教子部總論
書經(jīng)
　　舜典
帝曰夔命汝典樂教胄子

蔡
注
胄長(zhǎng)也自天子至卿大夫之適子也教之之具
　在于樂如周禮大司樂掌成均之法以教國(guó)子弟
　而孔子亦曰興于詩(shī)成于樂蓋所以蕩滌邪穢斟
　酌飽滿動(dòng)蕩血脈流通精神養(yǎng)其中和之德而救
　其氣質(zhì)之偏者也
大
全
陳氏雅言曰天子之元子眾
　子與公卿大夫之適子皆將有天下國(guó)家之責(zé)故
　不可不素教而預(yù)養(yǎng)之教之之道莫大于成其德
　即大學(xué)之教而此命夔掌之也
　　酒誥
惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彝
訓(xùn)越小大德小子惟一

蔡
注
文王言我民亦常訓(xùn)導(dǎo)其子孫惟土物之愛勤
　稼穡服田畝無(wú)外慕則心之所守者正而善日生
　為子孫者亦當(dāng)聰聽其祖父之常訓(xùn)不可以謹(jǐn)酒
　為小德小德大德小子惟一視之可也
大
全
西山真
　氏曰民蒙文王之化亦各訓(xùn)迪子弟惟土地所生
　之物是愛故其心臧蓋一溺于酒則必旁求珍異
　以自奉其欲廣則其心□矣是時(shí)為子弟者亦各
　聰聽祖考之常訓(xùn)訓(xùn)之常則入于耳者熟聽之聰
　則志于心也恪
禮記
　　曲禮
幼子常視毋誑

陳
注
視與示同常示之以不可欺誑所以習(xí)其誠(chéng)
童子不衣裘裳立必正方不傾聽

陳
注
呂氏曰裳之溫非童子所宜裘之飾非童子所
　便立必正所向之方或東或西或南或北不偏有
　所向
　　內(nèi)則
子?jì)D有勤勞之事雖甚愛之姑縱之而寧數(shù)休之

陳
注
謂雖甚愛此子?jì)D而不忍其勞然必且縱使為
　之而寧數(shù)數(shù)休息之必使終竟其事而后已不可
　以姑息為愛而使之不事事也
子?jì)D未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒
之不可怒子放婦出而不表禮焉

陳
注
庸用也怒之譴責(zé)之也不可怒謂雖譴責(zé)之而
　不改也雖放逐其子出棄其婦而不表明其失禮
　之罪示不終絕之也
大
全
嚴(yán)陵方氏曰子?jì)D有勤勞
　之事甚愛之姑縱之而寧數(shù)休之則彼共為子?jì)D
　之職而吾不可以愛故奪之也子?jì)D未孝未敬勿
　庸疾怨則為傷恩故也　慶源輔氏曰子曰愛之
　能勿勞乎勤勞之事若遽止之是姑息之愛也子
　婦未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子?jì)D放
　逐不得已也不表禮焉是猶有不忍之心也　東
　萊呂氏曰明言其惡而出之之謂表父母愛子之
　心舅姑待婦之禮雖彼有過(guò)猶欲遮護(hù)故放出而
　不明言其所以過(guò)
　　又
異為孺子室于宮中擇于諸母與可者必求其寬裕
慈惠溫良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母
其次為保母皆居子室他人無(wú)事不往

陳
注
諸母眾妾也可者謂雖非眾妾之列或傅御之
　屬可為子師者也師教以善道者慈母審其欲惡
　者保母安其寢處者他人無(wú)事不往恐兒驚動(dòng)也
　　又
由命士以上及大夫之子旬而見

陳
注
注讀旬為均謂適子妾子有同時(shí)生者雖是先
　生者先見后生者后見然皆在夫未與婦禮食之
　前故曰均而見也應(yīng)氏曰子固以禮見于父父則
　欲時(shí)時(shí)見之又不可瀆故每旬而一見之若庶人
　則簡(jiǎn)略易通故不必以旬而見
冢子未食而見必執(zhí)其右手適子庶子已食而見必
循其首

陳
注
疏曰此天子諸侯之禮未與后夫人禮食而先
　見冢子急于正也禮食之后乃見適子庶子緩于
　庶耳
子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶絲

陳
注
食飯也唯俞皆應(yīng)辭鞶小囊盛帨巾者男用韋
　女用繒帛
六年教之?dāng)?shù)與方名七年男女不同席不共食八年
出入門戶及即席飲食必后長(zhǎng)者始教之讓九年教
之?dāng)?shù)日十年出就外傅居宿于外學(xué)書計(jì)

陳
注
數(shù)日知朔望與六甲也外傅教學(xué)之師也書謂
　六書計(jì)謂九數(shù)
衣不帛襦□禮帥初朝夕學(xué)幼儀請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒

陳
注
不以帛為襦□亦為太溫也禮帥初謂行禮動(dòng)
　作皆循習(xí)初教之方也肄習(xí)也簡(jiǎn)書篇數(shù)也諒言
　語(yǔ)信實(shí)也皆請(qǐng)于長(zhǎng)者而習(xí)學(xué)之也一說(shuō)簡(jiǎn)者簡(jiǎn)
　要謂使之習(xí)事務(wù)從其要不為迂曲煩擾也
十有三年學(xué)樂誦詩(shī)舞勺成童舞象學(xué)射御

陳
注
樂八音之器也詩(shī)樂歌之篇章也成童十五以
　上象說(shuō)見文王世子射謂五射御謂五御也朱子
　曰酌即勺也內(nèi)則曰十三舞勺即以此詩(shī)為節(jié)而
　舞也
大
全
方氏曰勺雖告武王之樂然以勺其道而
　道成于文故也象雖奏文王之樂然以象其事而
　事成于武故也必以告武王之樂為文者以示文
　之道必有武為之備也必以奏文王之樂為武者
　以示武之事必以文為之經(jīng)也勺固成王之樂以
　告成大武故取義如此
二十而冠始學(xué)禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博
學(xué)不教內(nèi)而不出

陳
注
始學(xué)禮以成人之道當(dāng)兼習(xí)吉兇軍賓嘉之五
　禮也大夏禹樂樂之文武兼?zhèn)湔咭残⒌馨傩兄?br />　本故先務(wù)惇行于孝弟而后博學(xué)也不教恐所學(xué)
　未精故不可為師以教人也內(nèi)而不出言蘊(yùn)蓄其
　德美于中而不自表見其能也一說(shuō)謂不出言以
　為人謀畫
三十而有室始理男事博學(xué)無(wú)方孫友視志

陳
注
室猶妻也男事受田給政役也方猶常也學(xué)無(wú)
　常在志所慕則學(xué)之孫友順交朋友也視志視其
　志意所向也
四十始仕方物出謀發(fā)慮道合則服從不可則去五
十命為大夫服官政七十致事凡男拜尚左手

陳
注
朱子曰物猶事也方物出謀則謀不過(guò)物方物
　發(fā)慮則慮不過(guò)物問何謂不過(guò)物曰方猶對(duì)也比
　方以窮理
女子十年不出姆教婉娩聽從執(zhí)麻枲治絲繭織纴
組紃學(xué)女事以共衣服觀于祭祀納酒漿籩豆菹醢
禮相助奠

陳
注
十年不出謂十歲則恒處于內(nèi)也姆女師也婉
　謂言語(yǔ)娩謂容貌司馬公云柔順貌纴繒帛之屬
　組亦織也紃之制似絳古人以置諸冠服縫中者
十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘則
為妻奔則為妾凡女拜尚右手

陳
注
十五許嫁則笄未許嫁者二十而笄故謂父母
　喪妻齊也妾之言接言得接見于君子不得伉儷
　也尚左尚右陰陽(yáng)之別
　　文王世子
凡三王教世子必以禮樂樂所以修內(nèi)也禮所以修
外也禮樂交錯(cuò)于中發(fā)形于外是故其成也懌恭敬
而溫文

陳
注
修內(nèi)者消融其邪慝之蘊(yùn)修外者陶成其恭肅
　之儀禮之修達(dá)于中樂之修達(dá)于外所謂交錯(cuò)于
　中也有諸中必形諸外故其成也懌此懌字與論
　語(yǔ)不亦說(shuō)乎之說(shuō)相似既有恭敬之實(shí)德又有溫
　潤(rùn)文雅之氣象禮樂之教大矣
周禮
　　地官
師氏以三德教國(guó)子一曰至德以為道本二曰敏德
以為行本三曰孝德以知逆惡教三行一曰孝行以
親父母二曰友行以尊賢良三曰順行以事師長(zhǎng)

注
德行內(nèi)外之稱在心為德施之為行至德中和
　之德覆燾持載含容者也敏德仁義順時(shí)者也孝
　德尊祖愛親守其所以生者也孝在三德之下三
　行之上德廣于孝而行莫尊焉國(guó)子公卿大夫之
　子弟師氏教之而世子亦齒焉學(xué)君臣父子長(zhǎng)幼
　之道疏釋曰以此三德教國(guó)子王大子已下至元
　士之適子也云一曰至德以為道本者謂至極之
　德以為行道之本也二曰敏德以為行本者謂敏
　達(dá)之德以為行行之本也三曰孝德以知逆惡者
　以孝德之孝以事父母則知逆惡不行也此上三
　德皆在心而行不見也云一曰孝行以親父母者
　行善事父母之行則能親父母也云二曰友行以
　尊賢良者此行施于外人故尊事賢人良人有德
　行之士也云三曰順行以事師長(zhǎng)者此亦施于外
　人行遜順之行事受業(yè)之師及朋友之長(zhǎng)也
　　又
養(yǎng)國(guó)子以道乃教之六藝一曰五禮二曰六樂三曰
五射四曰五馭五曰六書六曰九數(shù)乃教之六儀一
曰祭祀之容二曰賓客之容三曰朝廷之容四曰喪
紀(jì)之容五曰軍旅之容六曰車馬之容

注
養(yǎng)國(guó)子以道者以師氏之德行審諭之而后教
　之以藝儀也五禮吉兇賓軍嘉也六樂云門大咸
　大韶大夏大濩大武也鄭司農(nóng)云五射白矢參連
　剡注襄尺井儀也五馭鳴和鸞逐水曲過(guò)君表舞
　交衢逐禽左六書象形會(huì)意轉(zhuǎn)注處事假借諧聲
　也九數(shù)方田粟米差分少?gòu)V商功均輸方程贏不
　足旁要今有重差夕桀句股也祭祀之容穆穆皇
　皇賓客之容嚴(yán)恪矜莊朝廷之容濟(jì)濟(jì)蹌蹌喪紀(jì)
　之容涕涕翔翔軍旅之容闞闞仰仰車馬之容顛
　顛堂堂元謂祭祀之容齊齊皇皇賓客之容穆穆
　皇皇朝廷之容濟(jì)濟(jì)翔翔喪紀(jì)之容累累顛顛軍
　旅之容暨暨詻詻車馬之容匪匪翼翼

　　春官
大司樂教國(guó)子中和祗庸孝友

注
中猶忠也和剛?cè)徇m也祗敬庸有常也善父母
　曰孝善兄弟曰友
以樂語(yǔ)教國(guó)子興道諷誦言語(yǔ)

注
興者以善物喻善事道讀曰導(dǎo)導(dǎo)者言古以剴
　今也倍文曰諷以聲節(jié)之曰誦發(fā)端曰言答述曰
　語(yǔ)
以樂舞教國(guó)子舞云門大卷大咸大磬大夏大濩大
武

注
此周所存六代之樂黃帝曰云門大卷黃帝能
　成名萬(wàn)物以明民共財(cái)言其德如云之所出民得
　以有族類大咸咸池堯樂也堯能殫均刑以儀
　民言其德無(wú)所不施大舜樂也言其德能紹堯
　之道也大夏禹樂也禹治水敷土言其德能大中
　國(guó)也大濩湯樂也湯以寬治民而除其邪言其德
　能使天下得其所也大武武王樂也武王伐紂以
　除其害言其德能成武功也
樂師掌國(guó)學(xué)之政以教國(guó)子小舞

注
謂以年幼少時(shí)教之舞內(nèi)則曰十三舞勺成童
　舞象二十舞大夏
春秋四傳
　　衛(wèi)石碏諫寵州吁
春秋隱公四年春王二月戊申衛(wèi)州吁弒其君完
左傳衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無(wú)
子衛(wèi)人所為賦碩人也又娶于陳曰厲媯生孝伯早
死其娣戴媯生桓公莊姜以為己子公子州吁嬖人
之子也有寵而好兵公弗禁莊姜惡之石碏諫曰臣
聞愛子教之以義方弗納于邪驕奢淫泆所自邪也
四者之來(lái)寵祿過(guò)也將立州吁乃定之矣若猶未也
階之為禍夫?qū)櫠或滘湺芙到刀缓逗抖?br />眕者鮮矣且夫賤妨貴少陵長(zhǎng)遠(yuǎn)間親新間舊小加
大淫破義所謂六逆也君義臣行父慈子孝兄愛弟
敬所謂六順也去順效逆所以速禍也君人者將禍
是務(wù)去而速之無(wú)乃不可乎弗聽其子厚與州吁游
禁之不可桓公立乃老四年春衛(wèi)州吁弒桓公而立
公羊傳曷為以國(guó)氏當(dāng)國(guó)也
谷梁傳大夫弒其君以國(guó)氏者嫌也弒而代之也
胡傳此衛(wèi)公子州吁也而削其屬籍特以國(guó)氏者罪
莊公不待之以公子之道使預(yù)聞?wù)轮鞅鴻?quán)而當(dāng)
國(guó)也以公子之道待州吁教以義方弗納于邪不以
賤妨貴少陵長(zhǎng)則桓公之位定矣亂何由作州吁有
寵好兵而公弗禁石碏盡言極諫而公弗從是不待
以公子之道使預(yù)聞?wù)轮鞅鴻?quán)而當(dāng)國(guó)也春秋之
旨在乎端本清源以衛(wèi)詩(shī)綠衣諸篇考之所謂前有
讒而不見后有賊而不知者莊公是也其不稱公子
而以國(guó)氏著后世為人君父者之戒爾故傳有之曰
為人君父而不通春秋之義者必蒙首惡之名
管子
　　弟子職
　困學(xué)紀(jì)聞曰弟子職漢志附于孝經(jīng)朱子謂疑是
　作內(nèi)政時(shí)士之子常為士因作此以教之
先生施教弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之
聞義則服溫柔孝弟毋驕?zhǔn)蚜χ疚闾撔靶斜卣?br />游居有常必就有德顏色整齊中心必式夙興夜寐
衣帶必飭朝益莫習(xí)小心翼翼一此不懈是謂學(xué)則
少者之事夜寐蚤作既拚盥漱執(zhí)事有恪攝衣共盥
先生乃作沃盥徹盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如見賓客危坐鄉(xiāng)師顏色毋怍
受業(yè)之紀(jì)必由長(zhǎng)始一周則然其余則否始誦必作
其次則已
凡言與行思中以為紀(jì)古之將興者必由此始后至
就席狹坐則起若有賓客弟子駿作對(duì)客無(wú)讓應(yīng)且
遂行趨進(jìn)受命所求雖不得必以反命反坐復(fù)業(yè)若
有所疑捧手問之師出皆起
至于食時(shí)先生將食弟子饌饋攝□盥漱跪坐而饋
置醬錯(cuò)食陳膳毋悖凡置彼食鳥獸魚□必先菜羹
羹胾中別胾在醬前其設(shè)要方飯是為卒左酒右醬
告具而退捧手而立三飯三斗左執(zhí)虛豆右執(zhí)挾匕
周旋而貳唯嗛之視同嗛以齒周則有始柄尺不跪
是謂貳紀(jì)先生已食弟子乃徹趨走進(jìn)漱拚前斂祭
先生有命弟子乃食以齒相要坐必盡席飯必捧
羹不以手亦有據(jù)膝無(wú)有隱肘既食乃飽循咡覆手
振□掃席已食者作摳衣而降旋而鄉(xiāng)席各徹其饋
如于賓客既徹并器乃還而立
凡拚之道實(shí)水于盤攘臂袂及肘堂上則播灑室中
握手執(zhí)箕膺揲厥中有帚入戶而立其儀不忒執(zhí)帚
下箕倚于戶側(cè)凡拚之紀(jì)必由奧始俯仰磬折拚毋
有徹前而退聚于戶內(nèi)坐板排之以葉適己實(shí)帚
于箕先生若作乃興而辭坐執(zhí)而立遂出棄之既
反立是協(xié)是稽
莫食復(fù)禮昏將舉火執(zhí)燭隅坐錯(cuò)總之法橫于坐所
櫛之遠(yuǎn)近乃承厥火居句如矩蒸閑容蒸然者處下
捧□以為緒右手執(zhí)燭左手正櫛有墮代燭交坐無(wú)
倍尊者乃取厥櫛遂出是去
　譚苑云此弟子執(zhí)燭之禮也古者無(wú)燭臺(tái)以人執(zhí)
　燭檀弓曾子疾革童子執(zhí)燭是也蒸薪也□楚辭
　所謂懸火今之提燈櫛舊本作即□音燼櫛即皆
　假借字正作□火□收與□同音音燼朕
　媵送字皆以說(shuō)文字解云聲
音料
與燎同

先生將息弟子皆起敬奉枕席問何所趾俶□則請(qǐng)
有常有否先生既息各就其友相切相磋各長(zhǎng)其儀
周而復(fù)始是謂弟子之紀(jì)
　　形勢(shì)解
父母者子?jì)D之所受教也能慈仁教訓(xùn)而不失理則
子?jì)D孝
　　又
和子孫屬親戚父母之常也治之以義終而復(fù)始愛
親善養(yǎng)思敬奉教子?jì)D之常也以事其親終而復(fù)始
父母不失其常則子孫和順親戚相歡子孫不失其
常則長(zhǎng)幼理而親□和教護(hù)家事父母之則也盡力
共養(yǎng)子?jì)D之則也父母不易其則故家事辦焉子?jì)D
不易其則故親養(yǎng)備具
　　又
為人父而不明父子之義以教其子而整齊之則子
不知為人子之道以事其父矣故曰父不父則子不
子
　　小匡
士農(nóng)工商四民者國(guó)之石民也不可使雜處雜處則
其言哤其事亂是故圣王之處士必于閑燕處農(nóng)必
就田□處工必就官府處商必就市井今夫士群萃
而州處閑燕則父與父言義子與子言孝其事君者
言敬長(zhǎng)者言愛幼者言弟旦昔從事于此以教其子
弟少而習(xí)焉其心安焉不見異物而遷焉是故其父
兄之教不肅而成其子弟之學(xué)不勞而能夫是故士
之子常為士今夫農(nóng)群萃而州處審其四時(shí)權(quán)節(jié)具
備其械器用比耒耜谷芨及寒擊□除田以待時(shí)乃
耕深耕均種疾耰先雨蕓耨以待時(shí)雨時(shí)雨既至挾
其槍刈耨镈以旦暮從事于田□稅衣就功別苗莠
列疏遫首戴苧蒲身服袯襫沾體涂足暴其發(fā)膚盡
其四支之力以疾從事于田野少而習(xí)焉其心安焉
不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子
弟之學(xué)不勞而能是故農(nóng)之子常為農(nóng)樸野而不慝
其秀才之能為士者則足賴也故以耕則多粟以仕
則多賢是以圣王敬畏戚農(nóng)今夫工群萃而州處相
良材審其四時(shí)辨其功苦權(quán)節(jié)其用論比計(jì)制斷器
尚完利相語(yǔ)以事相示以功相陳以巧相高以知事
旦昔從事于此以教其子弟少而習(xí)焉其心安焉不
見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子弟
之學(xué)不勞而能夫是故工之子常為工今夫商群萃
而州處觀兇饑審國(guó)變察其四時(shí)而監(jiān)其鄉(xiāng)之貨以
知其市之賈負(fù)任擔(dān)荷服牛輅馬以周四方料多少
計(jì)貴賤以其所有易其所無(wú)買賤鬻貴是以羽旄不
求而至竹箭有余于國(guó)奇怪時(shí)來(lái)珍異物聚旦昔從
事于此以教其子弟相語(yǔ)以利相示以時(shí)相陳以知
賈少而習(xí)焉其心安焉不見異物而遷焉是故其父
兄之教不肅而成其子弟之學(xué)不勞而能夫是故商
之子常為商
漢劉向說(shuō)苑
　　建本
天之所生地之所養(yǎng)莫貴乎人人之道莫大乎父子
之親君臣之義父道圣子道仁君道義臣道忠賢父
之于子也慈惠以生之教訓(xùn)以成之養(yǎng)其誼藏其偽
時(shí)其節(jié)慎其施子年七歲以上為之擇明師選良友
勿使見惡少漸之以善使之早化故賢子之事親發(fā)
言陳辭應(yīng)對(duì)不悖乎耳趨走進(jìn)退容貌不悖乎目卑
體賤身不悖乎心君子之事親以積德子者親之本
也無(wú)所推而不從命推而不從命者惟害親者也故
親之所安子皆供之賢臣之事君也受官之日以主
為父以國(guó)為家以士人為兄弟故茍有可以安國(guó)家
利民人者不避其難不憚其勞以成其義故其君亦
有助之以遂其德夫君臣之與百姓相為本如循
環(huán)無(wú)端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而
嘉號(hào)布于外是謂建之于本而榮華自茂矣君以臣
為本臣以君為本父以子為本子以父為本棄其本
榮華稿矣
大戴禮記
　　曾子疾病
曾子疾病曾元抑首曾華抱足曾子曰微乎吾無(wú)夫
顏氏之言吾何以語(yǔ)汝哉然而君子之務(wù)蓋有之矣
夫華煩而實(shí)寡者天也言多而行寡者人也鷹□以
山為卑而增巢其上魚□黿鼉以淵為淺□穴其中
卒其所以得之者餌也是故君子茍無(wú)以利害義則
辱何由至哉親戚不悅不敢外交近者不悅不敢求
遠(yuǎn)小者不審不敢言大故人之生也百歲之中有疾
病焉有老幼焉故君子思其不復(fù)者而先施焉親戚
既歿雖欲孝誰(shuí)為孝年既耆艾雖欲弟誰(shuí)為弟故孝
有不及弟有不時(shí)其此之謂與言不遠(yuǎn)身言之主也
行不遠(yuǎn)身行之本也言有主行有本謂之有聞矣知
身是言行之基可謂聞矣君子尊其所聞則高明矣
行其所聞則廣大矣高明廣大不在于他在加之志
而已矣與君子游苾乎如入蘭芷之室久而不聞則
與之化矣與小人游貸乎如入鮑魚之次久而不聞
則與之化矣是故君子慎其所去就與君子游如長(zhǎng)
日加益而不自知也與小人游如履薄冰每履而下
幾何而不陷乎哉吾不見好學(xué)盛而不衰者矣吾不
見好教如食疾子者矣吾不見日省而月考之其友
者矣吾不見孜孜而與來(lái)而改者矣
　　武王踐阼
武王踐阼三日召士大夫而問焉曰惡有藏之約行
之行萬(wàn)世可以為子孫常者乎諸大夫?qū)υ晃吹寐?br />也然后召師尚父而問焉曰黃帝顓頊之道存乎意
亦忽不可得見與師尚父曰在丹書王欲聞之則齊
矣三日王端冕師尚父亦端冕奉書而入負(fù)屏而立
王下堂南面而立師尚父曰先王之道不北面王行
西折而南東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝
怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇凡事
不強(qiáng)則枉弗敬則不正枉者滅廢敬者萬(wàn)世藏之約
行之行可以為子孫常者此言之謂也且臣聞之以
仁得之以仁守之其量百世以不仁得之以仁守之
其量十世以不仁得之以不仁守之必及其世王聞
書之言惕然恐懼退而為戒書于席之四端為銘焉
于機(jī)為銘焉于鑒為銘焉于盥盤為銘焉于楹為銘
焉于杖為銘焉于帶為銘焉于履屨為銘焉于觴豆
為銘焉于戶為銘焉于牖為銘焉于劍為銘焉于弓
為銘焉于矛為銘焉席前左端之銘曰安樂必敬前
右端之銘曰無(wú)行可悔后左端之銘曰一反一側(cè)亦
不可以忘后右端之銘曰所監(jiān)不遠(yuǎn)視邇所代機(jī)之
銘曰皇皇惟敬口生口戕口鑒之銘曰見爾前慮
爾后盥盤之銘曰與其溺于人也寧溺于淵溺于淵
猶可游也溺于人不可救也楹之銘曰毋曰胡殘其
禍將然毋曰胡害其禍將大毋曰胡傷其禍將長(zhǎng)杖
之銘曰惡乎危于忿疐惡乎失道于嗜欲惡乎相忘
于富貴帶之銘曰火滅修容慎戒必恭恭則壽履屨
之銘曰慎之勞勞則富觴豆之銘曰食自杖食自杖
戒之則逃戶之銘曰夫名難得而易失無(wú)勤弗
志而曰我知之乎無(wú)勤弗及而曰我杖之乎擾阻以
泥之若風(fēng)將至必先搖搖雖有圣人不能為謀也牖
之銘曰隨天時(shí)地之財(cái)敬祀皇天敬以先時(shí)劍之銘
曰帶之以為服動(dòng)必行德行德則興倍德則崩弓之
銘曰屈伸之義廢興之行無(wú)忘自過(guò)矛之銘曰造矛
造矛少間弗忍終身之羞予一人所聞以戒后世子
孫
列女傳
　　胎教
古者婦人□子寢不側(cè)坐不邊立不蹕不食邪味割
不正不食席不正不坐目不視邪色耳不聽淫聲夜
則令瞽誦詩(shī)道正事如此則生子形容端正才過(guò)人
矣
北齊顏氏家訓(xùn)
　　教子篇
上智不教而成下愚雖教無(wú)益中庸之人不教不知
也古者圣王有胎教之法懷子三月出居別宮目不
邪視耳不妄聽音聲滋味以禮節(jié)之書之玉版藏諸
金柜子生咳師保固明仁智禮義導(dǎo)習(xí)之矣凡庶
縱不能爾當(dāng)撫嬰稚識(shí)人顏色知人喜怒便加教誨
使為則為使止則止比及數(shù)歲可省笞罰父母威嚴(yán)
而有慈則子女畏慎而生孝矣吾見世間無(wú)教而有
愛每不能然飲食運(yùn)為恣其所欲宜誡翻獎(jiǎng)應(yīng)訶反
笑至有識(shí)知謂法當(dāng)爾驕慢己習(xí)方復(fù)制之捶撻至
死而無(wú)威忿怒日隆而增怨逮于成長(zhǎng)終為敗德孔
子云少成若天性習(xí)慣如自然是也俗諺曰教婦初
來(lái)教兒嬰孩誠(chéng)哉斯語(yǔ)
凡人不能教子女者亦非欲陷其罪惡但重于訶怒
傷其顏色不忍楚撻慘其肌膚耳當(dāng)以疾病為諭安
得不用湯藥針艾救之哉又宜思勤督訓(xùn)者可愿苛
虐于骨肉乎誠(chéng)不得已也
王大司馬母魏夫人性甚嚴(yán)正王在湓城時(shí)為三千
人將年逾四十少不如意猶捶撻之故能成其勛業(yè)
梁元帝時(shí)有一學(xué)士聰敏有才為父所寵失于教義
一言之是遍于行路終年譽(yù)之一行之非揜藏文飾
冀其自改年登婚宦暴慢日滋竟以言語(yǔ)不擇為周
逖抽腸釁鼓云
父子之嚴(yán)不可以狎骨肉之愛不可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)則慈孝
不接狎則怠慢生焉由命士以上父子異宮此不狎
之道也抑搔癢痛懸衾篋枕此不簡(jiǎn)之教也或問曰
陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子何謂也對(duì)曰有是也蓋君
子之不親教其子也詩(shī)有諷刺之詞禮有嫌疑之誡
書有悖亂之事春秋有褒僻之譏易有備物之象皆
非父子之可通言故不親授耳
齊武成帝子瑯琊王太子母弟也生而聰慧帝及后
并篤愛之衣服飲食與東宮相準(zhǔn)帝每面稱之曰此
黠兒也當(dāng)有所成及太子即位王居別宮禮數(shù)優(yōu)僭
不與諸王等太后猶謂不足常以為言年十許歲驕
恣無(wú)節(jié)器服玩好必?cái)M乘輿嘗朝南殿見典御進(jìn)新
冰鉤盾獻(xiàn)早李還索不得遂大怒□曰至尊已有我
何意無(wú)不知分齊率皆如此識(shí)者多有叔段州吁之
譏后嫌宰相遂矯詔斬之又懼有救乃勒麾下軍士
防守殿門既無(wú)反心受勞而罷后竟坐此幽薨
人之愛子罕亦能均自古及今此弊多矣賢俊者自
可賞愛頑魯者亦當(dāng)矜憐有偏寵者雖欲以厚之更
所以禍之共叔之死母實(shí)為之趙王之戮父實(shí)使之
劉表之傾宗覆族袁紹之地裂兵亡可為靈龜明鑒
也
齊朝有一士大夫嘗謂吾曰我有一兒年已十七頗
曉書疏教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶稍欲通解以此伏事
公卿無(wú)不寵愛亦要事也吾時(shí)俯而不答異哉此人
之教子也若由此業(yè)自致卿相亦不愿汝曹為之
　　勉學(xué)篇
自古明王圣帝猶須勤學(xué)況凡庶乎聊舉切要以終
寤汝士大夫子弟數(shù)歲已上莫不被教多者或至禮
傳少者不失詩(shī)論及至冠婚體性稍定因此天機(jī)倍
須訓(xùn)誘有志尚者遂能磨礪以就素業(yè)無(wú)履立者自
茲惰慢便為凡人人生在世會(huì)當(dāng)有業(yè)農(nóng)民則計(jì)量
耕稼商賈則計(jì)論貨賄工巧則致精器用伎藝則深
思法術(shù)武夫則慣習(xí)弓馬文士則講議經(jīng)書多見士
大夫恥涉農(nóng)商羞務(wù)工伎射既不能穿札筆則纔記
姓名飽食醉酒忽忽無(wú)事以此銷日以此終年或因
家世余緒得一階半級(jí)便謂為足安能自苦及有吉
兇大事議論得失蒙然張口如坐云霧公私宴集談
古賦詩(shī)塞默低頭欠伸而已有識(shí)旁觀代其入地何
惜數(shù)年勤學(xué)長(zhǎng)受一生愧辱哉
宋司馬光居家雜儀
　　教男女
凡子始生若為之求乳母必?fù)窳技覌D人稍溫謹(jǐn)者
子能食飼之教以右手子能言教之自名及唱喏萬(wàn)
福安置稍有知?jiǎng)t教之以恭敬尊長(zhǎng)有不識(shí)尊卑長(zhǎng)
幼者則嚴(yán)訶禁之六歲教之?dāng)?shù)與方名男子始習(xí)書
字女子始習(xí)女工之小者七歲男女不同席不共食
始誦孝經(jīng)論語(yǔ)雖女子亦宜誦之自七歲以下謂之
孺子早寢晏起食無(wú)時(shí)八歲出入門戶及即席飲食
必后長(zhǎng)者始教之以謙讓男子誦尚書女子不出中
門九歲男子誦春秋及諸史始為之講解使曉義理
女子亦為之講解論語(yǔ)孝經(jīng)及列女傳女戒之類略
曉大意十歲男子出就外傅居宿于外讀詩(shī)禮傳為
之講解使知仁義禮智信自是以往可以讀孟荀揚(yáng)
子博觀群書凡所讀書必?fù)衿渚叨x之其異
端非圣賢之書傳宜禁之勿使妄觀以惑亂其志觀
書皆通始可學(xué)文辭女子則教以婉娩聽從及女工
之大者未冠笄者雞鳴而起總角□面以見尊長(zhǎng)佐
長(zhǎng)者供養(yǎng)祭祀則佐執(zhí)酒食若既冠笄則皆責(zé)以成
人之禮不得復(fù)言童幼矣

