎八，此云之澤乎物者也。乃若荷耦耕之倫，以放曠為高，處不違其里，行不越其鄉(xiāng)，羞弊聘而傲王公，則岫云之無(wú)心者也。吾子學(xué)孔孟之學(xué)，誦詩(shī)讀書(shū)，考古訂今，方將有用于世。彼隱君子遁世之事，不足為子言也。然則云以名齋，義何居乎？張子曰：嘻！吾敢志古人之志乎？蓋云者，雨之根也。學(xué)問(wèn)者，事業(yè)所從來(lái)也。高山大澤，其包納也。厚其涵蓄也久，故氣之升乎天者，氤氳郁紛；澤乎土者，脈雨沐雨沾濡。是豈一日之積乎？士君子之學(xué)亦猶是耳。吾典教六州，士之從吾游者數(shù)十百人，其渴于聞道，若旱苗之望滋。吾懼乎無(wú)以雨之。窮年兀兀，惟日孜孜，亦欲厚吾之所蓄，庶有以沾溉，吾徒云耳。子不觀諸易乎？云雷而為屯，雷雨而為解，屯之云雷，其蓄諸中者乎？解之雷雨，其澤諸外者乎？子知屯之必能為解，知云之必能為雨，則知吾命齋之意矣。乃若皋稷伊傳之事業(yè)關(guān)乎天，而制于命，吾如彼何哉？子其母以為問(wèn)，余聞君言為之歌曰：山之高兮，云之涵兮，澤之大兮，云所納兮，子之居畝宮環(huán)堵兮，道所存兮。充子之學(xué)，道彌大施彌溥兮，云兮云兮，其孰窺子之際兮？遂書(shū)以為記。
云瑞齋
【應(yīng)天府志】
在府治忠實(shí)不欺之堂前。
步云齋
【宋真西山集】
全氏步《云齋記》：金雞一峰，為浦城最勝處而全氏步云齋，實(shí)踞其巔，人物彬彬多自此出。中改為道宮，忠甫今小齋，其右以復(fù)前人舊。予一日攝衣而登，群山回環(huán)，萬(wàn)象呈露，恍然若超塵世而游，無(wú)何有之鄉(xiāng)。則為之嘆曰：古人喜高居遠(yuǎn)眺者，豈徒以動(dòng)心駭目云哉？天壤之間，橫陳錯(cuò)布，莫非至理。雖體道者，不待窺牖而粲然畢睹然。自學(xué)者言之，則見(jiàn)山而悟靜壽，觀水而知有本。風(fēng)雨霜露接于其目，則天道至教，亦昭昭焉可識(shí)也。忠甫之子弟群，從多好學(xué)。試憑檻而寓目焉，仰太虛之無(wú)盡，俯長(zhǎng)川之不息，則吾之德業(yè)，非日新不可以言盛；非富有不足以言大非。乾乾終日，不能與道為一，則于進(jìn)修之益弘矣。若徒以拾取科級(jí)為爾云探月，而念念在是，吾恐歿溺于名區(qū)利藪中，與汨汨囂塵者等爾?？倒?jié)先生曰：天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春，豈謂是耶？既以復(fù)全氏，又以自警云。
觀云齋
【元馬虛中霞外集】
《寄題淳安方山長(zhǎng)觀云齋》：畫(huà)長(zhǎng)倚檻書(shū)眼開(kāi)，一片兩片山中來(lái)。無(wú)心不肯作霖雨，轉(zhuǎn)覺(jué)清風(fēng)生釣臺(tái)。
霧隱齋
【宋周紫芝太倉(cāng)米集】
袁時(shí)良霧隱齋：袁侯家多文，頗似斑叔皮，后來(lái)有云仍，文采如當(dāng)時(shí)。流風(fēng)今尚存，所恨世未知。一官事桁楊，相處似未宜。西齋附寒廳，花竹搖風(fēng)枝。推囚有余日，隱機(jī)哦新詩(shī)。愿君掃秋茶，決獄稱吏師。何必大門(mén)閭，可使高軒馳。會(huì)當(dāng)專此門(mén)，誥命司文詞。斯文可華國(guó)，當(dāng)代稱羽儀。它時(shí)豹一班，寧須管中窺。時(shí)來(lái)固有待，道在亦可期。只今坐寒窗，相從歡無(wú)誰(shuí)。聊呼管城輩，文字相娛嬉。
向日齋
【元許有壬詩(shī)】
