正文

明倫匯編家范典宗族部

古今圖書集成 作者：清·陳夢雷

　宗族部匯考
爾雅
　　釋親
父之從祖晜弟為族父族父之子相謂為族晜弟族
晜弟之子相謂為親同姓

注
同姓之親無服屬
　　又
父之從祖姊妹為族祖姑
　　又
父之從祖晜弟之母為族祖王母
　　又
父之從祖晜弟之妻為族祖母父之從祖祖父為族
曾王父父之從祖祖母為族曾王母
　　又
父之黨為宗族
漢賈誼新書
　　六術(shù)
人之戚屬以六為法人有六親六親始曰父父有二
子二子為昆弟昆弟又有子子從父而昆弟故為從
父昆弟從父昆弟又有子子從祖而昆弟故為從祖
昆弟從祖昆弟又有子從曾祖而昆弟故為曾祖昆
弟曾祖昆弟又有子子為族兄弟備于六此之謂六
親親之始于一人世世別離分為六親親戚非六則
失本未之度是故六為制而止矣
班固白虎通
　　宗族
共姓為宗合共姓皆一類為族

　宗族部總論一
書經(jīng)
　　堯典
克明俊德以親九族九族既睦平章百姓

集
傳
明明之也俊大也九族高祖至元孫之親舉近
　以該遠(yuǎn)五服異姓之親亦在其中也睦親而和也
　平均章明也百姓畿內(nèi)民庶也
大
全
問堯典以親九
　族說者謂上至高祖下至元孫林少穎謂若如此
　只是一族所謂九族者父族四母族三妻族二是
　否曰父族謂本族姑之族姊妹之族女子之夫家
　母族謂母之本族母族與姨母之家妻族則妻之
　本族與其母族是也上殺下殺旁殺只看所畫宗
　族圖可見王氏曰親者親之也睦者交相親也
　　仲虺之誥
德日新萬邦惟懷志自滿九族乃離

集
傳
德日新者日新其德而不自已也志自滿者反
　是湯之盤銘曰茍日新日日新又日新其廣日新
　之義歟德日新則萬邦雖廣而無不懷志自滿則
　九族雖親而亦離萬邦舉遠(yuǎn)以見近也九族舉親
　以見疏也
經(jīng)
解
林氏曰萬邦惟懷九族乃離蓋所以
　極言其人君有德則無所不服茍無德雖至親猶
　叛之孟子曰多助之至天下順之寡助之至親戚
　畔之亦此意也
　　伊訓(xùn)
爾惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗
禮記
　　曲禮
去國三世爵祿有列于朝出入有詔于國若兄弟宗
族猶存則反告于宗后去國三世爵祿無列于朝出
入無詔于國惟興之日從新國之法

陳
注
去本雖已三世而舊君猶仕其族人于朝以承
　祖祀此人往來出入他國仍詔告于本國之君其
　宗族兄弟猶存則必有宗子凡冠娶妻必告死必
　舊君不相聞其時(shí)已久其義已絕可以改其國之
　故矣然猶必待興起而為卿大夫乃從新國之法
　厚之至也
大
全
馬氏曰人臣有舊君之服不過齊衰
　三月而已去國三世出入猶詔于國吉兇猶告于
　宗后何也舊國者人之所不能忘宗族者人之所
　不可絕今夫鳥獸之過故鄉(xiāng)猶回翔蹢躅而后去
　狐之將死猶正丘首而后斃況于人乎故太公封
　于齊世葬于周君子以為不忘其本則去國三世
　恩義不斬理固然也蓋爵祿有列于朝則是不棄
　其后也出入有詔于國則是不絕其好也如此則
　吾之所以反告者其可已乎夫爵祿有列于朝則
　有宗后以合其族爵祿無列于朝則無宗后之法
　無宗后則不特不反告而已故唯興之日從新國
　之法蓋方其未仕也雖守舊國之法可也及興而
　仕人則有所隸矣其可復(fù)為未仕之所為乎
　　又
支子不祭祭必告于宗子

陳
注
疏曰支子庶子也祖禰廟在適子之家庶子賤
　不敢輒祭若宗子有疾不堪當(dāng)祭則庶子代攝可
　也猶必告于宗子然后祭呂氏曰別子為祖繼別
　為宗百世不遷者大宗也繼禰繼祖繼曾祖繼高
　祖五世則遷者小宗也宗子上繼祖禰族人兄弟
　皆宗之冠娶妻必告死必赴況于祭乎所宗乎宗
　子者皆支子也支子不敢祭也如諸侯不敢祖天
　子大夫不敢祖諸侯尊者之祭非卑者所敢尸也
　故宗子為士庶子為大夫以上牲祭于宗子之家
　祝曰孝子某為介子某薦其常事則支子雖貴可
　以用其祿而不敢專其事也宗子去在他國則支
　子攝主以祭其禮有殺
　　王制
宗廟有不順者為不孝不孝者君絀以爵

陳
注
宗廟不順如紊昭穆之次失祭祀之時(shí)皆不孝
　也爵者祖宗所傳故絀爵焉
　　禮器
父黨無容

陳
注
折旋揖讓之禮容所以施于外賓見父之族黨
　自當(dāng)以質(zhì)素為禮不為容也
　　曾子問
孔子曰宗子雖七十無無主婦非宗子雖無主婦可
也

陳
注
宗子領(lǐng)宗男于外宗婦領(lǐng)宗女于內(nèi)禮不可缺
　故雖七十之年猶必再娶然此謂大宗之無子或
　子幼者若有子有婦可傳繼者則七十可不娶矣

大
全
嚴(yán)陵方氏曰為庶子之宗者謂之宗子為庶婦
　之主者謂之主婦宗子承家主祭于外而主婦則
　助之于內(nèi)者也故宗子雖七十不可以無主婦
　　又
曾子問曰宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔
子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某為介子某
薦其常事

陳
注
士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子既為大夫
　當(dāng)用上牲然必往就宗子家而祭者以廟在宗子
　家也孝子宗子也介子庶子也不曰庶而曰介者
　庶子卑賤之稱介則副貳之義亦貴貴之道也薦
　其常事者薦其歲之常事也
大
全
張子曰宗子為士
　立二廟支子為大夫當(dāng)立三廟是曾祖之廟為大
　夫立不為宗子立矣然不可二宗別統(tǒng)故其廟亦
　立于宗子之家所謂以上牲祭于宗子之家者也
　祖考皆然故采蘋之序言大夫妻可以承先祖其
　詩曰于以奠之宗室牖下宗子為士庶子為大夫
　以上牲祭于宗子之家非惟為士直為庶人亦然
若宗子有罪居于他國庶子為大夫其祭也祝曰孝
子某使介子某執(zhí)其常事攝主不厭祭不旅不假不
綏祭不配

陳
注
綏字當(dāng)從周禮作隋減毀之名也假字當(dāng)作嘏
　福慶之辭也厭是饜飫之義謂神之歆享也
布奠于賓賓奠而不舉不歸肉其辭于賓曰宗兄宗
弟宗子在他國使某辭

陳
注
主人酬賓之時(shí)賓在西廂東面主人布此奠爵
　于賓俎之北賓坐取此爵而奠于俎之南不舉之
　以酬兄弟此即不旅之事若宗子主祭則凡助祭
　之賓各歸之以俎肉今攝主故不歸俎肉于賓也
　非但祭不備禮其將祭之初告賓之辭亦異曰宗
　兄宗弟宗子在他國不得親祭故使某執(zhí)其常事
　使某告也故云使某辭宗兄宗弟者于此攝主為
　兄或?yàn)榈芤踩糇鸨安坏然蚴亲娓钢谢蚴亲?br />　孫之列則但謂之宗子矣
曾子問曰宗子去在他國庶子無爵而居者可以祭
乎孔子曰祭哉請問其祭如之何孔子曰望墓而為
壇以時(shí)祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死稱
名不言孝身沒而已子游之徒有庶子祭者以此若
義也今之祭者不首其義故誣于祭也

陳
注
宗子無罪而去國則廟主隨行矣若有罪去國
　廟雖存庶子卑賤無爵不得于廟行祭禮但當(dāng)祭
　之時(shí)即望墓為壇以祭也若宗子死則庶子告于
　墓而后祭于其家亦不敢稱孝子某但稱子某而
　已又非有爵者稱介子某之比也身沒而已者庶
　子身死其子則庶子之適子祭禰之時(shí)可稱孝也
　子游之門人有庶子祭者皆用此禮是順古義也
　今世俗庶子之祭者不能先求古人制禮之義而
　率意行之秖見其誣罔而已
大
全
嚴(yán)陵方氏曰庶殺
　于適賤殺于貴禮之常也庶子無爵則非適非貴
　故雖可以祭其禮又為之殺焉
　　文王世子
若公與族燕則異姓為賓膳宰為主人公與父兄齒
族食世降一等

陳
注
公與族人燕食亦庶子掌其禮族人雖眾其初
　一人之身也豈可以賓客之道外之故以異姓一
　人為賓而使膳宰為主與之抗禮酬酢君尊而賓
　不敢敵也君雖尊而與父兄列位序尊卑之齒者
　篤親親之道也族食與族人燕食也世降一等謂
　族人既有親疏則燕食亦隨世降殺也疏曰假令
　本是齊衰一年四會食若大功一年三會食小功
　一年再會食緦麻一年一會食是世降一等也
其在軍則守于公禰
公若有出疆之政庶子以公族之無事者守于公宮
正室守太廟諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下
室

陳
注
上章專言出軍則此出疆之政蓋朝覲會同之
　事也無事者謂不從行及無職守之人也公宮總
　言公之宗廟宮室也正室公族之為卿大夫士者
　之適子也太廟太祖之廟也諸父公之伯父叔父
　也宮以廟言室以居言貴宮尊廟也貴室路寢也
　下宮下室則是寢廟與燕寢也
五廟之孫祖廟未毀雖為庶人冠娶妻必告死必赴
練祥則告
族之相為也宜吊不吊宜免不免有司罰之至于赗
賻承含皆有正焉

陳
注
四世而緦服之窮也五世親盡袒免而已袒免
　說見前篇六世以往吊而已矣當(dāng)?shù)醵坏醍?dāng)免
　而不免皆為廢禮故有司者罰之所以肅禮教也
　赗以車馬賻以貨財(cái)含以珠玉襚以衣服四者總
　謂之贈隨其親疏各有正禮庶子官治之有司即
　庶子也
大
全
長樂陳氏曰祖遷于上宗易于下雖不
　為庶人吉兇不必赴告義也祖廟未毀雖為庶人
　吉兇必赴告恩也五世而天屬盡故為之免六世
　而親屬竭故吊之而已宜吊不吊宜免不免有司
　罰之則緦麻而上宜服不服者可知也
公族其有死罪則磬于甸人其刑罪則纖剸亦告于
甸人公族無宮刑

陳
注
磬懸縊殺之也左傳室如懸磬皇氏云如縣樂
　器之磬也甸人掌郊野之官為之隱故不于市朝
　其刑罪之當(dāng)纖刺剸割之時(shí)亦鞠讀刑法之書于
　甸人之官也漢書每云鞠獄鞠盡也推審罪狀令
　無余蘊(yùn)然后讀其所犯罪狀之書而刑之無宮刑
　者不絕其類也
大
全
長樂陳氏曰公之于族示之以
　孝弟睦友子愛之道所以教其善示之以廟朝之
　禮所以教其敬示之以喪服之禮所以教其哀示
　之以燕食之禮所以教其親示之以宮室之守所
　以教其忠示之以赴告吊免所以教其義示之已
　盡而猶犯焉然后隨之以刑可也其死罪則縊之
　于甸人其刑罪則纖刺剸割者亦告于甸人不忍
　與眾棄之也不忍與眾棄之而必于甸人亦以甸
　人共祭薦之物故也蓋不以親廢法不以私滅公
　然后宗廟可得而事然則以親而體百姓乃所以
　事宗廟也
　　又
公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也雖有貴者以齒明父子也外
朝以官體異姓也宗廟之中以爵為位崇德也宗人
授事以官尊賢也登馂受爵以上嗣尊祖之道也喪
紀(jì)以服之輕重為序不奪人親也公與族燕則以齒
而孝弟之道達(dá)矣其族食世降一等親親之殺也戰(zhàn)
則守于公禰孝愛之深也正室守太廟尊宗室而君
臣之道著矣諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道
達(dá)矣