注
乳母不良非惟敗亂家法兼令所飼之子性行
　亦類之?dāng)?shù)謂一十百千萬(wàn)方名謂東西南北婉娩
　柔順貌女工謂蠶?？椏?jī)裁縫及為飲膳不惟止
　是婦人之職兼欲使之知衣食所來(lái)艱難不敢恣
　為奢麗至于纂組華巧之物亦不必習(xí)也□洗面
　也
朱子全書
　　語(yǔ)類
陸子壽言古者教小子弟自能食能言即有教以至
灑掃應(yīng)對(duì)之類皆有所習(xí)故長(zhǎng)大則易語(yǔ)今人自小
即教做對(duì)稍大即教作虛誕之文皆壞其性質(zhì)某嘗
思欲做一小學(xué)規(guī)使人自小教之便有法如此亦須
有益先生曰只仿禪苑清規(guī)樣做亦自好
天命非所以教小兒教小兒只說(shuō)個(gè)義理大概只眼
前事或以灑掃應(yīng)對(duì)之類作段子亦可每嘗疑曲禮
衣毋撥足毋□將上堂聲必?fù)P將入戶視必下等□
韻處皆是古人初教小兒語(yǔ)列女傳孟母又添兩句
曰將入門問孰存
　　又
弟子職一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得
古人底亦未可知或是自作亦未可知竊疑是他作
內(nèi)政時(shí)士之子常為士因作此以教之想他平日這
樣處都理會(huì)來(lái)
弟子職所受是極云受業(yè)去后須窮究道理到盡處
也毋驕?zhǔn)蚜θ缡褮饬τ鷣y打人之類蓋自小便
教之以德教之以尚德不尚力之事
　　又
問女子亦當(dāng)有教自孝經(jīng)之外如論語(yǔ)只取其面前
明白者教之何如曰亦可如曹大家女戒溫公家范
亦好
　　讀余隱之尊孟辨
疑曰經(jīng)云當(dāng)不義則子不可不爭(zhēng)于父?jìng)髟茞圩咏?br />之以義方孟子云父子之間不責(zé)善不責(zé)善是不諫
不教也可乎辨曰孟子曰古者易子而教之非謂其
不教也又曰父子之閑不責(zé)善父為不義則爭(zhēng)之非
責(zé)善之謂也傳云愛子教之以義方豈自教也哉胡
不以吾夫子觀之鯉趨而過(guò)庭孔子告之不學(xué)詩(shī)無(wú)
以言不學(xué)禮無(wú)以立鯉退而學(xué)詩(shī)與禮非孔子自以
詩(shī)禮訓(xùn)之也陳亢喜曰問一得三聞詩(shī)聞禮又聞君
子之遠(yuǎn)其子孟子之言正與孔子不約而同其亦有
所受而言之乎曰子雖不可不爭(zhēng)于父觀內(nèi)則論語(yǔ)
之言則其諫也以微隱之說(shuō)已盡更發(fā)此意尤佳
小學(xué)
　　嘉言
橫渠張先生曰教小兒先要安詳恭敬今世學(xué)不講
男女從幼便驕惰壞了到長(zhǎng)益兇很只為未嘗為子
弟之事則于其親已有物我不肯屈下病根常在又
隨所居而長(zhǎng)至死只依舊為子弟則不能安灑埽應(yīng)
對(duì)接朋友則不能下朋友有官長(zhǎng)則不能下官長(zhǎng)為
宰相則不能下天下之賢甚則至于徇私意義理都
喪也只為病根不去隨所居所接而長(zhǎng)
楊文公家訓(xùn)曰童稚之學(xué)不止記誦養(yǎng)其良知良能
當(dāng)以先入之言為主日記故事不拘今古必先以孝
悌忠信禮義廉恥等事如黃香扇枕陸績(jī)懷橘叔敖
陰德子路負(fù)米之類只如俗說(shuō)便曉此道理久久成
熟德性若自然矣
明道程先生曰憂子弟之輕俊者只教以經(jīng)學(xué)念書
不得令作文字子弟凡百玩好皆?shī)Z志至于書札于
儒者事最近然一向好著亦自喪志
伊川程先生曰教人未見意趣必不樂學(xué)欲且教之
歌舞如古詩(shī)三百篇皆古人作之如關(guān)雎之類正家
之始故用之鄉(xiāng)人用之邦國(guó)日使人聞之此等詩(shī)其
言簡(jiǎn)奧今人未易曉別欲作詩(shī)略言教童子灑掃應(yīng)
對(duì)事長(zhǎng)之節(jié)令朝夕歌之似當(dāng)有助
陳忠肅公曰幼學(xué)之士先要分別人品之上下何者
是圣賢所為之事何者是下愚所為之事向善背惡
去彼取此此幼學(xué)所當(dāng)先也顏?zhàn)用献觼喪ヒ矊W(xué)之
雖未至亦可為賢人今學(xué)者若能知此則顏孟之事
我亦可學(xué)言溫而氣和則顏?zhàn)又贿w漸可學(xué)矣過(guò)
而能悔又不憚改則顏?zhàn)又毁E漸可學(xué)矣知埋鬻
之戲不如俎豆念慈母之愛至于三遷自幼至老不
厭不改終始一意則我之不動(dòng)心亦可以如孟子矣
若夫立志不高則其學(xué)皆常人之事語(yǔ)及顏孟則不
敢當(dāng)也其心必曰我為孩童豈敢學(xué)顏孟哉此人不
可以語(yǔ)上矣先生長(zhǎng)者見其卑下豈肯與之語(yǔ)哉先
生長(zhǎng)者不肯與之語(yǔ)則其所與語(yǔ)皆下等人也言不
忠信下等人也行不篤敬下等人也過(guò)而不知悔下
等人也悔而不知改下等人也聞下等之語(yǔ)為下等
之事譬如坐于房舍之中四面皆墻壁也雖欲開明
不可得矣
司馬溫公曰冠者成人之道也成人者將責(zé)為人子
為人弟為人臣為人少者之行也將責(zé)四者之行于
人其禮可不重與冠禮之廢久矣近世以來(lái)人情尤
為輕薄生子猶飲乳已加巾帽有官者或?yàn)橹乒?br />服而弄之過(guò)十歲猶總角者蓋鮮矣彼責(zé)以四者之
行豈能知之故往往自幼至長(zhǎng)愚騃如一由不知成
人之道故也古禮雖稱二十而冠然世俗之弊不可
猝變?nèi)舳睾窈霉胖淤蛊渥幽晔逡陨夏芡?br />孝經(jīng)論語(yǔ)粗知禮義之方然后冠之斯其美矣
童蒙須知
　　序
　夫童蒙之學(xué)始于衣服冠履次及言語(yǔ)步趨次及
　灑掃涓潔次及讀書寫文字及有雜細(xì)事宜皆所
　當(dāng)知今逐目條列名曰童蒙須知若其修身治心
　事親接物與夫窮理盡性之要自有圣賢典訓(xùn)昭
　然可考當(dāng)次第曉達(dá)茲不復(fù)詳著云
　　衣服冠履第一
大抵為人先要身體端正自冠巾衣服鞋襪皆須收
拾愛護(hù)常令潔凈整齊我先人常訓(xùn)子弟云男子有
三緊謂頭緊腰緊腳緊頭謂頭巾未冠者總髻腰謂
以絳或帶束腰腳謂鞋襪此三者要緊束不可寬慢
寬慢則身體放肆不端嚴(yán)為人所輕賤矣
凡著衣服必先提整襟領(lǐng)結(jié)兩紐帶不可或有闕
落飲食照管勿令污壞行路看顧勿令泥漬
凡脫衣服必齊整折迭箱笥中勿散亂頓放則不為
塵埃雜穢所污仍易于尋取不致散失著衣既久則
不免垢膩?lái)氁谇谙礉绕凭`則補(bǔ)綴之盡補(bǔ)綴何
害只用完潔
凡盥面必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)卷束兩袖勿令有所濕
凡就勞役必去上籠衣服只著短便愛護(hù)勿使損污
凡日中所著衣服夜臥必更則不藏蚤虱不即敝壞
茍能如此則不但威儀可法又可不費(fèi)衣服晏子一
狐裘三十年雖意在以儉化俗亦其愛惜有道也此
最飭身之要毋忽
　　語(yǔ)言步趨第二
凡為人子弟須要常低聲下氣語(yǔ)言詳緩不可高言
喧哄浮言戲笑父兄長(zhǎng)上有所教督但當(dāng)?shù)褪茁犑?br />不可妄自議論長(zhǎng)上檢責(zé)或有過(guò)□不可便自分解
姑且隱嘿久卻徐徐細(xì)意條陳云此事恐是如此向
者當(dāng)是偶爾遺忘或曰當(dāng)是偶爾思省未至若爾則
無(wú)傷忤事理自明至于朋友分上亦當(dāng)如此
凡聞人所為不善下至婢仆違過(guò)宜且包藏不應(yīng)便
爾聲言當(dāng)相告語(yǔ)使其知改
凡行步趨蹌須是端正不可疾走跳躑若父母長(zhǎng)上
有所喚名卻當(dāng)疾走而前不可舒緩
　　灑掃涓潔第三
凡為人子弟當(dāng)灑掃居處之地拂拭幾案常令潔凈
文字筆硯凡百器用皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊頓放有常處取
用既畢復(fù)置原所父兄長(zhǎng)上坐起處文字紙?jiān)畬?br />或有散亂當(dāng)加意整齊不可輒自取用凡借人文字
皆置簿抄錄諸名及時(shí)取還□壁幾案文字間不可
書字前輩云壞筆污墨子弟職書幾書研自黥其
面此為最不雅潔切宜深戒
　　讀書寫文字第四
凡讀書須整頓幾案令潔凈端正將書冊(cè)整齊頓放
正身體對(duì)書冊(cè)詳緩看字子細(xì)分明讀之須要讀得
字字響亮不可誤一字不可少一字不可多一字不
可倒一字不可牽強(qiáng)暗記只是要多誦遍數(shù)自然上
口久遠(yuǎn)不忘古人云讀書千遍其義自見謂讀得熟
則不待解說(shuō)自曉其義也余嘗謂讀書有三到謂心
到眼到口到心不在此則眼不看子細(xì)心眼既不專
一卻只漫浪誦讀決不能記記不能久也三到之中
心到最急心既到矣眼口豈不到乎
凡書冊(cè)須要愛護(hù)不可損污縐折濟(jì)陽(yáng)江祿書讀未
竟雖有急速必待掩束整齊然后起此最為可法
凡寫文字須高執(zhí)墨錠端正研磨勿使墨汁污手高
執(zhí)筆雙鉤端楷書字不得令手揩著毫
凡寫字未問寫得工拙如何且要一筆一畫嚴(yán)正分
明不可潦草
凡寫文字須要子細(xì)看本不可差誤
　　雜細(xì)事宜第五
凡子弟須要早起晏眠凡喧哄斗爭(zhēng)之處不可近無(wú)
益之事不可為謂如賭博籠養(yǎng)打球踢球放風(fēng)禽等
事
凡飲食有則食之無(wú)則不可思索但粥飯充饑不可
缺凡向火勿迫近火傍不惟舉止不佳且防焚爇衣
服凡相揖必折腰凡對(duì)父母長(zhǎng)上朋友必稱名凡稱
呼長(zhǎng)上不可以字必云某丈如弟行者則云某姓某
丈凡出外及歸必于長(zhǎng)上前作揖雖暫出亦然凡飲
食于長(zhǎng)上之前必輕嚼緩咽不可聞飲食之聲凡飲
食之物勿爭(zhēng)較多少美惡凡侍長(zhǎng)者之側(cè)必正言拱
手有所問則當(dāng)誠(chéng)實(shí)對(duì)言不可妄凡開門揭簾須徐
徐輕手不可令震驚響凡眾坐必?cái)可砦饛V占坐席
幾侍長(zhǎng)上出行必居路之右住必居左凡飲酒不可
令至醉凡如廁必去上衣下必浣手凡夜行必以燈
燭無(wú)燭則止凡待奴仆必端嚴(yán)勿得與之嬉笑執(zhí)器
皿必端嚴(yán)惟恐有失凡危險(xiǎn)不可近凡道路遇長(zhǎng)者
必正立拱手疾趨而揖凡夜臥必用枕勿以寢衣覆
首凡飲食舉匙必置筋舉筋必置匙食已則置匙筋
于案
　雜細(xì)事宜品目甚多姑舉其略然大概具矣凡此
　五篇若能遵守不違自不失為謹(jǐn)愿之士必又能
　讀圣賢之書恢大此心進(jìn)德修業(yè)入于大賢君子
　之域無(wú)不可者汝曹宜勉之
近思錄
　　教子
伊川先生曰古人生子能食能言而教之大學(xué)之法
以豫為先人之幼也知思未有所主便當(dāng)以格言至
論日陳于前雖未曉知且當(dāng)熏聒使盈耳充腹久自
安習(xí)若固有之雖以他言惑之不能入也若為之不
豫及乎稍長(zhǎng)私意偏好生于內(nèi)眾口辯言鑠于外欲
其純完不可得也
橫渠先生曰古之小兒便能敬事長(zhǎng)者與之提則
兩手奉長(zhǎng)者之手問之掩口而對(duì)蓋稍不敬事便不
忠信故教小兒且先安詳恭敬
東萊博議
　　教子
世有愛其子者坐之高堂食之芻豢足跡未嘗及門
自以為愛之至矣彼鄰人之父則不然使其子躡履
擔(dān)簦犯風(fēng)雨冒霜雪以從師取友于千里之外伶仃
顛頓道路之人莫不竊議其父之不慈也及觀其終
則有一人焉不辨菽麥頑嚚無(wú)知問之何人也乃向
之足跡未嘗及門者也有一人焉知類通達(dá)為世名
儒問之何人也乃向之顛頓數(shù)千里者也彼為人父
者將使其子無(wú)知為愛耶將使其子有成為愛耶雖
甚愚者亦知所擇矣
性理會(huì)通
　　諸儒論小學(xué)教子弟之法
程子曰古人雖胎教與保傅之教猶勝今日庠序鄉(xiāng)
黨之教古人自幼學(xué)耳目游處所見皆善至長(zhǎng)而不
見異物故易以成就今人自少所見皆不善纔能言
便習(xí)穢惡日日銷鑠更有甚天理
古之人自能食能言而教之是故大學(xué)之法以豫為
先蓋人之幼也智愚未有所主則當(dāng)以格言至論日
陳于前盈耳充腹久自安習(xí)若固有之者日復(fù)一日
雖有讒說(shuō)搖惑不能入也若為之不豫及乎稍長(zhǎng)意
慮偏好生于內(nèi)眾口辯言鑠于外欲其純?nèi)豢傻?br />已
人多以子弟輕俊為可喜而不知其可憂也有輕俊
之質(zhì)者必教以通經(jīng)學(xué)使近本而不以文辭之末習(xí)
則所以矯其偏質(zhì)而復(fù)其德性也
勿謂小兒無(wú)記性所歷事皆能不忘故善養(yǎng)子者當(dāng)
其嬰孩鞠之使得所養(yǎng)全其和氣乃至長(zhǎng)而性美教
之示以好惡有常至如養(yǎng)犬者不欲其升堂則時(shí)其
升堂而撲之若既撲其升堂又復(fù)食之于堂則使孰
從雖日撻而求其不升不可得也養(yǎng)異類且爾況人
乎故養(yǎng)正者圣人也
朱子曰古者初年入小學(xué)只是教之以事如禮樂射
御書數(shù)及孝弟忠信之事自十六七入大學(xué)然后教
之以理如致知格物及所以為忠信孝弟者
古人自入小學(xué)時(shí)已自知許多事了至入大學(xué)時(shí)只
要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理會(huì)
至去治天下皆自心中流出今人只去事上理會(huì)
古人小學(xué)養(yǎng)得小兒子誠(chéng)敬善端發(fā)見了然而大學(xué)
等事小兒子不會(huì)推將去所以又入大學(xué)教之
古人便都從小學(xué)中學(xué)了所以大來(lái)都不費(fèi)力如禮
樂射御書數(shù)大綱都學(xué)了及至其長(zhǎng)也更不大段學(xué)
便只理會(huì)窮理致知工夫而今自小失了要補(bǔ)填實(shí)
難但須莊敬誠(chéng)實(shí)立其基本逐事逐物理會(huì)道理待
此通透意誠(chéng)心正了就切身處理會(huì)旋旋去理會(huì)禮
樂射御書數(shù)今則無(wú)所用乎御如禮樂射書數(shù)也是
合當(dāng)理會(huì)底皆是切用但不先就切身處理會(huì)得道
理便教考究得些禮文制度又干自家身己甚事
古人小學(xué)教之以事便自養(yǎng)得他心不知不覺自好
了到得漸長(zhǎng)漸更歷通達(dá)事物將無(wú)所不能今人既
無(wú)本領(lǐng)只去理會(huì)許多閑汨董百方措置思索反以
害心
問大學(xué)與小學(xué)不是截然為二小學(xué)是學(xué)其事大學(xué)
是窮其理以盡其事否曰只是一個(gè)事小學(xué)是學(xué)事
親學(xué)事長(zhǎng)且直理會(huì)那事大學(xué)是就上面委曲詳究
那理其所以事親是如何所以事長(zhǎng)是如何古人于
小學(xué)存養(yǎng)已熟根基已深厚到大學(xué)只就上面點(diǎn)化
出些精彩古人自能食能言便已教了一歲有一歲
工夫到二十時(shí)圣人資質(zhì)已自有二三分大學(xué)只出
治光彩又曰如今全失了小學(xué)工夫只得教人且把
敬為主收斂身心卻方可下工夫或云敬當(dāng)不得小
學(xué)某看來(lái)小學(xué)卻未當(dāng)?shù)镁淳匆咽前眯W(xué)敬是
徹上徹下工夫雖做得圣人田地也只放下這敬不
得如堯舜也終始是一個(gè)敬如說(shuō)欽明文思頌堯之
德四個(gè)字獨(dú)將這個(gè)敬做擗初頭如說(shuō)恭己正南面
而已如說(shuō)篤恭而天下平皆是
教小兒讀詩(shī)不可破章又曰授書莫限長(zhǎng)短但文理
斷處便住若文勢(shì)未斷者雖多授數(shù)行亦不妨蓋兒
時(shí)讀書終身改口不得常見人教兒讀書限長(zhǎng)短后
來(lái)長(zhǎng)大后都念不轉(zhuǎn)如訓(xùn)詁則當(dāng)依古注問向謂小
兒子讀書未須把近代解說(shuō)底音訓(xùn)教之卻不知解
時(shí)如何若依古注恐他不甚曉曰解時(shí)卻須正說(shuō)始
得若大段小底又卻只是粗義自與古注不相背了
嘗訓(xùn)其子曰起居坐立務(wù)要端莊不可傾倚恐至昏
怠出入步趨務(wù)要凝重不可票輕以害德性以謙遜
自牧以和敬待人凡事切須謹(jǐn)飭無(wú)故不須出入少
說(shuō)閑話恐廢光陰勿觀雜書恐費(fèi)精力早晚頻自點(diǎn)
檢所習(xí)之業(yè)每旬休日將一旬內(nèi)書溫習(xí)數(shù)過(guò)勿令
心少有放佚則自然漸近道理講習(xí)易明矣
問小學(xué)載樂一段不知今人能用得否曰姑使知之
古人自小即以樂教之乃是人執(zhí)手提誨到得大來(lái)
養(yǎng)已成稍能自立便可今人既無(wú)此非志大有所
立因何得成立
因論小學(xué)曰古者教必以樂后世不復(fù)然問此是作
樂使之聽或其自作曰自作若自理會(huì)不得自作何
益古者國(guó)君備樂士無(wú)故不去琴瑟日用之物無(wú)時(shí)
不列于前
后生初學(xué)且看小學(xué)之書那是做人底樣子
小學(xué)多說(shuō)那恭敬處少說(shuō)那防禁處又曰前賢之言
須是真?zhèn)€躬行佩服方始有功不可只如此說(shuō)過(guò)不
濟(jì)事
問小學(xué)父慈而教子孝而箴曰人既自有個(gè)良知良
能了圣賢又恁地說(shuō)只要人尋教親切父慈而教子
孝而箴看我是能恁地不恁地小學(xué)所說(shuō)教人逐一
去上面尋許多道理到著大學(xué)亦只是這道理又教
人看得親切實(shí)如此不是只恁地說(shuō)去
問某今看大學(xué)如小學(xué)中有未曉處亦要理會(huì)曰相
兼看亦不妨學(xué)者于文為度數(shù)不可存終理會(huì)不得
之心須立個(gè)大規(guī)模都要理會(huì)得至于其明其暗則
系乎人之才如何耳
東萊呂氏曰教小兒當(dāng)以正不可便使之情竇日開
問教小兒以何為先曰先教以恭謹(jǐn)不輕忽不躐等
讀書乃余事今日之有資質(zhì)者父兄便教以科舉之
文不容不躐等皆因父兄無(wú)識(shí)見至有以得一第便
為成材者
后生學(xué)問且須理會(huì)曲禮少儀儀禮等學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)
進(jìn)退之事及先理會(huì)爾雅訓(xùn)詁等文字然后可以語(yǔ)
上下學(xué)而上達(dá)自此脫然有得自然度越諸子也不
如此則是躐等犯分陵節(jié)終不能成孰先傳焉孰后
倦焉不可不察也
西山真氏曰小學(xué)之書先載胎教之法而后以內(nèi)則
之文繼之言妊子之時(shí)必慎所感感于善則善感干
惡則惡也合列女傳與內(nèi)則二篇觀之則小學(xué)之教
略備矣
魯齋許氏曰小學(xué)內(nèi)明父子之親言凡為人子為人
婦幼男與未嫁女子皆當(dāng)盡愛盡敬不敢自專事親
之道也
臨川吳氏曰古之教者子能食而教之食子能言而
教之言欲其有別也而教之以異處欲其有讓也而
教之以后長(zhǎng)因其良知良能而導(dǎo)之而未及乎讀誦
也教之?dāng)?shù)教之方教之日與夫?qū)W書記學(xué)幼儀則既
辨名物矣而亦非事夫讀誦也弟子之職曰孝曰弟
曰謹(jǐn)曰信曰愛曰親行之有余力而后學(xué)文今世童
子甫能言不過(guò)教以讀誦而已其視古人之教何如
也然古人豈廢讀誦哉戴氏記拾曲禮遺經(jīng)句三言
或四言管子書載弟子職一篇句四言或五言六言
皆韻語(yǔ)句短而音諧蓋取其讀誦之易而便于童習(xí)
也古書闕而教法泯俗間教子率以周興嗣千字文
李瀚蒙求開其先讀誦雖易而竟何所用士大夫之
家頗欲知其無(wú)用而舍旃童習(xí)之初遽授小學(xué)孝經(jīng)
等書字語(yǔ)長(zhǎng)短參差不齊往往不能以句教者強(qiáng)揠
而學(xué)者苦其難又胡能使之樂學(xué)哉程子常欲作詩(shī)
略言教童子灑掃應(yīng)對(duì)事長(zhǎng)之節(jié)而不果作陳氏五
言禮詩(shī)近之而有未備君子病焉
李昌齡樂善錄
　　戒子弟
今子弟之大失者有三自少即思衣服之鮮華飲食
之豐美惟利己之驕惰安逸而不恤人之規(guī)正一也
不知誦讀經(jīng)史惟事嬉游度日稠人廣坐論古今之
道則懵無(wú)所知聞世俗之言則欣然而喜既不知恥
習(xí)以為常二也身既無(wú)學(xué)且復(fù)忌人之學(xué)故于勝己
者則遠(yuǎn)而不近于佞己者則悅而相親所言莫非庸
下所思莫非頗僻三也有此三失父母兄弟所不喜
君子長(zhǎng)者所不與上官巨人所不肯薦揚(yáng)欲立身成
名起家以光其祖宗可乎茍能甘淡泊而務(wù)學(xué)問近
有德而遠(yuǎn)下流則所知者圣賢之道所聞?wù)哒笾?br />言所交者正大之士所行者向上之事如此豈不足
以成名乎哉為子弟者幸毋以予言為耋
陸游緒訓(xùn)
　　戒子弟
風(fēng)俗日壞可憂者非一事吾幸老且死矣若使未遽
死亦決不復(fù)出仕惟顧念子孫不能無(wú)老態(tài)吾家本
農(nóng)也服農(nóng)策之上也杜門終窮不求仕進(jìn)策之中也
安于小官不慕榮達(dá)策之下也舍此三者則無(wú)策也
汝輩今日聞吾此言心當(dāng)不以為是他日乃思之耳
暇日時(shí)與兄弟一觀以自警不必為人道也
古者植木冢上以識(shí)其處耳吾家自先太傅以上冢
松多不過(guò)十株初葬寶章比上世差為茂蔚亦止數(shù)
畝耳左丞歸葬之后積以歲月林樾漸盛遂至連山
彌谷紛然爭(zhēng)訟重為門戶之羞不幸孫曾遂有剪伐
貿(mào)易金幣坐視則不可禁止則紛然爭(zhēng)訟重為門戶
之辱其害又甚于厚葬吾死后墓木毋過(guò)數(shù)十株不
可陷后人于不孝戒之戒之
子孫才分有限無(wú)如之何然不可不使讀書貧則教
訓(xùn)童稚以給衣食但書種不絕足矣能布衣草履以
事農(nóng)圃足跡不至城市大是佳事關(guān)中村落有魏鄭
公莊諸孫皆為農(nóng)張浮休過(guò)之留傳云兒曹不識(shí)字
耕鑿魏公莊仕宦不可常不仕則農(nóng)可無(wú)憾也但切
不可迫于衣食為市井小人事戒之
葉夢(mèng)得石林家訓(xùn)
　　旦必讀書
旦起須先讀書三五卷正其用心處然后可及他事
暮夜見燭亦復(fù)然若遇無(wú)事終日不離幾案茍能如
此一生永不會(huì)向下作下等人如見他事自然不妄
吾二年來(lái)目力極昏看小字甚難然盛夏帳中亦須
讀書至極困乃就枕不爾胸次歉然若有未了事往
往睡亦不美況晝?nèi)蘸跞袅璩勘阒嗡资禄蛉呋蚰?br />閑坐日復(fù)一日于書卷漸遠(yuǎn)豈復(fù)更思學(xué)問如此不
流入流俗人則著衣吃飯一騃子弟耳況復(fù)博奕飲
酒追逐玩好尋求交友惟意所欲有一如此近二三
年遠(yuǎn)五六年未有不喪身破家者此不待吾言知之
則庶乎其免矣
　　孝友
司馬溫公作迂說(shuō)其一章云迂叟之事君無(wú)他長(zhǎng)能
勿欺而已矣事親亦然此天下名言也事君之道汝
曹未易言也且言事親吾見世人未嘗能免于欺愛
子教訓(xùn)子面從而不行欺也己有過(guò)失隱寂使不聞
欺也有懷于中避就不敢盡言欺也佯為美觀之事
未必出于情欺也曾子喪親水漿不入口者七日而
子吾親無(wú)所用之情也曾子之孝則至矣至于難能
不可繼之行欲以孝聞則未嘗盡其情也然且自以
為過(guò)夫死而過(guò)于難猶且不敢況生而欺之乎今但
能聞教訓(xùn)而一一遵行而不敢失墜有過(guò)失改悔不
復(fù)為不求不聞但有所懷必盡告之秋毫不敢隱為
人子所當(dāng)為不為人子所不當(dāng)為文飾以掠美如是
亦可以言孝則勿欺而已推是心以施之君安有二
道哉今汝兄弟五人能如吾所以處二姑氏則吾門
戶猶未艾也
　　慎言
易言亂之所由生也言語(yǔ)以為階君不密則夫臣臣
不密則失身莊子曰兩喜多溢美之言兩怒多溢惡
之言文注人言多不能盡實(shí)非喜即怒喜而溢美猶
不失近厚怒而溢惡則為人之害多矣孟子曰言人
之不善當(dāng)如后患何夫己輕以惡加人則人亦將必
以惡加己是自相加也吾見人言類不過(guò)有四習(xí)于
誕妄者每信口劇談不問其人之利害惟意所欲言
樂于多知者并緣形似因以稱譽(yù)雖不過(guò)其實(shí)自不
能覺溺于愛惡者所愛雖惡強(qiáng)為之掩覆所惡雖善
巧為之破毀軋于利害者修造端謀傾之惟恐不力
中之惟恐不深而人之聽言其類不過(guò)二純實(shí)者不
辨是非一皆信之□快者不計(jì)利害一皆傳之此言
所以不可不慎也今汝曹前四弊吾知其或可免若
后二失吾不見無(wú)憂蓋汝曹涉世津梁未嘗經(jīng)患難
于人情交詐非能盡察則安知不有墮陷溺者乎故
將欲慎言必須省事?lián)窠幻縿?wù)簡(jiǎn)靜無(wú)不求與事會(huì)
則自然不入是非毀譽(yù)之言亦不到汝耳汝不得已
而有聞純實(shí)者每致其思無(wú)輕信□快者每謹(jǐn)其戒
無(wú)輕傳則庶乎其免矣
林逋省心錄
　　教子
近世士大夫多為子弟所累是溺于愛而甘受其謗
殊不知父當(dāng)不義圣人猶許爭(zhēng)子子弟不肖而不能
正是納于邪而不知義方之訓(xùn)也父兄之罪大矣
　　又
求師問友急于教子弟者始于章句中于文采終于
科第所謂入孝出弟泛愛親仁則懵如冥行豈不違
吾圣人之言乎
李之彥東谷所見
　　養(yǎng)子
知子莫若父當(dāng)年少時(shí)觀其讀書之利鈍行事之醇
疵即可覘其終身之賢不肖也使其賢也他日自然
成立何必勞心勞力積財(cái)以遺之而損賢者之志也
使其不肖耶他日必致敗壞又何必勞心勞力積財(cái)
以遺之而益不肖之過(guò)也縱不免儲(chǔ)蓄以為憑借之
計(jì)亦豈可妄求而自取損德之殃世乃有明見其子
之不肖猶挾兔狡而規(guī)利逞鼠技以貽謀殊不知一
傳而傾覆有不待其父之瞑目而家貲已散而之他
矣吁有此豚犬枉作馬牛
　　招師
招師教子弟正望其成人克紹實(shí)非細(xì)事不可忽也
中產(chǎn)之家?guī)熛滩划?dāng)需索富貴之家何待師席之
需索書院中凡百自當(dāng)如儀每見富貴者寧豐財(cái)多
粟納好寵姬何嘗肯隆禮厚幣延好師席寵姬辦首
飾則甚易子弟買書冊(cè)則甚難蘭房用度必是周致
書院缺典置之不問氣象如此宜乎碩師去而庸師
來(lái)碩師有抱負(fù)有見識(shí)合則留不合則去庸師無(wú)學(xué)
問以自持惟佞諛而媚主庸師固棲身之謀一年復(fù)
留一年子弟乏開明之益一日昏鈍一日及其長(zhǎng)大
塊然一物而已耳
袁氏世范
　　睦親篇
人之有子多于嬰孺之時(shí)愛忘其丑恣其所求恣其
所為無(wú)故叫號(hào)不知禁止而以罪保母陵轢同輩不
知約戒而以咎他人或言其不然則曰小未可責(zé)日
漸月漬養(yǎng)成其惡此父母曲愛之過(guò)也及其年齒漸
長(zhǎng)愛心漸疏微有疵失遂成憎怒摭其小疵以為大
惡如遇親故飾巧辭歷歷陳數(shù)斷然以不孝之名
加之而其子實(shí)無(wú)他罪此父母妄憎之過(guò)也愛憎之
私多先于母氏其父若不知此理則徇其母氏之說(shuō)
牢不可解為父者須詳察此子幼必待以嚴(yán)子壯無(wú)
薄其愛
　　又
人之有子須使有業(yè)貧賤而有業(yè)則不至于饑寒富
貴而有業(yè)則不至于為非凡富貴之子弟耽酒色好
博奕異衣服飾輿馬與群小為伍以至破家者非其
本心之不肖由無(wú)業(yè)以度日遂起為非之心小人贊
其為非則有餔啜錢財(cái)之利常乘間而翼成之子弟
痛宜省悟
　　又
大抵富貴之家教子弟讀書固欲其取科第及深究
圣賢言行之精微然命有窮達(dá)性有昏明不可責(zé)其
必到尤不可因其不到而使之廢學(xué)蓋子弟知書自
有所謂無(wú)用之用者存焉史傳載故事文集妙詞章
與夫陰陽(yáng)卜筮方技小說(shuō)亦有可喜之談篇卷浩博
非歲月可竟子弟朝夕干其間自有資益不暇他務(wù)
又必有朋舊業(yè)儒者相與往還談?wù)摵沃溜柺辰K日
無(wú)所用心而與小人為非也
　　又
人有數(shù)子飲食衣服之愛不可不均一長(zhǎng)幼尊卑之
分不可不嚴(yán)謹(jǐn)賢否是非之跡不可不分別幼而示
之以均一則長(zhǎng)無(wú)爭(zhēng)財(cái)之患幼而責(zé)之以嚴(yán)謹(jǐn)則長(zhǎng)
無(wú)悖慢之患幼而教之以是非分別則長(zhǎng)無(wú)為惡之
患今人之于子喜者其愛厚而惡者其愛薄初不均
平何以保其他日無(wú)爭(zhēng)少或犯長(zhǎng)而長(zhǎng)或陵少初不
訓(xùn)責(zé)何以保其他日之不悖賢者或見惡而不肖者
或見愛初不允當(dāng)何以保其他日不為惡
　　處己篇
世人有慮子弟血?dú)馕炊ǘ粕┺戎碌靡曰?br />亂其心尋至于失德破家則拘之于家嚴(yán)其出入絕
其交游致其無(wú)所聞見樸野蠢鄙不近人情殊不知
此非良策禁防一弛情實(shí)頓開如火燎原不可撲滅
況拘之于家無(wú)所用心卻密為不肖之事與出外何
異不若時(shí)其出入謹(jǐn)其交游雖不肖之事習(xí)聞既熟
自能識(shí)破必知愧而不為縱試為之亦不至于樸野
蠢鄙全為小人之所搖蕩也
　　治家篇
人有小兒須常戒約莫令與鄰里損折果木之屬
明方孝孺侯城雜誡
　　教子孫
為子孫者欲其□不欲其浮欲其循循然不欲其□
□然循循者善之徒□□者惡之符
　　又
國(guó)之本臣是也家之本子孫是也忠信禮讓根于性
化于習(xí)欲其子孫之善而不知教自棄其家也
　　又
愛其子而不教猶為不愛也教而不以善猶為不教
也有善言而不能行雖善無(wú)益也故語(yǔ)人以善者非
難聞善而不懈者為難
王文祿求志篇
　　教子
王道以教為先后世養(yǎng)而已矣或養(yǎng)亦未足也有一
人焉善治生致富子孫不知禮義則日入驕侈而至
破家有一人焉隆師親友而一惟謙光則能保其富
周祚之永可征矣
曹端夜行燭
　　教子孫
成家之計(jì)莫先于教子孫為善此我家嚴(yán)之常言也
端請(qǐng)略述古人訓(xùn)誡子孫之格言以告之不惟少裨
家嚴(yán)之教又將使后之子孫有繼志述事之孝者知
所先焉子孫毋習(xí)吏胥毋為僧道毋狎屠豎以壞亂
心術(shù)當(dāng)以仁義二字銘心鏤骨庶幾有成
呂維祺語(yǔ)錄
　　諭子
讀書要存心養(yǎng)性明道理為真儒出為名世非為取
科第之階梯而已汝宜知此意
今人讀書便只道做好官多得錢是富貴之士決不
可存此念
時(shí)時(shí)用敬常如父兄師保在前必慎其獨(dú)
凡遇財(cái)物飲食不可存一貪心異日必為清修之士
言語(yǔ)飲食一毫不可茍
謙光有厚器者必有大成
親賢取友自得其益古之圣賢未有不須友而成者
崇禎己巳書勉兆琳并勖璜瑜
徐三重明善全編
　　家則
一子弟智愚賢不肖雖有天命然父兄須教以讀書
皆不可令廢棄縱癡蠢頑悍若少知理義亦不敢肆
然為非至不可理論也家貧力難延師父自教之弟
若幼小則兄教之夫使子弟知書循理則父兄亦可
免不良之累彼此俱有益矣世俗善經(jīng)營(yíng)者往往業(yè)
駔儈子弟狡慧則習(xí)刀筆二項(xiàng)皆可營(yíng)生第恐相安
于奸利則詩(shī)書種子遂絕將來(lái)有不肖者禮義廉恥
蕩然更無(wú)所不至矣豈若讀書耕田以清貧勤苦立
家業(yè)布袍蔬食世為士人令父子兄弟人人禮樂文
章所謂匹夫而縉紳畎畝而朝列顧不光隆與
　王陽(yáng)明先生客座私祝曰但愿溫恭直諒之友來(lái)
　此講學(xué)論道示以孝友謙和之行德業(yè)相勸過(guò)失
　相規(guī)以教我子弟使毋陷于非僻不愿狂躁惰慢
　之徒來(lái)此博奕飲酒長(zhǎng)傲飾非導(dǎo)以驕奢淫蕩之
　事誘以貪財(cái)黷貨之謀冥頑無(wú)恥煽惑鼓動(dòng)以益
　我子弟之不肖嗚呼由前之說(shuō)是謂良士由后之
　說(shuō)是謂兇人我子弟茍遠(yuǎn)良士而近兇人是謂逆
　子戒之戒之嘉靖丁亥八月將有兩廣之行書此
　以戒我子弟并以告夫士友之辱臨于斯者請(qǐng)一
　覽教之嗚呼公教戒亦嚴(yán)矣吾輩何敢言此為子
　弟者烏可不知
　　又
一子弟性行最宜檢防其淫博酗狂勢(shì)必破蕩者固
應(yīng)痛加繩飭至于結(jié)徒任俠走馬擊劍馳逐鷹狗演
學(xué)拳捷交接诐邪放浪酒食出入坊肆流連歌舞及
小時(shí)畜養(yǎng)鳥鵲彈射飛走一切無(wú)益有損之事皆應(yīng)
禁絕不得視為幼稚漫同嬉戲恐習(xí)以性成便乖端
□門戶所系烏得不嚴(yán)
一世故多端人情變態(tài)雖圣賢正道自足立身然不
諳事機(jī)則觸處有礙子弟讀書之外宜令練達(dá)庶可
以應(yīng)眾酬物主張門戶但不可習(xí)于奸譎同趨世風(fēng)
如刁猾如強(qiáng)梁如貪詐如欺公罔私如巧文玩法則
入于狹邪小人之儔矣
　　又
一唐河?xùn)|柳氏家法子弟學(xué)業(yè)未成不聽食肉非惟
習(xí)于貧苦且欲其識(shí)虀鹽之味夫菜根滋味往昔名
公巨卿猶然甘之至鄙肉食為膏粱騃子又何論學(xué)
業(yè)成與未成耶
　　又
一子弟未冠者不以字行不以第稱古法也今于子
侄以名諸弟以行子弟自稱以名其稱父叔諸兄則
各以本等名分加行第以別之若字與號(hào)則識(shí)友相
呼不當(dāng)在門內(nèi)也
一子弟少而名及冠而字所以責(zé)成人之道行禮似
不宜簡(jiǎn)其儀式且在文公家禮若女子名與字今人
類多忽之至于俗節(jié)多為煩瑣而禮經(jīng)正款乃不復(fù)
行大可笑也凡生女則名及笄而字皆為備禮使知
尊名重身之義以成婦德顧不美歟
　司馬溫公曰冠者成人之道也成人者將責(zé)為人
　子為人弟為人臣為人少者之行也將責(zé)四者之
　行于人其禮可不重與竊謂人生成立事從冠始
　今禮廢壞縱峨冠華弁自視不異童孺豈復(fù)顧重
　身名志圖弘遠(yuǎn)信知古者禮從義設(shè)所成人多矣
　　又
一子孫世讀書為士人當(dāng)守國(guó)家臥碑之訓(xùn)及督學(xué)
科條與提調(diào)師長(zhǎng)示諭蓋當(dāng)代之典章即圣賢之名
教二者必?zé)o相背人自不思耳朔望入學(xué)瞻拜廟庭
凜凜若生存在上得親受業(yè)則退而諷誦詩(shī)書便可
身體力行一言一動(dòng)自不肯茍縱出處難必生平必
有可觀矣敬事師長(zhǎng)如奉尊親同儕交與必先德業(yè)
不得妄入公門不得浪游非地不得負(fù)氣玩法不得
屈身俯利夫士君子身心條目載列經(jīng)傳昭如日星
若口誦心持便是準(zhǔn)繩規(guī)矩固不能一一更為訓(xùn)戒
也
　世人所望于子弟者富貴耳吾意不然夫富貴之
　權(quán)乃在彼蒼吾安能強(qiáng)之奪之若衣食之計(jì)所不
　可已者恐一旦饑寒不能自存將入于市井奴隸
　故須少立薄業(yè)量其才力以貽之然使其命賦乃
　市井奴隸也即所貽薄業(yè)亦豈能必其不終覆敗
　入于饑寒哉第自盡其父母之心則爾他則由天
　矣至于饒?zhí)锎髲B盈箱滿篋計(jì)取人財(cái)不恤禍釁
　以為子孫富貴地吾不可知也但所愿子孫讀書
　后便要立志以孔孟行誼學(xué)力自成人品清白方
　正凡心術(shù)趨向一毫一事恐落世間機(jī)軸思為前
　人賢子孫為千萬(wàn)世子孫賢祖父豈不愈于王公
　卿相貪昧茍且為人鄙笑者哉
　　本教篇
子弟以高朗明德為上才端良守禮為令器若于智
健應(yīng)辨品材習(xí)于狡譎目為警敏夸于言語(yǔ)目為氣
概巧于騖利目為克家濫于交游目為適俗以云篤
祜恐均未然李敬業(yè)雄武智計(jì)伯勝中材而英公后
慮不如椎魯大都夙慧健干茍乏詩(shī)書之力禮樂之
維其幸者為世小材不幸者亦同覆蹶要于樹立必
非遠(yuǎn)猷昔呂廷評(píng)敝衣蹇驢人不識(shí)為宰相子而王
元澤對(duì)客袒跣大言殺韓富終以逞怨作奸并敗乃
父金陵癖溺乃以世才屈指可嗤也睹二人氣象則
兩家門戶事復(fù)何難知故所貴子弟平居恂恂見人
恭謹(jǐn)言若不出口遇事非禮人非類介然不茍合或
遠(yuǎn)引若浼此必溫良佳品他若炫才見能已足占其
所止何況挑達(dá)狂誕謬言垢行為兇戾浮薄之徒如
王金陵兒耶賢不肖事不能悉言但以詩(shī)書禮樂自
為準(zhǔn)繩何患不為賢子弟
屠隆鴻苞
　　教子
富貴紈□之子少而薛仍巧筆立賦矢口成文高步
闊視睥睨千古輘轢一世厥心內(nèi)滿厥氣外盈已不
勝其骯臟之習(xí)而食客游士又為之□曲導(dǎo)諛于其
父兄之前一文出奴仆班揚(yáng)一詩(shī)成伯仲李杜井中
之蛙無(wú)復(fù)天地夜郎之王何知漢大以富貴陵人而
以才俊濟(jì)之角蛇翼虎何所不至釀成淫毒而莫知
禁忌大則為夏桀商辛隋煬叔寶小則為智伯慶忌
敬業(yè)王雱覆國(guó)傾家喪身絕祀顧反不如椎魯無(wú)能
保家之主也余嘗與貴介豪俊言見其縱衡飄忽目
無(wú)所不空而口無(wú)所不擊上下千古自三教圣人而
下□不能免其椎詈而又岸然自謂手金剛杵所當(dāng)
亡不碎者而方盛有時(shí)名志盈氣銳雙睫如炬電光
其舌傍人雖欲與復(fù)一語(yǔ)捍不得入嗟乎富貴之為
害一至于此余愿士大夫之教子必先坊以禮義教
以謙抑折其驕亢蕩其粗鄙而后課以藝文責(zé)以古
今一事之能慎無(wú)輕獎(jiǎng)一語(yǔ)之俊慎無(wú)妄夸是乃真
能愛其子弟者也
徐禎稷恥言
　　戒子弟
余齋曰才子弟制其愛毋弛其誨故不以驕敗不肖
子弟嚴(yán)其誨毋薄其愛故不以怨離
　　又
余齋曰世家子弟戒四恃絕六惡四恃者財(cái)足以豪
勢(shì)足以逞門第足以矜伐小才足以先人緣茲四恃
遂生六惡曰奢曰淫曰懶曰傲曰剛很曰浮薄
　　又
富貴得子而愛諮于醫(yī)曰若為使嬰勿病乎醫(yī)曰子
曷不云若為使勿病嬰乎夫父愛者子多過(guò)母愛者
子多病余飽余燠是生疾疢而能以義制愛嬰病去
半矣余齋聞而嘆曰善夫吾聞之上醫(yī)原病下醫(yī)攻
病