廊廟跡已遠(yuǎn)，葵誠(chéng)殊未慵。屬茲歲律晚，晴旭升日龍。靜翕絕兆聯(lián)，天闊頑無(wú)風(fēng)。誰(shuí)鞭火馭出，忽以春易冬。昔年事朝謁，萬(wàn)馬象魏東。晨光射觚，炫爛迷青紅。九重一洞達(dá)，六合皆沖融。歸來(lái)斂手坐，安此丈室中。丹里老益著，嗟凡庸。負(fù)暄豈菲獻(xiàn)，調(diào)元有豐功。想當(dāng)俯有軒，悠悠思無(wú)窮。還將金鑾事，說(shuō)與田家翁。
【劉中庵詩(shī)】
高曦轉(zhuǎn)東嶺，寒色開(kāi)林霏。我屋正向南，月不掩扉。熙然中心樂(lè)，庶比葵藿微。
聽(tīng)雨齋
【宋葛元承詩(shī)】
韓季默主簿聽(tīng)雨齋一片云陰帶日長(zhǎng)，落花飛處燕泥香。耕畦桑塢年年事，萬(wàn)點(diǎn)春聲夜對(duì)床。
【元汪澤民詩(shī)】
《題陳氏聽(tīng)雨齋》：片云生遠(yuǎn)峰，晚聽(tīng)起修竹。幽趣人得知，飛泉落屋。林昏暑雨來(lái)，簾虛秋氣入。忽憶滄江夜，孤篷風(fēng)浪急。
【張師曾詩(shī)】
《宿陳氏聽(tīng)雨齋》：漠漠沉沉燈暈生，忽疑風(fēng)葉作秋聲。野人一夜關(guān)心切，無(wú)處春田不耦耕。
風(fēng)雨齋
【宋孫介詩(shī)】
《題張?jiān)︼L(fēng)雨齋》：張侯好兄弟，棠棣芳。筑室聽(tīng)風(fēng)雨，書(shū)史堆滿床。床有竹千挺，竹外花兩行。舉頭見(jiàn)青山，秀色臨我傍。客來(lái)具雞黍，亦復(fù)陳壺觴。坐與塵土隔，澹然風(fēng)味長(zhǎng)。我久倦行役，萬(wàn)里歸故鄉(xiāng)。相過(guò)飲三日，笑語(yǔ)成清狂。百年幾別離，兩鬢各已蒼。此會(huì)苦難復(fù)，此歡不可忘。
云月高齋
【臨川志】
劉迂，字漫翁，宜黃人，號(hào)巢松。隱居不仕，文章敏贍，自成一家。凡百氏釋老之書(shū)，無(wú)不精究，所居扁云月高齋。
【宋李壁雁湖集】
為劉漫翁老人賦云月高齋詩(shī)嵇康遇王烈，幽憤竟莫攄。我今識(shí)漫翁，載欲與世。況聞高齋勝，云月隨卷舒。息深固以踵，道集其惟虛。一朝破生死，直到心地初。嗟我覺(jué)既晚，尚收廢棄余。疑翁乃真契，百里紆柴車。謂我骨木好，誤落塵寰居。已障不自解，顧遣他人除?；字x至言，田荒始知畬。雖微跪履敬，脫粟薦霜蔬。翁早涉文史，雅意追嚴(yán)徐。中睹世路惡，紛紛臭如。回光述鴻寶，妙解超堪輿?？趩⒏觇€借我讀，夢(mèng)猶華胥。匪惟見(jiàn)異人，乃復(fù)得異書(shū)。窮途有良遇，喜極還欷。居然困鎖，阻造焦生廬。后會(huì)豈無(wú)日，碧霄攬霞裾。不見(jiàn)垂天翼，變化本鯤魚(yú)。
雪齋
【宋秦觀淮海集】
《雪齋記》：雪齋者，杭州法惠院，言師所居室之東軒也。始言師開(kāi)此軒，汲水以為池，累石以為小山，又氵麗粉于峰巒，草木之上，以象飛雪之集。州太史，蘇公過(guò)而愛(ài)之，以為事雖類見(jiàn)嬉，而意趣湛妙。有可以發(fā)人佳興者，為名曰：雪齋。而去后四年，公為彭城，復(fù)命郡從事，畢君景儒篆其名，并自作詩(shī)以寄之。于是雪齋之名，浸有聞?dòng)跁r(shí)。士大夫喜幽尋而樂(lè)，勝選者，過(guò)杭而不至，則以為恨焉。杭，大州也。外帶濤江漲海之險(xiǎn)，內(nèi)抱湖山竹林之勝，其俗工巧，羞質(zhì)樸而尚靡麗，且事佛為最勤。故佛之宮室，棋布于境中者殆千有余區(qū)，其登覽宴游之地，不可勝計(jì)。然獨(dú)不至雪齋，則人以為恨，何也？蓋公之才豪于天下，斥其棄余以為詞章字畫(huà)者，亦皆絕妙。