官司覆問(wèn)無(wú)冤然后決之有冤者即具以聞咸雍元
年詔獄囚無(wú)家者給以糧

　君德部匯考五
　　宋
太祖
按宋史太祖本紀(jì)帝性孝友節(jié)儉質(zhì)任自然不事矯
飾一日朝罷坐便殿不樂(lè)者久之左右請(qǐng)其故曰爾
謂為天子容易耶早作乘快誤決一事故不樂(lè)耳汴
京新宮成御正殿坐令洞開(kāi)諸門謂左右曰此如我
心少有邪曲人皆見(jiàn)之吳越錢俶來(lái)朝自宰相以下
咸請(qǐng)留俶而取其地帝不聽(tīng)遣俶歸國(guó)及辭取群臣
留俶章疏數(shù)十軸封識(shí)遺俶戒以涂中密觀俶屆途
啟視皆留己不遣之章也俶自是感懼江南平遂乞
納土南漢劉鋹在其國(guó)好置鴆以毒臣下既歸朝從
幸講武池帝酌卮酒賜鋹鋹疑有毒捧杯泣曰臣罪
在不赦陛下既待臣以不死愿為大梁布衣觀太平
之盛未敢飲此酒帝笑而謂之曰朕推赤心于人腹
中寧肯爾耶即取鋹酒自飲別酌以賜鋹王彥升擅
殺韓通雖預(yù)佐命終身不與節(jié)鉞王全斌入蜀貪恣
殺降雖有大功即加貶絀宮中葦簾緣用青布常服
之衣澣濯至再魏國(guó)長(zhǎng)公主襦飾翠羽戒勿復(fù)用又
教之曰汝生長(zhǎng)富貴當(dāng)念惜福見(jiàn)孟寶裝溺器樁
而碎之曰汝以七寶飾此當(dāng)以何器貯食所為如是
不亡何待嘗謂宰相曰五代諸侯跋扈有枉法殺人
者朝廷置而不問(wèn)人命至重姑息藩鎮(zhèn)當(dāng)若是耶自
今諸州決大辟錄案聞奏付刑部覆視之遂著為令
受命杜太后傳位太宗太宗嘗病亟帝往視之親為
灼艾太宗覺(jué)痛帝亦取艾自炎　按刑法志帝注意
刑辟哀矜無(wú)辜嘗嘆曰堯舜之時(shí)四兇之罪止于投
竄先王用刑蓋不獲已何近代憲網(wǎng)之密耶故自開(kāi)
寶以來(lái)犯大辟非情理深害者多得貸死
按遵堯錄太祖登寶位日有司捕得契丹二人帝曰
汝等皆何人耶曰契丹遣來(lái)探事耳帝曰汝探國(guó)事
不過(guò)甲兵糧草百官數(shù)目而已若朕腹中事汝可探
乎特赦而遣之二人叩頭感泣而去　太祖建隆初
邊郡民有出塞外盜馬至者官給其直帝曰安邊示
信其若此耶亟命止之還所盜馬自是戎人畏服不
敢犯塞　建隆元年太祖遣戶部郎中沈倫使吳越
歸奏揚(yáng)泗饑民多死郡中軍儲(chǔ)尚有百余萬(wàn)斛可發(fā)
以貸民至秋復(fù)收新粟有司沮論曰今以軍儲(chǔ)賑饑
民若歲薦饑無(wú)所收取孰任其咎帝即命發(fā)廩貸民
　趙普秉政時(shí)江南后主以銀五萬(wàn)兩遺普普白太
祖太祖曰此不可不受但以書答謝少賂其來(lái)使可
也普叩頭辭避帝曰大國(guó)之體不可自為削弱當(dāng)使
之勿測(cè)既而后主遣其弟從善入貢常賜外密赍白
金如遺普之?dāng)?shù)江南君臣始大震駭服帝之偉度
魏國(guó)長(zhǎng)公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中太祖見(jiàn)之謂
主曰汝當(dāng)以此與我自今勿復(fù)為此飾主笑曰此所
用翠羽幾何帝曰不然主家服此宮闈戚里相視亦
競(jìng)為之京城翠羽價(jià)高小民逐利展轉(zhuǎn)販易傷生浸
廣實(shí)汝之由主慚謝后因侍坐與孝章皇后間言曰
官家作天子日久豈不能用黃金妝肩輿乘以出入
帝曰我以四海之富宮殿悉以黃金飾之力亦可辦
但念我為天下守財(cái)耳古語(yǔ)云以一人治天下不以
天下奉一人茍以自奉養(yǎng)為意使天下之人何仰哉
按聞見(jiàn)前錄太祖北征之夕次陳橋驛羅彥環(huán)等獻(xiàn)
中央服立上為天子請(qǐng)登馬南歸才出驛門上勒馬
不前謂諸將校曰我有號(hào)令能稟之乎諸將皆伏地
聽(tīng)命上曰爾輩自貪爵賞逼我為君今入京師不得
輒恣劫掠依吾令即當(dāng)有重賞不然則連群撥隊(duì)有
斧鉞之誅諸將皆再稟命戎馬遂行既入國(guó)門兵至
如賓秋毫不犯先是京城居人聞上至皆大恐將謂
循五代之弊縱士卒剽掠既見(jiàn)上號(hào)令兵士即時(shí)解
甲歸營(yíng)市井不動(dòng)略無(wú)搔擾眾皆大喜又聞上驛前
誡約之事滿城父老皆相賀曰五代天子皆以兵威
強(qiáng)制天下未有德信黎庶者今上踐阼未終日而有
愛(ài)民之心吾輩老矣何幸見(jiàn)真天子之御世乎
干德開(kāi)寶間天下將大定惟河?xùn)|未遵王化而疆土
實(shí)廣國(guó)用豐羨上愈節(jié)儉宮人不及二百猶以為多
晉王已下因侍宴禁中從容言服用太草草上正色
曰爾不記居甲馬營(yíng)中時(shí)耶上雖貴為萬(wàn)乘其不忘
布衣時(shí)事皆如此　開(kāi)寶末議遷都于洛晉王言京
師屯兵百萬(wàn)全藉汴渠漕運(yùn)東南之物贍養(yǎng)之若遷
都于洛恐水運(yùn)艱阻闕于軍儲(chǔ)上省表不報(bào)命留中
而已異日晉王宴見(jiàn)從容又言遷都非便上曰遷洛
未已久當(dāng)遷雍晉王叩其旨上曰吾將西遷者無(wú)它
欲據(jù)山河之勝而去冗兵循周漢之故事以安天下
也晉王又言在德不在險(xiǎn)上不答晉王出上謂侍臣
曰晉王之言固善姑從之不出百年天下民力殫矣
　上享天下十七年左右內(nèi)臣有五十余員止令掌
宮掖中事未嘗令預(yù)政事或有不得已而差出外方
止令干一事不得妄采聽(tīng)他事奏陳天下以為幸開(kāi)
寶末差內(nèi)臣禱名山大川俄有黃門于洞穴采得怪
石有類羊形以為異而獻(xiàn)之上曰此是墳?zāi)怪形锖?br />用獻(xiàn)為命碎其石仍杖其黃門逐之不受內(nèi)臣所媚
皆如此　太祖獵近郊所御馬失帝躍以下且曰吾
能服天下矣一馬獨(dú)不馴耶即以佩刀刺之既而悔
曰吾為天子數(shù)出游獵馬失又殺之其過(guò)矣自此終
身不復(fù)獵　太祖朝晉邸內(nèi)臣奏請(qǐng)木場(chǎng)大木一章
造器用帝怒批其奏曰破大為小何若斬汝之頭也
其木至今在半枯朽不動(dòng)
按國(guó)老談苑太祖嘗暑月納涼于后苑召翰林學(xué)士
竇儀草詔處分邊事儀至苑門見(jiàn)太祖岸幘跣足而
坐儀即退立合門使督趣儀曰官家方取便未敢進(jìn)
合門使怒而奏之太祖自視微笑遽索御衣而后召
入未及宣詔意儀奏曰陛下新即大位四方瞻望宜
以禮示天下臣即不才不足動(dòng)圣顧臣恐賢杰之徒
聞而解體太祖斂容謝之自后對(duì)近臣未嘗不冠帶
也　太祖一日袒裼幸翰林院時(shí)學(xué)士盧多遜獨(dú)直
上行與語(yǔ)引入寢殿因指所御青縑帳紫綾褥謂多
遜曰汝在外意朕豐侈耶朕用此猶常愧之
按三朝圣政錄太祖曰大凡居職不可不勤朕每見(jiàn)
殿前兵卒掃一片地汲一瓶水必記姓名
按后山談叢或勸太祖誅降王久則變生太祖笑曰
守千里之國(guó)戰(zhàn)十萬(wàn)之師而為我擒孤身遠(yuǎn)客能為
變乎
按涑水記聞太祖皇帝潛龍時(shí)雖屢以善兵著奇功
而天性不好殺故受命之后其取江南也戒曹秦王
潘鄭王曰江南本無(wú)罪但以朕欲大一統(tǒng)容他不得
卿等至彼慎勿殺人曹潘兵臨城久之不下乃草奏
曰兵久無(wú)功不殺無(wú)以立威太祖覽之赫然還批其
奏曰朕寧不得江南不可輒殺人也逮詔批到而城
已破契勘城破乃批奏狀之日也　太祖皇帝即位
后車駕初出過(guò)大溪橋飛矢中黃傘禁衛(wèi)驚駭?shù)叟?br />其胸笑曰教射教射既還內(nèi)左右密啟捕賊帝不聽(tīng)
久之亦無(wú)事　建隆間竹木務(wù)監(jiān)官患所積財(cái)植長(zhǎng)
短不齊乞剪截俾齊整太祖批其狀曰汝手足指寧
無(wú)長(zhǎng)短乎何不截之使齊長(zhǎng)者任其自長(zhǎng)短者任其
自短
按隨手雜錄太祖皇帝初入宮見(jiàn)宮嬪抱一小兒?jiǎn)?br />之曰世宗子也時(shí)范質(zhì)與趙普潘美等侍側(cè)太祖顧
問(wèn)普等普等曰去之潘美與一帥在后不語(yǔ)太祖召
問(wèn)之美不敢答太祖曰即人之位殺人之子朕不忍
為也美曰臣與陛下北面事世宗勸陛下殺之即負(fù)
世宗勸陛下不殺則陛下必致疑太祖曰與汝為侄
世宗子不可為爾子也美遂持歸其后太祖亦不問(wèn)
美亦不復(fù)言后終刺史名惟吉潘夙之祖也　太祖
無(wú)事時(shí)常召潘美輩禁中議政或與之縱飲至令宮
女解衣無(wú)復(fù)君臣之禮一日召美入而太祖適帶不
樂(lè)久之不語(yǔ)美皇恐趨拜殿下請(qǐng)罪太祖曰非爾也
上來(lái)語(yǔ)爾前朝民間積欠甚多早來(lái)三司乞因赦蠲
放適問(wèn)二府二府請(qǐng)督索朕謂三司主國(guó)財(cái)乃要蠲
放二府主德政卻要督索近臣如此天下何緣太平
朕所以不樂(lè)美贊曰陛下用心如此何緣不太平遂
解顏如常時(shí)
按東軒筆錄太祖圣性至仁雖用兵亦戒殺戮親征
太原道經(jīng)潞州麻衣和尚院躬禱于佛前曰此行上
以吊伐為意誓不殺一人開(kāi)寶中遣將平金陵親召
曹彬潘美戒之曰城陷之日慎無(wú)殺戮設(shè)若困斗則
李煜一門不可加害故彬于江南得王師吊伐之體
由圣訓(xùn)丁寧也
太宗
按宋史太宗本紀(jì)贊帝沈謀英斷慨然有削平天下
之志既即大位陳洪進(jìn)錢俶相繼納土未幾取太原
伐契丹繼有交州西夏之役干戈不息天災(zāi)方行俘
馘日至而民不知兵水旱螟蝗殆遍天下而民不思
亂其故何也帝以慈儉為寶服澣濯之衣毀奇巧之
器卻女樂(lè)之獻(xiàn)悟畋游之非絕遠(yuǎn)物抑符瑞閔農(nóng)事
考治功講學(xué)以求多聞不罪狂悖以勸諫士哀矜惻
怛勤以自勵(lì)日晏忘食至于欲自焚以答天譴欲盡
除天下之賦以紓民力卒有五兵不試禾稼薦登之
政是以青齊耆耋之叟愿率子弟治道請(qǐng)登禪者接
踵而至帝之功德炳煥史牒號(hào)稱賢君
按國(guó)老談苑太宗嘗冬月命徹獸炭左右或啟曰今
日苦寒上曰天下民困是寒者眾矣朕何獨(dú)溫愉哉
　太宗一日寫書筆滯思欲滌硯中宿墨顧左右咸
不在因自俯銅池滌之既畢左右方至上徐顧曰爾
輩何處來(lái)　太宗志遵儉謹(jǐn)每居內(nèi)服澣濯之衣或
有穿者則命紉補(bǔ)以進(jìn)
按三朝圣政錄許王為中丞彈奏太宗敕之許王奏
臣為天子兒今犯罪被中丞推鞫上曰朝廷之制孰
敢違之朕有過(guò)臣下當(dāng)亦糾摘汝為開(kāi)封府君豈可
不舉卒罰之云　太宗一日謂宰輔曰朕何如唐太
宗眾人皆曰陛下堯舜也何太宗可比丞相文正公
李昉獨(dú)無(wú)言徐誦曰樂(lè)天詩(shī)云怨女三千放出宮死
囚八百來(lái)歸獄太宗曰朕不如也
按東軒筆錄曹翰以罪謫為汝州副使凡數(shù)年一日
有內(nèi)侍使京西朝辭日太宗密諭之曰卿至汝州當(dāng)
一訪曹翰觀其良苦然慎勿泄我意也內(nèi)侍如旨往
見(jiàn)因序其遷謫之久翰泣曰罪犯深重感圣恩不殺
死無(wú)以報(bào)敢訴苦耶但以口眾食貧不能度日幸內(nèi)
侍哀憐欲以故衣質(zhì)十千以繼飯粥可乎內(nèi)侍曰太
尉有所須敢不應(yīng)命何煩質(zhì)也翰固不可于是封裹
一復(fù)以授內(nèi)侍收復(fù)以十千答之洎回奏翰語(yǔ)及言
質(zhì)衣事太宗命取其復(fù)開(kāi)視之乃一大幅畫障題曰
下江南圖太宗惻然念其功即日有旨詔赴闕稍復(fù)
金吾將軍蓋江南之役翰為先鋒也
真宗
按宋史真宗本紀(jì)帝進(jìn)封壽王加檢校太傅開(kāi)封尹
至道元年八月立為皇太子仍判府事故事殿廬幄
次在宰相上宮僚稱臣皆推讓勿受見(jiàn)賓客李至李
沆必先拜迎送降階及門開(kāi)封政務(wù)填委帝留心獄
訟裁決輕重靡不稱愜故京獄屢空太宗屢詔嘉美
至道三年即皇帝位咸平二年九月戊子召宗室宴
射后苑甲午奉安太宗圣容于啟圣院新殿帝拜而
慟左右皆掩泣
按王文正筆錄祥符中予初為學(xué)士一日真宗承明
再坐召對(duì)亦方燕服對(duì)回至院忽中使傳宣撫諭曰
適忘袍帶卿無(wú)怪否予惶愧降階將謝中使復(fù)稱有
旨曰上以是為愧勿俾稱謝及具奏來(lái)他日亦不可
面敘優(yōu)禮近侍不亦至乎
按西朝寶訓(xùn)真宗在朱邸時(shí)造一假山甚工置酒邀
侍讀宮僚姚垣觀之曰此用民力聚血山耳帝即刪
去以其壁寫儒行
按丁晉公談錄真宗朝因宴有一親事官失卻金楪
子一片左右奏云且與決責(zé)上云不可且令尋訪又
奏云只與決小杖上云自有一百日限若百日內(nèi)尋
得只小杖亦不可行也帝王尚守法如此為臣子誠(chéng)
合如何　真宗朝嘗有兵士作過(guò)于法合死特貸命
于橫門決脊杖二十改配其軍士聲高叫喚乞劍不
伏決杖從人把捉不得遂奏取進(jìn)止傳宣云須決杖
二十后別取進(jìn)止處斬尋決訖取旨真宗云此只是
怕見(jiàn)吃杖后如此既已決了便送配所更莫與問(wèn)其
寬恤如此
按談苑真宗禁銷金自東封歸杜倢者昭憲太后
之侄女也迎駕服之上怒送太和宮出家由此人莫
敢犯
按遵堯錄真宗謂宰相曰臣寮中有被謗言達(dá)朕聽(tīng)
者諮之于眾似得其實(shí)然為臣為子鮮有無(wú)過(guò)之人
但能改過(guò)知非即為善也況朝廷不以一眚廢人終
身之用乎
仁宗
按宋史仁宗本紀(jì)帝天性仁孝寬裕喜慍不形于色
　按本紀(jì)贊仁宗恭儉仁恕出于天性一遇水旱或
密禱禁庭或跣立殿下有司請(qǐng)以玉清舊地為御苑
帝曰吾奉先帝苑囿猶以為廣何以是為燕私常服
澣濯帷衾裯多用繒絁宮中夜饑思膳燒羊戒勿
宣索恐膳夫自此戕賊物命以備不時(shí)之須大辟疑
者皆令上讞歲常活千余吏部選人一坐失入死罪
皆終身不遷每諭輔臣曰朕未嘗詈人以死況敢濫
用辟乎至于夏人犯邊御之出境契丹渝盟增以歲
幣在位四十二年之間吏治若偷惰而任事蔑殘刻
之人刑法似縱弛而決獄多平允之士國(guó)未嘗無(wú)弊
幸而不足以累治世之體朝未嘗無(wú)小人而不足以
勝善類之氣君臣上下惻怛之心忠厚之政有以培
壅宋三百余年之基傳曰為人君止于仁帝誠(chéng)無(wú)愧
焉　按公主傳衛(wèi)國(guó)大長(zhǎng)公主病目帝挾醫(yī)診視自
后妃以下皆至第候問(wèn)帝親其目左右皆感泣帝
亦悲慟曰先帝伯仲之籍十有四人今獨(dú)存大主柰
何嬰斯疾復(fù)顧問(wèn)子孫所欲主曰豈可以母病邀賞
耶賚白金三千兩辭不受帝因謂從臣曰大主之疾
倘可移于朕亦所不避也
按墨客揮犀包拯自御史直諫院危言正議傾動(dòng)朝
野仁廟常溫顏優(yōu)納近侍以為難帝曰忠鯁之言固
苦口而逆耳蓋有所益也設(shè)或無(wú)益亦無(wú)所害又何
必拒而責(zé)之大圣之度慈厚如此
按歸田錄仁宗圣性恭儉至和二年春不豫兩府大
臣日至寢閣問(wèn)圣體見(jiàn)上器服簡(jiǎn)質(zhì)用素漆唾壺盂
子素瓷盞進(jìn)藥御榻上衾褥皆黃絁色已故暗宮人
遽取新衾覆其上亦黃絁也然外人無(wú)知者惟兩府
侍疾因見(jiàn)之爾
按遵堯錄仁宗愛(ài)民恤物出于圣性其于斷獄必求
以生　至和初京師大疫帝出犀二株付太醫(yī)合藥
以療民解之則其一通天犀也內(nèi)侍李舜舉馳奏曰
此犀之美者請(qǐng)以為御所服帶帝曰朕以為帶曷若
以療民疾乎命立碎之　知無(wú)為軍茹孝標(biāo)嘗獻(xiàn)芝
草二百五十本帝曰朕每以豐年為瑞賢臣為寶至
于草木蟲魚之異豈足尚哉孝標(biāo)特放罪仍戒天下
自今毋得以此聞　天圣七年契丹大饑流民過(guò)界
河監(jiān)司以聞帝謂輔臣曰彼雖境外之民皆朕赤子
也盍多方賑救之乃詔契丹流民所過(guò)人給米二升
分送唐鄧襄汝四州以閑田處之　仁宗嘗觀國(guó)史
見(jiàn)章圣東封西祀及修玉清昭應(yīng)景靈土木之役極
天下之巧過(guò)為奢侈謂輔臣曰此雖為太平盛事然
亦過(guò)度當(dāng)時(shí)執(zhí)政大臣及修造者不得不任其責(zé)宰
相呂夷簡(jiǎn)曰府庫(kù)一空至今不充實(shí)者職此之由帝
曰如此之事朕當(dāng)戒之　慶歷三年宰相呂夷簡(jiǎn)有
疾帝憂之使內(nèi)侍勞問(wèn)不絕聞其未愈嘆曰古人云
髭可療疾信必有之因剪髭以賜夷簡(jiǎn)曰以此為藥
庶幾有瘳又使疏可以大用者數(shù)人久之猶不能朝
許乘馬至殿門命內(nèi)侍取杌子輿以前夷簡(jiǎn)不敢當(dāng)
帝命二府即其家議政事　天圣初仁宗薦享景靈
宮太廟及祀圓丘大禮使王曾言皇帝袞冕執(zhí)圭酌
獻(xiàn)廟則七室每室奏樂(lè)章圓丘之樂(lè)則六變陟降者
再恐難立俟請(qǐng)節(jié)之帝不可曰三年一饗朕不敢憚
勞也　吏有過(guò)失或枉殺人者終身不忘其名他日
有司論赦擬官輒曰此人曾非法殺朕赤子忍復(fù)使
從殿政乎
按聞見(jiàn)前錄本朝自祖宗以儉德垂世仁宗生長(zhǎng)太
平尤節(jié)儉京城南愍賢寺溫成張妃墳院也寺中有
溫成宮中故物素朱漆□黃絹緣席黃隔織褥帝御
飛白書溫成影帳牌纔二尺朱漆金字而已以溫成
寵冠六宮服用止此故帝寢疾大臣入問(wèn)見(jiàn)所御皆
黃綢烏乎恭儉之德不在此乎
又按聞見(jiàn)前錄仁宗好用道引術(shù)理發(fā)有宮人能之
號(hào)曰梳頭夫人一日帝退朝命夫人理發(fā)嬪御列侍
帝袖中有章疏左右爭(zhēng)取之帝不能止有從旁讀者
蓋臺(tái)臣乞放宮女章也眾聞之默然獨(dú)梳頭夫人嘆
息曰今京師富人尚求妾媵豈有天子?jì)逵獬几?br />以為言官家亟逐言者則清凈矣帝不語(yǔ)既御膳幸
后苑命內(nèi)侍按宮人籍上自出若干人行臺(tái)臣之言
也梳頭夫人以入宮久首出之帝亦不問(wèn)或謂參知
政事吳奎曰上比漢文帝奎對(duì)以此則曰過(guò)文帝遠(yuǎn)
矣　仁宗朝程文簡(jiǎn)公判大名府時(shí)府兵有肉生于
背蜿蜒若龍伏者文簡(jiǎn)收禁之以其事聞仁宗謂宰
輔曰此何罪令釋之后其兵以病死嗚呼肉龍生于
兵之背妖也帝釋之德足以勝妖矣兵輒死宜哉
伯溫嘗得老僧海妙者言仁宗朝因赴內(nèi)道場(chǎng)夜聞
樂(lè)聲出云霄間帝忽來(lái)臨觀久之顧左右曰眾僧各
賜紫羅一匹僧致謝帝曰來(lái)日出東華門以羅置懷
中勿令人見(jiàn)恐臺(tái)諫有文字論列　仁宗一日幸張
貴妃閣見(jiàn)定州紅磁器帝堅(jiān)問(wèn)曰安得此物妃以王
拱辰所獻(xiàn)為對(duì)帝怒曰嘗戒汝勿通臣僚饋送不聽(tīng)
何也因以所持拄斧碎之妃愧謝久之乃已妃又嘗
侍上元宴于端門服所謂燈籠錦者上亦怪問(wèn)妃曰
文彥博以陛下眷妾故有此獻(xiàn)上終不樂(lè)后潞公入
為宰相臺(tái)官唐介言其過(guò)及燈籠錦事介雖以對(duì)上
失禮遠(yuǎn)責(zé)潞公尋亦出判許州蓋上兩罷之也或云
燈籠錦者潞公夫人遺張貴妃公不知也　仁宗朝
王安石為知制誥一日賞花釣魚宴內(nèi)侍各以金楪
盛釣餌藥置幾上安石食之盡明日帝謂宰輔曰王
安石詐人也使誤食釣餌一粒則止矣食之盡不情
也帝不樂(lè)之　仁宗時(shí)一日天大雷震帝衣冠焚香
再拜退坐靜思所以致變者不可得偶后苑作匠進(jìn)
一七寶枕屏遽取碎之帝敬天之威如此　本朝祖
宗以來(lái)進(jìn)士過(guò)省赴殿試尚有被黜者遠(yuǎn)方寒士殿
試下貧不能歸多至失所有赴河而死者仁宗聞之
惻然自此殿試不黜落雖雜犯亦收之末名為定制
　仁宗至和間不豫昏不知人者三日既愈自言夢(mèng)
荊棘中周章失路有神人被金甲自天而下謂帝曰
天以陛下有仁心錫一紀(jì)之壽帝曰吾何當(dāng)歸神人
曰請(qǐng)以臣之車輅相送帝登車問(wèn)神人何人曰臣所
謂葛將軍者帝寤令檢案道藏果有葛將軍主天門
事因增其位號(hào)于大醮儀中立廟京師帝自此御朝
即拱默不言大臣奏事可即肯首不即搖首而時(shí)和
歲豐百姓安樂(lè)天下無(wú)事蓋帝知為治之要任宰輔
用臺(tái)諫畏天愛(ài)民守祖宗法度時(shí)宰輔曰富□韓琦
文彥博臺(tái)諫曰唐介包拯司馬光范鎮(zhèn)呂誨云
按聞見(jiàn)后錄燕恭肅王仁皇帝叔父也頗自尊大數(shù)
取金錢于有司曰預(yù)討吾俸可也積數(shù)百萬(wàn)有以聞
詔除之御史沈邈言其不可帝慘然曰御史誤矣太
宗之子八人惟王一人在耳朕當(dāng)以天下為養(yǎng)數(shù)百
萬(wàn)錢不足計(jì)也　仁皇帝慶歷中親除王素歐陽(yáng)修
蔡襄余靖為諫官風(fēng)采天下王公言王德用進(jìn)女口
事帝初詰以宮禁事何從知公不屈帝笑曰朕真宗
之子卿王旦之子有世舊豈他人比德用實(shí)進(jìn)女口
已服事朕左右何如公曰臣之憂正恐在陛下左右
耳帝即命宮臣賜德用所進(jìn)女口錢各三百千押出
內(nèi)東門訖奏帝泣下公曰陛下既不棄臣言亦何遽
也帝曰朕若見(jiàn)其人留戀不肯去恐亦不能出矣少
時(shí)宮官奏宮女已出內(nèi)東門帝動(dòng)容而起　仁皇帝
慶歷間京師夏旱諫官王公素乞親行禱雨帝曰太
史言月二日當(dāng)雨一日欲出禱公言非太史是日不
雨帝問(wèn)故公曰陛下幸其當(dāng)雨以禱不誠(chéng)也不誠(chéng)不
可動(dòng)天故知不雨帝曰明日禱雨醴泉觀公曰醴泉
之近猶外朝也豈憚暑不遠(yuǎn)出耶帝每意動(dòng)則耳赤
耳已盡赤厲聲曰當(dāng)西太乙宮公曰乞傳旨帝曰車
駕出郊不預(yù)告卿不知典故公曰國(guó)初以虞非常今
久太平豫告百姓但瞻望清光者眾耳無(wú)虞也諫官
故不扈從明日特召王公以從日色甚熾埃霧漲天
帝玉色不怡至瓊林苑回望西太乙宮上有云氣如
香煙以起少時(shí)雷電雨甚至帝卻逍遙輦御平輦徹
蓋還宮又明日召公對(duì)帝喜曰朕自卿得雨幸甚又
曰昨即殿庭雨立百拜焚生龍腦香十七近至中夜
舉體乃溫公曰陛下事天當(dāng)恭畏然陰氣足以致疾
亦當(dāng)慎帝曰念不雨欲自以身為犧牲何慎也　李
處度藏仁皇帝飛白四民安樂(lè)四字旁題化成殿醉
書賜貴妃嗚呼雖酒酣嬪御在列尚不忘四民也
諫官韓絳面奏仁皇帝曰劉獻(xiàn)可遣其子以書抵臣
多斥中外大臣過(guò)失不敢不聞帝曰朕不欲留人過(guò)
失于心中卿持歸焚之　韓絳又言天子之柄不可
下移事當(dāng)間出睿斷仁皇帝曰朕不憚自有處分深
恐未中于理有司奏行則其害已加于人故每欲先
盡大臣之慮而行之
按澠水燕談錄慶歷中郎官呂覺(jué)勘公事回登對(duì)自
陳衣緋已久乞改章服仁宗曰待別差遣與卿換章
服不欲因鞫獄與人恩澤慮刻薄之徒望風(fēng)希進(jìn)加
人深罪耳　仁宗朝南劍州上言石碑等銀礦可發(fā)
上謂三司使曰但不害民則為國(guó)利或于民有害豈
可行也嘉佑中蘇轍舉賢良對(duì)策極言闕失其略云
聞之道路陛下中官貴姬至以百數(shù)歌舞飲酒歡樂(lè)
失節(jié)坐朝不聞咨謨便殿無(wú)所顧問(wèn)考官以上無(wú)此
事轍妄言欲黜之仁宗曰朕設(shè)制舉本待敢言之士
小官如此直言特與科名
按東軒筆錄仁宗嘗春日步苑中屢回顧皆莫測(cè)圣
意及還宮中顧嬪御曰渴甚可速進(jìn)熟水嬪御進(jìn)水
且曰大家何不外面取水而致久渴耶仁宗曰吾屢
顧不見(jiàn)鐐子茍問(wèn)之即有抵罪者故忍渴而歸左右
稽顙動(dòng)容呼萬(wàn)歲者久之圣性仁恕如此
按湘山野錄天圣七年曹侍中利用因侄汭聚無(wú)賴
不軌獄既具有司欲盡劾交結(jié)利用者時(shí)憸人幸其
便陰以文武四十余人諷之俾深治仁宗察之即出
手詔其文武臣僚內(nèi)有先曾與曹利用交結(jié)往還曾
被薦舉及嘗親之人并不得節(jié)外根問(wèn)其中雖有
涉汭之事者恐或詿誤亦不得深行鍛煉其仁恤至
此是年圣筭方二十　皇佑中楊待制安國(guó)邇英閣
講周易至節(jié)卦有慎言語(yǔ)節(jié)飲食之句楊以語(yǔ)樸仁
宗反問(wèn)賈魏公曰慎何言語(yǔ)節(jié)何飲食魏公從容進(jìn)
其說(shuō)曰在君子言之則出口之言皆慎入口之食皆
節(jié)在王者言之則命令為言語(yǔ)燕樂(lè)為飲食君天下
者當(dāng)慎命令節(jié)燕樂(lè)上大喜后講論語(yǔ)當(dāng)經(jīng)者乃東
北一明經(jīng)臣講至自行束修以上之文忽進(jìn)數(shù)談殆
近乎曰至于圣師誨人尚得少物況余人乎侍筵
群公驚愧汗浹明日傳宣經(jīng)筵臣僚各賜十縑諸公
皆恥之方議共納時(shí)宋莒公庠留身奏臣聞某人經(jīng)
筵進(jìn)鄙猥之說(shuō)自當(dāng)深譴反以蒙賜誠(chéng)謂非宜然余
臣皆已行之命拜賜可也若臣弟祈以臣在政府于
義非便今謹(jǐn)獨(dú)納上笑曰若卿弟獨(dú)納不獨(dú)妨諸臣
