夏上
《爾雅》曰：夏為朱明。（孫炎曰：夏氣赤而光明。）
又曰：夏為昊天。
又曰：夏為長(zhǎng)嬴。
又曰：夏祭曰薦。（薦上帝魚(yú)，初薄也。夏時(shí)百未登，可薦者薄也。）
《釋名》曰：五月謂之蕤賓，蕤者，下也，賓者，敬也。言陽(yáng)氣下，陰氣上，極陰氣始，賓敬之也。
《書(shū)》曰：夏暑雨，小民亦惟曰怨嗟。
又：《堯典》曰：申命羲叔，宅南交。（申，重也。交，言夏與春交。）平秩南訛。（訛，化也。掌夏之官，平序南方化育之事。）日永，星火，以正仲夏。（永，長(zhǎng)也，謂夏至之日也。蒼龍之中星，舉中則七星見(jiàn)可知也。）厥民因，鳥(niǎo)獸稀革。（因，謂老弱因就在田，夏時(shí)鳥(niǎo)獸毛羽稀少。）
《詩(shī)》曰：四月秀。（不榮而實(shí)曰秀。，草也。）
又曰：正月繁霜，我心憂(yōu)傷。（正月，夏之四月建巳之月，純陽(yáng)用事，而霜多急恒寒若之異，傷害萬(wàn)物，故心為之憂(yōu)傷。）民之訛言，亦孔之將。
又曰：綢繆束楚，三星在戶(hù)。（三星，五月中直戶(hù)也?！豆{》云：心星在戶(hù)，謂五月之節(jié)，六月之中。）今夕何夕，見(jiàn)此粲者。
又曰：維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。
又曰：六月食郁及。（郁，棣屬。，嬰也。）
又曰：六月莎雞振羽。
又曰：四月維夏，六月徂暑。（徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣?！豆{》云：徂，猶始也，六月乃始盛，與人為惡亦有漸，非一朝一夕。）
又曰：無(wú)冬無(wú)夏，值此鷺羽。
又曰：冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
《傳》曰：龍見(jiàn)而雩。（龍，角、亢，星也。建巳月，昏見(jiàn)東方。）
《禮》曰：四月之節(jié)，日在卯，（立夏為四月節(jié)。）昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁，（丙丁屬火，主夏，故云其日丙丁。）其帝炎帝，其神祝融，（昔炎帝神農(nóng)氏以火德王，繼天而王，故為夏帝。火正為祝融，佐炎帝于夏。）其蟲(chóng)羽，（南方朱鳥(niǎo)羽蟲(chóng)之長(zhǎng)，凡有羽之類(lèi)皆屬于火，故曰其蟲(chóng)羽。）其音徵，（三分宮去其一以生徵，徵數(shù)五十四屬火，以其徵清，事之象也。夏和則徵聲調(diào)?！稑?lè)記》曰：徵亂則哀，其事勤。）律中仲呂。（四月氣至，則仲呂之律應(yīng)。仲呂者，無(wú)射之所生，三分益一，管長(zhǎng)六寸六分。）立夏之日，螻蟈鳴，後五日蚯蚓出，後五日王瓜生，盛德在火，迎夏于南郊，（迎夏為祀赤帝。）命樂(lè)正習(xí)盛樂(lè)。（為將大雩，先習(xí)盛樂(lè)。自召な至皆作曰盛樂(lè)。）中氣，日在畢，（小滿(mǎn)，為四月中氣。）昏軫中，曉須女中，斗建巳位之中。小滿(mǎn)之日，苦菜秀，後五日靡草死，後五日小暑至，挺重囚，出輕系，（挺猶寬也。重囚寬之，至秋方?jīng)Q。輕系出而舍之。）無(wú)起土功，無(wú)發(fā)大眾，無(wú)伐大樹(shù)。（為妨蠶農(nóng)之事。）天子初衣暑服，（《論語(yǔ)》曰：當(dāng)署衤。謂暑服。）無(wú)大田獵，（恐傷生類(lèi)。）以含桃先薦寢廟。（含桃，櫻桃也。先薦寢廟，后乃食之。）蠶事既登，后妃獻(xiàn)繭。（后妃獻(xiàn)繭，進(jìn)其成功也。）天子飲酎，用禮樂(lè)。（酎之言醇也。春酒至此始成，與群臥飲之。）