一時(shí)讀而玩之，使人超然有孤舉遠(yuǎn)擢之意，是齋雖褊小，無(wú)足取稱于人，而公所書(shū)詩(shī)實(shí)在其壁，士大夫過(guò)杭而不能一至其地以寓目焉。是豈所謂喜幽尋而樂(lè)，勝選者哉！以為恨焉宜矣。昔李約得蕭子云飛白大書(shū)蕭字，持歸東洛，遂號(hào)所齋為蕭齋。余謂后之君子，將有聞雪齋之風(fēng)，不可得而見(jiàn)者矣。豈特為今日之貴耶？言師名法，言字無(wú)擇，汨然蕭灑之人也。蓋能作雪齋從蘇太史游，則不問(wèn)，可知其為人矣。
【蘇穎濱詩(shī)】
君子不見(jiàn)，峨眉山西雪千里，北望成都如井匠。春風(fēng)百日吹不消，五月行人如凍蟻。紛紛市人爭(zhēng)奪中，誰(shuí)信言公似贊公。人間熱惱無(wú)處洗，故向西齋作雪峰。我夢(mèng)扁舟適吳越，長(zhǎng)廊靜院燈如月。開(kāi)門(mén)不見(jiàn)人與牛，惟見(jiàn)空庭滿山雪。
【王安石詩(shī)】
《次韻景仁雪齋》：新聲生屋，殘點(diǎn)著垣衣。委翳無(wú)多在，飄零不更飛。坳中余宿潤(rùn)，暖處自朝暉。稍見(jiàn)青青色，還從柳上歸。
【胡寅詩(shī)】
《賦韓叔夏雪齋》：君不見(jiàn)，齋王筑宮讠于大孟子，瑤殿珠階千柱啟。只知歌舞暖娥眉，君未能賢寧樂(lè)此。又不見(jiàn)，玉局文章萬(wàn)丈光，七年忍凍吟黃罔。忽騎白鳳凌天去，江上空余一草堂。不如衡山樂(lè)谷藏春風(fēng)，明窗小閣地爐紅。物自涅緇分凈穢，我方漉閱窮通。夜驚山竹珊瑚折，起愛(ài)溪松曉月。蹇驢鳥(niǎo)帽去相尋，可但子猷清興發(fā)。
【蘇仲滋詩(shī)】
《雪齋即事一首》：熾炭雪窗塵簡(jiǎn)編，慵偎毳被藉鹿分氈。夕卩晨呵筆冰膠研，乙夜橫琴凍折弦。郁郁烹鮮具羹戛，浮浮炊忍才饞涎。鬻薪清爨庖丁粗，鼎俎逾時(shí)不解膻。
【徐衡仲詩(shī)】
《次孫不朋雪齋韻》：誅茅筑齋居，問(wèn)訊不無(wú)說(shuō)，杜門(mén)非有心，高臥豈徒設(shè)。清難溷時(shí)流，夢(mèng)不到蟻穴。斂裾去門(mén)闌，鳩木事椐楔。輪余數(shù)椽，戶牖小旋折。四壁環(huán)圖書(shū)，一瓢富啜。所幸足覆頂，豈復(fù)較工拙。我來(lái)坐逾時(shí)，留連去不決。沉酣飲膏腴，取之元不竭。疏筠度清風(fēng)，了不畏炎熱。請(qǐng)益得所以，三復(fù)羨豪杰。懸知夫子心，雅趣不屑屑。行藏景軻雄，談?wù)撔∏f列。時(shí)焉以道鳴，青衿輩子。雞窗不小閑，安得長(zhǎng)映雪。由來(lái)命名意，歲寒常凜冽。凈無(wú)纖塵，用以況歸潔。挑殘讀書(shū)燈，為取柏香。紙帳供不眠，疏欞任風(fēng)烈。固應(yīng)此時(shí)心，萬(wàn)念不萌蘗。斯道在默悟，言之近饒舌。當(dāng)知彼夷齊，乃是夔與契。孰謂曠古余，復(fù)此揖高節(jié)。愿言事從容，動(dòng)輒有所掣。頻看雪齋記，舉似屢標(biāo)揭。載賡雪齋詩(shī)，不自愧丘垤。繼此數(shù)相過(guò)，意情兩欣悅。效顰一何疏，亦欲奉采閱。幡然憶吾廬，兒輩已壯茁。何當(dāng)賦歸歟，為把衡茅結(jié)。再次韻：先生古人流，問(wèn)學(xué)景師說(shuō)。惜哉與時(shí)違，莫便窺顯設(shè)。固應(yīng)金馬門(mén)，不易狐兔穴。蕭然廣丘終朝，篙戶扃木楔。俗客跡不容，險(xiǎn)若阪九折。嗟余獲升堂，遽爾享大啜。從容事倡酬，若不顧乎拙。由來(lái)歲寒交，一見(jiàn)心已決?？v此淡如水，殊勝灸手熱。