亦貽某人之羞但傳朕意受之
按曲洧舊聞?dòng)柙谔珜W(xué)時(shí)見(jiàn)人言仁宗時(shí)蜀中一舉
子獻(xiàn)詩(shī)于成都府某人忘其姓名云把斷劍門燒棧
閣成都別是一乾坤知府械其人付獄表上其事仁
宗曰此乃老秀才急于仕宦而為之不足治也可授
以司戶參軍不厘事務(wù)處于遠(yuǎn)小郡其人到任不一
年慚恧而死
按卻掃編仁宗一日語(yǔ)輔臣曰聞富□在青州以賑
濟(jì)流民為名聚眾十余萬(wàn)人且為變?nèi)绾伪娢醇皩?duì)
時(shí)王文安公堯臣為參知政事越次進(jìn)曰陛下何以
知之仁宗曰姑言何以處無(wú)問(wèn)所從得也公固請(qǐng)不
已仁宗曰有內(nèi)臣出使回言之公曰富□本以忠義
聞天下豈應(yīng)有此但內(nèi)臣敢誣大臣而罔主聽(tīng)如是
不治則亂之道也仁宗寤立黜宦者
按后山談叢仁宗初即位燕恭肅王以親尊自居上
時(shí)遣使傳詔王坐不拜使還以聞上曰燕王朕叔父
毋妄言久而王聞之稍自屈奉藩臣禮
按揮麈前錄李和文遺事云仁宗嘗服美玉帶侍臣
皆注目上還宮問(wèn)內(nèi)侍曰侍臣目帶不已何耶對(duì)曰
未嘗見(jiàn)此奇異者上曰當(dāng)以遺外國(guó)左右皆曰此天
下至寶賜外國(guó)可惜上曰中國(guó)以人安為寶此何足
惜臣下皆呼萬(wàn)歲
按燕翼貽謀錄天圣九年十二月癸丑詔流內(nèi)銓選
人父母年八十以上權(quán)聽(tīng)注近官此教人以孝且厚
風(fēng)俗也康定元年六月壬子詔臣僚之官罷任所過(guò)
山險(xiǎn)去處差軍士防送無(wú)過(guò)送迎人之半此閔其道
路羈旅恐不得其所也仁宗施恩于臣下者如此可
謂仁矣先是咸平六年真宗詔命官遷謫嶺南亡沒(méi)
者并許歸葬官給緡錢如親屬年幼差牙校部送至
其家蓋其人雖犯罪而其死則可憫威以懲其罪恩
以恤其死施于死者猶爾況生者乎施于有罪者猶
爾況無(wú)罪者乎仁宗可謂能弘家法矣　景佑三年
五月詔中外臣僚許以家書附遞明告中外下進(jìn)奏
院依應(yīng)施行蓋臣子遠(yuǎn)宦孰無(wú)墳?zāi)棺谧遴l(xiāng)黨之念
其能專人馳書必達(dá)官貴人而后可此制一頒則小
官下位受賜者多今所在士大夫私書多入遞者循
舊制也　至和元年二月乙未因大雨雪詔天下長(zhǎng)
吏詳酌公私房錢與放三日非遇大雨雪不許蠲放
仍每歲不得過(guò)三次是時(shí)天下承平百余年矣仁宗
皇帝凝神穆清而念慮及于細(xì)微真圣主也
按續(xù)問(wèn)奇類林后山談叢宋仁宗每私宴閣中分獻(xiàn)
熟食是歲秋初蛤蜊初至都或以獻(xiàn)仁宗問(wèn)曰安得
已有此其價(jià)幾何對(duì)曰每枚千錢一獻(xiàn)凡二十八枚
上不樂(lè)曰每常戒爾輩勿為侈靡今下一箸輒費(fèi)二
十八千吾不堪也遂不食
按歸田詩(shī)話宋仁宗在位四十二年民安俗阜天下
稱治葬昭陵有題詩(shī)道傍者曰農(nóng)桑不擾歲常登邊
將無(wú)功吏不能四十二年如夢(mèng)過(guò)春風(fēng)吹淚灑昭陵
惜其人姓名不傳
按性理會(huì)通程子曰仁宗一日思生荔枝有司言已
供盡近侍曰有鬻者請(qǐng)買之上曰不可今買來(lái)歲必
增上供之?dāng)?shù)流禍百姓無(wú)窮
英宗
按宋史英宗本紀(jì)帝自居睦親宅孝德著聞濮安懿
王薨以所服玩物分諸子帝所得悉以與王府舊人
既葬而辭去者宗室有假金帶而以銅帶歸主吏以
告帝曰真吾帶也受之命殿侍鬻犀帶直錢三十萬(wàn)
亡之帝亦不問(wèn)初辭皇子請(qǐng)?zhí)锻鯇m教授周孟陽(yáng)作
奏孟陽(yáng)有所勸戒即謝而拜之奏十余不允始就召
戒舍人曰謹(jǐn)守吾舍上有適嗣吾歸矣既為皇子慎
靜恭默無(wú)所猷為而天下陰知其有圣德即位每命
近臣必以官而不以名大臣從容以為言帝曰朕雖
宮中命小臣亦未嘗以名也一日語(yǔ)神宗曰國(guó)家舊
制士大夫之子有尚帝女皆升行以避舅姑之尊義
甚無(wú)謂朕嘗思此寤寐不平豈可以富貴之故屈人
倫長(zhǎng)幼之序也可詔有司革之會(huì)疾不果神宗述其
事焉　帝天性篤孝好讀書不為燕嬉慢服御儉
素如儒者每以朝服見(jiàn)教授曰師也敢弗為禮時(shí)英
王宮教吳克進(jìn)宗室六箴仁宗付宗正帝書之屏風(fēng)
以自戒
按東坡文集英宗皇帝郊祀習(xí)儀尚書省賜百官酒
食郎官王易知醉飽嘔吐御史前劾失儀已賜赦韓
丞相琦以聞帝曰已放罪琦奏故事失儀不以赦原
帝曰失儀薄罰也然使士大夫以酒食得過(guò)難施面
目矣卒赦之帝愛(ài)惜臣子欲曲全其名節(jié)者如此士
當(dāng)何以為報(bào)臣軾聞之于歐陽(yáng)文忠公修云
按聞見(jiàn)前錄英宗內(nèi)無(wú)嬪御王廣淵以濮邸舊僚進(jìn)
待制貧不能辦儀物韓魏公為言帝曰無(wú)名以賜不
可后數(shù)日有旨令廣淵書無(wú)逸篇于御屏賜白金百
兩吾本朝祖宗以節(jié)儉為家法如此
神宗
按石林詩(shī)話神宗皇帝天性儉約奉慈壽宮尤盡孝
道慈圣太后嘗以乘輿服物未備因同天節(jié)作珠子
鞍轡為壽神宗一御于禁中后藏去不復(fù)用一日與
兩宮幸后苑賞花慈壽輦至神宗即降步親扶慈圣
出輦屢卻不從聞?wù)咛⒋仁ド舷衫罘钍罆r(shí)為侍
郎進(jìn)挽詩(shī)有珠□昔御思猶在玉輦親扶事已非蓋
記此二事神宗覽之泣下
按石林燕語(yǔ)神宗天性至孝事慈圣光獻(xiàn)太后尤謹(jǐn)
升遐之夕王禹玉為相入慰執(zhí)手號(hào)慟因引手至斂
所發(fā)視御容左右皆感絕將斂復(fù)召侍臣觀入梓宮
物親舉一玉弦曰此太后常所御也又慟幾欲仆禹
玉為挽辭云誰(shuí)知老臣淚曾及見(jiàn)珠襦又云朱弦湘
水急玉□漢陵深皆紀(jì)實(shí)也
按清波雜志元豐六年冬祀中書舍人朱服導(dǎo)駕既
進(jìn)輦忘設(shè)扆褥遽取未至上覺(jué)之乃指顧問(wèn)他事少
選得至乃登輦以故官吏無(wú)被罪者又一日群臣方
奏事垂拱殿見(jiàn)御衣有蟲自襟沿至御巾上既拂之
至地視之乃行蟲其蟲善入人耳上亟曰此飛蟲也
蓋慮沿及□侍者圣德寬大如此
按可談元豐間先公為右史神考遣使治楚州新河
面戒之曰東南不慣興大役卿且為朕憂惜兵民大
哉王言簡(jiǎn)而有體
按談苑神宗初享之際雪寒特甚上秉圭露腕侍祠
諸臣襄手執(zhí)笏見(jiàn)上恭虔皆恐惕宣袖
按甲申雜記曾彥和旼云神宗嘗手詔云求于所不
產(chǎn)取于所非時(shí)不可也余贊曰德音之謂歟　陳刑
部縝云荊公作相時(shí)嘗欲作當(dāng)十錢神宗曰刑獄自
此滋張矣遂已時(shí)政記載之
哲宗
按宋史哲宗本紀(jì)元豐八年二月神宗寢疾宰相王
珪乞早建儲(chǔ)又奏請(qǐng)皇太后權(quán)同聽(tīng)政神宗首肯甲
午朔皇太后垂簾于福寧殿諭珪等曰皇子性莊重
從學(xué)□悟自皇帝服藥手寫佛書為帝祈福因出以
示珪等所書字極端謹(jǐn)珪等稱賀遂奉制立為皇太
子
按甲申雜記吳卿孫犯大戮法當(dāng)族上止令貶湖
浙間又俾諸子隨其父所在方按上議法上屢涕下
仁圣之度真類祖宗
按道山清話周穜言垂簾時(shí)一日?qǐng)?zhí)政因理會(huì)事太
皇太后命一黃門于內(nèi)中取案上文字來(lái)黃門倉(cāng)卒
取至□觸上頭墜地時(shí)上未著巾也但見(jiàn)新頭
撮數(shù)小角兒黃門者震懼幾不能立旁有黃門取
頭以進(jìn)上凝然端坐亦不怒亦不問(wèn)既退押班具其
事取旨上曰只是錯(cuò)太后命押班只是就本班量行
遣
按老學(xué)庵筆記禁中有哲宗皇帝宸翰四大字曰罰
弗及嗣更無(wú)他語(yǔ)此必紹圣元符間有欲害元佑黨
人子孫者故帝書此言祖宗盛德如此故老言大臣
嘗從容請(qǐng)幸金明池哲廟曰祖宗幸西池必宴射朕
不能射不敢出又木工楊琪作龍舟極奇麗或請(qǐng)登
之哲廟又曰祖宗未嘗登龍舟但臨水殿略觀足矣
后勉一幸金明所謂龍舟非獨(dú)不登亦終不觀也
徽宗
按揮麈前錄明清家有徐東湖所記太上皇帝圣語(yǔ)
其略曰大宗正行司將至行在南班宗子所居當(dāng)作
屋百間上曰修營(yíng)舍宇固非今所急然事有不得已
者故春秋于此事得其時(shí)制則不書不書者圣人之
所許也近時(shí)營(yíng)造之制一下百姓輒受弊蓋緣州縣
便行科配矣又嘗語(yǔ)宰臣等曰為法不可過(guò)有輕重
惟是可以必行則人不敢犯太重則決不能行太輕
則不足禁奸朕嘗語(yǔ)徐俯異時(shí)宮中有所禁初令之
曰必行軍法而犯者不止朕深推其理但以常法處
之后更無(wú)犯者乃知立法貴在中制所以決可行也
按揮麈后錄政和四年戊寅御筆取會(huì)到入內(nèi)內(nèi)侍
省所轄苑東門藥庫(kù)見(jiàn)置庫(kù)在皇城內(nèi)北隅拱宸門
東所藏鴆鳥蛇頭葫蔓藤鉤吻草毒汗之類品數(shù)尚
多皆屬川廣所貢典掌官吏三十余人契勘元無(wú)支
遣顯屬虛設(shè)蓋自五季亂離紀(jì)綱頹靡多用此物以
剿不臣者沿襲至本朝自藝祖以來(lái)好生之德洽于
人心若干憲綱莫不明置典刑誅殛市朝何嘗用此
自今可悉罷貢額并行停進(jìn)仍廢此庫(kù)放散官吏比
附安排應(yīng)毒藥并盛貯器皿并交付軍器所仰于新
城門外曠闊迥野處焚棄其灰燼于官地埋瘞分明
封堠摽識(shí)無(wú)使人畜近犯疾速措置施行仰見(jiàn)佑陵
仁厚之心德及豚魚敬錄于編以昭無(wú)極　靖康元
年正月戊辰金人犯浚州徽考微服出通津門御小
舟將次雍丘命宦者鄧善詢召縣令至津亭計(jì)事善
詢以他事召之令前驅(qū)至近岸善詢從稠人中躍出
呼令下馬厲聲斥之令曰某出宰畿邑宜示威望安
有臨民而行者乎善詢?cè)惶匣实坌屹裆缌拇笋v
蹕令大驚舍車疾趨舟前山呼拜伏自劾其罪徽宗
笑曰中官與卿戲耳遂召入舟中是夕阻淺船不得
進(jìn)徽宗患之夜出堤上御駿騾名鵓鴿青望雎陽(yáng)而
奔聞雞啼濱河有小市民皆酣寢獨(dú)一老姥家張燈
竹扉半掩上排戶而入嫗問(wèn)上姓氏曰姓趙居?xùn)|京
已致仕舉長(zhǎng)子自代衛(wèi)士皆笑上徐顧衛(wèi)士亦笑嫗
進(jìn)酒上起受嫗酒復(fù)傳爵與衛(wèi)士嫗延上至臥內(nèi)擁
爐又勞薪與上釋襪烘趾久之上語(yǔ)衛(wèi)士令記嫗
家地名及龍舟還京嫗沒(méi)乃以白金賜其諸孫
按玉照新志宣和元年十一月乙未知溫州蘇起奏
臣昨謹(jǐn)將耕籍詔書刻石被以云鶴安奉廳事仍行
下四縣依此施行比風(fēng)雨調(diào)順禾稼盛茂既已收獲
枯荄又復(fù)生穗每畝得谷一石至七八斗乞令諸路
州縣效此施行裕陵覽奏不樂(lè)云起諂佞一至于此
何以儆在位其華飾手詔豈不是相侮可送吏部
高宗
按宋史刑法志高宗性仁柔其于用法每從寬厚罪
有過(guò)貸而未嘗過(guò)殺知常州周杞檀殺人帝曰朕日
親聽(tīng)斷豈不能任情誅僇顧非理耳即命削杞籍大
理率以儒臣用法平允者為之獄官入對(duì)即以慘酷
為戒臺(tái)臣士曹有所平反輒與之轉(zhuǎn)官每臨軒慮囚
未嘗有送下者曰吾恐有司觀望鍛煉以為重輕也
吏部員外郎劉大中奉使江南回遷左司諫帝尋以
為秘書少監(jiān)謂宰臣朱勝非曰大中奉使頗多興獄
今使為諫官恐四方觀望耳其用心忠厚如此后詔
用刑慘酷責(zé)降之人勿堂除及親民止與遠(yuǎn)小監(jiān)當(dāng)
差遣當(dāng)建紹間天下盜起往往攻城屠邑至興師以
討之然得貸亦眾同知樞密院事李回嘗奏強(qiáng)盜之
數(shù)帝曰皆吾赤子也豈可一一誅之誅其渠魁三兩
人足矣至待貪吏則極嚴(yán)應(yīng)受贓者不許堂除及親
民犯枉法自盜者籍其名中書罪至徒即不敘至死
者籍其貲諸文臣寄祿官并帶左右字贓罪人則去
之是年申嚴(yán)真決贓吏法令三省取具祖宗故事有
以舊法棄市事上者帝曰何至爾耶但斷遣之足矣
貪吏害民雜用刑威有不得已然豈忍置縉紳于死
地耶
按揮麈余話高宗應(yīng)天中興之初大臣有薦瀘州草
澤彭知一者有康濟(jì)之略隱居鳳翔府得旨令守臣
錢蓋等津發(fā)至行在所既入朝乃以所燒金及藥術(shù)
為獻(xiàn)詔云朕不忍燒假物以誤后仰三省發(fā)遣赴元
來(lái)去處日下施行仍將燒金合用什物于街市捶毀
　建炎己酉以葉夢(mèng)得少缊為左丞纔十四日而為
言者所攻而罷其自記奏對(duì)圣語(yǔ)備列于后一日進(jìn)
呈知婺州蘇遲奏乞減年額上供羅圣訓(xùn)問(wèn)祖宗額
幾何臣等對(duì)皇佑編一萬(wàn)匹問(wèn)今數(shù)幾何臣等指蘇
遲奏言平羅婺羅花羅三等共五萬(wàn)八千七百九十
七匹圣訓(xùn)驚曰苦哉民何以堪臣等奏建炎敕書諸
崇寧以后增添上供過(guò)數(shù)非祖宗舊制自合盡罷今
遲奏乞減一半圣訓(xùn)曰與盡依皇佑法臣等奏今用
度比祖宗時(shí)不同恐減太多用度不足即不免再拋
買或致失信欲且與減二萬(wàn)匹并八千有零數(shù)臣等
奏陛下至誠(chéng)恤民可謂周盡圣訓(xùn)復(fù)云如此好事利
益于民一日且做得一件一年亦有三百六十件臣
等退御筆即從中出曰訪聞婺州上供羅舊數(shù)不過(guò)
一萬(wàn)匹崇寧以后積漸增添幾至五倍近歲無(wú)本錢
皆出科配久為民病深可矜恤今后可每年與減二
萬(wàn)八千匹并零數(shù)者為永法仍令本州及轉(zhuǎn)運(yùn)司每
年那融應(yīng)副本錢足備臣等即施行　車駕初至臨
安府霖雨不止一日臣等奏事畢因言州治屋宇不
多六宮居必隘窄且東南春夏之交多雨蒸潤(rùn)非京
師比圣訓(xùn)曰亦不覺(jué)窄但卑濕爾然自過(guò)江百官六
軍皆失所朕何敢獨(dú)求安至今寢處尚在堂外當(dāng)□
將士官局各得所居遷從之人稍有所歸朕方敢遷
入寢臣等皆言圣心如此人情孰不感動(dòng)　車駕始
至臨安府手詔郎官以上悉皆許薦人材蓋特恩也
一日進(jìn)呈侍從官等奏狀圣訓(xùn)諭臣等曰今次所薦
人材不比已前須當(dāng)擇其可取者便擢用之乃命并
召赴都堂審察翌日復(fù)命臣等曰郎官等所薦士不
若便令登對(duì)朕當(dāng)親自延見(jiàn)之早朝退遍閱諸處章
奏未嘗閑今后進(jìn)膳罷令后殿引見(jiàn)及晚朝前皆可
引三班庶得款曲臣等奏但恐上勞圣躬若陛下不
倦接見(jiàn)疏遠(yuǎn)搜訪賢能天下幸甚于是再批旨行下
一日初進(jìn)對(duì)圣訓(xùn)首言陳東歐陽(yáng)徹可贈(zèng)一官并與
子或弟一人恩澤始罪東等出于倉(cāng)猝終是以言責(zé)
人朕甚悔之今方降詔使士庶皆得言事當(dāng)使中外
皆知此意臣等即奉詔言甚善圣訓(xùn)復(fù)曰馬伸前此
責(zé)去亦非罪可召還或曰聞伸已死圣訓(xùn)曰不問(wèn)其
死但朝廷召之以示不以前責(zé)為罪之意乃問(wèn)伸是
何官責(zé)臣等皆曰自衛(wèi)尉少卿圣訓(xùn)曰可復(fù)召為衛(wèi)
尉少卿臣等奉詔而退東等于是皆贈(zèng)官及與子或
弟恩澤一人并詔所居優(yōu)恤其家
進(jìn)呈湖州民王永從進(jìn)錢五十萬(wàn)緡佐國(guó)用臣等言
戶部財(cái)用稍集亦不至甚闕圣訓(xùn)曰如此即安用徒
有取民之名卻之或曰已納其五萬(wàn)緡矣今卻之則
前后異同圣訓(xùn)曰既不闕用可并前已納還之仍詔
今后富民不許陳獻(xiàn)臣等皆言圣慮及此東南之民
聞風(fēng)當(dāng)益感悅
按揮麈前錄明清側(cè)聞紹興初劉大中以監(jiān)察御史
宣諭諸路回宰臣以其稱職擬除殿中侍御史太上
皇帝云且令除秘書少監(jiān)宰臣啟其所以上皇曰大
中所至多興獄尚有未決者一除言路外方觀望恐
累及無(wú)辜德壽之號(hào)稱哉后因閱會(huì)要恭睹宏休恐
中秘之書臣下莫得而悉窺今載其略紹興三年四
月十六日知藤州侯彭老言本州賣鹽寬剩錢一萬(wàn)
貫文省買到金一百六十余兩銀一千八百兩投進(jìn)
詔縱有寬剩自合歸之有司非守臣所當(dāng)進(jìn)納或恐
亂有刻剝?nèi)∶某⒑钆砝峡沙狄还俜帕T以懲
妄作所進(jìn)物退還紹興十三年四月一日宰執(zhí)進(jìn)呈
前廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官范正國(guó)言本路上供及州郡
經(jīng)費(fèi)全仰鹽息應(yīng)辦比因全行客鈔遂或闕乏欲自
今本路州郡凡屬屯駐兵馬去處許依客人買鈔請(qǐng)
鹽各就本州出賣所得息錢專充軍費(fèi)上曰法必有
弊然后改未見(jiàn)其弊遽先改非徒無(wú)益必致為害凡
法皆然不獨(dú)鹽也又建炎元年十月十二日宰執(zhí)詣
御舟御榻前奏事訖上曰昨日有內(nèi)侍自京師赍到
內(nèi)府真珠等物一二囊朕投之汴水矣黃潛善曰可
惜有之不必棄無(wú)之不必求上曰太古之世擿玉毀
珠小盜不起朕甚慕之庶幾求所以息盜爾四年三
月七日宰執(zhí)進(jìn)呈宣撫處置使奏大食國(guó)進(jìn)奉珠玉
寶貝等物已至熙州上曰大觀宣和間茶馬司川茶
不以博馬唯市珠玉故馬政廢闕武備不修遂致危
弱之甚今若復(fù)捐數(shù)十萬(wàn)緡貿(mào)易無(wú)用珠玉曷若愛(ài)
惜其財(cái)以養(yǎng)戰(zhàn)士不若以禮贈(zèng)而謝遣之乃降旨宣
司并不得受令量度支賜以答遠(yuǎn)人之意紹興元年
三月二十二日荊湖南路馬步軍副總管孔彥舟言
于潭州州城蓮池內(nèi)收得玉一片堪篆刻御寶乞差
人宣取詔御寶已足備兼自艱難以來(lái)革靡之物一
無(wú)所用令彥舟不須投進(jìn)此與夫卻千里馬還于闐
玉適相符合誠(chéng)帝王之盛德也
按揮麈后錄高宗嘗語(yǔ)呂頤浩云朕在宮中每天下
奏案至莫不熟閱再三求其生路有至夜分卿可以
此意戒刑寺官凡于治獄切當(dāng)留心勿草草頤浩再
拜贊即以上旨喻之
按清波雜志高宗踐祚之初躬行儉德風(fēng)動(dòng)四方一
日語(yǔ)宰執(zhí)曰朕性不喜與婦人久處早晚食只飯
炊餅煎肉而已食罷多在殿旁小閣垂簾獨(dú)坐設(shè)一
白木桌置筆硯并無(wú)長(zhǎng)物又嘗詔有司毀棄螺填椅
桌等物謂螺填淫巧之物不可留仍舉向自相州渡
大河荒野中寒甚燒柴借半破瓷盂溫湯飯茅檐
下與汪伯彥同食今不敢忘紹興間復(fù)紆奎畫以記
損齋損之又損終始如一宜乎去華崇實(shí)還淳返樸
開(kāi)中興而濟(jì)斯民也　紹興二年修建康府行宮以
圖進(jìn)呈被旨可只如州治修蓋一殿之費(fèi)雖未為過(guò)
而廊廡亦當(dāng)相稱則土木之侈傷財(cái)害民何所不至
象箸之漸不可不戒由是制度簡(jiǎn)儉不雕不斫得夏
禹卑宮室之意
孝宗
按宋史孝宗本紀(jì)高宗內(nèi)降御札皇太子可即皇帝
位朕稱太上皇帝退處德壽宮皇后稱太上皇后遣
中使召帝入禁中面諭之帝推遜不受即趨側(cè)殿門
欲還東宮高宗勉諭再三乃止于是高宗出御紫宸
殿輔臣奏事畢高宗還宮百官移班殿門外拜詔畢
復(fù)入班殿庭頃之內(nèi)侍掖帝至御榻前側(cè)立不坐內(nèi)
侍扶掖至七八乃略就坐宰相率百僚稱賀帝遽興
輔臣升殿固請(qǐng)帝愀然曰君父之命出于獨(dú)斷然此
大位懼不克當(dāng)班退太上皇帝即駕之德壽宮帝服
袍履步出祥曦殿冒雨掖輦以行及宮門弗止上皇
謝再三且令左右扶掖以還顧曰吾付托得人吾無(wú)
憾矣左右皆呼萬(wàn)歲　按刑法志孝宗究心庶獄每
歲臨軒慮囚率先數(shù)日令有司進(jìn)款案披閱然后決
遣法司更定律令必親為訂正之丞相趙雄上淳熙
條法事類帝讀至收騾馬舟船契書稅曰恐后世有
筭及舟車之譏戶令戶絕之家許給其家三千貫及
二萬(wàn)貫者取旨帝曰其家不幸而絕及二萬(wàn)貫?zāi)巳?br />之是有心利其財(cái)也又捕亡律公人不獲盜者罰金
帝曰罰金而不加罪是使之受財(cái)縱盜也又監(jiān)司知
州無(wú)額上供者賞帝曰上供既無(wú)額是白取于民也
可賞以誘之乎并令削去之其明審如此且于用刑
未嘗以私廢法鎮(zhèn)江都統(tǒng)戚方以刻剝被罪宰臣陳
俊卿言內(nèi)臣有主之者帝曰朕亦聞之乃以內(nèi)侍陳
瑜李宗回等付大理獄究其賂狀獄成決配之干道
三年下詔曰獄重事也用法一傾則民無(wú)所措手足
比年以來(lái)治獄之吏巧持多端隨意輕重之朕甚患
焉其自今革玩習(xí)之弊明審克之公使奸不容情罰
必當(dāng)罪用迪于刑之中勉之哉毋忽三年詔曰獄重
事也稽者有律當(dāng)者有比疑者有讞比年顧以獄情
白于執(zhí)政探取上意以輕為重甚亡謂也自今其祗
乃心敬于刑惟當(dāng)為貴毋習(xí)前非不如吾詔吾將大
置于罰罔攸赦
按貴耳集王尚之為郎日輪對(duì)一札乞減宮嬪之冗
壽皇問(wèn)卿是外臣如何知朕宮事臣備員內(nèi)府丞見(jiàn)
每月宮中請(qǐng)給歷歷具道大小請(qǐng)給細(xì)數(shù)壽皇大喜
即日除浙漕郄不及作侍從曾作太府卿　壽皇在
御秀邸凡有差除未嘗直降指揮于差敕內(nèi)必首稱
面奉德壽皇帝圣旨除某人至今秀邸差札可考
按行營(yíng)雜錄初隆佑太后升遐朝廷欲建山陵大臣
謂諸帝陵寢今在伊洛不日復(fù)中原即歸祔矣宜以
攢宮為名遂卜吉于會(huì)稽民間冢墓附近者往往他
徙高宗思陵興役之際孝宗密敕無(wú)輒壞民墓其愛(ài)
物之心一至于此文王澤及枯骨未足多也
齊東野語(yǔ)孝宗圣孝出于天性居高宗喪百日后尚
食進(jìn)素□毀瘠特甚吳夫人者潛邸舊人也屢以過(guò)
損為言上堅(jiān)不從一日密諭尚食內(nèi)侍云官家食素
多時(shí)甚覺(jué)清瘦汝輩可自作商量于是密令苑中以
雞汁等雜之素饌中以進(jìn)上食之覺(jué)異詢所以然內(nèi)
侍恐甚以實(shí)告上大怒即欲見(jiàn)之施行皇太后聞之
急過(guò)宮力解之乃出吳夫人于外內(nèi)侍等罷職有差
　上一日與宰執(zhí)言伯圭不甚教子各使之治生何
以為清白之傳且其下尚有三弟若皆作郡則近地
州郡皆自家占了何以用人莫若以高爵厚祿使之
就閑可也趙丞相贊曰凡好事古所難者盡出陛下
之意臣等略無(wú)萬(wàn)一補(bǔ)助后秀邸諸子弟悉歸班焉
　辛丑六月臨安士人以不預(yù)補(bǔ)試群詣臺(tái)諫宅陳
詞臺(tái)諫畏其勢(shì)以好語(yǔ)諭之是夜集吏部侍郎鄭丙
之門詬罵無(wú)禮或疑京尹王宣子怒丙激使然也鄭
遂徙家避之次日入奏待罪乞去上已密知其故遂
批出鄭丙無(wú)罪可待令臨安府將為首作鬧人重作
行遣既而宣子頗回護(hù)之上怒云設(shè)使鄭丙容私自
當(dāng)訟之朝廷安可無(wú)禮如此若不得為首人王佐亦
當(dāng)坐罪且令宰執(zhí)諭宣子越一日奏勘到作鬧士人
府學(xué)生丁如植為首其次許斗權(quán)羅鼒御批并編管
鄰州如植仍杖八十科斷　淳熙九年明堂大禮以
曾覿為鹵簿使李彥□頓遞使習(xí)儀之際曾以李為
參預(yù)漫爾遜之居前李以五使有序毅然不敢當(dāng)者
久之在列悉以顧忌皆有所不敢決擇太常寺禮直
官某人者忽進(jìn)曰參政宰執(zhí)也觀瞻所系開(kāi)府之遜
良是徑揖李以前時(shí)曾方有盛眷翌日入訴其事上
然默久之曰朕幾誤矣即日批出李彥□改充鹵簿
使伯圭充頓遞使禮直官某人特轉(zhuǎn)一官其改過(guò)不
吝蓋如此云　淳熙中張說(shuō)頗用事為都承旨一日
奏欲置酒延眾侍從上許之且曰當(dāng)致酒肴為汝助
說(shuō)拜謝退而約客客至期畢集獨(dú)兵部侍郎陳良佑
不至說(shuō)殊不平已而中使以上樽珍膳至說(shuō)為表謝
因附奏臣嘗奉旨而后敢集客陳良佑獨(dú)不至是違
圣意也既奏上忽顧小黃門言張說(shuō)會(huì)未散否對(duì)曰
彼既取旨召客當(dāng)必卜夜乃命再賜說(shuō)大喜復(fù)附奏
臣再三速良佑迄不肯來(lái)夜漏將止忽報(bào)中批陳良
佑除諫議大夫坐客方盡歡聞之憮然而罷其用人
也又如此
理宗
按宋史理宗本紀(jì)帝性端重寡言潔修好學(xué)每朝參
待漏或多笑語(yǔ)帝獨(dú)儼然出入殿庭矩度有常見(jiàn)者
斂容
寧宗
按四朝聞見(jiàn)錄寧皇命二小黃門常背二小屏前導(dǎo)
隨其所至即面之屏?xí)湓簧亠嬀婆峦律偈成?br />怕痛折二字為屏以示之故每飲不過(guò)三爵宮中動(dòng)
欲呵衛(wèi)黃衣至不避自以補(bǔ)革浣細(xì)衣為便左右
至以語(yǔ)激上則應(yīng)曰毋作聰明亂舊章蓋學(xué)士永嘉
陳傅良嘗導(dǎo)上以此故終身不妄