　教子部藝文一
　　□太子　　　　　　　　　　漢高帝
吾遭亂世當(dāng)秦禁學(xué)自喜謂讀書無(wú)益洎踐祚以來(lái)
時(shí)方省書乃使人知作者之意追思昔所行多不是
　　又　　　　　　　　　　　　　同前
堯舜不以天下與子而與他人此非為不惜天下但
子不中立耳人有好牛馬尚惜況天下耶吾以爾是
元子早有立意群臣咸稱汝友四皓吾所不能致而
為汝來(lái)為可任大事也今定汝為嗣
　　又　　　　　　　　　　　　　同前
吾生不學(xué)書但讀書問字而遂知耳以此故不大工
然亦足自辭解今視汝書猶不如吾汝可勤學(xué)習(xí)每
上疏宜自書勿使人也
　　又　　　　　　　　　　　　　同前
汝見蕭曹張陳諸公侯吾同時(shí)人倍年于汝者皆拜
并語(yǔ)于汝諸弟
　　又　　　　　　　　　　　　　同前
吾得疾遂困以如意母子相累其余諸兒皆自足立
哀此兒猶小也
　　誡子歆書　　　　　　　　　　劉向
告歆思之無(wú)忽若未有異德蒙恩甚厚將何以報(bào)董
生有云吊者在門賀者在閭言有憂則恐懼敬事敬
事則必有善功而福至也又云賀者在門吊者在閭
言受福則驕奢驕奢則禍至故吊隨而來(lái)齊頃公之
始藉霸者之余威輕侮諸侯虧蹇跛之容故被之
禍遁服而亡所謂賀者在門吊者在閭也兵敗師破
人皆吊之恐懼自新百姓愛之諸侯皆歸其所奪邑
所謂吊者在門賀者在閭也
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
今若年少黃門侍郎顯處也謹(jǐn)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗乃可必免
　　誡子書　　　　　　　　　　司馬徽
聞汝充役室如懸磬何以自辦論德則吾薄說(shuō)居則
吾貧勿以薄而志不壯貧而行不高也
　　誡子書　　　　　　　　　　諸葛亮
夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非淡泊無(wú)以明志
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W欲靜也才欲學(xué)也非學(xué)無(wú)以
廣才非靜無(wú)以成學(xué)慆慢則不能研精險(xiǎn)躁則不能
理性年與時(shí)馳意與日去遂成枯落多不接世悲守
窮廬將復(fù)何及
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
夫酒之設(shè)合禮致情適體歸性禮終而退此和之至
也主意未殫賓有余倦可以至醉無(wú)致于亂
　　戒子遺言　　　　　　　　　　向朗
傳稱師克在和不在眾此言天地和則萬(wàn)物生君臣
和則國(guó)家平九族和則動(dòng)得所求靜得所安是以圣
人守和以存以亡也吾楚國(guó)之小子耳而早喪所天
為二兄所誘養(yǎng)使其性行不隨祿利以墮今但貧耳
貧非人患惟和為貴汝其勉之
　　誡子儉葬　　　　　　　　　　沐并
告云儀等夫禮者生民之始教而百世之中庸也故
力行者則為君子不務(wù)者終為小人然非圣人莫能
履其從容也是以富貴者有驕奢之過(guò)而貧賤者譏
于固陋于是養(yǎng)生送死茍竊非禮由斯觀之陽(yáng)虎玙
璠甚于暴骨桓魋石□不如速朽此言儒學(xué)撥亂反
正鳴鼓矯俗之大義也未是夫窮理盡性冶變化
之實(shí)論也若能原始要終以天地為一區(qū)萬(wàn)物為芻
狗該覽元通求形景之宗同禍福之素一死生之命
吾有慕于道矣夫道之為物惟恍惟忽壽為欺魄夭
為鳧沒身淪有無(wú)與神消息含悅陰陽(yáng)甘夢(mèng)太極奚
以棺槨為牢衣裳為纏尸系地下長(zhǎng)幽桎梏豈不哀
哉昔莊周闊達(dá)無(wú)所適莫又楊王孫裸體貴不久容
耳至夫末世緣生怨死之徒乃有含珠鱗柙玉床象
□殺人以殉壙穴之內(nèi)錮以纻絮藉以蜃炭千載僵
燥托類神仙于是大教陵遲競(jìng)于厚葬謂莊子為放
蕩以王孫為戮尸豈復(fù)識(shí)古有衣薪之鬼而野有狐
貍之胔乎哉吾以才質(zhì)滓濁污于清流昔忝國(guó)恩歷
試宰守所在無(wú)效代匠傷指狼跋首尾無(wú)以雪恥如
不可求從吾所好今年過(guò)耳順奄然無(wú)常茍得獲沒
即以吾身襲于王孫矣上冀以贖市朝之逋罪下以
親道化之靈祖顧爾幼昏未知臧否若將逐俗抑廢
吾志私稱從令未必為孝而犯魏顆聽治之賢爾為
棄父之命誰(shuí)或矜之使死而有知吾將尸視
　　諸兒令　　　　　　　　　　魏武帝
今壽春漢中長(zhǎng)安先欲使一兒各往督領(lǐng)之欲擇慈
孝不違吾令兒亦未知用誰(shuí)也雖兒小時(shí)見愛而長(zhǎng)
大能善必用之吾非有二言也不但不私臣吏兒子
亦不欲有所私
　　誡子書　　　　　　　　　　　王修
人之居世忽去便過(guò)日月可愛也故禹不愛尺璧而
愛寸陰時(shí)過(guò)不可還若年大不可少也欲汝早之未
必讀書并學(xué)作人欲令見舉動(dòng)之宜觀高人遠(yuǎn)節(jié)志
在善人左右不可不慎善否之要在此際也行止與
人務(wù)在饒之言思乃出行詳乃動(dòng)皆用情實(shí)道理違
斯敗矣父欲令子善唯不能殺身其余無(wú)惜也
　　誡子書　　　　　　　　　　吳姚信
古人行善者非名之務(wù)非人之為心自甘之以為己
度崄易不虧始終如一進(jìn)合神契退同人道故神明
佑之眾人尊之而聲名自顯榮祿自至其勢(shì)然也又
有內(nèi)折外同吐實(shí)懷詐見賢則暫自新退居則□所
欲聞舉則驚自飾見尤則棄善端凡失名位恒多怨
人而害善怨一人則眾人疾之害一善則眾人怨之
雖欲陷人而進(jìn)己不可得也祇所以自毀耳顧真?zhèn)?br />不可掩褒貶不可妄舍偽從實(shí)遺己察人可以通矣
舍己就人去否適泰可以弘矣貴賤無(wú)常唯人所達(dá)
茍善則匹夫之子可至王公茍不善則王公之子反
為凡庶可不勉哉
　　誡子書　　　　　　　　　　晉羊祜
吾少受先君之教能言之年便召以典文年九歲便
誨以詩(shī)書然尚猶無(wú)鄉(xiāng)人之稱無(wú)清異之名今之職
位謬恩之加耳非吾力所能致也吾不如先君遠(yuǎn)矣
汝等復(fù)不如吾諮度弘偉恐汝兄弟未之能奇異獨(dú)
達(dá)察汝等將無(wú)分也恭為德首慎為行基愿汝等言
則忠信行則篤敬無(wú)口許人以財(cái)無(wú)傳不經(jīng)之語(yǔ)無(wú)
聽毀譽(yù)之語(yǔ)聞人之過(guò)耳可得受口不得宣思而后
動(dòng)若言行無(wú)信身受大謗自入刑論豈復(fù)惜汝恥及
祖考思乃父言纂乃父教各諷誦之
　　誡子書　　　　　　　　　　　殷褒
大道也者易尋而難窮易知而難行也故京房之徒
考步吉兇之變而不能自見其禍更為姚平所誡此
道之難知也省爾之才不及于房而吾之言過(guò)于平
矣昔正考父三命滋恭晏平仲久而敬之曾顏之徒
有若無(wú)實(shí)若虛也況爾析薪之智欲彈射世俗身為
謗先恐禍并集使吾懷朝夕之憂為范武子所嘆亦
非汝之美也若朝益暮習(xí)先人后己恂恂如也則吾
聞音而識(shí)其曲食旨而知其甘永終吾余年矣復(fù)何
恨哉古人有言思不出其位爾其念之
　　誡當(dāng)陽(yáng)公大心書　　　　　梁簡(jiǎn)文帝
汝年時(shí)尚幼所闕者學(xué)可久可大其惟學(xué)歟所以孔
丘言吾嘗終日不食終夜不寢以思無(wú)益不如學(xué)也
若使面墻而立沐猴而冠吾所不取立身之道與文
章異立身先須謹(jǐn)重文章且須放蕩
　　上高祖封事　　　　　　　北魏李彪
易稱主器者莫若長(zhǎng)子傳曰太子奉冢嫡之粢盛然
則祭亡主則宗廟無(wú)所饗冢嫡廢則神器無(wú)所傳圣
賢知其如此故垂誥以為長(zhǎng)世之法昔姬王得斯道
也故恢崇儒術(shù)以訓(xùn)世嫡世嫡于是乎習(xí)成懿德用
大協(xié)于黎蒸是以世統(tǒng)生人載祀八百逮嬴氏之君
于秦也殆棄德政坑焚儒典弗以義方教厥冢子于
是習(xí)成兇德肆虐以臨黔首是以饗年不永二世而
亡亡之與興其道在于師傅師傅之損益可得而言
益者周公傅成王教以孝仁禮義逐去邪人不使見
惡人選天下之端士孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以為衛(wèi)翼
衛(wèi)翼良成王正周道之所以長(zhǎng)久也損者趙高傅胡
亥教以刑戮斬劓及夷人族逐去正人不得見善士
諂佞讒賊者為其左右左右邪胡亥僻秦祚之所以
短促也夫皇天輔德者也豈私周而□秦哉由所行
之道殊故禍福之途異耳昔光武議為太子置傅以
問其群臣群臣望意皆言太子舅執(zhí)金吾新陽(yáng)侯陰
就可博士張佚正色曰今立太子為陰氏乎為天下
乎即為陰氏則陰侯可為天下則固宜用天下之賢
才光武稱善曰置傅以正太子也今博士不難正朕
況太子乎即拜佚為太子太傅漢明卒為賢主然則
佚之傅漢明非乃生之漸也尚或有稱而況乃生訓(xùn)
之以正道其為益也固以大矣故禮曰太子生因舉
以禮使士負(fù)之有司齊肅端冕見于南郊明冢嫡之
重見乎天也過(guò)闕則下過(guò)廟則趨明孝敬之道也然
古之太子自為赤子而教固以行矣此則遠(yuǎn)世之鏡
也高祖文成皇帝慨少時(shí)師不勤教嘗謂群臣曰朕
始學(xué)之日年尚幼沖情未能專既臨萬(wàn)機(jī)不遑溫習(xí)
今而思之豈唯予咎抑亦師傅之不勤尚書李欣免
冠而謝此則近日之可也伏惟太皇太后翼贊高
宗訓(xùn)成顯祖使巍巍之功邈乎前王陛下幼蒙鞠誨
圣敬之躋及儲(chǔ)宮誕育復(fù)親撫誥日省月課實(shí)勞神
慮今誠(chéng)宜準(zhǔn)古立師傅以訓(xùn)導(dǎo)太子訓(xùn)導(dǎo)正則太子
正太子正則皇家慶皇家慶則人幸甚矣
　　終制書　　　　　　　　北齊顏之推
死者人之常分不可免也吾年十九值梁家喪亂其
間與白刃為伍者亦常數(shù)輩幸承余福得至于今古
人云五十不為夭吾已六十余故心坦然不以殘年
為念先有風(fēng)氣之疾常疑奄然聊書素懷以為女誡
先君先夫人皆未還建鄴舊山旅葬江陵?yáng)|郭承圣
末啟求揚(yáng)都欲營(yíng)遷厝蒙詔賜銀百兩已于揚(yáng)州小
郊北地?zé)u使值本朝淪沒流離如此數(shù)十年間絕
于還望今雖混一家道罄窮何由辦此奉營(yíng)資費(fèi)且
揚(yáng)都污沒無(wú)復(fù)孑遺還被下濕未為得計(jì)自咎自責(zé)
貫心刻髓計(jì)吾兄弟不當(dāng)仕進(jìn)但以門衰骨肉單弱
五服之內(nèi)傍無(wú)一人播越他鄉(xiāng)無(wú)復(fù)資蔭使汝等沈
淪廝役以為先世之恥故靦冒人間不敢墜失兼以
北方政教嚴(yán)切全無(wú)隱退者故也今年老疾侵儻然
奄忽豈求備禮乎一日放臂沐浴而已不勞復(fù)魄殮
以常衣先夫人棄背之時(shí)屬世荒饉家涂空迫兄弟
幼弱棺器率薄藏內(nèi)無(wú)磚吾當(dāng)松棺二寸衣帽已外
一不得自隨床上唯施七星板至如蠟弩牙玉豚錫
人之屬并須停省糧罌明器故不得營(yíng)碑志旒旐彌
在言外載以□甲車襯土而下平地?zé)o墳若懼拜掃
不知兆域當(dāng)筑一堵低墻于左右前后隨為私記靈
筵勿設(shè)枕幾朔望祥禫唯下白粥清水干棗不得有
酒肉餅果之祭親友來(lái)餟酹者一皆拒之汝曹若違
吾心有加先妣則陷父不孝在汝安乎其內(nèi)典功德
隨力所至勿刳竭生資使凍餒也四時(shí)祭祀周孔所
教欲人勿死其親不忘孝道也求諸內(nèi)典則無(wú)益焉
殺生為之翻增罪累若報(bào)罔極之德霜露之悲有時(shí)
齋供及盡忠信不辱其親所望于汝也孔子之葬親
也云古者墓而不墳丘東西南北人也不可以弗識(shí)
也于是封之崇四尺然則君子應(yīng)世行道亦有不守
墳?zāi)怪畷r(shí)況為事際所逼也吾今羈旅身若浮云竟
未知何鄉(xiāng)是吾葬地唯當(dāng)氣絕便埋之耳汝曹宜以
傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)不可顧戀朽壤以取湮沒也
　　戒子弟文　　　　　　　　　唐柳玭
比見家門子孫其先正直當(dāng)官耿介特立不畏強(qiáng)御
及其衰也惟好犯上更無(wú)他能如其先遜順處己和
柔保身以遠(yuǎn)悔尤及其衰也但有暗劣莫知所宗此
際幾微非賢不達(dá)夫壞名災(zāi)己辱先喪家其失尤大
者五宜深志之其一自求安逸靡甘淡泊茍利于己
不恤人言其二不知儒術(shù)不說(shuō)古道懵前經(jīng)而不恥
論當(dāng)世而解頤身既寡知惡人有學(xué)其三勝己者厭
之佞己者悅之惟樂戲談莫思古道聞人之善嫉之
聞人之惡揚(yáng)之浸漬頗僻銷刻德義簪裾徒在□養(yǎng)
何殊其四崇好優(yōu)游耽嗜曲□以銜杯為高致以勤
事為俗流習(xí)之易荒覺已難悔其五急于名宦匿近
權(quán)要一資半級(jí)雖或得之眾怒群猜鮮有存者茲五
不韙甚于痤疽痤疽則砭石可瘳五失則巫醫(yī)莫及
前賢明誡方冊(cè)具存近代覆車聞見相接夫中人以
下修辭力學(xué)者躁進(jìn)患失思展其用審命知退者則
業(yè)荒文蕪一不足采惟上智則研其慮博其聞堅(jiān)其
習(xí)精其業(yè)用之則行舍之則藏茍異于斯孰為君子
焉
　　戒子孫文　　　　　　　　　宋邵雍
上品之人不教而善中品之人教而后善下品之人
教亦不善不教而善非圣而何教而后善非賢而何
教亦不善非愚而何是知善也者吉之謂也不善也
者兇之謂也吉也者目不觀非禮之色耳不聽非禮
之聲口不道非禮之言足不踐非禮之地人非善不
交物非義不取親賢如就芝蘭避惡如畏蛇蝎或曰
不謂之吉人則吾不信也兇也者語(yǔ)言詭譎動(dòng)止陰
險(xiǎn)好利習(xí)非貪淫樂禍疾良善如讎隙犯刑憲如飲
食小則殞身滅性大則覆宗絕嗣或曰不謂之兇人
則吾不信也傳有之曰吉人為善惟日不足兇人為
不善亦惟日不足汝等欲為吉人乎欲為兇人乎
　　與子書　　　　　　　　　　胡安國(guó)
立志以明道希文自期待立心以忠信不欺為主本
行己以端莊清慎見操執(zhí)臨事以明敏果斷辯是非
又謹(jǐn)三尺考求立法之意而操縱之斯可為政不在
人后矣汝勉之哉治心修身以飲食男女為切要從
古圣賢自這里做工夫其可忽乎
　　向元伯遺戒跋　　　　　　　　朱熹
自佛教入中國(guó)上自朝廷下達(dá)閭巷治喪禮一用其
法老子之徒厭苦岑寂輒亦效其所為鄙陋不經(jīng)可
怪可笑而習(xí)俗靡然恬不覺悟近故朝議大夫向公
元伯啟手足時(shí)親書數(shù)紙戒其子孫勿為世俗所謂
道□者某竊以此書之可為世法觀者誠(chéng)能因而推
之盡祛末俗之陋以求先王之禮而審行之則斯言
也不但為向氏一門之訓(xùn)而已因識(shí)其后以發(fā)之
　　小學(xué)書題　　　　　　　　　　前人
古者小學(xué)教人以灑埽應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)愛親敬長(zhǎng)隆
師親友之道皆所以為修身齊家治國(guó)平天下之本
而必使其講而習(xí)之于幼稚之時(shí)欲其習(xí)與智長(zhǎng)化
與心成而無(wú)捍格不勝之患也今其全書雖不可見
而雜出于傳記者亦多讀者往往直以古今異宜而
莫之行殊不知其無(wú)古今之異者固未始不可行也
今頗搜輯以為此書授之童蒙資其講習(xí)庶幾有補(bǔ)
于風(fēng)化之萬(wàn)一云爾淳熙丁未三月朔旦晦庵題
　　與長(zhǎng)子受之　　　　　　　　　前人
早晚授業(yè)請(qǐng)益隨眾例不得怠慢日間思索有疑用
冊(cè)子隨手札記候見質(zhì)問不得放過(guò)所聞?wù)d語(yǔ)歸安
下處思省要切之言逐日札記歸日要看見好文字
錄取歸來(lái)
不得自擅出入與人往還初到問先生有合見者見
之不合見則不必往人來(lái)相見亦啟稟然后往報(bào)之
此外不得出入一步居處須是居敬不得倨肆惰慢
言語(yǔ)須要諦當(dāng)不得戲笑喧嘩
凡事謙恭不得尚氣陵人自取恥辱
不得飲酒荒思廢業(yè)亦恐言語(yǔ)差錯(cuò)失己忤人尤當(dāng)
深戒不可言人過(guò)惡及說(shuō)人家長(zhǎng)短是非有來(lái)告者
亦勿酬答于先生之前尤不可說(shuō)同學(xué)之短
交游之間尤當(dāng)審擇雖是同學(xué)亦不可無(wú)親□之辨
此皆當(dāng)請(qǐng)于先生聽其所教大凡敦厚忠信能文無(wú)
過(guò)者益友也其諂諛輕薄傲慢狎?qū)藶閻赫邠p
友也推此求之亦自合見得五七分更問以審之百
無(wú)所失矣但恐志趣卑凡不能克以從善則益者不
期疏而日遠(yuǎn)損者不期近而日親此須痛加檢點(diǎn)而
矯革之不可荏苒漸習(xí)自趨小人之域如此則雖有
賢師長(zhǎng)亦無(wú)救拔自家處
見人嘉言善行則敬慕而錄紀(jì)之見人好文字勝己
者則借來(lái)熟看或傳錄之而咨問之思與之齊而后
已
不拘長(zhǎng)少
惟善是取

　以上數(shù)條切宜謹(jǐn)守其所未及亦可據(jù)此推廣大
　抵只是勤謹(jǐn)二字循之而上有無(wú)限好事吾雖未
　敢言而竊為汝愿之反之而下有無(wú)限不好事吾
　雖不欲言而未免為汝憂之也蓋汝若好學(xué)在家
　足可讀書作文講明義理不待遠(yuǎn)離膝下千里從
　師汝既不能如此即是自不好學(xué)已無(wú)可望之理
　然今遣汝者恐汝在家汨于俗務(wù)不得專意又父
　子之間不欲晝夜督責(zé)及無(wú)朋友聞見故令汝一
　行汝若到彼能奮然勇為力改故習(xí)一味勤謹(jǐn)則
　吾猶有望不然則徒勞費(fèi)只與在家一般他日歸
　來(lái)又只是舊時(shí)伎倆人物不知汝將何面目歸見
　父母親戚鄉(xiāng)黨故舊耶念之念之夙興夜寐無(wú)忝
　爾所生在此一行千萬(wàn)弩力
到婺州先討店權(quán)歇泊定即盥櫛具刺去見呂正字
初見便稟某以大人之命遠(yuǎn)來(lái)親依先生講席之下
禮合展拜倘蒙收留伏乞端受便拜兩拜如未受即
再致懇云未蒙納拜不勝惶恐更望先生尊慈特賜
容納況某于門下自先祖父以來(lái)事契深重切望垂
允又再拜起問寒暄畢又進(jìn)言某晚學(xué)小生久聞先
生德義道學(xué)之盛今日幸得瞻拜不勝慰幸坐定茶
畢再起敘晚學(xué)無(wú)知大人遣來(lái)從學(xué)之意竊聞先生
至誠(chéng)樂育愿賜開允使某得早晚親炙不勝幸甚又
云來(lái)時(shí)大人拜意有書投納即出書投之又進(jìn)說(shuō)大
人再令拜稟限以地遠(yuǎn)不得瞻拜郎中公幾筵今有
香一炷令某拜獻(xiàn)今參拜之初未敢遽請(qǐng)容來(lái)日再
請(qǐng)門下令弟宣教大人亦有書并俟來(lái)日請(qǐng)見面納
揖退略就坐又揖起如問他事即隨事應(yīng)答如問將
來(lái)宿食即云大人書中已具稟更聽尊旨至次日將
香再去仍具刺并以刺謁其弟問看同居有幾子弟
皆見之只問門下人可知也見其兄弟皆拜茶罷便
起并稟昨日稟知乞詣靈筵瞻拜更俟尊命如引入
即詣靈前再拜焚香又再拜訖拜其兄弟兩拜進(jìn)說(shuō)
大人致問昨聞郎中大夫奄棄明時(shí)限以地遠(yuǎn)不獲
奔慰不勝慘愴之私令某拜稟切望以時(shí)節(jié)哀為道
自愛又再拜趨出如問就學(xué)宿食去處即說(shuō)昨蒙諭
潘丈教授許借安泊大人之意不敢以某久累其家
恐兩不穩(wěn)便已自有書與之只欲就其家借一空闊
房舍或近宅屋宇安下不知尊意如何看說(shuō)如何如
令相見即借人同去并問其兄弟幾人并見之如不
問即且去俟午間再去見問此事見潘丈亦如此說(shuō)
大抵禮數(shù)務(wù)要恭謹(jǐn)詳緩不要張皇顛錯(cuò)
何丈托問婺州寄居前輩有姜子方者是李中書之
甥在婺州住建炎間曾從馬殿院伸辟為撫喻司屬
官今其家有何子弟
間見先生說(shuō)吾問宗留守家子弟聞多有在婺州者
其家記錄留守公事頗詳不知可托借得一本否墓
志亦是曾侍中作呂家必有本也
　　訓(xùn)子序　　　　　　　　　冊(cè)府元龜
傳曰父慈而教蓋父子之道篤乎天性愛之所鍾咸
欲其善誘掖勖導(dǎo)必以義方兼資以恭獎(jiǎng)勵(lì)其志故
士之克荷世德有立于世者未始不先乎嚴(yán)君之誨
也是以子之能仕則曰父教之忠不就師傅則曰父
之罪也然則于其幼也嘗視無(wú)誑及其長(zhǎng)也弗納于
邪至于女子之有行亦結(jié)褵以申戒故能宜于夫族
正其家道至于天倫致美義篤于昆弟猶子均愛情
厚于諸父率有嘉話申乎勸率并而述之咸可尚矣
周公相成王而使其子伯禽代就封于魯周公戒伯
禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下
亦不賤矣然我一沐三捉發(fā)一飯三吐哺起以待士
猶恐失天下之賢今子之魯慎無(wú)以國(guó)驕人又曰君
子不施其親不使大臣怨乎不以故舊無(wú)大故則不
棄也無(wú)求備于一人又曰善則得之不善則失之矣
君子于其身也且猶善則得之不善則失之況教其
子孫乎
　　戒子書　　　　　　　　　　明薛瑄
人之所以異于禽獸者倫理而已何謂倫父子君臣
夫婦長(zhǎng)幼朋友五者之倫序是也何謂理即父子有
親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信五者之
天理是也于倫理明而且盡始得稱為人之名茍倫
理一失雖具人之形其實(shí)與禽獸何異哉蓋禽獸所
知者不過(guò)渴飲饑食雌雄牝牡之欲而已其于倫理
則蠢然無(wú)知也故其于飲食雌雄牝牡之欲既足則
飛鳴躑躅群游旅宿一無(wú)所為若人但知飲食男女
之欲而不能盡父子君臣夫婦長(zhǎng)幼朋友之倫理即
暖衣飽食終日嬉戲游蕩與禽獸無(wú)別矣圣賢憂人
之陷于禽獸也如此其得位者則修道立教使天下
后世之人皆盡此倫理其不得位者則著書垂訓(xùn)亦
欲天下后世之人皆盡此倫理是則圣賢窮達(dá)雖異
而君師萬(wàn)世之心則一而已汝曹既得天地之理氣
凝合父祖之一氣流傳生而為人矣其可不思所以
盡其人道乎欲盡人道必當(dāng)于圣賢修道之教垂世
之典若小學(xué)若四書若六經(jīng)之類誦讀之講貫之思
索之體認(rèn)之反求諸日用人倫之間圣賢所謂父子
當(dāng)親吾則于父子求所以盡其親圣賢所謂君臣當(dāng)
義吾則于君臣求所以盡其義圣賢所謂夫婦有別
吾則于夫婦思所以有其別圣賢所謂長(zhǎng)幼有序吾
則于長(zhǎng)幼思所以有其序圣賢所謂朋友有信吾則
于朋友思所以有其信于此五者無(wú)一而不致其精
微曲折之詳則日用身心自不外乎倫理庶幾稱其
人之名得免流于禽獸之域矣其或飽暖終日無(wú)所
用心縱其耳目口鼻之欲肆其四體百骸之安耽嗜
于非禮之聲色臭味淪溺于非禮之私欲宴安身雖
有人之形行實(shí)禽獸之行仰貽天地凝形賦理之羞
俯為父母流傳一氣之玷將何以自立于世哉汝曹
其勉之敬之竭其心力以全倫理乃吾之志望也
　　誡子弟　　　　　　　　　　陳獻(xiàn)章
人家成立則難傾覆則易孟子曰君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)為
可繼也若夫成功則天也人家子弟才不才父兄教
之可固必耶雖然有不可委之命在人宜自盡里中
有以彈絲為業(yè)者琴瑟雅樂也彼以之教人而獲利
既可鄙矣傳及其子托琴而衣食由是琴益微而家
益困輾轉(zhuǎn)歲月幾不能生里人賤之恥與為伍遂亡
士夫之名此豈嘗為元惡大憝而喪其家乎才不足
也既無(wú)高爵厚業(yè)以取重于時(shí)其所挾者率時(shí)所不
售者也而又自賤焉奈之何其能立也大抵能立于
一世必有取重于一世之術(shù)彼之所取者在我咸無(wú)
之及不能立諉曰命也果不在我乎人家子弟不才
者多才者少此昔人所以嘆成立之難也汝曹勉之
　　家書　　　　　　　　　　　　楊爵
偲仕二人都不要來(lái)京舜卿在此我心甚安與
家下大小說(shuō)叔祖母處有一點(diǎn)不盡孝心使不自安
還到三姑家去天必殺我與我一樣噎食病死獄中
尸首不得還家叔祖母年九十歲就是日夜用心服
事再有幾年汝將此帖一句句讀與家中大小聽我
流淚寫的話不是假文飾說(shuō)話汝決不要給假來(lái)此
昨日不可另考此大差了汝不要與無(wú)賴輩飲酒當(dāng)
各齋戒修省收心纔知我言是
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
士君子立身天地間要存好心行好事骨肉恩愛終
不可薄大學(xué)言其所厚者薄而其所薄者厚未之有
也爾當(dāng)深味斯言以盡立身之本爾張師昨告我如
舜之處象此言最是汝伯父早逝以二子托我撫養(yǎng)
我若待之或薄不如待汝等他日死見汝伯父若問
休為人何如我將何辭以對(duì)況汝祖父母在天之靈
視休與汝兄弟皆孫也固無(wú)一厚一薄我若厚汝薄
彼汝祖父母必以我為不孝之子言及于此便至淚
涕汝宜深體我心
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
爾祖母今年八十九歲過(guò)今冬九十歲矣我日夜屈
指數(shù)恐我不得一見蒼天蒼天使我如此爾二人前
程要保守偲月食廩米一石汝思天祿不可茍享受
前日人出無(wú)若宋人然題恐是箴剌汝不知是否我
心為汝憂慮他人守一增廣至白首不得糧者甚多
食糧豈是容易事可畏可畏汝若與鄰里無(wú)知識(shí)的
飲酒不讀書不知惕然警省李師傅便是樣子若藉
我險(xiǎn)難給假往來(lái)推病不與眾人同考汝丈人便是
樣子一失雖有苑洛大賢顯官亦救不得大抵人心
迷惑深者至死不悟父守不得爾到老在爾自審
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
汝先年將我續(xù)處困記輕易與人近日一南士將此
文分作五十五節(jié)每節(jié)以詩(shī)一首詠之細(xì)書一本自
萬(wàn)里外與我稍進(jìn)我且感且愧但南向拜謝畢即引
火焚之詩(shī)話之類切宜謹(jǐn)密我今亦不復(fù)作詩(shī)文矣
　　自訟長(zhǎng)語(yǔ)示兒輩　　　　　　　王畿
隆慶庚午歲晚十有二日之昏候長(zhǎng)兒婦廳檐積薪
起火前廳后樓盡毀僅余庖湢數(shù)椽沿毀祖居及仲
兒側(cè)□季兒廳事之半賴有司救禳風(fēng)回焰息幸存
后樓傍榭及舊居堂寢所藏誥軸神廚典籍圖畫及
先師遺墨多入煨燼中所蓄?yuàn)Y具器物服御儲(chǔ)偫或
攘或毀一望蕭然古德云王老師修行無(wú)力被鬼神
破以致于此更復(fù)何言夫?yàn)?zāi)非妄作變不虛生洊
雷震恐懼以致福震不于其躬于其鄰畏鄰戒也今
震于其躬矣豈茍然而已哉不肖妄意圣修之學(xué)聞
教以來(lái)四五十年出處閑忙未嘗不以聚友講學(xué)為
事寖幽寖昌寖微寖著岌岌乎仆而復(fù)興海內(nèi)同志
不我遐棄亦未嘗不以是相期勉自今思之果能徹
骨徹髓表里昭明如咸池之浴日無(wú)復(fù)世情陰?kù)\間
雜障翳否乎廣庭大眾之中輯柔寡愆似矣果能嚴(yán)
于屋漏無(wú)愧于鬼神否乎愛人若周或涉于泛憂世
若亟或病于迂或恣情徇欲認(rèn)以為同好惡或黨同
伐異謬以為公是非有德于人而不能忘是為施勞
受人之德而不知報(bào)是為悖義務(wù)計(jì)算為經(jīng)綸則純
白不守任逆億為覺照則圓明受傷甚至包藏禍心
欺天妄人之念潛萌而間作但畏惜名義偶未之發(fā)
耳凡此皆行業(yè)所招鬼神之由也
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
平生心熱牽于多情少避形跡致來(lái)多口之憎自信
以為天下非之而不顧若無(wú)所動(dòng)于中自今思之君
子獨(dú)立不懼與小人之無(wú)忌憚所爭(zhēng)只毫發(fā)間察諸
一念其機(jī)甚微凡橫逆拂亂之來(lái)莫非自反以求增
益之地未可概以人言為盡非也
　　書示貴兒　　　　　　　　　　周怡
做人要立決烈志奮剛大氣存中正心養(yǎng)靈明性調(diào)
和平情出典則言行光明事積博厚德成悠遠(yuǎn)業(yè)方
做得個(gè)大人
　　衡山寄示可貴兒　　　　　　　前人
人家盛衰只看后來(lái)人如何后來(lái)人賢不肖未必是
天生定亦在人學(xué)不學(xué)爾學(xué)則檢束身心存養(yǎng)德性
處事接人自循道理不肯忽略一起心動(dòng)念便恐不
合于天便恐不合于人便恐得罪于鬼神寧過(guò)于厚
不肯流于薄如此等人心地光明行事平易處富貴
可長(zhǎng)保富祿處貧賤可免恥辱即此便是盛也若不
學(xué)之人但知利己不顧損人人我相忒分明即父子
兄弟夫婦間也隔藩籬分爾我廣大心胸自割狹小
更何地方容人更何地方受福如此等人處富貴多
斂怨處貧賤不免苦惱即此便是衰也人皆謂盛衰
天數(shù)若如此看盛衰卻是人自取也故曰禍福無(wú)不
自己求之者古之智者有言曰知微君子必不肯蹈
禍患之域?qū)⒁娨嬷⒉淮鞊p而自損之榮之極
不待天辱而自辱之何謂自損檢察己過(guò)自責(zé)自克
不敢貳過(guò)不敢文過(guò)不敢憚改是也何謂自辱割己
之所愛與人共之舍己之所欲與眾同之食甘自菲
衣甘自惡處甘自下是也能自損則日益能自辱則
日榮盛衰豈不由人自取哉吾嘗自思前人勤儉辛
苦淡薄積福與我后人享受忠厚謙謹(jǐn)積德與我后
人受報(bào)若我后人享盡福受盡報(bào)則我之后人無(wú)所
受我報(bào)矣可懼可省一身吃著有限吃些粗的著些
粗的將就用些卻何不可若分些與人且不論人感
德只此心亦何等快樂又何可刻薄取人以自肥饒
也自心凡事不惱怒享和平之福自然人悅神佑百
祿來(lái)同我平日少此一著自亦覺得無(wú)福但一念心
好鬼神憫之汝不可不以為戒讀書莫懶惰莫與不
學(xué)好的人同處與君子交坐談莫說(shuō)閑話莫說(shuō)人家
長(zhǎng)短莫發(fā)人隱事家中內(nèi)外謹(jǐn)嚴(yán)我在此賴有劉師
泉先生劉三五先生同處朝夕切磋甚有益山間綿
衣服多有新單衣甚便此間甚暖余事不悉寓南岳
南臺(tái)父訥溪主人書
　　勉諭兒輩　　　　　　　　　　前人
由儉入奢易由奢入儉難飲食衣服若思得之艱難
不敢輕易費(fèi)用酒肉一餐可辦粗飯幾日紗絹一匹
可辦粗衣幾件不饑不寒足矣何必圖好吃好著常
將有日思無(wú)日莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)則子子孫孫常享
溫飽矣
　　示渟兒帖　　　　　　　　　顧憲成
凡為父兄的莫不愛其子弟凡愛其子弟的莫不愿
其讀書進(jìn)取目今府縣考童生汝弟方病瘍度未能
赴且年尚幼何須著急汝則長(zhǎng)矣往年又曾經(jīng)考過(guò)
來(lái)而今豈能不重以得失為念然吾終始不欲以汝
姓名一聞?dòng)谥髡叻琼⑷挥谌暌踩曩|(zhì)盡可望進(jìn)步
吾又非棄汝而不屑也吾自有說(shuō)耳何以言之就義
理上看男兒七尺之軀頂天立地如何向人開口道
個(gè)求字孟夫子齊人一章便是這個(gè)字的行狀至今
讀之尚為汗顏不可作等閑認(rèn)也就命上看人生窮
通利鈍即墮地一刻都已定下如何增損得些子眼
前熙熙攘攘赴童生試的那個(gè)不要做秀才赴秀才
試的那個(gè)不要做舉人赴舉人試的那個(gè)不要做進(jìn)
士到底有個(gè)數(shù)在若是貴的可以勢(shì)求富的可以力
求那不會(huì)求的便沒有分造化亦炎涼矣就我分上
看我本薄劣無(wú)尺寸之長(zhǎng)賴天之佑祖父之庇幸博
一第再仕再不效有丘山之罪然猶飽食暖衣安享
太平在昔大圣大賢往往窮厄以老甚而有囚有竄
流離顛沛不能自存者我何人斯不啻過(guò)分矣更為
汝干進(jìn)耶是無(wú)厭也就汝分上看但在汝自家志向
何如若肯刻苦讀書到得功夫透徹連舉人進(jìn)士也
自不難何有于一秀才若又肯尋向上去要做個(gè)人
即如吳康齋胡敬齋兩先生只是個(gè)布衣都成了大
儒至今說(shuō)起兩先生誰(shuí)不敬慕連舉人進(jìn)士也無(wú)用
處何有于一秀才汝試于此繹而思之余其恝然于
汝也耶抑愛汝以德也耶余其棄汝而不屑也耶抑
玉汝而進(jìn)汝以遠(yuǎn)且大也耶此意本欲待汝自悟恐
汝究竟不察謬生疑沮不得不分明道破汝若能識(shí)
得省卻了多少閑心腸省卻了多少閑氣力省卻了
多少閑悲喜便是一生真受用也記之記之無(wú)令吾
言為伯魯之簡(jiǎn)
　　為善說(shuō)示諸兒　　　　　　　　呂坤
問吉兇于卜筮者惑也善則吉不善則兇登泰山造
浮圖衣冠土木諂事鬼神者也善則福不善則禍
求人之譽(yù)怨人之毀者勞也善則譽(yù)不善則毀雖然
此理也此古圣教人不得已之說(shuō)也至其自為則不
然善者皆兇而君子不敢避善以趨吉善者皆禍而
君子不敢忘善以僥福善者百毀而君子不敢違善
以要譽(yù)父慈子孝兄愛弟敬夫義婦順家人和姻族
睦不傷人不害物安常處順以求無(wú)負(fù)于民彝如斯
而已矣其吉也福也譽(yù)也君子之為善自若也反是
君子之為善亦自若也吾為所當(dāng)為如饑之食渴之
飲耳吾不為所不當(dāng)為如饑不食菫渴不食鴆耳吉
兇禍福毀譽(yù)聽其自來(lái)也于我何與焉雖然善難言
也不擇善者每失之或曰忘其貴賤同其尊卑忍恥
包羞納侮受欺善乎曰非也此老莊也不然是以寬
為阱也君子臨下以莊體統(tǒng)以辨爾汝不受使人無(wú)
犯是故有寬為惡而嚴(yán)為善者此類是也或曰勿擇
是非莫問賢愚慈悲憐愛樂施好予善乎曰非也此
釋氏也不然是以恩為市也君子推恩有序由親及
□不惜有罪不忍無(wú)辜是故有殺不為暴而赦不為
仁者此類是也或曰正色直言切責(zé)愚悖盡我實(shí)心
忘人怨懟善乎曰非也此親師之道也不然是以直
賈禍也君子較其厚薄觀人審己和平獎(jiǎng)勸以遠(yuǎn)辱
恥是故有薄責(zé)于人為是而攻人之惡為非者此類
是也兒輩亦有為善之心矣余懼其昧于是非過(guò)不
及之間也作此以示之
　　告諸子　　　　　　　　　　孫奇逢
自渾樸散而象數(shù)之繁異同之見理氣之分種種互
起爭(zhēng)長(zhǎng)然皆不謬于圣人所謂小德之川流也有統(tǒng)
宗會(huì)元之至人出焉一以貫之所謂大德之敦化我
輩不能有此大見識(shí)切不可專執(zhí)一偏之見正宜于
古人議論不同處著眼理會(huì)如夷尹惠不同微箕比
干不同朱陸不同豈可相非正借有此異以證其同
合知廉勇藝而文之以禮樂方見冶鑄之手
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
鄒子?xùn)|廓嘗語(yǔ)同志曰除卻自欺便無(wú)病除卻慎獨(dú)
便無(wú)學(xué)此語(yǔ)原道得盡千圣萬(wàn)賢真切做功夫只要
慎獨(dú)慎獨(dú)者正慎其無(wú)自欺者也古來(lái)自欺者莫過(guò)
鄉(xiāng)愿故圣門痛斥之眾皆悅之欺人也自以為是欺
己也欺愈工而斫吾真也益甚自非獨(dú)勘獨(dú)證戒懼
提醒終無(wú)自慊之路爾輩誘染未深天機(jī)用事宜蚤
致審于欺慊之介尚其勉之夙夜勿忘
　　題王少卿家范　　　　　　　　葉適
王公彥洪官有清節(jié)訓(xùn)兒赴官一紙細(xì)碎周悉子孫
遵行之皆為廉能吏蓋根本正則推于枝葉不差也
如言不可記者即是不可為以責(zé)人之道責(zé)己恕己
之心恕人考罪須判單子酒后不可嗔責(zé)人之類固
前輩所嘗知其見聞?dòng)凶詠?lái)矣