陳
注
此以下覆解前章庶子正公族以下諸事內(nèi)親
　謂親之故進(jìn)之于內(nèi)也明父子昭穆不可紊也體
　異姓體貌異姓之臣也崇德德之尊者爵必尊也
　尊賢惟賢者能任事也上嗣繼祖者也故為尊祖
　之道服之輕重本于屬之親疏親疏之倫不可易
　奪也燕食主于親親以齒相序所以達(dá)孝弟之道
　也親親施于生者宜有降殺之等孝愛施于死者
　宜有深遠(yuǎn)之思君臣之道以輕重言讓道則以貴
　賤言也
大
全
嚴(yán)陵方氏曰宗廟之中序爵以辨貴賤
　爵不逾德故謂之崇德序事以辨賢否故宗人授
　事以官謂之尊賢又曰君與族燕以齒則不敢以
　君之位而加于父兄然親親不可以無殺故世降
　一等焉事生之道不若事死之為至居安之節(jié)不
　若居危之為難故戰(zhàn)守于公禰所以為孝愛之深
　凡君之宗皆謂之宗室則親親之意也正室又其
　正者也正室守太廟所以尊宗室而庶子之與異
　姓莫敢介焉且不疑于無君故曰君臣之道著
　長樂陳氏曰正室守太廟此以承重者守所重也
　故謂之尊宗室而君臣之道著諸父諸兄守貴室
　子弟守下室此尊不逼下下不陵上者也故謂之
　讓道達(dá)
　　又
公族之罪雖親不以犯有司正術(shù)也所以體百姓也
刑于隱者不與國人慮兄弟也弗吊弗為服哭于異
姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也素服居外不聽樂私喪之也
骨肉之親無絕也公族無宮刑不剪其類也

陳
注
正術(shù)猶言常法也公族之有罪者雖是君之親
　然亦必正五刑之例而不赦者是不以私親而干
　犯有司之正法也所以然者以立法無二制當(dāng)與
　百姓一體斷決也與猶許也刑于甸師隱僻之處
　者是不許國人見而謀度吾兄弟之過惡也刑已
　當(dāng)罪而猶私喪之者以骨肉之親雖陷刑戮無斷
　絕之理也受宮刑者絕生理故謂之腐刑如木之
　朽腐無發(fā)生也此刑不及公族不忍剪絕其生生
　之類耳
大
全
嚴(yán)陵方氏曰有司以正行法故無貴賤
　親疏之間茍以公族之故乃欲干有司使獲免焉
　則法失其正矣故曰公族之罪雖親不以犯有司
　正術(shù)也刑于隱則非與眾棄之矣故曰不與國人
　慮兄弟也公族不止于兄弟特舉中以該上下爾
　素服居外不聽樂則以哀未忘也遠(yuǎn)之者公義也
　哀未忘則有私愛存焉故曰私喪之也夫有生所
　以傳類而宮刑則無生之道焉故公族無宮刑
　　內(nèi)則
適子庶子祇事宗子宗婦雖貴富不敢以貴富入宗
子之家雖眾車徒舍于外以寡約入

陳
注
疏曰適子謂父及祖之適子是小宗也庶子謂
　適子之弟宗子謂大宗子宗婦謂大宗子之婦
子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻(xiàn)其上而后服服
用其次也若非所獻(xiàn)則不敢以入于宗子之門不敢
以貴富加于父兄宗族

陳
注
猶若也謂子弟中若有以功德顯榮而蒙尊上
　歸遺之以器用衣服等物則必獻(xiàn)其上等者于宗
　子而自服用其次者若非宗子之爵所當(dāng)服用而
　不可獻(xiàn)者則己亦不敢服用之以入宗子之門也
　加高也
若富則具二牲獻(xiàn)其賢者于宗子夫婦皆齊而宗敬
焉終事而后敢私祭

陳
注
賢猶善也齊而宗敬謂齊戒而往助祭事以致
　宗廟之敬也私祭祖禰則用二牲之下者
大
全
嚴(yán)陵
　方氏曰終事而后敢私祭者蓋宗之親為正統(tǒng)己
　之親為旁出也正統(tǒng)之有祭公義也旁出之有祭
　私恩也終宗子之事而后敢私祭則是不以旁出
　先正統(tǒng)不以私恩勝公義也
　　喪服
親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢矣

陳
注
由己身言之上有父下有子宜言以一為三而
　不言者父子一體無可分之義故惟言以三為五
　謂因此三者而由父以親祖由子以親孫是以三
　為五也又不言以五為七者蓋由祖以親曾高二
　祖由孫而親曾孫元孫其恩皆已疏略故惟言以
　五為九也由父而上殺之至高祖由子而下殺之
　至元孫是上殺下殺也同父則期同祖則大功同
　曾祖則小功同高祖則緦麻是旁殺也高祖外無
　服故曰畢矣
別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有五世而遷之
宗其繼高祖者也是故祖遷于上宗易于下尊祖故
敬宗敬宗所以尊祖禰也

陳
注
別子有三一是諸侯適子之弟別于正室二是
　異姓公子來自他國別于本國不來者三是庶姓
　之起于是邦為卿大夫而別于不仕者皆稱別子
　也為祖者別與后世為始祖也繼別為宗者別子
　之后世世以適長子繼別子與族人為百世不遷
　之大宗也繼禰者為小宗謂別子之庶子以其長
　子繼己為小宗而其同父之兄弟宗之也五世者
　高祖至元孫之子此子于父之高祖無服不可統(tǒng)
　其父同高祖之兄弟故遷易而各從其近者為宗
　矣故曰有五世而遷之宗其繼高祖者也四世之
　時(shí)尚事高祖五世則于高祖之父無服是祖遷于
　上也四世之時(shí)猶宗三從族人至五世則不復(fù)宗
　四從族人矣是宗易于下也宗是先祖正體惟其
　尊祖是以敬宗也疏曰族人一身事四宗事親兄
　弟之適是繼禰小宗也事同堂兄弟之適是繼祖
　小宗也事再從兄弟之適是繼曾祖小宗也事三
　從兄弟之適是繼高祖小宗也小宗凡四獨(dú)云繼
　禰者初皆繼禰為始據(jù)初而言之也
大
全
山陰陸氏
　曰有五世而遷之宗據(jù)宗其繼高祖者五世則遷
　者也其繼高祖者元孫也宗其繼高祖者元孫之
　子也先儒謂記文略此讀五世而遷之宗之誤也
　即云五世而遷之宗猶云五世則遷之宗　嚴(yán)陵
　方氏曰先儒疏祖遷于上宗易于下特五世則遷
　之小宗耳若百世不遷之大宗則祖未嘗遷宗未
　嘗易焉于祖曰遷于宗曰易者遷有升之之意故
　于在上者言之易有去之之意故于在下者言之
庶子不祭祖者明其宗也

陳
注
此據(jù)適士立二廟祭禰及祖今兄弟二人一適
　一庶而俱為適士其適子之為適士者固祭祖及
　禰矣其庶子雖適士止得立禰廟不得立祖廟而
　祭祖者明其宗有所在也
大
全
嚴(yán)陵方氏曰適士二
　廟則有祖廟矣官師一廟則有禰廟而已此言庶
　子不祭祖者言適士家也下言庶子不祭禰者言
　官師之家也夫立宗所以重本適子本也庶子支
　也其不祭也雖祖之不同至于明其宗之義則一
　而已其曰不祭祖則禰客祭之也
庶子不祭禰者明其宗也

陳
注
庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主
　祭在宗子廟必在宗子之家也庶子雖貴止得供
　具牲物而宗子主其禮也上文言庶子不祭祖是
　猶得立禰廟以其為適士也此言不祭禰以此庶
　子非適士或未仕故不得立廟以祭禰也
　　大傳
上治祖禰尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合族
以食序以昭繆別之以禮義人道竭矣

陳
注
治理而正之也謂以禮義理正其恩之隆殺屬
　之戚疏也合會族人以飲食之禮次序族人以昭
　穆之位上治下治旁治之道皆有禮義之別則人
　倫之道竭盡于此矣
　　又
同姓從宗合族屬異姓主名治際會名著而男女有
別

陳
注
同姓父族也從宗從大宗小宗也合聚其族之
　親屬則無離散陵犯之事異姓他姓之女來歸者
　也禮莫大于分分莫大于名卑者為婦尊者為母
　以婦與母之名治昏姻交際會合之事名分顯著
　尊卑有等然后男女有別而無淫亂賊逆之禍也

大
全
東萊呂氏曰名著而男女有別大扺婦人尊卑
　本無定位隨其夫之尊卑爾故所主者在名
　　又
四世而緦服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬
竭矣其庶姓別于上而戚單于下昏姻可以通乎

陳
注
四世高祖也同高祖者服緦麻服盡于此矣故
　云服之窮也五世袒免謂共承高祖之父者相為
　袒免而已是減殺同姓也六世則共承高祖之祖
　者并袒免亦無矣故曰親屬竭也上指高祖以上
　也姓為正姓氏為庶姓故魯姬姓而三家各自為
　氏春秋諸國皆然是庶姓別異于上世也戚親也
　單盡也四從兄弟恩親已盡各自為宗是戚單于
　下也殷人五世以后則相與通昏故記者設(shè)問云
　今雖周世昏姻可以通乎
大
全
嚴(yán)陵方氏曰四世者
　三從之親也以其疏而不足于哀也致其思而已
　故服謂之緦焉五世者三從之外也以其尤疏但
　不襲不冠以變其吉爾故謂之袒免焉六世雖不
　變吉可也
系之以姓而弗別綴之以食而弗殊雖百世而昏姻
不通者周道然也

陳
注
周禮大宗百世不遷庶姓雖別而有本姓世系
　以聯(lián)系之不可分別也又連綴族人以飲食之禮
　不殊異也雖百世之遠(yuǎn)無通昏之事此周道所以
　為至而人始異于禽獸者也此是答上文設(shè)問之
　辭
大
全
長樂陳氏曰恩出于情有時(shí)而可絕義出于
　理無時(shí)而可廢故六世而親屬竭者恩之可絕也
　百世而昏姻不通者義之不可廢也然恩之有絕
　其來尚矣而義之不廢特始于周故舜娶于堯而
　君子不以為非禮昭公娶于吳而君子以為不知
　禮以其時(shí)之文質(zhì)不同故也
服術(shù)有六一曰親親二曰尊尊三曰名四曰出入五
曰長幼六曰從服

陳
注
疏曰親親者父母為首次妻子伯叔尊尊者君
　為首次公卿大夫名者若伯叔母及子?jì)D弟婦兄
　嫂之屬出入者女在室為入適人為出及為人后
　者長幼者長謂成人幼謂諸殤從服者下文六等
　是也
從服有六有屬從有徒從有從有服而無服有從無
服而有服有從重而輕有從輕而重