　君德部匯考六
　　金
太祖
按金史太祖本紀(jì)贊太祖英謨睿略豁達(dá)大度知人
善任人樂(lè)為用初定東京即除去遼法減省租稅遼
主播越宋納歲幣以幽薊武朔等州與宋而置南京
于平州宋人終不能守燕代卒之遼主見(jiàn)獲宋主被
執(zhí)雖功成于天會(huì)間而規(guī)摹運(yùn)為實(shí)自此始金有天
下百十有九年太祖數(shù)年之間筭無(wú)遺策兵無(wú)留行
底定大業(yè)傳之子孫
太宗
按金史太宗本紀(jì)天會(huì)七年三月壬寅詔軍興以來(lái)
良人被略為驅(qū)者聽(tīng)其父母夫妻子贖之　八年正
月庚申詔曰避役之民以微直鬻身權(quán)貴之家者悉
出還本貫五月戊申詔曰河北河?xùn)|簽軍其家屬流
寓河南被俘掠為奴婢者官為贖之俾復(fù)其業(yè)　按
本紀(jì)贊天輔草創(chuàng)未遑禮樂(lè)之事太宗議禮制度治
歷明時(shí)纘以武功述以文事經(jīng)國(guó)規(guī)摹至是始定在
位十三年宮室苑無(wú)所增益末聽(tīng)大臣計(jì)傳位熙
宗使太祖世嗣不失正緒
世宗
按金史世宗本紀(jì)大定元年十一月詔中都都轉(zhuǎn)運(yùn)
使左淵曰凡宮殿張?jiān)O(shè)毋得增置無(wú)役一夫以擾百
姓但謹(jǐn)圍禁嚴(yán)出入而已　八年正月辛未謂秘書
監(jiān)移剌子敬等曰昔唐虞之時(shí)未有華飾漢孝文務(wù)
為純儉朕于宮室惟恐過(guò)度其或興修即損宮人歲
費(fèi)以充之今亦不復(fù)營(yíng)建矣如宴飲之事近惟太子
生日及歲元嘗飲酒往者亦止上元中秋飲之亦未
嘗至醉　二十一年二月乙巳以元妃李氏之喪致
祭興德宮過(guò)市肆不聞樂(lè)聲謂宰臣曰豈以妃故禁
之耶細(xì)民日作而食若禁之是廢其生計(jì)也其勿禁
朕前將詣興德宮有司請(qǐng)由薊門朕恐妨市民生業(yè)
特從他道顧見(jiàn)街衢門肆或有毀撤障以簾箔何必
爾也自今勿復(fù)毀撤　按宗憲傳移剌高山奴前為
寧州刺史以貪污免世宗以功臣子孫宗族中無(wú)顯
仕者以為秘書少監(jiān)是時(shí)母喪未除有司奏其事宗
憲曰高山奴傲狠貪墨不可致之左右世宗曰朕以
其父祖有功爾既為人如此豈可玷職位哉追還制
命因顧右丞蘇保衡參政石琚曰此朕之過(guò)舉不可
不改卿等當(dāng)盡心以輔朕也　按完顏京傳京判大
宗正事封壽王大定二年正月戊辰朔日食伐鼓用
幣上不視朝減膳徹樂(lè)詔京代拜行禮世宗懲創(chuàng)海
陵疏忌宗室加禮京兄弟情若同生謂京等曰朕每
見(jiàn)天象變異輒思政事之闕寤寐自責(zé)不遑凡事必
審思而后行猶懼獨(dú)見(jiàn)未能盡善每令群臣集議庶
幾無(wú)過(guò)舉也　按楊伯雄傳大定中伯雄為禮部尚
書上謂伯雄曰龍逢比干皆以忠諫而死使遇明君
豈有是哉伯雄對(duì)曰魏征愿為良臣正謂遇明君耳
因顧謂宰相曰書曰汝無(wú)面從退有后言朕與卿等
共治天下有事可否即當(dāng)面陳卿等致位卿相正行
道揚(yáng)名之時(shí)偷安自便僥幸一時(shí)如后世何群臣皆
稱萬(wàn)歲　按高衎傳世宗孜孜求諫群臣承順旨意
無(wú)所匡正上曰朕初即位庶政多未諳悉實(shí)賴將相
大臣同心輔佐百姓且上書言事或有所補(bǔ)夫聽(tīng)斷
獄訟簿書期會(huì)何人不能如唐虞之圣猶曰稽于眾
舍己從人正隆專任獨(dú)見(jiàn)不謀臣下以取敗亂卿等
其體朕意使衎傳詔臺(tái)省百司曰凡上書言事或?yàn)?br />有司沮遏許進(jìn)表以聞　按高汝礪傳上問(wèn)宰執(zhí)以
修完京城樓櫓事汝礪奏所用皆大木顧今難得方
令計(jì)置上曰朕宮中別殿有可用者即用之汝礪對(duì)
以不宜毀上曰所居之外毀亦何害不愈于勞民遠(yuǎn)
致乎
　　元
太祖
按元史太祖本紀(jì)帝深沉有大略用兵如神故能滅
國(guó)四十遂平西夏其奇勛偉跡甚眾惜乎當(dāng)時(shí)史官
不備或多失于紀(jì)載云
太宗
按元史太宗本紀(jì)帝有寬弘之量忠恕之心量時(shí)度
力舉無(wú)過(guò)事華夏富庶旅不赍糧時(shí)稱治平
憲宗
按元史憲宗本紀(jì)帝剛明雄毅沉斷而寡言不樂(lè)燕
飲不好侈靡雖后妃不許之過(guò)制初太宗朝群臣擅
權(quán)政出多門至是凡有詔旨帝必親起草更易數(shù)四
然后行之御群臣甚嚴(yán)嘗諭旨曰爾輩若得朕獎(jiǎng)諭
之言即志氣驕逸志氣驕逸而災(zāi)禍有不隨至者乎
爾輩其戒之
世祖
按元史世祖本紀(jì)世祖仁明英睿事太后至孝尢善
撫下　至元七年平灤路昌黎縣民生子中夜有光
詔加鞠養(yǎng)或以為非宜帝曰何幸生　好人毋生妒
心也　八年十二月宣徽院請(qǐng)以闌遺漏籍等戶淘
金帝曰姑止毋重勞吾民也　十六年五月癸酉兀
里養(yǎng)合帶言賦北京西京車牛俱至可運(yùn)軍糧帝曰
民之艱苦爾等不問(wèn)但知役民使今年盡取之來(lái)歲
禾稼何由得種其止之　按馬紹傳紹參知政事桑
哥集諸路總管三十人導(dǎo)之入見(jiàn)欲以趣辦財(cái)賦之
多寡為殿最帝曰財(cái)賦辦集非民力困竭必不能然
朕之府庫(kù)豈少此哉紹退至省追錄圣訓(xùn)付太史書
之
仁宗
按元史仁宗本紀(jì)至大四年三月即皇帝位夏四月
丁未以太子少保張?bào)H為浙江平章戒之曰以汝先
朝舊人故命汝往民為邦本無(wú)民何以為國(guó)汝其上
體朕心下愛(ài)斯民丁卯帝御便殿李孟進(jìn)曰陛下御
極物價(jià)頓減方知圣人神化之速敢以為賀帝蹙然
曰卿等能盡力贊襄使兆民乂安庶幾天心克享至
于秋成尚未敢必今朕踐祚曾未逾月寧有物價(jià)頓
減之理朕托卿甚重茲言非所賴也孟愧謝　皇慶
二年十二月京師以久旱民多疾疫帝曰此皆朕之
罪也赤子何罪明日大雪　延佑六年春正月丁巳
帝御嘉禧殿謂扎魯忽赤買閭曰扎魯忽赤人命所
系其詳閱獄辭事無(wú)大小必謀諸同僚疑不能決者
與省臺(tái)臣集議以聞?dòng)诸欀^侍臣曰卿等以朕居帝
位為安耶朕惟太祖創(chuàng)業(yè)艱難世祖混一疆宇兢業(yè)
守成恒懼不能當(dāng)天心繩祖武使萬(wàn)方百姓樂(lè)得其
所朕念慮在茲卿等固不知也　十二月癸酉是夜
風(fēng)雪甚寒帝謂侍臣曰朕與卿等居暖室宗戚昆弟
遠(yuǎn)戍邊陲曷勝其苦歲賜錢帛可不遍及耶敕上都
大都冬夏設(shè)食于路以食饑者　仁宗天性慈孝聰
明恭儉通達(dá)儒術(shù)嘗曰修身治國(guó)儒道為切又曰儒
者可尚以能維持三綱五常之道也平居服御盾素
淡然無(wú)欲不事游畋不喜征伐不崇貨利事皇太后
終身不違顏色待宗戚勛舊始終以禮大臣親老時(shí)
加恩賚大官進(jìn)膳必分賜貴近有司奏大辟每慘惻
移時(shí)其孜孜為治一遵世祖之成憲云　按李邦寧
傳仁宗為皇太子丞相三寶奴等用事畏仁宗英明
邦寧揣知其意言于武宗曰陛下富于春秋皇子漸
長(zhǎng)父作子述古之道也未聞?dòng)凶佣⒌苷呶渥诓?br />悅曰朕志已定汝自往東宮言之邦寧慚懼而退仁
宗即位左右咸請(qǐng)誅之仁宗曰帝王歷數(shù)自有天命
其言何足介懷加邦寧開(kāi)府儀同三司為集賢院大
學(xué)士以疾卒
英宗
按元史英宗本紀(jì)延佑三年十二月立為皇太子謂
中書省臣曰至尊委我以天下事日夜寅畏惟恐弗
堪卿等亦當(dāng)洗心滌慮恪勤乃職勿有隳壞以貽君
父憂七年春正月戊戌仁宗不豫帝憂形于色夜則
焚香泣曰至尊以仁慈御天下庶績(jī)順成四海清晏
今天降大厲不如罰殛我身使至尊永為民主辛丑
仁宗崩帝哀毀過(guò)禮素服寢于地日歠一粥三月十
一日即皇帝位夏四月戊寅有獻(xiàn)七寶帶者因近臣
以進(jìn)帝曰朕登大位不聞卿等薦賢而為人進(jìn)帶是
以利誘朕也其還之　八月戊午鐵木迭兒以趙世
延嘗劾其奸誣以不敬下獄請(qǐng)殺之并究臺(tái)省諸臣
不允帝幸涼亭從容謂近侍曰頃鐵木迭兒必欲置
趙世延于死地朕素聞其忠良故每奏不納左右咸
稱萬(wàn)歲　冬十月戊午車駕至自上都詔太常院臣
曰朕將以四時(shí)躬祀太室宜與群臣集議其禮此追
遠(yuǎn)報(bào)本之道毋以朕勞于對(duì)越而有所損其悉遵典
禮　十一月丙子朔帝御齋宮丁丑恭謝太廟至仁
宗太室即流涕左右感動(dòng)　英宗性剛明嘗以地震
減膳徹樂(lè)避正殿有近臣稱觴以賀問(wèn)何為賀朕方
修德不暇汝為大臣不能匡輔反為諂耶斥出之拜
住進(jìn)曰地震乃臣等失職宜求賢以代曰毋多遜此
朕之過(guò)也嘗戒群臣曰卿等居高位食厚祿當(dāng)勉力
圖報(bào)茍或貧乏朕不惜賜汝若為不法則必刑無(wú)赦
八思吉思下獄謂左右曰法者祖宗所制非朕所得
私八思吉思雖事朕日久今其有罪當(dāng)論如法嘗御
鹿頂?shù)钪^拜住曰朕以幼沖嗣承大業(yè)錦衣玉食何
求不得惟我祖宗櫛風(fēng)沐雨戡定萬(wàn)方曾有此樂(lè)邪
卿元?jiǎng)字岙?dāng)體朕至懷毋忝爾祖拜住頓首對(duì)曰
創(chuàng)業(yè)惟艱守成不易陛下睿思及此億兆之福也又
謂大臣曰中書選人署事未旬日御史臺(tái)即改除之
臺(tái)除者中書亦然今山林之下遺逸良多卿等不能
盡心求訪惟以親戚故舊更相引用邪其明斷如此
泰定帝
按元史趙師魯傳泰定中拜監(jiān)察御史元夕令出禁
中命有司張燈山為樂(lè)師魯上言燕安怠惰肇荒淫
之基奇巧珍玩發(fā)奢侈之端觀燈事雖微而縱耳目
之欲則上累日月之明疏聞遽命罷之賜師魯酒一
上尊且命御史大夫傳旨以嘉忠直
順帝
按輟耕錄至元六年二月二十五日上御玉德殿命
史臣榻前草詔黜謫太師伯顏詔文有云其各領(lǐng)所
部詔書到日悉還本衛(wèi)上曰自蚤至暮皆一日也可
改日字作時(shí)字時(shí)伯顏以飛放為名挾持皇太子在
柳林意將犯分詔既成遣中書平章只理瓦歹赍至
彼處開(kāi)讀奉皇太子歸國(guó)而各枝軍馬即時(shí)散去蓋
一字之中利害系焉亶聰明作元后于此有以見(jiàn)之
矣　文定王沙剌班今上之師也為學(xué)士時(shí)嘗在左
右一日體少倦遂于便殿之側(cè)偃臥因而就寐上因
以籍坐方褥國(guó)語(yǔ)所謂朵兒別真者親扶其首而枕
之后嘗患癤額上上于金缽中取佛手膏躬與貼之
上之隆師重道可謂至矣盡矣王字敬臣號(hào)山齋畏
吾人　國(guó)朝日進(jìn)御膳例用五羊而上自即位以來(lái)
日減一羊以歲計(jì)之為數(shù)多矣　太府少監(jiān)呵魯奏
取黃金三兩為御刺花用上曰不可因請(qǐng)易以銀
而鍍金者上曰亦不可金銀首飾也今民間所用何
物對(duì)曰用銅上曰可右事楊太史所言太史居官時(shí)
日侍上故知其詳
　　明
太祖
按明昭代典則太祖以天縱之資起自田里遂成大
業(yè)當(dāng)是時(shí)元政陵夷豪杰并起大者竊據(jù)稱尊小者
連數(shù)城邑皆恣為殘虐糜敝生民天下大亂極矣上
在民間憫然傷之已而為眾所推戴拒之益來(lái)乃不
得已起義兵即條法令明約束務(wù)以安緝?yōu)槭鹿仕?br />至撫定民咸安堵十余年間蕩滌群雄戡定禍亂平
一天下雖曰天命人歸要亦神武不殺之所致也即
位之初稽古考文制禮作樂(lè)修明典章興舉廢墜定
郊祀建學(xué)校尊孔子崇儒術(shù)育賢才注洪范敘九疇
罷黜異論表章經(jīng)籍正百神之號(hào)嚴(yán)祭祀之典察天
文推歷數(shù)定封建謹(jǐn)法律慎賞罰撫四裔海外遠(yuǎn)方
皆遣子入學(xué)南極炎僥北逾冰壤東西際日月之所
出沒(méi)罔不率服昧爽臨朝日晏忘虛心清問(wèn)從善
如流神謀睿斷昭見(jiàn)萬(wàn)里退朝之暇即延接儒臣講
論經(jīng)典取古帝王嘉言善行書置殿廡出入省觀斥
侈靡絕游幸卻異味罷膳樂(lè)泊然無(wú)所好敦行儉樸
以身為天下先凡詔誥命令詞皆自制淳厚簡(jiǎn)古洞
達(dá)物情戒諭臣下動(dòng)引經(jīng)史諄切懇至聽(tīng)者感動(dòng)訓(xùn)
敕子孫臣庶具有成書昭法萬(wàn)世謹(jǐn)宮壸之政嚴(yán)宦
寺之防杜外戚之謁而家法尢正紀(jì)綱法度彰彰明
備至于禮先代罷獻(xiàn)俘尊高年申孝弟勵(lì)農(nóng)桑蠲逋
負(fù)宥死刑焚獄具旌廉能黜貪酷摧奸暴佑良善寬
仁愛(ài)人專務(wù)德化是以身致太平三十余年民安其
業(yè)吏稱其職海內(nèi)殷富諸福之物莫不畢至功德文
章巍然煥然過(guò)古遠(yuǎn)矣傳稱唐虞禪夏后殷周繼然
成湯革夏乃資亳眾武王伐商爰賴西師至于漢高
雖起徒步尚藉亭長(zhǎng)挾縱徒集所附上不階寸土一
民呼吸響應(yīng)以有天下方冊(cè)所載未之有也
按明寶訓(xùn)甲辰八月平章常遇春兵至贛州熊天瑞
固守不下太祖令平章彭時(shí)中以兵會(huì)遇春等共擊
之又命中書右司郎中汪廣洋往參謀遇春軍事諭
廣洋曰汝至贛如城未下可與遇春等言熊天瑞困
處孤城猶籠禽阱獸豈能逃逸但恐破城之日殺傷
過(guò)多要當(dāng)以保全生民為心一則可為國(guó)家用一則
可為未附者勸且如漢鄧禹不妄誅殺得享高爵子
孫昌盛此可為法向者鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)陳友諒既敗生
降其兵至今為我用縱有逃歸者亦我之民我前克
湖廣禁軍士毋入城故能全一郡之民茍得郡無(wú)民
何益廣洋至贛見(jiàn)遇春等傳太祖命時(shí)天瑞拒守益
堅(jiān)遇春乃浚濠立柵以困之　丙午五月壬午太祖
還自濠州諭中書省臣曰吾昨往濠州所經(jīng)州縣見(jiàn)
百姓稀少田野荒蕪由兵興以來(lái)人民死亡或流徙
他郡不得以歸鄉(xiāng)里骨肉離散生業(yè)蕩盡此輩寧不
怨嗟怨嗟之起皆足以傷和氣爾中書其命有司遍
加體訪俾各安鄉(xiāng)土仍復(fù)舊業(yè)以遂生息庶幾斯民
不致失所十二月己巳典營(yíng)繕者以宮室圖進(jìn)太祖
太祖見(jiàn)其雕琢奇麗者即去之謂中書省臣曰宮室
但取其完固而已何必過(guò)為雕斫昔堯之時(shí)茅茨土
階采椽不斫可為極陋矣然千古之上稱盛德者必
以堯?yàn)槭缀笫栏?jìng)為奢侈極宮室苑囿之娛窮輿馬
珠玉之玩欲心一縱卒不可遏亂由是起矣夫上崇
節(jié)儉則下無(wú)奢靡吾嘗謂珠玉非寶節(jié)儉是寶有所
締構(gòu)一以樸素何必極雕巧以殫天下之力也　吳
元年四月辛亥仁祖忌日太祖詣廟祭畢退御便殿
泣下不止起居注詹同侍側(cè)再三慰之太祖曰往者
吾父以是月六日亡兄以九日亡母以二十二日□
一月之間三喪相繼人生值此其何以堪終天之痛
念之罔極愈嗚咽不勝左右皆不能仰視　四月丁
卯仁祖后忌日太祖詣廟祭畢退御便殿謂侍臣朱
升曰昔吾母終時(shí)吾年甫十七侍母病晝夜不離側(cè)
吾次兄經(jīng)營(yíng)家事母遣呼與偕來(lái)囑曰我今病度不
起爾兄弟善相扶持以立家業(yè)言訖而終今大業(yè)垂
成母不及見(jiàn)言猶在耳痛不能堪也因悲咽泣下群
臣莫不感惻　六月甲戌太祖謂憲臣曰任官不當(dāng)
則庶事不理用刑不當(dāng)則無(wú)辜受害譬之薅草萊者
施镈不謹(jǐn)必傷良苗繩奸慝者論法不當(dāng)必傷善類
故刑不可不慎也夫置人于棰楚之下屈抑頓挫何
事不伏何求不得古人用刑蓋不得已懸法象魏使
人知而不敢犯夫水火能焚溺人狎之則必傷遠(yuǎn)之
則無(wú)害水火能生人亦能斃人刑本以生人非求殺
人也茍不求其情而輕用之受枉者多矣故欽恤二
字用刑之本也　洪武元年正月乙亥追尊四代考
妣祭訖太祖顧謂李善長(zhǎng)曰朕荷先世積累之勤慶
及于躬撫臨億兆今遵行令典尊崇先代齋肅一心
對(duì)越神靈所謂焄蒿凄愴若或見(jiàn)之善長(zhǎng)對(duì)曰陛下
誠(chéng)孝感通達(dá)于幽顯太祖曰奉先思孝祭神如在誠(chéng)
敬無(wú)間神靈其依茍或有間非奉先思孝之道也
二月壬子定宗廟時(shí)享之禮既而太常又進(jìn)宗廟月
朔薦新禮太祖覽畢謂群臣曰宗廟之祀所以隆孝
思也然祭之于后不若養(yǎng)之于先朕今不及矣嘗聞
為人子者愿為人兄其意謂為兄侍膝下之日早于
養(yǎng)之日也朕于子為人弟親存而幼不能以養(yǎng)及長(zhǎng)
而富有天下則親歿矣雖欲以天下養(yǎng)其可得乎因
悲嘆久之命以月朔薦新儀物著之常典俾子孫世
承之　八月有司奏造乘輿服御諸物應(yīng)用金者命
皆以銅代之有司言費(fèi)小不足靳太祖曰朕富有四
海豈吝于此然所謂儉約者非身先之何以率下小
用不節(jié)大費(fèi)必至開(kāi)奢泰之原啟華靡之漸未必不
由于小而至大也　十月庚辰太祖朝罷召宿衛(wèi)武
臣諭之曰朕與爾等起布衣歷戰(zhàn)陣十五六年乃得
成功朕今為天子卿等亦任顯榮居富貴非偶然也
當(dāng)四方豪杰并起互相攻奪朕提孤軍應(yīng)敵危亦甚
矣然每出師必戒將士毋妄殺毋焚民居此心簡(jiǎn)在
上帝故有今日卿等亦思曩時(shí)在民間視元之將帥
輕裘肥馬氣焰赫然何敢望之然彼之君臣不思祖
宗創(chuàng)業(yè)之難驕淫奢侈但顧一身逸樂(lè)不恤生民疾
苦一旦天更其運(yùn)今歷數(shù)在朕朕何敢驕怠?？终?br />事廢缺日慎一日自非犒賞將士宴百官享勞外使
未嘗設(shè)宴為樂(lè)爾等亦須勤身守法勿忘貧賤之時(shí)
勿為驕奢淫佚之事則身常榮而家常裕矣卿等勉
之毋忘朕言　十二月己巳太祖退朝還宮皇太子
諸王侍太祖指宮中隙地謂之曰此非不可起亭館
臺(tái)榭為游觀之所今但令內(nèi)使種蔬誠(chéng)不忍傷民之
財(cái)勞民之力耳昔商紂崇飾宮室不恤人民天下怨
之身亡國(guó)滅漢文帝欲作露臺(tái)而惜百金之費(fèi)當(dāng)時(shí)
民安國(guó)富夫奢儉不同治亂懸判爾等當(dāng)記吾言常
存儆戒　二年四月乙亥太祖因侍臣言及醫(yī)者吮
癰事曰朕嘗思人子于其親一體而分者也思念之
篤精誠(chéng)之至必相感通朕思遭兵亂母后之墳為兵
所發(fā)朕收遺骸失一指骨于墳近地遍求不可得忽
得一骨然未敢必其是聞世有以指血驗(yàn)之者遂嚙
指滴血其上果透入其中及以他骨驗(yàn)之則血不入
乃知親之氣血相感如是與他人自不同也故古人
有母搤臂噬指而子即心痛理有之矣今人父子兄
弟一遇利害或悖戾不相顧者獨(dú)何心哉　三年正
月甲午太祖持黃金一錠示近臣曰此表箋袱盤龍
金也令宮人洗滌銷镕得之又出雜纻絲小片縫成
如毯者曰此制衣裳所遺用緝?yōu)楸华q勝棄遺也
二月壬戌太祖行后苑見(jiàn)巢鵲卵翼之勞喟然嘆曰
禽鳥劬勞若是況人母子之恩乎乃令群臣有親老
者許歸養(yǎng)時(shí)故元鎮(zhèn)撫陳興被俘來(lái)京恩待甚厚興
言有母在嵩州年八十余欲求歸養(yǎng)即賜白金衣帽
遣之興辭太祖顧謂侍臣曰孝弟之性天下皆同陳
興雖武夫聞朕言即愴然思?xì)w朕始不知其有母若
知之肯令其違遠(yuǎn)耶人壽不過(guò)百歲今其母年已八
十余萬(wàn)一不相見(jiàn)興有無(wú)窮之痛興歸母子相見(jiàn)其
樂(lè)宜何如侍臣曰陛下以孝治天下推測(cè)人情無(wú)微
不燭非惟一家之老者得所天下之惸獨(dú)鰥寡皆蒙
其惠矣太祖曰人情莫不愛(ài)其親必使之得盡其孝
一孝而眾人皆趨于孝此風(fēng)化之本也故圣王之于
天下必本人情而為治　五月丁巳鳳翔府寶雞縣
進(jìn)瑞麥一莖五穗者一本三穗者一本二穗者十有
余本太祖謂廷臣曰向者鳳翔饑饉朕憫其民故特
遣人賑恤曾未數(shù)月遽以瑞麥來(lái)獻(xiàn)借使鳳翔民未
粒食雖有瑞麥何益茍其民皆得所養(yǎng)雖無(wú)瑞麥何
傷朕嘗觀自古以來(lái)天下無(wú)金革斗爭(zhēng)之事時(shí)和歲
豐家給人足父慈子孝夫義妻德兄愛(ài)弟敬風(fēng)俗淳
美此足為瑞若此麥之異特一物之瑞耳非天下之
瑞也　七月丙辰太祖閱內(nèi)藏慨然謂臣下曰此皆
民力所供蓄積為天下之用吾何敢私茍奢侈妄費(fèi)
取一己之娛殫耳目之樂(lè)是以天下之積為一己之
私也今天下已平國(guó)家無(wú)事封賞之外正宜儉約以
省浮費(fèi)　十月丙辰朔朝退雨二內(nèi)使著干靴行雨
中太祖召責(zé)之曰靴雖微皆出民力民之為此非旦
夕可成汝何不愛(ài)惜而暴殄如此命左右杖之因謂
侍臣曰嘗聞元世祖初年見(jiàn)侍臣有著花靴者責(zé)之
曰汝將完好之皮為此豈不廢物勞人此意誠(chéng)佳大
抵為人嘗歷艱難則自然節(jié)儉若習(xí)見(jiàn)富貴未有不
侈靡者也因敕百官自今入朝遇雨雪皆許服雨衣
　八月丁丑禮部尚書陶凱等言進(jìn)膳舉樂(lè)太祖曰
古之帝王功業(yè)隆盛治洽生民上下之間熙然太和
雖日舉樂(lè)未為過(guò)也今天下雖定人民未蘇北征將
士尚在暴露之中此朕宵旰憂勤之不暇豈可忘將
士之勞而自為佚樂(lè)也哉俟大兵凱還士卒無(wú)戰(zhàn)伐
之勞人民罷轉(zhuǎn)輸之苦然后以樂(lè)侑膳未晚也　閏
三月壬午太祖閱翰林所撰武臣誥文有佐朕武功
遂寧天下之語(yǔ)即改作輔朕戒行克奮忠勇因詔詞
臣諭之曰卿此言太過(guò)堯舜猶病博施大禹不自滿
假朕何敢為侈大之言乎自今措詞務(wù)在平實(shí)毋事
夸張　十月甲戌甘露降于鐘山群臣稱賀太祖曰
休咎之征雖各以類應(yīng)朕德涼薄烏足以致斯翰林
應(yīng)奉雎稼對(duì)曰圣人之德上及太清下及太寧中及
萬(wàn)靈則膏露降陛下恭敬天地輯和人民故嘉祥顯
著起居注魏觀曰帝王恩及于物順于人而甘露降
陛下寬租賦減徭役而百姓歡豫神應(yīng)之至以此故
也翰林侍讀學(xué)士危索曰王者敬養(yǎng)耆老則甘露降
而松柏受之今甘露降于松柏乃陛下尊賢養(yǎng)老之
所致也宜告于宗廟頒示史館以永萬(wàn)億年無(wú)疆之
休太祖曰卿等援引載籍言非無(wú)征然朕心存警惕
惟恐不至烏敢當(dāng)此一或忘鑒戒而生驕逸安知嘉
祥不為災(zāi)異之兆乎告諸宗廟頒之史館非所以垂
示于天下后世也群臣皆頓首謝　十一月庚申時(shí)
將士居京衛(wèi)閑暇有以酣飲費(fèi)貲者太祖聞?wù)俣I
之曰勤儉為治身之本奢侈乃喪家之源近聞爾等
□嗜于酒一醉之費(fèi)不知其幾以有限之資供無(wú)厭
之費(fèi)歲月滋久豈得不乏且男不知耕女不知織而
飲食衣服必欲奢靡夫習(xí)奢不已入儉良難非保家
之道自今宜量入為出裁省妄費(fèi)寧使有余毋令不
足　五年六月癸卯句容縣民獻(xiàn)嘉瓜二同蔕而生
太祖御武樓中書省臣率百官以進(jìn)禮部尚書陶凱
奏曰陛下臨御同蒂之瓜產(chǎn)于句容句容陛下祖鄉(xiāng)
也實(shí)為禎祥蓋由圣德和同國(guó)家協(xié)慶故只瓜聯(lián)蒂
之瑞獨(dú)見(jiàn)于此以彰陛下保民愛(ài)物之仁非偶然者
太祖曰草木之瑞如嘉禾并蓮合歡連理兩岐之麥
同蒂之瓜皆是也卿等以此歸德于朕朕否德不敢
當(dāng)之縱使朕有德天必不以一物之禎祥示之茍有
過(guò)必垂象以譴告使我克謹(jǐn)其身以保其民不至于
禍殃且草木之祥生于其土亦惟其土之人應(yīng)之于
朕何與若盡天地間時(shí)和歲豐乃王者之禎故遂為
贊并賜其民錢而遣之　十二月庚子內(nèi)使奏增飼
虎肉太祖曰養(yǎng)牛以供耕作養(yǎng)馬以資騎乘養(yǎng)虎欲
以何用而費(fèi)肉以飼之命以虎送光祿他禽獸悉縱
之　七年五月甲子禮部尚書牛諒上所考定進(jìn)膳
禮奏言古禮凡大祀齋之日宰犢牛以為膳以助精
神太祖曰太牢非常用致齋三日而供三犢所費(fèi)太
侈夫儉可以制欲淡可以頤性若無(wú)節(jié)制惟事奢侈
徒增傷物之心何益事神之道諒曰周禮是古人所
定非過(guò)侈也太祖曰周官之法不行于后世多矣惟
自奉者乃欲法古其可哉　八年三月丙寅命皇太
子及諸王往鳳陽(yáng)祭皇陵太祖惻然曰吾祖宗去世
既遠(yuǎn)吾父母又相繼早□每念劬勞鞠育之恩惟有
感痛而已今日雖尊為天子富有四海欲致敬盡孝
為一日之奉不可得矣哀慕之情昊天罔極今鳳陽(yáng)
陵寢所在特命爾等躬詣致祭以代朕行孔子曰事
死如事生事亡如事存爾等敬之因悲咽不自勝太
子諸王皆感泣　九月辛酉詔改大內(nèi)宮殿太祖謂
廷臣曰唐虞之時(shí)宮室樸素后世窮極侈麗習(xí)尚華
靡去古遠(yuǎn)矣朕今所作但求安固不事華麗凡雕飾
奇巧一切不用惟樸素堅(jiān)壯可傳永久使吾后世子
孫守以為法至于臺(tái)榭苑囿之作勞民費(fèi)財(cái)以供游
觀之樂(lè)朕決不為之其飭所司如朕之志　十一月
甲戌甘露降于南郊群臣咸稱賀獻(xiàn)歌詩(shī)以頌德太
祖曰人之常情好祥惡妖然天道幽微莫測(cè)若恃祥
而不戒祥未必吉睹妖而能懲妖未必皆兇蓋聞災(zāi)
而懼或者蒙休見(jiàn)瑞而喜或以致咎何則凡人懼則
戒心常生喜則侈心易縱朕德不逮惟圖修省之不
暇豈敢以此為己所致哉　九年五月丙寅命中書
省臣作親王宮得飾朱紅大青綠余居室止飾丹碧
中書省臣言親王居室飾大青綠亦無(wú)過(guò)度者太祖
曰惟儉養(yǎng)性惟侈蕩心居上能儉可以導(dǎo)俗居上而
侈必至厲民獨(dú)不見(jiàn)茅茨卑宮堯禹以崇圣德阿房
西苑秦隋以失人心諸子方及冠年去朕左右豈可
使靡麗蕩其心　五月壬午太祖謂侍臣曰淡泊可
以養(yǎng)心儉素可以養(yǎng)德縱欲毀度奢侈移性故技巧
哇淫游幸畋獵皆役心損德之具所以高臺(tái)深池庸
主攸□卑宮陋室圣主攸興朕觀元世祖在位躬行
儉樸遂成一統(tǒng)之業(yè)至庚申帝驕淫奢侈飫粱肉于
犬豕致怨怒于神人故逸豫未終敗亡隨至此近代
之事可為明鑒朕常以此訓(xùn)諸子使知所警戒則可
長(zhǎng)保國(guó)家矣太祖以大內(nèi)宮殿新成制度不侈甚喜
因謂侍臣曰人主嗜好所系甚重躬行節(jié)儉足以養(yǎng)
性崇尚侈靡必至喪德朕常念昔居淮右頻年饑饉
艱于衣食鮮能如意今富有四海何求不遂何欲不
得然檢制其心惟恐驕盈不可復(fù)制夙夜兢惕弗遑
底寧故凡有興作必量度再三不獲已而后為之為
之未嘗過(guò)度宮壸之間皇后亦能儉以率下躬服浣
濯之衣皆非故為矯飾實(shí)恐暴殄天物剝傷民財(cái)不
敢不謹(jǐn)侍臣對(duì)曰奢侈者常情同欲節(jié)儉者富貴所
難陛下安行節(jié)儉無(wú)所勉強(qiáng)誠(chéng)宜為萬(wàn)世子孫之法
太祖曰節(jié)儉二字非徒治天下者當(dāng)守治家者亦宜
守之爾等歲祿有限而日用無(wú)窮一或過(guò)度何從辦
集侵牟剝削皆原于此須體朕懷共崇節(jié)儉庶幾無(wú)
悔　十六年七月庚戌太祖謂侍臣曰自古王者之
興未有不由于勤儉其敗□未有不由于奢侈前代
得失可為明鑒后世□庸之主縱欲敗度不知警戒
卒瀕于危亡此深可慨嘆大抵處心清凈則無(wú)欲無(wú)