　教子部藝文二
詩(shī)
詞
　　戒子詩(shī)　　　　　　　　　漢東方朔
明者處世莫尚于中優(yōu)哉游哉于道相從首陽(yáng)為拙
柳惠為工飽食安步以仕代農(nóng)依隱玩世詭時(shí)不逢
才盡身危好名得華有群累生孤貴失和遺余不匱
自盡無(wú)多圣人之道一龍一蛇形見神藏與物變化
隨時(shí)之宜無(wú)有常家
　　責(zé)子詩(shī)　　　　　　　　　　晉陶潛
白發(fā)被兩鬢肌膚不復(fù)實(shí)雖有五男兒總不好紙筆
阿舒已二八懶惰故無(wú)匹阿宣行志學(xué)而不愛文術(shù)
雍端年十三不識(shí)六與七通子垂九齡但覓□與栗
天運(yùn)茍如此且進(jìn)杯中物
　　示宗武　　　　　　　　　　唐杜甫
覓句新知律攤書解滿□試吟青玉案莫羨紫羅囊
暇日從時(shí)飲明年共我長(zhǎng)應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)已似愛文章
十五男兒志三千弟子行曾參與游夏達(dá)者得升堂
　　示兒　　　　　　　　　　　　韓愈
始我來(lái)京師止攜一束書辛勤三十年以有此屋廬
此屋豈為華于我自有余中堂高且新四時(shí)登牢蔬
前榮饌賓親冠婚之所于庭內(nèi)無(wú)所有高樹八九株
有藤婁絡(luò)之春華夏陰敷東堂坐見山云風(fēng)相吹噓
松果連南亭外有瓜芋區(qū)西偏屋不多槐榆翳空虛
山鳥旦夕鳴有類澗谷居主婦治北堂膳服適戚疏
恩封高平君子孫從朝裾開門問誰(shuí)來(lái)無(wú)非卿大夫
不知官高卑玉帶懸金魚問客之所為峨冠講唐虞
酒食罷無(wú)為棋槊以相娛凡此座中人十九持鈞樞
又問誰(shuí)與頻莫與張樊如來(lái)過(guò)亦無(wú)事考評(píng)道精粗
躚躚媚學(xué)子墻屏日有徒以能問不能其蔽豈可祛
嗟我不修飾事與庸人俱安能坐如此比肩于朝儒
詩(shī)以示兒曹其無(wú)迷厥初
　　符讀書城南　　　　　　　　　前人
　城南公別墅符公之子昶之小字
木之就規(guī)矩在梓匠輪輿人之能為人由腹有詩(shī)書
詩(shī)書勤乃有不勤腹空虛欲知學(xué)之力賢愚同一初
由其不能學(xué)所入遂異閭兩家各生子孩提巧相如
少長(zhǎng)聚嬉戲不殊同隊(duì)魚年至十二三頭角稍相疏
二十漸乖張清溝映污渠三十骨胳成乃一龍一豬
飛黃騰踏去不能顧蟾蜍一為馬前卒鞭背生蟲蛆
一為公與相潭潭府中居問之何因爾學(xué)與不學(xué)歟
金璧雖重寶費(fèi)用難貯儲(chǔ)學(xué)問藏之身身在則有余
君子與小人不系父母且不見公與相起身自犁鉏
不見三公后寒饑出無(wú)驢文章豈不貴經(jīng)訓(xùn)乃災(zāi)畬
潢潦無(wú)根源朝滿夕已除人不通古今馬牛而襟裾
行身陷不義況望多名譽(yù)時(shí)秋積雨霽新涼入郊墟
燈火稍可親簡(jiǎn)編可卷舒豈不旦夕念為爾惜居諸
恩義有相奪作詩(shī)勸躊躇
　　遇物感興因示子弟　　　　　白居易
圣擇狂夫言俗信老人語(yǔ)我有老狂詞聽之吾語(yǔ)汝
吾觀器用中劍銳鋒多傷吾觀形骸內(nèi)骨勁齒先亡
寄言處世者不可苦剛強(qiáng)龜性愚且善鳩心鈍無(wú)惡
人賤拾支□鶻欺擒暖腳寄言立身者不得全柔弱
彼固罹禍難此未免憂患于何保終吉強(qiáng)弱剛?cè)衢g
上遵周孔訓(xùn)旁老莊言不唯鞭其后亦要軛其先
　　飲后戲示弟子　　　　　　　　前人
吾為爾先生爾為吾弟子孔門有遺訓(xùn)復(fù)坐吾告爾
先生饌酒食弟子服勞止孝敬不在他在茲而已矣
欲我少憂愁欲我多歡喜無(wú)如醞好酒酒須多且旨
旨即賓可留多即罍不恥吾更有一言爾宜聽入耳
人老多憂貧人病多憂死我今雖老病所憂不在此
憂在半酣時(shí)尊空座客起
　　戒子侄詩(shī)　　　　　　　　　宋范質(zhì)
戒爾學(xué)立身莫若先孝悌怡怡奉親長(zhǎng)不敢生驕易
戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢兢造次必于是
戒爾學(xué)干祿莫若勤道藝嘗聞諸格言學(xué)而優(yōu)則仕
不患人不知惟患學(xué)不至
戒爾遠(yuǎn)恥辱恭則近乎禮自卑而尊人先彼而后己
相鼠與茅鴟宜詩(shī)人刺
戒爾勿曠放曠放非端士周孔垂名教齊梁尚清議
南朝稱八達(dá)千載穢青史
戒爾勿嗜酒狂藥非佳味能移謹(jǐn)厚性化為兇險(xiǎn)類
古今傾敗者歷歷皆可記
戒爾勿多言多言眾所忌茍不慎樞機(jī)災(zāi)□從此始
是非毀譽(yù)問適足為身累
舉世重交游擬結(jié)金蘭契忿怨從此生風(fēng)波當(dāng)時(shí)起
所以君子性汪汪淡如水
舉世好奉承昂昂增意氣不知奉承者以爾為玩戲
所以古人疾籧篨與戚施
舉世重任俠俗呼為氣義為人赴急難往往陷刑制
所以馬援書勤勤告諸子
舉世賤清素奉身好華侈肥馬衣輕裘揚(yáng)揚(yáng)過(guò)閭里
雖得市童憐還為識(shí)者鄙
　　生男詩(shī)　　　　　　　　　　　邵雍
我今行年四十五生男方始為人父鞠育教誨誠(chéng)在
吾壽夭賢愚系于汝我若壽命七十歲眼前見汝二
十五我心欲汝成大賢未知天意肯從否
　　教子吟　　　　　　　　　　　前人
為人能了自家身千萬(wàn)人中有一人雖用知如未知
說(shuō)在乎行與不行分該通始謂才中秀杰出方名席
上珍善惡一何相去遠(yuǎn)也由資性也由勤
　　誡子吟　　　　　　　　　　　前人
雞能警旦馬能代行犬能守御牛能力耕人稟天地
萬(wàn)物之靈妒賢嫉能不如不生
有過(guò)不能改知賢不能親雖生人世上不得謂之人
　　長(zhǎng)子伯溫失解以詩(shī)示之　　　　前人
儒家所尚者行善與文章用舍何常定枯榮未易量
身心雖黽勉得失是尋常外物不可必其言味甚長(zhǎng)
　　誡子吟　　　　　　　　　　　前人
善惡無(wú)他在所存小人君子此中分改圖不害為君
子迷復(fù)終歸作小人良藥有功方利病白珪無(wú)玷始
稱珍欲成令器須追琢過(guò)失如何不就新
至寶明珠非有颣全珍良玉自無(wú)瑕為珠為玉尚如
此何況為人多過(guò)差
周孔不足法軻雄不足師還同棄?！醭沁m蠻彝
　小學(xué)題辭　　　　　　　　　　　朱熹
元亨利貞天道之常仁義禮智人性之綱
凡此厥初無(wú)有不善藹然四端隨感而見
愛親敬兄忠君弟長(zhǎng)是曰秉彝有順無(wú)強(qiáng)
惟圣性者浩浩其天不加毫末萬(wàn)善足焉
眾人蚩蚩物欲交蔽乃頹其綱安此暴棄
惟圣斯惻建學(xué)立師以培其根以達(dá)其枝
小學(xué)之方灑埽應(yīng)對(duì)入孝出恭動(dòng)罔或悖
行有余力誦詩(shī)讀書詠歌舞蹈思罔或逾
窮理修身斯學(xué)之大明命赫然罔有內(nèi)外
德崇業(yè)廣乃復(fù)其初昔非不足今豈有余
世遠(yuǎn)人亡經(jīng)殘教弛蒙養(yǎng)弗端長(zhǎng)益浮靡
鄉(xiāng)無(wú)善俗世乏良材利欲紛拿異言喧豗
幸茲秉彝極天罔墜爰輯舊聞庶覺來(lái)裔
嗟嗟小子敬受此書匪我言耄惟圣之謨
　　味經(jīng)堂詩(shī)
并
序
　　　　　元虞集
　國(guó)子祭酒魯公伯子翚父作味經(jīng)堂自為記以勖
　其子遠(yuǎn)公嘗命遠(yuǎn)從予游故賦此詩(shī)
維昔元圣有子過(guò)庭學(xué)禮學(xué)詩(shī)詔之丁寧面墻之窒
繇不知味親能使學(xué)不能使嗜觀于德容聽于德音
詠歌周旋實(shí)悅我心邈乎千載圣往言在舍而不求
匪罔斯殆畏友翚父窮經(jīng)篤行既有諸躬思貽厥成
既災(zāi)既畬俾稼之食既畋既漁俾鼎之實(shí)作堂高明
曰子遠(yuǎn)來(lái)吾經(jīng)在茲遠(yuǎn)其味之始予虛羸匍匐來(lái)食
茹草飲水以御朝夕窮人得歸自我父師俯焉斯文
老至不知煌煌靈芝如彼嘉玉薄言采之在彼中谷
南陽(yáng)之人來(lái)詹來(lái)言君子豈弟宜其后昆
　　訓(xùn)子　　　　　　　　　　　　許衡
干戈恣爛熳無(wú)人救時(shí)屯中原竟失鹿滄海變飛塵
我自揣何能能存亂后身遺芳藉遠(yuǎn)祖陰理出先人
俯仰意油然此樂難擬倫家無(wú)儋石儲(chǔ)心有天地春
況對(duì)汝二子豈復(fù)知吾貧大兒愿如古人淳小兒愿
如古人真平生乃親多苦辛愿汝苦辛過(guò)乃親身居
畎畝思致君身在朝廷思濟(jì)民但期磊落忠信存莫
圖茍且功名新斯言殆可書諸紳
　　勉學(xué)詩(shī)　　　　　　　　　明方孝孺
殘燈結(jié)成花枯木化為菌雕零如此物秀氣終未盡
人心最靈智自棄獨(dú)何忍圣門本弘大梯磴多接引
曾高愚魯資直解配顏閔流年急如箭發(fā)白難再鬒
及時(shí)不努力老大成蠢蠢
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
樹木生有枝子弟教及時(shí)七年異男女八歲分尊卑
二五學(xué)書計(jì)逢人多禮儀三五學(xué)射御四五加冠緌
今來(lái)謾不省古道當(dāng)如茲欲作高高臺(tái)為爾寬作基
欲求深深井為爾遠(yuǎn)為期不聞鄒孟學(xué)還自俎豆嬉
人材日衰少善保膝下兒
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
兒童聚嬉戲不離父母傍父母顧盼之百憂為爾忘
惟此慈愛心比同春日光陽(yáng)和透地脈草木俱芬芳
兒身已長(zhǎng)大能不念往常愉色與婉容傾心奉高堂
嗟哉力何短父母恩甚長(zhǎng)
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
上堂拜父母甘旨手自供入廟羅豆祀我祖與宗
死者魂魄安生者恩義隆一門無(wú)二志謦咳生春風(fēng)
豈惟熏閭里上聞天九重祥云及膏雨滋我庭下松
孰云唐虞遠(yuǎn)不得身遭逢由來(lái)豪杰士世世皆時(shí)雍
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
藹藹桑梓樹遲遲杖履音未瞻父母顏已起恭敬心
樹木手所植杖履身所任此物猶足重況彼鐘愛深
父愛我亦愛不間獸與禽六親同骨肉何以能相親
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
莫驅(qū)屋上烏烏有反哺誠(chéng)莫烹池中雁雁行如弟兄
流觀飛走倫轉(zhuǎn)見天地情人生處骨肉胡不心自平
田家一聚散草木為枯榮我愿三春日垂光照紫荊
同根而并蒂藹藹共生成
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
妻賢少夫禍子孝寬父心不知何人語(yǔ)相傳猶至今
室家兩相好如鼓瑟與琴二親豈不歡花木羅春陰
雖云一樽酒共酌還共斟物情動(dòng)相失安用儲(chǔ)千金
家睽在婦德彖系有遺音
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
內(nèi)則記孝養(yǎng)檀弓著哀思寥寥三代音于此猶見之
我欲繪作圖豈乏丹青師丹青狀形體性情那可為
冬夏適溫凊芳鮮在盤匜二親未飲食如子渴與饑
奈何報(bào)本心限以百歲期飛鳥失其巢尚且鳴聲悲
創(chuàng)巨痛亦深衰麻交涕洟圣王為制禮進(jìn)退隨天時(shí)
千人萬(wàn)人心一人心可知
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
譙人夏侯氏有女志獨(dú)高夫家盡蕩滅節(jié)義終持操
榮華昔共享禍患今同遭妾身偶生存志已埋黃蒿
親戚勿訝我人類異羽毛引刀斷耳鼻見義不見刀
至厚莫如地桑田變波濤真金不畏火見此女兒曹
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
結(jié)交須結(jié)心取士須取德古交金百煉古士麟五色
如何當(dāng)世人作事多傾側(cè)甘言轉(zhuǎn)相媚內(nèi)險(xiǎn)不可測(cè)
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
青青好禾稼生此螟與螣堂堂美少年化為狐與蜮
人心天機(jī)在利欲日夜昏好苗莫助長(zhǎng)惡木先除根
斧斤一時(shí)緩惡木何由斷莫謂根株深所憂筋力短
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
吉人語(yǔ)何少兇人語(yǔ)何多多言亦反復(fù)簡(jiǎn)默終無(wú)他
可磨白圭玷言玷不可磨有口好談天有辨夸懸河
心原一已放觸物生偏頗悠悠百年內(nèi)榮辱當(dāng)如何
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
人生四海內(nèi)同作兄弟看一夫向隅泣滿座為無(wú)歡
豈我無(wú)衣裳念爾饑且寒豈我無(wú)粱肉為爾不能飧
群生本一原有此惻隱端胡為自汨沒功利日相殘
辟如同母兒給之豆與簞奪彼以與此終非心所安
　　誡子孫　　　　　　　　　　　曹端
越奸越狡越貧窮奸狡原來(lái)天不容富貴若從奸狡
得世間癡漢吸西風(fēng)
　　示兒　　　　　　　　　　　　呂坤
門戶高一丈氣焰低一丈華岳只讓天不怕沒人上
　　示憲兒　　　　　　　　　　王守仁
幼兒曹聽教誨勤讀書要孝弟學(xué)謙恭循禮義節(jié)飲
食戒游戲毋說(shuō)謊毋貪利毋任情毋斗氣毋責(zé)人但
自治能下人是有志能容人是大器凡做人在心地
心地好是良士心地惡是兇類譬樹果心是蒂蒂若
壞果必墜吾教汝全在是汝諦聽勿輕棄
　　示正憲　　　　　　　　　　　前人
　時(shí)值炎夏書扇以示
汝自冬春來(lái)頗解學(xué)文義吾心豈不喜顧此枝葉事
如樹不植根暫榮終必瘁植根可如何愿汝且立志
　　示子孫　　　　　　　　　　孫奇逢
家學(xué)淵源二百年不談老氏不談禪為貧何似為農(nóng)
好富貴茍求終禍緣
堪笑庸人慮目前自驅(qū)陷阱冀安然道人拈此作家
誡淡薄由來(lái)是祖?zhèn)?br />　　示兒　　　　　　　　　　　陳獻(xiàn)章
張公九世尚同居忍字專書一百余受唾由來(lái)稱長(zhǎng)
者而今市輩卻嗤余
姑也須烹婦也炊采薪負(fù)水是男兒吾親日夜傷離
別爭(zhēng)得肝腸冷落時(shí)
百畝荒田力不支如何千畝更營(yíng)私相尋利害無(wú)窮
日慎勿逢人乞面皮
門前賓客偶相投忽忽浮生五十優(yōu)君貴我貧俱是
分敢將丘壑傲王侯
俯仰天人不敢言直持素履到黃泉兒曹無(wú)問前程
事若個(gè)人心即是天
圣心太極一明蟾影落千江個(gè)個(gè)圓五十年來(lái)如夢(mèng)
覺臨岐更出示兒篇
　　示戒　　　　　　　　　　　曹于汴
我愛孟子書論孝萬(wàn)年鵠斗很父母?？v欲父母僇
所以處鄉(xiāng)黨勉效恂恂躅出入氣常下惟恐與人觸
博奕歌舞地不以入我矚獨(dú)有士人行難成而易蹙
我愿諸子孫尊生如執(zhí)玉吾能秉謙恭誰(shuí)不愛敬篤
罵人人亦罵辱人取人辱娼門譬火炕陷人逾鴆毒
妖態(tài)厲殺鋒癡蠅逐臭肉保身須養(yǎng)心珍惜凌霄足
百行孝為原芳名千古矗
　　示兒　　　　　　　　　　　　薛瑄
我祖自奚仲奕代河?xùn)|居家本尚儒素業(yè)豈羞寒虛
先君紹前烈奮跡由詩(shī)書勤勤教諸子為善樂有余
藐孤欽誨言而敢忘斯須憶從向?qū)W日爰自丱角初
吟哦竟朝昏誦習(xí)忘饑劬收斂心自得放佚已不趨
周旋恐失墜日奉庭闈娛立年忝科名嚴(yán)訓(xùn)尤渠渠
進(jìn)學(xué)固無(wú)怠即仕其慎諸承歡曾幾何風(fēng)木俄悲吁
追慕復(fù)何及首疾心更愈中間趨明詔皇渥彌寰區(qū)
祿有不家食官有臺(tái)閣居循才覺孱弱素報(bào)知蔑如
以茲寵若驚自治如災(zāi)畬更念汝四子賦質(zhì)各有殊
當(dāng)思祖澤長(zhǎng)勿貽汝父虞汝父豈可師不有賢圣歟
孝友亟敦勵(lì)心性勿填淤匪善人莫交匪義財(cái)莫需
止酒戒狂誕窒欲謹(jǐn)湛濡從欲劇墜石放言甚奔車
言多必招戾惡積終殞軀人生有定分造化司柄樞
窮達(dá)由天然富貴非人且斂跡甚勿競(jìng)閉戶宜自慮
但使德學(xué)充不愧金璧儲(chǔ)達(dá)即思致澤樂即思賢儒
小子敬所植永久期無(wú)逾
　　示勝子　　　　　　　　　　　前人
勝子行將至立年光陰莫使暫虛延收心切要存天
理開戶常須閱簡(jiǎn)編玉不磨礱難作器人非學(xué)問豈
成賢汝親愿汝為君子朝夕應(yīng)須念此言
　　示京子　　　　　　　　　　　前人
京子今年十七時(shí)青春正好力書詩(shī)兒童氣象都無(wú)
異問學(xué)熏陶始見奇道大必先行孝弟業(yè)荒須切戒
游嬉老來(lái)善惡由今日汝父之言汝細(xì)思
　　示昌子　　　　　　　　　　　前人
昌子今年十歲余圣功元自養(yǎng)蒙初莫求俗輩梨兼
栗須讀前人詩(shī)與書抄手出門毋浪戲正襟掩戶要
端居汝親愿汝身長(zhǎng)日頭角崢嶸與眾殊
　　訓(xùn)子詩(shī)三十韻　　　　　吳節(jié)婦黃氏
嫠生亦良苦百事百不如十九離自黃執(zhí)筐歸于吳
拋心托□砧低眉奉公姑未幾家多難言之重欷歔
終身仰望者語(yǔ)合心事殊捐家竭私財(cái)負(fù)擔(dān)走長(zhǎng)途
一去不復(fù)還竟葬江之魚風(fēng)云陡地暗聞?dòng)囯p淚枯
事變奈若何哭覆土一區(qū)人皆侮新寡我獨(dú)奈孀居
勞碌如此始官災(zāi)無(wú)歲無(wú)產(chǎn)業(yè)雖僅存家儲(chǔ)悉空虛
隱忍饑與寒人或笑我迂閱歷艱與辛眾亦誚我愚
矢心豈異常素志不負(fù)初哀怨難具陳事勢(shì)罔盡敷
困我固有由示汝信不誣思之日繼夜從茲創(chuàng)規(guī)模
汝曹各勉旃努力勤詩(shī)書詩(shī)書勤乃有懶惰終疲駑
毋友莫己若勿交非吾徒動(dòng)靜守法度視聽著工夫
涓流務(wù)深長(zhǎng)大材積錙銖天付汝等閑猛省休踟躕
光陰競(jìng)分寸宴安無(wú)須臾古來(lái)賢達(dá)人起身自勤劬
蛟龍大海物寧自辱污渠書中萬(wàn)事足莫被外物拘
磨穿寸鐵心成就千金軀庶足厭所望汝曹其勉諸
　　西江月
示
兒曹
　　　　宋辛棄疾
萬(wàn)事煙云忽過(guò)百年蒲柳先衰而今何事最相宜宜
醉宜游宜睡　早趁催科了納更量出入收支乃翁
依舊管些兒管竹管山管水
　　百字令
戒
子
　　　明吳節(jié)婦黃氏
叮嚀二子把平生心事從頭說(shuō)與辛苦持家緣汝輩
惟恐苞桑易墜一架詩(shī)書十年燈火莫枉生今世才
高名重金珠何足為瑞　此去提起心腸惺惺到底
成就儒家事大概文章怕迂闊須要驚人佳句愿汝
公卿致君堯舜自有風(fēng)云際吾今老矣汝曹各自爭(zhēng)
氣

　教子部紀(jì)事一
路史禹娶于涂山生啟涂山于是獨(dú)明教訓(xùn)而致其
化乃立庶子之官
小學(xué)稽古篇太任文王之母摰任氏之中女也王季
娶以為妃太任之性端一誠(chéng)莊惟德之行及其娠文
王目不視惡色耳不聽淫聲口不出敖言生文王而
明圣太任教之以一而識(shí)百卒為周宗君子謂太任
為能胎教
汲冢周書文傳解文王受命九年時(shí)維暮春在鄗召
太子發(fā)曰吾語(yǔ)汝所保所守厚德廣惠忠信愛人君
子之行夏箴曰中不容利民乃外次
注
夏禹之箴戒
書也利福業(yè)次舍于田
大紀(jì)武王之事文王率文王事王季之道而行之不
敢有加焉文王寢疾謂武王曰見善勿怠時(shí)至勿疑
去非勿處此三者道之所以止也武王再拜受教
列女傳周太姒生有十男長(zhǎng)曰伯邑考次則武王發(fā)
次則周公旦次則管叔鮮次則蔡叔度次則曹叔振
鐸次則霍叔武次則成叔處次則康叔封次則冉季
載太姒教誨十子自少及長(zhǎng)未嘗見邪僻之事及其
長(zhǎng)文王繼而教之卒成武王周公之德
家語(yǔ)武王崩成王年十三而嗣立周公攝政以治天
下冠成王而朝于祖以見諸侯周公命祝雍作頌曰
令月吉日王始加元服去王幼志服袞職欽若昊天
六合是式率爾祖考永永無(wú)極
禮記文王世子成王幼不能□阼周公相踐阼而治
抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣長(zhǎng)幼之
道也成王有過(guò)則撻伯禽所以示成王世子之道也
說(shuō)苑伯禽與康叔封朝于成王見周公三見而三笞
康叔有駭色謂伯禽曰有商子者賢人也與子見之
康叔封與伯禽見商子曰某某也日吾二子者朝乎
成王見周公三見而三笞其說(shuō)何也商子曰二子盍
相與觀乎南山之陽(yáng)有木焉名曰橋二子者往觀乎
南山之陽(yáng)有橋竦焉實(shí)而仰反以告乎商子商子曰
橋者父道也二子盍相與觀乎南山之陰有木焉名
曰梓二子者往觀乎南山之陰見梓勃焉實(shí)而俯反
以告商子商子曰梓者子道也二子者明日見乎周
公入門而趨登堂而跪周公拂其首勞而食之曰安
見君子二子對(duì)曰見商子周公曰君子哉商子也
昔成王封周公周公辭不受乃封周公子伯禽于魯
將辭去周公戒之曰去矣子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)恳游?br />文王之子也武王之弟也今王之叔父也又相天子
吾于天下亦不輕矣然嘗一沐而三握發(fā)一食而三
吐哺猶恐失天下之士吾聞之曰德行廣大而守以
恭者榮土地博裕而守以儉者安祿位尊盛而守以
卑者貴人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝聰明睿智而守以
愚者益博聞多記而守以淺者廣此六守者皆謙德
也夫貴為天子富有四海不謙者先天下亡其身桀
紂是也可不慎乎故易曰有一德大足以守天下中
足以守國(guó)家小足以守其身謙之謂也夫天道毀滿
而益謙地道變滿而流謙鬼神害滿而福謙人道惡
滿而好謙是以衣成則缺衽宮成則缺隅屋成則加
錯(cuò)示不成者天道然也易曰謙亨君子有終吉詩(shī)曰
湯降不遲圣敬日躋其戒之哉子其無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?br />矣
左傳叔向欲娶于巫臣氏其母欲娶其黨叔向曰吾
母多而庶鮮吾懲舅氏矣其母曰子靈之妻殺三夫
一君一子而亡一國(guó)兩卿矣可無(wú)懲乎吾聞之甚美
必有甚惡是鄭穆少妃姚子之子子貉之妹也子貉
早死無(wú)后而天鍾美于是將必以是大有敗也昔有
仍生女黰黑而甚美光可以鑒名曰元妻樂正后夔
取之生伯封實(shí)有豕心貪婪無(wú)饜忿颣無(wú)期謂之封
豕有窮后羿滅之夔以是不祀且三代之亡共子之
廢皆是物也女何以為哉夫有尤物足以移人茍非
德義則必有禍?zhǔn)逑驊植桓胰?br />狐突之子毛及偃從重耳在秦弗召冬懷公執(zhí)狐突
曰子來(lái)則免對(duì)曰子之能仕父教之忠古之制也策
名委質(zhì)貳乃辟也今臣之子名在重耳有數(shù)年矣若
又召之教之貳也父教子貳何以事君刑之不濫君
之明也臣之愿也淫刑以逞誰(shuí)則無(wú)罪臣聞命矣乃
殺之卜偃稱疾不出曰周書有之乃大明服己則不
明而殺人以逞不亦難乎民不見德而唯戮是聞其
何后之有
范武子將老召文子曰燮乎吾聞之喜怒以類者鮮
易者實(shí)多詩(shī)曰君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶
遄已君子之喜怒以已亂也弗已者必益之郄子其
或者欲已亂于齊乎不然余懼其益之也余將老使
郄子逞其志庶有豸乎爾從二三子唯敬乃請(qǐng)老郄
獻(xiàn)子為政
襄公二十二年秋九月鄭公孫黑肱有疾歸邑于公
召室老宗人立段而使黜官薄祭祭以特羊殷以少
牢足以共祀盡歸其余邑曰吾聞之生于亂世貴而
能貧民無(wú)求焉可以后亡敬共事君與二三子生在
敬戒不在富也己巳伯張卒君子曰善哉詩(shī)曰慎爾
侯度用戒不虞鄭子張其有焉
國(guó)語(yǔ)公父文伯退朝朝其母其母方績(jī)文伯曰以歜
之家而主猶績(jī)懼干季孫之怒也其以歜為不能事
主乎其母嘆曰魯其亡乎使僮子備官而未之聞邪
居吾語(yǔ)女昔圣王之處民也擇瘠土而處之勞其民
而用之故長(zhǎng)王天下夫民勞則思思則善心生逸則
淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠
土之民莫不向義勞也是故天子大采朝日與三公
九卿祖識(shí)地德日中考政與百官之政事師尹惟旅
牧相宣序民事少采夕月與太史司載糾虔天刑日
入監(jiān)九御使?jié)嵎疃E郊之粢盛而后即安諸侯朝修
天子之業(yè)命晝考其國(guó)職夕省其典刑夜儆百工使
無(wú)慆淫而后即安卿大夫朝考其職晝講其庶政夕
序其業(yè)夜庀其家事而后即安士朝而受業(yè)晝而講
貫夕而習(xí)復(fù)夜而計(jì)過(guò)無(wú)憾而后即安自庶人以下
明而動(dòng)晦而休無(wú)日以怠王后親織元紞公侯之夫
人加之以纮綖卿之內(nèi)子為大帶命婦成祭服列士
之妻加之朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事烝
而獻(xiàn)功男女效績(jī)愆則有辟古之制也君子勞心小
人勞力先王之訓(xùn)也自上以下誰(shuí)敢淫心舍力今我
寡也爾又在下位朝夕處事猶恐忘先人之業(yè)況有
怠惰其何以避辟吾冀爾朝夕修我曰必?zé)o廢先人
爾今曰胡不自安以是承君之官余懼穆伯之絕祀
也仲尼聞之曰弟子志之季氏之婦不淫矣（
紞音耽纮音宏
綖音延）

楚莊王使士亹傅太子葴辭曰臣不材無(wú)能益焉王
曰賴子之善善之也對(duì)曰夫善在太子太子欲善善
人將至若不欲善善則不用故堯有丹朱舜有商均
啟有五觀湯有太甲文王有管蔡是五王者皆元德
也而有奸子夫豈不欲其善不能故也若民煩可教
訓(xùn)蠻夷戎翟其不賓也久矣中國(guó)所不能用也王卒
使傅之問于申叔時(shí)叔時(shí)日教之春秋而為之聳善
而抑惡焉以戒勸其心教之世而為之昭明德而廢
幽昏焉以休懼其動(dòng)教之詩(shī)而為之道廣顯德以耀
明其志教之禮使知上下之則教之樂以疏其穢而
鎮(zhèn)其浮教之令使訪物官教之語(yǔ)使明其德而知先
王之務(wù)用明德于民也教之故志使知廢興者而戒
懼焉教之訓(xùn)典使知族類行比義焉若是而不從動(dòng)
而不悛?jiǎng)t文詠物以行之求賢良以翼之悛而不攝
則身勤之多訓(xùn)典刑以納之務(wù)慎惇篤以固之?dāng)z而
不徹則明施舍以道之忠明長(zhǎng)久以道之信明度量
以道之義明等級(jí)以道之禮明恭儉以道之孝明敬
戒以道之事明慈愛以道之仁明昭利以道之文明
除害以道之武明精意以道之罰明正德以道之賞
明齊肅以耀之臨若是而不濟(jì)不可為也且夫誦詩(shī)
以輔相之威儀以先后之體貌以左右之明行以宣
翼之制節(jié)義以動(dòng)行之恭敬以臨監(jiān)之勤勉以勸之
孝順以納之忠信以發(fā)之德音以揚(yáng)之教備而不從
者非人也其可興乎夫子踐位則退自退則敬不則
赧
夫子太子退謙退也自退則見
敬也赧懼也不自退則恒憂懼

文公問于胥臣曰吾欲使陽(yáng)處父傅歡也而教誨之
其能善之乎對(duì)曰是在歡也籧篨不可使俯戚施不
可使仰僬僥不可使舉侏儒不可使援不可使
視嚚喑不可使言聾聵不可使聽僮昏不可使謀質(zhì)
將善而賢良贊之則濟(jì)可□也若有違質(zhì)教將不入
其何善之為臣聞昔者太任娠文王不變少于豕
牢而得文王不加病焉文王在母不憂在傅弗勤處
師勿煩事王不怒敬友二虢而惠慈二蔡刑于太姒
比于諸弟詩(shī)云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦于
是乎用四方之賢良及其即位也詢于八虞而咨于
二虢度于閎夭而謀于南宮諏于蔡原而訪于辛尹
重之以周召畢榮億寧百神而柔和萬(wàn)民故詩(shī)曰惠
于宗公神罔時(shí)恫是則文王非專教誨之力也公曰
然則教無(wú)益乎對(duì)曰胡為文益其質(zhì)故人生而學(xué)非
學(xué)不入公曰奈夫八疾何對(duì)曰官師之所材也戚施
直镈籧篨蒙璆侏儒扶盧修聲聾聵?biāo)净鹳谆?br />嚚喑僬僥官師所不材也以實(shí)裔土夫教者因體能
質(zhì)而利之者也若川然有原以□浦而后大
范文子莫退于朝武子曰何莫也對(duì)曰有秦客庾辭
于朝大夫莫之能對(duì)也吾知三焉武子怒曰大夫非
不能也讓父兄也爾童子何知而三掩人于朝吾不
在晉國(guó)亡無(wú)日矣擊之以杖折委笄
靡笄之役郄獻(xiàn)子師勝而反范文子后入武子曰燮
乎女亦知吾望爾也乎對(duì)曰夫師郄子之師也其事
臧若先則恐國(guó)人之屬耳目于我也故不敢武子曰
吾知免矣
訾祏死范宣子謂獻(xiàn)子曰鞅乎昔者吾有訾祏也吾
朝夕顧焉以相晉國(guó)且為吾家今吾觀女也專則不
能謀則無(wú)與將若之何對(duì)曰鞅也居處恭不敢安易
敬學(xué)而好仁和于政而好其道謀于眾不以賈好私
志雖衷不敢謂是也必長(zhǎng)者之由宣子曰可以免身
鄢陵之役荊厭晉軍軍吏患之將謀范□自公族趨
過(guò)之曰夷堙井非逃而何范文子執(zhí)戈逐之曰國(guó)
之存亡天命也童子何知焉且不及而言奸也必為
戮苗棼皇曰善逃難哉
季文子相宣成無(wú)衣帛之妾無(wú)食粟之馬仲孫它諫
曰子為魯上卿相君二矣妾不衣帛馬不食粟人其
以子為愛且不華國(guó)乎文子曰吾亦愿之然吾觀國(guó)
人其父兄之食粗而衣惡者猶多矣吾是以不敢人
之父兄食粗衣惡而我美妾與馬無(wú)乃非相人者乎
且吾聞以德榮為國(guó)華不聞以妾與馬文子以告孟
獻(xiàn)子獻(xiàn)子囚之七日自是子服之妾衣不過(guò)七升之
布馬餼不過(guò)稂莠文子聞之曰過(guò)而能改者民之上
也使為上大夫
說(shuō)苑晏子病將死斷楹內(nèi)書焉謂其妻曰楹也語(yǔ)子
壯而視之及壯發(fā)書書之言曰布帛不窮窮不可飾
牛馬不窮窮不可服士不可窮窮不可任窮乎窮乎
窮也
曾子有疾曾元抱首曾華抱足曾子曰吾無(wú)顏氏之
才何以告汝雖無(wú)能君子務(wù)益夫華多實(shí)少者天也
言多行少者人也夫飛鳥以山為卑而層巢其巔魚
□以淵為淺而穿穴其中然所以得者餌也君子茍
能無(wú)以利害身則辱安從至乎官怠于宦成病加于
少愈禍生于懈惰孝衰于妻子察此四者慎終如始
詩(shī)曰靡不有初鮮克有終
韓子曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧
反為汝殺彘適市來(lái)曾子欲捕彘殺之妻止之曰特
與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也
待父母而學(xué)者也聽父母之教令子欺之是教子欺
也父欺子而不信其母非以成教也遂烹彘
列子說(shuō)符篇孫叔敖疾將死戒其子曰王亟封我矣
吾不受也我死王則封汝汝必?zé)o受利地楚越之間
有寢丘者此地不利而名甚惡楚人鬼而越人禨可
長(zhǎng)有者唯此也孫叔敖死王果以美地封其子子辭
而不受請(qǐng)寢丘與之至今不失
孔子家語(yǔ)南容說(shuō)仲孫何忌既除喪而昭公在外未
之命也定公即位乃命之辭曰先臣有遺命焉曰夫
禮人之干也非禮則無(wú)以立屬家老命二子學(xué)于孔
子孔子曰能補(bǔ)過(guò)者君子也詩(shī)云君子是則是效孟
僖子可謂則效矣懲己所病以誨其嗣大雅所謂詒
厥孫謀以燕翼子是類也夫
孔子謂伯魚曰鯉乎吾聞可以與人終日不倦者其
惟學(xué)焉其容體不足觀也其勇力不足憚也其先祖
不足稱也其族姓不足道也終而有大名以顯聞四
方聲后裔者豈非學(xué)者之效也故君子不可不學(xué)其
容不可以不飭不飭無(wú)類無(wú)類失親失親不忠不忠
失禮失禮不立夫遠(yuǎn)而有光者飭也近而愈明者學(xué)
也譬之污池水潦注焉萑葦生焉雖或以觀之孰知
其源乎
戰(zhàn)國(guó)策王孫賈年十五事閔王王出走失王之處其
母曰女朝出而晚來(lái)則吾倚門而望女暮出而不還
則吾倚閭而望女今事王王出走女不知其處女尚
何歸王孫賈乃入市中曰淖齒亂齊國(guó)殺閔王欲與
我誅者袒右市人從者四百人與誅淖齒刺而殺之
列女傳孟子三歲喪父母有賢德挾其子以居始舍
近墓孟子之少也嬉戲?yàn)榛g事踴躍筑埋孟母曰
此非所以居子也乃去舍市其嬉戲?yàn)橘Z衒孟母曰
此非所以居子也遂徙舍學(xué)宮之傍其嬉戲乃設(shè)俎
豆揖讓進(jìn)退孟母曰此真可以居子矣遂居之稍長(zhǎng)
就學(xué)而歸母方織問曰學(xué)何所至矣軻曰自若也母
以刀斷織軻懼問其故母曰子之廢學(xué)若我斷斯織
矣夫君子學(xué)以立名問以廣知是以居則安寧動(dòng)則
遠(yuǎn)害今而廢之是不免于□役而無(wú)以離于禍患也
何以異于織績(jī)而食中道廢而不為寧能衣其夫子
而長(zhǎng)不乏食哉軻懼旦夕勤學(xué)不息孟子道既通適
齊齊王以為上卿孟子處齊有憂色擁楹而嘆孟母
見曰擁楹而嘆若有憂色何也對(duì)曰軻聞之君子稱
身而正位不為茍得而受賞不貪榮祿今道不用于
齊愿行而母老是以憂也孟母曰婦人之禮精五飯
羃酒漿養(yǎng)舅姑縫衣裳而已故有閫內(nèi)之修而無(wú)境
外之志易曰在中饋無(wú)攸遂詩(shī)曰無(wú)非無(wú)儀惟酒食
是議以言婦人無(wú)專制之義而有三從之道也故年
少則從乎父母出嫁則從乎丈夫丈夫死則從乎子
禮也今子成人也而我老矣子行乎子義我行乎我
禮子何憂乎
韓詩(shī)外傳孟子少時(shí)誦其母方織孟子輟然中止乃
復(fù)進(jìn)其母知其喧也呼而問之曰何為中止對(duì)曰有
所失復(fù)得其母引刀裂其織以此誡之自是之后孟
子不復(fù)喧矣孟子少時(shí)東家殺豚孟子問其母曰東
家殺豚何為母曰欲啖汝其母自悔而言曰吾懷□
是子席不正不坐割不正不食胎教之也今適有知
而欺之是教之不信也乃買東家豚肉以食之明不
欺也詩(shī)曰宜爾子孫繩繩兮言賢母使子賢也
大戴禮孟子妻獨(dú)居踞孟子入戶視之白其母曰婦
無(wú)禮請(qǐng)去之母曰何也曰踞其母曰何知之孟子曰
我親見之母曰乃汝無(wú)禮也非婦無(wú)禮禮不云乎將
入門問孰存將上堂聲必?fù)P將入戶視必下不掩人
之備也今汝往燕私之處入戶不有聲令人踞而視
之是汝之無(wú)禮也非婦無(wú)禮也于是孟子自責(zé)不敢
去婦
列女傳楚子發(fā)攻秦絕糧使人請(qǐng)于王因歸問其母
母問使者對(duì)曰士卒并分菽豆而食之將軍朝夕芻
豢黍粱子發(fā)破秦而歸其母閉門不納使人數(shù)之曰
汝不聞勾踐之伐吳乎夫使人于死地而自康樂于
其土雖有以得勝非其術(shù)也子非吾子也毋入吾門
子發(fā)于是謝其母然后納之
韓詩(shī)外傳田子為相三年歸休得金百鎰奉其母母
曰子安得此金對(duì)曰所受俸祿也母曰為相三年不
食乎治官如此非吾所欲也孝子之事親也盡力致
誠(chéng)不義之物不入于館為人子不可不孝也子其去
之田子愧慚走出造朝還金退請(qǐng)就獄王賢其母說(shuō)
其義即舍田子罪令復(fù)為相以金賜其母
說(shuō)苑齊莊公伐莒為五乘之賓杞梁華周不與歸不
食其母曰汝生無(wú)義死無(wú)名雖非五乘孰不汝笑汝
生有義死有名則五乘之賓盡汝下也趣食乃行
子華子神氣篇子華子自齊而歸召子元而訓(xùn)之曰
來(lái)爾會(huì)而小人其謹(jǐn)志之昔吾之宗君為周日正周
公作成周修和周郊于是吾之宗君薦其所以為祥
者其族有三曰井里之璞也曰太山之器車也曰唐
叔異畝之禾也唐叔得禾異畝同穎吾之宗君請(qǐng)以
為獻(xiàn)王命分寶玉于魯公時(shí)庸展親歸禾于周公作
歸禾周公旅天子之命作嘉禾是以吾之宗君始有
蒲璧以朝作程典令其顯庸書在故府逮宣王之時(shí)
吾之宗君入董六師為王虎臣是曰司馬司馬之后
凡九世而其子孫或播居于汾河之間十有一世而
國(guó)并于溫先大夫宣王之棄世也背違其群而吾之
宗君厥有大造于趙宗如瓜苗之有衍我是以庇其
榮而食其實(shí)及吾之身雖不釋于簡(jiǎn)主而趙則真吾
姓之所宗氏也今主君之為人挺挺而不回且受人
之規(guī)言其將光啟于趙氏之業(yè)而大其前人吾老矣
不得以相其成來(lái)爾會(huì)而小人其謹(jǐn)志之其勿有二
心以事主君唯是窀穸之事吾之所以后其先人者
弗見弗侈允厘其中其勿以世俗之垢昏而浼我之
所修乃若爾會(huì)之所以自勖者則唯無(wú)宗君之忝其
于我亦預(yù)有無(wú)窮之聞來(lái)爾會(huì)而小人其謹(jǐn)志之
史記項(xiàng)羽本紀(jì)陳嬰者故東陽(yáng)令史居縣中素信謹(jǐn)
稱為長(zhǎng)者東陽(yáng)少年殺其令相聚數(shù)千人欲置長(zhǎng)無(wú)
適用乃請(qǐng)陳嬰嬰謝不能遂強(qiáng)立陳嬰為長(zhǎng)縣中從
者得二萬(wàn)人少年欲立嬰便為王異軍蒼頭特起陳
嬰母謂嬰曰自我為汝家婦未嘗聞汝先古之有貴
者今暴得大名不祥不如有所屬事成猶得封侯事
敗易以亡非世所指名也嬰乃不敢為王謂其軍吏
曰項(xiàng)氏世世將家有名于楚今欲舉大事將非其人
不可我倚名族亡秦必矣于是眾從其言以兵屬項(xiàng)
梁
陳丞相世家孝惠帝六年相國(guó)曹參卒以安國(guó)侯王
陵為右丞相陵故沛人始為縣豪高祖微時(shí)兄事陵
陵少文任氣好直言及高祖起沛入至咸陽(yáng)陵亦自
聚黨數(shù)千人居南陽(yáng)不肯從沛公及漢王之還攻項(xiàng)
籍陵乃以兵屬漢項(xiàng)羽取陵母置軍中陵使至則東
鄉(xiāng)坐陵母欲以招陵陵母既私送使者泣曰為老妾
語(yǔ)陵謹(jǐn)事漢王漢王長(zhǎng)者也無(wú)以老妾故持二心妾
以死送使者遂伏劍而死項(xiàng)王怒烹陵母陵卒從漢
王定天下
太史公自序天子建漢家之封而太史公留滯周南
不得與從事故發(fā)憤且卒而子遷適使反見父于河
洛之間太史公執(zhí)遷手而泣曰余先周室之太史也
自上世常顯功名于虞夏典天官事后世中衰絕于
余乎汝復(fù)為太史則續(xù)吾祖矣今天子接千歲之統(tǒng)
封泰山而余不得從行是命也夫命也夫余死汝必
為太史為太史無(wú)忘吾所欲論著矣且夫孝始于事
親中于事君終于立身?yè)P(yáng)名于后世以顯父母此孝
之大者夫天下稱誦周公言其能論歌文武之德宣
周召之風(fēng)達(dá)太王王季之思慮爰及公劉以尊后稷
也幽厲之后王道缺禮樂衰孔子修舊起廢論詩(shī)書
作春秋則學(xué)者至今則之自獲麟以來(lái)四百有余歲
而諸侯相兼史記放絕今漢興海內(nèi)一統(tǒng)明主賢君
忠臣死義之士余為太史而弗論載廢天下之文史
余甚懼焉汝其念哉遷俯首流涕曰小子不敏請(qǐng)悉
論先人所次舊聞弗敢闕卒三歲而遷為太史令綢
史記石室金匱之書述陶唐以來(lái)至于麟止自黃帝
始
漢書萬(wàn)石君石奮傳石奮歸老于家過(guò)宮門闕必下
車趨見路馬必軾焉子孫為小吏來(lái)歸謁萬(wàn)石君必
朝服見之不名子孫有過(guò)失不誚讓為便坐對(duì)案不
食然后諸子相責(zé)因長(zhǎng)老肉袒固謝罪改之乃許子
孫勝冠者在側(cè)雖燕必冠申申如也僮仆欣欣如也
唯謹(jǐn)上時(shí)賜食于家必稽首俯伏而食如在上前其
執(zhí)喪哀戚甚子孫遵教亦如之萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞
乎郡國(guó)雖齊魯諸儒質(zhì)行皆自以為不及也少子慶
為內(nèi)史醉歸入外門不下車萬(wàn)石君聞之不食慶恐
肉袒請(qǐng)罪不許舉宗及兄建肉袒萬(wàn)石君讓曰內(nèi)史
貴人入閭里里中長(zhǎng)老皆走匿而內(nèi)史坐車中自如
固當(dāng)乃謝罷慶慶及諸子入里門趨至家
韋賢傳賢為丞相封扶陽(yáng)侯致仕少子元成復(fù)以明
經(jīng)歷位至丞相故鄒魯諺曰遺子黃金滿籯不如一
經(jīng)元成后以列侯侍祀孝惠廟當(dāng)晨入廟天雨淖不
駕駟馬車而騎至廟下有司劾奏削爵為關(guān)內(nèi)侯元
成自傷貶黜父爵嘆曰吾何面目以奉祭祀永光中
代于定國(guó)為丞相貶黜十年之間遂繼父相位封侯
故國(guó)榮當(dāng)世焉元成作詩(shī)自著復(fù)玷缺之艱難因以
戒示子孫曰于肅君子既令厥德儀服此恭棣棣其
則咨予小子既德靡逮曾是車服荒嫚以隊(duì)明明天
子俊德烈烈不遂我遺恤我九列我既茲恤惟夙惟
夜畏忌是申供事靡惰天子我監(jiān)登我三事顧我傷
隊(duì)爵復(fù)我舊我既此登望我舊階先后茲度漣漣孔
懷司直御事我熙我盛群公百僚我嘉我慶于異卿
士非同我心三事惟艱莫我肯矜赫赫三事力雖此
畢非我所度退其罔日昔我之隊(duì)畏不此居今我度
茲戚戚其懼嗟我后人命其靡常靖享爾位瞻仰靡
荒慎爾會(huì)同戒爾車服無(wú)□爾儀以保爾域爾無(wú)我
視不慎不整我之此復(fù)惟祿之幸于戲后人惟肅惟
栗無(wú)忝顯位以蕃漢室
薛宣傳宣子惠為彭城令宣過(guò)其縣橋梁郵亭不修
宣心知惠不能留彭城數(shù)日終不問惠以吏事惠自
知不稱宣意使掾送宣令掾進(jìn)見自從其所問宣以
不教戒惠吏職之意宣笑曰吏道以法令為師可問
而知若能與不能自有資材何可學(xué)也眾人傳稱以
宣言為然
雋不疑傳不疑字曼倩勃海人也擢為京兆尹賜錢
百萬(wàn)京師吏民敬其威信每行縣省錄囚徒還其母
輒問不疑有所平反活幾何人即不疑多有所平反
母喜笑為飲食語(yǔ)言異于他時(shí)或無(wú)所出母怒為之
不食故不疑為吏嚴(yán)而不殘
嚴(yán)延年傳延年字次卿東海下邳人也冬月傳屬縣
囚會(huì)論府上流血數(shù)里河南號(hào)曰屠伯初延年母從
東海來(lái)欲從延年臘到洛陽(yáng)適見報(bào)囚母大驚便止
都亭不肯入府延年出至都亭謁母母閉合不見延
年免冠頓首合下良久母乃見之因數(shù)責(zé)延年幸得
備郡守專治千里不聞仁愛教化有以全安愚民顧
乘刑罰多刑殺人欲以立威豈為民父母意哉延年
服罪重頓首謝因自為母御歸府舍母畢正臘謂延
年天道神明人不可獨(dú)殺我不意當(dāng)老見壯子被刑
戮也行矣去汝?yáng)|歸埽除墓地耳遂去歸郡見昆弟
宗人復(fù)為言之后歲余果敗東海莫不賢知其母
金日磾傳日磾以父不降見殺與母閼氏弟倫俱沒
入官日磾母教誨兩子甚有法度上聞而嘉之病死
詔圖畫于甘泉宮署曰休屠王閼氏日磾每見畫常
拜向之涕泣然后乃去
歐陽(yáng)生傳生字和伯千乘人也曾孫高為博士高孫
地余元帝即位地余侍中貴幸至少府戒其子曰我
死官屬即送汝財(cái)物慎毋受汝九卿儒者子孫以廉
潔著可以自成及地余死少府官屬共送數(shù)百萬(wàn)其
子不受天子聞而嘉之賜錢百萬(wàn)
韓延壽傳延壽為左馮翊以上僭不道坐棄市百姓
莫不流涕延壽三子皆為郎吏且死屬其子勿為吏
以己為戒子皆以父言去官不仕
王吉傳吉為昌邑中尉昌邑王即位行淫亂廢吉以
忠直數(shù)諫正得減死髡為城旦吉被刑后戒子孫毋
為王國(guó)吏
尹賞傳賞疾病且死戒其諸子曰丈夫?yàn)槔粽鴼?br />賊免追思其功效則復(fù)進(jìn)用矣一坐□弱不勝任免
終身廢棄無(wú)有赦時(shí)其羞辱甚于食污坐臧慎毋然
賞四子皆至郡守長(zhǎng)子立為京兆尹皆尚威嚴(yán)有治
辦名
后漢書陳寵傳寵曾祖父咸成哀間以律令為尚書
性仁恕常戒其子孫曰為人議法當(dāng)依于輕雖有百
金之利慎無(wú)與人重比
馬援傳援兄子嚴(yán)敦并喜譏議而通輕俠客援在交
址還書誡之曰吾欲汝曹聞人過(guò)失如聞父母之名
耳可得聞口不可得言也好論議人長(zhǎng)短妄是非正
法此吾所大惡也寧死不愿聞子孫有此行也汝曹
知吾惡之甚矣所以復(fù)言者施衿結(jié)褵申父母之戒
欲使汝曹不忘之耳龍伯高敦厚周慎口無(wú)擇言謙
約節(jié)儉廉公有威吾愛之重之愿汝曹效之杜季良
豪俠好義憂人之憂樂人之樂清濁無(wú)所失父喪致
客數(shù)郡畢至吾愛之重之不愿汝曹效也效伯高不
得猶為謹(jǐn)□之士所謂刻鵠不成尚類鶩者也效季
良不得陷為天下輕薄子所謂畫虎不成反類狗者
也訖今季良尚未可知郡將下車輒切齒州郡以為
言吾嘗為寒心是以不愿子孫效也
鄧禹傳禹字仲華內(nèi)文明篤行淳備事母至孝天下
既定常欲遠(yuǎn)名勢(shì)有子十三人各使守一藝修整閨
門教養(yǎng)子孫皆可以為后世法資用國(guó)邑不修產(chǎn)利
帝益重之
陳文矩妻傳漢中陳文矩妻者同郡李法之姊也字
穆姜有二男而前妻四子文矩為安眾令喪于官四
子以母非所生憎毀日積而穆姜慈愛溫仁撫字益
隆衣食資供皆兼倍所生或謂母曰四子不孝甚矣
何不別居以遠(yuǎn)之對(duì)曰吾方以義相導(dǎo)使其自遷善
也及前妻長(zhǎng)子興遇疾困篤母惻隱自然親調(diào)藥膳
恩情篤密興疾久乃瘳于是呼三弟謂曰繼母慈仁
出自天愛吾兄弟不識(shí)恩養(yǎng)禽獸其心雖母道益隆
我曹過(guò)惡亦已深矣遂將三弟詣南鄭獄陳母之德
狀己之過(guò)乞就刑辟縣言之于郡郡守表異其母蠲
除家徭遣散四子許以修革自后訓(xùn)導(dǎo)愈明并為良
士穆姜年八十余卒臨終敕諸子曰吾弟伯度智達(dá)
士也所論薄葬其義至矣又臨亡遺令賢圣法也今
汝曹遵承勿與俗同增吾之累諸子奉行焉
譙元傳時(shí)兵戈累年莫能修尚學(xué)業(yè)元獨(dú)訓(xùn)諸子勤
習(xí)經(jīng)書
鄭康成傳康成疾篤自慮以書戒子益思曰吾家舊
貧不為父母昆弟所容去□役之吏游學(xué)周秦之都
往來(lái)幽并兗豫之域獲覲乎在位通人處逸大儒得
意者咸從捧手有所授焉遂博稽六藝粗覽傳記時(shí)
睹秘書緯術(shù)之奧年過(guò)四十乃歸供養(yǎng)假田播殖以
娛朝夕遇閹尹擅勢(shì)坐黨禁錮十有四年而蒙赦令
舉賢良方正有道辟大將軍三司府公車再召比牒
并名早為宰相惟彼數(shù)公懿德大雅克堪王臣故宜
式序吾自忖度無(wú)任于此但念述先圣之元意思整
百家之不齊亦庶幾以竭吾才故聞命罔從而黃巾
為害萍浮南北復(fù)歸邦鄉(xiāng)入此歲來(lái)已七十矣宿素
衰落仍有失誤案之禮典便合傳家今我告爾以老
歸爾以事將閑居以安性覃思以終業(yè)自非拜國(guó)君
之命問族親之憂展敬墳?zāi)褂^省野物胡嘗扶杖出
門乎家事大小汝一承之咨爾煢煢一夫曾無(wú)同生
相依其勖求君子之道研鉆勿替敬慎威儀以近有
德顯譽(yù)成于僚友德行立于己志若致聲稱亦有榮
于所生可不深念耶可不深念耶吾雖無(wú)紱冕之緒
頗有讓爵之高自樂以論贊之功庶不遺后人之羞
末所憤憤者徒以亡親墳壟未成所好群書率皆腐
敝不得于禮堂寫定傳與其人日西方暮其可圖乎
家今差多于昔勤力務(wù)時(shí)無(wú)恤饑寒菲飲食薄衣服
節(jié)夫二者尚令吾寡恨若忽忘不識(shí)亦已焉哉
樊宏傳宏為人謙柔畏慎不求茍進(jìn)常戒其子曰富
貴盈溢未有能終者吾非不喜榮勢(shì)也天道惡滿而
好謙前世貴戚皆明戒也保身全己豈不樂哉
楊終傳時(shí)太后兄衛(wèi)尉馬廖謹(jǐn)篤自守不訓(xùn)諸子終
與廖交善以書戒之曰終聞堯舜之民可比屋而封
桀紂之民可比屋而誅何者堯舜為之堤防桀紂示
之驕奢故也詩(shī)曰皎皎練絲在所染之上智下愚謂
之不移中庸之流要在教化春秋殺太子母弟直稱
君甚惡之者坐失教也禮制人君之子年八歲為置
少傅教之書計(jì)以開其明十五置太傅教之經(jīng)典以
道其志漢興諸侯王不力教誨多觸禁忌故有亡國(guó)
之禍而乏嘉善之稱今君位地尊重海內(nèi)所望豈可
不臨深履薄以為至戒黃門郎年幼氣血方盛既無(wú)
長(zhǎng)君退讓之風(fēng)而要結(jié)輕狡無(wú)行之客縱而莫誨視
成任性念前世可為寒心君侯誠(chéng)宜以臨深履薄
為戒廖不納子豫后坐縣書誹謗廖以就國(guó)
陳實(shí)傳時(shí)歲荒民儉有盜夜入其室止于梁上實(shí)陰
見乃起自整拂呼命子孫正色訓(xùn)之曰夫人不可不
自勉不善之人未必本惡習(xí)以成性遂至于此梁上
君子者是矣盜大驚自投于地稽顙歸罪實(shí)徐譬之
曰視君狀貌不似惡人宜深克己反善然此當(dāng)由貧
困令遺絹二匹自是一縣無(wú)復(fù)盜竊
崔實(shí)傳實(shí)母劉氏有母儀淑德博覽書傳實(shí)在五原
常訓(xùn)以臨民之政實(shí)之善績(jī)母有其助焉
王丹傳丹字仲回京兆下邽人也丹資性方潔子昱
有同門生喪親家在中山白丹欲往奔慰結(jié)侶將行
丹怒而撻之令奇縑以祠焉或問其故丹曰交道之
難未易言也世稱管鮑次則王貢
竇武傳武拜城門校尉時(shí)兄子紹為虎賁中郎將性
疏簡(jiǎn)奢侈武每數(shù)切厲相戒猶不覺悟乃上書求退
紹位又自責(zé)不能訓(xùn)導(dǎo)當(dāng)先受罪由是紹更遵節(jié)大
小莫敢違犯
三國(guó)志先主傳注先主遺詔敕后主曰朕初疾但下
痢耳后轉(zhuǎn)雜他病殆不自濟(jì)人五十不稱夭年已六
十有余何所復(fù)憾不復(fù)自傷但以卿兄弟為念射君
到說(shuō)丞相嘆卿智量甚大增修過(guò)于所望審能如此
吾復(fù)何憂勉之勉之勿以惡小而為之勿以善小而
不為惟賢惟德能服于人汝父德薄勿效之可讀漢
書禮記閑暇歷觀諸子及六韜商君書益人意智聞
丞相為寫申韓管子六韜一通已畢未送道亡可自
更求聞達(dá)臨終時(shí)呼魯王與語(yǔ)吾亡之后汝兄弟父
事丞相令卿與丞相共事而已