想忘到無(wú)何，情味自不竭。始悟閭閻間，往往富英杰。我生笨江鄉(xiāng)，時(shí)焉處羈屑。敢馬丘海濱士，接武踵前列。學(xué)晚仍后來(lái)，僅足伍弟。初幸得再見(jiàn)，胸次未盡雪。殷勤辱吁呵，陽(yáng)春轉(zhuǎn)寒冽。青蒿倚長(zhǎng)松，敢不慕高潔。第應(yīng)此瓣香，不免對(duì)君。斯言不忘投，報(bào)之無(wú)滅裂。他時(shí)訪宗派，而此乃萌蘗。時(shí)流問(wèn)其，無(wú)示口中舌。君看禹司空，所與惟暨契。直須蘇子卿，夷險(xiǎn)尚一節(jié)。矧此中有肘，肯為他人掣。幽齋四時(shí)好，新詩(shī)要頻揭。寬閑足養(yǎng)高，莫便嘆衰垤。人生天地間，交際固足悅。所尚同志爾，顧豈問(wèn)閥閱。請(qǐng)觀芝蘭姿，香異見(jiàn)芽茁。投盟慎與可，此社不易結(jié)。
【元張伯雨勾曲外史詩(shī)】
《騎驢吟雪詩(shī)》：煮茶煎雪水，何如掃一室，置身虛白裹。君家有故事，高臣殊未已。
【黃叔美詩(shī)】
《題尹縣丞雪齋》：青云勛業(yè)著家聲，白雪高齋出帝京。外飛花深積凍，禁中清漏遠(yuǎn)傳更。不煩降輦寒呼酒，閑憶論功夜奪城。今日宦游江海上，只須歌詠平。
竹雪齋
【元程禮部集】
一夜書(shū)齋幻玉堂，群仙環(huán)下鏘鏘。欹墻亞石增奇壯，墜葉翻梢動(dòng)冷光。尋筍小童愁卻掃，烹茶侍女先嘗。莫嫌勁節(jié)多摧壓，不害排云宿鳳皇。
【張翥蛻庵集】
《題林德敘竹雪齋》高齋修竹林，積雪竹間深。歲暮不改色，幽人同此心。種梅分地隙，籠鶴就墻陰。想見(jiàn)椒江上，扁舟許客尋。
【鄭彥昭詩(shī)】
《寄題林伯升竹雪齋》故人愛(ài)竹盟歲寒，翔風(fēng)吹老天臺(tái)山。皎皎羽衣奏廣樂(lè)，森森玉筍清朝班。開(kāi)簾月上素光凝，入室風(fēng)生鳴佩還。何時(shí)擊節(jié)披鶴氅，為君醉舞瓊林間。
梅月齋
【元朱顏詞】
《漢宮春賦呂子敬梅月齋》：梅與月兮，問(wèn)雪香秋影。幾度黃昏，相逢驚詫，浣盡京洛緇塵。空山耿耿鎮(zhèn)無(wú)言，色笑相親應(yīng)頓悟：風(fēng)前笛里，三生石上精魂。一自心盟重訂，便神交契合，隨寓吾真。蕭然水邊林下，炯清輝，冠玉美豐神，應(yīng)酷似家傳清白獻(xiàn)前身。
梅雪齋
【張翥蛻庵集】
梅雪齋為紫霄宮楊逢賓題雪樹(shù)生香滿佩巾，紫霄最上集仙真。苔荒鶴跡渾無(wú)路，花暗笙聲不見(jiàn)人。瑤圃月寒通白曉，丹臺(tái)云暖駐長(zhǎng)春。莫教流水山前去，恐似桃源客問(wèn)津。
【釋大忻詩(shī)】
梅雪齋為逯彥常賦梅雪相輝映遠(yuǎn)空，恭橫猶愛(ài)月朦朧。更期佳實(shí)克調(diào)鼎，好在青黃煙雨中。
蘭雪齋
【元?jiǎng)⑸挲S集】
廬陵蕭孚，有以鄉(xiāng)帥之孫，御史之子，當(dāng)國(guó)家鄉(xiāng)用文學(xué)之日，讀書(shū)盤(pán)中，遠(yuǎn)跡塵外，有蟬蛻富貴，渾脫聲利，離去世俗，辶同立幽獨(dú)之意。然時(shí)取高人世外所未能忘者，數(shù)寄意焉。其間居誦李太白《詠魯仲連詩(shī)》有曰：獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。意欣然慕之，取以名其讀書(shū)之所曰：蘭雪齋。余友范君德機(jī)為作太篆三字，筆意高古，孚有求余文為記。余惟魯仲連高風(fēng)勁節(jié)，自太史公后，惟太白可稱知己。太白詩(shī)慕仲連之為人者多矣，獨(dú)此兩語(yǔ)，如為仲連寫(xiě)真，數(shù)千載之也。