欲則無(wú)奢縱之患欲心一生則驕奢淫佚無(wú)所不至
不旋踵而敗亡隨之矣朕每思念至此未嘗不惕然
于心故必身先節(jié)儉以訓(xùn)于下侍臣頓首曰陛下戒
慎如此使后世守而不替長(zhǎng)久之福也　八月辛巳
孝慈皇后小祥先是禮部臣奏令天下諸司致祭太
祖曰此固禮也但儀物百費(fèi)皆出于民道里往來(lái)亦
甚勞煩且皇后在時(shí)嘗問(wèn)朕曰天下之民安乎朕曰
爾問(wèn)甚善然事不在爾后曰陛下為天下父妾忝為
天下母天下之民皆子女也其安與否豈可不知今
言猶在耳而欲以小祥費(fèi)天下民財(cái)甚非后心其止
之　十八年四月乙未五色云再見(jiàn)禮部請(qǐng)率百官
表賀太祖諭之曰天下康寧人無(wú)災(zāi)害祥瑞之應(yīng)固
和氣所召昔舜有卿云之歌在當(dāng)時(shí)有元?jiǎng)P岳牧之
賢相與共治雍熙之治朕德不逮治化未臻豈可遽
以是受賀前代帝王喜言祥瑞臣下從而和之往往
不知省懼以至災(zāi)異之來(lái)不復(fù)能彌蓋夸侈之心生
則戒懼之志怠故鮮克終可以為戒　二十一年五
月乙酉五色云見(jiàn)翰林學(xué)士劉三吾進(jìn)曰云物之祥
征乎治世舜之時(shí)形于詩(shī)歌宋之時(shí)以為賢人之符
此實(shí)圣德所致國(guó)家之美慶也太祖曰古人有言天
降災(zāi)祥在德誠(chéng)使吾德靡悔災(zāi)亦可彌茍爽其德雖
祥無(wú)福要之國(guó)家之慶不專于此也　二十八年七
月戊戌河南汝寧府確山縣野蠶成繭群臣賀表太
祖曰人君以天下為家使野蠶成繭足以衣被天下
之人朕當(dāng)受賀一邑之內(nèi)偶然有之何用賀為　二
十九年正月乙丑太祖罷朝從容問(wèn)左右民間事禮
部尚書門克新對(duì)曰圣澤廣深天下之民各安生業(yè)
幸蒙至治太祖曰雖堯舜在上不能保天下無(wú)窮民
若謂民皆安業(yè)朕恐未然何得遽言至治克新對(duì)曰
圣德謙虛不自滿假則天下之民受福無(wú)窮矣　三
十一年四月己丑享太廟畢太祖步出廟門徘徊顧
立指桐梓謂太常臣曰往年種此今不覺(jué)成林鳳陽(yáng)
陵樹(shù)當(dāng)亦似此因感愴泣下又曰昔太廟始成遷主
就室禮畢朕退而休息夢(mèng)朕皇考呼曰西南有警覺(jué)
即視朝果得邊報(bào)祖考神明照臨在上無(wú)時(shí)不存爾
等掌祭祀宜加敬慎旦暮中使供灑掃奉神主恐有
不虔當(dāng)以時(shí)省視務(wù)宜齋潔以安神靈
按大政紀(jì)洪武六年正月辛酉上諭儒臣詹同曰朕
嘗思聲色乃伐性之斧斤易以溺人一有溺焉則禍
敗隨之故其為害甚于鴆毒朕觀前代人君以此敗
□者不少蓋為君居天下之尊享四海之福靡曼之
聲窈窕之色何求而不得茍不知遠(yuǎn)之則小人乘間
納其淫邪不為迷惑者有幾況創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君為子
孫之承式尤不可以不謹(jǐn)同對(duì)曰不邇聲色昔成湯
所以能垂裕后昆陛下此言端本澄源誠(chéng)萬(wàn)世子孫
之法也
按春明夢(mèng)余錄洪武中詔言頃因戡亂以軍律用刑
殊乖平允自今務(wù)從中典重刑須秋后無(wú)非時(shí)決傷
天和　祖訓(xùn)云以后子孫做皇帝時(shí)止守律與大誥
并不許用黥刺腓鼻閹割之刑蓋嗣君宮內(nèi)生長(zhǎng)人
情善惡未能周知恐一時(shí)所施不當(dāng)誤傷善良臣下
敢有奏用此刑者文武群臣即時(shí)劾奏將犯人凌遲
全家處死　上讀老子書至民不畏死奈何以死懼
之惻然感懷命焚錦衣衛(wèi)非法獄具悉以所系囚送
部臺(tái)審理　諭刑部尚書周禎曰刑以輔治唐虞所
不免觀舜命皋陶之辭始曰明刑終期于無(wú)刑皋陶
告舜亦曰與其殺不辜寧失不經(jīng)當(dāng)時(shí)君臣莫不以
恤刑為重而民亦自不犯所以能致雍熙之治朕嘗
觀此深有所契卿當(dāng)體之　命中書省詳定律令諭
曰律有連坐之條其侵損傷人者眾吾以為罰弗及
嗣忠厚之至也自今民有犯者毋連坐　工部尚書
王肅坐法當(dāng)笞上曰六卿之職不宜以細(xì)故加辱命
以俸折贖著為令　上諭刑部凡論囚當(dāng)原情毋刻
深蓋人命至重常存平恕之心猶恐失之況深文乎
昨民有子犯法父行賄求免者有司欲并論朕以父
子至親子論死而父救之情也故但論其子而赦父
自今凡論獄必詳讞覆奏而后論毋重傷人　贛州
民有止宿逃囚初不知其囚刑部逮問(wèn)坐之罪上曰
刑者圣人設(shè)防于天下耳深文重法仁者不為故凡
斷獄貴得其情緣情而論罪則刑當(dāng)而民服彼不知
其為囚舍宿者人情之常也何為罪之如汝議行路
之人將無(wú)止宿矣遂命釋之　十五年正月諭刑官
曰方春萬(wàn)物發(fā)生而無(wú)知之民乃有犯法至死者雖
有決不待時(shí)之律然于朕心有所不忍其犯大辟者
減死論　諭都督府曰前遣囚往充遼東驛卒今天
氣尚寒恐道途凍餒此輩本宥之以全其生若不免
死是徒宥耳且令就濟(jì)寧暫住待春暖遣行　二十
三年通政司茹瑋引奏潮州府學(xué)生陳質(zhì)言其父戍
大寧已死今有司取其補(bǔ)伍自念從幼至今荷蒙國(guó)
恩教育愿賜卒業(yè)以圖上報(bào)上謂兵部尚書沈溍曰
國(guó)家得一卒易得一材難此生既有志于學(xué)可削其
兵籍遣歸進(jìn)學(xué)　天策衛(wèi)卒吳英父得罪系獄英詣
闕陳情愿沒(méi)入為官奴贖父罪上諭英曰汝之情固
有可矜但汝平時(shí)何不勸諫汝父使不犯法今罪不
可貸然念汝愛(ài)父之至特曲法宥之　嘗行郊?jí)?br />太子從指道傍荊楚曰古用此為撲刑取能去風(fēng)雖
傷不害蓋德念至于此　皇陵初建時(shí)量度界限將
筑周垣所司奏民間墳?zāi)乖诎弋?dāng)外徙圣諭曰此
墳?zāi)菇晕峒遗f鄰里不必外徙至今在陵域者春秋
祭掃聽(tīng)民出入不禁其仁于枯骨如此
按椒宮舊事上與后宮語(yǔ)必以六穡組紃為先宮中
垣壁屏障皆繪耕織之象
按枝山前聞高皇帝以天縱之圣功德廣大金匱之
策不可勝紀(jì)草莽臣何敢僭以入私編然剽聞一
二不敢隱默自敬天事神至于禮樂(lè)末節(jié)罔不究心
以樂(lè)生不娶顓潔特創(chuàng)神樂(lè)觀居之俾從黃冠之列
贍給優(yōu)厚所轄錢糧例不刷卷曰要他事神明底人
不要與他計(jì)較常膳之外復(fù)益予肉人若干曰無(wú)使
饑寒亂性諸武舞執(zhí)干盾之屬后易褚甲以繪兵其
上防微之意又因以見(jiàn)焉
惠宗
按春明夢(mèng)余錄明太祖嘗以律授皇太孫太孫曰律
中某條尚覺(jué)嚴(yán)而不恕請(qǐng)稍改之可乎曰試率爾意
改來(lái)看因更定五條明日呈稿帝喜曰甚善因跪而
請(qǐng)?jiān)幻餍趟藻鼋谭才c五倫相涉者皆宜屈法以
伸恩今律中所定期于盡法而不必于原情竊所未
安曰凡所未安者汝悉改之遂遍考禮經(jīng)參之歷朝
刑法志改定七十三條帝覽竟大喜曰吾當(dāng)亂世刑
不得不重汝當(dāng)平世刑不得不輕所謂刑罰世輕世
重也如后用刑皆宜遵此常州陳理以子□父送太
孫處分太孫從容詳審竟脫之理父原抱病經(jīng)年誤
服一藥而斃繼母素憎其子因力證成之無(wú)以自解
太孫條其情而讞之帝未之信也拘鄰里婢仆及原
醫(yī)訊之乃知父向患火證庸醫(yī)誤認(rèn)為寒藥中潛投
附子主人不知故服之而暴卒耳帝驚曰有是哉刑
不可不慎也太孫不獨(dú)仁而且明朕無(wú)憂矣　邏者
獲強(qiáng)盜七人命送太孫審太孫一見(jiàn)即疑首盜非真
及訊之果系主人之子偶出莊上而佃客皆盜也是
夜正謀劫商舟遂強(qiáng)之同行歸欲首明而先被獲帝
覆審盡得其情釋之問(wèn)太孫曰爾何以知其非盜對(duì)
曰周禮聽(tīng)獄色聽(tīng)為先尚書亦稱惟貌有稽炆見(jiàn)其
人雙眸□□視聽(tīng)端詳定非盜也帝因嘆曰決疑者
不可不讀書　建文帝即位諭刑官曰大明律皇祖
所親定大意雖準(zhǔn)唐律亦遍考?xì)v朝刑法志參酌而
成朕先年受命細(xì)閱今律校前代律往往加重蓋刑
亂國(guó)用重典非百世通行之法也朕當(dāng)時(shí)改定七十
三條皇祖已命施行然罪可疑情可矜者何止此也
律設(shè)大法禮近人情齊民以刑不若以禮其傳諭天
下有司務(wù)崇禮教赦疑獄嘉與萬(wàn)方共享和平之福
按東朝記皇帝嗣位之初即下明詔行寬政赦有罪
蠲逋租去事之妨民者明年以紀(jì)元賜高年米肉絮
帛民鬻子者為之贖免田之租稅幾分遣使者問(wèn)海
內(nèi)所患苦者當(dāng)廉平吏罪至死者多令活之于是刑
部都察院論囚視往歲減三分之二人重犯法　上
幸太學(xué)視祀孔子拜跪盥獻(xiàn)咸用享廟禮搢紳聚觀
皆思自?shī)^以進(jìn)庸于世　十二月癸卯朔乘輿臨視
殿壇戒飭百官滌牲省器是月戊寅上御奉天殿群
公卿咸受誓戒宿于齋宮明日己卯出舍皇邸尚食
進(jìn)素膳及期行事自元旦至于祭天地開(kāi)朗日月輝
華方當(dāng)出郊龍旗徐行萬(wàn)騎不驚山川草木皆有喜
色六軍百姓欣躍聚觀　上于干清坤寧南北二宮
間為退朝燕處之殿置古書祖訓(xùn)于其中沉玩深思
名之曰省躬方孝孺奉諭撰銘
成祖
按名山藏典謨記永樂(lè)元年十一月上謂侍臣曰朕
每當(dāng)法司奏囚未嘗不反復(fù)思究之毫有可生便從
寬減蓋往在軍中未嘗輕戮一人況今為天下主南
陽(yáng)縣言縣民逃徙賦役靡出乞下令捕歸上曰民誰(shuí)
樂(lè)去其鄉(xiāng)哉河南連歲水旱蝗螟守令鮮撫字之夫
其田廬生業(yè)已廢棄捕歸益之困耳　十二月敕三
法司曰每盛寒暑朕必命恤囚比聞死獄者往往蔽
不奏夫殺一微物尚有陰禍人命至重可怠肆乎自
今不謹(jǐn)則朕不貸　四年三月上曰宣府萬(wàn)全興和
皆臨邊衛(wèi)未冬先寒將士備御晝夜不解甲朕嘗歷
其處勞苦特甚大小官軍其人賜鈔五錠　十二月
辛卯上聞京師民多病嘆曰內(nèi)府藥材甚廣咫尺不
能有濟(jì)何況于外命太醫(yī)院掣施方劑復(fù)命禮部申
明藥局之令　七年二月壬午上巡北京車駕發(fā)京
師戊子駐蹕鳳陽(yáng)謁祭皇陵上負(fù)土益陵從官皆負(fù)
遂遣祭于祖陵賜鳳陽(yáng)土民戶鈔遣官祭靈壁戰(zhàn)沒(méi)
將士遂遣祭于東昌□城夾河白溝真定壩上諸戰(zhàn)
處　十二年二月隴川饑賑之按問(wèn)長(zhǎng)吏之不言者
上退坐右順門里衣袖垢敝納復(fù)出侍臣有贊圣德
者上嘆曰朕日十易衣未嘗無(wú)之但念自惜福昔皇
妣躬緝故衣皇考見(jiàn)而喜曰勤儉如此可法子孫朕
常不敢忘
按明昭代典則上文武全材寬嚴(yán)兼濟(jì)規(guī)模闊大條
理精密知人善任讒間不行用兵應(yīng)變機(jī)智如神臨
事閑暇決戰(zhàn)先登大將小校盡識(shí)能否隨材指揮各
稱任使拊循士卒同其甘苦擒王縛將推心不疑郡
縣災(zāi)傷蠲租賑谷軍機(jī)奏報(bào)中夜起覽總攬權(quán)綱愛(ài)
重名爵容受直言屏卻祥瑞賁飾禮文經(jīng)略僥塞訓(xùn)
迪子孫一書萬(wàn)言敦睦宗庶保全功臣收交南罷海
運(yùn)通西域降北寇表章圣經(jīng)謝絕封禪置內(nèi)閣儒臣
削藩王兵柄海外諸國(guó)受命為王者三十余國(guó)長(zhǎng)算
遠(yuǎn)慮徙都北平實(shí)貽孫奕子久大之基也
按春明夢(mèng)余錄元年大理寺卿薛巖等奏各布政司
上所部具獄凡死罪百余人請(qǐng)分遣御史臨決上從
之顧謂都御史陳瑛等曰人命至重既絕不可復(fù)續(xù)
夫治獄得情尤難鞭撲棰楚之下罪人成于鍛煉者
往往有之今百余人之中豈能必其皆無(wú)冤枉爾分
遣御史宜具書慎刑之意授之使論決之際詳探其
情非其情者即與辨釋必揆之以理理不可生然后
刑之則彼雖死無(wú)所恨矣　二年四月諭法司曰天
氣向熱獄囚淹久必病病無(wú)所仰給必死輕罪而死
與枉殺何異今命五府六部六科協(xié)助爾等盡數(shù)日
疏決凡死罪獄成者俟秋處決輕罪即決遣有連引
待辨未能決者皆令出獄聽(tīng)候御奉天門錄囚多所
矜宥囚已出午門尚慮有枉抑者復(fù)召錦衣衛(wèi)指揮
陳逵鴻臚寺少卿郁旃等謂曰囚皆久困于獄而乍
至朕前久困則雖枉而不求辨初至朕前則畏威而
不敢言有此二者則刑罰豈能皆當(dāng)爾等更以朕言
從容審之果其有辭即來(lái)白　八年新進(jìn)士王彥自
陳臣家與奸惡外親有連今聞朝廷已下本貫籍沒(méi)
臣家臣雖中進(jìn)士實(shí)罪人應(yīng)就系上諭三法司曰學(xué)
至于中進(jìn)士亦成材矣成材勿棄其有罪能自陳可
矜并其家宥之　法司奏冒支官糧者上怒命戮之
刑科覆奏上曰此朕一時(shí)之怒過(guò)矣其依律自今犯
死罪皆伍覆奏著為令
仁宗
按明昭代典則仁宗先后守兩京聽(tīng)政從仁厚愛(ài)百
姓天下咸歸心既即位盡行其志約己裕民恒如不
及明乎知人任用不貳廷臣才行高下了然緩急器
使靡不曲當(dāng)寸長(zhǎng)可用咸所不棄茍犯名義雖小必
黜未嘗以愛(ài)惡移是非甲乙遷喜怒嚴(yán)謹(jǐn)邊備不勤
遠(yuǎn)略邊將陛辭每戒曰民力罷矣慎毋貪功寇至塞
驅(qū)之而已毋為首禍違命獲功吾所不賞賞功懋德
寧過(guò)于厚屢敕法司崇寬厚戒深刻然極惡贓吏每
戒法司曰贓吏務(wù)勵(lì)民裕己國(guó)家恤民必自去贓吏
始重學(xué)校嚴(yán)薦舉每諭所司用人必求實(shí)才授官必
責(zé)實(shí)效樂(lè)聞直言多見(jiàn)褒答間有咈逆無(wú)幾悔悟太
祖曉識(shí)天象長(zhǎng)益探究日官諱避輒見(jiàn)窮詰作臺(tái)禁
中時(shí)自觀察茍有災(zāi)氛深自省咎
按大政紀(jì)上嗣位每曰為人君止于仁故弘施霈澤
罷科買己逋負(fù)詢民隱急農(nóng)事褒舊勞舉墜典增文
武官俸加軍士食米賜文臣誥敕予歸省者賜賚有
制禁告誹謗申嚴(yán)自宮之禁及加人宮刑屢飭法司
崇寬厚戒深刻惟日以恤人為務(wù)在位僅十月而德
政加多故遺詔初下兵民如喪慈父廟號(hào)曰仁天下
之公言云　洪熙元年四月時(shí)有至自南京者上問(wèn)
道路所遇民何似對(duì)曰淮安徐州及山東境內(nèi)民多
乏食而有司征稅糧方急遂問(wèn)少師蹇義所對(duì)亦然
上命大學(xué)士楊士奇草詔蠲恤士奇言不可不令戶
部工部與聞上曰姑徐之救民之窮當(dāng)如救焚拯溺
不可遲疑有司慮國(guó)用不足必持不決之意卿等姑
勿言命中官具楮筆令士奇等就西角門書詔上覽
畢既命用璽已遣使赍行上顧士奇曰汝今可語(yǔ)戶
部工部朕悉免之矣左右或言地方千余里其間未
必盡無(wú)收宜有分別庶不濫恩上曰恤民寧過(guò)厚為
天下主可與民寸寸計(jì)較耶
按春明夢(mèng)余錄大理寺論囚上惻然曰人命至重帝
王以愛(ài)人為德卿等職理刑輔德宜贊朕志毋俾含
冤地下傷天地之和命府部通政司六科同法司于
奉天門會(huì)審已特召大學(xué)士士奇榮幼孜等至榻前
論比年法司之濫擬大逆不道往往出羅織也先帝
為切戒故事死刑五覆奏而法司一不以措意今審
決重囚卿三人同往慮期克必中閣學(xué)士同審錄始
于此　元年詔朕恭承大統(tǒng)為天下生民之主惟我
皇祖皇考愛(ài)民之仁祇率不怠旦夕思念人命甚重
哀矜庶獄惓惓在懷夫刑以禁暴止邪導(dǎo)民于善豈
專務(wù)誅殺哉故律令之制善善長(zhǎng)而惡惡短罰之輕
重咸適厥中顧執(zhí)法之吏不能持平有虛飾其情專
致死罪而比附謬妄尤甚枉人朕甚憫之夫五刑之
條莫甚大辟大辟之施身首異處斯已極矣自今有
犯罪律該凌遲者依律科決其余死罪止于斬絞法
司并不許牽合傅會(huì)昧情以致冤濫若朕一時(shí)過(guò)于
嫉惡律外用籍沒(méi)凌遲之刑法司再三執(zhí)奏三奏不
允至于五奏五奏不允同三公及大臣執(zhí)奏必允乃
已永為定制文武諸司自今亦不許恣肆暴酷于法
外用鞭背等刑以傷人命尤不許用宮刑絕人嗣續(xù)
有自宮者以不孝論且人之為非固有父子不相為
謀者肆虞舜為君罰弗及嗣文王之世罪人不孥自
今惟犯謀反大逆者依律連坐其余有犯止坐本身
毋得一概處以連坐之法古之盛世恒采民言用資
戒警今兇險(xiǎn)之徒往往遮拾誣為誹謗法吏刻深鍛
煉成獄刑之失中民則無(wú)措今后但有告誹謗者一
切勿治爾中外文武群臣宜端乃志悉乃心畏天愛(ài)
人務(wù)崇寬恕庶有以佐朕父母斯民之治或有違者
必罰不貸敷告天下咸使聞知
宣宗
按名山藏典謨記宣德元年四月青州饑有司議賑
戶部請(qǐng)復(fù)核上曰核而后賑將求之溝壑其令從便
宜行事　二年七月諭三法司曰虐暑朕與卿等深
居突處猶畏煩蒸矧系囚哉若敲毒熏□疾病死者
虧傷和氣不累陰德耶有應(yīng)罰役應(yīng)遣者速簡(jiǎn)勘以
聞是月也上三閱獄遣輕系　五年二月庚辰罷遣
工匠老幼殘疾者罷采木軍夫遣歸農(nóng)敕曰朕孜孜
圖治食念人饑衣念人寒今春氣已和民瘼未舒懼
非所以膺天承祖宗特頒寬恤之令盡朕審思所至
者水旱蝗蝻地速視其以豁賦聞?lì)妹馊暌郧?br />芻薪之稅招饑徙民復(fù)業(yè)免役一年所毋責(zé)償?shù)顾?br />官馬驢騾及虧欠孳生馬匹者停止采買顏料生漆
諸物為營(yíng)造監(jiān)采監(jiān)買吏召還之上供物非土產(chǎn)毋
征征所產(chǎn)土除他役起科官田一斗以上者減十之
二四斗至石以上者減十之三戶有二人役工匠者
一人歸四人者二人歸一人者聽(tīng)合于他戶一歲二
歲相更役年老殘疾悉放免之贓污士之極丑理官
上罪必核毋辱人終身以清明節(jié)奉皇太后上陵上
櫜鞬導(dǎo)騎步掖過(guò)河橋
按大政紀(jì)洪熙元年六月皇太子即皇帝位八月工
部奏內(nèi)府工用纻絲紗羅計(jì)九千匹請(qǐng)下蘇杭等府
織造上曰供用之物雖不可缺然當(dāng)念民力令百姓
艱難可減半造又諭尚書吳中等曰昔魏征告唐太
宗每以恤民為言卿等其體此意十一月工部尚書
吳中言制造御用朱紅戧金龍鳳器用物料不足請(qǐng)
買于民間上曰漢文服御帷帳無(wú)文繡史稱其恭儉
愛(ài)民朕方慕之以儉約率下所造服食器用當(dāng)從樸
素不須華靡
按春明夢(mèng)余錄宣德四年吏部奏第二甲進(jìn)士王懋
應(yīng)授從七品官其兄嘗為御史以誤決死囚抵罪懋
乃極刑家屬當(dāng)罷不錄上曰士勤苦學(xué)問(wèn)始登一第
棄之可惜朕記皇祖時(shí)一進(jìn)士以極刑家當(dāng)罷念其
成材之難特命吏部錄用此故事也其以懋為州判
官　八年敕三法司言朕體上帝好生之心惟刑是
恤今爾等覆詳天下重獄而犯者遠(yuǎn)在千萬(wàn)里外需
奏當(dāng)即決亦何能無(wú)冤抑者乎人命至重死不復(fù)生
其遣廉能官分詣所在同三司巡按御史及府州縣
官公同詳審若情犯深重?zé)o冤者聽(tīng)從處決如情可
矜疑及審異不服者具奏遣官審錄自此始　又諭
古孟夏斷薄刑出輕系仲夏挺重囚益其食所以順
時(shí)令而重民命也我祖宗時(shí)遇隆寒盛暑命法司審
囚系卿等皆先代舊臣親所聞見(jiàn)今向暑宜量情罪
區(qū)別　又諭朕夜來(lái)觀周書立政篇有云式敬爾繇
獄以長(zhǎng)我王國(guó)此深有意味蓋能敬慎用刑不致枉
濫則仁恩浹洽足以培固國(guó)本福祚靈長(zhǎng)
英宗
按名山藏典謨記天順元年十一月上曰山東連年
傷民甚艱難雖已遣賑朕尚念之吏部其就于本
布政司推選廉能官一員專行撫恤吏部舉右布政
王宇遂以命之命左僉都御史王儉賑貧于徐州陛
辭上曰徐南北要沖民艱朕惻然設(shè)心賑濟(jì)毋恤庾
倉(cāng)　二年九月上謂李賢曰朕朝罷膳后閱章奏易
決者下有司可議者送先生參詳當(dāng)乃出左右乃曰
陛下自勞非養(yǎng)生道又曰內(nèi)閣可無(wú)送朕荷天下之
重五更二鼓起齋潔拜天畢省奏章既剖決謁奉先
出視朝不爽于時(shí)度退朝召問(wèn)大臣商略機(jī)務(wù)于文
華復(fù)省奏章省訖還宮至申又如之暇則聽(tīng)內(nèi)政暮
乃休母后所旦朝有命則間一日隆冬盛暑則五日
左右亦曰陛下自勞非養(yǎng)生道賢對(duì)曰陛下孝敬精
勤古賢君何以加此愿持母衰上曰朕之行此亦有
何勞便于安逸怠荒至矣　五年六月命花木鳥獸
梨板及追馬清匠刷卷采薪之役悉停罷蓋所罷皆
民最苦而采薪之役歲省可三十余萬(wàn)　十一月上
曰朕五鼓拜天雖足疾不廢拜畢閱章奏亦拜于八
廟出則視朝退朝母后畢復(fù)視政既罷進(jìn)膳飲食未
嘗揀擇衣服亦隨宜雖衣布天子也
按春明夢(mèng)余錄天順三年諭人命至重死者不可復(fù)
生自天順三年為始每至霜降后但有應(yīng)決重囚三
法司奏請(qǐng)會(huì)多官?gòu)膶?shí)審錄庶不冤枉永為定例
按孤樹(shù)褎?wù)動(dòng)⒆趪L論景泰不與大臣接言賢曰自
古明君未嘗一日不與大臣商確治道所以天下常
安先儒謂對(duì)賢士大夫之時(shí)多親宦官宮妾之時(shí)少
于君德方有益又言朕自復(fù)位以來(lái)未嘗一日忘在
南城時(shí)每以此戒左右賢曰安樂(lè)不忘患難古昔圣
賢之君存心正如此又以戒左右最善又善飲食隨
分曾不揀擇衣服亦隨宜雖著布衣人不以為非天
子也賢曰如此節(jié)儉天下自然富庶前代如漢文帝
唐太宗宋仁宗皆節(jié)儉是以當(dāng)時(shí)海內(nèi)富庶非其余
可及
憲宗
按名山藏典謨記成化二年十月監(jiān)察御史以反賊
劉通疏屬并傅錄財(cái)產(chǎn)解奏上曰族誅非圣世法其
亟發(fā)寧家財(cái)產(chǎn)還之　二十年正月乙巳英宗睿皇
帝忌晨上祭奉先殿遣祭于裕陵退朝顧左右曰先
皇奄棄天下忽二十年今晨行禮追念罔極感傷于
懷潸然淚下不能自已
按窺天外乘孝宗敬皇帝親萬(wàn)機(jī)任賢臣天下熙熙
庶乎無(wú)德可名無(wú)機(jī)可運(yùn)者歟
按郊外農(nóng)談鳳翔之麟游有虎臣者慷慨有氣節(jié)成
化末貢入太學(xué)適聞萬(wàn)歲山架棕棚以備登眺臣上
疏極諫憲廟奇之祭酒費(fèi)誾不知也懼其賈禍會(huì)六
堂鳴鼓聲罪以鋃鐺鎖之俄官校至宣臣至左順門
中官傳旨勞之曰爾言是也棕棚拆卸矣命吏部予
七品官誾聞而大慚臣知云南鶚嘉縣事卒于官
孝宗
按名山藏典謨記成化二十三年十一月辛巳憲宗
喪百日矣先是上服喪二十七日禮官請(qǐng)易服如制
入朝上素服如故群臣服吉者皆趨出至是百日又
如之進(jìn)士潘府請(qǐng)行三年喪下輔臣詳議禮部侍郎
倪岳定儀注三年不鳴鐘鼓不受朝賀朔望宮中素
服舉奠繇是上孝德感動(dòng)中外　弘治二年五月路
沁二衛(wèi)所屯田被水不及三歲例不免糧上曰民
饑方賑豈可復(fù)征特免之　五年五月致仕太子少
保禮部尚書鄒干疏言浙江水旱相仍民窮而盜請(qǐng)
行蠲恤上曰干老致仕尚憂公其持羊酒彩幣即家
勞勉之　十七年二月巡撫北直隸都御史縉以淮
揚(yáng)廬鳳四府并徐州災(zāi)傷請(qǐng)折收今歲免糧十五萬(wàn)
五千石備賑三年后補(bǔ)還上曰既重民饑以流亡
其即如奏不用補(bǔ)也兵部尚書劉大夏等言江北南
諸府災(zāi)甚陜西往歲困用兵江浙諸省亦多事乞命
撫按蠲減租役專務(wù)生養(yǎng)上曰中外災(zāi)傷民困朕甚
憫焉卿言深切時(shí)弊有當(dāng)行者明白議擬以聞戶部
議覆吏部尚書馬文升奏乞減光祿寺廚料十之二
上曰歲荒民貧朕實(shí)痛心各衙門支用物料其務(wù)節(jié)
約毋濫費(fèi)
按孤樹(shù)褎?wù)勑⒆趹n勞思治益明習(xí)機(jī)務(wù)眷念民瘼
欲盡革諸煩苛弊□召劉文靖公屏左右人罕得聞
大懼竊從平隙中觀但聞上數(shù)數(shù)稱善上仁慈敬慎
尢欲守成法公等亦見(jiàn)太子未壯上體清□恐一旦
禍起不可測(cè)務(wù)卻謀遠(yuǎn)顧省機(jī)密發(fā)天下隱受其福
至上語(yǔ)及宮中事毅然欲創(chuàng)抑盡刷洗近侍權(quán)復(fù)高
皇帝舊亦未敢輕動(dòng)也
世宗
按名山藏典謨記嘉靖七年十一月上曰寒風(fēng)猛疾
山中尤甚朕聞行殿護(hù)大行皇后梓宮者猶自赍糧
梓宮重人命尤重也官軍朝夕霜霰無(wú)衣褐何以支
持朕念若裂己膚尚書承勛其與番班少蘇之戶部
便給發(fā)人糧馬料工部人給胖襖□鞋一事畢還以
聞　八年八月上曰比聞問(wèn)刑之官往往深刻取名
或意向上司或偏徇己見(jiàn)甚者鍛煉賄與囑古者一
夫冤而三年亢一婦憤而六月霜況多乎哉都察院
其令撫按督同三司等官行歷所屬審讞重囚有坐
抑者且矜疑以奏其有被訪察論戍及累誤非律正
與非人命贓私者皆奏處以請(qǐng)徒杖以下情輕有詞
即時(shí)赦之若有玩慢參實(shí)降黜兵部馬人馳示焉
十年八月觀獲豳風(fēng)亭召諸臣入侍既打場(chǎng)上取□
傳觀之曰圣祖有訓(xùn)衣帛思織食粟思農(nóng)粒粒辛苦
今日不特紙上見(jiàn)之而已　十三年七月南京太廟
甲子聞上曰擇日齋沐而廟慰禮也人子赴父母
變何待正衣冠其即以丁卯詣告天遂廟慰
按續(xù)問(wèn)奇類林禮部尚書張潮當(dāng)嘉靖初南郊創(chuàng)造
圜丘都御史汪鋐請(qǐng)概遷禁垣外冢墓上不忍盡遷
限一里內(nèi)而止潮亟上疏曰此正陛下不忍人之心
發(fā)于至誠(chéng)周文王行野見(jiàn)無(wú)主枯骨命瘞之曰有天
下者天下主吾其主矣卒斂葬之天下聞之曰西伯
澤及枯骨況人乎今陛下事本敬天猶念及此即文
王澤及枯骨之仁也惟壇去外垣南遠(yuǎn)一里之內(nèi)墳
冢不下千萬(wàn)余區(qū)倘瞻對(duì)無(wú)妨悉容仍舊其恩尤溥
疏下執(zhí)政者詰謂穢圜丘匪宜潮曰在圜丘似
然天無(wú)不覆即遠(yuǎn)遷何逃詰者語(yǔ)塞得旨罷遷
穆宗
按大政紀(jì)穆宗天資純粹寬仁大度改元以來(lái)黜不
經(jīng)之祀罷無(wú)用之作蠲非藝之征絕無(wú)名之獻(xiàn)除煩
節(jié)冗恤困疏冤獎(jiǎng)遺逸汰憸邪供膳減省掖庭嚴(yán)肅
近侍有犯盡法無(wú)貸言官觸怒終蒙釋遣舉大閱之
禮以討軍實(shí)以正戎章是以窮廬大漠之長(zhǎng)貢市不
絕嘯峒憑林之孽傳車自詣雖言者數(shù)請(qǐng)修御便殿
召對(duì)故事皆未之許然端凝厚重不殺自威優(yōu)崇輔
弼群力畢收守祖宗之法無(wú)紛更約束之煩先儲(chǔ)貳
之教為長(zhǎng)久治安之計(jì)蓋清凈化民庶幾漢帝寬仁
馭下比跡宋宗雖享國(guó)六年而貽謀弘遠(yuǎn)矣
按續(xù)問(wèn)奇類林穆宗嘗食驢腸而甘左右請(qǐng)?jiān)t光祿
曰若然則光祿當(dāng)日殺一驢以備宣索吾不忍也仁
哉圣心
神宗
按明通紀(jì)神宗皇帝以幼年繼天立極享國(guó)長(zhǎng)久國(guó)
家寧謚疆圉無(wú)恙圣心元默思道恭己無(wú)為即古不
下堂而天下治何以逾此