陳
注
屬親屬也子從母而服母黨妻從夫而服夫黨
　夫從妻而服妻黨是屬從也徒空也非親屬而空
　從之服其黨如臣從君而服君之黨妻從夫而服
　夫之君妾服妾君之黨庶子服君母之父母子服
　母之君母是徒從也如公子之妻為父母期而公
　子為君所厭不得服外舅外姑是妻有服而公子
　無服如兄有服而嫂無服是從有服而無服也公
　子為君所厭不得為外兄弟服而公子之妻則服
　之妻為夫之昆弟無服而服娣姒是從無服而有
　服也妻為其父母期重也夫從妻而服之三月則
　為輕母為其兄弟之子大功重也子從母而服之
　三月則為輕此從重而輕也公子為君所厭自為
　其母練冠輕矣而公子之妻為之服期此從輕而
　重也
自仁率親等而上之至于祖名曰輕自義率祖順而
下之至于禰名曰重一輕一重其義然也

陳
注
疏曰自用也仁恩也率循也親父母也等差也
　子孫若用恩愛依循于親節(jié)級而上至于祖遠(yuǎn)者
　恩愛漸輕故名曰輕也義主斷割用義循祖順而
　下之至于禰其義漸輕祖則義重故名曰重也義
　則祖重而父母輕仁則父母重而祖輕一輕一重
　宜合如是故云其義然也按喪服條例衰服表恩
　若高祖之服本應(yīng)緦麻小功而進(jìn)以齊衰豈非為
　尊重而然耶至親以期斷而父母三年寧不為恩
　深乎
君有合族之道族人不得以其戚戚君位也

陳
注
君恩可以下施故于族人有合聚燕飲之禮而
　族人則皆臣也不敢以族屬父兄子弟之親而上
　親于君者一則君有絕宗之道二則以嚴(yán)上下之
　辨而杜篡代之萌也石梁王氏曰詳注下文以十
　一字為句然位也當(dāng)自為句蓋族人不敢戚君者
　限于位也
大
全
慶源輔氏曰君有合族之道親親仁
　也族人不得以其戚戚君尊尊義也上所行者仁
　下所守者義
庶子不祭明其宗也庶子不得為長子三年不繼祖
也

大
全
朱子曰依大傳文直謂非大宗則不得祭別子
　之為祖者非小宗則名不得祭其四小宗所主之
　祖禰也其小記則云庶子不祭禰明其宗也又云
　庶子不祭祖明其宗也文意重復(fù)似是衍字而鄭
　氏曲為之說于不祭禰則曰謂宗子庶子俱為下
　士得立禰廟也雖庶人亦然則其尊宗以為本也
　于不祭祖則云禰則不祭矣言不祭祖者主謂宗
　子庶子俱為適士得立祖禰廟者也凡正禮在乎
　上者謂下正猶為庶也族人上不戚君下又辟宗
　乃后能祖序而疏亦從之上條云禰適故得立禰
　廟故祭禰禰庶故不得立禰廟故不得祭禰明其
　有所宗也下條云庶子適子俱是人子并宜供養(yǎng)
　而適子蒸嘗庶子獨(dú)不祭者正是推本崇適明有
　所宗也又云父庶即不得祭父何假言祖而言不
　祭祖故知是宗子庶子俱為適士適子得立二廟
　自禰及祖是適宗子得立祖廟祭之而已是祖庶
　雖俱為適士得自立禰廟而不得立祖廟祭之也
　正體謂祖之適也下正謂禰之適也雖為禰適而
　于祖猶為庶故禰適謂之為庶也五宗悉然今姑
　從之然恐不如大傳語雖簡而事反該悉也
別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有百世不遷之
宗有五世則遷之宗百世不遷者別子之后也宗其
繼別子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖者
五世則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也

陳
注
宗其繼別子者百世不遷者也之所自出四字
　朱子曰衍文也凡大宗族人與之為絕族者五世
　外皆為之齊衰三月母妻亦然為小宗者則以本
　親之服服之余并見前篇
大
全
長樂陳氏曰大宗則
　一故雖至于五世之外猶為之齊衰三月此所謂
　百世不遷也小宗則有四者繼禰而兄弟宗之為
　之服期年有繼祖而同堂宗之為之服九月有繼
　曾祖而再從宗之為之服五月有繼高祖者而三
　從宗之為之服三月至于四從親屬盡絕則不為
　之服此所謂五世則遷者也蓋大宗始祖之親始
　祖之廟以義立而百世不毀小宗高祖之統(tǒng)高祖
　之廟以恩立而五世則遷以其廟之遷不遷之不
　同故其宗所以易不易之不齊也凡此皆卿大夫
　之制至于公子則具下文　東萊呂氏曰尊祖故
　敬宗敬宗尊祖之義也蓋諸侯必敬宗子者以宗
　子是祖之嫡尊所以自來故敬嫡也
有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦
莫之宗者公子是也

陳
注
君無適昆弟使庶兄弟一人為宗以領(lǐng)公子其
　禮亦如小宗此之謂有小宗而無大宗也君有適
　昆弟使之為宗以領(lǐng)公子更不得立庶昆弟為宗
　此之謂有大宗而無小宗也若公子止一人無他
　公子可為宗是無宗也則亦無他公子宗于己矣
　此之謂無宗亦莫之宗也前所論宗法是通言卿
　大夫小宗之制此則專言國君之子上不得宗君
　下未為后世之宗有此三事也
大
全
程子曰凡言宗
　者以祭祀為主言人宗于此而祭祀也別子為祖
　上不敢宗諸侯故不祭下亦無人宗之此無宗亦
　莫之宗也別子之嫡子即繼父為大宗此有大宗
　而無小宗也別子之諸子祭其別子別子雖是祖
　然是諸子之禰繼禰者為小宗此有小宗而無大
　宗也有小宗而無大宗此句極難理會蓋本是大
　宗之祖別子之諸子禰之卻是禰也
公子有宗道公子之公為其士大夫之庶者宗其士
大夫之適者公子之宗道也

陳
注
此又申言公子之宗道公子之公謂公子之適
　兄弟為君者為其庶兄弟之為士為大夫者立適
　公子之為士大夫者為宗使此庶者宗之故云宗
　其士大夫之適者此適是君之同母弟適夫人所
　生之子也
絕族無移服親者屬也

陳
注
三從兄弟同高祖故服緦麻至四從則族屬絕
　無延及之服矣移讀為施在旁而及之曰施服之
　相為以有親而各以其屬為之服耳故云親者屬
　也
大
全
嚴(yán)陵方氏曰九族之外謂之絕族以其恩至
　此絕故也有恩則有服以其恩絕故無施服也夫
　以卑而屬尊以幼而屬長以庶而屬嫡以旁而屬
　正親親之道如斯而已故曰親者屬也族絕即非
　其所屬
自仁率親等而上之至于祖自義率祖順而下之至
于禰是故人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬
宗故收族收族故宗廟嚴(yán)宗廟嚴(yán)故重社稷重社稷
故愛百姓愛百姓故刑罰中刑罰中故庶民安庶民
安故財(cái)用足財(cái)用足故百志成百志成故禮俗刑禮
俗刑然后樂詩云不顯不承無斁于人斯此之謂也

陳
注
祖之遷者逾遠(yuǎn)宗之繼者無窮必知尊祖乃能
　敬宗收不離散也宗道既尊故族無離散而祭祀
　之禮嚴(yán)肅內(nèi)嚴(yán)宗廟之事故外重社稷之禮知社
　稷之不可輕則知百官族姓之當(dāng)愛官得其人則
　刑不濫而民安其生安生樂業(yè)而食貨所資上下
　俱足有恒產(chǎn)者有恒心倉廩實(shí)而知禮節(jié)故非心
　邪念不萌而百志以成乖爭陵犯不作而禮俗一
　致刑猶成也如此則協(xié)氣嘉生熏為太和矣豈不
　可樂乎詩周頌清廟之篇言文王之德豈不光顯
　乎豈不見尊奉于人乎無厭斁于人矣引此以喻
　人君自親親之道推之而家而國而天下至于禮
　俗大成其可樂者亦無有厭斁也
　　坊記
子云睦于父母之黨可謂孝矣故君子用睦以合族
詩云此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相為愈

陳
注
因睦以合族謂會聚宗族為燕食之禮因以致
　其和睦之情也詩小雅角弓之篇令善也綽綽寬
　容之貌愈病也
大
全
慶源輔氏曰因孝以睦父母之
　黨因睦以合遠(yuǎn)近之族未能孝于其親安能睦其
　黨乎故曰可謂孝矣綽綽有裕故能合族也交相
　為愈豈能合族乎　嚴(yán)陵方氏曰于父母之黨猶
　且睦之況父母乎故可謂孝矣
　　又
子云因其酒肉聚其宗族以教民睦也

陳
注
祭禮之末序昭穆相獻(xiàn)酬此以和穆之道教民
　也
大
全
因其酒肉者因祭祀之酒肉也聚其宗族者
　謂群昭群穆咸在也聚其宗族則交相親矣故曰
　教民睦也
周禮
　　天官
大宰之職以九兩系邦國之民五曰宗以族得民

訂
義
李氏曰大宗者其先祖之負(fù)荷族人之紀(jì)綱乎
　大傳曰別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有百
　世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者別子
　之后也宗其繼別子之所自出者百世不遷者也
　宗其繼高祖者五世則遷者也別子謂公子若始
　來及其在此國者后世以為祖也別子之適子適
　孫世世繼別子為大宗百世不遷之族人五世外
　者皆為之齊衰三月母妻亦然故大宗有族食族
　燕之禮所以收族也夫五服者人道之大治也然
　而上盡于高祖則遠(yuǎn)者忘之矣旁盡于三從則疏
　者忘之矣故立大宗以承其祖族人五世外皆合
　之宗子之家序以昭穆則是始祖常祀而同姓常
　親也始祖常祀非孝乎同姓常親非睦乎重宗者
　尊祖之義也　薛氏曰百夫無長不散則亂一族
　無宗不離則疏先王因族以立宗敬宗以尊祖故
　吉兇有以相及有無得以相通尊卑有分而不亂
　親疏有別而不二貴賤有繁而不間然后一宗如
　出一族一族如出一家一家如出一人此所以得
　乎民也　鄭鍔曰大宗則收族故族于喪則必服
　而冠娶妻者必告其所收者廣雖無服之親亦系
　屬而不散故以族可以得民　呂氏曰古者建國
　立宗其事相須春秋之末晉執(zhí)蠻子以楚楚司
　馬制邑立宗焉以誘其遺民而盡俘以歸當(dāng)?shù)湫?br />　廢壞垂盡之時(shí)暫為詐偽之計(jì)猶必立宗前此可
　知左傳翼九宗五正逆晉侯欲理會封建其次便
　當(dāng)巨室蓋巨室大宗系國家輕重更相維持以固
　結(jié)人心如晉九宗五正不獨(dú)是制度武王分殷之
　余民懷姓九宗于晉至春秋見故家猶在孟子曰
　為政不難不得罪于巨室蓋有千乘之國有百乘
　之家所以互相維持相視如一體
　　春官
大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟

注
親者使之相親人君有食宗族飲酒之禮所以
　親之也文王世子曰族食世降一等大傳曰系之
　以姓而弗別綴之以食而弗殊百世而昏姻不通
　者周道然也
疏
釋曰言使之相親者止與族人行
　飲食即是相親也云人君有食宗族飲酒之禮所
　以親之也者謂人君與族人行食禮并飲酒之禮
　故并言之文王世子曰族食世降一等者鄭彼注
　云親者稠疏者稀假令親兄弟歲四度從父昆弟
　歲三度從祖昆弟歲二度族昆弟歲一度是其一
　世降一等云大傳曰系之以姓而弗別者子孫雖
　有氏族不同皆系之以正姓若魯姓姬子孫氏曰
　仲孫叔孫季孫之屬氏族雖異同是姓姬故云系
　之以姓而不別也云綴之以食而弗殊者謂繼別
　為大宗者與族人行食禮相連綴序以昭穆而不
　可殊異也云百世而昏姻不通者以系之以正姓
　雖氏族異昏姻不得通行也云周道然也者對殷
　道則不然以其殷道氏族異則得昏姻也引之者
　證此經(jīng)以飲食相親之事鄭注引文王世子據(jù)人
　君法引大傳據(jù)大夫士法則萬民亦有此飲食之
　禮也
　　又
小宗伯掌三族之別以辨親疏其正室皆謂之門子
掌其政令