當(dāng)是時(shí)，天下之勢(shì)在齊，山東之國(guó)，能制秦者莫如齊。秦取天下，所謂遠(yuǎn)交而不敢加兵者齊也。故齊最后亡。昔者孟子嘗欲用之矣，而不果用。仲連者，有孟子之志者也。夫蘇秦張儀，其才足以識(shí)天下之大勢(shì)，而皆之汩設(shè)于利欲。計(jì)二子之在當(dāng)時(shí)，炎附燠逐，如蛆蠅之在類穢，終身沒(méi)溺不可悔悟。仲連不肯帝秦，一念已足以蓋世而吞秦矣。使其受平原君之封爵，與其千金，即與二子何異？后來(lái)遣書(shū)燕將，徒以世齊人，誼不忘父母之國(guó)見(jiàn)辱于強(qiáng)敵，為齊取燕，復(fù)齊故也。而田單者不知其心，亦欲以區(qū)區(qū)名爵而羈縻之，此與平原君何異？夫仲連視六國(guó)之人，皆甘心老死奴虜。大國(guó)之人材，皆甘心喝死臭腐，此仲連所為，橫絕焱舉，而不思顧者也。是意也，惟太史公推見(jiàn)之，惟李太白響慕之。夫以一言而卻秦軍，殺燕將，使仲連得志，秦雖有席卷、囊括、包舉、并吞之勢(shì)，將無(wú)所施。而能使趙勝田單，終其身不得見(jiàn)其面，此如幽蘭之在空谷，無(wú)風(fēng)飛雪，灑然過(guò)之。自為知己，山中之人，有垂老不見(jiàn)者，而況褻玩之乎？而況市之人乎？此仲連之高風(fēng)絕俗，而太白神交千載者也。余故取太白詩(shī)意傾竭言之，雖有善言蘭雪者無(wú)以尚之矣。古之賦詩(shī)者以見(jiàn)其志，孚于詩(shī)獨(dú)取乎此，其志可知也。
【郭彥清詩(shī)】
我羨華陽(yáng)王給事，襟懷磊落澹無(wú)營(yíng)。閉門(mén)著書(shū)白日靜，采蘭漱雪清風(fēng)生。謫仙藹藹春云語(yǔ)，仲連悠悠滄海情。千載何人繼高躅，太茅峰下有軒楹。
【國(guó)朝僧妙聲詩(shī)】
《蘭雪齋》：階前春雪埋，階下幽蘭生。蘭芳雪正消，流水循除鳴。馨香既飄越，月露浩已盈。長(zhǎng)想讀書(shū)處，散帙有余清。
【龍虎山志】
齋在龍虎山上，清宮道士周微之建，陸士木寓記。圣人畫(huà)易自乾坤，變而屯，屯有草木之象焉。老子得易之體，謂物蕓蕓，各歸其根。夫屯之生陽(yáng)，動(dòng)也；歸根陰，靜也。濂溪周先生學(xué)易者，不去窗前草，知陰陽(yáng)動(dòng)靜之幾者也。先生別子之宗曰：微之出家為道士，學(xué)老子法，大上清正一宮各有房，房各有齋。微之題扁其齋曰：蘭雪。文人競(jìng)歌詠之而求予記焉。曰：草為群卉之最，草之最，則蘭也。色不于眩，香不于媚，深林窮谷中，不于其人而自完其草。李太白曰：獨(dú)立天地間是矣?；蚺寤颢C，沐焉餌焉。孝思者，嗣夢(mèng)者亭之逸，臺(tái)之榮者人用之。蘭不人用也。若野人掇其根，獻(xiàn)諸大家，大家盆盆貯而玩之，蘭不人玩也。若琳宮殿，云霞窗牖間，天降時(shí)雪，群仙聚而玩之蘭。斯玩乎？況仙家蘭七萼為芝。食芝，則司命于金闕。微之學(xué)仙而欲司群命者也。易之貞，冬也。物蕓蕓歸根，乃雪冬降時(shí)也。微之學(xué)老子而欲深根極者也，故有取于蘭雪乎？想夫知陰陽(yáng)動(dòng)靜之機(jī)，傳得其宗者乎？想無(wú)微之題扁之意如此乎？故書(shū)之以為記。《葉賓記》龍虎山人周微之，題其齋曰：蘭雪。取太白詠魯仲連詩(shī)：獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。為義俾記之。夫蘭與雪，天地所常有，而仲連之為人則不常有者也。