　君德部總論
易經(jīng)
　　干卦
彖曰大哉干元萬(wàn)物資始乃統(tǒng)天云行雨施品物流
形大明終始六位時(shí)成時(shí)乘六龍以御天

本
義
始即元也終謂貞也不終則□始不貞則□以
　為元也此言圣人大明干道之終始則見(jiàn)卦之六
　位各以時(shí)成而乘此六陽(yáng)以行天道是乃圣人之
　元亨也
干道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬(wàn)
國(guó)咸寧

程
傳
天為萬(wàn)物之祖王為萬(wàn)邦之宗干道首出庶物
　而萬(wàn)匯亨君道尊臨天位而四海從王者體天之
　道則萬(wàn)國(guó)咸寧也
本
義
圣人在上高出于物猶干道
　之變化也萬(wàn)國(guó)各得其所而咸寧猶萬(wàn)物之各正
　性命而保合大和也此言圣人之利貞也蓋嘗統(tǒng)
　而論之元者物之始生亨者物之暢茂利則向于
　實(shí)也貞則實(shí)之成也實(shí)之既成則其根脫落可
　復(fù)種而生矣此四德之所以循環(huán)而□端也然而
　四者之間生氣流行初無(wú)間斷此元之所以包四
　德而統(tǒng)天也其以圣人而言則孔子之意蓋以此
　卦為圣人得天位行天道而致太平之占也
象曰天行健君子以自強(qiáng)不息

程
傳
干道覆育之象至大非圣人莫能體欲人皆可
　取法也故取其行健而已至健固足以見(jiàn)天道也
　君子以自強(qiáng)不息法天行之健也
文言曰元者善之長(zhǎng)也亨者嘉之會(huì)也利者義之和
也貞者事之干也

大
全
平庵項(xiàng)氏曰在事之初為元善之眾盛而嘉眾
　得其宜為義義所成立為事一理而四名也　臨
　川吳氏曰夫子于此釋元亨利貞四字而分為四
　德后人因以配春夏秋冬仁義禮智皆推廣而言
　之也
君子體仁足以長(zhǎng)人

程
傳
體法于干之仁乃為君長(zhǎng)之道足以長(zhǎng)人也體
　仁體元也
大
全
進(jìn)齋徐氏曰體者以身法之也仁乃
　天地生物之心君子能體之以身則念念皆仁而
　有博施濟(jì)眾之功故足以長(zhǎng)人如克長(zhǎng)克君之類
　是也　廣平游氏曰仁為眾善之首故足以長(zhǎng)人
　猶萬(wàn)物發(fā)育乎春而震為長(zhǎng)子也
嘉會(huì)足以合禮

程
傳
得會(huì)通之嘉乃合于禮也不合禮則非理豈得
　為嘉非理安有亨乎
利物足以和義

程
傳
和于義乃能利物豈有不得其宜而能利物者
　乎
貞固足以干事

本
義
以仁為體則□一物不在所愛(ài)之中故足以長(zhǎng)
　人嘉其所會(huì)則□不合禮使物各得其所利則義
　□不和貞固者知正之所在而固守之所謂知而
　弗去者也故足以為事之干
君子行此四德者故曰干元亨利貞

程
傳
行此四德乃合于干也
九二曰見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人何謂也子曰龍德而正
中者也庸言之信庸行之謹(jǐn)閑邪存其誠(chéng)善世而不
伐德博而化易曰見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人君德也

程
傳
以龍德而處正中者也在卦之正中為得正中
　之義庸信庸謹(jǐn)造次必于是也既處無(wú)過(guò)之地則
　唯在閑邪邪既閑則誠(chéng)存矣善世而不伐不有其
　善也德博而化正己而物正也皆大人之事君之
　德也
飛龍?jiān)谔炷宋缓跆斓?br />
程
傳
正位乎上位當(dāng)天德
本
義
天德即天位也蓋唯有
　是德乃宜居是位故以名之
干元用九乃見(jiàn)天則