又曰：五月之節(jié)，日在參，（芒種為五月節(jié)也。）昏角中，曉危中，斗建午位之初，律中蕤賓。（五月氣至，則蕤賓之律應(yīng)。蕤賓者，應(yīng)鐘之所生，三分益一，管長(zhǎng)六寸三分，其日、其音、其數(shù)并同孟夏。）芒種之日，螳螂生，後五日貝，始鳴，後五日反舌無(wú)聲，縶騰駒，（恐相蹄。）班馬政，（馬政，謂掌十二閑養(yǎng)馬之政教。）聚蓄百藥。（因草木蕃廡之時(shí)，則采聚百藥。）中氣日在東井，（夏至為五月中氣。）昏亢中，曉營(yíng)室中，斗建午位之中。夏至之日，鹿角解，後五日蜩始鳴，後五日半夏生。祀皇地祗于方丘。（夏至之日祀皇地祗于方丘，以高祖神堯皇帝配坐，以岳瀆等神從祀。）日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。（夏至之日，漏刻長(zhǎng)，陽(yáng)氣欲衰，陰氣欲興，陽(yáng)日生，陰日死，至之日相與分。）君子齊戒，（以陰陽(yáng)相爭(zhēng)之時(shí)，務(wù)欲安靜。）薄滋味，無(wú)致和，謂陰氣始興，身尚靜，味尚薄。節(jié)嗜欲，定心氣。（微陰扶精不可散。）無(wú)用火于南方，（陽(yáng)氣盛，又用火于其方，害微陰。）可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺(tái)榭。（是月暑氣方盛，可以登遠(yuǎn)望，順陽(yáng)居上。）
又曰：六月之節(jié)，日在東井。（小暑為六月之節(jié)。）昏氐中，曉東璧中，斗建未位之初，律中林鍾。（六月氣至，則林鐘之律應(yīng)。林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，管長(zhǎng)六寸，其日、其音、其數(shù)，并同孟夏。）小暑之日，溫風(fēng)至，後五日蟋蟀居壁，後五日鷹乃學(xué)習(xí)。中氣日在柳，（大暑為六月中氣。）昏尾中，曉奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草為螢，後五日土潤(rùn)溽暑，後五日大雨時(shí)行。命有司人入山行木，無(wú)有斬伐。（為其未堅(jiān)成也。）中央土，（火休而盛德在上。）其日戊巳，（戊巳屬土，故云其日戊巳。）其帝黃帝，其神后土，（昔黃帝軒轅氏以土德繼天而王，故為黃帝，土官之神曰后土。）其神后土，其蟲(chóng)裸，（無(wú)毛羽，鱗介之類(lèi)。）其音宮，（音始于宮，宮數(shù)八十一，屬土，以其最大?！稑?lè)記》曰：宮亂則荒，其君驕。）律中黃鐘之宮，（黃鐘主十一月，土在林鐘、夷則之間，各有分主，不可假借，故引黃鐘之清宮為土律，其管半黃鐘之管，長(zhǎng)四寸五分，則黃鐘之清宮也。故季夏十八日已后土王，氣至，則黃鐘之宮應(yīng)之也。）其祀中ニ，祭先心。（中ニ，猶中室也。祭中ニ之禮為祀，先進(jìn)心也。）
又曰：樂(lè)正崇四術(shù)，立四教，春夏教以《詩(shī)》《書(shū)》。（春夏陽(yáng)也。《詩(shī)》、《書(shū)》者，聲亦陽(yáng)也。）
又曰：凡學(xué)，春夏學(xué)干戈。（干，盾也，戈，勾子戟也。干戈萬(wàn)舞，象武也，用動(dòng)作之時(shí)學(xué)之。）
又曰：春誦夏弦，太師詔之。（誦謂歌樂(lè)也，弦謂以絲播詩(shī)。陽(yáng)用事，則學(xué)之以聲。）
又曰：春作夏長(zhǎng)，仁也。
又曰：《明堂位》曰：“季夏六月，以禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。
《周禮》曰：蕤賓，午之氣，五月建焉，而辰在鶉首。
又曰：山虞以仲夏斬陰木。（鄭眾曰：陰木，秋冬生者。鄭玄曰：陰木，生山北者。冬斬陽(yáng)，夏斬陰，堅(jiān)濡調(diào)也。）
又曰：凌人掌冰，（凌，冰室也。）夏頒冰。（暑氣盛，王以冰頒賜也。）
又曰：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊陽(yáng)木而火之。
又曰：夏見(jiàn)曰宗。宗，尊也。義取主火?！洞笮腥恕吩疲合淖谝躁愄煜轮儭?br />《梁傳》曰：四時(shí)之田，皆為宗廟之事也。夏田曰苗。（因?yàn)槊缂诔Γ试幻?。?br />《皇覽逸禮》曰：夏則乘赤輅，駕赤騮，載赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍與雞。居明堂正廟，啟南戶(hù)。
《尚書(shū)大傳》曰：南方者，何也？任方也。任方者，物之方。任，何以謂之夏？夏者，假也。吁荼萬(wàn)物養(yǎng)之外者也。故曰南方夏也。
又曰：主夏者火，火昏中，可以種黍菽。上告乎天子，而下賦之民。
《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬(wàn)物長(zhǎng)大也。夏謂南者，南，任也。