觀常有之物，以思不常有之人，此微之所以命名一齋之中，而神交尚友千載之上者也。昔魯仲連以布衣之士，排解天下之紛難，功成而去，輕世肆志于侯王貴富之上。至今想其奇?zhèn)?，清風(fēng)冷然所披灑者，惟蘭雪乎？夫蘭，天下之至馨也。雪，天下之至潔也。馨者其德，而潔者其容也。太白有見(jiàn)于是，故言至于是，則夫太白者，仲連先生之徒歟？今微之以蘭雪名齋，吟太白之詩(shī)，想仲連之風(fēng)，則又仲連太白之徒歟。時(shí)有古今，心同氣合，無(wú)古無(wú)今，南華真人，所謂旦暮遇之是也。齋蓄圖書(shū)數(shù)千卷，得泉石煙霞之勝，中植蘭數(shù)十本，天雨雪時(shí)，尚當(dāng)來(lái)為微之賦之?！秴侨?jié)詩(shī)》仙人玄圃知何處，定在三神縹渺中。鰲極戴天蓬島近，蜃樓照日海門(mén)通。玉麟開(kāi)宴留王遠(yuǎn)，石鼎燒丹約葛洪。曾聽(tīng)乃翁談太極，碧空瑤草玩春風(fēng)。張伯雨詩(shī)謫仙有妙語(yǔ)，清風(fēng)灑蘭雪。高懷千載下，子獨(dú)慕芳潔。春水?dāng)嗳鸹?，晨露滋奕葉。端居味道腴，光景庶不滅。泰兼善詩(shī)清都朝絳闕，玉簡(jiǎn)秘丹書(shū)。饑憶青精飯，行隨白鹿車。云迷方丈闊，秋入閬風(fēng)虛。欲訪神仙路，無(wú)因跨鯉魚(yú)。張孟循詩(shī)煌煌龍虎宮，羽人居。雕楹朱碧矗，層構(gòu)云霞敷。中開(kāi)蘭雪齋，宴坐白日孤。羅月蔭琴瑟，松風(fēng)雜笙竽。燁耀靈丹光，偃蹇花幢舒。周君學(xué)仙道，心與古為徒。朝餐白石髓，暮閱金匱書(shū)。世間萬(wàn)萬(wàn)人，飄轉(zhuǎn)混泥途。嗟吾隘囂濁，頗樂(lè)幽貞廬。明當(dāng)巢白云，解，帶息驅(qū)馳。
聽(tīng)雪齋
【國(guó)朝宋玄僖庸庵集】
《聽(tīng)雪齋記》：至正庚子冬十有二月，大雨雪。于時(shí)華陰楊君志中，自鄞過(guò)予而言曰：前閩之浦城令任君某，吾故人也。繇北方，僑居江南已久。嘗讀書(shū)金陵之鐘山，每雨雪，篁竹間輒聽(tīng)之不厭。有宋王文公終老之志焉。名其室曰聽(tīng)雪齋。士大夫?yàn)槲恼乱缘榔渲菊哳H眾，及閱世故，其室其文章盡喪之矣。后就仕閩中而轉(zhuǎn)寓于鄞，鄞又王文公嘗為令處也。周流困頓，恍焉有鐘山之思，而未嘗忘乎雪之聽(tīng)，愿子有以記其名齋者，將隨寓而揭焉。予既辭乃曰：風(fēng)霆雨雪，皆天之所以為教者乎？而雪有形而無(wú)聲，于草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂(lè)者，鏗鏘動(dòng)湯，足以釋發(fā)志意也。故，雪之有聲于所遭也。擁歌粉黛，酣飲帳中者不聽(tīng)。迫凍餓以憂衣食亂心者不聽(tīng)，被甲執(zhí)兵，疾馳而深入志于滅寇者不聽(tīng)，然則聽(tīng)于雪而不厭者，非山林高潔之，士神間而氣專者不能也。方其聽(tīng)以耳也，而不知有身，既而聽(tīng)以心也而不知有耳，終而至于無(wú)聽(tīng)也。又不知孰為天地，孰為萬(wàn)物，而孰為我。噫！聽(tīng)雪之至者然也。夫然則于富貴利達(dá)有弗忘矣乎？于貧賤患難有弗忘矣乎？吾故曰：聽(tīng)于雪而不厭者，非山林高潔之士，神間而氣專者不能也。雖然雪之聽(tīng)也，忘富貴利達(dá)貧賤患難則可矣。若以高潔之資，有得于希微澹幽之韻，而遂以忘世，又惡乎其可哉！自兵興以來(lái)，生民之難極矣。以江南言之，饑饉癘疫，無(wú)歲無(wú)之，而雪則鮮有。今年冬大雨雪者三四，談?wù)咭詾闀r(shí)清歲豐，民用平康之祥信爾，則天下賢材不能無(wú)力于其間也。予聞任君素致力問(wèn)學(xué)，有匡時(shí)之略，且方一為縣令江南，而年又未老，其可遽如王丞相戀戀鐘山雪竹間耶！予慮其于雪之聽(tīng)或者幾于忘世，故又有是言，不知知言者謂何？如既以復(fù)志中，志中曰：然。遂書(shū)為《聽(tīng)雪齋記》。而歸諸任君云。是月十有四日，余姚宋某記。