程
傳
用九之道天之則也天之法則謂天道也
干元者始而亨者也利貞者性情也干始能以美利
利天下不言所利大矣哉大哉干乎剛健中正純粹
精也六爻發(fā)揮旁通情也時(shí)乘六龍以御天也云行
雨施天下平也

本
義
言圣人時(shí)乘六龍以御天則如天之云行雨施
　而天下平也
大
全
云峰胡氏曰彖言元亨利貞屬之
　干而文言以屬之君子干之德固在君子躬行中
　也彖傳言云行雨施屬之干而文言以屬之圣人
　干之功固在圣人發(fā)用內(nèi)也
君子以成德為行日可見(jiàn)之行也潛之為言也隱而
未見(jiàn)行而未成是以君子弗用也

程
傳
德之成其事可見(jiàn)者行也德成而后可施于用
　初方潛隱未見(jiàn)其行未成未成未著也是以君子
　弗用也
本
義
成德成己之德也初九固成德但其行
　未可見(jiàn)爾
君子學(xué)以聚之問(wèn)以辨之寬以居之仁以行之易曰
見(jiàn)龍?jiān)谔锢?jiàn)大人君德也

程
傳
圣人在下雖已顯而未得位則進(jìn)德修業(yè)而已
　學(xué)聚問(wèn)辨進(jìn)德也寬居行仁修業(yè)也君德已著利
　見(jiàn)大人而進(jìn)以行之耳進(jìn)居其位者舜禹也進(jìn)行
　其道者伊傅也
本
義
蓋由四者以成大人之德再言
　君德以深明九二之為大人也
夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時(shí)合
其序與鬼神合其吉兇先天而天弗違后天而奉天
時(shí)天且弗違而況于人乎況于鬼神乎

程
傳
大人與天地日月四時(shí)鬼神合者合乎道也鬼
　神者造化之跡也圣人先于天而天同之后于天
　而能順天者合于道而已合于道則人與鬼神豈
　能違也
禮記
　　孔子閑居
子夏曰三王之德參于天地敢問(wèn)何如斯可謂參于
天地矣孔子曰奉三無(wú)私以勞天下子夏曰敢問(wèn)何
謂三無(wú)私孔子曰天無(wú)私覆地?zé)o私載日月無(wú)私照
奉斯三者以勞天下此之謂三無(wú)私其在詩(shī)曰帝命
不違至于湯齊湯降不遲圣敬日齊昭假遲遲上帝
是祗帝命式于九違是湯之德也

大
全
石林葉氏曰所謂參者德合于天地明合于日
　月故曰奉三無(wú)私以勞天下
天有四時(shí)春秋冬夏風(fēng)雨霜露無(wú)非教也地載神氣
神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形庶物露生無(wú)非教也清明在躬
氣志如神耆欲將至有開(kāi)必先天降時(shí)雨山川出云
其在詩(shī)曰嵩高維岳峻極于天維岳降神生甫及申
維申及甫為周之翰四國(guó)于蕃四方于宣此文武之
德也

注
清明在躬?dú)庵救缟裰^圣人也耆欲將至謂其
　王天下之期將至也神有以開(kāi)之必先為之生賢
　智之輔佐若天將降時(shí)雨山川為之先出云矣
三代之王也必先其令聞詩(shī)云明明天子令聞不已
三代之德也弛其文德協(xié)此四國(guó)大王之德也
冊(cè)府元龜
　　帝德
自古王者受命以有德而后昌也書稱皇天無(wú)親惟
德是輔易曰日新之謂盛德若夫創(chuàng)業(yè)之后天下樂(lè)
推守文之主人心欣戴何哉蓋圣人以順動(dòng)則悅隨
暨聲教則咸服者也昔三皇無(wú)為而化五帝垂拱而
治巍巍蕩蕩無(wú)得而稱颙颙卬卬恭己而化三代而
下百王以還雖教成之跡不同而君民之德可舉莫
不合天地之大齊日月之明表正萬(wàn)邦輝映千古是
知貴為萬(wàn)乘富有四海在乎以百姓心為心萬(wàn)邦利
為利無(wú)私之道不宰為功加之雖休勿休日慎一日
者得以垂無(wú)疆之美也
性理大全
　　君德
程子曰為宗社生靈長(zhǎng)久之計(jì)惟是輔養(yǎng)上德而輔
養(yǎng)之道非徒涉書史覽古今而已要使跬步不離正
人乃可以涵養(yǎng)熏陶成就圣德
河?xùn)|侯氏曰君德天德也有此盛德故能上順天理
下達(dá)人情無(wú)一事之繆無(wú)一物之戾如天之高如洲
之深見(jiàn)而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不悅
其聲名之洋溢也無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近無(wú)內(nèi)無(wú)外極天地之所
覆載日月之所照臨霜露之所墜凡有血?dú)庹邿o(wú)不
尊親故曰配天圣人之事盡于是矣
華陽(yáng)范氏曰書曰自成湯至于帝乙成王畏相其稱
中宗曰嚴(yán)恭寅畏大王王季曰克自抑畏詩(shī)曰維此
文王小心翼翼夫?yàn)槿司齽?dòng)必有所畏此盛德也不
然以一人肆于民上其何所不至哉
豫章羅氏曰仁義者人主之術(shù)也一于仁天下愛(ài)之
而不知畏一于義天下畏之而不知愛(ài)三代之主仁
義兼隆所以享國(guó)至于長(zhǎng)久自漢以來(lái)或得其偏如
漢文帝過(guò)于仁宣帝過(guò)于義夫仁可過(guò)也義不可過(guò)
也
朱子曰修德之實(shí)在乎去人欲存天理人欲不必聲
色貨利之娛宮室觀游之侈也但存諸心者少失其
正便是人欲必也存祗懼之心以畏天擴(kuò)寬弘之度
以盡下不敢自是而欲人必己同不循偏見(jiàn)而謂眾
無(wú)足取不甘受人而外敬正士不狃于近利而昧
于遠(yuǎn)猷出入起居發(fā)號(hào)施令念茲在茲不敢忘怠而
又擇端人正士剛明忠直能直言極諫者朝夕與居
左右不使近習(xí)便利捷給之人得以窺伺間隙承迎
指意污染氣習(xí)惑亂聰明務(wù)使此心虛明廣大平正
中和表里洞然無(wú)一毫私意之累然后為德之修而
上可以格天下可以感人凡所欲為無(wú)不如志
西山真氏曰先圣贊易于干曰君子以自強(qiáng)不息謂
其體天之剛健也于坤曰君子以厚德載物謂其法
地之博厚也不體乎干無(wú)以宰萬(wàn)物不法乎坤無(wú)以
容萬(wàn)物泛觀古昔凡過(guò)于剛者為亢為暴為強(qiáng)明自
任偏于柔者為暗為懦為優(yōu)柔不斷雖其失不同而
害治一也
真德秀大學(xué)衍義
　　修己之敬
堯典曰欽明文思又曰允恭克讓
舜典曰溫恭允塞
禹貢曰祗臺(tái)德先不距朕行
詩(shī)商頌曰湯降不遲圣敬曰躋
大雅曰穆穆文王于緝熙敬止
　臣按堯舜禹湯文武皆天縱之圣而詩(shī)書之?dāng)⑵?br />　德必以敬為首稱蓋敬者一心之主宰萬(wàn)善之本
　原學(xué)者之所以學(xué)圣人之所以圣未有外乎此者
　圣人之敬純亦不已即天也君子之敬自強(qiáng)不息
　由人而天也圣人之敬安而行之然成湯之日躋
　文王之緝熙雖非用力亦若未嘗不用其力者蓋
　日躋者進(jìn)進(jìn)不已之意緝熙者續(xù)續(xù)無(wú)窮之功此
　湯文之所以圣益圣也人主而欲師帝王其可不
　用力于此乎
曲禮毋不敬儼若思安定辭安民哉
　臣按曲禮一篇為禮記之首而毋不敬一言為曲
　禮之首蓋敬者禮之綱領(lǐng)也曰毋不敬者謂身心
　內(nèi)外不可使有一毫之不敬也其容貌必端嚴(yán)而
　若思其言辭必安定而不遽以此臨民民其有不
　安者乎此章凡四言而修身治國(guó)之道略備其必
　圣賢之遺言與
表記君子莊敬日強(qiáng)安肆日偷
　臣按程頤之說(shuō)以為常人之情纔簡(jiǎn)束則日就規(guī)
　矩纔放肆則日就曠蕩學(xué)者猶爾況于人君處宮
　閫之邃極富貴之奉儻非以莊敬自持凜然肅然
　如對(duì)神明如臨師保其不流于放蕩者幾希強(qiáng)與
　偷主心志而言莊敬則志立而日強(qiáng)安肆則志惰
　而日偷強(qiáng)則毅然以進(jìn)德修業(yè)自任視天下之善
　無(wú)不可為者雖天行之健亦思企及一或偷焉則
　視蔭茍安惟知燕嬉?jiàn)蕵?lè)而已趙武晉卿爾一有
　偷心事功遂以不競(jìng)況人君乎臣因推衍其說(shuō)以
　為溺心安肆者之戒
子路問(wèn)君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修己
以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安
百姓?qǐng)蛩雌洫q病諸
　臣按孔子答子路之問(wèn)其言雖甚約其理則極至
　而無(wú)余蓋自堯舜以來(lái)世相傳授惟此一敬臣既
　列之于前矣至若禹之征苗曰昏迷不恭侮慢自
　賢啟之伐有扈曰威侮五行怠棄三正武王之?dāng)?shù)
　紂曰狎侮五常荒怠弗敬謂己有天命謂敬不足
　行夫堯舜禹湯文武天下之大圣也苗扈商辛天
　下之大惡也而其所以為大圣大惡之分者敬與
　弗敬而已君子之為君子其能外是乎子路未知
　而復(fù)問(wèn)故孔子再以安人安百姓者言之蓋修己
　非求于安百姓而百姓自安理之必然無(wú)可疑者
　然此修身極至之驗(yàn)也故雖堯舜猶病其難曾謂
　子路而易之乎異時(shí)子思作中庸亦曰君子篤恭
　而天下平程頤推明之曰上下一于恭敬則天地
　自位萬(wàn)物自育氣無(wú)不和而四靈畢至聰明睿知
　皆由此出惟圣明之主深體而力行之則天下幸
　甚
　以上論修己之敬臣按自漢以來(lái)世之諸儒未有
　深知敬之為義者惟程頤有曰主一之謂敬無(wú)適
　之謂一又曰整齊嚴(yán)肅則心自一而朱熹又為之
　箴曰正其衣冠尊其瞻視潛心以居對(duì)越上帝足
　容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賓
　承事如祭戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢罔敢或易守口如瓶防意如
　城洞洞屬屬罔敢或輕不東以西不南以北當(dāng)事
　而存靡它其適不貳以二不參其三惟心惟一萬(wàn)
　變是監(jiān)從事于斯是曰持敬動(dòng)靜弗違表里交正
　須臾有間私欲萬(wàn)端不火而熱不冰而寒毫厘有
　差天壤易處三綱既淪九亦斁烏乎小子念哉
　敬哉墨卿司戒敢告靈臺(tái)敬之為義至是無(wú)復(fù)余
　蘊(yùn)有志于圣學(xué)者宜熟復(fù)之
　　規(guī)警箴誡之助
大學(xué)曰湯之盤銘曰茍日新日日新又日新
踐阼篇武王踐阼三日受丹書于太公惕若戒懼而
為成書于席之四端為銘曰安樂(lè)必戒無(wú)行可悔一
反一側(cè)亦不可不志殷監(jiān)不遠(yuǎn)視爾所代
　臣按安樂(lè)則易怠怠則必有悔故孟子曰生于憂
　患而死于安樂(lè)當(dāng)寢而安逸欲易作一反一側(cè)敬
　不可忘淫戲自絕視彼殷商銘席四端為心之防
鑒銘曰見(jiàn)爾前慮爾后
　臣按鑒雖甚明見(jiàn)面而不見(jiàn)背猶吾一心有所明
　亦有所蔽患常伏于照察所不及過(guò)常生于意慮
　所不周故雖圣人懔乎隱憂
盤銘曰與其溺于人也寧溺于淵溺于淵猶可游溺
于人不可救也
　臣按盥沐之盤朝夕自潔因而為銘與湯一轍溺
　人溺淵因水生戒蓋溺于淵者猶可浮游而出憸
　夫壬人所以陷溺其君者千智百態(tài)使吾沉迷于
　旨酒厚味顛倒于艷色淫聲方恬安而莫覺(jué)倏禍
　敗之遄興斯其為患詎止于溺淵而已乎
楹銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍將大毋
曰胡傷其禍將長(zhǎng)
　臣按斯銘凡三反復(fù)蓋人情每忽于窈微而禍亂
　常生于隱伏銘之于楹朝夕見(jiàn)之以敬以戒保于
　未危
杖銘曰惡乎危于忿疐惡乎失道于嗜欲惡乎相忘
于富貴
　臣按大易所謂懲忿窒欲逞忿者有危身之憂縱
　欲者有失道之辱杖之為物于以自扶操之則安
　全有賴舍之則顛踣可虞富貴奢淫易忘兢畏于
　杖為銘是或此義
牖銘曰隨天之時(shí)以地之財(cái)敬祀皇天敬以先時(shí)
　臣按天實(shí)生時(shí)地實(shí)生財(cái)而君用之敢昧自來(lái)祀
　以報(bào)本亦必先時(shí)匪物是貴敬以將之齊明盛服
　對(duì)越上帝于牖為銘朝夕是戒
劍銘曰帶人以為服動(dòng)必行德行德則興倍德則崩
　臣按劍之為服以示威武然德實(shí)威本威乃德輔
　惟德是行無(wú)思不服一于用威祇取顛覆獨(dú)
　夫所寶者劍終以自燔千古之鑒
矛銘曰造矛造矛少間弗忍終身之羞余一人所聞
以戒后世子孫
　臣按兵者兇器圣人所重茍非拯民其忍輕用一
　矛之造謹(jǐn)之戒之況于兵端一啟伏尸百萬(wàn)流血
　千里戕生靈之命奸天地之和者皆斯須不忍實(shí)
　為之寧王以此戒其子孫萬(wàn)世人主可違斯言
禮運(yùn)三公在朝三老在學(xué)王前巫而后史筮瞽侑
皆在左右王中心無(wú)為也以守至正
　臣按古之所以眾建忠賢森列左右者皆以正人
　君之心也在朝則有三公焉所謂道之教訓(xùn)傅之
　德義保其身體者也在廟則有三老焉所謂憲德
　乞言者也巫掌祀以鬼神之事告王史掌書以三
　皇五帝之事告王掌卜筮者以吉兇諫王瞽蒙之
　叟以歌詩(shī)諫王一人之身而左右前后挾而維之
　以引以翼有孝有德雖欲斯須自放得乎故王中
　心他無(wú)所為惟守至正而已后世人主所親者□
　御近習(xí)所悅者淫聲美色狐媚蠱惑者千態(tài)萬(wàn)貌
　雖欲無(wú)邪其思得乎此君德之所以不如古也
玉藻古之君子必佩玉右征角左宮羽趨以采齊行
以肆夏周還中規(guī)折還中矩進(jìn)則揖之退則揚(yáng)之然
后玉鏘鳴也君子在車則聞鸞和之聲行則鳴佩玉
是以非辟之心無(wú)自入也
　臣按古之君子于所以養(yǎng)其心者無(wú)不至也佩玉
　中宮征之音步趨有詩(shī)樂(lè)之節(jié)行必中規(guī)矩在車
　則聞鑾和進(jìn)退俯仰之間出入動(dòng)靜之際莫不節(jié)
　之以禮和之以樂(lè)故于是時(shí)防邪僻而導(dǎo)中正其
　為功也易后世一切無(wú)之而所以熒惑斫喪者則
　不可勝數(shù)故于是時(shí)防邪僻而導(dǎo)中正其為力也
　難夫惟知其難而益勉持敬之功庶乎非僻無(wú)自
　而入不然非臣之所敢知也
國(guó)語(yǔ)衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣猶箴儆于國(guó)曰自卿
至于師長(zhǎng)士茍?jiān)诔邿o(wú)為我耄而舍我必恭恪于
朝朝夕以交戒我聞一二之言必誦志而納之以訓(xùn)
道我在輿有旅賁之規(guī)位寧有官師之典倚幾有誦
訓(xùn)之諫居寢有□御之箴臨事有瞽史之道宴居有
師工之誦史不失書蒙不失誦以訓(xùn)御之于是乎作
懿戒以自儆己及其沒(méi)也謂之睿圣武公
　臣按衛(wèi)武公之所以約敕其身者可謂至矣自卿
　以下無(wú)一人不使任箴規(guī)之職自在輿以下無(wú)一
　處不欲聞箴規(guī)之言猶且作抑詩(shī)使人誦之不離
　其側(cè)如是而意不誠(chéng)心不正者未之有也惟能如
　此故生有令名死有美謚后之人主尚其法諸
孔子觀于魯廟有欹器焉孔子曰吾聞古之欹器者
虛則欹中則正滿則覆顧謂弟子挹水而注之中而
正滿而覆虛而欹孔子喟然嘆曰吁惡有滿而不覆
者哉子路曰敢問(wèn)持滿有道乎孔子曰聰明圣知守
　之以愚功被天下守之以讓勇力撫世守之以怯富
　有四海守之以謙此所謂挹而損之之道也
　臣按欹器古之遺法自三皇五帝有之所謂宥坐
　之器也天下之理至于中而止故列圣相傳以中
　為大法而制器亦象焉虛而欹不及也滿而覆過(guò)
　也過(guò)與不及均為非中惟中則正矣斯器日陳于
　前是亦幾杖有銘之意也孔子因之以陳持滿之
　戒使人知挹損之道富哉言乎
孔子觀周入后稷之廟右階之前有金人焉三緘其
口而銘其背曰古之慎言人也戒之哉無(wú)多言無(wú)多
事多言多敗多事多害安樂(lè)必誡無(wú)所行悔勿謂何
傷其禍將長(zhǎng)勿謂何害其禍將大勿謂不聞神將伺
人焰焰勿滅炎炎若何涓涓不壅終為江河綿綿不
絕或成網(wǎng)羅毫末不折將尋斧柯誠(chéng)能慎之福之根
也曰是何傷禍之門也強(qiáng)梁者不得其死好勝者必
遇其敵盜憎主人民怨其上君子知天下之不可上
也故下之知眾人之不可先也故后之江海雖左長(zhǎng)
于百川以其卑也天道無(wú)親常與善人戒之哉戒之
哉孔子既讀斯文也顧謂弟子曰小子志之此言實(shí)
而中情而信詩(shī)云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰行
身如此豈口過(guò)患哉
　臣按斯文大略與武王諸銘相出入必古之遺言
　也孔子因是而發(fā)臨深履薄之言人主誠(chéng)能誦之
　于口志之于心而書之宥坐以自警亦進(jìn)德之一
　助云
唐穆宗問(wèn)開(kāi)元治道最盛何致而然宰相崔植對(duì)曰
元宗即位得姚崇宋璟此二人蚤夜孜孜納君為道
璟嘗手寫尚書無(wú)逸為圖以獻(xiàn)勸帝出入觀省以自
戒其后朽暗乃代以山水圖稍怠于勤左右不復(fù)箴
規(guī)奸臣日用事以至于敗今愿陛下以為元龜則天
下幸甚
　臣按無(wú)逸一書萬(wàn)世之蓍龜也宋璟手寫為圖以
　獻(xiàn)可謂有志于正君者矣今經(jīng)筵所在每設(shè)此圖
　庶幾開(kāi)元故事然必玩而繹之如姬公之在前宋
　璟之在后惕然自省不敢暇逸然后此圖能為進(jìn)
　德之助不然則視山水之繪其與幾何惟圣明其
　深念之
　　操存省察之功
詩(shī)思齊之三章雍雍在宮肅肅在廟不顯亦臨無(wú)射
亦保
　臣按此詩(shī)言文王之在宮中則雍雍然而和在宗
　廟則肅肅然而敬從容中道如此然持守之功未
　嘗斯須廢也故其所處雖非顯明之地常若天地
　神明之在其上也父母師保之在其前也雖未嘗
　有厭倦之心而嚴(yán)于自保?？盅喟驳《柚矫?br />　于中邪僻嫚易之氣設(shè)于體也斯其所以為純亦
　不已與
抑之五章曰視爾友君子輯柔爾顏不遐有愆相在
爾室尚不愧于屋漏無(wú)曰不顯莫予云覯神之格思
不可度思矧可射思
　臣按此衛(wèi)武公自警之詩(shī)也人之常情祗敬于群
　居者易兢畏于獨(dú)處者難況人君之尊臨朝廷之
　上接對(duì)士大夫儼如朋友則和柔顏色防遠(yuǎn)過(guò)失
　雖庸君猶或知勉至于宮庭屋漏之中無(wú)法家拂
　士之在側(cè)有近習(xí)□御之旁環(huán)而能凜然自持不
　愧屋漏者雖明主猶或難之故武公自謂毋曰此
　非顯明之地而莫予見(jiàn)也當(dāng)知鬼神之妙無(wú)物不
　體其至于是有不可得而度者況可有厭斁之意
　乎子思作中庸推明其說(shuō)曰夫微之顯誠(chéng)之不可
　揜也嗚呼武公其圣賢之徒與
中庸道也者不可須臾離也可離非道也是故君子
戒慎乎其所不睹恐懼乎其不所聞莫見(jiàn)乎隱莫顯
乎微故君子慎其獨(dú)也
　臣按朱熹之說(shuō)道者日用事物當(dāng)然之理皆性之
　德而具于心無(wú)物不有無(wú)時(shí)不然所以不可須臾
　離也若其可離則為外物而非道矣是以君子之
　心常存敬畏雖不見(jiàn)聞亦不敢忽所以存天理之
　本然而不使離于須臾之頃也隱暗處也微細(xì)事
　也獨(dú)者人所不知而己所獨(dú)知之地也幽暗之中
　細(xì)微之事跡雖未形而幾則巳動(dòng)人雖不知而己
　獨(dú)知之則是天下之事無(wú)有著見(jiàn)明顯而過(guò)于此
　者是以君子既常戒懼而于此尢不敢忽焉所以
　遏人欲于將萌而不使滋長(zhǎng)于隱微之中以至離
　道之遠(yuǎn)也臣觀自昔諸儒之釋此章者皆以戒謹(jǐn)
　恐懼與慎獨(dú)云者通為一事至熹乃析而二之蓋
　以為不睹不聞?wù)呶抑欢貌宦勔勃?dú)者人之
　所不睹不聞也其義不容不二又以見(jiàn)平常之時(shí)
　要切之處無(wú)所不用其謹(jǐn)則天理存而人欲泯是
　乃所謂致中和之功也圣明之主熟玩而深體之
　則天地位萬(wàn)物育其源實(shí)自此出可不勉哉
詩(shī)曰潛雖伏矣亦孔之昭故君子內(nèi)省不疚無(wú)惡于
志君子之所不可及者其惟人之所不見(jiàn)乎詩(shī)曰相
在爾室尚不愧于屋漏故君子不動(dòng)而敬不言而信
　臣按此亦前章慎獨(dú)之意故引詩(shī)以明雖潛深隱
　伏之地而其昭著章灼有不可揜者故君子內(nèi)省
　不疚而無(wú)愧于心蓋人心至靈毫發(fā)之微少有自
　欺必有不能慊于中者此所謂疚也此所謂惡也
　惟夫處幽如顯視獨(dú)如眾反之于己無(wú)所疚惡焉
　此君子之所以大過(guò)人而人之所不能及也又引
　詩(shī)謂處室之時(shí)當(dāng)無(wú)愧于屋漏故君子靜而常敬
　嘿而常信不待動(dòng)作語(yǔ)言而后見(jiàn)也存養(yǎng)之功至
　此非盛德其孰能之乎
樂(lè)記君子曰禮樂(lè)不可斯須去身致樂(lè)以治心則易
直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂(lè)樂(lè)則
安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒
而威致樂(lè)以治心者也致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則
嚴(yán)威中心斯須不和不樂(lè)而鄙詐之心入之矣外貌
斯須不莊不敬而易慢之心入之矣
　臣按古之君子以禮樂(lè)為治身心之本故斯須不
　可去之致者極其至之謂也樂(lè)之音和平中正故
　致此以治心則易直子諒油然而生自不能已生
　則樂(lè)善端之萌自然悅豫也樂(lè)則安樂(lè)之然后安
　也安則久安之然后能久也久則天渾然天成無(wú)
　所作為也天則神變化無(wú)方不可度思也天雖何
　言人自信之以其不忒也神雖不怒人自畏之以
　其不測(cè)也生樂(lè)久安猶孟子所謂善信美大也至
　于天且神則大而化之矣禮以恭儉退遜為本而
　有節(jié)文度數(shù)之詳故致此以治身則自然莊敬莊
　敬則自然嚴(yán)威夫禮樂(lè)一也然以禮治身至于嚴(yán)
　威而止不若樂(lè)之治心能至于天且神何也蓋天
　者自然之謂治身而至于嚴(yán)威則亦自然矣其效
　未嘗不同也但樂(lè)之于人能變化其氣質(zhì)消融其
　查滓故禮以順之于外而樂(lè)以和之于中此表里
　交養(yǎng)之功而養(yǎng)于中者實(shí)為之主故圣門之教立
　之以禮而成則以樂(lè)記禮者推明其效亦若是其
　至也于是又言身心無(wú)主則邪慝易乘中心斯須
　而不和樂(lè)則鄙詐入之外貌斯須而不莊敬則嫚
　易入之善惡之相為消長(zhǎng)如水火然此盛則彼衰
　也鄙詐易嫚皆非本有而謂之心者和樂(lè)不存則
　鄙詐入而為之主莊敬不立則易嫚入而為之主
　夫既為主于內(nèi)非心而何猶污泥非水也撓而濁
　之是亦水矣此禮樂(lè)之所以不可斯須去身也
君子奸聲亂色不留聰明淫樂(lè)慝禮不接心術(shù)惰嫚
邪僻之氣不設(shè)于身體使耳目鼻口心知百體皆由
順正以行其義
　臣按君子之所以自養(yǎng)者無(wú)它內(nèi)外交致其功而
　已故奸聲亂色不留聰明者所以養(yǎng)其外也淫樂(lè)
　慝禮不接心術(shù)者所以養(yǎng)其內(nèi)也外無(wú)聲色之誘
　則內(nèi)亦正矣內(nèi)無(wú)淫慝之惑則外亦正矣惰嫚之
　氣自內(nèi)出者也邪僻之氣自外入者也二者不得
　設(shè)于身體如是則外而耳目鼻口四肢百體內(nèi)而
　心知皆由順正以行其義自養(yǎng)之功畢矣斯誼也
　夫人之所當(dāng)知而于人主為尤切惟圣明留意焉
　則顏?zhàn)铀奈鹬梢允鼛滓?br />孟子曰牛山之木嘗美矣以其郊于大國(guó)也斧斤伐
之可以為美乎是其日夜之所息雨露之所潤(rùn)非無(wú)
萌蘗之生焉牛羊又從而牧之是以若彼濯濯也人
見(jiàn)其濯濯也以為未嘗有材焉此豈山之性也哉雖
存乎人者豈無(wú)仁義之心哉其所以放其良心者亦
猶斧斤之于木也旦旦而伐之可以為美乎是其日
夜之所息平旦之氣其好惡與人相近也者幾希則
其旦晝之所為有梏亡之矣梏之反復(fù)則其夜氣不
足以存夜氣不足以存則其違禽獸不遠(yuǎn)矣人見(jiàn)其
禽獸也以為未嘗有才焉是豈人之情也哉故曰茍
得其養(yǎng)無(wú)物不長(zhǎng)茍失其養(yǎng)無(wú)物不消孔子曰操則
存舍則亡出入無(wú)時(shí)莫知其鄉(xiāng)惟心之謂與
　臣按孟子之言以旦晝?yōu)橹鞫祆渫蒲芷淞x謂
　當(dāng)無(wú)時(shí)而不用力則旦也晝也夜也皆兢業(yè)自持
　之時(shí)其功益精密矣臣不嘗為夜氣之箴有曰
　盍觀夫冬之為氣乎木歸其根蟄坯其封凝然寂
　然不見(jiàn)兆朕而造化發(fā)育之妙實(shí)胚胎乎其中蓋
　闔者辟之基貞者元之本而艮所以為物之始終
　夫一晝一夜三百六旬之積故冬為四時(shí)之夜而
　夜乃一日之冬天壤之間群物俱□窈乎如未判
　之鴻蒙維人之身向晦宴息亦當(dāng)以造物而為宗
　必齋其心必肅其躬不敢弛然自放于□第之上
　使慢易非僻得以賊吾之衷雖終日干干靡容一
　息之間斷而□冥易忽之際尤當(dāng)致戒謹(jǐn)之功蓋
　安其身所以為朝聽(tīng)晝?cè)L之地而夜氣深厚則仁
　義之心亦浩乎其不窮本既立矣而又致察于事
　物周旋之頃敬義夾持靜動(dòng)交養(yǎng)則人欲無(wú)隙之
　可入天理皦乎其昭融臣謂物欲之害夜為最甚
　故其說(shuō)以夜為本若異于孟子朱熹者然亦未嘗
　不互相發(fā)也愚者一得惟圣明擇焉
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而弗由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而不
知求學(xué)問(wèn)之道無(wú)他求其放心而已矣
　臣按仁者心之德也而孟子直以為人心者蓋有
　此心即有此仁心而不仁則非人矣孔門之言仁
　多矣皆指其用功處而言此則徑舉全體使人知
　心即仁仁即心而不可以二視之也義者人所當(dāng)
　行之路跬步而不由乎此則陷于邪僻之徑矣世
　之人乃有舍其路而弗由放其心而不知求者正
　猶病風(fēng)喪心之人猖狂妄行而不知反也豈不可
　哀也哉雞犬至輕也放則知求之人心至重也放
　而不知求借至輕而喻至重所以使人知警也然
　則人心之放何也欲汨之則放利誘之則放心既
　放則其行必差故孟子始以人心人路并言而終
　獨(dú)諄諄于放心之知求能求放心則中有主而行
　不失矣故曰學(xué)問(wèn)之道無(wú)他求其放心而已矣自
　天子以至庶人其道皆然而人君以一心而受眾
　攻尤易以放然則其可以不知求乎求之匪它以
　敬自持而一念不敢肆而已心本非外縱之則放
　求之則存猶反復(fù)手也心存則仁存仁存則動(dòng)無(wú)
　非理即所謂由義路也圣學(xué)之要孰先乎此
孟子曰無(wú)或乎王之不智也雖有天下易生之物也
一日暴之十日寒之未有能生者也吾見(jiàn)亦罕矣吾
退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉今夫奕之為數(shù)
小數(shù)也不專心致志則不得也弈秋通國(guó)之善弈者
也使弈秋誨二人奕其一人專心致志惟弈秋之為
聽(tīng)一人雖聽(tīng)之一心以為有鴻鵠將至思援弓繳而
射之雖與之俱學(xué)弗若之矣為是其智弗若與曰非
然也
　臣按孟子之告齊王也可謂至矣蓋人主之心養(yǎng)
　之以理義則明蔽之以物欲則昏猶草木然燠之
　以陽(yáng)則生寒之以陰則悴正人賢士進(jìn)見(jiàn)之時(shí)常
　少理義溉灌之益其能幾何退而以邪說(shuō)進(jìn)者至
　矣猶燠之日寡而寒之日多雖有萌芽旋復(fù)摧折
　其如之何哉又以弈比之弈雖小技非專心致志
　則不能精學(xué)者有工拙由一與不一而已故程頤
　為講官嘗言于上曰人主一日之間接賢士大夫
　之時(shí)多親宦官宮妾之時(shí)少則可以涵養(yǎng)氣質(zhì)熏
　陶德性嗚呼人主欲以理義養(yǎng)其心必如頤之言
　而后可
孟子曰養(yǎng)心莫善于寡欲其為人也多欲雖有存焉
者寡矣其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣
　臣按養(yǎng)心謂涵育其心也存謂不失其本心也多
　欲則戕伐其心矣烏乎養(yǎng)以欲戕伐則喪失其心
　矣烏乎存昔漢武帝謂群臣曰吾欲云云汲黯曰
　陛下內(nèi)多欲而外施仁義奈何欲效唐虞之治乎
　夫堯舜無(wú)欲者也武帝好聲色好征伐好刑名好
　財(cái)利好神仙多欲者也多欲則邪念紛紜本心流
　蕩而欲效堯舜而施仁義得乎周敦頤曰圣可學(xué)
　乎曰可有要乎曰一為要一者無(wú)欲也無(wú)欲則靜
　虛動(dòng)直靜虛則明明則通動(dòng)直則公公則溥明通
　公溥庶矣乎然則有志于學(xué)圣人者必由寡欲充
　之以至于無(wú)欲而后可若夫多欲而不知所以克
　之方將與漢武同科而欲遠(yuǎn)冀堯舜非臣之所敢
　知也惟圣主致思焉
　　謹(jǐn)言行
易大傳子曰君子居其室出其言善則千里之外應(yīng)
之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違
之況其邇者乎言出乎身加乎民行發(fā)乎邇見(jiàn)乎遠(yuǎn)
言行君子之樞機(jī)樞機(jī)之發(fā)榮辱之主也言行君子
之所以動(dòng)天地也可不慎乎
　臣按孔子因中孚鳴鶴之爻而發(fā)明感應(yīng)之理謂
　人君雖處宮庭而其言不可以不謹(jǐn)蓋鶴鳴子和
　由氣之相感上倡下應(yīng)亦理之自然故言之善否
　出于一室之間而人之從違見(jiàn)于千里之外一言
　之出則為號(hào)令而百姓被之一行之著則為儀表
　而四方見(jiàn)之身之有言行猶戶有樞弩有機(jī)啟閉
　張弛由此而出言行之發(fā)榮辱隨之其取喻也明
　矣猶懼人之易忽也則又曰言行君子之所以動(dòng)
　天地也蓋天地之大不可測(cè)識(shí)然一言一行之善
　感格之效捷于影響其可不謹(jǐn)乎或謂居室出言
　人誰(shuí)聞之千里之外何由應(yīng)之吁驪姬夜半之泣
　書之國(guó)語(yǔ)飛燕憤恚之辭筆之班書明皇妃子比
　翼連理之誓見(jiàn)之詩(shī)歌皆深宮無(wú)人私語(yǔ)密約無(wú)
　不暴白于天下后世者此所以為微之顯誠(chéng)之不
　可揜與為人主者其深戒之
抑之五章曰慎爾出話敬爾威儀無(wú)不柔嘉白圭之
玷尚可磨也斯言之玷不可為也六章曰無(wú)易由言
無(wú)曰茍矣莫捫朕舌言不可逝矣
　臣按此衛(wèi)武公自警之詩(shī)曰爾者皆自斥之辭話
　言之謹(jǐn)威儀之敬皆人主修身之至要柔者欲其
　順而非巧言以為柔也嘉者欲其善而非令色以
　為嘉也白圭至寶茍有玷缺尚可磨而平之斯言
　之出一有玷缺則不可復(fù)為矣言之不可不謹(jǐn)也
　如是故又曰無(wú)易由言欲其不輕易也無(wú)曰茍矣
　欲其不茍且也言出于口誰(shuí)能持吾之舌者既形
　之言則不可追之于往此武公所以嚴(yán)于自飭也
　南容三復(fù)白圭孔子稱之又嘗告其門人曰駟不
　及舌嗚呼可不戒與
子曰君子欲訥于言而敏于行
　臣按言欲其謹(jǐn)于出故曰訥行欲其勇于為故曰
　敏
子貢問(wèn)君子子曰先行其言而后從之
　臣按行先于言則其言有實(shí)未行先言則其言難
　踐故圣人戒之
子曰君子恥其言而過(guò)其行
　臣按言欲其不浮于行而行欲其有余于言此雖
　戒學(xué)者之辭然自人君言之則漢之文帝退然淵
　默而寬仁恭儉之德為三代以后賢主之最行勝
　其言也武帝雄辨駿發(fā)見(jiàn)于制詔者昭然可觀然
　以多欲之故卒不能施仁義是言浮于行也后之
　人主宜知所法戒云
子張問(wèn)行子曰言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言
不忠信行不篤敬雖州里行乎哉立則見(jiàn)其參于前
也在輿則見(jiàn)其倚于衡也夫然后行子張書諸紳
　臣按忠信合而言之即誠(chéng)也篤敬者誠(chéng)于敬也蓋
　地?zé)o遠(yuǎn)近同此一理未有誠(chéng)敬而人不心服者也
　未有不誠(chéng)不敬而能使人心服者也故言之與行
　必誠(chéng)必敬無(wú)一念之舍無(wú)一息之違立則見(jiàn)其參
　列于前在車則見(jiàn)其依倚于衡涵養(yǎng)操存之熟心
　與理一故其形見(jiàn)如此若是將何往而不行子張
　欲行之天下而孔子教以反之一身是雖為學(xué)者
　言然人君之道亦不外乎此古昔帝王能使四夷
　咸賓者其誠(chéng)敬有以感之也圣人之言上下俱通
　大抵若此豈獨(dú)學(xué)者所宜書紳佩服之哉
玉藻天子動(dòng)則左史書之言則右史書之
　臣按古道建官皆所以約飭人君之身使之心正
　意誠(chéng)而無(wú)言動(dòng)之失也故一動(dòng)則左史書之一言
　則右史書之事為春秋言為尚書其來(lái)尚矣今郎
　舍人之設(shè)乃其遺制又許直前論奏以正救于未
　形之先制雖不盡古而意猶古也必?fù)衿淙艘耘e
　厥職使于人主言動(dòng)無(wú)不得書則庶乎其有儆矣
表記子曰君子道人以言而禁人以行故言必慮其
所終而行必稽其所敝則民慎于言而慎于行
　臣按道人以言者謂以言辭命令開(kāi)導(dǎo)而誘掖之
　也然言可以導(dǎo)人之善而不能禁人之不善其必
　以行乎蓋天下之理有諸己而后可責(zé)諸人無(wú)諸
　己而后可以非諸人己無(wú)不善之行雖不禁人人
　自從之己有不善之行雖欲禁人人必違之故空
　言不可以禁人惟實(shí)行乃足以禁人也夫言出于
　口至易也然不慮其所終則一言之過(guò)貽患將不
　勝救行出于身亦至易也然不稽其所敝則一行
　之差流禍或至于無(wú)窮不善者固不足言善矣而
　憲之不深稽之不遠(yuǎn)未有不反而為不善者也老
　莊非善言乎其終為浮虛之害夷齊非善行乎其
　弊有隘不恭之失況尊居人上言行所關(guān)安危自
　出故必謹(jǐn)之審之而不敢茍則民亦從其化而不
　茍于言行矣慮終稽敝之言尤人主所宜知故錄
　焉
漢董仲舒告武帝曰言出于己不可塞也行發(fā)于身
不可掩也言行治之大者君子之所以動(dòng)天地也故
盡小者大慎微者著
　臣按為善之道未有不自細(xì)微始其不善亦未有
　不自細(xì)微積故舜禹君臣一則曰幾二則曰幾后
　世人主或昧乎此事以滔天之禍或?yàn)E觴于片言
　累世之患或推輪于跬步可不戒哉
　　正威儀
成王命召公畢公相康王曰思夫人自亂于威儀爾
無(wú)以釗冒貢于非幾
　臣按呂祖謙曰斯言也蓋成王平日至親至切之
　學(xué)至是始發(fā)其秘也周公精微之傳成王得之將
　終乃以示群臣孔子精微之傳曾子得之將終乃
　以示孟敬子皆近在于威儀容貌顏色辭氣之間
　然則周孔豈惟同道其用功之次第品目亦莫不
　同也人受天地之中以生是以有動(dòng)作威儀之則
　蓋莫非天命也躁輕縱緩自逾其則特人自亂之
　耳天秩何嘗亂哉曰思夫人自亂其威儀溯其語(yǔ)
　意之深長(zhǎng)可見(jiàn)其觀之遠(yuǎn)也威儀失則豈惟形于
　事見(jiàn)于行然后當(dāng)戒一俯一仰毫厘之間即非天
　命已有進(jìn)于非之幾矣曰爾無(wú)以釗冒貢于非幾
　味其告語(yǔ)之嚴(yán)密可見(jiàn)其精微之察也用力于圣
　學(xué)者其可不從事斯語(yǔ)乎臣謂威儀者內(nèi)心之表
　也內(nèi)心正則威儀之形于外者亦正此善之幾也
　內(nèi)心不正則威儀之形于外者亦不正此惡之幾
　也非之幾猶言惡之幾也祖謙以為告語(yǔ)之嚴(yán)密
　豈不然哉
抑之首章曰抑抑威儀惟德之隅二章曰敬慎威儀
維民之則五章曰敬爾威儀無(wú)不柔嘉八章曰淑慎
爾止不愆于儀不僭不賊鮮不為則九章曰溫溫恭
人惟德之基
　臣按此衛(wèi)武公自警之詩(shī)也十有二章之中言及
　威儀者凡五六抑抑云者密而又密也觀威儀之
　嚴(yán)密則可知其德之嚴(yán)密猶見(jiàn)隅角之方正可知
　其宮庭之方正也有諸中必形于外其可揜者哉
　民視儀而動(dòng)聽(tīng)倡而應(yīng)者也上能敬慎其威儀則
　可以為民之法矣上能淑慎其容止不愆于儀形
　無(wú)僭差無(wú)暴亂則民鮮不以為法矣溫者和易之
　意筑室者以基為固修身者以敬為先故此溫溫
　恭謹(jǐn)之人有立德之基也首章曰德之隅此章曰
　德之基熟味其辭武公作圣之功于是焉在其可
　忽哉
衛(wèi)侯在楚北宮文子見(jiàn)令尹圍之威儀言于衛(wèi)侯曰
令尹其將不免詩(shī)云敬慎威儀維民之則尹令無(wú)威
儀民無(wú)則焉民所不則以在民上不可以終公曰善
哉何謂威儀對(duì)曰有威而可畏謂之威有儀而可象
謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛(ài)之則而象之故
能有其國(guó)家令聞長(zhǎng)世臣有臣之威儀其下畏而愛(ài)
之則而象之故能守其官職保宜家順是以下皆
如是是以上下能相固也衛(wèi)詩(shī)曰威儀棣棣言君臣
上下父子兄弟內(nèi)外大小皆有威儀也周詩(shī)曰朋友
攸攝攝以威儀言朋友之道必相教訓(xùn)以威儀也故
君子在位可畏施舍可愛(ài)進(jìn)退可度周旋可則容止
可觀作事可法德行可象聲氣可樂(lè)動(dòng)作有文言語(yǔ)
有章以臨其下謂之有威儀也
　臣按自古之論威儀未有若北宮文子之備者有
　威而可畏之謂威威非徒事嚴(yán)猛而已正衣冠尊
　瞻視儼然人望而畏之夫是之謂威儀非徒事容
　飭而已動(dòng)容周旋莫不中禮夫是之謂儀然君有
　君之威儀臣有臣之威儀梁襄王君也望之而不
　似君非君之威儀也令尹圍臣也見(jiàn)之而似君非
　臣之威儀也當(dāng)是時(shí)令尹圍專楚國(guó)之政有篡奪
　之心焉故形諸威儀必有僭逼于上者故北宮文
　子知其不終也未幾以篡得國(guó)果不能終當(dāng)春秋
　之世圣學(xué)之傳未泯名卿大夫率以威儀觀人晉
　侯受玉惰內(nèi)史過(guò)曰不敬則禮不行禮不行則上
　下昏何以長(zhǎng)世而晉侯果失國(guó)成子受脤于社不
　敬劉康公曰成子惰棄其命矣而成子果卒于行
　蓋威儀者德之表也德有敬嫚形諸外者亦然故
　君子因其外以覘其中見(jiàn)其容止而知其禍福也
　自在位有威以下凡十言所謂動(dòng)容周旋中禮者
　非盛德積于中安能有此為人君者其亦勉諸
劉康公曰民受天地之中以生是以有動(dòng)作禮義威
儀之則以定命也能者養(yǎng)之以福不能者敗以取禍
　臣按人之動(dòng)作威儀非可以強(qiáng)為也天地有自然
　之中而人得之以生故動(dòng)作有動(dòng)作之則禮義有
　禮義之則威儀有威儀之則皆天命一也而不可
　違者也能循其則者順天地之命者也故曰養(yǎng)之
　以福不能循其則者逆天地之命者也故曰敗以
　取禍然所謂能與不能者豈有他哉亦曰敬與不
　敬而已矣
曾子曰君子所貴乎道者三動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣正
顏色斯近信矣出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣豆之事則有
司存
　臣按此曾子垂沒(méi)之言也道無(wú)精粗之間然君子
　必以躬行為本故所貴者三動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢者
　持敬之有素也此曾子生平積學(xué)之效故于此以
　告孟敬子焉三者修身之要為政之本君子之所
　當(dāng)貴若豆禮文之事則有司存此教人省躬?jiǎng)?wù)
　本之意也
玉藻足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直
氣容肅立容德
漢成帝即位丞相匡衡上書曰圣主之自為動(dòng)容周
旋奉天承親臨朝享臣物有節(jié)文以章人倫蓋欽翼
祗栗事天之容也溫恭敬遜承親之禮也正躬嚴(yán)恪
臨眾之儀也嘉惠和說(shuō)饗下之顏也舉錯(cuò)動(dòng)作物遵
其儀故形為仁義動(dòng)為法則諸侯正月朝覲天子天
子惟道德昭穆穆以示之又觀以禮樂(lè)饗醴乃歸故
萬(wàn)國(guó)莫不獲賜祉福蒙化而成俗今正月初幸露寢
臨朝賀置酒以饗萬(wàn)方傳曰君子謹(jǐn)始愿陛下留意
動(dòng)靜之節(jié)使群下得望盛德休光以立基楨天下幸
甚上敬納其言
　臣按匡衡之所以告成帝者善矣帝亦臨朝淵默
　尊嚴(yán)若神史氏稱其有穆穆天子之容然湛于酒
　色不知主敬以立其本則所謂威儀者亦徒矯飾
　于外而已非所謂動(dòng)容周旋中禮盛德之至也然
　衡之言實(shí)天下之名言也故錄焉