注
三族謂父子孫人屬之正名喪服小記曰親親
　以三為五以五為九正室適子也將代父當(dāng)門者
　也政令謂役守之事
疏
釋曰此三族謂父子孫一
　本而言推此而往其中則兼九族矣云辨親疏者
　據(jù)己上至高祖下至元孫旁至緦麻重服者則親
　輕服者則疏也云正室皆謂之門子者還據(jù)九族
　之內(nèi)但是適子正體主皆是正室亦謂之門子
　釋曰云三族謂父子孫者此據(jù)己上親父下親孫
　是父子孫此即親親以三是也云以三為五者謂
　此父子孫之三以父親祖以子親孫則五也云以
　五為九者謂以祖親曾高以孫親曾元即是以五
　為九也若然不言以五為七乃云以五為九者齊
　衰三月章云為曾祖鄭注云服之?dāng)?shù)盡于五則高
　祖宜緦麻曾祖宜小功也據(jù)祖期則曾祖宜大功
　高祖宜小功也高祖曾祖皆有小功之差則曾孫
　元孫為之服同也重其衰麻尊尊也減其日月恩
　殺也以此而言曾祖高祖服同齊衰三月則為曾
　孫元孫服同緦麻三月以尊卑服同故經(jīng)云以五
　為九不須言以五為七也云政令役守之事者案
　諸子職云掌國子之倅若有甲兵之事致于天子
　惟所用之是其役事案宗伯職云掌士庶子又有
　八次八舍宿衛(wèi)之事是其守之事故總云政令役
　守之事也
儀禮
　　喪服
丈夫婦人為宗子宗子之母妻

注
婦人女子子在室及嫁歸宗者也宗子繼別之
　后百世不遷所謂大宗也
疏
釋曰此與大宗同宗
　親如寄公為所寓故次在此言丈夫婦人者謂同
　宗男子女子皆為大宗子并宗子母妻齊衰三月
　也　釋曰此經(jīng)為宗子謂與大宗別高祖之人皆
　服三月也案斬章女子子在室及女反在父室者
　又不扙章中歸宗婦人為當(dāng)家小宗親者期為大
　宗疏者三月也云宗子繼別之后者案喪服小記
　及大傳云繼別為大宗又云有五世則遷之宗小
　宗有四是也有百世不遷之宗繼別為大宗是也
　云所謂大宗也者即上文大宗者尊之統(tǒng)是也
傳曰何以服齊衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗
者尊祖之義也宗子之母在則不為宗子之妻服也

疏
釋曰傳以丈夫婦人與宗子服絕而越大功小
　功與曾祖同怪其大重故問比例何以服齊衰三
　月云尊祖也至之義也答辭也祖謂別子為祖百
　世不遷之祖當(dāng)祭之日同宗皆來陪位及助祭故
　云尊祖也云尊祖故敬宗者是百世不遷之宗大
　宗者尊之統(tǒng)故同宗敬之云敬宗者尊祖之義也
　者以宗子奉事別子之祖是尊祖之義也宗子之
　母在則不為宗子之妻服也者謂宗子父已卒宗
　子主其祭王制云八十齊衰之事不與則母七十
　亦不與今宗子母在末年七十母自與祭母死宗
　人為之服宗子母七十已上則宗子妻得與祭宗
　人乃為宗子妻服故云然也必為宗子母妻服者
　以宗子燕食族人于堂其母妻亦燕食族人之婦
　于房皆序以昭穆故族人為之服也
　　又
大夫?yàn)樽谧?br />
疏
釋曰大夫尊降旁親皆一等尊祖故敬宗是以
　大夫雖尊不降宗子為之三月宗子既不降母妻
　不降可知
傳曰何以服齊衰三月也大夫不敢降其宗也

疏
釋曰以大夫于余親皆降獨(dú)不降宗子故并服
　而問答云不敢降其宗也者于余親則降也
　　又
族曾祖父母族祖父母族父母族昆弟

注
族曾祖父者曾祖昆弟之親也族祖父者亦高
　祖之孫則高祖有服明矣
疏
釋曰此即禮記大傳
　云四世而緦服之窮也名為四緦麻者也云族曾
　祖父母者己之曾祖親兄弟也云族祖父母者己
　之祖父從父昆弟也云族父母者己之父從祖昆
　弟也云族昆弟者己之三從兄弟皆名為族族屬
　也骨肉相連屬以其親盡恐相疏故以族言之耳
　云祖父之從父昆弟之親者欲推出高祖有服之
　意也以己之祖父與族祖父相與為從昆弟族祖
　父與己之祖俱是高祖之孫此四緦麻又與己同
　出高祖已上至高祖為四世旁亦四世旁四世既
　有服于高祖有服明矣鄭言此者舊有人解見齊
　衰三月章直見曾祖父母不言高祖以為無服故
　鄭從下鄉(xiāng)上推之高祖有服可知上章不言者鄭
　彼注高祖皆有小功之差服同故舉一以見二也
　然則又云族祖父者鄭意以族祖父者上連祖父
　之從父昆弟為義句也故下亦高祖之孫也明己
　之祖父即高祖之正孫族祖父高祖之旁孫也
　　又
為人后者為其父母報(bào)傳曰何以期也不貳斬也何
以不貳斬也特重于大宗者降其小宗也為人后者
孰后后大宗也曷為后大宗大宗者尊之統(tǒng)也尊者
尊統(tǒng)上卑者尊統(tǒng)下大宗者尊之統(tǒng)也大宗者收族
者也不可以絕故族人以支子后大宗也適人不得
后大宗

疏
釋曰問者本生父母應(yīng)斬及三年今乃不杖期
　故問比例也云不貳斬也者答辭又不貳斬者特
　重于大宗者降其小宗此解不貳斬之意也此問
　答雖兼母專據(jù)父故答以斬而言案喪服小記云
　別子為祖繼別為大宗謂若魯桓公適夫人文姜
　生太子名同后為君次子慶父叔牙季友此三子
　謂之別子別子者皆以臣道事君無兄弟相宗之
　法與太子有別又與后世為始故稱別子也大宗
　有一小宗有四大宗一者別子之子適者為諸弟
　來宗之即謂之大宗自此以下適適相承謂之百
　世不遷之宗五服之內(nèi)親者月筭如邦人五服之
　外皆來宗之為之齊衰齊衰三月章為宗子之母
　妻是也小宗有四者謂大宗之后生者謂別子之
　弟小記注云別子之世長子兄弟宗之第二已下
　長者親弟來宗之為繼禰小宗更一世長者非直
　親兄弟又從父昆弟亦來宗之為繼祖小宗更一
　世長者非直親昆弟從父昆弟又有從祖昆弟來
　宗之為繼曾祖小宗更一世長者非直有親昆弟
　從父昆弟從祖昆弟來宗之又有從曾祖昆弟來
　宗之為繼高祖小宗也更一世絕服不服來事以
　彼自是五服內(nèi)繼高祖已下者也四者皆是小宗
　則家家皆有兄弟相事長者之小宗雖家家盡有
　小宗仍世事繼高祖已下之小宗也是以上傳云
　有余則歸之宗亦謂當(dāng)家之長為小宗者也云為
　人后者孰后后大宗也者此問小宗大宗二者與
　何者為后后大宗也案何休云小宗無后當(dāng)絕與
　此義同也又云后大宗者降其小宗此則繼為人
　后為父母父母尚降明余皆降也故大功章云為
　人后者為其昆弟是降小宗之類也云曷為后大
　宗大宗者尊之統(tǒng)者此問必后大宗何意也明宗
　子尊統(tǒng)領(lǐng)族人是以書傳云宗子燕族人于堂宗
　婦燕族人于房序之以昭穆既有族食族燕齒序
　族人之事是以須后不可絕也故云尊之統(tǒng)也云
　禽獸已下者因上尊宗子遂廣申尊祖宗子之事
　也云禽獸知母不知父者爾雅云兩足而羽謂之
　禽四足而毛謂之獸彼對文而言之也若散文言
　之獸亦名禽禽獸所生唯知隨母不知隨父是知
　母不知父云野人曰父母何筭焉者野人謂若論
　語鄭注云野人粗略與都邑之士相對亦謂國外
　為野人野人稍遠(yuǎn)政化都邑之士為近政化周禮
　云野自六尺之類者不知分別父母尊卑也云都
　邑之士則知尊禰者士下對野人上對大夫則此
　士所謂在朝之士并在城郭士民知義禮者總謂
　之為士也云大夫及學(xué)士則知尊祖者此學(xué)士謂
　鄉(xiāng)庠序及國之大學(xué)小學(xué)之學(xué)士文王之世子亦
　云學(xué)士雖未有官爵以其習(xí)知四術(shù)閑之六藝知
　祖義父仁之禮故敬父遂尊祖得與大夫之貴同
　也諸侯及其大祖天子及其始祖皆是爵尊者其
　德所及遠(yuǎn)之義也云大宗收族已下謂論大宗立
　后之意也云適子不得后大宗者以其自當(dāng)主家
　事并承重祭祀之事故也　釋曰都邑之士者對
　天子諸侯曰國采地大夫曰都邑故周禮載師有
　家邑小都大都春秋左氏諸侯下大夫采地亦云
　邑曰筑都曰城散文天子已下皆名都邑都邑之
　內(nèi)者其民近政化若然天子諸侯施政化民無以
　遠(yuǎn)近為異但近者易化遠(yuǎn)者難感故民近政化者
　識深則知尊父遠(yuǎn)政化者識淺不知父母有尊卑
　之別也大祖始封之君者案周禮典命云三公八
　命卿六命大夫四命其爵皆加一等加一等者三
　公為上公九命卿為牧為侯伯七命大夫?yàn)樽幽?br />　五命此皆為大祖后世不毀其廟若魯之周公齊
　之太公衛(wèi)之康叔鄭之桓公之類皆是大祖者也
　云始祖感神靈而生若后稷契也自由也及始祖
　所由出謂祭天者謂祭所感帝還以始祖配之案
　大傳云王者禘其祖之所自出以其祖配之是后
　稷感東方青帝靈威仰所生契感北方黑帝□光
　紀(jì)所生易緯云三王之郊一用夏正郊特牲云兆
　日于南郊就陽位則王者建寅之月祀所感帝于
　南郊還以感生祖配祭周以后稷殷以契配之故
　鄭云謂祖配祭天也又鄭注大傳云王者之先祖
　皆感太微五帝之精以生則不止后稷與契而已
　但后稷感青帝所生即生民詩云履帝武敏歆據(jù)
　鄭義帝嚳后世妃姜嫄履青帝大人跡而生后稷
　殷之先母有氏之女簡狄吞燕卵而生契此二
　者文著故鄭據(jù)而言之其實(shí)帝王皆有所感而生
　也云上猶遠(yuǎn)也下猶近也者天子始祖諸侯及大
　祖□于親廟外祭之是尊統(tǒng)遠(yuǎn)大夫三廟適士二
　廟中下士一廟是卑者尊統(tǒng)近也若然此論大宗
　子而言天子諸侯大夫士之等者欲見大宗子統(tǒng)
　領(lǐng)百世而不遷又上祭別祖于大祖而不易亦是
　尊統(tǒng)遠(yuǎn)小宗子唯統(tǒng)五服之內(nèi)是尊統(tǒng)近故傳言
　尊統(tǒng)遠(yuǎn)近而云大宗者尊之統(tǒng)也又云大宗者收
　族是大宗統(tǒng)遠(yuǎn)之事也引大傳者案彼稱姓謂正
　姓若殷子周姬之類綴之以食者以食禮相連綴
　使不相疏若宗子與族人行族食族燕者也云百
　世婚姻不通周道然者對殷道則不然謂殷家不
　系之以正姓但五世絕服以后庶姓別于上而戚
　單于下下婚姻通也引之者證周之大宗子統(tǒng)領(lǐng)
　族人序以昭穆百世不亂之事也
春秋四傳
　　宋圍曹
春秋宣公三年秋宋師圍曹
左傳宋文公即位三年殺母弟須及昭公子武氏之
謀也使戴桓之族攻武氏于司馬子伯之館盡逐武
穆之族以曹師伐宋秋宋師圍曹報(bào)武氏之亂也
胡傳按左氏宋文公即位盡逐武穆之族二族以曹
師伐宋然不書于經(jīng)者二族以見逐而舉兵非討罪
也及宋師圍曹報(bào)武氏之亂而經(jīng)書之者端本清源
之意也武穆二族與曹之師奚為至于宋哉不能反
躬自治恃眾強(qiáng)以報(bào)之兵革何時(shí)而息也宋惟有不
赦之罪莫之治也故書法如此