　教子部紀(jì)事二
三國(guó)志顧雍傳注江表傳曰權(quán)嫁從女女顧氏甥故
請(qǐng)雍父子及孫譚譚時(shí)為選曹尚書見任貴重是日
權(quán)極歡譚醉酒三起舞舞不知止雍內(nèi)怒之明日召
譚訶責(zé)之曰君王以含垢為德臣下以恭謹(jǐn)為節(jié)昔
蕭何吳漢□有大功何每見高帝似不能言漢奉光
武亦信恪勤汝之于國(guó)寧有汗馬之勞可書之事邪
但階門戶之資遂見寵任耳何有舞不復(fù)知止雖為
酒后亦由恃恩忘敬謙虛不足損吾家者必爾也因
背向壁臥譚立過(guò)一時(shí)乃見遣
潘浚傳注吳書曰歸義隱蕃以口辯為豪杰所善浚
子翥亦與周旋饋餉之浚聞大怒疏責(zé)翥曰吾受國(guó)
厚恩志報(bào)以命爾輩在都當(dāng)念恭順親賢慕善何故
與降虜交以糧餉之在遠(yuǎn)聞此心震面熱惆悵累旬
疏到急就往使受杖一百促責(zé)所餉當(dāng)時(shí)人咸怪浚
而蕃果圖叛誅夷眾乃歸服
中山恭王袞傳袞少好學(xué)能屬文尚約儉教敕妃妾
紡績(jī)織習(xí)為家人之事疾困令世子曰汝幼少未
聞義方早為人君但知樂不知苦不知苦必將以驕
奢為失也接大臣務(wù)以禮雖非大臣老者猶宜答拜
事兄以敬恤弟以慈兄弟有不良之行當(dāng)造膝諫之
諫之不從流涕喻之喻之不改乃白其母若猶不改
當(dāng)以奏聞并辭國(guó)土與其守寵罹禍不若貧賤全身
也此亦謂大罪惡耳其微過(guò)細(xì)故當(dāng)掩覆之嗟爾小
子慎修乃身奉圣朝以忠貞事太妃以孝敬閨闈之
內(nèi)奉令于太妃閫閾之外受教于沛王無(wú)怠乃心以
慰予靈
王昶傳昶為兄子及子作名字皆依謙實(shí)以見其意
故兄子默字處?kù)o沈字處道其子渾字元沖深字道
沖遂書戒之曰夫人為子之道莫大于寶身全行以
顯父母此三者人知其善而或危身破家陷于滅亡
之禍者何也由所祖習(xí)非其道也夫孝敬仁義百行
之首行之而立身之本也孝敬則宗族安之仁義則
鄉(xiāng)黨重之此行成于內(nèi)名著于外者也人若不篤于
至行而背本逐末以陷浮華焉以成朋黨焉浮華則
有虛偽之累朋黨則有彼此之患此二者之戒昭然
著明而循覆車滋眾逐末彌甚皆由惑當(dāng)時(shí)之譽(yù)昧
目前之利故也夫富貴聲名人情所樂而君子或得
而不處何也惡不由其道耳患人知進(jìn)而不知退知
欲而不知足故有困辱之累悔吝之咎語(yǔ)曰如不知
足則失所欲故知足之足常足矣覽往事之成敗察
將來(lái)之吉兇未有千名要利欲而不厭而能保世持
家永全福祿者也欲使汝曹立身行己遵儒者之教
履道家之言故以元默沖虛為名欲使汝曹顧名思
義不敢違越也古者盤杅有銘幾杖有誡俯仰察焉
用無(wú)過(guò)行況在己名可不戒之哉夫物速成則疾亡
晚就則善終朝華之草夕而零落松柏之茂隆寒不
衰是以大雅君子惡速成戒闕黨也若范□對(duì)秦客
至武子擊之折其委笄惡其掩人也夫人有善鮮不
自伐有能者寡不自矜伐則掩人矜則陵人掩人者
人亦掩之陵人者人亦陵之故三郄為戮于晉王叔
負(fù)罪于周不惟矜善自伐好爭(zhēng)之咎乎故君子不自
稱非以讓人惡其蓋人也夫能屈以為伸讓以為得
弱以為強(qiáng)鮮不遂矣夫毀譽(yù)愛惡之原而禍福之機(jī)
也是以圣人慎之孔子曰吾之于人誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)如有
所譽(yù)必有所試又曰子貢方人賜也賢乎哉我則不
暇以圣人之德猶尚如此況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉
昔伏波將軍馬援戒其兄子言聞人之惡當(dāng)如聞父
母之名耳可得而聞口不可得而言也斯戒至矣人
或毀已當(dāng)退而求之于身若己有可毀之行則彼言
當(dāng)矣若己無(wú)可毀之行則彼言妄矣當(dāng)則無(wú)怨于彼
妄則無(wú)害于身又何反報(bào)焉且聞人毀己而忿者惡
丑聲之加人也人報(bào)者滋甚不如默而自修己也諺
曰救寒莫如重裘止謗莫如自修斯言信矣若與是
非之士?jī)措U(xiǎn)之人近猶不可況與對(duì)校乎其害深矣
夫虛偽之人言不根道行不顧言其為浮淺較可識(shí)
別而世人惑焉猶不檢之以言行也近濟(jì)陰魏諷山
陽(yáng)曹偉皆以傾邪敗沒熒惑當(dāng)世挾持奸慝驅(qū)動(dòng)后
生雖刑于鈇鉞大為□戒然所污染固已眾矣可不
慎與若夫山林之士夷叔之倫甘長(zhǎng)饑于首陽(yáng)安赴
火于綿山雖可以激貪勵(lì)俗然圣人不可為吾亦不
愿也今汝先人世有冠冕惟仁義為名守慎為稱孝
悌于閨門務(wù)學(xué)于師友吾與時(shí)人從事雖出處不同
然各有所取潁川郭伯益好尚通達(dá)敏而有知其為
人弘曠不足輕貴有余得其人重之如山不得其人
忽之如草吾所以知親之昵之不愿兒子為之北海
徐偉長(zhǎng)不治名高不求茍得淡然自守惟道是務(wù)其
有所是非則托古人以見其意當(dāng)時(shí)無(wú)所褒貶吾敬
之重之愿兒子師之東平劉公干博學(xué)有高才誠(chéng)節(jié)
有大義然性行不均少所拘忌得失足以相補(bǔ)吾愛
之重之不愿兒子慕之樂安任昭先淳粹履道內(nèi)敏
外恕推遜恭讓處不避洿怯而義勇在朝忘身吾友
之善之愿兒子遵之若伸而引之觸類而長(zhǎng)之汝其
庶幾舉一隅耳及其用財(cái)先九族其施舍務(wù)周急其
出入存故老其論議貴無(wú)貶其進(jìn)仕尚忠節(jié)其取人
務(wù)道實(shí)其處世戒驕淫其貧賤慎無(wú)戚其進(jìn)退念合
宜其行事加九思如此而已吾復(fù)何憂哉
夏侯尚傳王經(jīng)坐誅始經(jīng)母謂經(jīng)曰汝田家子今仕
至二千石物太過(guò)不祥可以止矣經(jīng)不從終以致敗
甘寧傳寧字興霸巴郡臨江人也寧廚下兒曾有過(guò)
走投呂蒙蒙恐寧殺之故不即還后寧赍禮禮蒙母
臨當(dāng)與升堂乃出廚下兒還寧寧許蒙不殺斯須還
船縛置桑樹自挽弓射殺之畢敕船人更增舸纜解
衣臥船中蒙大怒擊鼓合兵欲就船攻寧寧聞之故
臥不起蒙母徒跣出諫蒙曰至尊待汝如骨肉屬汝
以大事何有以私怒而欲攻殺甘寧寧死之日縱至
尊不問汝是為臣下非法蒙素至孝聞母言即豁然
意釋自至寧船笑呼之曰興霸老母待卿食急上寧
涕泣歔欷曰負(fù)卿與蒙俱還見母歡宴竟日
楊阜傳注列女傳姜敘母者天水姜伯奕之母也建
安中馬超攻冀害涼州刺史韋康州人凄然莫不感
憤敘為撫夷將軍擁兵屯歷敘姑子楊阜故為康從
事同等十余人皆略屬超陰相結(jié)為康報(bào)仇未有間
會(huì)阜妻死辭超寧歸西因過(guò)至歷候敘母說(shuō)康被害
及冀中之難相對(duì)泣良久姜敘舉室感悲敘母曰咄
伯奕韋使君遇難豈一州之恥亦汝之負(fù)豈獨(dú)義山
哉汝無(wú)顧我事淹變生人誰(shuí)不死死國(guó)忠義之大者
但當(dāng)速發(fā)我自為汝當(dāng)之不以余年累汝也因敕敘
與阜參議許諾分人傳語(yǔ)鄉(xiāng)里尹奉趙昂及安定梁
寬等令敘先舉兵叛超超怒必自來(lái)?yè)魯挼纫驈?br />后閉門約誓已定敘遂進(jìn)兵入鹵昂奉守祁山超聞
果自出擊敘寬等從后閉冀門超失據(jù)過(guò)鹵敘守鹵
超因進(jìn)至歷歷中見超往以為敘軍還又傳聞超已
走奔漢中故歷無(wú)備及超入歷執(zhí)敘母母怒罵超超
被罵大怒即殺敘母及其子燒城而去阜等以狀聞
太祖甚嘉之手令褒揚(yáng)
武宣卞皇后傳卞后文帝母也文帝為太子左右長(zhǎng)
御賀后曰將軍拜太子天下莫不歡喜后當(dāng)傾府藏
賞賜后曰王自以丕年大故用為嗣我但當(dāng)以免無(wú)
教導(dǎo)之過(guò)為幸耳亦何為當(dāng)重賜遺乎長(zhǎng)御還具以
語(yǔ)太祖太祖悅曰怒不變?nèi)菹膊皇Ч?jié)是最為難
魏書東阿王曹植太后少子最愛之后植犯法為有
司所奏文帝令太后弟子奉車都尉蘭持公卿議白
太后太后曰不意此兒所作如是汝還語(yǔ)帝不可以
我故壞國(guó)法及自見帝不以為言
世語(yǔ)王經(jīng)為江夏太守大將軍曹爽附絹二十匹令
交市于吳經(jīng)不發(fā)書棄官歸母問歸狀經(jīng)以實(shí)對(duì)母
以經(jīng)典兵馬而擅去對(duì)送吏杖經(jīng)五十爽聞不復(fù)罪
漢晉春秋經(jīng)被收辭母母顏色不變笑而應(yīng)曰人誰(shuí)
不死往所以不止汝者恐不得其所也以此并命何
恨之有哉
會(huì)稽典錄孫策功曹魏騰以迕意見譴將殺之士大
夫憂恐計(jì)無(wú)所出夫人乃倚大井而謂策曰汝新造
江南其事未集方當(dāng)優(yōu)賢禮士舍過(guò)錄功魏功曹在
公盡規(guī)汝今日殺之則明日人皆叛汝吾不忍見禍
之及當(dāng)先投此井中耳策大驚遽釋騰夫人智略權(quán)
譎類皆如此
魏氏春秋諸葛亮作八務(wù)七識(shí)六怒五懼皆有條章
誡勵(lì)諸子
晉書王祥傳祥字休征武帝踐阼拜太保進(jìn)爵為公
及疾篤著遺令訓(xùn)子孫曰夫生之有死自然之理吾
年八十有五啟手何恨不有遺言使?fàn)枱o(wú)述吾生值
季末登庸歷試無(wú)毗佐之勛沒無(wú)以報(bào)氣絕但洗手
足不須沐浴勿纏尸皆澣故衣隨時(shí)所服所賜山元
玉佩衛(wèi)氏玉玦綬笥皆勿以斂西芒上土自堅(jiān)貞勿
用甓石勿起墳隴穿深二丈槨取容棺勿作前堂布
幾筵置書箱鏡奩之具棺前但可施□榻而已精脯
各一盤元酒一杯為朝夕奠家人大小不須送喪大
小祥乃設(shè)特性無(wú)違余命高柴泣血三年夫子謂之
愚閔子除喪出見援琴切切而哀仲尼謂之孝故哭
泣之哀日月降殺飲食之宜自有制度夫言行可復(fù)
信之至也推美引過(guò)德之至也揚(yáng)名顯親孝之至也
兄弟怡怡宗族欣欣悌之至也臨財(cái)莫過(guò)乎讓此五
者立身之本顏?zhàn)铀詾槊粗家卜蚝芜h(yuǎn)之有
其子皆奉而行之
荀勖傳勖性慎密每有詔令大事雖已宣布然終不
言不欲使人知己豫聞也族弟良曾勸勖曰公大失
物情有所進(jìn)益者自可語(yǔ)之則恩懷多矣其婿武統(tǒng)
亦說(shuō)勖宜有所營(yíng)置令有歸戴者勖并默然不應(yīng)退
而謂諸子曰人臣不密則失身樹私則背公是大戒
也汝等亦當(dāng)宦達(dá)人間宜識(shí)吾此意
劉殷傳殷字長(zhǎng)盛永嘉之亂沒于劉聰聰奇其才而
擢任之累至侍中太守錄尚書事殷恒戒子孫曰事
君之法當(dāng)務(wù)幾諫凡人尚不可面斥其過(guò)而況萬(wàn)乘
乎夫犯顏之禍將彰君過(guò)宜上思召公咨商之義下
念鮑勛觸鱗之誅也在聰之朝與公卿恂恂然常有
后己之色士不修操行者無(wú)得入其門然滯理不申
藉殷而濟(jì)者亦已百數(shù)有七子五子各授一經(jīng)一子
授太史公一子授漢書一門之內(nèi)七業(yè)俱興北州之
學(xué)殷門為盛
皇甫謐傳皇甫謐字士安幼名靜安定朝那人漢太
尉嵩之曾孫也出后叔父徙居新安年二十不好學(xué)
游蕩無(wú)度或以為癡嘗得瓜果輒進(jìn)所后叔母任氏
任氏曰孝經(jīng)云三牲之養(yǎng)猶不為孝汝今年余二十
目不存教心不入道無(wú)以慰我因嘆曰昔孟母三徙
以成仁曾父烹豕以存教豈我居不卜鄰教有所闕
何爾魯鈍之甚也修身篤學(xué)自汝得之于我何有因
對(duì)之流涕謐乃感激就鄉(xiāng)人席坦受書勤力不怠居
貧躬自稼穡帶經(jīng)而農(nóng)遂博綜典籍百家之言
劉實(shí)傳初實(shí)妻盧氏生子躋而卒華氏將以女妻之
實(shí)弟智諫曰華家類貪必破門戶辭之不得竟婚華
氏而生子夏實(shí)竟坐夏受賂免官頃之為大司農(nóng)又
以夏罪免實(shí)每還州里鄉(xiāng)人載酒肉以候之實(shí)難逆
其意輒共啖而返其余或謂實(shí)曰君行高一世而諸
子不能遵何不旦夕切磋使知過(guò)而自改邪宴曰吾
之所行是所聞見不相祖習(xí)豈復(fù)教誨之所得乎世
以實(shí)言為當(dāng)
華廙傳廙免為庶人棲遲家巷垂十載教誨子孫講
誦經(jīng)典集經(jīng)書要事名曰善文行于世
姚弋仲載記弋仲有子四十二人常戒諸子曰吾本
以晉室大亂石氏待吾厚故欲討其賊臣以報(bào)其德
今石氏已滅中原無(wú)主我死汝便歸晉當(dāng)竭盡臣節(jié)
無(wú)為不義之事
姚萇載記萇疾篤謂興曰汝撫骨肉以仁接大臣以
禮待物以信遇黔首以恩四者既備吾無(wú)憂矣
阮籍傳籍子渾字長(zhǎng)成有父風(fēng)少慕通達(dá)不飾小節(jié)
籍謂曰仲容已豫吾此流汝不得復(fù)爾
孫盛傳盛篤學(xué)不倦自少至老手不釋卷著魏氏春
秋晉陽(yáng)秋晉陽(yáng)秋詞直而理正咸稱良史焉既而桓
溫見之怒謂盛子曰枋頭誠(chéng)為失利何至乃如尊君
所說(shuō)若此史遂行自是關(guān)君門戶事其子遽拜謝謂
請(qǐng)刪改之時(shí)盛年老還家性方嚴(yán)有軌憲雖子孫斑
白而庭訓(xùn)愈峻至此諸子乃共號(hào)泣稽顙請(qǐng)為百口
切計(jì)盛大怒諸子遂竊改之盛寫兩定本寄于慕容
太元中孝武帝博求異聞始于遼東得之以相考
校多有不同書遂兩存
趙至傳至代郡人寓居洛陽(yáng)緱氏令初到官至年十
三與母同觀母曰汝先世本非貧賤世亂流離遂為
士伍耳爾后能如此不至感母言詣師受業(yè)
劉惔傳惔少清遠(yuǎn)有標(biāo)奇與母任氏寓居京口家貧
織芒屩以為養(yǎng)雖蓽門陋巷晏如也人未知識(shí)惟王
導(dǎo)深器之后稍知名論者比之袁羊惔喜還告其母
其母聰明婦人也謂之曰此非汝比勿受之又有方
之范汪者惔復(fù)喜母又不聽及惔年德轉(zhuǎn)升論者遂
比之荀粲
何無(wú)忌母劉氏傳劉氏征虜將軍建之女也少有志
節(jié)弟牢之為桓元所害劉氏每銜之常思報(bào)復(fù)及無(wú)
忌與劉裕謀而劉氏察其舉厝有異喜而不言會(huì)無(wú)
忌夜于屏風(fēng)里制檄文劉氏潛以器覆燭徐登梯于
屏風(fēng)上窺之既知泣而撫之曰我不如東海呂母明
矣既孤其誠(chéng)常恐壽促汝能如此吾讎恥雪矣因問
其同謀知事在裕彌喜乃說(shuō)桓元必?cái)×x師必成之
理以勸勉之后果如其言
陶侃母湛氏傳湛氏豫章新淦人也初侃父丹娉為
妾生侃而陶氏貧賤湛氏每紡績(jī)資給之使交結(jié)勝
己侃少為尋陽(yáng)縣吏嘗監(jiān)魚梁以一坩鲊遺母湛氏
封鲊及書責(zé)侃曰爾為吏以官物遺我非惟不能益
吾乃以增吾憂矣
羊耽妻辛氏傳辛氏字憲英魏侍中毗之女也鍾會(huì)
為鎮(zhèn)西將軍將行請(qǐng)其子琇為參軍憲英憂曰他日
吾為國(guó)憂今日難至吾家矣琇固請(qǐng)于文帝帝不聽
憲英謂琇曰行矣戒之古之君子入則致孝于親出
則致節(jié)于國(guó)在職思其所司在義思其所立不遺父
母憂患而已軍旅之間可以濟(jì)者其惟仁恕乎會(huì)至
蜀果反琇竟以全歸
杜有道妻嚴(yán)氏傳嚴(yán)氏字憲京兆人也貞淑有識(shí)量
年十三適于杜氏十八而嫠居子植女韡并孤藐憲
雖少誓不改節(jié)撫育二子教以禮度植遂顯名于時(shí)
韡亦有淑德
虞潭母孫氏傳孫氏吳郡富春人孫權(quán)族孫女也初
適潭父忠恭順貞和甚有婦德及忠亡遺孤藐?duì)枌O
氏雖少誓不改節(jié)躬自撫養(yǎng)劬勞備至性聰敏識(shí)
過(guò)人潭始自幼童便訓(xùn)以忠義故得聲望允洽為朝
廷所稱永嘉末潭為南康太守值杜弢構(gòu)逆率眾討
之孫氏勉潭以必死之義俱傾其資產(chǎn)以饋戰(zhàn)士潭
遂克捷及蘇峻作亂潭時(shí)守吳興又假節(jié)征峻孫氏
戒之曰吾聞忠臣出孝子之門汝當(dāng)舍生取義勿以
吾老為累也仍盡發(fā)其家僮令隨潭助戰(zhàn)貿(mào)其所服
環(huán)佩以為軍資于是會(huì)稽內(nèi)史王舒遣子允之為督
護(hù)孫氏又謂潭曰王府君遣兒征汝何為獨(dú)不潭即
以子楚為督護(hù)與允之合勢(shì)其憂國(guó)之誠(chéng)如此
涼武昭王李皓傳皓字元盛遷居酒泉誡其諸子曰
吾自立身不營(yíng)世利經(jīng)涉累朝通否任時(shí)初不役智
有所要求今日之舉非本愿也然事會(huì)相驅(qū)遂荷州
土憂責(zé)不輕門戶事重雖詳人事未知天心登車?yán)?br />轡百慮填胸后事付汝等粗舉旦夕近事數(shù)條遭意
便言不能次比至于杜漸防萌深識(shí)情變此當(dāng)任汝
所見深淺非吾敕誡所益也汝等雖年未至大若能
克己纂修比之古人亦可以當(dāng)事業(yè)矣茍其不然雖
至白首亦復(fù)何成汝等其戒之慎之節(jié)酒慎言喜怒
必思愛而知惡憎而知善動(dòng)念寬恕審而后舉眾之
所惡勿輕承信詳審人核真?zhèn)芜h(yuǎn)佞諛近忠正蠲刑
獄忍煩擾存高年恤喪病勤省按聽訟訴刑法所應(yīng)
和顏任理慎勿以情輕加聲色賞勿漏疏罰勿容親
耳目人間知外患苦禁御左右無(wú)作威福勿伐善施
勞逆詐億必以示己明廣加諮詢無(wú)自專用從善如
順流去惡如探湯富貴而不驕者至難也念此貫心
勿忘須臾寮佐邑宿盡禮承敬燕饗饌食事事留懷
古今成敗不可不知退朝之暇念觀典籍面墻而立
不成人也此郡世篤忠厚人物敦雅天下全盛時(shí)海
內(nèi)猶稱之況復(fù)今日實(shí)是名邦正為五百年鄉(xiāng)黨婚
親相連至于公理時(shí)有小小頗回為當(dāng)隨宜斟酌吾
臨蒞五年兵難騷動(dòng)未得休眾息役惠康士庶至于
掩瑕藏疾滌除疵垢朝為寇讎夕為心膂雖未足希
準(zhǔn)古人粗亦無(wú)負(fù)于新舊事任公平坦然無(wú)類初不
容懷有所損益計(jì)近便為少經(jīng)遠(yuǎn)如有余亦無(wú)愧于
前志也元盛上已日燕于曲水命群寮賦詩(shī)而親為
之序于是寫諸葛亮訓(xùn)誡以勖諸子曰吾負(fù)荷艱難
寧濟(jì)之勛未建雖外總良能憑股肱之力而戎務(wù)孔
殷坐而待旦以維城之固宜兼親賢故使汝等未及
師保之訓(xùn)皆弱年受任常懼弗克以貽咎悔古今之
事不可以不知茍近而可師何必遠(yuǎn)也覽諸葛亮訓(xùn)
勵(lì)應(yīng)璩奏諫尋其終始周孔之教盡在中矣為國(guó)足
以致安立身足以成名質(zhì)略易通寓目則了雖言發(fā)
往人道師于此且經(jīng)史道德如采菽中原勤之者則
功多汝等可不勉哉
王湛傳湛子承字安期東海王越鎮(zhèn)許以為記室參
軍雅相知重敕其子毗曰夫?qū)W之所益者淺體之所
安者深閑習(xí)禮度不如式瞻儀形諷味遺言不若親
承音旨王參軍人倫之表汝其師之
潘岳傳岳性輕躁趨勢(shì)利其母數(shù)誚之曰爾當(dāng)知足
而干沒不已乎而岳終不能改孫秀誣岳為亂誅之
夷三旅岳將詣市與母別曰負(fù)阿母
殷仲堪傳仲堪在荊州連年水旱百姓饑饉仲堪食
常五□盤無(wú)余肴飯粘落席間輒拾以啖之雖欲率
物亦緣其性真素也每語(yǔ)子弟云人物見我受任方
州謂我豁平昔時(shí)意今吾處之不易貧者士之常焉
得登枝而捐其本爾其存之
庾袞傳袞字叔褒明穆皇后伯父也初袞父誡袞以
酒每醉輒自責(zé)曰余廢先父之誡其何以訓(xùn)人乃于
父墓前自杖三十兄孤女曰芳將嫁美服既具袞乃
芳乎汝少孤汝逸汝豫不汝疵瑕今汝適人將事舅
姑灑埽庭內(nèi)婦之道也故賜汝此匪器之為美欲溫
恭朝夕雖休勿休也
漢中士女志泰瑛南鄭楊相妻大鴻臚劉巨公女也
有四男二女相亡教訓(xùn)六子動(dòng)有法矩長(zhǎng)子元珍出
行醉母十日不見之曰我在汝尚如此我亡何以帥
群弟子元珍叩頭謝過(guò)次子仲珍白母請(qǐng)客既至無(wú)
賢者母怒責(zé)之仲珍乃革行交友賢人兄弟為名士
泰瑛之教流于三世四子才官隆于先人故時(shí)人為
語(yǔ)曰三苗方止四珍復(fù)起
杜泰姬南鄭人趙宣妻也生七男七女若元珪稚珪
有望五人皆令德其教男曰中人情性可上下也在
其檢耳若放而不檢則入惡也昔西門豹佩韋以自
寬宓子賤帶弦以自急故能改身之恒為天下名士
戒諸女及婦曰吾之委身在乎正順及其生也恩自
于撫愛及其長(zhǎng)之也威儀以先后之體貌以左右之
恭敬以監(jiān)臨之勤恪以勸之孝順以內(nèi)之忠信以發(fā)
之是以皆成而無(wú)不善汝曹庶幾勿忘吾法也后七
子皆辟命察舉牧州守郡而漢中太守南鄭令多與
七子同歲季考上計(jì)無(wú)不修敬泰姬執(zhí)子孫禮
世說(shuō)謝安夫人問太傅那得初不見君教兒答曰我
常自教兒
吳錄孟仁字恭武江夏人也本名宗避□字易焉少
從南陽(yáng)李肅學(xué)其母為作厚褥大被或問其故母曰
小兒無(wú)德致客學(xué)者多貧故為廣被庶可得與氣類
接也其讀書夙夜不懈肅奇之曰卿宰相器也初為
驃騎將軍朱據(jù)軍吏將母在營(yíng)既不得志又夜雨屋
漏因起涕泣以謝其母母曰但當(dāng)勉之何足泣也據(jù)
亦稍知之除為鹽池司馬自能結(jié)網(wǎng)手以捕魚作鲊
寄母母因以還之曰汝為魚官而以鲊寄我非避嫌
也
宋書陶潛傳潛字淵明或云淵明字元亮尋陽(yáng)柴桑
人曾祖□晉大司馬潛弱年薄官不潔去就之跡自
以曾祖晉世宰輔恥復(fù)屈身后代自高祖王業(yè)漸隆
不復(fù)肯仕所著文章皆題其年月義熙以前則書晉
氏年號(hào)自永初以來(lái)惟云甲子而已與子書以言其
志并為訓(xùn)誡曰天地賦命有往必終自古圣賢誰(shuí)能
獨(dú)免子夏言曰死生有命富貴在天四友之人親受
音旨發(fā)斯談?wù)哓M非窮達(dá)不可妄求壽夭永無(wú)外請(qǐng)
故耶吾年過(guò)五十而窮苦荼毒家貧弊東西游走性
剛才拙與物多忤自量為己必貽俗患僶俯辭世使
汝幼而饑寒耳嘗感孺仲賢妻之言敗絮自擁何□
兒子此既一事矣但恨鄰靡二仲室無(wú)萊婦抱茲苦
心良獨(dú)罔罔少年來(lái)好書偶愛閑靜開卷有得便欣
然忘食見樹木交蔭時(shí)鳥變聲亦復(fù)歡爾有喜常言
五六月北窗下臥遇涼風(fēng)暫至自謂是羲皇上人意
淺識(shí)陋日月遂往緬求在昔眇然如何疾患以來(lái)漸
就衰損親舊不遺每以藥石見救自恐大分將有限
也恨汝輩稚小家貧無(wú)役柴水之勞何時(shí)可免念之
在心若何可言然汝等雖不同生當(dāng)思四海皆兄弟
之義鮑叔敬仲分財(cái)無(wú)猜歸生伍舉班荊道舊遂能
以敗為成因喪立功他人尚爾況共父之人哉潁川
韓元長(zhǎng)漢末名士身處卿佐八十而終兄弟同居至
于沒齒濟(jì)北泛稚春晉時(shí)操行人也七世同財(cái)家人
無(wú)怨色詩(shī)曰高山仰止景行行止汝其慎哉吾復(fù)何
言又為命子詩(shī)以貽之曰悠悠我祖爰自陶唐邈為
虞賓歷世垂光御龍勤夏豕韋翼商穆穆司徒厥族
以昌紛紜戰(zhàn)國(guó)漠漠衰周鳳隱于林幽人在丘逸蚪
繞云奔鯨駭流天集有漢眷予愍侯于赫愍侯運(yùn)當(dāng)
攀龍撫劍夙邁顯茲武功書誓山河啟土開封亹亹
丞相允迪前蹤渾渾長(zhǎng)源蔚蔚洪柯群川載導(dǎo)眾條
載羅時(shí)有默語(yǔ)運(yùn)因隆污我在中晉業(yè)融長(zhǎng)沙桓桓
長(zhǎng)沙伊勛伊德天子疇我專征南國(guó)功遂辭歸臨寵
不惑孰謂斯心而可近得肅矣我祖慎終如始直方
二臺(tái)惠和千里于皇仁考淡焉虛止寄跡風(fēng)云置茲
慍喜嗟余寡陋瞻望弗及顧慚華鬢負(fù)景只立三千
之罪無(wú)后其急我誠(chéng)念哉呱聞爾泣卜云嘉日占爾
良時(shí)名爾曰儼字爾永思溫恭朝夕念茲在茲尚想
孔伋庶其企而厲夜生子遽而求火凡百有心奚特
于我既見其生實(shí)欲其可人亦有言斯情無(wú)假日居
月諸漸免于孩福不虛至禍亦易來(lái)夙興夜寐愿爾
斯才爾之不才亦已焉哉
雷次宗傳次宗字仲倫豫章南昌人也少入廬山事
沙門釋慧遠(yuǎn)篤志好學(xué)隱退不交世務(wù)辟征并不就
與子侄書以言所守曰夫生之修短咸有定分定分
之外不可以智力求但當(dāng)于所稟之中順而勿率耳
吾少嬰羸患事鍾養(yǎng)疾為性好閑志棲物表故雖在
童稚之年已懷遠(yuǎn)跡之意暨于弱冠遂托業(yè)廬山逮
事釋和尚于時(shí)師友淵源務(wù)訓(xùn)弘道外慕等夷內(nèi)懷
悱發(fā)于是洗氣神明玩心墳典勉志勤躬夜以繼日
爰有山水之好悟言之歡實(shí)足以通理輔性成夫亹
亹之業(yè)樂以忘憂不知朝日之晏矣自游道餐風(fēng)二
十余載淵匠既傾良朋雕索續(xù)以釁逆違天備嘗荼
蓼疇昔誠(chéng)愿頓盡一朝心慮荒散情意衰損故遂與
汝曹歸耕壟畔山居谷飲人理久絕日月不處忽復(fù)
十年犬馬之齒己逾知命崦嵫將迫前涂幾何實(shí)遠(yuǎn)
想尚子五岳之舉近謝居室瑣瑣之勤及今耄未至
惛衰不及頓尚可厲志于所期縱心于所托棲誠(chéng)來(lái)
生之津梁專氣莫年之?dāng)z養(yǎng)玩歲日于良辰偷余樂
于將除在心所期盡于此矣汝等年各長(zhǎng)成冠娶已
畢修惜衡泌吾復(fù)何憂但愿守全所志以保令終耳
自今以往家事大小一勿見關(guān)子平之言可以為法
子肅之頗傳其業(yè)
江夏文獻(xiàn)王義恭傳義恭高祖特所鐘愛六年改授
散騎常侍都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事
荊州刺史持節(jié)將軍如故義恭涉獵文義而驕奢不
節(jié)既出鎮(zhèn)太祖與書誡之曰汝以弱冠便親方任天
下艱難家國(guó)事重雖曰守成實(shí)亦未易隆替安危在
吾曹耳豈可不感尋王業(yè)大懼負(fù)荷今既分張言集
未日無(wú)由復(fù)得動(dòng)相規(guī)誨宜深自砥礪思而后行開
布誠(chéng)心厝懷平當(dāng)親禮國(guó)士友接佳流識(shí)別賢愚
察邪正然后能盡君子之心收小人之力汝神意爽
悟有日新之美而進(jìn)德修業(yè)未有可稱吾所以恨之
而不能已已者也汝性褊急袁太妃亦說(shuō)如此性之
所滯其欲必行意所不在從物回改此最弊事宜應(yīng)
慨然立志念自裁抑何至丈夫方欲贊世成名而無(wú)
斷者哉今粗疏十?dāng)?shù)事汝別時(shí)可省也遠(yuǎn)大者豈可
具言細(xì)碎復(fù)非筆可盡禮賢下士圣人垂訓(xùn)驕侈矜
尚先哲所去豁達(dá)大度漢祖之德猜忌褊急魏武之
累漢書稱衛(wèi)青云大將軍遇士大夫以禮與小人有
恩西門安于矯性齊美關(guān)羽張飛任偏同弊行己舉
事深宜此若事異今日嗣子幼蒙司徒便當(dāng)周公
之事汝不可不盡祗順之理茍有所懷密自書陳若
形跡之間深宜慎護(hù)至于爾時(shí)安危天下決汝二人
耳勿忘吾言今既進(jìn)袁太妃供給計(jì)足充諸用此外
一不須復(fù)有求取近亦具白此意唯脫應(yīng)大餉致而
當(dāng)時(shí)遇有所乏汝自可少多供奉耳汝一月日自用
不可過(guò)三十萬(wàn)若能省此益美西楚殷曠常宜早起
接對(duì)賓侶勿使留滯判急務(wù)訖然后可入問訊既睹
顏色審起居便應(yīng)即出不須久停以廢庶事也下日
及夜自有余閑府舍住止園池堂觀略所諳究計(jì)當(dāng)
無(wú)須改作司徒亦云爾若脫于左右之宜須小小回
易當(dāng)以始至一治為限不煩紛紜日求新異凡訊獄
多決當(dāng)時(shí)難可逆慮此實(shí)為難汝復(fù)不習(xí)殊當(dāng)未有
次第訊前一二日取訊簿密與劉湛輩共詳大不同
也至訊日虛懷博盡慎無(wú)以喜怒加人能擇善者而
從之美自歸己不可專意自決以矜獨(dú)斷之明也萬(wàn)
一如此必有大吝非唯訊獄君子用心自不應(yīng)爾刑
獄不可擁滯一月可再訊凡事皆應(yīng)慎密亦宜豫敕
左右人有至誠(chéng)所陳不可漏泄以負(fù)忠信之款也古
人言君不密則失臣臣不密則失身或相讒構(gòu)勿輕
信受每有此事當(dāng)善察之名器深宜慎惜不可妄以
假人昵近爵賜尤應(yīng)裁量吾于左右雖為少恩如聞
外論不以為非也以貴陵物物不服以威加人人不
厭此易達(dá)事耳聲樂嬉游不宜令過(guò)捕魚射獵一切
勿為供用奉身皆有節(jié)度奇服異器不宜興長(zhǎng)汝嬪
侍左右已有數(shù)人既始至西未可□□復(fù)有所納又
誡之曰宜數(shù)引見佐史非唯臣主自應(yīng)相見不數(shù)則
彼我不親不親則無(wú)因得盡人人不盡復(fù)何由知其
眾事廣引視聽既益開博于言事者又差有地也
向靖?jìng)骶感∽謴浺宰裘Ψ馇h侯卒子植嗣
不受母訓(xùn)奪爵
顧覬之傳覬之五子約緝綽縝緄綽私財(cái)甚豐鄉(xiāng)里
士庶多負(fù)其責(zé)覬之每禁之不能止及后為吳郡誘
綽曰吾常不許汝出責(zé)定思貧薄亦不可居民間與
汝交關(guān)有幾許不盡及我在郡為汝督之將來(lái)豈可
得凡諸券書皆何在綽大喜悉出諸文券一大廚與
覬之覬之悉焚燒宣言遠(yuǎn)近負(fù)三郎責(zé)皆不須還凡
券書悉燒之矣綽懊嘆彌日
何承天傳承天東海郯人也五歲失父母徐氏廣之
姊也聰明博學(xué)故承天幼漸訓(xùn)義儒史百家莫不該
覽
蕭惠開傳惠開征西將軍思話子也惠開與汝南周
朗同官友善以偏奇相尚孝建元年侍中何偃任遇
甚隆惠開不為之屈偃怒使門下推彈之惠開乃上
表解職思話素恭謹(jǐn)操行與惠開不同常以其峻異
每加嫌責(zé)及見惠開自解表自嘆曰兒子不幸與周
朗周旋理應(yīng)如此杖之二百
宗炳傳炳字少文南陽(yáng)涅陽(yáng)人也母同郡師氏聰辨
有學(xué)義教授諸子
何尚之傳尚之字彥德廬江灊人也曾祖準(zhǔn)高尚不
應(yīng)征辟祖恢南康太守父叔度恭謹(jǐn)有行業(yè)姨適沛
郡劉璩與叔度母情愛甚篤叔度母早卒奉姨有若
所生姨亡朔望必往致哀并設(shè)祭奠食并珍新躬自
臨視若朔望應(yīng)有公事則先遣送祭皆手自料簡(jiǎn)流
涕對(duì)之公事畢即往致哀以此為常
王敬弘傳敬弘為左光祿大夫子恢之被召為秘書
郎敬弘為求奉朝請(qǐng)與恢之書曰秘書有限故有競(jìng)
朝請(qǐng)無(wú)限故無(wú)競(jìng)吾欲使汝處于不競(jìng)之地太祖嘉
而許之
南齊書陳顯達(dá)傳顯達(dá)謙厚有智計(jì)自以人微位重
每遷官常有愧懼之色有子十余人誡之曰我本志
不及此汝等勿以富貴陵人家既豪富諸子與王敬
則諸兒并精車牛麗服飾當(dāng)世快牛稱陳世子青王
三郎烏呂文顯折角江瞿曇白鼻顯達(dá)謂其子曰麈
尾扇是王謝家物汝不須捉此自逐
武陵昭王傳字宣照太祖第五子也母羅氏從
太祖在淮陰以罪誅年四歲思慕不異成人故每
見愛初除冠軍將軍轉(zhuǎn)征虜將軍剛穎出工弈
□與諸王共作短句詩(shī)學(xué)靈運(yùn)體以呈上報(bào)曰見汝
二十字諸兒作中最為優(yōu)者但康樂放蕩作體不辨
有首尾安仁士衡深可宗尚顏延之抑其次也
劉善明傳善明父懷民宋世為齊北海二郡太守善
明年四十刺史劉道隆辟為治中從事懷民謂善明
曰我已知汝立身復(fù)欲見汝立官也
呂安國(guó)傳安國(guó)為湘州刺史有疾征為光祿大夫加
散騎常侍安國(guó)欣有文授謂其子曰汝后勿作□褶
驅(qū)使單衣猶恨不稱當(dāng)為朱衣官也
張融傳融遇疾為問律自序曰吾文章之體多為世
人所驚汝可師耳以心不可使耳為心師也夫文豈
有常體但以有體為常政當(dāng)使常有其體丈夫當(dāng)刪
詩(shī)書制禮樂何至因循寄人籬下且中代之文道體
闕變尺寸相資彌縫舊物吾之文章體亦何異何嘗
顛溫涼而錯(cuò)寒暑綜哀樂而橫歌哭哉政以屬辭多
出比事不羈不阡不陌非途非路耳然其傳音振逸
鳴節(jié)竦韻或當(dāng)未極亦已極其所矣汝若復(fù)別得體
吾不拘也吾義亦如文造次乘我顛沛非物吾無(wú)師
友不文不句頗有孤神獨(dú)逸耳義之為用將使性入
清波塵洗猶沐無(wú)得釣聲同利舉價(jià)如高俾是道場(chǎng)
險(xiǎn)成軍路吾昔嗜僧言多肆法辯此盡游乎言笑而
汝等無(wú)辜又云人生之口正可論道說(shuō)義惟飲與食
此外如樹綱焉吾每以不爾為恨爾曹當(dāng)振綱也臨
卒又戒其子曰手澤存焉父書不讀況父音情宛在
其韻吾意不然別遺爾音吾文體英絕變而屢奇既
不能遠(yuǎn)至漢魏故無(wú)取嗟晉宋豈吾天挺蓋不隤家
聲汝若不看父祖之意欲汝見也可號(hào)哭而看之
王僧虔傳僧虔兄子儉為朝宰起長(zhǎng)梁齋制度小過(guò)
僧虔視之不悅竟不入戶儉即毀之僧虔宋世嘗有
書誡子曰知汝恨吾不許汝學(xué)欲自悔厲或以闔棺
自欺或更擇美業(yè)且得有慨亦慰窮生但亟聞斯唱
未睹其實(shí)請(qǐng)從先師聽言觀行冀此不復(fù)虛身吾未
信汝非徒然也往年有意于史取三國(guó)志聚置□頭
百日許復(fù)徙業(yè)就元自當(dāng)小差于史猶未近仿佛曼
倩有云談何容易見諸元志為之逸腸為之抽專一
書轉(zhuǎn)誦數(shù)十家注自少至老手不釋卷尚未敢輕言
汝開老子卷頭五尺許未知輔嗣何所道平叔何所
說(shuō)馬鄭何所異指例何所明而便盛于麈尾自呼談
士此最險(xiǎn)事設(shè)令袁令命汝言易謝中書挑汝言莊
張吳興叩汝言老端可復(fù)言未嘗看邪談故如射前
人得破后人應(yīng)解不解即輸賭矣且論注百氏荊州
八□又才性四本聲無(wú)哀樂皆言家口實(shí)如客至之
有設(shè)也汝皆未經(jīng)拂耳瞥目豈有庖廚不修而欲延
大賓者哉就如張衡思侔造化郭象言類懸河不自
勞苦何由至此汝曾未窺其題目未辨其指歸六十
四卦未知何名莊子眾篇何者內(nèi)外八□所載凡有
幾家四本之稱以何為長(zhǎng)而終日欺人人亦不受汝
欺也由吾不學(xué)無(wú)以為訓(xùn)然重華無(wú)嚴(yán)父放勛無(wú)令
子亦各由己耳汝輩竊議亦當(dāng)云阿越不學(xué)在天地
間可嬉戲何忽自課□幸及盛時(shí)逐歲暮何必有所
減汝見其一耳不全爾也設(shè)令吾學(xué)如馬鄭亦必甚
勝?gòu)?fù)倍不如今亦必大減致之有由從身上來(lái)也今
壯年自勤數(shù)倍許勝劣及吾耳世中比例舉眼是汝
足知此不復(fù)具言吾在世雖乏德素要復(fù)推排人間
數(shù)十許年故是一舊物人或以比數(shù)汝等耳即化之
后若自無(wú)調(diào)度誰(shuí)復(fù)知汝事者舍中亦有少負(fù)令譽(yù)
弱冠越超清級(jí)者于時(shí)王家門中優(yōu)者則龍鳳劣者
猶虎豹失蔭之后豈龍虎之議況吾不能為汝蔭政
應(yīng)各自努力耳或有身經(jīng)三公蔑爾無(wú)聞布衣寒素
卿相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀
數(shù)百卷書耳吾今悔無(wú)所及欲以前車誡爾后乘也
汝年入立境方應(yīng)從官兼有室累牽役情性何處復(fù)
得下帷如王郎時(shí)耶為可作世中學(xué)取過(guò)一生耳試
復(fù)三思勿諱吾言猶捶撻志輩冀脫萬(wàn)一未死之間
望有成就者不知當(dāng)有益否各在爾身已切身豈復(fù)
關(guān)吾邪鬼唯知愛深松茂柏寧知子弟毀譽(yù)事因汝
有感故略敘胸懷