又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。言夏時(shí)物氣甚明也。
又曰：南岳謂之霍，霍者，護(hù)也。言陽(yáng)氣用事，盛夏之日，護(hù)養(yǎng)萬(wàn)物，故以為稱(chēng)。
又曰：六月小暑為節(jié)者，此以相形為名，形大暑，故謂之小暑。六月之初，暑氣熱未極，故以小為名。大暑為中者，自十一月一陽(yáng)爻王，從地下而出，至此之時(shí)，方始上徹，陽(yáng)氣并出地上，大暑既極，故大暑為中。
《大戴禮》曰：夏以教士，車(chē)甲士執(zhí)伎論力，循四衛(wèi)，強(qiáng)股肱，質(zhì)射御，才武聰慧治眾長(zhǎng)，平可以為儀綴於國(guó)，出可以為卒誘於軍旅。四方諸侯之游士，國(guó)中之賢者充焉。方夏三月，養(yǎng)長(zhǎng)莠，蕃庶物。於時(shí)有事，享於皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。
《易通統(tǒng)圖》曰：夏日月行東南赤道，曰南陸。
《尚書(shū)考靈耀》曰：火星為夏，期專(zhuān)陽(yáng)相助，同精感符。
《詩(shī)含神霧》曰：曹地處季夏之位，土地勁急，音中徵，其聲清以急。
《春秋繁露》曰：夏樂(lè)氣故養(yǎng)也。
《孝經(jīng)說(shuō)》曰：斗指午為夏。
《冠子》曰：斗柄南指，天下皆夏。
《史記》曰：墨者亦尚堯舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。
又曰：田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也?！逼淠父`舉生之，及長(zhǎng)，因其兄弟而見(jiàn)其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，敢生之何也？”文頓首，因曰：“君所不舉五月子者，何故？”嬰曰：“五月子者，長(zhǎng)及戶(hù)齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命於天，君何憂(yōu)焉？必受命於戶(hù)，則可高其戶(hù)耳。誰(shuí)能至戶(hù)者？”嬰曰：“子休矣?！?br />《漢書(shū)》曰：熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見(jiàn)熒惑。逆行二舍為不祥，居之三月國(guó)有殃，五月受兵，七月國(guó)半亡地，九月地太半亡。
又曰：漢武始幸雍，郊見(jiàn)五帝，以孟夏四月答禮焉。
又曰：賈誼既已謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。曰：“單閼之歲兮，四月孟夏；（歲在卯曰單閼。）庚子日斜兮，集余舍?！?br />《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多凍死，時(shí)ぢ及大臣二十余人車(chē)裂以徇而滅宗，放遷四十余家于房陵。
《漢書(shū)食貨志》曰：朝錯(cuò)曰：“今農(nóng)人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收，不過(guò)百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐樵，薪，治官府，給役使。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，無(wú)日休息?！?br />《漢書(shū)》魏相上書(shū)曰：南方之神炎帝，乘離執(zhí)衡司夏。張晏曰：火為禮，禮者齊下，故為衡也。
又曰：昔魯昭公十七年六月朔日食。說(shuō)曰：六正月謂周六月，夏四月，正陽(yáng)純乾之月也。止慝謂陰爻也，冬至陽(yáng)爻起初，故曰復(fù)，至建巳之月為純乾，亡陰爻，陰侵陽(yáng)，為災(zāi)重，故伐鼓用幣，責(zé)陰之禮。劉歆以為六月二日，魯分也。