　君德部藝文
　　盛德日新賦
以修乃無(wú)已
堯舜何遠(yuǎn)為韻
　唐王棨
皇德彌盛宸心未休雖昭昭而光啟猶日日以勤修
常懷姑務(wù)之情漸弘帝道轉(zhuǎn)見(jiàn)增光之美益闡王猷
豈非潛契無(wú)為思齊不宰誠(chéng)蕩蕩之可及故汲汲而
罔怠所以宅八極家四海實(shí)憲文之道長(zhǎng)信鑒武之
功倍惕如御朽化行克協(xié)于明哉憂若納隍令出必
資乎慎乃是故將致丕洽克勤誕敷亭育旁覃于九
有英明上合于三無(wú)每?jī)靶稳萁ㄇ巴踔畼?biāo)表未嘗
晷刻廢哲后之規(guī)模懷德兮如斯好生兮何已承昌
運(yùn)兮咸稱鼎盛在圣躬兮寧惟玉比旋立后圖亟更
前軌蓋垂法于列辟非取規(guī)于君子由是祚既超漢
仁惟纂堯式孚已及于千品克懋匪由乎一朝振三
代之風(fēng)咸知允□紹百王之業(yè)是謂光昭自可國(guó)肥
詎徒身潤(rùn)焦思無(wú)□于夏禹膻行遠(yuǎn)符于虞舜遂使
卿云瑞露皆感之以呈祥鑿齒雕題具懷之而納贐
況乎混文軌倒干戈惟馨之義斯在既飽之人若何
播以樂(lè)章八音而盡善盡美導(dǎo)乎邦政萬(wàn)物而無(wú)偏
無(wú)頗大矣哉垂拱端居風(fēng)行草偃全臻教化之要漸
積邦家之本臣知合天地而日新又新豈致君之云
遠(yuǎn)
　　惟皇誡德賦
并
序
　　　　　謝偃
　臣聞理忘亂安忘危逸忘勞得忘失此四者莫不
　皆然是以夏桀以瑤臺(tái)瓊室為麗而不悟鳴條南
　巢之禍殷辛以象箸玉杯為華而不知牧野白旗
　之?dāng)‘?dāng)其盛也謂四海為己力及其衰也乃匹夫
　之不制故當(dāng)其信也謂天下為一心及其疑焉則
　顧盻皆為讎敵是知必有其德則誠(chéng)結(jié)遐方化行
　荒裔茍失其度則變生骨肉釁起腹心矣是以為
　人主者不可忘初處殿堂者則思前王之所以失
　朝萬(wàn)國(guó)者則思今己之所以貴巡府庫(kù)者則思今
　日之所以得視功臣則思其為己之始見(jiàn)名將則
　思其用力之初茍弗忘舊則人無(wú)易心則何患乎
　天下之亂故朝行之則為堯舜暮失之則為桀紂
　豈異人哉其詞曰
周墳籍以遐觀總宇宙而一窺結(jié)繩往而莫紀(jì)書契
來(lái)而可知惟皇王之迭代信步驟之恒規(guī)莫不慮失
者常得懷安者必危是以戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗日慎一日守約
守儉去奢去逸外無(wú)荒禽內(nèi)無(wú)荒色唯賢是授惟人
斯恤則四王不足五六帝不足七若夫恃圣驕力狠
戾倔強(qiáng)忠良是棄諂斯獎(jiǎng)構(gòu)崇臺(tái)以象天穿深池
以絕壤厚賦重?cái)糠e寶藏鏹無(wú)罪加刑有功不賞則
夏桀可二殷辛易兩在危所恃居安勿忘功臣無(wú)逐
故人無(wú)放放故者亡逐功者喪四海岌岌九土漫漫
覆之甚易存之實(shí)難是以一人有悅?cè)f國(guó)同歡一人
失所兆庶俱殘喜則嚴(yán)寒為熱怒則盛夏成寒一動(dòng)
而八方亂一言而天下安舉君過(guò)者為忠述主美者
為茍承顏以順旨必蔽視而掩聽(tīng)動(dòng)雖非而謂神
言縱失而稱圣故曲者亂直邪者丑正改法服以就
奇變雅音而入鄭雖往古之軌躅亦當(dāng)今之龜鏡崔
嵬鸞殿赫奕鳳門包四海而稱主冠天下而獨(dú)尊既
兄日而姊月亦父干而母坤視則金翠溢目聽(tīng)則絲
竹盈耳信賞罰之在躬實(shí)榮辱之由己謂羲皇而易
匹言堯舜之可擬驕志自此而生侈心因茲而起常
懼顛而懼覆必思足而思止勿戒潛龍之初當(dāng)懷布
衣之始在位稱寶居器曰神鐘鼓庭設(shè)玉帛階陳得
必有兆失必有因一替一立或周或秦既承前代當(dāng)
思后人唯德可久道無(wú)常親
　　圣德合天地賦
以圣德昭彰
合于天地為韻
宋田錫
圣德昭宣巍乎煥然廣大而下蟠于地高明而上極
于天地道以卑我則小心而翼翼天心以健我則終
日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于萬(wàn)務(wù)每
躬親于庶政文明取象圜穹垂昭□之文恭默無(wú)為
方輿順發(fā)生之令閱史官之圖箓披夫子之文章堯
舜禪讓謂之帝羲軒拱揖謂之皇漢文或尚雜霸道
夏禹則首隆王綱雖殊途而光被實(shí)同德而昭彰宜
乎恩普黎元澤均品匯鹿鳴食野以斯樂(lè)魚性悅?cè)?br />而自遂亦猶高無(wú)不覆三辰垂象于昊天廣無(wú)不包
萬(wàn)物流形于厚地天之道福謙也所以用人于朝地
之道害盈也所以用德勝妖禮或稱乎穆穆詩(shī)或詠
乎昭昭睿圣崇高固難窺于戶牖謨猷靜謐亦下采
于芻蕘美哉仁比春融量能海納信一德以允若與
二儀之□合濡之惠澤若吐自于山川扇以皇風(fēng)比
來(lái)從于閶闔故得保興隆于帝圖常覆育于中區(qū)故
天不愛(ài)其道而祥風(fēng)入律地不愛(ài)其寶而器車在涂
所以封泰山以告成既盡善也禪梁父而報(bào)本不亦
宜乎今我后功掩百王恩敷萬(wàn)國(guó)齊夷夏于大信納
生靈于壽域故風(fēng)雨咸若陰陽(yáng)不忒大哉蕩蕩巍巍
與乾坤而合德
　　圣人無(wú)名賦　　　　　　　　王禹偁
圣人執(zhí)大象體干元雖有教以及下故無(wú)名于自尊
仰之彌高雖配乃神之號(hào)為而不有奚矜惟睿之言
原夫先天之謂道體道之謂圣所以居域中之大所
以為天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不識(shí)不知
豈命氏而考姓所謂上德不德無(wú)為不為其作也萬(wàn)
物斯睹其用也百姓弗知難審之于耳目徒象之于
希夷亦猶微妙者神焉蓋強(qiáng)而名矣蒼黃者天也但
據(jù)遠(yuǎn)視之徒觀其妙有群生躬臨大寶寧鉆燧以啟
祚豈巢居而建號(hào)聰明盡黜罔求浚哲之褒績(jī)用弗
彰但守虛無(wú)之道得非喪天下于華胥得寰中于道
樞□身牛首兮非吾之耦云官鳥紀(jì)莫我為徒孰躋
王而黜霸孰追堯而禪虞其或稽之以帝箓皇圖則
視之若無(wú)求之以溫恭允塞則名之莫得其何必位
栗陸氏以居尊據(jù)軒轅氏而啟國(guó)者哉所謂莫之與
京無(wú)得而稱探至頤以為用曷常名而足征尼父復(fù)
生欲憲章而何取子長(zhǎng)雖在思紀(jì)列以無(wú)能今我后
尚黃老以君臨闡清凈而化下仰徽號(hào)于睿圣扇元
風(fēng)于華夏有以見(jiàn)圣無(wú)名兮神無(wú)功信大人之造也
　　陳論三德札子　　　　　　　司馬光
臣伏蒙圣恩不以臣無(wú)似擢臣為諫官臣自幼學(xué)先
王之道意欲有益于當(dāng)時(shí)是以雖在外方為他官猶
愿竭其愚心陳國(guó)家之所急況今立陛下之左右以
言事為職陛下仁圣聰明求諫不倦群臣雖有狂狷
愚妄觸犯忌諱陛下皆含容寬貸未嘗加罪誠(chéng)微臣
千載難逢之際茍不以此時(shí)傾輸胸腹之所有以副
陛下延納之意則不可以自比于人死有余罪矣臣
竊惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非嫗煦
姑息之謂也興教化修政治養(yǎng)百姓利萬(wàn)物此人君
之仁也明者非煩苛伺察之謂也知道義識(shí)安危別
賢愚辨是非此人君之明也武者非強(qiáng)亢暴戾之謂
也惟道所在斷之不疑奸不能惑不能移此人君
之武也故仁而不明猶良田而不能耕也明而不武
猶視苗之穢而不能耘也武而不仁猶知獲而不知
種也三者兼?zhèn)鋭t國(guó)治強(qiáng)闕一焉則衰闕二焉則危
三者無(wú)一焉則亡自生民以來(lái)未之或改也臣不勝
區(qū)區(qū)觸死忘生竊見(jiàn)陛下天性慈惠慎微接下子育
元元泛愛(ài)群生雖先圣王之仁殆無(wú)以過(guò)然自踐祚
以來(lái)垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷紀(jì)綱猶
有虧缺閭里窮民猶有怨嘆意者群臣不肖不能宣
揚(yáng)圣化將陛下之于三德萬(wàn)分之一亦有所未盡歟
臣聞春秋傳曰賞慶刑威曰君臣幸得修起居注日
侍黼扆之側(cè)伏見(jiàn)陛下推心御物端拱淵嘿群臣各
以其意有所敷奏陛下不復(fù)詢?cè)L利害考察得失一
皆可之誠(chéng)使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠實(shí)
正人則如此至善矣或出于不意有一奸邪在焉則
豈不為之寒心哉夫善惡是非相與混淆若待之如
一無(wú)所別白或知其善而不能賞知其惡而不能罰
則為善者日怠為惡者日勸雖有堯舜禹湯文武之
君稷契伊呂周召之臣以之求治猶鑿冰而取火適
楚而北行也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓
日月之融光奮干綱之威斷善無(wú)微而不錄惡無(wú)細(xì)
而不誅則唐虞三代之隆何遠(yuǎn)之有臣愚淺所見(jiàn)不
敢不陳
　　論人主之剛明　　　　　　　　李綱
人君不患乎太剛而?；己跞岫粩嗵珓傉卟荒?br />無(wú)過(guò)舉然不失為賢君柔而不斷則遂有昏亂之漸
蓋剛者多明柔者常暗明暗者賢君庸主之所以分
也漢宣帝勵(lì)精為治信賞必罰總核名實(shí)不能無(wú)過(guò)
舉然卒為賢君者剛故也至元帝則優(yōu)柔不斷孝宣
之業(yè)衰焉唐宣宗精于聽(tīng)斷以察為明無(wú)復(fù)仁恩之
意不能無(wú)過(guò)舉然卒為賢君者剛故也若文宗則仁
柔少斷以致甘露之禍觀元帝寬弘盡下出于恭儉
號(hào)令溫雅有古風(fēng)焉然有一蕭望之卒信讒使自殺
至委用弘恭石顯則膠固而不移此孝宣之業(yè)所以
衰而漢之紀(jì)綱遂至不振豈非以其柔而暗故與觀
文宗恭儉儒雅出于天性慨然慕太宗之治太和政
事號(hào)為清明然任一宋申錫卒為閹官所誣而斥之
至委用李訓(xùn)鄭注則一意而不疑此甘露之事所以
禍及忠良不勝其□而帝亦飲恨而沒(méi)豈非以其柔
而暗故歟夫人君取象于天則以剛為德也取象于
日則以明為德也體剛明之德而剛不至于暴明不
至于察雖古圣帝明王何以加此至于剛明而不能
無(wú)過(guò)舉猶為中材之君若夫剛撓而為柔明易而為
暗則失其所以為君之德矣雖欲建功立事追蹤古
人惡可得哉
　　乞進(jìn)德札子朱熹
臣竊聞周武王之言曰惟天地萬(wàn)物父母惟人萬(wàn)物
之靈亶聰明作元后元后作民父母而孟子又曰堯
舜性之湯武反之蓋嘗因此二說(shuō)而深思之天地之
大無(wú)不生育固為萬(wàn)物之父母矣人于其間又獨(dú)得
其氣之正而能保其性之全故為萬(wàn)物之靈若元后
者則于人類之中又獨(dú)得其正氣之盛而能保其全
性之尢者是以能極天下之聰明而出乎人類之上
以覆冒而子畜之是則所謂作民父母者也然以自
古圣賢觀之惟帝堯大舜生而知之安而行之為能
履此位當(dāng)此責(zé)而無(wú)愧若成湯武王則其聰明之質(zhì)
固已不能如堯舜之全矣惟其能學(xué)而知能利而行
能擇善而固執(zhí)能克己而復(fù)禮是以有以復(fù)其德性
聰明之全體而卒亦造夫堯舜之域以為億兆之父
母蓋其生質(zhì)雖若不及而其反之之至則未嘗不同
孔子所謂及其成功一也正此之謂也恭惟皇帝陛
下聰明之質(zhì)性之于天固非常情所能窺度然而生
長(zhǎng)深宮春秋方富臣恐稼穡艱難容有未盡知人之
情偽容有未盡察國(guó)家憲度容有未盡習(xí)至于學(xué)道
修身立志揆事之本制世御俗發(fā)號(hào)施令之要亦容
有未能無(wú)待于講而后明者故竊以為陛下誠(chéng)能于
此深留圣意日用之間語(yǔ)默動(dòng)靜必求放心以為之
本而于玩經(jīng)觀史親近儒學(xué)已用力處益用力焉數(shù)
召大臣切劘治道俾陳今日要急之務(wù)略如仁祖開(kāi)
天章閣故事至于君臣進(jìn)對(duì)亦賜溫顏反復(fù)詢?cè)L以
求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之
邪正短長(zhǎng)庶于天下之事各得其理經(jīng)歷詳盡浹洽
貫通聰明日開(kāi)志氣日強(qiáng)德聲日聞治效日著四海
之內(nèi)瞻仰畏愛(ài)如親父母則是反之之至而堯舜湯
武之盛不過(guò)如此不宜妄自菲薄因循茍且而不復(fù)
以古之賢圣自期也臣本迂儒加以老病自知無(wú)用
分甘窮寂今者徒以趣召之峻冒昧而來(lái)耳目筋骸
皆難勉強(qiáng)然而未敢遽以告歸為請(qǐng)者誠(chéng)眷遇之厚
猶欲少忍須臾以俟陛下圣志之立圣學(xué)之成決知
異日奸言邪說(shuō)不能侵亂果如前所期者然后乞身
以去則為上不負(fù)天子下不負(fù)所學(xué)而臣主俱榮矣
顧以此事在臣但能言之而其用力則在陛下萬(wàn)一
暮景迫人不容宿留則抱此耿耿私恨無(wú)窮伏望圣
慈憐臣此志察臣此言策厲身心勉進(jìn)德業(yè)使臣得
早遂其所愿則雖夕死瞑目無(wú)憾矣冒瀆宸聽(tīng)臣無(wú)
任悃款激切之至取進(jìn)止
　　敬一箴
有
序
　　　　　　明世宗
　夫敬者有其心而不忽之謂也元后敬則不失天
　下諸侯敬則不失其國(guó)卿大夫敬則不失其家士
　庶人敬則不失其身禹曰后克艱厥后臣克艱厥
　臣五子之歌有曰予臨兆民如朽索之馭六馬為
　人上者奈何不敬其推廣敬之一言可謂明矣一
　者純乎理而無(wú)雜之謂也伊尹曰德惟一動(dòng)罔不
　吉德二三動(dòng)罔不兇其推廣一之一言可謂明矣
　蓋位為元后承天付托受天明命作萬(wàn)方之君一
　言一動(dòng)一政一令實(shí)理亂安危之所系若此心忽
　而不敬則此德豈能純而不雜哉故必兢惕畏慎
　于郊禋之時(shí)儼神明之鑒享發(fā)政臨民端莊戒謹(jǐn)
　唯恐拂于人情于獨(dú)處之時(shí)思我之咎何如改之
　不吝思我之德何如勉而不懈凡諸事至物來(lái)究
　夫至理唯敬是持唯一是協(xié)所以盡為天子之職
　庶不厥祖厥親由是九族親之黎民懷之仁澤
　覃及于四海矣朕以沖人纘承丕緒自諒德維寡
　昧勉而行之欲盡持敬之功以馴致乎一德其先
　務(wù)又在虛心寡欲驅(qū)除邪逸信任耆德為之匡輔
　敷求善人布列庶位斯可行純王之道以坐致太
　平雍熙之至治也朕因讀書而有得焉乃述此以
　自勖云
人有此心萬(wàn)理咸治體而行之唯德是據(jù)敬焉一焉
所當(dāng)先務(wù)匪一弗純匪敬弗聚元后奉天長(zhǎng)此萬(wàn)夫
發(fā)政施仁期保鴻圖敬怠純駁應(yīng)驗(yàn)頓殊征諸天人
如鼓應(yīng)桴朕荷天眷為民之主德或不類以為大懼
唯敬惟一執(zhí)之甚固畏天勤民不遑寧處曰敬維何
怠荒必除郊則恭誠(chéng)廟嚴(yán)孝趨肅于明庭慎于閑居
省躬察咎儆戒無(wú)虞曰一維何純乎天理弗參以三
弗貳以二行顧其言終如其始清虛無(wú)欲日新不
圣賢法言備見(jiàn)諸經(jīng)我其究之擇善必精左右輔弼
貴于忠貞我其任之鑒別必明斯之謂一斯之謂敬
君德既修萬(wàn)邦則正天親民懷允延厥慶光前垂后
綿衍蕃盛咨爾諸侯卿與大夫以至士庶一遵斯謨
主敬協(xié)一罔敢或渝以保祿位以完其軀古有盤銘
目接心警湯敬日躋一德受命朕為是箴拳拳希圣
庶幾湯孫底于嘉靖
　　培養(yǎng)君德疏　　　　　　　　　章懋
　成化三年十一月時(shí)內(nèi)庭張燈下詞臣賦詩(shī)翰林
　章懋謂莊昶黃仲昭曰國(guó)家無(wú)事海宇治安內(nèi)庭
　然燈朝士踏歌傳之往史已非盛事此蘇長(zhǎng)公所
　以有疏而深惜其君之不用也今天子仁圣孝養(yǎng)
　兩宮將以備耳目之娛極天下之養(yǎng)則斯舉固足
　以為樂(lè)然大孝養(yǎng)志吾輩合諫于是三人同上培
　養(yǎng)君德疏曰
成化三年十一月二十九日內(nèi)閣遣郎中韓定持小
揭帖到東閣及史館分與太常卿兼侍讀學(xué)士吳節(jié)
等令各賦詩(shī)臣等各受一帖內(nèi)開(kāi)花果煙火等項(xiàng)面
帖詩(shī)贊題目仍令依舊格擬進(jìn)及觀舊格俱是玩好
之物鄙之詞甚非所以養(yǎng)圣心崇圣德也陛下即
位之初下溫詔赦田租絕貢獻(xiàn)停不急之務(wù)與民息
肩大開(kāi)言路天下欣然承望太平及觀去年以來(lái)如
遣人造楮國(guó)家舊制一聞大臣之言而遂寢節(jié)令宴
樂(lè)每歲常例一因大臣之疏而遂罷向因?yàn)?zāi)異敕諭
群臣同加修省凡此數(shù)事皆臣目擊未嘗不頌陛下
從善如流改過(guò)不吝決知陛下之不樂(lè)于此今日之
舉或兩宮在上陛下欲極孝養(yǎng)奉其歡心然大孝養(yǎng)
志不徒玩好母后恭儉慈仁德著天下豈在煙火之
樂(lè)哉況兩廣弗靖四川未寧江西湖廣大旱數(shù)千里
民不聊生此正宵旰焦勞不遑暇食兩宮母后同憂
之日又知陛下不暇為此至于翰林以論思代言為
職雖供奉文字然鄙俚不經(jīng)之詞豈宜進(jìn)于君上若
不敢法圣賢而曲引蘇軾宋郊為比自取侮慢罪復(fù)
何辭又嘗伏讀宣宗翰林箴曰啟沃之言惟義與仁
堯舜之道鄒孟以陳若今煙火之舉恐非堯舜之道
煙火之詩(shī)恐非仁義之言臣等知陛下之心即祖宗
之心故不敢以是妄陳于陛下之前且知其不可猶
順而為之是不忠也知不可為而不以實(shí)聞是不直
也不忠不直臣罪大矣古之帝王盤盂有戒幾杖有
銘目不視非禮之色耳不聽(tīng)非禮之聲兢兢業(yè)業(yè)惟
懷永圖雖在紛靡麗華之中幽獨(dú)得肆之地而所以
戒謹(jǐn)恐懼操存省察以致其精一之功者無(wú)所不用
其極誠(chéng)以人主一心攻之者眾一惑于耳則凡侈靡
之聲皆乘間而入矣一惑于目則凡侈靡之色皆抵
隙而入矣人心愈危則道心愈微矣天理人欲不容
并立若曰上元之樂(lè)乃微事耳煙火之舉乃細(xì)故耳
此不足為圣明之累是殆不然書曰不矜細(xì)行終累
大德又曰不役耳目百度惟貞若于此一事厭常喜
新之念興則他日甚于此者將無(wú)所不至不可以微
事細(xì)故而不之謹(jǐn)也且漆器之作何損于德而舜則
止之旨酒之甘何害于事而禹則絕之露臺(tái)之費(fèi)不
足為奢而漢文則已之彼圣賢之君何汲汲于是哉
正以欲不可縱漸不可長(zhǎng)故耳臣等伏愿陛下寬斧
鉞之誅采芻蕘之語(yǔ)將此煙火等事一概禁止不使
接于耳目而移此視聽(tīng)為文王之視民如傷大舜之
聞善若決江河省此冗費(fèi)以活流離困苦之民賞征
伐勞役之士則干戈可息災(zāi)旱可消百姓可以庶富
四夷可以賓服億萬(wàn)年享太平無(wú)疆之休
　　帝王功德疏　　　　　　　　何喬新
帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)或以首天下之德或以安天下之功
德之盛者其祚遠(yuǎn)功之大者其業(yè)隆五帝非無(wú)功也
以德名三王非無(wú)德也以功著漢高帝唐太宗宋太
祖其德視五帝三王固有愧矣而其除暴救民之功
亦天下之攸賴也其垂光錫祚舄奕繁衍夫豈偶然
哉請(qǐng)?jiān)旉愔ド裎奈鋱蛑匝儆兴暮Ｒ舱苊?br />恭塞舜之所以歷數(shù)在躬也然庶績(jī)?yōu)橹涛趵杳?br />為之于變非堯之功乎帝載以之而熙有苗以之而
格非舜之功乎地平天成大禹所以為萬(wàn)邦之君也
載□秉鉞成湯所以有九有之師也然克勤克儉而
培四百年之隆基非禹之德而何克寬克仁而肇六
百年之景命非湯之德而何既伐于崇作邑于豐人
知為文王之功也而不知其受有殷命者實(shí)本于徽
柔懿恭之德焉我武惟揚(yáng)侵于之疆人知為武王之
功也而不知其奄甸萬(wàn)姓者實(shí)本于聰明齊圣之德
焉高帝沃亡秦之虐焰開(kāi)炎漢之丕基班彪謂其所
以興者有五焉一曰帝堯之苗裔二曰體貌多奇異
三曰神武有征應(yīng)四曰寬明而仁恕五曰知人善任
使然寬明仁恕其創(chuàng)業(yè)之本歟故仗義而西則子?jì)?br />降聲罪而東則項(xiàng)氏踣啟運(yùn)遠(yuǎn)追乎商周享年獨(dú)永
于唐宋蓋以此也太宗舉晉陽(yáng)之精兵除亡隋之亂
政自謂成功過(guò)于古人者有五事焉見(jiàn)人之善若己
有之一也取人所長(zhǎng)棄其所短二也賢者則敬之不
肖者則憐之三也正直比肩于朝未嘗黜責(zé)一人四
也中華邊裔愛(ài)之如一五也然好賢從諫其致治之
本歟故舉兵東征而世充就俘仗鉞西討而仁杲就
戮九域悉底于平康四裔咸仰其盛德蓋以此也太
祖承五季陵夷之極弊啟一統(tǒng)久大之洪圖史臣曾
鞏謂其有漢祖所不及者十事焉觀其作則垂憲后
?？尚袧h祖則粗定海內(nèi)而已其不及一也定著常
刑一本寬大漢祖雖約法三章而慘夷未除其不及
二也保全功臣始終一意漢祖則疑間諸將誅滅其
家其不及三也削大弱強(qiáng)藩臣遵職漢祖則封國(guó)過(guò)
制反者更起其不及四也征伐必克所向無(wú)前而漢
祖數(shù)戰(zhàn)輒北其不及五也文武自出群臣莫及而漢
祖必資三杰之助其不及六也南海先下不待于久
攻而漢祖不能制趙佗之倔強(qiáng)其不及七也契丹自
附無(wú)假于征戰(zhàn)而漢祖莫能制冒頓之侵陵其不及
八也后宮二百愿歸者聽(tīng)而漢祖混于□席其不及
九也明于大計(jì)以屬天下而漢祖擇嗣不審其不及
十也傳十有七世之寶祚綿三百余年之丕基豈無(wú)
自而然哉至若我太祖高皇帝當(dāng)元季之訖箓奮一
劍之龍興奠安區(qū)夏史臣宋濂謂功業(yè)之著規(guī)模之
遠(yuǎn)其本有六焉挺生南服而致一統(tǒng)華裔之盛其功
高萬(wàn)古一也奮起布衣而取天下群雄之手其得國(guó)
之正二也文臣武將仰受成算其獨(dú)稟全智三也欽
畏天地森若神明之有臨惠鮮小民惟恐一夫之失
所其敬天勤民四也后妃不預(yù)一發(fā)之政閽寺惟給
掃除之役其家法之嚴(yán)五也兵戎大權(quán)悉歸朝廷有
事則命將以統(tǒng)兵暨旋則釋兵而歸第其兵政有統(tǒng)
六也是以數(shù)載而成帝業(yè)一舉而致太平日月之出
沒(méi)均被恩光山藪之幽遐咸蒙覆幬自生民以來(lái)功
德兼隆未有盛于我圣祖者也雖罄南山之竹禿管
城之穎豈足以鋪張對(duì)天之宏休揚(yáng)厲無(wú)前之偉績(jī)
邪
　　奏請(qǐng)節(jié)用疏　　　　　　　　　光懋
戶科都給事中臣光懋題為國(guó)儲(chǔ)甚詘財(cái)用有限伏
乞躬從節(jié)儉以光圣德事臣等于本月日接出該司
禮監(jiān)傳奉圣旨內(nèi)庫(kù)銀兩缺乏光祿寺銀暫取十萬(wàn)
兩來(lái)用欽此此時(shí)該寺之臣捧奉明旨搜括該寺素
所蓄積者將如數(shù)以進(jìn)矣臣等待罪該科始聞之以
為天下之財(cái)供朝廷之用輸之外府者將以給軍國(guó)
之需藏之內(nèi)府者將以供乘輿之用豈至有不足以
取給于光祿寺哉臣等又思之光祿上以供膳羞祭
祀下以備宴賞廩餼有余而或蓄之不足而又取之
似于國(guó)計(jì)不為大妨臣等復(fù)何言哉然臣等視此竊
有隱慮焉謹(jǐn)始者恒有不克終之念防微者將以為
杜漸之基恭儉自人主之盛節(jié)糜費(fèi)為侈心之萌芽
作法于涼獨(dú)恐末流之奢也而況始其事于奢乎陛
下英年睿智嗣位之初務(wù)遵理道設(shè)行儉約親摛宸
翰為十二事首謹(jǐn)天戒而以樽節(jié)用終焉中外臣工
仰窺圣心之純圣德之厚所以保民生壽國(guó)脈者端
有啟于是也何也節(jié)與不節(jié)君德修否之驗(yàn)府庫(kù)盈
虛之由生民休戚之本國(guó)家治忽之原咸于此乎觀
之而所系豈淺鮮哉夫財(cái)用供于有司所以為人主
用也而成周式法則掌于太宰凡其用度取予一付
于九式之成法故雖一尺之帛一束之芻一匪頒之
微一燕好之私而舉不得過(guò)差焉是以侈心有所憚
而不生欲心有所節(jié)而不縱非徒以惜民財(cái)裕國(guó)用
亦以養(yǎng)人主恭儉之德而成令望耳陛下之心如水
未淆如鑒未塵一垂意于節(jié)省則凡所謂謹(jǐn)天戒任
賢能收放心納忠言等十一事均于此乎俱舉之矣
陛下誠(chéng)以此時(shí)太倉(cāng)充足乎賦有常供而用無(wú)定數(shù)
一歲猶不足支一歲之用大司農(nóng)支持經(jīng)營(yíng)僅能額
辦年例萬(wàn)一突有必不容已之需將何以取給乎又
以光祿系內(nèi)府之財(cái)既有盈余不妨御用耶然在庫(kù)
之銀積年皇上節(jié)儉寸積絲累止有此數(shù)后來(lái)大婚
諸禮一皆取辦于斯今日之蓄正所以為先事之備
非無(wú)用之藏也一旦取進(jìn)十萬(wàn)所余寧幾耶所余無(wú)
幾而后不節(jié)縮并其無(wú)幾者不余矣恐將有取之外
府銀庫(kù)者漸不可長(zhǎng)也矧今淮陽(yáng)大水民不聊生兩
浙海潮壞民田畝正陛下宵衣旰食之時(shí)不宜費(fèi)取
眾以多虧正用伏愿收回成命禁勿即取自今凡百
用度賞使更加樽節(jié)不耗其財(cái)于無(wú)益之事不費(fèi)其
財(cái)于無(wú)用之地不施其財(cái)于無(wú)功之人則帝王克儉
之德復(fù)見(jiàn)于今日矣具本謹(jǐn)題