【清江具廷臣集】
《聽(tīng)雪齋志》：九物之聲通乎耳，而天聲之可聽(tīng)者，莫過(guò)于雷電之激薄，風(fēng)雨之回合，使人通夕不寐。雪也者，微而不可聽(tīng)者也。于其不可聽(tīng)者而聽(tīng)之，比其善聽(tīng)者乎？故當(dāng)一氣凝而為雪，聊翩飛灑，徘徊委積，固不解以為聲?；蛑锒新?，簌簌然如飼春蠶以為有而莫可尋，以為無(wú)而若可察，茍非心極其清耳。從而清者，惡能聽(tīng)其聲于無(wú)聲也哉！是時(shí)也，天晦無(wú)月，夜坐一榻上，類凍蠅之待日。及其既旦，則連林俱縞，大地盡白，不啻海濤涌而云氣合，坎者既夷，突者既卑，萬(wàn)象畢入鴻蒙中而反太素之天。漁人樵子弗辯往來(lái)，莫不動(dòng)色相顧以為異。而君子聽(tīng)之，欣然以為大快于已。雖張鈞天廣樂(lè)于洞庭之野，奏賓云于幔亭之峰，又何以逾其樂(lè)耶？夫眾人非不可聽(tīng)也。富貴者，聾于五聲而不及聽(tīng)；窮約者，雖聽(tīng)而不知其為樂(lè)，惟君子會(huì)其聲之潛于空寂者，亦猶大羹玄酒得其味于無(wú)味歟。得其味于無(wú)味為善嗜，得其聲于無(wú)聲為善聽(tīng)，君子所以異于眾人也。錢唐戴良佐，由吳門(mén)徒家殳山之西，謝客讀書(shū)。適大雪夜降，殆有得于傾耳之時(shí)，遂以聽(tīng)雪名其室，而求予為之記。因書(shū)其說(shuō)，他日雪夜操舟相過(guò)，尚能為君賦白雪之歌，以狀聲之妙，已是為志?！额}聽(tīng)雪齊詩(shī)》：霆轟急雨瀉，石斗沖波蕩。百族巧鳴春，絡(luò)緯催秋紡。詎知空山夜，聽(tīng)雪乃真賞。病骨僵如蠅，殘燈掩虛幌。積玉呈幻質(zhì)，潛韶泄微響。一氣變鴻蒙，五音歸惚恍。神清已無(wú)夢(mèng)，理悟?qū)幱邢??？嗪豢山煌豕щ?br /> 【黃叔美詩(shī)】
《題盧伯厚聽(tīng)雪齋》：窗寒燈暈暗，街凍漏聲沉。坐久渾無(wú)覺(jué)，梅稍積已深。
【張思廉詩(shī)】
《聽(tīng)雪齋為袁季文賦》：萬(wàn)籟入沉冥，坐深窗戶明。微于疏竹上，時(shí)覺(jué)碎瓊聲。撲紙春蟲(chóng)亂，爬沙夜蟹行。袁安政無(wú)寐，欹枕漏三更。
【丁復(fù)檜亭稿】
《聽(tīng)雪齋詩(shī)》：忽飄還即喜，慣識(shí)豈如驚。竹處渾如密，松頭會(huì)不輕。夜長(zhǎng)那有夢(mèng)，寒甚漸無(wú)聲。物色雖同潔，吾心亦自清。
【張伯雨勾曲外史詩(shī)集】
聽(tīng)雪齋為昆山時(shí)敏賦鮮于伯機(jī)齋銘龔圣予大隸題榜其家至今葆之：翠水丹山氣旁礴，幾疊香痕經(jīng)手握。何年破鏡飛下天，吳松水剪并刀薄。江南寶繪多遺余，王孫不歸恨蘼蕪。蘼蕪消歇秋風(fēng)起，班姬為我歌烏烏。又頑寒貝河流澌，銀濤鐵騎交奔馳。瓏玲浙簌瓦溝滿，坐窗已有幽人知。東家暖客紅醅凝，嘈雜新聲迷聽(tīng)塋。后園壓折萬(wàn)瑯，雪多政自無(wú)人聽(tīng)。我時(shí)空山夜寂寥，風(fēng)篁雪竇篩瓊瑤。希聲疏越不可盡，鳴球戛擊如聞韶。憶昔齋居困學(xué)翁，大書(shū)聽(tīng)雪煩楚龔。百年勝事將無(wú)同，不偉師曠傳王恭。鶴氅明朝行雪里，順辦龍頭煎雪水。床下何人聞斗蟻，喚起春雷來(lái)洗耳。