又漢元帝永初元年四月，日色青白無(wú)景，（韋昭曰：下無(wú)景也。景謂惟質(zhì)見(jiàn)耳。）正中時(shí)有景亡光。（韋昭曰：無(wú)光耀也。）是夏寒，至九月，日乃有光。
《續(xù)漢書(shū)□律歷志》曰：日行南陸謂之夏。
《後漢書(shū)□禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門(mén)戶(hù)飾，以止惡氣。
又曰：仲夏之月，陰氣萌作，恐物不茂，其禮以朱索連葦以施門(mén)戶(hù)。
又曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。
《後漢書(shū)》張純奏儀：禮三年一，五年一，祭以夏四月。夏者，陽(yáng)氣在上，陰氣在下，（四月乾卦用事，故言陽(yáng)氣在上。）故正尊卑之義也。
謝承《後漢書(shū)》曰：羊茂，字季實(shí)，為東郡守，夏處單板榻。
又曰：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。
《晉書(shū)》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡人，無(wú)家屬，時(shí)人於汲縣北山上土窟中得之，夏則編草為裳。
又曰：肅慎國(guó)一名抱樓，夏則巢居。
《晉書(shū)》曰：山濤將去選官，舉嵇康自代?？蹬c濤書(shū)告絕。且曰：“性巧而好鍛?！闭杏幸涣鴺?shù)甚茂，乃激水圜之，夏月居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，千里命駕。每鍛而向秀為佐。
又《五行志》云：晉義熙時(shí)，桓玄既篡位。謠曰：“草生及馬腹，鳥(niǎo)啄桓玄目”。及玄敗走，至江陵，時(shí)當(dāng)五月中被誅。
《晉陽(yáng)秋》曰：車(chē)胤，字武子，家貧讀書(shū)，不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢，以夜繼日。
沈約《宋書(shū)》云：羊欣，字敬元，父不疑為烏程縣令，欣時(shí)年十二，王獻(xiàn)之為吳興守，甚知愛(ài)之。嘗夏月入縣，欣著新練裙，晝寢。獻(xiàn)之書(shū)數(shù)幅而去。欣本工書(shū)，因此彌善。
又曰：劉敬宜八歲喪母，四月八日入寺，乃下頭上金鏡為母灌佛，因泣下，悲不自勝。
《北齊書(shū)》曰：仆射魏收，字伯起。初習(xí)武不成，改節(jié)讀書(shū)，夏月坐板床，隨逐樹(shù)陰，諷讀累年，床為之銳，遂工辭令也。
《南史》曰：梁何遠(yuǎn)為武昌太守，武昌俗皆汲江水，盛夏，水遠(yuǎn)患水溫，每以錢(qián)買(mǎi)人井寒水，不受錢(qián)者，則以水還之。其他事率多此類(lèi)。
陸《鄴中記》曰：石季龍於冰井臺(tái)藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。
《趙書(shū)》曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使十余人扇之，患不得清涼，斬扇者。軍中為之謠曰：“奴為將軍何可羞，六月重茵被狐裘，不識(shí)寒暑斷人頭?！?br />《三十國(guó)春秋》曰：燕王慕容熙后符氏，嘗季夏思凍魚(yú)膾，仲冬須生地黃，皆下有司切責(zé)之，不得，加之以辟焉。
《隋書(shū)》曰：煬帝大業(yè)十二年五月，上幸玉華宮，征求螢火，得數(shù)斛，夜出游於山而放之，光遍巖谷。
《續(xù)會(huì)要》曰：貞元六年五月朔，御紫宸殿受朝。先是上以五月一陰生，臣子道長(zhǎng)，君父道衰，非善月也。因創(chuàng)是月朝見(jiàn)之儀也。
《國(guó)語(yǔ)》曰：魯宣公夏濫于泗淵，（漬罟於泗水之泉以取魚(yú)。）里革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發(fā)，（寒氣發(fā)，謂季冬建丑之月。土蟄發(fā)，謂孟春建寅之月。）水虞於是乎講え，取名魚(yú)，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國(guó)人，助宣氣也。（水虞，漁師也。罟，魚(yú)網(wǎng)罾笱也。言陽(yáng)氣起，魚(yú)負(fù)冰，故令國(guó)人取之。）今魚(yú)方別孕，不教魚(yú)長(zhǎng)，又行網(wǎng)罟，貪無(wú)也?！惫唬骸拔徇^(guò)矣”。（藝猶極也。）