大
全
高氏曰武氏之亂非曹人所致也宋不能內(nèi)睦
　九族而興兵以圍人之國不亦左乎
　　宋六卿
春秋成公十有五年秋八月宋華元出奔晉宋華元
自晉歸于宋宋殺其大夫山宋魚石出奔楚
左傳秋八月葬宋共公于是華元為右?guī)燈~石為左
師蕩澤為司馬華喜為司徒公孫師為司城向?yàn)槿?br />為大司寇鱗朱為少司寇向帶為大宰魚府為少宰
蕩澤弱公室殺公子肥華元曰我為右?guī)熅贾?xùn)
師所司也今公室卑而不能正吾罪大矣不能治官
敢賴寵乎乃出奔晉二華戴族也司城莊族也六官
者皆桓族也魚石將止華元魚府曰右?guī)煼幢赜懯?br />無桓氏也魚石曰右?guī)熎埆@反雖許之討必不敢且
多大功國人與之不反懼桓氏之無祀于宋也右?guī)?br />討?yīng)q有戍在桓氏雖亡必偏魚石自止華元于河上
請討許之乃反使華喜公孫師帥國人攻蕩氏殺子
山書曰宋殺其大夫山言背其族也魚石向?yàn)槿索[
朱向帶魚府出舍于睢上華元使止之不可冬十月
華元自止之不可乃反魚府曰今不從不得入矣右
師視速而言疾有異志焉若不我納今將馳矣登丘
而望之則馳騁而從之則決睢澨閉門登陴矣左師
二司寇二宰遂出奔楚華元使向戍為左師老佐為
司馬樂裔為司寇以靖國人
胡傳宋六卿魚氏蕩氏向氏鱗氏皆桓族也華氏戴
族也華元為右?guī)燈~石為左師蕩氏汰而驕共公卒
已葬蕩澤弱公室殺公子肥華元曰我司君臣之訓(xùn)
而不能正罪大矣不能治官敢賴寵乎乃出奔晉魚
石將止之魚府曰元反必討是無桓氏也石曰彼多
大勛國人所與不反懼桓氏之無祀于宋也遂自止
元于河上元?dú)w使國人攻桓氏殺蕩山出魚石國然
后定元之出奔晉與歸于宋皆不省文者著其正也
書之重詞之復(fù)必有美惡焉詞繁而不殺所以與之
也以不賴寵而出奔以國人與晉皆許之討而后入
正可知矣蘇轍謂使元懷祿顧寵重于出奔則不能
討此說是也山不書氏背其族也背其族者伐其本
也人而無本人道絕矣葛藟猶能芘其本根況于人
而忍伐其本乎