【國(guó)朝僧宗氵防詩(shī)】
《趙本初聽(tīng)雪齋》：聽(tīng)雪到無(wú)聲，齋居暢道情。本從閑處得，恰向靜中生。浙浙投窗細(xì)，疏疏灑竹清。陶琴?zèng)]弦趣，逸響自分明。
浴雪齋
【元許有壬至正集】
《題李好古浴雪齋》：廚傳蕭然閱歲華，守官何暇及生涯。浴兒肯用人間水，束旋融天上花。自是蒼黃時(shí)便手，卻成清白世傳家。勉旃好應(yīng)豐年瑞，更篤忠貞玉不瑕。
煮雪齋
【國(guó)朝僧妙聲集】
禪客嗜春茶，銅餅煮雪花。掃從松上落，坐向竹邊夸。水品應(yīng)重綠，天真孰等差。中冷豈不靈，終是混泥沙。
映雪齋
【國(guó)朝清江貝廷臣集】
《映雪齋記》：四明孫原仲，讀書(shū)之所，取其遠(yuǎn)祖康為法也。大雪之夜，人既休矣。方執(zhí)卷就其明以補(bǔ)其不足，則知其于書(shū)無(wú)時(shí)而去也。不如是，不能進(jìn)于學(xué)，其志固異乎人哉！嗚呼！天地之理，古今之變，具載于書(shū)，不可以不讀者。董仲舒讀之為膠西相，兒寬讀之為御史大夫，匡衡讀之為太子太傳，朱賈巨讀之為會(huì)稽太守。其讀書(shū)也，必皆務(wù)于勤。故有三年不窺園者，有貧而穴壁者，有庸耕不輟誦者，有負(fù)薪行歌者，而康之映雪其一也?？贾谑罚偈鎯墒买溨?，正身率下，所居而治，而正誼明道之言合于春秋。兒寬為左內(nèi)史勸農(nóng)理獄，務(wù)得人心，不求聲名，吏民信愛(ài)之。匡衡在成帝時(shí)，因日食地震之異，抗疏直攻其失，后復(fù)論治亂安民之機(jī)，以及治性正家，鑿鑿萬(wàn)言出入殷盤(pán)周誥。故又知其讀書(shū)者，不徒謀祿釣名以榮一身顯一時(shí)而已。宜非諸子之所及焉，諸子之讀書(shū)，不過(guò)悼其屈而求其通，服其勞而必其成。志既遂矣，或淫以取禍，又知其所讀何書(shū)也。余之少也。氣質(zhì)昏惰，不能以古人自厲，今老而無(wú)及，而原仲法乎遠(yuǎn)而尊其居，一其志，專其習(xí)，是可尚矣乎。吁長(zhǎng)梧封人謂子牢曰：昔人而為禾耕而鹵莽之，其實(shí)亦鹵莽而報(bào)余，蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)余之謂矣。輪扁封齋桓公曰：斷輪徐則甘而不固疾，則苦而不入得之于心而應(yīng)于手。臣不能喻臣之子，臣之子，亦不能受之于臣，原仲其勉之是為記。又詩(shī)：門(mén)前雪一尺，苦士未能眠。永夜生虛白，窮年守太玄。寒通窗外月，夢(mèng)落洞中天。大乙如相遇，青藜不用然。
云松齋
【元?jiǎng)⑷时拘嗉?br /> 《寄題云松齋為潘子京賦》：江上芙蓉五老青，道人結(jié)屋倚修屏。松陰時(shí)作翠蛟舞，云氣忽如蒼狗形。萬(wàn)頃波濤秋浩浩，雙飛笙鶴露冷冷。采薇童子歸來(lái)晚，自汲清泉煮茯苓。
冰齋
【宋趙君鼎詩(shī)】
生于水而寒于水，都在君家燕座中。只個(gè)從來(lái)堪受用，何須更遠(yuǎn)邑清風(fēng)。
【徐衡仲詩(shī)】
《題路尉冰齋》：寄傲寒齋氣味長(zhǎng)，不妨容我共徜徉。消融世事懲山倚，降伏心兵斂窖藏。久欲乞身為水王，誰(shuí)能炙手向侯王。何當(dāng)袖取瑤琴去，清坐焚香奏履霜。
永樂(lè)大典
卷之二千六百八
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