《吳越春秋》曰：越王念吳之復(fù)，夏則握火。
《說(shuō)苑》曰：趙簡(jiǎn)子謂陽(yáng)虎曰：“桃李，春夏得休息，秋得食；樹(shù)蒺藜者，夏不得息，秋得刺。今子種樹(shù)蒺藜耳?！?br />《太公金匱》曰：紂常以六月獵於西土，發(fā)民逐禽。民諫曰：“今六月天務(wù)覆施，地務(wù)長(zhǎng)養(yǎng)，今盛夏乃發(fā)民逐禽，而元元懸於野，君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，後必?zé)o福。”紂以為妖言而誅之。後數(shù)月，天暴風(fēng)雨，發(fā)屋折木。
《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問(wèn)之。曰：“殷國(guó)常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。常六月雨雪，深丈余。”武王曰：“大哉妖也！”其一人曰：“是非大妖也。殷國(guó)大妖三十七章，雨血、雨灰、雨石，盛夏雨雪，臣不以為妖災(zāi)。”武王然而問(wèn)三十七章之妖。對(duì)曰：“殷君好射人以饣委虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜煞人父、孤人之子?！保ㄉ蠑?shù)事，皆三十七章之事。）
又曰：夏不操扇，冬不服裘，天雨不張蓋，名曰禮將。
又曰：冬冰可折，夏條可結(jié)。
《傅子》曰：夏令披裘，冬令披葛，雖有嚴(yán)令，終不從者，逆也。
《世說(shuō)》曰：郗嘉賓三伏之月詣謝公，炎暑方盛，雖復(fù)當(dāng)風(fēng)交扇，猶沾汗流離。
又曰：周鎮(zhèn)罷臨川還都，泊清溪，時(shí)夏暴雨，舡舫狹小而漏，殆無(wú)坐處。丞相王導(dǎo)曰：“胡威之清，何以過(guò)此?！?br />又曰：劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相，時(shí)盛暑之月，丞相以腹熨?gòu)椘寰?，曰：“何如乃氵訇?！保▍侨艘岳錇殂哔暌病Ｒ舫捶?。）劉既出，人?wèn)見(jiàn)王公如何？劉曰：“未見(jiàn)他異，唯作吳語(yǔ)耳?！?br />又曰：胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕投於江。胡翁見(jiàn)甕流下，聞?dòng)行禾渎暎?，因長(zhǎng)養(yǎng)之以為子。遂七登三司，流中庸之號(hào)。廣後不治其本親服，云：“我本親以已為死人也?！笔酪詾樯钭I焉。
又曰：謝遏（按謝朗小名遏。）夏月常仰臥。謝公清晨卒來(lái)，未暇著衣，跣出屋外，方躡履問(wèn)訊。公曰：“汝可謂前踞後恭”。
《語(yǔ)林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑傅以粉，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。
又曰：陸機(jī)夏在洛，忽思東頭竹筱飲，語(yǔ)劉寶曰：吾思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)深矣。
《公孫尼子》曰：孔子有病，哀公使醫(yī)視之，醫(yī)曰：“子居處飲食何如？”孔子曰：“春居葛籠，夏居密陽(yáng)，秋不風(fēng)，冬不煬，飲食不匱，飲酒不勤?！贬t(yī)曰：“是良藥也。”
《太玄經(jīng)》曰：蒙，南方也，夏也，物之修長(zhǎng)也，皆可得而載也。（謂長(zhǎng)出向上也。）
《括地圖》曰：天毒國(guó)最暑熱，夏草木皆乾。
《白虎通》曰：六月謂之林鍾，林者眾也，萬(wàn)物成熟類(lèi)眾多也。
蔡邕《月令章句》曰：百各以其初生為春，熟為秋。故麥以孟夏為秋。
《祠令》曰：季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配后土從之。
又曰：季夏迎氣日，祀中ニ。