大
全
杜氏曰蕩氏宋公族還害公室故去族以示罪
　茅堂胡氏曰山背本也韓非為秦畫謀而首欲覆
　其宗國罪固不容于死矣

　宗族部總論二
漢賈誼新書
　　六術(shù)
人之戚屬以六為法六親有次不可相逾相逾則宗
族擾亂不能相親是故先王設(shè)為昭穆三廟以禁其
亂何謂三廟上室為昭中室為穆下室為孫嗣今子
各以其次上下更居三廟以別親疏有制喪服稱親
疏以為重輕親者重疏者輕故復(fù)有粗衰齊衰大紅
細(xì)紅緦麻備六各服其所當(dāng)服夫服則有殊此先王
之所以禁亂也
班固白虎通
　　宗族
宗者何謂也宗尊也為先祖主也宗人之所尊也禮
曰宗人將有事族人皆待圣者所以必有宗何也所
以長和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通于有
無所以紀(jì)理族人者也宗其為始祖后者為大宗此
百世之所宗也宗其為高祖后者五世而遷者也高
祖遷于上宗則易于下宗其為曾祖后者為曾祖宗
宗其為祖后者為祖宗宗其為父后者為父宗以上
至高祖宗皆為小宗以其轉(zhuǎn)遷別于大宗也別子者
自為其子孫為祖繼別也各自為宗小宗有四大宗
有一凡有五宗人之親所以備矣諸侯?yuàn)Z宗明尊者
宜之大夫不得奪宗何曰諸侯世世傳子孫故奪宗
大夫不傳子孫故不宗也喪服經(jīng)曰大夫?yàn)樽谧硬?br />言諸侯為宗子也族者何也族者湊也聚也謂恩愛
相流湊也生相親愛死相哀痛有會聚之道故謂之
族尚書曰以親九族族所以九何九之為言究也親
疏恩愛究竟也謂父族四母族三妻族二父族四者
謂父之姓一族也父女昆弟適人有子為二族也身
女昆弟適人有子為三族也身女子適人有子為四
族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也
母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外親故合言
之妻族二者妻之父為一族妻之母為二族妻之親
略故父母各一族禮曰惟氏三族之不虞尚書曰以
親九族義同也一說合言九族者欲明堯時(shí)俱三也
禮所以獨(dú)父族四何欲言周承二弊之后民人皆厚
于末故與禮母族妻之黨廢禮母族父之族是以貶
妻族以附父族也或言九者據(jù)有交接之恩也若邢
侯之姨譚公維私也言四者據(jù)有服耳不相害所異
也
宋張子經(jīng)學(xué)理窟
　　宗法
管攝天下人心收宗族厚風(fēng)俗使人不忘本須是明
譜系世族與立宗子法宗法不立則人不知統(tǒng)系來
處古人亦鮮有不知來處者宗子法廢后世尚譜牒
猶有遺風(fēng)譜牒又廢人家不知來處無百年之家骨
肉無統(tǒng)雖至親恩亦薄
宗子之法不立則朝廷無世臣且如公卿一日崛起
于貧賤之中以至公相宗法不立既死遂族散其家
不傳宗法若立則人人各知來處朝廷大有所益或
問朝廷何所益曰公卿各保其家忠義豈有不立忠
義既立朝廷之本豈有不固今驟得富貴者止能為
三四十年之計(jì)造宅一區(qū)及其所有既死則眾子分
裂未幾蕩盡則家遂不存如此則家且不能保又安
能保國家
夫所謂宗者以己之旁親兄弟來宗己所以得宗之
名是人來宗己非己宗于人也所以繼禰則謂之繼
禰之宗繼祖則謂之繼祖之宗曾高亦然
言宗子者謂宗主祭祀宗子為士庶子為大夫以上
牲祭于宗子之家非獨(dú)宗子之為士為庶人亦然
宗子之母在不為宗子之妻服非也宗子之妻與宗
子共事宗廟之祭者豈可夫婦異服故宗子雖母在
亦當(dāng)為宗子之妻服也東酌犧象西酌罍尊須夫婦
共事豈可母子共事也未娶而死則難立后為其無
母也如不得已須當(dāng)立后又須并其妾母與之大不
得已也未娶而死有妾之子則自是妾母也
天子建國諸侯建宗亦天理也譬之于木其上下挺
立者本也若是旁枝大段茂盛則本自是須低摧又
譬之于河其正流者河身若是徑流泛濫則自然后
河身轉(zhuǎn)而隨徑流也宗之相承固理也及旁支昌大
則須是卻為宗主至如伯邑考又不聞有罪只為武
王之圣顧伯邑考不足以承大王之緒故須立武王
所以然者與其使祖先享卿大夫之祭不若享人君
之禮
至如人有數(shù)子長者至微賤不立其間一子仕宦則
更不問長少須是士人承祭祀
古所謂支子不祭者惟使宗子立廟主之而已支子
雖不祭至于齋戒致其誠意則與祭者不異可與則
以身執(zhí)事不可與則以物助但不別立廟為位行事
而已后世如欲立宗子當(dāng)從此義雖不與祭情亦可
安若不立宗子徒欲廢祭適足長惰慢之志不若使
之祭猶愈于已也今日大臣之家且可方宗子法譬
如一人數(shù)子且以適長為大宗須據(jù)所有家計(jì)厚給
以養(yǎng)宗子宗子勢重即愿得之供宗子外乃將所有
均給族人宗子須專置教授宗子之得失責(zé)在教授
其他族人別立教授仍乞朝廷立條族人須管遵依
祖先立法仍許族人將己合轉(zhuǎn)官恩澤乞回授宗子
不理選限官及許將奏薦子弟恩澤與宗子且要主
張門戶宗子不善則別擇其次賢者立之
后來朝廷有制曾任兩府則宅舍不許分意欲后世
尚存某官之宅或存一影堂知嘗有是人然宗法不
立則此亦不濟(jì)事唐狄仁杰顏杲卿真卿后朝廷盡
與官其所以旌別之意甚善然亦處之未是若此一
人死遂卻絕嗣不若各就墳冢給與田五七頃與一
閑名目使之世守其祿不惟可以為天下忠義之勸
亦是為忠義者實(shí)受其報(bào)又如先代帝王陵寢其下
多有閑田每處與十畝田與一閑官世守之
禮言祭畢然后敢私祭謂如父有二子幼子欲祭父
來兄家祭之此是私祭祖有諸孫適長孫已祭諸孫
來祭者祭于長孫之家是為公祭
王制言大夫之廟一昭一穆與太祖之廟而三若諸
侯則以有國指始封之君為太祖若大夫安得有太
祖
宗子既祭其祖禰支子不得別祭所以嚴(yán)宗廟合族
屬故曰庶子不祭祖禰明其宗也
范氏義莊規(guī)矩
　　勘會
知開封府襄邑縣范純?nèi)是心畛几钢傺拖热钨Y政
殿學(xué)士日于蘇州吳長兩縣置田十余頃其所得租
米自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族計(jì)其口數(shù)供給衣食及婚
嫁喪葬之用謂之義莊見于諸房選擇子弟一名管
勾亦逐款立定規(guī)矩令諸房遵守今諸房子弟有不
遵規(guī)矩之人州縣既無□條本家難為伸理五七年
間漸至廢壞遂使饑寒無依伏望朝廷特降指揮下
蘇州應(yīng)系諸房子弟有違犯規(guī)矩之人許令官司受
理伏候□旨右奉圣旨宜令蘇州依所奏施行治平
元年四月十一日押
　　小引
先文正公于平江府興置義莊赒給宗族德澤至厚
其始定規(guī)矩雖有版榜不足久傳及有治平元年所
得朝旨亦未揭示族人兼有后來接續(xù)指置可為永
式者未曾刊定深慮歲久漸至隳廢今盡以編類刻
石置于天平山白云寺先公祠堂之側(cè)子子孫孫遵
承勿替今具如后
　　文正公初定規(guī)矩
一逐房計(jì)口給米每口一升并支白米如支糙米即
臨時(shí)加折支糙米每斗折白八升逐月實(shí)支每口白
米三斗
一男女五歲以上入數(shù)
一女使有兒女在家及十五年年五十歲以上聽給
米
一冬衣每口一匹十歲以下五歲以上各半匹
一每房許給奴婢米一口即不支衣
一有吉兇增減口數(shù)畫時(shí)上簿
一逐房各置請米歷子一道每月末于掌管人處批
請不得預(yù)先隔跨月分支請掌管人亦置簿拘轄簿
頭錄諸房口數(shù)為額掌管人自行破用或探支與人
許諸房覺察勒賠填
一嫁女支錢三十貫七十七陌下并準(zhǔn)此再嫁二十
貫
一娶婦支錢二十貫再娶不支
一子弟出官人每還家待闕守選丁憂或任川廣福
建官留家鄉(xiāng)里者并依諸房例給米絹并吉兇錢數(shù)
雖近官實(shí)有故留家者亦依此例支給
一逐房喪葬尊長有喪先支一十貫至葬事又支一
十五貫次長五貫葬事支十貫卑幼十九歲以下喪
葬通支七貫十五歲以下支三貫十歲以下支二貫
七歲以下及婢仆皆不支
一鄉(xiāng)里外姻親戚如貧窘中非次急難或遇年饑不
能度日諸房同共相度詣實(shí)即于義田米內(nèi)量行濟(jì)
助
一所管逐年米斛自皇佑二年十月支給逐月糇糧
并冬衣絹約自皇佑三年以后每一年豐熟樁留二
年之糧若遇兇荒除給糇糧外一切不支或二年糧
外有余卻先支喪葬次支嫁娶如更有余方支冬衣
或所余不多即兇吉等事眾議分?jǐn)?shù)均勻支給或又
不給即先兇后吉或兇事同時(shí)即先尊口后卑口如
尊卑又同即以所亡所葬先后支給如支上件糇糧
吉兇事外更有余羨數(shù)目不得糶貨樁充三年以上
糧儲或慮陳損即至秋成日方得糶貨回?fù)Q新米樁
管
　右仰諸房院依此同共遵守皇佑二年十月日資
　政殿學(xué)士尚書禮部侍郎知杭州事范押
　　續(xù)定規(guī)條
一諸位子弟得大比試者每人支錢一十貫文七十
七陌下皆準(zhǔn)此再貢者減半并須實(shí)赴大比試乃給
即已給而無故不試者追納
一諸位子弟縱人采取近墳竹木掌管人申官理斷
一諸位子弟內(nèi)選曾得解或預(yù)貢有士行者二人充
諸位教授月給糙米五石若遇米價(jià)每石及一貫以
上即每石即支錢一貫文雖不曾得解預(yù)貢而文行
為眾所知者亦聽選仍諸位共議本位無子弟入學(xué)
者不得與議若生徒不及六人止給三石及八人給
四石及十人全給諸房量力出錢以助束修者聽
　右三項(xiàng)以熙寧六年六月日二相公指揮修定
一掌管人侵欺及諸位輒假貸義莊錢斛之類并申
官理斷償納不得以月給米折除
一族人不得租佃義田詐立名字同
一掌管子弟若年終當(dāng)年諸位月給米不闕支糙米
二十石雖闕而能支及半年以上無侵隱者給一半
已上并令諸位保明后支若不可保明各具不可保
明實(shí)狀申文正位
一義莊勾當(dāng)人催租米不足隨所欠分?jǐn)?shù)□除請受
謂如欠米及一分即只支九分請受之類至納米足
日全給已□數(shù)更不支有情弊者申官決斷
　右四項(xiàng)以元豐六年七月十九日二相公指揮修
　定
一身不在平江府者其米絹錢并勿給
一兄弟同居雖眾其奴婢月米通不得累過五人謂
如七人或八人同居止共支奴婢米五人之類
一未娶不給奴婢米雖未娶而有女使生子在家及
十五年年五十歲以上者自依規(guī)給米
一義莊不得典買族人田土
　右四項(xiàng)以紹圣二年二月初八日二相公指揮修
　定
一義莊費(fèi)用雖闕不得取有利債負(fù)
一義莊事惟聽掌管人依規(guī)處置其族人雖是尊長
不得侵?jǐn)_干預(yù)違者許掌管人申官理斷即掌管人
有欺弊者聽諸位具實(shí)狀申文正位
　右二項(xiàng)以紹圣二年四月二十九日二相公指揮
　修定
一義倉內(nèi)族人不得占居會聚非出納勿開
一因出外住支月米者其歸在初五日以前取諸位
保明詣實(shí)聽給當(dāng)月米
一義宅有疏漏惟聽居者自修完即拆移舍屋者禁
之違者掌管人申官理斷若義宅地內(nèi)自添修者聽
之本位實(shí)貧乏無力修完而屋舍疏漏實(shí)不可居者
聽諸位同相視保明詣實(shí)申文正位量支錢完補(bǔ)即
不得乞添展舍屋
一諸位請米歷子各令諸位簽字圓備方許給給訖
諸人親書交領(lǐng)即去失歷子者住給勒令根尋候及
一年許諸位及掌管人保明申文正位候得報(bào)別給
歷頭起支
一積留月米并請者勿給
一諸位不得于規(guī)矩外妄乞特支雖得文正位指揮
與支亦仰諸位及掌管人執(zhí)守勿給
一義莊人力船車器用之類諸位不得借用
一諸位子弟官已升朝愿不請米絹錢助贍眾者聽
一諸位生男女限兩月其母或所生母姓氏及男女
行第小名報(bào)義莊義莊限當(dāng)日再取諸位保明訖注
籍即過限不報(bào)后雖年長不理為口數(shù)給米
一遇有規(guī)矩所載不盡事理掌管人與
闕
四字
定保明
同申文正位本位有妨嫌者不同申
闕
三字
而未得文
正位報(bào)不得止憑諸位文字施行
　右十項(xiàng)以元符元年六月日二相公三右丞五侍
　郎指揮參定
一諸位關(guān)報(bào)義莊事雖尊長并于文書內(nèi)著名仍不
得竹紙及色箋違者義莊勿受