　教子部紀(jì)事三
梁書韋睿傳睿為護(hù)軍居家無(wú)事課諸兒以學(xué)第三
子棱尤明經(jīng)史世稱其洽聞?lì)Ｃ孔估庹f(shuō)書其所
發(fā)擿睿猶弗之逮也
謝幾卿傳幾卿兄才卿子藻幼孤幾卿撫養(yǎng)甚至及
藻成立歷清官皆幾卿獎(jiǎng)訓(xùn)之力也世以此稱之
徐勉傳勉字修仁勵(lì)清節(jié)雖居顯位不營(yíng)產(chǎn)業(yè)家無(wú)
蓄積俸祿分贍親族之窮乏者門人故舊或從容致
言勉乃答曰人遺子孫以財(cái)我遺之以清白子孫才
也則自致輜軿如其不才終為他有嘗為書誡其子
崧曰吾家世清廉故常居貧素至于產(chǎn)業(yè)之事所未
嘗言非直不經(jīng)營(yíng)而已薄躬遭逢遂至今日尊官厚
祿可謂備之每念叨竊若斯豈由才致仰藉先代風(fēng)
范及以福慶故臻此耳古人所謂以清白遺子孫不
亦厚乎又云遺子黃金滿籯不如一經(jīng)詳求此言信
非徒語(yǔ)吾雖不敏實(shí)有本志庶得遵奉斯義不敢墜
失所以顯貴以來(lái)將三十載門人故舊亟薦便宜或
使創(chuàng)辟田園或勸興立邸店又欲舳艫運(yùn)致亦令貨
殖聚斂若此眾事皆距而不納非謂拔葵去織且欲
省息紛紜中年聊于東田間營(yíng)小園者非在播藝以
要利入正欲穿池種樹少寄情賞又以郊際閑曠終
可為宅儻獲懸車致事實(shí)欲歌哭于斯慧日十住等
既應(yīng)營(yíng)婚又須住止吾清明門宅無(wú)相容處所以爾
者亦復(fù)有以前割西邊施宣武寺既失西廂不復(fù)方
幅意亦謂此逆旅舍耳何事須華常恨時(shí)人謂是我
宅古往今來(lái)豪富繼踵高門甲第連闥洞房宛其死
矣定是誰(shuí)室但不能不為培塿之山聚石移果雜以
花卉以?shī)市葶逵猛行造`隨便架立不在廣大惟功
德處小以為好所以內(nèi)中逼促無(wú)復(fù)房宇近營(yíng)東邊
兒孫二宅乃藉十住南還之資其中所須尤為不少
既牽挽不至又不可中涂而輟郊間之園遂不辦保
貨與韋黯乃獲百金成就兩宅已消其半尋園價(jià)所
得何以至此由吾經(jīng)始?xì)v年粗已成立桃李茂密桐
竹成陰塍陌交通渠畎相屬華樓迥榭頗有臨眺之
美孤峰叢薄不無(wú)糾紛之興瀆中并饒菇蔣湖里殊
富芰蓮雖云人外城闕密邇韋生欲之亦雅有情趣
追述此事非有吝心蓋是筆勢(shì)所至耳憶謝靈運(yùn)山
家詩(shī)云中為天地物今成鄙夫有吾此園有之二十
載矣今為天地物物之與我相校幾何哉此吾所余
今以分汝?duì)I小田舍親累既多理亦須此且釋氏之
教以財(cái)物謂之外命儒典亦稱何以聚人曰財(cái)況汝
曹常情安得忘此聞汝所買姑孰田地甚為舄鹵彌
復(fù)何安所以如此非物競(jìng)故也雖事異寢丘聊可髣
□孔子曰居家理治可移于官既已營(yíng)之宜使成立
進(jìn)退兩亡更貽恥笑若有所收獲汝可自分贍內(nèi)外
大小宜令得所非吾所知又復(fù)應(yīng)沾之諸女耳汝既
居長(zhǎng)故有此及凡為人長(zhǎng)殊復(fù)不易當(dāng)使中外諧輯
人無(wú)間言先物后己然后可貴老生云后其身而身
先若能爾者更招巨利汝當(dāng)自勖見賢思齊不宜忽
略以棄日也棄日乃是棄身身名美惡豈不大哉可
不慎歟今之所敕略言此意正謂為家已來(lái)不事資
產(chǎn)既立墅舍以乖舊業(yè)陳其始末無(wú)愧懷抱兼吾年
時(shí)朽暮心力稍殫牽課奉公略不克舉其中余暇裁
可自休或復(fù)冬日之陽(yáng)夏日之陰良辰美景文案閑
隙負(fù)杖躡屩逍遙陋館臨池觀魚披林聽鳥濁酒一
杯彈琴一曲求數(shù)刻之暫樂庶居常以待終不宜復(fù)
勞家間細(xì)務(wù)汝交關(guān)既定此書又行凡所資須付給
如別自茲以后吾不復(fù)言及田事汝亦勿復(fù)與吾言
之假使堯水湯旱吾豈知如何若其滿庾盈箱爾之
幸遇如斯之事并無(wú)俟令吾知也記云夫孝者善繼
人之志善述人之事今且望汝全吾此志則無(wú)所恨
矣
周舍傳舍字升逸父颙齊中書侍郎有名于時(shí)舍幼
聰穎颙異之臨卒謂曰汝不患不富貴但當(dāng)持之以
道德
王規(guī)傳規(guī)子褒字子漢大寶二年遷左仆射三年江
陵陷入于周褒著幼訓(xùn)以誡諸子其一章云陶士行
曰昔大禹不吝尺璧而重寸陰文士何不誦書武士
何不馬射若乃元冬修夜朱明永日肅其居處崇其
墻仞門無(wú)糅雜坐闕號(hào)呶以之求學(xué)則仲尼之門人
也以之為文則賈生之升堂也古者盤盂有銘幾杖
有誡進(jìn)退循焉俯仰觀焉文王之詩(shī)曰靡不有初鮮
克有終立身行道終始若一造次必于是君子之言
歟儒家則尊卑等差吉兇降殺君南面而臣北面天
地之義也鼎俎奇而豆偶陰陽(yáng)之義也道家則墮
支體黜聰明棄義絕仁離形去智釋氏之義見苦斷
習(xí)證滅循道明因辨果偶凡成圣雖為教等差而義
歸汲引吾始乎幼學(xué)及于知命既崇周孔之教兼循
老釋之談江左以來(lái)斯業(yè)不墜汝能修之吾之志也
羊侃傳侃祖規(guī)宋辟祭酒從事大中正會(huì)薛安都舉
彭城降規(guī)由是陷魏魏授衛(wèi)將軍營(yíng)州刺史父祉魏
侍中金紫光祿大夫侃少而瑰偉魏正光中以功領(lǐng)
太山太守進(jìn)爵巨平侯初其父每有南歸之志常謂
諸子曰人生安可久淹異域汝等可歸奉東朝侃至
是將舉河濟(jì)以成先志兗州刺史羊敦侃從兄也密
知之據(jù)州拒侃侃乃率精兵三萬(wàn)襲之弗克魏人圍
侃十余重侃乃夜?jié)銮覒?zhàn)且行一日一夜乃
出魏境侃以大通三年至京師詔授徐州刺史并其
兄默及三弟忱給元皆拜為刺史
阮孝緒傳孝緒字士宗年十五冠而見其父彥之誡
曰三加彌尊人倫之始宜思自勖以庇爾躬
陳書姚察傳察所撰梁陳史未畢臨亡之時(shí)仍以體
例誡約子思廉博訪撰續(xù)思廉泣涕奉行
魏書清河王紹傳紹兇很險(xiǎn)悖不遵教訓(xùn)好輕游里
巷劫剝行人斫射犬豕以為戲樂太祖嘗怒之倒懸
井中垂死乃出太祖嘗以義方責(zé)之遂與不協(xié)
刁雍傳雍性寬柔又泛施愛士恬靜寡欲篤信佛道
著教誡二十余篇以訓(xùn)導(dǎo)子孫
房法壽傳法壽族子景伯次弟景先字光胄幼孤貧
無(wú)資從師其母自授毛詩(shī)曲禮年十二晝則樵蘇夜
誦經(jīng)史自是精勤遂大通贍
長(zhǎng)孫道生傳道生廉約身為三司而衣不華飾食不
兼味一熊皮鄣泥數(shù)十年不易時(shí)人比之晏嬰第宅
卑陋出鎮(zhèn)后其子弟頗更修繕起堂廡道生還嘆曰
昔霍去病以匈奴未滅無(wú)用家為今強(qiáng)寇尚游魂漠
北吾豈可安坐華美也乃切責(zé)子弟令毀宅其恭慎
如此
李皓傳皓死子歆統(tǒng)任號(hào)年嘉興歆聞蒙遜南伐乞
伏乃起兵攻張掖其母尹氏謂歆曰汝新造之國(guó)地
狹民希蒙遜驍武汝非其敵吾觀其數(shù)年以來(lái)經(jīng)謀
規(guī)略有兼并之志且天時(shí)人事似欲歸之度德量力
春秋之義先王遺令深慎兵戰(zhàn)保境臨民俟時(shí)而動(dòng)
言猶在耳奈何忘之汝必行也非惟敗師國(guó)亦亡矣
歆不從遂率步騎三萬(wàn)東伐次于都瀆澗蒙遜自浩
舋拒歆戰(zhàn)于懷城為蒙遜所敗左右勸歆還酒泉歆
曰吾違太后明敕遠(yuǎn)取敗辱不殺此寇復(fù)何面目見
吾母也勒眾復(fù)戰(zhàn)敗于蓼泉為蒙遜所殺
裴叔業(yè)傳植字文遠(yuǎn)叔業(yè)兄叔寶子也植母夏侯道
遷之姊也性甚剛峻于諸子皆如嚴(yán)君長(zhǎng)成之后非
衣幍不見小有罪過(guò)必束帶伏閣經(jīng)五三日乃引見
之督以嚴(yán)訓(xùn)惟少子衍得以常服見之
巨鹿魏溥妻傳溥妻常山房氏女也年十六溥卒子
緝生未十旬鞠育于后房之內(nèi)訓(xùn)導(dǎo)有母儀法度緝
所交游有名勝者則身具酒飯有不及己者輒屏臥
不餐須其悔謝乃食善誘嚴(yán)訓(xùn)類皆如是
宋隱傳隱字處默介休人也臨終謂其子侄等曰茍
能入順父兄出悌鄉(xiāng)黨仕郡幸而至功曹史以忠清
奉之則足矣不勞遠(yuǎn)詣臺(tái)閣恐汝不能富貴而徒延
門戶之累耳若忘吾言是為無(wú)若父也使鬼而有知
吾不歸食矣
高崇傳崇子謙之字道讓妻中山張氏明識(shí)婦人也
教勸諸子從師受業(yè)常誡之曰自我為汝家婦未見
汝父一日不讀書汝等各宜修勤勿替先業(yè)
安同傳同長(zhǎng)子屈太宗時(shí)典太倉(cāng)事盜官粳米數(shù)石
欲以養(yǎng)親同大怒奏求戮屈自劾不能訓(xùn)子請(qǐng)罪太
宗嘉而恕之遂詔長(zhǎng)給同粳米其公清奉法皆此類
也同在官明察長(zhǎng)于校練家法修整為世所稱
崔亮傳亮從父弟光韶以世道屯邅朝廷屢變閉門
卻埽吉兇斷絕誡子孫曰吾自謂立身無(wú)□古烈但
以祿命有限無(wú)容希世取進(jìn)在官以來(lái)不冒一級(jí)官
雖不達(dá)經(jīng)為九卿且吾平生素業(yè)足以遺汝官閥亦
何足言也吾既運(yùn)薄便經(jīng)三娶而汝之兄弟各不同
生合葬非古吾百年之后不須合也然贈(zèng)謚之及出
自君恩豈容子孫自求之也勿須求贈(zèng)若違吾志如
有神靈不享汝祀吾兄弟自幼及老衣服飲食未嘗
一片不同至于兒女官婚榮利之事未嘗不先以推
弟弟頃橫禍權(quán)作松櫬亦可為吾作松棺使吾見之
范紹傳紹字始孫敦煌龍勒人少而聰敏年十二父
命就學(xué)師事崔光以父憂廢業(yè)母又誡之曰汝父卒
日令汝遠(yuǎn)就崔生希有成立今已過(guò)期宜遵成命紹
還赴學(xué)
楊播傳播弟椿歷司徒進(jìn)位太保乞歸臨行誡子孫
曰我家入魏之始即為上客給田宅賜奴婢馬牛羊
遂成富室自爾至今二十年二千石方伯不絕祿恤
甚多至于親姻知故吉兇之際必厚加贈(zèng)襚來(lái)往賓
寮必以酒肉飲食是故親姻朋友無(wú)憾焉國(guó)家初丈
夫好服彩色吾雖不記上谷翁時(shí)事然記清河翁時(shí)
服飾恒見翁著布衣韋帶常約敕諸父曰汝等后世
脫若富貴于今日者慎勿積金一斤彩帛百匹已上
用為富也又不聽治生求利又不聽與勢(shì)家作婚姻
至吾兄弟不能遵奉今汝等服乘以漸華好吾是以
知恭儉之德漸不如上世也又吾兄弟若在家必同
盤而食若有近行不至必待其還亦有過(guò)中不食忍
饑相待吾兄弟八人今存者有三是故不忍別食也
又愿畢吾兄弟世不異居異財(cái)汝等眼見非為虛假
如聞汝等兄弟時(shí)有別齋獨(dú)食者此又不如吾等一
世也吾今日不為貧賤然居住舍宅不作壯麗華飾
者正慮汝等后世不賢不能保守之方為勢(shì)家所奪
北都時(shí)朝法嚴(yán)急太和初吾兄弟三人并居內(nèi)職兄
在高祖左右吾與津在文明太后左右于時(shí)口敕責(zé)
諸內(nèi)官十日仰密得一事不列便大瞋嫌諸人多有
依敕密列者亦有太后高祖中間傳言構(gòu)間者吾兄
弟自相誡曰今忝二圣近臣母子間甚難宜深慎之
又列人事亦何容易縱被瞋責(zé)慎勿輕言十余年中
不嘗言一人罪過(guò)當(dāng)時(shí)大被嫌責(zé)答曰臣等非不聞
人言正恐不審仰誤圣聽是以不敢言于后終以不
言蒙賞及二圣閑言語(yǔ)終不敢輒爾傳通太和二十
一年吾從濟(jì)州來(lái)朝在清徽堂豫燕高祖謂諸王諸
貴曰北京之日太后嚴(yán)明吾每得杖左右因此有是
非言語(yǔ)和朕母子者惟楊椿兄弟遂舉賜四兄及我
酒汝等脫若萬(wàn)一蒙時(shí)主知遇宜深慎言語(yǔ)不可輕
論人惡也吾自惟文武才藝門望姻援不勝他人一
旦位登侍中尚書四歷九卿十為刺史光祿大夫儀
同開府司徒太保津今復(fù)為司空者正由忠貞小心
謹(jǐn)慎口不嘗論人過(guò)無(wú)貴無(wú)賤待之以禮以是故至
此耳聞汝等學(xué)時(shí)俗人乃有坐而待客者有驅(qū)馳勢(shì)
門者有輕論人惡者及見貴勝則敬重之見貧賤則
慢易之此人行之大失立身之大病也汝家仕皇魏
以來(lái)高祖以下乃有七郡太守三十二州刺史內(nèi)外
顯職時(shí)流少比汝等若能存禮節(jié)不為奢淫驕慢假
不勝人足免尤誚足成名家吾今年始七十五自惟
氣力尚堪朝覲天子所以孜孜求退者正欲使汝等
知天下滿足之義為一門法耳非是茍求千載之名
也汝等能記吾言百年之后終無(wú)恨矣
陸俟傳俟子彰字明遠(yuǎn)教訓(xùn)六子雅有法度
源賀傳賀自署河西王禿發(fā)□檀之子也太和元年
二月疾篤遺令敕諸子曰吾頃以老患辭事不悟天
慈降恩爵逮于汝汝其毋傲吝毋荒怠毋奢越毋嫉
妒疑思問言思審行思恭服思度遏惡揚(yáng)善親賢遠(yuǎn)
佞目觀必真耳屬必正誠(chéng)勤以事君清約以行己吾
終之后所葬時(shí)服單櫝足申孝心芻靈明器一無(wú)用
也
北齊書魏收傳收字伯起行齊州刺史以子侄少年
申以戒厲著枕中篇其詞曰吾曾覽管子之書其言
曰任之重者莫如身途之畏者莫如口期之遠(yuǎn)者莫
如年以重任行畏途至遠(yuǎn)期惟君子為能及矣追而
味之喟然長(zhǎng)息若夫岳立為重有潛戴而不傾山藏
稱固亦趨負(fù)而弗停呂梁獨(dú)浚能行歌而匪惕焦原
作險(xiǎn)或削踵而不驚九陔方集故眇然而迅舉五紀(jì)
當(dāng)定想窅乎而上征茍任重也有度則任之而愈固
乘危也有術(shù)蓋乘之而靡恤彼其遠(yuǎn)而能通果應(yīng)之
而可必豈神理之獨(dú)爾亦人事其如一嗚呼處天壤
之間勞死生之地攻之以嗜欲牽之以名利粱肉不
期而共臻珠玉無(wú)足而俱致于是乎驕奢仍作危亡
旋至然則上智大賢唯幾唯哲或出或處不常其節(jié)
其舒也濟(jì)世成務(wù)其卷也聲銷跡滅玉帛子女椒蘭
律呂諂諛無(wú)所先稱肉度骨膏唇挑舌惡怨莫之前
勛名共山河同久志業(yè)與金石比堅(jiān)斯蓋厚棟不撓
游刃砉然逮于厥德不常喪其金璞馳騖人世鼓動(dòng)
流俗挾湯日而謂寒包□壑而未足源不清而流濁
表不端而影曲嗟乎膠漆謂堅(jiān)寒暑甚促反利而成
害化榮而就辱欣戚更來(lái)得喪仍續(xù)至有身御魑魅
魂沉狴獄詎非足力不強(qiáng)迷在當(dāng)局孰可謂車戒前
傾人師先覺聞諸君子雅道之士游遨經(jīng)術(shù)厭飫文
史筆有奇鋒談?dòng)袆倮硇┲辽衩魍ㄒ訉彽蓝?br />行量路而止自我及物先人后己情無(wú)系于榮悴心
靡滯于慍喜不養(yǎng)望于丘壑不待價(jià)于城市言行相
顧慎終猶始有一于斯郁為羽儀恪居展事知無(wú)不
為或左或右則髦士攸宜無(wú)悔無(wú)吝故高而不危異
乎勇進(jìn)忘退茍得患失射千金之產(chǎn)邀萬(wàn)鍾之秩投
烈風(fēng)之門趨炎火之室載蹶而墜其貽燕或蹲乃喪
其貞吉可不畏歟可不戒歟門有倚禍?zhǔn)虏豢刹幻?br />墻有伏寇言不可以失宜諦其言宜端其行言之不
善行之不正鬼執(zhí)強(qiáng)梁人囚徑廷幽奪其魄明夭其
命不服非法不行非道公鼎為己信私玉非身寶過(guò)
緇為紺逾藍(lán)作青持繩視直置水觀平時(shí)然后取未
若無(wú)欲知止知足庶免于辱是以為必察其幾舉必
慎于微知幾慮微斯亡則稀既察且慎福祿攸歸昔
蘧瑗識(shí)四十九年非顏?zhàn)訋兹虏贿`跬步無(wú)已至
于千里覆一簣進(jìn)及于萬(wàn)仞故云行遠(yuǎn)自邇登高自
卑可大可久與世推移月滿如規(guī)后夜則虧槿榮于
枝望暮而萎夫奚益而非損孰有損而不害益不欲
多利不欲大唯居德者畏其甚體真者懼其大道尊
則群謗集任重而眾怨會(huì)其達(dá)也則尼父棲遑其忠
也而周公狼狽無(wú)曰人之我狹在我不可而覆無(wú)曰
人之我厚在我不可而咎如山之大無(wú)不有也如谷
之虛無(wú)不受也能剛能柔重可負(fù)也能信能順險(xiǎn)可
走也能知能愚期可久也周廟之人三緘其口漏□
在前攲器留后俾諸來(lái)裔傳之坐右
張宴之傳宴之字熙德幼孤有至性為母鄭氏教誨
動(dòng)依禮典
陸卬傳卬字云駒母魏上庸公主初封藍(lán)田高明婦
人也甚有志操卬昆季六人并主所生故邢邵嘗謂
人云藍(lán)田生玉固不虛矣主教諸子皆稟義方雖創(chuàng)
巨痛深出于天性然動(dòng)依禮度亦母氏之訓(xùn)焉
裴讓之傳讓之字士禮年十六喪父殆不勝哀其母
辛氏泣撫之曰棄我滅性得為孝子乎由是自勉辛
氏高明婦則又閑禮度夫喪諸子多幼弱廣延師友
或親自教授內(nèi)外親屬有吉兇禮制多取則焉
皇甫和傳和十一而孤母夏侯氏才明有禮則親授
以經(jīng)書及長(zhǎng)深沉有雅量尤明禮儀宗親吉兇多相
諮訪
顏氏家訓(xùn)王大司馬母魏夫人性甚嚴(yán)王在湓城時(shí)
為三千人將年逾四十少不如意猶棰撻之故能成
其勛名
周書泉企傳企加開府儀同三司兼尚書右仆射進(jìn)
爵上洛郡公增邑通前千戶企志尚廉慎每除一官
憂見顏色至是頻讓魏帝手詔不許三年高敖曹率
眾圍逼州城杜窋為其鄉(xiāng)導(dǎo)企拒守旬余矢盡援絕
城乃陷焉企謂敖曹曰泉企力屈志不服也及竇泰
被擒敖曹退走遂執(zhí)企而東以窋為刺史企臨發(fā)密
誡子元禮仲遵曰吾生平志愿不過(guò)令長(zhǎng)耳幸逢圣
運(yùn)位亞臺(tái)司今爵祿既隆年齒又暮前途夷險(xiǎn)抑亦
可知汝等志業(yè)方強(qiáng)堪立功效且忠孝之道不可兩
全宜各為身計(jì)勿相隨寇手但得汝等致力本朝吾
無(wú)余恨不得以我在東遂虧臣節(jié)也爾其勉之乃揮
涕而訣余無(wú)所言聞?wù)吣粦崌@尋卒于鄴
于謹(jǐn)傳謹(jǐn)字思敬有志謀善于事上名位雖重愈存
謙抑每教訓(xùn)諸子務(wù)存靜退
隋書牛弘傳弘為右光祿大夫帝嘗引入內(nèi)帳對(duì)皇
后賜以同席飲食其禮遇親重如此弘謂其諸子曰
吾受非常之遇荷恩深重汝等子孫宜以誠(chéng)敬自立
以答恩遇之隆也
賀若□傳□父敦以武烈知名仕周為金州總管宇
文護(hù)忌而害之臨刑呼□謂之曰吾必欲平江南然
此心不果汝當(dāng)成吾志且吾以舌死汝不可不思因
引錐刺□舌出血誡以慎口
房彥謙傳彥謙早孤居家每子侄定省常為講說(shuō)督
勉之亹亹不倦家有舊業(yè)資產(chǎn)素殷又前后居官所
得俸祿皆以周恤親友家無(wú)余財(cái)車服器用務(wù)存素
儉自少及長(zhǎng)一言一行未嘗涉私雖致屢空怡然自
得嘗從容獨(dú)笑顧謂其子元齡曰人皆因祿富我獨(dú)
以官貧所遺子孫在于清白耳
趙軌傳軌河南雒陽(yáng)人也轉(zhuǎn)齊州別駕其東鄰有桑
葚落其家軌遣人悉拾還其主誡其諸子曰吾非以
此求名意者非機(jī)杼之物不愿侵人汝等宜以為誡
庫(kù)狄士文傳士文拜貝州刺史性清苦不受公料家
無(wú)余財(cái)其子常啖官?gòu)N餅士文枷之于獄累日杖之
一百步送還京
張文詡傳文詡河?xùn)|人也父琚教訓(xùn)子侄皆以明經(jīng)
自達(dá)
許智藏傳智藏高陽(yáng)人也祖道幼嘗以母疾遂覽醫(yī)
方因而究極世號(hào)名醫(yī)誡其諸子曰為人子者嘗膳
視藥不知方術(shù)豈謂孝乎由是世相傳授
蔡王智積傳智積高帝弟整子也有五男止教讀論
語(yǔ)孝經(jīng)不令通賓客或問其故智積曰卿非知我者
其意恐諸子才能以取禍也
高颎傳颎字昭元以公就第颎國(guó)令上颎陰事于是
除名為民初為仆射其母誡之曰汝富貴已極但有
一斫頭耳爾宜慎之颎由是?？值溩兗按孙G歡然
無(wú)恨色以為得免于禍
鍾士雄母?jìng)髂概R賀蔣氏女也士雄仕陳為伏波將
軍陳主以士雄嶺南酋帥慮其反復(fù)每質(zhì)蔣氏于都
下及晉王廣平江南以士雄在嶺表欲以恩義致之
遣蔣氏歸臨賀既而同郡虞子茂鍾文華等作亂舉
兵攻城遣人召士雄士雄將應(yīng)之蔣氏謂士雄曰我
前在揚(yáng)都備嘗辛苦今逢圣化母子聚集沒身不能
上報(bào)焉得為逆哉汝若禽獸其心背德忘義者我當(dāng)
自殺于汝前士雄于是遂止上聞蔣氏甚異之封為
安樂縣君
元?jiǎng)?wù)光母?jìng)髂阜蛾?yáng)盧氏女也少好讀書造次以禮
盛年寡居諸子幼弱家貧不能就學(xué)盧氏每親教授
勖以義方世以此稱之
鄭善果母?jìng)髂盖搴哟奘吓材晔鲞m鄭誠(chéng)生
善果而誠(chéng)討尉迥力戰(zhàn)死于陣母年二十而寡父彥
穆欲奪其志母抱善果謂彥穆曰婦人無(wú)再見男子
之義且鄭君雖死幸有此兒棄兒為不慈背死為無(wú)
禮寧當(dāng)割耳截發(fā)以明素心違禮滅慈非敢聞命善
果以父死王事年數(shù)歲拜使持節(jié)大將軍襲爵開封
縣公邑一千戶開皇初進(jìn)封武德郡公年十四授沂
州刺史轉(zhuǎn)景州刺史尋為魯郡太守母性賢明有節(jié)
操博涉書史通曉治方每善果出聽事母恒坐胡□
于障后察之聞其剖斷合理歸則大悅即賜之坐相
對(duì)談笑若行事不允或妄瞋怒母乃還堂蒙被而泣
終日不食善果伏于□前亦不敢起母方起謂之曰
吾非怒汝乃愧汝家耳吾為汝家婦獲奉灑掃如汝
先君忠勤之士也在官清恪未嘗問私以身徇國(guó)繼
之以死吾亦望汝副其此心汝既年少而孤吾寡婦
耳有慈無(wú)威使汝不知禮訓(xùn)何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎
汝自童子承襲茅土位至方伯豈汝身致之耶安可
不思此事而妄加瞋怒心緣驕樂墮于公政內(nèi)則墜
爾家風(fēng)或亡失官爵外則虧天子之法以取罪戾吾
死之日亦何面目見汝先人于地下乎母恒自紡織
夜分而寐善果曰兒封侯開國(guó)位居三品秩俸幸足
母何自勤如是耶答曰嗚呼汝年已長(zhǎng)吾謂汝知天
下之理今聞此言汝猶未也至于公事何由濟(jì)乎今
此秩俸乃是天子報(bào)爾先人之徇命也當(dāng)須散贍六
姻為先君之惠妻子奈何獨(dú)擅其利以為富貴哉又
絲枲紡織婦人之務(wù)上自王后下至大夫士妻各有
所制若墮業(yè)者是為驕逸吾雖不知禮其可自敗名
乎自初寡便不御脂粉常服大練性又節(jié)儉非祭祀
賓客之事酒肉不妄陳于前靜室端居未嘗輒出門
合內(nèi)外姻戚有吉兇事但厚加贈(zèng)遺皆不詣其家非
自手作及莊園祿賜所得雖親族禮遺悉不許入門
善果歷任州郡唯內(nèi)自出饌于衙中食之公廨所供
皆不許受悉用修治廨宇及分給寮佐善果亦由此
克己號(hào)為清吏煬帝遣御史大夫張衡勞之考為天
下最征授光祿卿其母卒后善果為大理卿漸驕恣
清公平允遂不如疇昔焉
唐書太宗皇后長(zhǎng)孫氏傳太子承干乳媼請(qǐng)?jiān)鰱|宮
什器后曰太子患無(wú)德與名器何請(qǐng)為
薛播傳播早孤伯母林通經(jīng)史善屬文躬授經(jīng)諸子
及播兄弟故開元天寶間播兄弟七人皆擢進(jìn)士第
為衣冠光韙
李寶臣傳寶臣子惟岳叛弟惟簡(jiǎn)以家僮票士百余
奉母鄭奔京師帝拘于客省及出奉天惟簡(jiǎn)將赴難
謀于鄭鄭曰爾父立功河朔位宰相身未嘗至京師
爾入朝未識(shí)天子不能效忠吾不子汝矣督其行曰
而能死王事吾不朽矣乃斬關(guān)出道更七戰(zhàn)得及行
在帝見之流涕執(zhí)其手曰爾有母乃能從朕耶對(duì)曰
臣誓以死
孔若思傳若思山陰人早孤其母躬訓(xùn)教長(zhǎng)以博學(xué)
聞
楊收傳收字藏之七歲而孤處喪若成人母長(zhǎng)孫親
授經(jīng)十三善屬文所賦輒就貧甚以母奉浮屠法自
幼不食肉母約曰爾得進(jìn)士第乃可食
柳仲郢傳仲郢字諭蒙母韓即□女也善訓(xùn)子故仲
郢幼嗜學(xué)嘗和熊膽丸使夜咀咽以助勤
桓彥范傳彥范字士則將誅易之等告其母母曰忠
孝不兩全義先國(guó)家可也
崔元暐傳元暐母盧有賢操嘗戒元暐曰吾聞姨兄
辛元馭云子姓仕官有言其貧窶不自存此善也若
貲貨盈衍惡也吾嘗以為確論比見親表仕者務(wù)多
財(cái)以奉親而親不究所從來(lái)必出于祿廩則善如其
不然何異盜乎若今為吏不能忠清無(wú)以戴天履地
宜識(shí)吾意故元暐所守以清白名
王琚傳琚自以立勛至天寶時(shí)為舊臣性豪侈李林
甫恨琚恃功使氣使羅希奭縊之始琚為中書侍郎
母居洛陽(yáng)來(lái)京師讓琚曰爾家上世皆州縣職今汝
無(wú)攻城野戰(zhàn)勞以諂佞取容海內(nèi)切齒吾恐汝家墳
墓無(wú)人復(fù)掃除也琚卒不免
趙彥昭傳彥昭父武孟少游獵以所獲饋其母母泣
曰汝不好書而敖蕩吾安望哉不為食武孟感激遂
力學(xué)淹該書記
張鎰傳鎰字季權(quán)累遷殿中侍御史干元初華原令
盧樅以公事譙責(zé)邑人齊令詵令詵宦人也銜之構(gòu)
樅罪鎰按驗(yàn)當(dāng)免官有司承風(fēng)以死論鎰不直之乃
白其母曰今理樅樅免死而鎰坐貶嘿則負(fù)官貶則
為太夫人憂敢問所安母曰兒無(wú)累于道吾所安也
遂執(zhí)正其罪樅得流鎰貶撫州司戶參軍
顏真卿傳真卿少孤母殷躬加訓(xùn)導(dǎo)既長(zhǎng)博學(xué)工辭
章
潘孟陽(yáng)傳孟陽(yáng)為侍郎年未四十其母謂曰以爾之
材而為丞郎使吾憂之
李叔明傳叔明子□以少卿從德宗梁州叔明敕以
死報(bào)故□有功擢禁軍將軍
劉子元傳子元名知幾年十二父藏器為授古文尚
書業(yè)不進(jìn)父怒楚督之及聞為諸兄講春秋左氏冒
往聽退輒辨析所疑嘆曰書如是兒何怠父奇其意
許授左氏逾年遂通覽群史與兄知柔俱以文名
劉元佐傳元佐入朝兼涇原四鎮(zhèn)北庭兵馬副元帥
檢校司徒元佐母尚在賢婦人也常月織絁一端示
不忘本常教敕元佐盡臣節(jié)見縣令走庭中白事退
戒曰長(zhǎng)吏恐懼卑甚吾思而父吏于縣亦當(dāng)爾而據(jù)
案當(dāng)之可安乎元佐感悟故待下益加禮
元稹傳稹字微之幼孤母鄭賢而文親授書傳九歲
工屬文元和元年舉制科對(duì)策第一
李畬母?jìng)鳟屇刚呤涫嫌袦Y識(shí)畬為監(jiān)察御史得
廩粟量之三斛而贏問于吏曰御史米不概也又問
車庸有幾曰御史不償也母怒敕歸余米償其庸因
切責(zé)畬畬乃劾倉(cāng)官自言狀諸御史聞之有□色
金節(jié)婦傳金安南賊帥陶齊亮之母也常以忠義誨
齊亮頑不受遂絕之自田而食紡而衣州里矜法焉
大歷初詔使兩丁侍養(yǎng)本道使四時(shí)存問終身
董昌齡母楊氏傳楊世居蔡昌齡更事吳少陽(yáng)至元
濟(jì)時(shí)為吳房令母常密戒曰逆順成敗兒可圖之昌
齡未決徙郾城楊復(fù)曰逆賊欺天神所不福當(dāng)速降
無(wú)以我累兒為忠臣吾死不慊會(huì)王師逼郾城昌齡
乃降憲宗喜即拜郾城令兼監(jiān)察御史昌齡謝曰母
之訓(xùn)也臣何能帝嗟嘆元濟(jì)囚楊欲殺者屢矣蔡平
而母在陳許節(jié)度李遜表之封北平郡太君
穆寧傳寧居家嚴(yán)嘗撰家令訓(xùn)諸子人一通又戒曰
君子之事親養(yǎng)志為大吾志直道而已茍枉而道三
牲五鼎非吾養(yǎng)也先是韓休家訓(xùn)子侄至嚴(yán)貞元間
言家法者尚韓穆二門云
柳玭傳玭拜御史大夫直清有父風(fēng)昭宗欲倚以相
中官譖玭煩碎非廊廟器乃止玭嘗述家訓(xùn)以戒子
孫曰夫門地高者一事墜先訓(xùn)則異它人雖生可以
茍爵位死不可見祖先地下門高則自驕族盛則人
窺嫉實(shí)蓺懿行人未必信纖瑕微累十手爭(zhēng)指矣所
以修己不得不至為學(xué)不得不堅(jiān)夫士君子生于世
己無(wú)能而望它人用己無(wú)善而望它人愛猶農(nóng)夫鹵
莽種之而怨天澤不潤(rùn)雖欲無(wú)餒可乎余幼聞先公
仆射言立己以孝弟為基恭默為本畏怯為務(wù)儉勤
為法肥家以忍順保交以簡(jiǎn)恭廣記如不及求名如
儻來(lái)□官則潔己省事而后可以言家法家法備然
后可以言養(yǎng)人直不近禍廉不沽名憂與禍不偕潔
與富不并董生有云吊者在門賀者在閭言憂則恐
懼恐懼則福至又曰賀者在門吊者在閭言受福則
驕奢驕奢則禍至故世族遠(yuǎn)長(zhǎng)與命位豐約不假問
龜蓍星數(shù)在處心行事而已昭國(guó)里崔山南管子孫
之盛仕族罕比山南曾祖母長(zhǎng)孫夫人年高無(wú)齒祖
母唐夫人事姑孝每旦櫛縰笄拜階下升堂乳姑長(zhǎng)
孫不粒食者數(shù)年一日病言無(wú)以報(bào)吾婦冀子孫皆
得如婦孝然則崔之門安得不大乎東都仁和里裴
尚書寬子孫眾盛實(shí)為名閥天后時(shí)宰相魏元同選
尚書之先為婿未成婚而魏陷羅織獄家徙嶺表及
北還女已逾笄其家議無(wú)以為衣食資愿下發(fā)為尼
有一尼自外至曰女福厚豐必有令匹子孫將遍天
下宜北歸家人遂不敢議及荊門則裴赍裝以迎矣
今勢(shì)利之徒舍信誓如反掌則裴之蕃衍乃天之報(bào)
施也余舊府高公先君兄弟三人俱居清列非速客
不二羹胾夕食龁卜瓠而已皆保重名于世永寧王
相國(guó)涯居位竇氏女歸請(qǐng)?jiān)挥窆へ涒O直七十萬(wàn)錢
王曰七十萬(wàn)錢豈于女惜但釵直若此乃妖物也禍
必隨之女不敢復(fù)言后釵為馮球外郎妻首飾涯曰
為郎吏妻首飾有七十萬(wàn)錢其可久乎馮為賈相國(guó)
餗門人賈有奴頗橫馮愛賈召奴責(zé)之奴泣謝未幾
馮晨謁賈賈未出有二青衣赍銀罌出曰公恐君寒
奉地黃酒三杯馮悅盡舉之俄病渴且咽因暴卒賈
為嘆息出涕卒不知其由明年王賈皆遘禍噫王以
珍玩為物之妖信知言矣而不知恩權(quán)隆赫之妖甚
于物邪馮以卑位貪貨不能正其家忠于所事不能
保其身不足言矣賈之奴害客于墻廡間而不知欲
始終富貴其得乎舒相國(guó)元輿與李繁有隙為御史
鞫譙獄窮致繁罪后舒亦及禍今世人盛言宿業(yè)報(bào)
應(yīng)曾不思視履考祥事歟夫名門右族莫不由祖考
忠孝勤儉以成立之莫不由子孫頑率奢傲以覆墜
之成立之難如升天覆墜之易如燎毛余家本以學(xué)
識(shí)禮法稱于士林比見諸家于吉兇禮制有疑者多
取正焉喪亂以來(lái)門祚衰落基構(gòu)之重屬于后生夫
行道之人德行文學(xué)為根株正直剛毅為柯葉有根
無(wú)葉或可俟時(shí)有葉無(wú)根膏雨所不能活也至于孝
慈友悌忠信篤行乃食之酰醬可一日無(wú)哉其大概
如此
房元齡傳元齡嘗恐諸子驕侈席勢(shì)陵人乃集古今
家誡書為屏風(fēng)令各取一具曰留意于此足以保躬
矣漢袁氏累葉忠節(jié)吾心所尚爾宜師之
姚崇傳崇析貲產(chǎn)令諸子各有定分治令曰比見達(dá)
官之裔多貧困至銖尺是競(jìng)無(wú)論曲直均受嗤詆田
宅水硙既共有之至相推倚以頓廢陸賈石苞古達(dá)
者也亦先有定分以絕后爭(zhēng)昔楊震趙明盧植張奐
咸以薄葬知真識(shí)去身貴速朽耳夫厚葬之家流于
俗以奢靡為孝令死者戮尸暴骸可不痛哉死者無(wú)
知自同糞土豈煩奢葬使其有知神不在柩何用破
貲徇侈乎吾亡斂以常服四時(shí)衣各一稱性不喜冠
衣毋以入墓紫衣玉帶足便于體今之佛經(jīng)羅什所
譯姚興與之對(duì)□而興命不延國(guó)亦隨滅梁武帝身
為寺奴齊胡太后以六宮入道皆亡國(guó)殄家近孝和
皇帝發(fā)使贖生太平公主武三思等度人造寺身嬰
夷戮為天下笑五帝之時(shí)父不喪子兄不哭弟致仁
壽無(wú)兇短也下逮三王國(guó)祚延久其臣則彭祖老聃
皆得長(zhǎng)齡此時(shí)無(wú)佛豈抄經(jīng)鑄像力邪緣死喪造經(jīng)
像以為追福夫死者生之常古所不免彼經(jīng)與像何
所施為兒曹慎不得為此
李晟傳晟治家以嚴(yán)子侄非晨昏不輒見所與言未
嘗及公事正歲崔氏女歸寧讓曰爾有家而姑在堂
婦當(dāng)治酒食且以待賓客即卻之不得進(jìn)達(dá)禮敦教
類若此
楊恭仁傳恭仁隋觀王雄子也仁壽中累遷甘州刺
史臨事不苛細(xì)僥人安之文帝謂雄曰匪特朕得人
乃卿善教子矣
韋表微傳表微字子明羈丱能屬文母訓(xùn)諭稍厲輒
不敢食以是未嘗讓責(zé)
鍾傳傳傳少射獵醉遇虎與斗虎搏其肩傳亦持虎
不置會(huì)人斬虎然后免既貴悔之戒諸子曰士處世
尚智與謀勿效吾暴虎也乃畫搏虎狀以示子孫
元結(jié)傳結(jié)父延祖不仕安祿山反召結(jié)戒曰而曹逢
世多故不得自安山林勉樹名節(jié)毋近羞辱云
楊憑傳憑字虛受少孤其母訓(xùn)導(dǎo)有方長(zhǎng)善文辭與
弟凝凌皆有名大歷中踵擢進(jìn)士第時(shí)號(hào)三楊
符令奇?zhèn)髁钇嬉手菖R沂人初為盧龍軍裨將會(huì)幽
州亂挈子璘奔昭義節(jié)度使薛嵩署為軍副嵩卒田
承嗣盜其地引令奇為右職田悅拒命馬燧敗之洹
水令奇密語(yǔ)璘曰吾閱世事多矣自安史干紀(jì)無(wú)□
類吾觀田氏覆亡無(wú)時(shí)安用茍旦夕系縲京師宗族
屠地汝能委質(zhì)朝廷為唐忠臣吾亦名揚(yáng)后世矣璘
泣曰悅?cè)倘艘步溈晌反鹪唤裢鯉熕暮衔釋儋?br />中醢兒今行吾死不朽不行吾亦死尸迭逆地云何
璘俯泣不能對(duì)初悅與李納會(huì)濮陽(yáng)因乞師納分麾
下隨之至是納兵歸齊使璘以三百騎護(hù)送璘與父
嚙臂別乃以眾降燧璘之出與三子同降悅怒引令
奇切讓令奇罵曰爾忘義背主旦夕死吾教子以順
殺身庸何悔鈞死愈爾遠(yuǎn)矣悅怒奮而起令奇臨刑
色不變年七十九夷其家燧署璘為軍副詔拜特進(jìn)
封義陽(yáng)郡王既聞父見害號(hào)絕泣血燧表其冤加檢
校左散騎常侍賜晉陽(yáng)第一區(qū)祁田五十頃贈(zèng)令奇
戶部尚書璘字元亮璘之降母匿里中獨(dú)免及悅死
詔迎于魏賜宴別殿
朱敬則傳敬則兄仁軌字德容隱居養(yǎng)親嘗誨子弟
曰終身讓路不枉百步終身讓畔不失一段有赤烏
白鵲棲所居樹
歐陽(yáng)詢傳詢初仿王羲之書后險(xiǎn)勁過(guò)之因自名其
體尺牘所傳人以為法高麗常遣使求之子通早孤
母徐教以父書懼其墮常遺錢使市父遺跡通乃刻
意臨仿以求售數(shù)年書亞于詢父子齊名號(hào)大小歐
陽(yáng)體
潘好禮傳好禮為豫州刺史子請(qǐng)舉明經(jīng)好禮曰經(jīng)
不明不可妄進(jìn)乃自試之不能通怒笞之械而徇于
門
舒王元名傳元名子豫章王亶治江州有美政高宗
以元名善訓(xùn)子手詔褒善
諸公主傳順宗女漢陽(yáng)公主名暢下嫁郭鏦嘗誨諸
女曰先姑有言吾與若皆帝子驕盈貴侈可戒不可
恃
王友貞傳友貞素好學(xué)訓(xùn)誨子弟如嚴(yán)君
王廷湊傳镕年十歲軍中推為留后镕母何有婦德
訓(xùn)镕嚴(yán)至母亡镕始黷貨財(cái)姬侍千人儀服僭上
仆固懷恩傳懷恩鐵勒部人叛遣子玚攻榆次未拔
追兵于祁責(zé)其緩鞭之眾怒是夕偏將焦暉白玉等
斬其首獻(xiàn)闕下懷恩聞以告母母曰我戒汝勿反國(guó)
家訓(xùn)汝不淺今眾變禍且及我奈何懷恩再拜出母
提刀逐之曰吾為國(guó)殺此賊取其心以謝軍中懷恩
走乃與步曲三百北渡河走靈武稍稍引亡命軍復(fù)
振帝念舊勛不加罪詔輦其母歸京師厚恤之以壽
終
李景讓傳景讓字后己母鄭治家嚴(yán)身訓(xùn)敕諸子始
貧乏時(shí)治墻得積錢僮婢奔告母曰士不勤而祿猶
災(zāi)其身況無(wú)妄而得我何取亟使閉坎景讓自右散
騎常侍出為浙西觀察使母問行日景讓率然對(duì)有
日鄭曰如是吾方有事未及行蓋怒其不嘗告也且
曰己貴何庸母行景讓重請(qǐng)罪乃赦故雖老猶加棰
敕已起欣欣如初嘗怒牙將杖殺之軍且謀變母欲
息眾歡召景讓廷責(zé)曰爾鎮(zhèn)撫方面而輕用刑一夫
不寧豈特上負(fù)天子亦使百歲母銜羞泉下何面目
見先大人乎將鞭其背吏大將再拜請(qǐng)不許皆泣謝
乃罷一軍遂定景讓家行修治閨門惟謹(jǐn)
張知謇傳知謇敏且亮每敕子孫經(jīng)不明不得舉
郁林王恪傳恪子琨琨子祎少有志尚教子有法度
故峘嶧峴皆顯
張弘靖?jìng)骱刖附渥拥茉唤裉煜聼o(wú)事汝輩徒挽兩
石弓不如識(shí)一丁字
閻立本傳太宗與侍臣泛舟春苑池見異鳥容與波
上悅之詔坐者賦詩(shī)而召立本侔狀閣外傳呼畫師
閻立本是時(shí)已為主爵郎中俯伏池左研吮丹粉望
坐者羞悵流汗歸戒其子曰吾少讀書文辭不減儕
輩今獨(dú)以畫見召與□役等若曹慎無(wú)習(xí)也
傅奕傳奕相州鄴人遺言戒子六經(jīng)名教言若可習(xí)
也妖胡之法慎勿為
幽閑鼓吹潘炎字孟陽(yáng)初為戶部侍郎夫人憂惕謂
曰以爾人材而在丞郎之位吾懼禍之必至也戶部
解喻再三乃曰不然試會(huì)爾同列吾觀之因遍招深
熟者客至夫人垂簾視之既罷會(huì)喜曰皆爾之儔也
不足憂矣末坐慘綠少年何人也答曰補(bǔ)闕杜黃裳
夫人曰此人全別必是有名卿相
清波雜志唐李景遜為浙西觀察使母鄭早寡家貧
子幼居?xùn)|都因古墻壞得錢盈船鄭乃炷香祝之曰
吾聞無(wú)勞而獲者身之災(zāi)也天必以先君余慶矜其
貧而賜之則愿諸孤他日學(xué)問有成乃其志也此不
敢取命掩而筑之
按此條與唐書李景讓傳
互有詳略異同因并載焉