　君德部雜錄
易經(jīng)大畜彖曰大畜剛健篤實(shí)輝光日新其德
程
傳
以
卦之才德而言也干體剛健艮體篤實(shí)人之才剛健
篤實(shí)則所畜能大充實(shí)而有輝光畜之不已則其德
日新也
象曰天在山中大畜君子以多識(shí)前言往行以畜其
德
程
傳
天為至大而在山之中所畜至大之象君子觀
象以大其蘊(yùn)畜
晉象曰明出地上晉君子以自昭明德
程
傳
君子觀明
出地上而益明盛之象而以自昭其明德去蔽致知
昭明德于己也明明德于天下昭明德于外也明明
德在己故云自昭
書經(jīng)商書太甲上慎乃儉德惟懷永圖
蔡
傳
伊尹言當(dāng)
謹(jǐn)其儉約之德惟懷永久之謀以約失之者鮮矣
太甲下德惟治否德亂與治同道罔不興與亂同事
罔不亡
咸有一德非天私我有商惟天佑于一德非商求于
下民惟民歸于一德德惟一動(dòng)罔不吉德二三動(dòng)罔
不兇惟吉兇不僣在人惟天降災(zāi)祥在德
周書洪范六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克
旅獒德盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人
罔以盡其力
蔡仲之命皇天無(wú)親惟德是輔
君陳黍稷非馨明德惟馨
必有忍其乃有濟(jì)有容德乃大
詩(shī)經(jīng)大雅下武王配于京世德作求永言配命成王
之孚
媚茲一人應(yīng)侯順德永言孝思昭哉嗣服
假樂(lè)假樂(lè)君子顯顯令德宜民宜人受祿于天
威儀抑抑德音秩秩無(wú)怨無(wú)惡率由群匹
周頌烈文無(wú)競(jìng)維人四方其訓(xùn)之不顯維德百辟其
刑之
左傳子產(chǎn)曰夫令名德之輿也德國(guó)家之基也有基
無(wú)壞毋亦是務(wù)乎有德則樂(lè)樂(lè)則能久詩(shī)云樂(lè)只君
子邦家之基有令德也夫上帝臨汝無(wú)貳爾心有令
名也夫恕思以明德則令名載而行之是以遠(yuǎn)至邇
安
易川靈圖黃氣抱日輔臣納忠德至于天日抱戴
至德之萌五星若貫珠
詩(shī)含神霧德化充塞照潤(rùn)八冥則鸞臻也
春秋孔演圖王者德政海內(nèi)富昌則鎮(zhèn)星入闕
春秋潛潭巴君德應(yīng)陽(yáng)君臣得道□度則日含王字
含王字者日中有王字也王者德象日光所照無(wú)不
及也
君德應(yīng)陽(yáng)則醴泉出
孝經(jīng)內(nèi)事君有德天下欣心大豐盛
陸賈新語(yǔ)至德篇夫欲建國(guó)強(qiáng)威辟地服遠(yuǎn)者必得
之于民欲立功興譽(yù)垂名流光顯榮華者必取之于
身故據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)持百姓之命苞山澤之饒主士眾
之力而功不在于身名不顯于世者乃統(tǒng)理之非也
天地之性萬(wàn)物之類儴道者眾歸之恃刑者民畏之
歸之則附其側(cè)畏之則去其域故設(shè)刑者不厭輕為
德者不厭重行罰者不患薄布賞者不患厚所以親
近而致疏遠(yuǎn)也
白虎通王者承統(tǒng)理調(diào)和陰陽(yáng)陰陽(yáng)和萬(wàn)物序休氣
充塞故符瑞并臻皆應(yīng)德而至德至天則斗極明日
月光甘露降德至地則嘉禾生蓂莢起秬鬯出太平
感德至文表則景星見(jiàn)五緯順軌德至草木則朱草
生木連理德至鳥獸則鳳凰翔鸞鳥舞麒麟臻白虎
到狐九尾白雉降白鹿見(jiàn)白烏下德至山陵則景云
出芝實(shí)茂陵出異丹阜出萐莆山出器車澤出神鼎
德至淵泉?jiǎng)t黃龍見(jiàn)醴泉通河出龍圖浴出龜書江
出大貝海出明珠德至八方則祥風(fēng)至
羅隱兩同書夫萬(wàn)姓所賴在乎一人一人所安資乎
萬(wàn)姓則萬(wàn)姓為天下之足一人為天下之首也夫以
水動(dòng)萍移風(fēng)行草偃處唐虞之代則比屋可封居桀
紂之朝則比屋可戮夫天下者豈賢于彼而愚于此
易于上而難于下哉蓋人君有所損益也然則益莫
大于主儉損莫大于君奢奢儉之間損益之本也
汲古叢語(yǔ)干之九二非君位也而曰君德九五君位
也不曰君位而曰位乎天德舜之元德君德也受堯
之禪則位乎天德矣故飯糗茹草若將終身而德未
嘗儉于位也貴為天子若固有之而位未嘗儉于德
也故曰有天下而不與