　右一項(xiàng)以元符二年正月十七日三右丞指揮修
　定
一義莊遇有人贖田其價(jià)錢不得支費(fèi)限當(dāng)月內(nèi)以
元錢典買田土輒將它用勒掌管人償納
　右一項(xiàng)以崇寧五年十月十二日五侍郎指揮修
定
一諸位輒取外姓以為己子冒請?jiān)旅渍呶鸾o許諸
位覺察報(bào)義莊義莊不為受理許諸位同申文正位
公議移文平江府理斷其大觀元年七月以前已收
養(yǎng)給米者不得追訟
　右以大觀元年七月初十日五侍郎及二相公指
　揮參定
一諸位子弟在外不撿生子冒請?jiān)旅渍乒苋思爸T
位覺察勿給即不伏掌管人及諸位申文正位移文
平江府理斷
　右以政和三年正月二十一日五侍郎指揮修定
一族人不得以義宅舍屋私相兌賃質(zhì)當(dāng)
　右一項(xiàng)以政和五年正月二十九日五侍郎指揮
　修定
　右仰義莊及諸位遵守施行內(nèi)文意前后相妨窒
　礙者從后規(guī)若有違犯仰掌管人或諸位備錄治
　平元年中書札子所奉圣旨申官理斷各令知悉
　政和七年正月十三日朝散大夫充徽猷閣待制
　提舉亳州太清宮范續(xù)定規(guī)矩
　　清憲公奏
朝散郎左司諫兼侍講范之柔奏臣不避誅輒瀝誠
悃仰干天聽伏念臣五世祖故參知政事謚文正臣
仲淹奮身孤藐遭世休明深念保族之難欲為傳遠(yuǎn)
之計(jì)自慶歷皇佑以來節(jié)次于蘇州吳長兩縣置田
□立義莊贍同姓創(chuàng)定規(guī)矩刻之版榜以貽后人已
而臣高叔祖故尚書右仆射謚忠宣臣純?nèi)视谥纹?br />元年知開封府襄邑縣日慮版榜不足久傳且諸房
子弟有不遵規(guī)矩之人州縣既無□條本家難為伸
理必將漸致廢壞即嘗具奏乞降圣旨下本州許令
官司受理繼蒙朝廷依所奏施行遂得憑借保守伏
自南渡之后雖田□僅存而莊宅焚毀寄廩墳寺遷
寓民舍□弊百出盡失初意慶元初臣與兄弟始協(xié)
謀同力盡復(fù)故基漸還舊觀察定約束加備于前固
嘗經(jīng)本州鏤給版榜揭示義宅然非更得朝廷行下
本州申明受理元降指揮恐無以善后懷此日久無
路自伸今臣幸蒙公朝軫念故家擢綴班列若不于
此時(shí)控告君父則何以副先人屬望子孫之意用敢
冒昧以聞伏望圣慈俯鑒微衷特頒睿旨札下平江
府令將續(xù)添規(guī)約常切照應(yīng)治平元年已降指揮受
理庶幾足以□厲來者增固舊規(guī)臣與闔族實(shí)均戴
天地施生之造所有治平元年指揮并慶元二年續(xù)
添?xiàng)l約謹(jǐn)繳連在前瀆犯宸嚴(yán)臣無任惶懼俯伏俟
命之至謹(jǐn)錄奏聞伏候□旨前連治平元年已降規(guī)
約指揮十一月五日奉圣旨依
一文正公曾祖徐國公祖唐國公父周國公墳塋并
在天平山坐落間有族人輒敢于上牧羊及偷斫林
木柴薪近雖行下義莊專一責(zé)令墓客看守外今后
如有違犯之人諸房覺察申文正位罰全房月米一
年全房謂照本房請米歷內(nèi)口數(shù)并行住罰下皆準(zhǔn)
此義莊輒令墓客充他役者罰掌莊子弟本名月米
一季
一天平功德寺乃文正公奏請追福祖先之地為子
孫者所當(dāng)相與扶持不廢香火今則不然多有疏遠(yuǎn)
不肖子弟請過義米歸己卻反蠶食于寺中至有欺
詐住持逼逐僧行指借舟船役使人仆亞托私酒偷
伐林木柴薪強(qiáng)占常住田地布種或作園圃不還租
米以至常住空虛住持?jǐn)?shù)易日漸敗壞今后探聞有
違犯之人罰全房月俸兩月欺詐住持及占種田地
者罰全房月米一年詐過錢物經(jīng)官乞行根究從條
施行田地退還常住為業(yè)畢日申文正位候回報(bào)起
支雖已退業(yè)而故作阻障不容常住□種者亦行前
罰
一義莊及白云功德寺差役并應(yīng)干非泛科敷并蒙
官司蠲免近來縣道胥吏多因乞覓不從故意搔擾
今后如有似此之人許從本家經(jīng)府陳理嚴(yán)行斷理
一舊規(guī)諸房不得租種義莊田土詭名者同近來有
恃強(qiáng)公然于租戶名下奪種者及有壩捺義莊田渭
涇□車漕種菱不容租戶車水上下者為害甚大今
后探聞有違犯之人罰全房月米半年
一義莊租戶所當(dāng)優(yōu)恤使之安業(yè)聞有無賴族人將
物貨高價(jià)亞賣顯屬不便今后輒有違犯罰全房月
米兩月仍經(jīng)官陳理
一舊規(guī)義莊事務(wù)惟聽掌莊子弟自行處置雖是尊
長不得侵?jǐn)_干預(yù)緣違犯者未曾有罰是以近來多
有族人專為貨賂不顧義莊利害或?yàn)閿垜舳导{苗
米必要多增貼耗或主張不逞之徒充應(yīng)腳力及墓
客之類甚至鼓誘外郡族人挾長前來擅開倉□妄
用米斛恣行侵?jǐn)_意在破壞今后如有違犯許掌莊
指實(shí)申文正位自行體訪知覺罰全房月米一年外
仍經(jīng)官乞行根究征治內(nèi)有乞覓過錢物之人即合
從條施行
一舊規(guī)掌莊子弟侵欺徑行申官理斷勒令賠填近
自移建倉宇遴選主計(jì)此弊稍革深慮日久玩習(xí)合
行關(guān)諸房今后掌莊子弟如有違犯許諸房覺察申
文正位委請公當(dāng)子弟對眾點(diǎn)算取見實(shí)侵?jǐn)?shù)目以
全房月米填還足日起支仍控告官府乞行征治以
為掌莊侵欺者之戒諸房子弟即不得專擅興詞紊
煩官府
一諸房聞有不肖子弟因犯私罪聽贖者罰本名月
米一年再犯者除籍永不支米奸盜賭博斗毆陪涉
及欺騙善良之類若戶門不測者非除籍之后長惡
不悛為宗族鄉(xiāng)黨善良之害者諸房具申文正位當(dāng)
斟酌情理控告官府乞與移鄉(xiāng)以為子孫玷辱門戶
者之戒
一舊規(guī)諸位輒取異姓以為己子冒請?jiān)旅渍呶鸾o
今乃有將己子與人破蕩他人家業(yè)卻欲歸宗請米
如有似此之人仰掌莊申文正位不得支行
一義宅地基久為外人占據(jù)今來復(fù)業(yè)甚為艱難宜
體文正公之意專為聚族之地即不許族人占造私
宅等用如有違罰全房月米一年仍勒還元地
一舊規(guī)諸房子弟得貢大比者義莊支裹足錢十千
今物價(jià)翔貴難拘此數(shù)如有子弟得解赴省義莊支
官會錢一百千其錢于諸房月米內(nèi)依時(shí)直均□其
免舉人及補(bǔ)入太學(xué)者支官會錢五十千庶使諸房
子弟知讀書之美有以激勸
一歲寒堂除科舉年分諸位子弟暫請肄業(yè)余時(shí)不
得于內(nèi)飲宴安泊如違罰全房月米一月
朱子近思錄
　　宗子法
正叔云今無宗子故朝廷無世臣若立宗子法則人
知尊祖重本人既重本則朝廷之勢自尊古者子弟
從父兄今父兄從子弟由不知本也且如漢高祖欲
下沛時(shí)只是以帛書與沛父老其父兄便能率子弟
從之又如相如使蜀亦遺書責(zé)父老然后子弟皆聽
其命而從之只有一個(gè)尊卑上下之分然后順從而
不亂也若無法以聯(lián)屬之安可且立宗子法亦是天
理譬如木必有從根直上一干亦必有旁枝又如水
雖遠(yuǎn)必有正源亦必有分派處自然之勢也然又有
旁枝達(dá)而為干者故曰古者天子建國諸侯?yuàn)Z宗云
宗子法壞則人不自知來處以至流轉(zhuǎn)四方往往親
未絕不相識今且試以一二巨公之家行之其術(shù)要
得拘守得須是且如唐時(shí)立廟院仍不得分割了祖
業(yè)使一人主之
凡人家法須月為一會以合族古人有花樹韋家宗
會法可取也每有族人遠(yuǎn)來亦一為之吉兇嫁娶之
類更須相與為禮使骨肉之意常相通骨肉日疏者
只為不相見情不相接爾
朱子宗儀
　　讀法
說曰讀古義也周禮大司徒正月之吉始和布教
于邦國都鄙及卿大夫州長黨正閭族歲時(shí)屬民
讀之禮吾今以宗正行于祠堂以聯(lián)族人亦周禮
之遺義也教之律令所以尊圣制也犯遺訓(xùn)者未信
得禍違律令者災(zāi)必逮身故律令者所以防淫佚厚
倫理而維持仁義之具也董子曰禮禁未然之前
施已然之后之所為用易見而禮之所為禁難知
豈非以常人之情為善待勸遠(yuǎn)惡待懼者乎示之易
見之以防淫佚厚倫理而維持乎仁義者則莫如
律令四百五條此明王所以齊御天下之術(shù)也庶民
用之可以保身從政用之可以斷獄否則陷于罪辟
辱莫大焉愿我孫子欽承國典講習(xí)律令庶其無陷
于刑辟斯宗儀第一義也祖考欲其子孫之賢豈在
別立科教哉然罪惡之起皆成于漸是故敘律之義
先輕而后重先微而后著別籍異財(cái)子孫自私之心
勝其終必至于干名犯義尊卑為婚男女謹(jǐn)始之道
缺其終必至于親屬相奸而毀罵者惡逆成弒之基
也故易曰履霜堅(jiān)冰子弒其父非一朝一夕之故其
所由來漸矣嗚呼為讀者其亦慎于斯義矣乎
袁氏世范
　　睦親篇
置義莊以濟(jì)貧族族久必眾不惟所得漸微不肖子
孫得之不以濟(jì)饑寒或?yàn)橐蛔碇m或?yàn)橐粩S之娛
至有以其合得券歷預(yù)質(zhì)于人而所得不及其半者
此為何益若其所得之多飽食終日無所用心擾暴
鄉(xiāng)曲紊煩官司而已不若以田置義學(xué)及依寺院置
度僧田能為儒者擇師訓(xùn)之既為之食且有以周其
乏質(zhì)不美者無田可養(yǎng)無業(yè)可守則度以為僧非惟
不至失所狼狽辱其先德亦不至生事擾人紊煩官
司也
性理會通
　　宗法
程子曰宗子繼別為宗言別則非一也如別子五人
五人各為大宗所謂兄弟宗之者謂別子之子繼禰
者之兄弟宗其小宗子也
凡小宗以五世為法親盡則族散若高祖之子尚存
欲祭其父則見為宗子者雖是六世七世亦須計(jì)會
今日之宗子然后祭其父宗子有君道
后世骨肉之間多至仇怨忿爭其實(shí)為爭財(cái)使之均
布立之宗法官為法則無所爭
立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之
凡大宗與小宗皆不在廟數(shù)
禮長子不得為人后若無兄弟又繼祖之宗絕亦當(dāng)
繼祖禮雖不言可以義起
朱子曰宗子法雖宗子庶子孫死亦許其子孫別立
廟
問周制有大宗之禮乃有立適之義立適以為后故
父為長子權(quán)其重者若然今大宗之禮廢無立適之
法而子各得以為后則長子少子當(dāng)為不異庶子不
得為長子三年者不必然也父為長子三年者亦不
可以適庶論也曰宗子雖未能立然服制自當(dāng)從古
是亦愛禮存羊之意不可妄有改易也如漢時(shí)宗子
法已廢然其詔令猶云賜民當(dāng)為父后者爵一級是
此禮意猶在也豈可謂宗法廢而諸子皆得為父后
乎
北溪陳氏曰神不歆非類民不犯非族古人繼嗣大
宗無子則以族人之子續(xù)之取其一本氣脈相為感
通可以嗣續(xù)無間此亦至正大公之舉而圣人所不
諱也后世理義不明人家以無嗣為諱不肯顯立同
宗之子多是潛養(yǎng)異姓之兒陽若有繼而陰已絕矣
蓋自春秋鄫子取莒公子為后故圣人書曰莒人滅
鄫非莒人滅之以異姓主祭祀滅亡之道也秦以呂
政絕晉以牛睿絕亦皆一類然在今世論之立同宗
又不可泛蓋姓出于上世圣人之所造正所以別生
分類自后有賜姓匿姓者又皆混雜故立宗者又不
可恃同姓為憑須擇近親有來歷分明者立之則一
氣所感父祖不至失祀今世多有以女子之子為后
以姓雖異而有氣類相近似勝于姓同而屬疏者然
賈充以外孫韓謐為后當(dāng)時(shí)太常博士秦秀已議其
昏亂紀(jì)度是則氣類雖近而姓氏實(shí)異此說亦斷不
可行
潛室陳氏曰宗法為諸子之庶子設(shè)恐其后流派寖
多姓氏紛錯(cuò)易至殽亂故于源頭有大宗以統(tǒng)之則
人同知尊祖分派處有小宗以統(tǒng)之則人各知敬禰
且始封之君其適子襲封則庶子為大夫大夫不得
以禰諸侯故自別為大夫之祖是謂別子為祖也別
子之適子則為大宗使繼其祖之所自出從此直下
適子世為大宗合族同宗之是謂繼別為宗也別子
之庶子又不得以禰別子卻待其子繼之而自別為
禰繼禰者遂為小宗凡小宗之適子服屬未盡常為
小宗凡小宗之庶子又別為禰而其適子又各為小
宗兄弟同宗之謂繼禰為小宗是也大宗是始祖正
派下雖其后支分派別皆同宗此祖則合族皆服齊
衰九月初不以親屬近遠(yuǎn)論是為百世不遷之宗小
宗是禰正派下親盡則絕如繼禰者親兄弟宗之為
之服期繼祖者則從兄弟宗之為之服大功繼曾祖