酉陽(yáng)雜俎韋陟家法整肅其子允課習(xí)經(jīng)史日加誨
勵(lì)夜分猶使人視之若允習(xí)讀不輟旦夕問安顏色
必悅?cè)羯缘《杓村崾谷酥怪盍⒂谔孟禄驈浹?br />不與語(yǔ)陟雖家僮數(shù)千人應(yīng)門賓客必遣允為之寒
暑未嘗輟也頗為當(dāng)時(shí)稱之
大唐新語(yǔ)江淮俗尚商賈不事農(nóng)桑及李襲譽(yù)為揚(yáng)
州引決雷陂水又筑句城塘以灌溉田八百余頃襲
譽(yù)性嚴(yán)整在職莊肅素好讀書手不釋卷居家以儉
約稱捐所得俸祿散給宗親余貲寫書數(shù)萬(wàn)卷每謂
子孫曰吾不好財(cái)貨以至貧乏京城有賜田一十頃
耕之可以充食河南有桑千樹事之可以充衣所寫
得書可以求官吾歿之后爾曹勤此三事可以無(wú)求
于人時(shí)論尤善之
小學(xué)善行篇唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽在公卿間最名
有家法中門東有小齋自非朝謁之日每平旦輒出
至小齋諸子仲郢皆束帶晨省于中門之北公綽決
私事接賓客與弟公權(quán)及群弟再會(huì)食自旦至暮不
離小齋燭至則命一人子弟執(zhí)經(jīng)史躬讀一過(guò)訖乃
講議居官治家之法或論文或聽琴至人定鐘然后
歸寢
因話錄崔吏部樞夫人太尉西平王女也西平生日
中堂大宴方食有小婢附崔氏婦耳語(yǔ)久之崔氏婦
頷之而去有頃復(fù)至王問曰何事女對(duì)曰大家昨夜
不安適使人往候王擲筋怒曰我不幸有此女大奇
事汝為人婦豈有阿家體候不安不檢校湯藥而與
父作生日吾有此女何用作生日為遽遣檐子歸身
亦續(xù)至崔氏家問疾且拜謝教訓(xùn)子女不至姻族聞
之無(wú)不愧嘆故李夫人婦德克備治家整肅貴賤皆
不許時(shí)世妝梳勛臣之家特?cái)?shù)西平禮法
柳元公善張尚書正甫元公之子仲郢嘗遇張于途
去蓋下馬而拜張止之不獲他日張言于元公曰壽
郎相逢其謙太過(guò)元公作色不應(yīng)久之張起去元公
謂客曰張正甫與公綽往還欲使兒于街中騎馬沖
公綽耶此人亦不足與語(yǔ)張聞之拜謝
冊(cè)府元龜韓叔豐華州節(jié)度使建之父干寧末建逼
昭宗殺李筠教近衛(wèi)諸軍害其八王冊(cè)德王為皇太
子及李塘奔入鳳翔兼領(lǐng)同州乃修南莊起樓觀欲
為南內(nèi)行廢立之事叔豐見其跋扈謂建曰汝陳許
一白丁乘時(shí)危亂位至方牧不能感君父之恩欲以
同華兩州百里之地行其廢立覆族在旦暮矣吾不
如先自裁免為爾所累由是建稍稍而沮其志
五代史牛存節(jié)傳存節(jié)字贊正為人木強(qiáng)忠憤病革
語(yǔ)其子知業(yè)曰忠孝吾子也不及其他
石昂傳監(jiān)軍楊彥朗知留后昂上謁贊者以彥朗諱
石更其姓曰右昂昂即趨出解官還家語(yǔ)其子曰吾
本不欲仕亂世果為刑人所辱子孫其以我為戒
李周傳周字通理父矩遭世亂不仕嘗謂周曰邯鄲
用武之地今世道未平汝當(dāng)從軍旅以興吾門周年
十六為內(nèi)丘捕賊將以勇聞
符存審傳存審字德詳臨終戒其子曰吾少提一劍
去鄉(xiāng)里四十年間取將相然履鋒冒刃出死入生而
得至此也因出其平生身所中矢鏃百余而示之曰
爾其勉哉
劉贊傳贊魏州人也父玭為縣令贊始就學(xué)衣以青
布衫襦每食則玭自肉食而別以蔬食食贊于□下
謂之曰肉食君之祿也爾欲之則勤學(xué)問以干祿吾
肉非爾之食也由是贊益力學(xué)
南唐書姚景傳景拜清淮軍節(jié)度使諸子為牙將景
登城見其長(zhǎng)子導(dǎo)從甚盛過(guò)市市人皆廢業(yè)避路景
召其子而杖之
顏詡傳詡子侄二十余人皆服儒業(yè)聞?dòng)信c賓客戲
者未嘗面責(zé)手寫韋昭博奕論署于屋壁使之自愧
嚴(yán)續(xù)傳續(xù)字興宗自以少貴倦學(xué)命群從子弟皆礪
以儒業(yè)諸子及孫舉進(jìn)士者十余人
冊(cè)府元龜錢寬為杭越節(jié)度使镠之父镠常于臨安
故里興造第舍窮極壯麗歲時(shí)游于里中車從雄盛
萬(wàn)夫羅列寬每聞镠至竄避之镠即徒訪寬請(qǐng)言其
故寬曰吾家世田漁為事未嘗有貴達(dá)如此爾為十
三州上將三面受敵與人爭(zhēng)利吾所以不忍見汝矣
镠即泣謝之
晉漢高筠在常山嘗戒其子曰吾游歷多矣觀風(fēng)俗
淳厚以經(jīng)術(shù)相尚罕得如此地者教子訓(xùn)孫可為終
焉之計(jì)因負(fù)郭鑿荒為田種樹成圃凡議婚嫁必接
士人竟葬于常山從其欲也漢筠官至左驍衛(wèi)大將
軍內(nèi)客省使
漢張瓘?fù)蒈嚩纱迦斯侍O(jiān)軍使承業(yè)之猶子
也承業(yè)佐后唐武皇莊宗有功甚見委遇瓘聞之與
昆弟五人自故里奔于太原莊宗皆任用之瓘天佑
十三年補(bǔ)麟州刺史承業(yè)治家嚴(yán)毅小過(guò)無(wú)所容恕
一侄為磁州副使以其殺河西賣羊客承業(yè)立捕斬
之嘗誡瓘等曰如車渡村百姓劉開道下賊慣作非
為今須改行若故態(tài)不除死無(wú)日矣故瓘所至不敢
誅求

　教子部紀(jì)事四
遼史耶律鐸魯斡傳鐸魯斡拜南府宰相及退居鄉(xiāng)
里子普古為烏古部節(jié)度使遣人來(lái)迎既至見積委
甚富謂普古曰辭親入仕當(dāng)以裕國(guó)安民為事枉道
欺君以茍貨利非吾志也命駕而歸普古后為盜所
殺
景宗皇后蕭氏傳后生圣宗景宗崩尊為皇太后攝
國(guó)政后泣曰母寡子弱族屬雄強(qiáng)邊防未靖奈何耶
律斜軫韓德讓進(jìn)曰信任臣等何慮之有于是后與
斜軫德讓參決大政委于越休哥以南邊事圣宗稱
遼盛主后教訓(xùn)為多
耶律蒲魯傳蒲魯字乃展幼聰悟好學(xué)父庶箴嘗寄
戒諭詩(shī)蒲魯答以賦眾稱其典雅
邢簡(jiǎn)妻陳氏傳陳氏營(yíng)州人年二十歸于簡(jiǎn)有六子
陳氏親教以經(jīng)后二子抱樸抱質(zhì)皆以賢位宰相
宋史太祖本紀(jì)帝性節(jié)儉魏國(guó)長(zhǎng)公主襦飾翠羽戒
勿復(fù)用又教之曰汝生長(zhǎng)富貴當(dāng)念惜福
賈黃中傳黃中滄州南皮人父玭字仲寶嚴(yán)毅善教
子士大夫子弟來(lái)謁必諄諄誨誘之初通判鎮(zhèn)州葬
鄉(xiāng)黨群從之未葬者十五喪孤貧不自給者咸教育
而婚嫁之黃中幼聰悟方五歲玭每旦令正立展書
卷比之謂之等身書課其誦讀六歲舉童子科七歲
能屬文觸類賦詠父常令蔬食曰俟業(yè)成乃得食肉
十五舉進(jìn)士授校書郎集賢校理遷著作佐郎直史
館淳化二年秋與李沆并拜給事中太宗召見其母
王氏命坐謂曰教子如是真孟母矣作詩(shī)以賜之頒
賜甚厚
劉摯傳摯兒時(shí)父居正課以書朝夕不少間或謂君
止一子獨(dú)不可少寬邪居正曰正以一子不可縱也
摯教子孫先行實(shí)后文藝每曰士當(dāng)以器識(shí)為先一
號(hào)為文人無(wú)足觀矣
趙葵傳葵字南仲京湖制置使方之子初生時(shí)或夢(mèng)
南岳神降其家方在襄陽(yáng)命葵專督飲食共養(yǎng)之事
與兄范俱有志事功方器之聘鄭清之全子才為之
師又遣從南康李燔為有用之學(xué)
洪咨夔傳咨夔為金部員外郎會(huì)詔求直言慨然曰
吾可以盡言悟主矣其父見其疏曰吾能吃茄子飯
汝無(wú)憂
宋綬傳綬字公垂趙州平棘人父□尚書度支員外
郎直集賢院綬幼聰警額有奇骨為外祖楊徽之所
器愛徽之無(wú)子家藏書悉與綬綬母亦知書每躬自
訓(xùn)教以故博通經(jīng)史百家文章為一時(shí)所尚
許驤傳驤字允升世家薊州祖信父唐世以財(cái)雄邊
郡后唐之季唐知契丹將擾邊白其父曰今國(guó)家廢
弛狄人必乘釁而動(dòng)則朔易之地民罹其災(zāi)茍不即
去且為所虜矣信以貲產(chǎn)富殖不樂他徙唐遂潛赍
百金而南未幾晉祖革命果以燕薊賂契丹唐歸路
遂絕嘗擁商貲于汴洛間見進(jìn)士綴行而出竊嘆曰
生子當(dāng)令如此因不復(fù)行商卜居睢陽(yáng)娶李氏女生
驤風(fēng)骨秀異唐曰成吾志矣郡人戚同文以經(jīng)術(shù)聚
徒唐攜驤詣之且曰唐頃者不辭父母死有余恨今
拜先生即吾父矣又自念不學(xué)思教子以興宗緒此
子雖幼愿先生成之驤十三能屬文善詞賦唐不識(shí)
字而罄家產(chǎn)為驤交當(dāng)時(shí)秀彥驤太平興國(guó)初詣貢
部與呂蒙正齊名太宗尹京頗知之及廷試擢甲科
趙鼎傳鼎字元鎮(zhèn)生四歲而孤母樊教之通經(jīng)史百
家之書登崇寧五年進(jìn)士第
劉一止傳一止字行簡(jiǎn)歷敷文閣待制一止沖淡寡
欲嘗誨其子曰吾平生通塞聽于自然唯機(jī)械不生
故方寸自有樂地
王旦傳旦字子明嘗戒子弟我家盛名清德當(dāng)務(wù)儉
素保守門風(fēng)不得事于泰侈勿為厚葬以金寶置柩
中婚姻不求門閥被服質(zhì)素旦不置田宅曰子孫當(dāng)
各念自立何必田宅徒使?fàn)庁?cái)為不義爾
董槐傳槐字庭植濠州定遠(yuǎn)人少喜言兵陰讀孫武
曹操之書而曰使吾得用將汛掃中土以還天子槐
貌甚偉廣顙而豐頤又美□論事慷慨自方諸葛亮
周瑜父永遇槐嚴(yán)聞其自方怒而嘻曰不力學(xué)又自
喜大言此狂生吾弗愿也槐心愧乃益自摧折學(xué)于
永嘉葉師雍聞?shì)o廣者朱熹之門人復(fù)往從廣廣嘆
其善學(xué)
李邦彥傳邦彥字士美懷州人父浦銀工也邦彥喜
從進(jìn)士游河?xùn)|舉人入京者必道懷訪邦彥有所營(yíng)
置浦亦罷工與為之且復(fù)資給其行由是邦彥聲譽(yù)
奕奕
向敏中傳敏中字常之父瑀仕漢符離令性嚴(yán)毅惟
敏中一子躬自教督不假顏色嘗謂其母曰大吾門
者此兒也
蔡元定傳元定字季通建州建陽(yáng)人生而穎悟八歲
能詩(shī)日記數(shù)千言父發(fā)博覽群書號(hào)牧堂老人以程
氏語(yǔ)錄邵氏經(jīng)世張氏正蒙授元定曰此孔孟正脈
也元定深涵其義既長(zhǎng)辨析益精
元定聞朱熹名往師之韓胄設(shè)偽學(xué)之禁捕元定
甚急元定聞之不辭家即就道元定杖屨同其子沈
行三千里□為流血無(wú)幾微見言面貽書訓(xùn)諸子曰
獨(dú)行不愧影獨(dú)寢不愧衾勿以吾得罪故遂懈一日
謂沈曰可謝客吾欲安靜以還造化舊物閱三日卒
沈從元定謫道州跋涉數(shù)千里道楚粵窮僻處父子
相對(duì)常以理義自怡悅元定沒徒步護(hù)喪以還有遺
之金而義不可受者輒謝卻之曰吾不忍累先人也
度宗本紀(jì)帝諱□資識(shí)內(nèi)慧七歲始言言必合度理
宗奇之及在位歲久無(wú)子乃屬意托神器焉理宗家
教甚嚴(yán)雞初鳴問安再鳴回宮三鳴往會(huì)議所參決
庶事退入講堂講官講經(jīng)次講史終日手不釋卷將
晡復(fù)至榻前起居率為常理宗問今日講何經(jīng)答之
是賜坐賜茶否則為之反復(fù)剖析又不通則繼以怒
明日須更復(fù)講
姚坦傳坦字明白為皇子翊善國(guó)子博士邢昺為諸
王府侍講坦仍賜緋魚太宗召王適等謂曰諸子生
長(zhǎng)深宮未知世務(wù)必資良士贊導(dǎo)使日聞忠孝之道
汝等皆朕所慎簡(jiǎn)各宜勉之坦歷殿中丞倉(cāng)部員外
郎賜金紫遷本曹郎中轉(zhuǎn)考功仍為益王府翊善坦
性木強(qiáng)固滯王嘗于邸中為假山費(fèi)數(shù)百萬(wàn)既成召
賓僚樂飲置酒共觀之坦獨(dú)俯首王強(qiáng)使視之曰但
見血山耳安得假山王驚問故坦曰在田舍時(shí)見州
縣催科捕人父子兄弟送縣鞭笞流血被體此假山
皆民租稅所為非血山而何是時(shí)太宗亦為假山聞
而毀之王少佚豫坦即丑詆王頗鄙其為人自是坦
每暴揚(yáng)其事上嘗戒之曰元杰知書好學(xué)亦足為賢
王矣少不中節(jié)亦須婉辭規(guī)諷況無(wú)大故而詆訐之
豈裨贊之道邪頃之左右乃教王詐稱疾不朝太宗
日使視疾逾月不瘳甚憂之召王乳母問狀乳母曰
王本無(wú)疾徒以姚坦檢束居常不得自便王不樂故
成疾上怒曰吾選端士輔王為善王不能用其諫而
又詐疾欲使朕去正人以自便何可得也且王年少
必爾輩為之謀耳因命捽至后苑杖之?dāng)?shù)十召坦慰
諭曰卿居王宮能以正為群小所疾大為不易卿但
如是勿慮讒間朕必不聽
李孟傅傳孟傅字文授常誡其子孫曰安身莫如無(wú)
競(jìng)修己莫若自保守道則福至求祿則辱來(lái)
田況傳況父延昭性沉鷙教子甚嚴(yán)延昭生八男子
多知名況長(zhǎng)子也
王曾傳曾弟子融本名□字子融元昊反請(qǐng)以字為
名教飭子孫嚴(yán)勵(lì)有家法
范仲淹傳仲淹子純?nèi)蕠L曰吾平生所學(xué)得之于忠
恕二字一生用不盡以至立朝事君接待僚友親睦
宗族未嘗須臾離此也每戒子弟曰人雖至愚責(zé)人
則明雖有聰明恕己則昏茍能以責(zé)人之心責(zé)己恕
己之心恕人不患不至圣賢地位也又戒曰六經(jīng)圣
人之事也知一字則行一字要須造次顛沛必于是
則所謂有為者亦若是爾豈不在人邪弟純粹在關(guān)
陜純?nèi)蕬]其于西夏有立功意與之書曰大輅與柴
車爭(zhēng)逐明珠與瓦礫相觸君子與小人斗力中國(guó)與
外邦校勝負(fù)非唯不可勝兼亦不足勝雖勝亦非也
親族有請(qǐng)教者純?nèi)试晃﹥€可以助廉惟恕可以成
德其人書于坐隅
歐陽(yáng)修傳修四歲而孤母鄭守節(jié)自誓親誨之學(xué)家
貧至以荻畫地學(xué)書幼敏悟過(guò)人讀書輒成誦及冠
嶷然有聲
謝深甫傳深甫字子肅少穎悟刻志為學(xué)積數(shù)十年
不寐夕則置瓶水加足于上以警困怠父景之識(shí)為
遠(yuǎn)器臨終語(yǔ)其妻曰是兒當(dāng)大吾門善訓(xùn)迪之母攻
苦守志督深甫力學(xué)中干道二年進(jìn)士第
蘇易簡(jiǎn)傳蜀人何光逢易簡(jiǎn)之執(zhí)友也嘗任縣令坐
賂削籍流寓京師會(huì)易簡(jiǎn)典貢部光逢代人充試以
取貲易簡(jiǎn)于稠人中屏出之光逢遂造謗書斥言朝
廷事且譏易簡(jiǎn)易簡(jiǎn)得其書以聞逮捕光逢獄且坐
棄市易簡(jiǎn)以殺光逢非其意居常怏怏母薛氏以殺
父執(zhí)切責(zé)之易簡(jiǎn)泣曰不謂及此易簡(jiǎn)罪也及易簡(jiǎn)
參知政事召薛氏入禁中賜冠帔命坐問曰何以教
子成此令器對(duì)曰幼則束以禮讓長(zhǎng)則教以詩(shī)書上
顧左右曰真孟母也易簡(jiǎn)性嗜酒初入翰林謝日飲
已微醉余日多沈湎上嘗戒約深切且草書勸酒二
章以賜令對(duì)其母讀之自是每入直不敢飲及卒上
曰易簡(jiǎn)果以酒死可惜也
楊察傳察幼孤七歲始能言母頗知書嘗自教之弟
置舉進(jìn)士第一
柳開傳開字仲涂作家戒千余言刻石以訓(xùn)諸子
楊文仲傳文仲字時(shí)發(fā)七歲而孤母胡年二十有八
守節(jié)自誓教養(yǎng)諸子文仲既冠以春秋貢其母喜曰
汝家至汝三世以是經(jīng)收效矣
韓肖胄傳肖胄字似夫充通問使將行母語(yǔ)之曰汝
家世受國(guó)恩當(dāng)受命即行勿以我老為念帝稱為賢
母封榮國(guó)夫人肖胄事母以孝
鄒浩傳浩字志完除諫官恐貽親憂欲固辭母張氏
曰汝能報(bào)國(guó)無(wú)愧于公論吾顧何憂及浩兩謫嶺表
母不易初意
蘇軾傳軾生十年父洵游學(xué)四方母程氏親授以書
聞古今成敗輒能語(yǔ)其要程氏讀東漢范滂傳慨然
太息軾請(qǐng)?jiān)惠Y若為滂母許之否乎程氏曰汝能為
滂吾顧不能為滂母耶
王楠傳楠字汝良祖?zhèn)愂贡彼佬⒆谠L求其孫之未
祿者三人官之楠其一也假右司郎中使持書北行
楠?dú)w白其母母曰而祖以忠死國(guó)故恩及子孫汝其
勉旃毋以吾老為念
胡穎傳穎父娶趙方弟雍之女二子長(zhǎng)曰顯有拳
勇以材武入官穎自幼風(fēng)神秀異機(jī)警不常成童即
能倍誦諸經(jīng)中童子科復(fù)從兄學(xué)弓馬母不許曰汝
家世儒業(yè)不可復(fù)爾也遂感勵(lì)苦學(xué)尤長(zhǎng)于春秋
路振傳振父洵美振幼穎悟五歲誦孝經(jīng)論語(yǔ)十歲
聽講陰符裁百言而止洵美責(zé)之俾終其業(yè)振曰百
言演道足矣余何必學(xué)洵美大奇之十二丁外艱母
氏慮其廢業(yè)日加誨激雖隆冬盛暑未始有懈
王化基傳化基字永圖在中書不以蔭補(bǔ)諸子官然
善教訓(xùn)故其子舉正舉直舉善舉元皆有所立
趙昌言傳昌言父睿太宗尹開封日選為雍丘太康
二縣令昌言廷試日太宗見其辭氣俊辯又睹其父
名謂左右曰是常為東畿宰朕之生辰必獻(xiàn)詩(shī)百韻
為壽善訓(xùn)其子亦為可嘉也擢置甲科
婁機(jī)傳機(jī)初登第其父壽戒之曰得官誠(chéng)可喜然為
官正自未易爾
楊克讓傳克讓子希閔字無(wú)間自教三子日華日嚴(yán)
日休皆登進(jìn)士第
王嗣宗傳嗣宗尤睦宗族撫諸侄如己子著遺戒以
訓(xùn)子孫勿得析居
趙安仁傳安仁寬恕謙退善訓(xùn)諸子各授一經(jīng)
張耆傳耆御諸子嚴(yán)日一見之即出就外舍
真德秀傳德秀四歲受書過(guò)目成誦十五而孤母吳
氏力貧教之
王氏傳王氏利州路提舉常平司干辦公事劉當(dāng)可
之母也紹定三年就養(yǎng)興元大元兵破蜀提刑授
檄當(dāng)可詣行司議事當(dāng)可捧檄白母王氏毅然勉之
曰汝食君祿豈可辭難當(dāng)可行大元軍屠興元王氏
義不辱大罵投江而死其婦杜氏及婢仆五人咸及
于難當(dāng)可聞變奔赴江滸得母喪以歸詔贈(zèng)和義郡
太夫人
澠水燕談錄宋陳堯咨善射號(hào)小由基及守荊南回
母馮夫人問曰汝為郡有何異政堯咨曰每以弓矢
為樂母曰汝父教汝以忠孝輔國(guó)家今汝不務(wù)行仁
化而專務(wù)一夫之勇豈汝父志耶杖之碎其金魚
小學(xué)善行篇呂榮公名希哲字原明申國(guó)正獻(xiàn)公之
長(zhǎng)子正獻(xiàn)公居家簡(jiǎn)重寡默不以事物經(jīng)心而申國(guó)
夫人性嚴(yán)有法雖甚愛公然教公事事循蹈規(guī)矩甫
十歲祁寒暑雨侍立終日不命之坐不敢坐也日必
冠帶以見長(zhǎng)者平居雖甚熱在父母長(zhǎng)者之側(cè)不得
去巾襪縳□衣服唯謹(jǐn)行步出入無(wú)得入茶肆酒肆
市井里巷之語(yǔ)鄭衛(wèi)之音未嘗一經(jīng)于耳不正之書
非禮之色未嘗一接于目正獻(xiàn)公通判潁州歐陽(yáng)公
適知州事焦先生千之伯強(qiáng)客文忠公所嚴(yán)毅方正
正獻(xiàn)公招延之使教諸子諸生小有過(guò)差先生端坐
召與相對(duì)終日竟夕不與之語(yǔ)諸生恐懼畏伏先生
方略降辭色時(shí)公方十余歲內(nèi)則正獻(xiàn)公與申國(guó)夫
人教訓(xùn)如此之嚴(yán)外則焦先生化導(dǎo)如此之篤故公
德器成就大異眾人公嘗言人生內(nèi)無(wú)賢父兄外無(wú)
嚴(yán)師友而能有成者少矣
呂榮公張夫人待制諱□之之幼女也最鐘愛然居
常至微細(xì)事教之必有法度如飲食之類飯羹許更
益魚肉不更進(jìn)也時(shí)張公已為待制河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使
矣及夫人嫁呂氏夫人之母申國(guó)夫人姊也一日來(lái)
視女見舍后有鍋釜之類大不樂謂申國(guó)夫人曰豈
可使小兒輩私作飲食壞家法耶其嚴(yán)如此
聞見前錄康節(jié)先公遺訓(xùn)曰汝固當(dāng)為善亦須量力
以為之若不量力雖善亦不當(dāng)為也故有詩(shī)曰量力
動(dòng)時(shí)無(wú)悔吝隨宜樂處省營(yíng)為若求騏驥方乘馬只
恐終身無(wú)馬騎又嘗曰善人固可親未能知不可急
合惡人固可疏未能遠(yuǎn)不可急去必招悔吝也故無(wú)
吝君亭曰見善人未嘗急合見不善人未嘗急去伯
溫佩之終身不敢忘
聞見后錄司馬光曰光五六歲時(shí)弄核桃女兄欲為
脫其皮不得女兄去一婢以湯脫之女兄復(fù)來(lái)問脫
核桃者光曰自脫也先公適見之呵曰小子何得謾
語(yǔ)光自是不敢謾語(yǔ)
王氏談錄公謂諸子曰人之文章美者固譽(yù)之不至
者未嘗輕視吾心意和平得自治之要險(xiǎn)巇貪媢固
自不生怨尤僥幸逾絕思慮以其染污吾心戕賊天
理皆屏之于未萌然事有曲直必當(dāng)中理今朝廷之
士與吾論事有不直謗毀甚多然吾皆不責(zé)固無(wú)報(bào)
復(fù)蓋吾自信者篤耳此乃汝輩粗識(shí)善惡人亦不能
欺吾其能以無(wú)為有紿汝輩耶吾既已自力如此更
欲汝輩效而為之不可不勉也
公誨諸子曰忠非必殺身自盡其誠(chéng)也可令人蒞一
官茍能竭力于大小之務(wù)不自愧于祿食推而廣之
至于大事皆忠也至于以身死事蓋古人不幸而遇
之耳閨門之內(nèi)承順父母顏色為先吾先公中令奉
戚氏太夫人極為子之道太夫人每有小不如意未
嘗與先公一言先公必朝服再拜候其色悅而退先
公在金陵余杭清夜多作詩(shī)必召吾起草或?qū)贁?shù)句
未成且假寐吾持筆侍側(cè)往往至中夜不敢退時(shí)吾
十五六歲未始知倦今吾愛汝曹不欲以嚴(yán)限慈庶
事當(dāng)自勉也
蘇氏家訓(xùn)韓億教子嚴(yán)肅知亳州第二子舍人自西
京倅謁告省覲康公與右相及侄柱史宗彥皆中甲
科歸公喜置酒召僚屬之親厚者俾諸子坐于席隅
坐中忽云二郎吾聞西京有疑獄奏讞者其詳云何
再問未能對(duì)遂推案索杖大詬曰汝食朝廷祿倅貳
一府事無(wú)巨細(xì)皆當(dāng)究心大辟奏案尚不能記則細(xì)
務(wù)不舉可知叨冒廩祿何顏報(bào)國(guó)必欲撻之眾賓力
解乃已家法之嚴(yán)如此
記聞錄寇萊公少時(shí)不修小節(jié)頗愛鷹犬太夫人性
嚴(yán)每不勝怒舉秤錘投之中足流血由是折節(jié)從學(xué)
及貴母已亡每捫其瘡痕輒哭云
清波雜志唐柳氏自公綽以來(lái)世以孝弟禮法為士
大夫所宗玭常戒其子弟曰凡門第高可畏不可恃
也立身行己一事有失則得罪重于他人無(wú)以見先
人于地下此其所以可畏也門高則驕心易生族盛
則為人所嫉懿行實(shí)才人未之信小有疪颣眾皆指
之此其所以不可恃也故膏粱子弟學(xué)宜加勤行宜
加撿僅得比眾人耳古今家誡深切著明孰逾于此
蓋有鏤板以曉于世者所謂子弟千百中曷有一二
顧省者聽之藐藐則皆是也姑識(shí)此以示兒輩
厚德錄陳秦國(guó)公省華三子已貴秦公尚無(wú)恙每賓
客至其家堯佐及仲季子侍立左右坐客踧踖不安
求去秦公笑曰此兒子輩爾后天下皆以秦公教子
為法而以陳氏世家為榮
欒城遺言籀年十有四侍先祖潁昌首尾九年未嘗
暫去侍側(cè)見公終日燕坐之余或看書籍而已世俗
藥餌玩好公漠然忘懷一日因謂籀講莊子二三段
訖公曰顏?zhàn)雍勂奥镂沂侵^矣所聞可追記者若
干語(yǔ)傳諸筆墨以示子孫公令籀作詩(shī)文五六年后
忽謂籀曰汝學(xué)來(lái)學(xué)去透漏矣嘗與文氏家姑言之
亦如此公謂籀曰蘇訓(xùn)颋常令衣青布襦伏于□
下出其頸受夏楚汝今懶惰可乎
青箱雜記張齊賢常作詩(shī)自警兼遺子孫雖詞語(yǔ)質(zhì)
樸而事理切當(dāng)足為規(guī)戒其曰慎言渾不畏忍事又
何妨國(guó)法須遵守人非莫舉揚(yáng)無(wú)私仍克己直道更
和光此個(gè)如端的天應(yīng)降吉祥余嘗廣其意就每句
一篇命曰八詠警戒詩(shī)其一云慎言渾不畏言出患
常隨須信機(jī)樞發(fā)難容駟馬追三緘事可見兩舌業(yè)
當(dāng)知口是起羞本愿君且再思其二云忍事有何妨
勿令心火揚(yáng)火揚(yáng)猶可滅心忿固多傷堪嘆波羅密
可憐歌利王從心更從刃字意好消詳其三云國(guó)法
須遵守金科盡詔條一毫如有犯三尺不相饒豈肯
容奸黠何須恃貴驕自然逢吉慶神理亦昭昭其四
云人非莫舉揚(yáng)萬(wàn)事且包荒殿上便猶掩車中吐不
妨在他誠(chéng)所短于己有何長(zhǎng)須是常規(guī)檢回頭自忖
量其五云無(wú)私仍克己克己又無(wú)私一事兼修飾終
身在有思公清多斂怨高亢易招危更切循卑退方
應(yīng)履坦夷其六云直道更和光雙修譽(yù)乃彰直須和
輔助和賴直交相恃直終多訐偏和又少剛能和又
能直行己自芬芳其七云此個(gè)如端的除非六句修
永為幾杖誡更遺子孫謀本立方生道農(nóng)勤乃有秋
茲詩(shī)雖淺近至理可推求其八云天應(yīng)降吉祥天理
本茫茫舒慘雖無(wú)定榮枯卻有常益謙尤效驗(yàn)福善
更昭彰籠絡(luò)無(wú)疏漏恢恢網(wǎng)四張
山堂肆考宋張奎字密學(xué)弟元字密省其母朱氏親
教督二子讀書客至母輒于前聽之客與其子論
文學(xué)政事則為之設(shè)殽饌或閑話諧謔則不設(shè)也后
二子皆登第奎嘗有酒失母怒欲笞之遂不復(fù)飲終
身
外史鄭奕嘗以文選教其子其兄曰何不教之孝經(jīng)
論語(yǔ)
避暑錄話元次山父延祖為舂陵丞輒棄官去曰人
生衣食可適饑飽不宜復(fù)有所須每灌園掇薪以為
有生之役外此吾不思也余少觀此未嘗不三復(fù)其
言今叨冒已過(guò)多乃得復(fù)行延祖之志自安一壑其
愧之深矣然安祿山反延祖召次山等戒之曰爾曹
逢世多故不得自安山林勉勵(lì)名節(jié)無(wú)近羞辱則知
古之君臣父子相期亦不必皆出一道但問義所安
否如何故次山出舉進(jìn)士制科慨然以當(dāng)世為念隨
其所為皆有以表見豈延祖亦固知次山可語(yǔ)是耶
余老矣自度無(wú)補(bǔ)于世但恨汝等材不逮次山不敢
為延祖之言今從吾于此固善茍自激昂雖州縣簿
書米鹽之役粗有一事可施于民亦不廢汝曹仕也
若非其義雖一日九遷不特為士者恥之正恐不免
羞辱亦延祖之所畏也
揮麈后錄蔡元長(zhǎng)晚年語(yǔ)其猶子耕道曰吾欲得一
好士人以教諸孫汝為我訪之耕道云有新進(jìn)士張
觷者其人游太學(xué)有聲學(xué)問正當(dāng)有立作可備其選
元長(zhǎng)頷之涓辰延致入館數(shù)日之后忽語(yǔ)蔡諸孫云
可且學(xué)走其它不必諸生請(qǐng)其故云君家父祖奸憍
以敗天下指日喪亂惟有奔竄或可脫死它何必解
耶諸孫泣以訴于元長(zhǎng)元長(zhǎng)愀然不樂命置酒以謝
之且詢以救弊之策觷曰事勢(shì)到此無(wú)可言者目下
姑且收拾人心改往修來(lái)以補(bǔ)萬(wàn)一然無(wú)及矣元長(zhǎng)
為之垂涕所以敘劉元城之官召?gòu)埐攀鍡钪辛⒅?br />徒用之蓋繇此也耕道名佃君謨之孫觷字柔直南
劍人后亦顯名于時(shí)
桐陰舊話舍人諱綜字仲文景佑元年登進(jìn)士第后
以呂文靖公薦入館忠憲公書戒之曰惟上感君恩
次答知己外但服勤職業(yè)一心公忠何慮前程不達(dá)
切須照管人情周防忌善之言為切繼遷開封府推
又戒之曰乍贊浩穰庶事皆須熟思無(wú)致小有失錯(cuò)
至干斷一笞杖或不當(dāng)明則懼于朝章幽則畏于陰
騭二書真跡具在族人家自余尚數(shù)紙亦與獻(xiàn)肅兄
弟者無(wú)一筆草書尾但云吾押付汝而不名
王夫人初未有子夢(mèng)一僧貌甚異手持蓮花曰汝欲
生男子摘五葉餌之后生舍人及獻(xiàn)肅公職方宮師
莊敏公五子皆貴顯嘗誨之曰汝父有法度為世所
知汝曹或不及則人必以為類我也其善教如此
湘山野錄唐介自政府歸語(yǔ)諸子曰吾備位政府知
無(wú)不言桃李固未嘗栽培而荊棘則甚多矣然汝等
窮達(dá)各有命惟自勉而已
金史世宗本紀(jì)帝性仁孝沉靜明達(dá)大定十一年十
一月戊寅幸東宮謂皇太子曰吾兒有儲(chǔ)貳之位朕
為汝措天下當(dāng)無(wú)復(fù)有經(jīng)營(yíng)之事汝惟無(wú)忘祖宗仁
厚之風(fēng)以勤修道德為孝明信賞罰為治而已昔唐
太宗謂其子高宗曰吾伐高麗不克終汝可繼之如
此之事朕不以遺汝十四年四月乙亥上御垂拱殿
顧謂皇太子及親王曰人之行莫大于孝弟孝弟無(wú)
不蒙天日之佑汝等宜盡孝于父母友于兄弟自古
兄弟之際多因妻妾離間以至相違且妻者乃外屬
耳可比兄弟之親乎若妻言是聽而兄弟相違甚非
理也汝等當(dāng)以朕言常銘于心
按答海傳按答海臨終戒諸子曰汝輩勿以生富貴
中而為暴戾宜自謙退海陵以猜忌剪滅宗室我以
純謹(jǐn)?shù)妹馑蓝贻呂┤諡樯莆饓嬑峒?br />賈少?zèng)_傳少?zèng)_性夷簡(jiǎn)不喜言利嘗教諸子曰蔭所
以庇身管庫(kù)不可為也聞?wù)呱兄?br />牛德昌傳德昌字彥欽父鐸遼將作大監(jiān)德昌少孤
其母教之學(xué)有勸以就蔭者其母曰大監(jiān)遺命不使
作承奉也中皇統(tǒng)二年進(jìn)士第
宣宗明惠皇后傳后生哀宗性端嚴(yán)頗達(dá)古今哀宗
已立為皇太子有過(guò)尚切責(zé)之及即位始免夏楚一
日宮中就食尚器有玉楪三一奉太后二奉帝及
宮中荊王母真妃龐氏以瑪瑙器進(jìn)食后見之怒召
主者責(zé)曰誰(shuí)令汝妄生分別荊王母豈卑我兒婦耶
非飲食細(xì)故已令有司杖殺汝矣是后宮中奉真妃
有加或告荊王謀不軌者下獄議已決帝言于后后
曰汝止一兄奈何以讒言欲害之章宗殺伯與叔享
年不永皇嗣又絕何為欲效之耶趣赦出使來(lái)見我
移時(shí)不至吾不見汝矣帝起后立待王至涕泣慰撫
之哀宗甚寵一宮人欲立為后后惡其微賤固命出
之上不得已命放之出宮語(yǔ)使者曰爾出東華門不
計(jì)何人首遇者即賜之于是遇一販繒者遂賜為妻
點(diǎn)檢撒合輦教上騎踘后傳旨戒之云汝為人臣當(dāng)
輔之以正顧乃教之戲耶再有聞必大杖汝矣比年
小捷國(guó)勢(shì)頗振文士有奏賦頌以圣德中興為言者
后聞不悅曰帝年少氣銳無(wú)懼心則驕怠生今幸一
勝何等中興而若輩之如是
蕭仲恭傳遼帝西奔天德仲恭為護(hù)衛(wèi)太保兼領(lǐng)軍
事至霍里底汨大軍奄至倉(cāng)卒走仲恭母馬乏不能
進(jìn)謂仲恭兄弟曰汝等盡節(jié)國(guó)家無(wú)以我為也仲恭
母遼道宗季女也遼主傷之命弟仲宣留侍其母仲
恭從而西
顯宗皇后徒單氏傳后生章宗章宗即位尊為皇太
后上月或五朝六朝慈訓(xùn)無(wú)間上時(shí)問安見事有未
當(dāng)者必加之嚴(yán)誡云
阿魯真?zhèn)靼Ⅳ斦孀谑页谐渲d定元年承充為
上京元帥上京行省太平報(bào)承充應(yīng)蒲鮮萬(wàn)奴承充
被執(zhí)乘間謂其二子女胡蒲速乃曰吾起身宿衛(wèi)致
位一品死無(wú)恨矣若輩亦皆通顯未嘗一日?qǐng)?bào)國(guó)家
當(dāng)思自處以為后圖二子乃冒險(xiǎn)自拔南走是年四
月至南京
元史董俊傳俊歷左副元帥俊早喪父事母以孝聞
歲時(shí)廟祭非疾病跪拜必盡禮子雖孩乳亦使之序
拜曰祀以孝先也禮宜如是待族親故人皆有恩意
里夫家僮亦接之有道克汴時(shí)以侍其軸為賢延歸
教諸子嘗曰射百日事耳詩(shī)書非積學(xué)不通屢誡諸
子曰吾一農(nóng)夫耳遭天下多故徒以忠義事人僅立
門戶深愿汝曹力田讀書勿求非望為吾累也
徐世隆傳世隆字威卿陳州西華人弱冠登金正大
四年進(jìn)士第辟為縣令其父戒世隆曰汝年少學(xué)未
至毋急仕進(jìn)更當(dāng)讀書多識(shí)往事以益智識(shí)俟三十
入官未晚也世隆遂辭官益篤于學(xué)
烏古孫良楨傳良楨家居輒訓(xùn)諸子曰吾無(wú)過(guò)人者
惟待人以誠(chéng)人亦以誠(chéng)遇我汝宜志之
木華黎傳木華黎子速渾察薨子乃燕襲爵乃燕雖
居顯要而小心謹(jǐn)畏每誨群從子弟曰先世從太祖
皇帝出入矢石間披堅(jiān)執(zhí)銳斬將搴旗勤勞四十余
年遂成功名以故一家蒙恩深厚可謂極矣慎勿驕
惰以墮先王之名爾曹戒之
抄思傳抄思子別的因在襁褓時(shí)抄思方領(lǐng)兵平金
與其祖母康里氏在三皇后宮庭戊申父抄思卒母
張氏迎別的因以歸祖母康里氏卒張嘗從容訓(xùn)之
曰人有三成人知憂懼成人知羞恥成人知艱難成
人否則禽獸而已別的因受教惟謹(jǐn)
塔塔統(tǒng)阿傳塔塔統(tǒng)阿畏兀人也太宗即位命司內(nèi)
府玉璽金帛命其妻吾和利氏為皇子哈剌察兒乳
母時(shí)加賜予塔塔統(tǒng)阿召諸子諭之曰上以汝母鞠
育太子賜予甚厚汝等豈宜有之當(dāng)先供太子用有
余則可分受帝聞之顧侍臣曰塔塔統(tǒng)阿以朕所賜
先供太子其廉介可知矣由是數(shù)加禮遇
耶律忒末傳國(guó)兵至忒末及子天佑率眾三萬(wàn)內(nèi)附
授帥府監(jiān)軍天佑招討使從元帥史天倪攻取益都
諸城時(shí)金降將武仙據(jù)真定以叛殺守將史天倪忒
末父子夜逾城而出將以聞會(huì)天倪弟天澤還自北
京遇諸滿城合蒙古諸軍南與賊戰(zhàn)走武仙復(fù)真定
朝廷以天澤襲兄爵而以天佑鎮(zhèn)趙州明年仙復(fù)犯
真定天澤潛師出□城忒末與其妻石抹氏及家孥
在真定者皆陷焉仙遣其仆劉攪兒持書誘天佑曰
汝能誅趙州官吏以降當(dāng)活汝父母仍授汝元帥不
爾盡烹之忒末密令攬兒語(yǔ)天佑曰仙賊狡猾汝所
知也毋以我故墮其機(jī)□以虧忠節(jié)且忠孝難兩全
汝能固守不失國(guó)家大計(jì)我親刀鋸甘如蜜矣天佑
慟哭承命馳至□城以賊書示天澤天澤曰王陵之
事照耀史冊(cè)汝能遵父命忠誠(chéng)許國(guó)功不在王陵下
天佑乃趨還趙壁率眾殊死戰(zhàn)仙怒盡殺忒未家一
十八人戰(zhàn)于欒城元氏高邑柏鄉(xiāng)仙兵屢挫
秦起宗傳起宗字元卿生長(zhǎng)兵間學(xué)書無(wú)從得紙父
順削柳為簡(jiǎn)寫以授之成誦削去更書
孛蘭奚傳孛蘭奚父律實(shí)狀貌魁偉善騎射從睿宗
伐金有功詔還宿衛(wèi)以疾卒孛蘭奚英邁有父風(fēng)幼
孤能自刻勵(lì)如成人暇日習(xí)弓馬夜則讀書其母嘗
訓(xùn)之曰汝父忠勇絕人天不假年汝能自立則汝父
歿無(wú)憾矣孛蘭奚由是感激期以成父之志
歐陽(yáng)元傳元字原功幼岐嶷母李氏親授孝經(jīng)論語(yǔ)
小學(xué)諸書八歲能成誦始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)
干文傳傳文傳字壽道平江人祖宗顯宋承信郎父
雷龍鄉(xiāng)貢進(jìn)士宗顯之先世以武弁入官而力教其
子以文易武故雷龍兩舉進(jìn)士宋亡不及仕及生文
傳乃名今名以期之
葉李傳李字太白一字舜玉杭州人為平章政事李
前后被賜之物甚多而自奉甚儉嘗戒其子曰吾世
業(yè)儒甘貧約唯以忠義結(jié)主知汝曹其清慎自持勿
增吾過(guò)指所賜物曰此終當(dāng)還官也比卒悉表送官
一毫不以自私
董文炳傳文炳字彥明俊之長(zhǎng)子也父歿時(shí)年始十
六率諸幼弟事母李夫人夫人有賢行治家嚴(yán)篤于
教子文炳師侍如先生
王恂傳恂字敬甫性最穎悟生三歲家人示以書帙
輒識(shí)風(fēng)丁二字母劉氏授以千字文再過(guò)目即成誦
雷膺傳膺字彥正渾源人父淵金監(jiān)察御史膺生七
歲而孤金末母侯氏挈膺北歸渾源艱險(xiǎn)備嘗織
以為業(yè)課膺讀書膺篤志于學(xué)事母以孝聞
奧敦世英傳世英倜儻有武略由萬(wàn)戶遷德興府尹
時(shí)金經(jīng)略使苗道潤(rùn)率眾欲復(fù)山西世英與戰(zhàn)克之
將盡殺所俘其母責(zé)之曰汝華族也畏死而降此卒
伍爾驅(qū)之死戰(zhàn)何忍殺之耶遂止
姚天福傳天福拜御史時(shí)其母戒之曰古稱公爾忘
私委質(zhì)為臣當(dāng)罄所衷以塞其職勿以未亡人為恤
俾吾追蹤陵母死之日猶生之年也天福亦請(qǐng)于憲
府曰監(jiān)察責(zé)當(dāng)言路有犯無(wú)隱茍獲譴乞不為親累
或以聞帝嘆曰巴兒思母子雖生今世其義烈之言
當(dāng)于古人中求之
虞集傳集父汲娶楊氏國(guó)子祭酒文仲女集三歲即
知讀書歲乙亥汲挈家趨嶺外干戈中無(wú)書冊(cè)可攜
楊氏口授論語(yǔ)孟子左氏傳歐蘇文聞?shì)m成誦比還
長(zhǎng)沙就外傅始得刻本則已盡讀諸經(jīng)通其大義矣
文仲世以春秋名家而族弟參知政事棟明于性理
之學(xué)楊氏在室即盡通其說(shuō)故集與弟盤皆受業(yè)家
庭出則以契家子從吳澄游授受具有源委
陳佑傳佑一名天佑字慶甫少好學(xué)家貧母張氏嘗
剪發(fā)易書使讀之長(zhǎng)遂博通經(jīng)史
忙哥撒兒傳忙哥撒兒子伯荅沙薨子八郎□而孤
其母乞咬契氏二十而寡守節(jié)不他適八郎后為大
宗正府札魯忽赤能繼其先有成立者母氏之教也
拜住傳拜住安童孫也五歲而孤太夫人教養(yǎng)之稍
長(zhǎng)宏遠(yuǎn)端亮有祖風(fēng)母怯烈氏年二十二寡居守節(jié)
初拜住為太常禮儀院使年方二十吏就第請(qǐng)署字
適在后圃閱群戲出稍后母厲聲呵之曰官事不治
若爾所為豈大人事耶拜住深自克責(zé)一日入侍宴
英宗素知其不飲是以強(qiáng)以數(shù)□既歸母戒之曰天
子試汝量故強(qiáng)汝飲汝當(dāng)益日戒懼無(wú)酣于酒又常
代祀睿宗原廟歸侍左右母問之曰真定官府待汝
若何對(duì)曰所待甚重母曰彼以天子威靈汝先世勛
德故耳汝何有焉拜住之賢母之教也后封東平王
夫人
拜降傳拜降父忽都卒時(shí)拜降生甫數(shù)月母徐氏鞠
養(yǎng)教誨甚至每曰吾惟一子已童丱矣不可使不知
學(xué)顧縣僻左無(wú)良師友遂遣從師大名城中徐氏盛
年守節(jié)教子甚嚴(yán)比拜降貴事上于朝特旌其門
明外史晉恭王棡傳簡(jiǎn)王新母太妃尚氏嚴(yán)教子
以禮太妃疾新叩頭露禱
丘浚傳浚字仲深幼孤母李氏教之讀書過(guò)目輒成
誦
張棟傳棟字伯任昆山人早孤家貧與弟文柱勤苦
自?shī)^事母皆以孝聞及母卒棟年已六十毀瘠骨立
既廬墓已而疾作醫(yī)者勸進(jìn)酒食暫歸居室棟不可
竟卒于墓次鄉(xiāng)人立忠孝祠祀之天啟中贈(zèng)太常少
卿文柱舉人母性嚴(yán)稍拂意輒面壁竟日文柱侍立
不去已而色解乃已
何士晉傳士晉宜興人父其孝得士晉晚族子利其
貲結(jié)黨致之死繼母吳氏匿士晉外家士晉讀書每
懈母輒示以父血衣士晉感厲與人言未嘗有笑容
萬(wàn)歷二十六年既舉進(jìn)士持血衣訴之官罪人皆抵
法
王章傳章字漢臣武進(jìn)人授諸暨知縣章少孤母訓(xùn)
之素嚴(yán)及是祖帳歸少暮母訶跪予杖曰朝廷以百
里授酒人乎章伏地不敢仰視親友力解乃已
劉定之傳定之字主靜幼有異稟父耄舉于鄉(xiāng)不樂
仕日授定之書數(shù)千言不令作文一旦偶見所為祝
文大異之謂其婦曰此子才一第不足多也舉正
統(tǒng)元年會(huì)試第一
鄺野傳野字孟質(zhì)為陜西按察副使性至孝父子輔
為句容教官教野甚嚴(yán)野在陜西久思一見父謀聘
父為鄉(xiāng)試考官子輔怒曰子居憲司而父為考官何
以防閑馳書責(zé)之野又嘗寄父一褐子子輔復(fù)貽書
責(zé)曰汝掌一方刑名當(dāng)洗冤釋滯以無(wú)忝任使何從
得此褐乃以污我封還之野奉書跪誦泣受教
陸震傳震字汝亨進(jìn)武選員外郎已偕黃鞏諫南巡
遂下詔獄同系者率處分后事震獨(dú)無(wú)一言既杖創(chuàng)
甚作書與諸子曰吾雖死汝等當(dāng)勉為忠孝吾筆亂
神不亂也遂卒方震等系獄江彬必欲致之死絕其
飲食震季子體仁年十五變服為他囚親屬饋父后
有詔錄一子官諸子以母意讓體仁為漳州通判
李渭傳渭字湜之貴州思南人年十五養(yǎng)□小樓父
富見其箕踞誨以毋不敬渭悚然少間請(qǐng)?jiān)蝗敉?br />何父曰思無(wú)邪而已自是服膺弗替
彭澤傳澤字濟(jì)物蘭州人為徽州知府澤將遣女治
漆器數(shù)十使吏送其家澤父怒曰吾以澤居官為天
子愛民節(jié)財(cái)乃今數(shù)月未聞善政而以官物來(lái)家即
貧不可荊布遣嫁耶趣焚之幞被徒步竟詣徽州澤
大驚出迓目吏負(fù)其囊怒曰吾負(fù)此數(shù)千里不為疲
今此數(shù)武汝不能耶既入杖澤堂下杖已持裝竟去
彭琉傳琉同時(shí)陳隧家貧而急于行義嘗誡子弟隨
力周急曰若施惠必待富而后為吾儒終無(wú)濟(jì)人之
期矣
樊瑩傳瑩字廷璧性果介課子孫以素業(yè)農(nóng)月嘗坐
籃輿戴笠命舁行田間曰非徒視稼欲子孫習(xí)勞也
故其后人率教無(wú)不愿樸力學(xué)者
楊守陳傳守陳字維新鄞人祖范有學(xué)行鄉(xiāng)人稱棲
蕓先生嘗誨守陳曰圣賢之學(xué)以精思實(shí)踐為要博
文強(qiáng)記輔此而已守陳受教作致知力行持敬三銘
臧惟一傳惟一字守中諸城人病革戒子弟曰勿以
捷徑附權(quán)要勿以貪黷損家聲勿以貴倨凌鄉(xiāng)曲人
爭(zhēng)傳誦之
何垕傳垕同時(shí)李宗栻字敬甫安福人七歲時(shí)好與
群兒嬉父怒跽之先祠下嚴(yán)責(zé)之將遣就農(nóng)宗栻悔
遂奮志于學(xué)尤篤于孝服勤效力不以假人
曾魯傳魯字得之新淦人年七歲能暗誦五經(jīng)或欲
以神童舉之其父不聽稍長(zhǎng)日取三史記之尋及其
余凡數(shù)千年國(guó)體人才制度沿革無(wú)不能言者遂以
文學(xué)聞?dòng)跁r(shí)
楊維楨傳維楨字廉夫山陰人少時(shí)日記書數(shù)千言
父筑樓鐵崖山中積數(shù)萬(wàn)卷去其梯俾讀書樓上逾
五年貫穿經(jīng)史百氏雖老師弗及也因自號(hào)鐵崖
李希顏傳希顏?zhàn)钟掴粥P人為諸王師規(guī)范嚴(yán)峻諸
王有不率教者或擊其額痕隱起帝撫而怒高皇后
問故曰烏有以堯舜訓(xùn)吾子顧怒之邪乃解授左春
坊右贊善
梁策傳策就外傅手孝經(jīng)不釋嘗曰政本在此居官
者宜置一卷于座右何國(guó)家設(shè)科不用此也舉嘉靖
四十四年進(jìn)士歷成都知府嘆曰我必不能叱馭如
王陽(yáng)矣抵家蒲伏父前號(hào)泣以請(qǐng)父大怒曰盡力王
事非孝耶爾好孝經(jīng)不憶始于事親終于事君耶猶
伏地不起舉杖欲擊之方起而戒行□官數(shù)月大計(jì)
畢即請(qǐng)終養(yǎng)歸
吳桂森傳桂森字叔美無(wú)錫人訓(xùn)其子曰人何可不
學(xué)但口不說(shuō)欺心語(yǔ)身不為欺心事出無(wú)慚友朋入
無(wú)慚妻子方可名學(xué)人耳里黨咸誦其言
吳孺子傳孺子字少君蘭溪人兒時(shí)父不用經(jīng)史課
習(xí)獨(dú)授杜詩(shī)一編遂好為詩(shī)
何遵傳江彬怙權(quán)倡亂受杖死者刑部主事郾城劉
校性至孝母胡教子嚴(yán)偶不悅校即長(zhǎng)跪請(qǐng)罪俟母
悅乃起正德年帝將南巡刑曹諫疏校所草也被杖
將死大呼曰校無(wú)恨恨不見老母耳子元婁年十一
哭于旁校曰爾讀書不多獨(dú)不識(shí)事君致身義乎善
事祖母及母毋愧爾父遂絕
仰山脞錄吉水東川羅公僑歷官有聲嘗為臺(tái)州知
府至今臺(tái)人稱德政以公為首平生潛心理學(xué)所養(yǎng)
甚正嘗著潛心錄以貽其子所論性理之懿極有旨
義真學(xué)者所當(dāng)潛心也有云每見青天白日便看吾
心光明何如每見云影蔽日便看吾心昏蔽何如每
見草木生意便看吾心生意何如每見禽獸自適便
看吾心自適何如又云人于一日自朝至夕由興至
寢不可有一毫惡念惡念一萌即斬絕之使根株悉
拔不可一息無(wú)善念善念一萌即充廣之若使泉達(dá)
火然予謂只此二條人能體驗(yàn)于心身則心無(wú)不存
而身無(wú)不修矣德學(xué)如公真一代巨望
駒陰冗記有張總?cè)终呱埔髟?shī)嘗作戒子一章人頗
傳誦詩(shī)云銀燈剔盡自咨嗟富貴榮華有幾家紅日
難消頭上雪黃金都是眼前花時(shí)來(lái)言語(yǔ)風(fēng)行草運(yùn)
去田園水搏沙寄語(yǔ)兒曹須勉力各人尋個(gè)活生涯
徐三重家則附志余官刑曹三年未及考而病病久
不可起遂以此老人有目余隱逸自好者非余意也
生既暗劣即在仕路未必有當(dāng)于世而身實(shí)負(fù)病竊
榮名自安飽是罪也若更目為遺世自潔罪之罪也
次子稷亦非世路才復(fù)偶一第便應(yīng)為時(shí)服手足之
勤以逭余罪而盡彼事故朝仕一考優(yōu)閑清簡(jiǎn)靡效
短長(zhǎng)已擢守夔守乃重任年少恐未諳夔又遐鄉(xiāng)不
習(xí)其風(fēng)俗深懼僨厥事然不敢不令一行者將以重
任兢乃心以遠(yuǎn)地見劬力彼蒙被恩數(shù)愿得效萬(wàn)一
而余夙所負(fù)未稱者亦或有賴焉曾非有意榮身世
利祿入也聞其在官不雄于氣勵(lì)以勤不敏于資佐
以慎盟于中不違于行自許于家能守于臨事之日
余亦信其志而愿有成焉顧妻孥不得從薪爨父母
音書累月不能達(dá)無(wú)由朝夕詢闕失而告示之不知
于一方利弊損益果得如初念否也
孺子擢守夔瀕行余錄當(dāng)官事數(shù)條付之不能詳行
事之跡第粗具大綱略為指點(diǎn)其款二十四曰端身
范以示表儀勵(lì)廉隅以保名檢重倫常以彰教化篤
恩誼以厚風(fēng)俗精聽理以通冤抑詢利弊以救疾苦
慎刑獄以恤元元輕賦斂以寬民力重農(nóng)桑以阜民
生訓(xùn)文行以興士學(xué)矜孤獨(dú)以惠困窮簡(jiǎn)詞訟以安
生理禁浮蕩以援薄俗尚儉素以節(jié)財(cái)用謹(jǐn)簿書以
核吏奸慎文移以通上下致誠(chéng)敬以通祀典豫蓄積
以備災(zāi)荒訪耆德以示意向懲奸橫以伸善良守法
度以維風(fēng)紀(jì)習(xí)武備以防事變明出納以遠(yuǎn)嫌疑體
人情以布慈恕以上余所思及僅止此故所錄亦止
此然豈敢望盡可行行亦盡有績(jī)?nèi)魻杽t古史策賢
能不讓矣第仕路人不可不盡知已知之必有隨遇
會(huì)心應(yīng)手者不至全無(wú)準(zhǔn)繩也惟宜民情合土俗又
在任事者斟酌善用之顧當(dāng)官大要當(dāng)如此中間雖
有少?gòu)埑谝酂o(wú)別圖弦轍之理矣
廣信府志相國(guó)費(fèi)鵝湖公在館局時(shí)與關(guān)中某公同
事又其同年兩人對(duì)奕爭(zhēng)勝戲擊其頰某公不悅?cè)?br />絕不見于言第自疏薄耳公悔日至門長(zhǎng)跪請(qǐng)罪某
公終不出不知誰(shuí)以其事聞?dòng)谄浼易鹑俗鹑舜笈?br />封號(hào)一竹板令公自撲于京邸公又持父書及竹板
登某公之堂自撲者三次某公始出抱首而哭公曰
罪誠(chéng)在我公何為哭曰公尚有父督責(zé)公我求督責(zé)
我者不可得也是以哭耳自是相歡如平生不惟費(fèi)
公至孝而某公之孝亦至且今世求此父子亦莫可
得也可以嘆世矣
松江府志洪武中數(shù)遣使者廉察諸仕宦家任勉之
令鄱陽(yáng)時(shí)使者至其第止茅舍三間父灌園母紡績(jī)
使者問子何在門庭何蕭索如是父養(yǎng)素先生曰吾
令兒子作清官不欲以脂膏自潤(rùn)耳使者紿以客游
至鄱有札寄否因貽書戒之略曰天道福善禍淫甚
可畏也勿謂已安已治而懈怠勿謂已能已足而驕
矜使者以書直達(dá)并陳所居狀太祖嘉嘆旌異之

　教子部雜錄
詩(shī)經(jīng)小雅小宛篇螟蛉有子蜾蠃負(fù)之教誨爾子式
谷似之
注
螟蛉有子則蜾蠃負(fù)之以興不似者可教
而似也教誨爾子則用善而似之可也戒之以不惟
獨(dú)善其身又當(dāng)教其子使為善也慶源輔氏曰善道
人皆可行不似者可教而似同一秉彝故也
禮記文王世子世子齒于學(xué)國(guó)人觀之曰將君我而
與我齒讓何也曰有父在則禮然然而眾知父子之
道矣
庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子愛明父子
之義長(zhǎng)幼之序
注
言教世子而繼之以庶子正公族
行法自貴者始故也教之事乎上則以孝弟教之交
乎旁則以睦友教之恤乎下則以子愛
左傳晏子曰父慈而教子孝而箴
荀子父能生之不能養(yǎng)之母能養(yǎng)之不能教誨之
君子之于子愛之而勿面使之而勿貌導(dǎo)之以道而
勿強(qiáng)
關(guān)尹子七釜篇人之少也當(dāng)佩乎父兄之教
淮南子人有教其子曰謹(jǐn)無(wú)為善曰不為善將為不
善邪曰善且弗可為況不善乎此全其天器者也
白虎通父矩也以矩度教子也
小學(xué)善行篇近世故家惟晁氏因以道申戒子弟皆
有法度群居相呼外姓尊長(zhǎng)必曰某姓第幾叔若兄
諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未嘗敢
呼字也其言父黨交游必曰某姓幾丈亦未嘗敢呼
字也當(dāng)時(shí)故家舊族皆不能若是
西疇常言世俗之愛其身曾不如愛其子之至也遣
子入學(xué)必厲以勤教子治身必導(dǎo)以為君子逮跡其
自為則因循惰弛罕克自強(qiáng)措心積慮甘心為小人
而不以為病茲非惑歟有能即其所以為子謀者而
為己謀則思過(guò)半矣
齊東野語(yǔ)裴度常訓(xùn)其子云凡吾輩但可令文種無(wú)
絕然其間有成功能致身萬(wàn)乘之相則天也山谷云
四民皆坐世業(yè)士大夫子弟能知忠信孝友斯可矣
然不可令讀書種子斷絕有才氣者出便當(dāng)名世矣
似祖裴語(yǔ)特易文種為書種耳練兼善云對(duì)書太息
曰吾老矣非求聞?wù)吖孟潞笫婪N子耳余家有書種
堂蓋兼取二公之說(shuō)云
蘇氏家語(yǔ)孔子家兒不知罵曾子家兒不知怒所以
然者生而善教也
樂善錄黃筌及居采居寶皆名畫尤善翎毛常養(yǎng)鷹
鶻寫其神俊豢養(yǎng)既多供飼有闕不免掘鼠以給其
后子孫有棄業(yè)而事田獵者有捕鼠而鬻于市者蓋
習(xí)以為常遂至如此又有好游妓館而子孫遂至荒
淫取子奕□而子孫遂至賭博亦習(xí)使然也大抵為
人父兄不可不正身齊家使子孫知有所法
巖棲幽事小兒輩不當(dāng)以世事分讀書當(dāng)令以讀書
通世事
賢奕編朱文公與慶國(guó)卓夫人書云聞尊意欲為五
哥經(jīng)營(yíng)干官差遣某竊以為不可人家子弟生長(zhǎng)富
貴本不知艱難一旦仕宦便為此官無(wú)不傲慢縱恣
觸事懵然愚意營(yíng)一稍在人下執(zhí)事吃人打罵差遣
乃所以成就之
問奇類林容齋隨筆云符讀書城南一章韓文公以
訓(xùn)其子使之腹有詩(shī)書致力于學(xué)其意美矣然所謂
一為公與相潭潭府中居不見公與相起身自耕鋤
等語(yǔ)乃是覦覬富貴為可議也杜牧之寄小侄阿宜
詩(shī)亦云朝廷用文治大開官職場(chǎng)愿爾出門去取官
如驅(qū)羊其意與韓相類也予向?yàn)殛愯T作城南堂記
亦及此意云噫今之父兄之所以教其子弟者此耳
蒙養(yǎng)正語(yǔ)錄云人生至樂無(wú)如讀書至要無(wú)如教子
富者之教子須是重道貧者之教子須是守節(jié)魯直
誡子弟云吉蠲筆墨如澡身浴德揩拭幾研如改過(guò)
遷善敗筆浣墨曠子弟職書幾書硯自黔其面惟弟
惟子臨深戰(zhàn)戰(zhàn)朱文公一小簡(jiǎn)真跡中云吾子讀書
比復(fù)何如只是專一勤苦無(wú)不成就第一更切檢束
操守不可放逸親近師友莫與不勝己者往來(lái)熏染
習(xí)熟壞了人也諺曰成人不自在自在不成人此言
雖淺然實(shí)切至之論
娑羅館清言慈父不以頑子之難教而忘教子之念
見聞錄凡祖諱及名臣與鄉(xiāng)邦先達(dá)名字皆當(dāng)榜帖
壁間恐子孫奴隸有因而相仍者不可不慎
日知錄四明薛岡謂士大夫子弟不宜使讀世說(shuō)未
得其雋永先習(xí)其簡(jiǎn)傲推是言之可謂善教矣防其
乃逸乃諺之萌而引之有物有恒之域此以正養(yǎng)蒙
之道也南齊陳顯達(dá)語(yǔ)其諸子曰麈尾蠅拂是王謝
家物汝不須捉此即取于前燒除之
唐憲宗元和九年四月癸未京兆府奏故法曹陸賡
男慎余與兄博文居喪衣華服過(guò)坊市飲酒食肉詔
各決四十慎余流循州博文遞歸本貫舊唐書本紀(jì)
十二年四月辛丑駙馬都尉于季友坐居嫡母喪與
進(jìn)士劉師服宴飲季友削官爵笞四十忠州安置師
服笞四十配流連州于□以不能訓(xùn)子削階以禮坊
民而法行于貴戚此唐室之所以復(fù)振也
蜩笑偶言曾子之妻戲其子以殺彘而烹彘以實(shí)其
戲孟子之母欺其子以啖肉而買肉以明不欺古人
養(yǎng)蒙視幼之法如此