者再從兄弟宗之為之服小功繼高祖者三從兄弟
宗之為之服緦自此以后代常趲一代是為五世則
遷之宗宗法之立嫡長之尊有君道焉大宗所以統(tǒng)
其宗族凡合族中有大事當(dāng)稟大宗而后行小宗所
以統(tǒng)其兄弟如同禰者有大事則同禰之兄弟當(dāng)稟
繼禰之小宗而后行一族之中大宗只是一人小宗
盡多故一人之身從下數(shù)至始祖大宗惟一數(shù)至高
祖小宗則四此古者宗族人情相親人倫不亂豈非
明嫡庶之分有君臣之義由大宗小宗之法而然與
劉氏垓?qū)O曰呂汲公家祭儀曰古者小宗有四有繼
禰之宗繼祖之宗繼曾祖之宗繼高祖之宗所以主
祭祀而統(tǒng)族人后世宗法既廢散無所統(tǒng)祭祀之禮
家自行之支子不能不祭祭不必告于宗子今宗法
雖未易復(fù)而宗子主祭之義略可舉行宗子為士庶
子為大夫以上牲祭于宗子之家故今議家廟雖因
支子而立亦宗子主其祭而用其支子命數(shù)所得之
禮可合禮意
朱子曰大傳云別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗
有百世不遷之宗有五世則遷之宗何也君適長為
世子繼先君正統(tǒng)自母弟以下皆不得為宗其次適
為別子不得禰其父又不可宗嗣君又不可無統(tǒng)屬
故死后立為大宗之祖所謂別子為祖也其適子繼
之則為大宗直下相傳百世不遷別子若有庶子又
不敢稱禰別子死后立為小宗之祖其長子繼之則
為小宗五世則遷別子者為諸侯之弟別于正適故
稱別子也為祖者自與后世為始祖謂此別子子孫
為卿大夫立此別子為始祖也繼別為宗謂別子之
世世長子當(dāng)繼別子與族人為不遷之宗也繼禰者
為小宗禰謂別子之庶子以庶子所生長子繼此庶
子與兄弟為小宗也五世則遷者上從高祖下至元
孫之子高祖廟毀不復(fù)相宗又別立宗也然別子之
后族人眾多或繼高祖者與三從兄弟為宗至于五
世或繼曾祖者則與再從兄弟為宗至孫五世或繼
祖者與同堂兄弟為宗至曾孫五世或繼禰者與親
兄弟為宗至元孫五世皆自小宗之祖以降而言也
魯季友乃桓公別子所自出故為一族之大宗滕文
之昭武王為天子以次則周公為長故滕文謂魯為
宗國又有有大宗而無小宗者有適則不立小宗也
有有小宗而無大宗者無適則不立大宗也今法長
子死則主父喪用次子不用侄若宗子法立則用長
子之子
明方孝孺宗儀
　　序
君子之道本于身行諸家而推于天下則家者身之
符天下之本也治之可無法乎德修于身施以成化
雖無法或可也而古之正家者常不敢后法蓋善有
余而法不足法有余而守之人不足家與國通患之
況俱無焉者乎余德不足以化民而竊有志于正家
之道作宗儀九篇以告宗人庶幾賢者因言以趨善
不賢者畏義而遠(yuǎn)罪他日于大者有行焉或者其始
基于此
　　重譜
尊祖之次莫過于重譜由百世之下而知百世之上
居閭巷之間而盡同宇之內(nèi)察統(tǒng)系之異同辨?zhèn)鞒?br />之久近敘戚疏定尊卑收渙散敦親睦非有譜焉以
列之不可也故君子重之不修譜者謂之不孝然譜
之為孝難言也有征而不書則為棄其祖無征而書
之則為誣其祖有恥其先之賤旁援顯人而尊之者
有恥其先之惡而私附于聞人之族者彼皆以為智
矣而誠愚也夫祖豈可擇哉兢兢然尊其所知闕其
所不知詳其所可征不強(qiáng)述其所難考則庶乎近之
矣而世之知乎此者常鮮趨乎偽者常多淳安之汪
氏由其身緣而上之至于魯公之族七十余世皆有
諱字卒葬若目見而耳受之者其心以為至博也而
博不能勝其偽也越之楊氏親煬帝之裔而恥其名
之污遂避而不言吳寧之杜氏越千余歲而宗漢之
延年晉之□陽侯是皆知本者之所深惡而為之者
以為工也顧不惑哉天下有貴人無貴族有賢人無
賢族有士者之子孫不能修身篤行而屈為童隸而
公卿將相常發(fā)于隴□圣賢之世不能傳其遺業(yè)則
夷乎恒人而縉紳大儒多興于賤宗天之生人也果
孰貴而孰賤乎四海之廣百氏之眾其初不過出于
數(shù)十姓也數(shù)十姓之初不過出于數(shù)人也數(shù)人之先
一人也故今天下之受氏者多堯舜三王之后而皆
始于黃帝譬之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固
有然者人見其常有顯人也則謂之著族見其無有
達(dá)者也則從而賤之貴賤豈有恒哉在人焉耳茍能
法古之人行古之道聞于天下傳于后世則猶古人
也雖其族世未著不患其不著也孔子子思以為祖
而操庸猥之行則其庸猥自若也祖不能貴之也故
吾方氏出帝榆罔而譜不敢列之顯于昔者眾矣而
不敢附之疑者闕之以傳疑不可詳者略之以著實(shí)
而惟以篤學(xué)修身望乎族之人嗚呼富貴利達(dá)外至
者也求之不可必得得之不可必守守之不能必傳
也仁義忠信之道備乎心不求而足得之可以行行
之可以著施之盈天下而斂于身不見其隘傳之被
萬世而非威武勢力之所能移善尊祖者思是道也
行是道也天下不惟尊其身將歸德于其祖而祖益
尊祖益尊而譜益?zhèn)魉蛊錇樾⒋笠雍伪刳屭屓粸?br />偽而欺且誣哉
　　睦族
井田廢而天下無善俗宗法廢而天下無世家圣人
之立法所以收萬民之心而使之萃于一一者治道
之極治功之盛不可忽也故一之所在智者無所措
其謀辨者無所措其說勇者無所措其力如裘之領(lǐng)
如網(wǎng)之綱如發(fā)之握如輹之轂如馬之有轡如牛之
有纼操之則斂縱之則放招之則集撝之則退屈信
作止惟上之所令而民不能參以私先王之民非甚
異于后世也其好義而易使從化而畏法寧死于饑
寒而不忍為亂者豈砧斧鈇鉞所能禁哉教之以其
所固有故其向善也安令之以其所易知故其趨化
也亟當(dāng)是之時(shí)同閭接□之人猶相親睦信順而大
小宗法行乎宗族之間為百世之宗者百世宗之為
五世之宗者五世宗之宗其身則守其訓(xùn)有所猷為
皆受命于宗子而悍戾爭斗之風(fēng)無自而起茍非大
奸魁詐不可教令則安有不善者乎故三代之俗非
固美也為治之具既美而習(xí)使之然也后世愿治之
主王佐之臣迭興于世而卒不足幾乎古豈民性之
不可化邪其具之廢已久世主便因循而憚改作材
士昧遠(yuǎn)略而務(wù)近功區(qū)區(qū)補(bǔ)弊苴漏而未及乎政教
之全也民心益離而俗愈散奚獨(dú)民之罪君子預(yù)有
責(zé)焉吾嘗病之而未之能行則思以化吾之族人而
族不可徒化也則為譜以明本之一為始遷祖之祠
以維系族人之心今夫散處于廬為十為百而各顧
其私者是人之情也縱其溺于情而不示之以知本
則將至于紛爭而不可制今使月一會于祠而告之
以譜之意俾知十百之本出于一人之身人身之疾
在乎一肢也而心為之煩貌為之悴口為之呻手為
之撫思夫一身之化為十百也何忍自相戕刺而不
顧乎何忍見其顛連?？喽痪群鹾螢椴缓虾跻?br />而相視如涂之人乎故為睦族之法祠祭之余復(fù)置
田多者數(shù)百□寡者百余□儲其入俾族之長與族
之廉者掌之歲量視族人之所乏而補(bǔ)助之其贏則
以為棺槨衣衾以濟(jì)其不能葬者產(chǎn)子者嫁娶者喪
者疾病者皆以私財(cái)相贈遺立典禮一人以有文者
為之俾相族人吉兇之禮立典事一人以敦睦而才
者為之以相族人之凡役世擇子姓一人為醫(yī)以治
舉族之疾其藥物于補(bǔ)助之贏取之有余財(cái)者時(shí)增
益之族之富而賢者立學(xué)以為教其師取其行而文
其教以孝弟忠信敦睦為要自族長以下主財(cái)而私
典事而惰相禮而野不能睦族沒則告于祖而貶其
主不祠富而不以教者不祠師之有道別祠之不能
師者則否
　　廣睦
人之親疏有恒理而無恒情自同祖推而至于無服
又至于同姓愛敬之道厚薄之施固出于天而不可
易然有親而若疏者有疏而若親者常情變于所習(xí)
也閱歲時(shí)而不相見則同姓如路人比廬舍同勞逸
酒食之會不絕則交游之人如昆弟使同姓如路人
他人如昆弟斯豈人之至情哉物有以移之君子未
必然而常情所不能免也圣人之治人以常人之情
為中制俾厚者加厚而薄者不至于離恐其以不接
而疏疏而不相恤也故為之祭酺之法合之以燕樂
飲食以洽其歡忻慈愛之情恐其徇于利而不知道
也肅之以鄉(xiāng)射讀法使之祗敬戒慎而不至于怠肆
祭而酺所以為樂也讀法所以為禮也約民于禮樂
而親者愈親疏者相睦此先王之所以為盛也哉舉
而行諸天下今未見其不可也然非士之職也故欲
自族而行之鄉(xiāng)而為之制其制曰宗族歲為燕樂之
會四其時(shí)則二月也五月也八月也十有一月也其
物則時(shí)祀之余也其品則豕與羊各一酒醴羞果惟
所有而不必侈也酒以七行九行為節(jié)也位以尊卑
長幼為序也茍尊矣雖稚子猶位乎上也茍長矣雖
貧且賤以齒也其言惟孝悌忠信而勿也勿嘩也
勿慢也飲雖醉而勿違禮也立子弟二人為執(zhí)禮以
佐酒酒至揖請飲既飲揖請□既□揖請殽羞二人
歌詩其詩則蓼莪棠棣葛藟東門唐之杕杜谷風(fēng)雅
之黃鳥之類貴其能感人而敦倫理也其數(shù)則如酒
也立二人講說嘉言古之人及乎教者皆在所取也
將歌也將說也執(zhí)禮揖曰請肅以聽皆拱而坐坐則
肱相比行則武相御舉爵飲□食羞皆后長者畢則
旅揖辭而退少者送長者于家然后返歲為禮儀之
會三冬至也歲之初吉也夏至也冬至陽之始生也
君子之道自此始亨矣宜有慶也是日昧爽舉族自
勝冠以上咸盛服造祠下相揖趨及門祝啟門以次
入序立以時(shí)羞獻(xiàn)奠酒皆再拜班趨出族之長坐別
堂次長者率群昆弟子姓捧觴稱壽畢皆拜遂以次
飲酒相拜如禮典禮以譜至北向坐讀之長者命眾
坐眾坐聽善惡之在書者咸讀無隱設(shè)席于南楹之
東北向署其上曰旌善之位善之多者長者命之酒
俾少者咸拜之典禮翼以就位署南楹之西曰思過
之所惡之累書而不改者俾立其下于是長者以譜
所列傳緒盛衰絕續(xù)之故明言之而告以常訓(xùn)曰為
善如嗜飲食去惡如去毒螫慎思哉勿墜爾先祖之
祀眾拱而聽皆俯首就班再拜出少者授長者杖以
序行乃還于家夏至陰之始生也君子所宜慎也是
日素服謁祠如冬至禮不飲酒不相拜讀譜之儀亦
如之歲之初吉慶拜如冬至禮不讀譜鄉(xiāng)黨之制歲
為燕樂之會一其時(shí)以秋其物以祭社之余其坐以
齒以德以爵其禮主于讓其儀如宗族之會歌詩說
嘉言亦如之其詩以伐木魚麗南有嘉魚菁菁者莪
賓之初筵擇鄉(xiāng)人子弟群歌之其誦嘉言也耆老之
賢者舉以教在坐者皆起應(yīng)曰祇奉長者之訓(xùn)凡族
人鄉(xiāng)人不與于會者八悖倫紀(jì)者斗爭者相訟者使
酒而酗者博奕者過累書而不改者虐鄉(xiāng)里者言偽
而行違者皆君子之所棄也不善者棄而后知所戒
然后善者尊而益勸勸戒立而俗寧有不美者乎
章潢圖書編
　　宗法總敘
人君欲教民和親其道必始于宗族故欲復(fù)古之小
宗以收天下不相親屬之心古有大宗有小宗禮曰
別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有百世不遷之
宗有五世則遷之宗百世不遷者別子之后也宗其
繼別子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖者
五世則遷者也古者諸侯之子弟異姓之卿大夫始
有家者不敢禰其父而使其嫡子后之則為大宗族
人宗之雖百世而宗子死則為服齊衰九月故曰宗
其繼別子之所自出者百世不遷者也別子之庶子
又不得禰別子而自使其嫡子為后別為小宗小宗
五世之外則無服其繼禰者親兄弟為之服其繼高
祖者三從兄弟為之服其大功九月而高祖以外親
盡則易宗故曰宗其繼高祖者五世則遷者也小宗
四有繼高祖者有繼曾祖者有繼祖者有繼禰者與
大宗為五此所謂五宗也古者立宗之道嫡子既為
宗則其庶子之嫡子又各為其庶子之宗其法止于
四而其實(shí)無窮自秦漢以來無世卿大宗之法不可
以復(fù)立而其可以收合天下之心者有小宗之法存
而莫之行此甚可惜也
　　宗法考證
大宗則一小宗則四承大宗者身繼五宗禰之次子
身繼四宗有大宗則事五宗禰謂父也
　　大宗別子為祖
別子者謂諸侯嫡子之弟別于正適也為祖者別與
后世為始祖也
　　繼別為宗
謂別子之適長子繼別子與族人為百世不遷之宗
也
　　繼禰者為小宗
謂別子之次子以其長子繼己為小宗而其同父兄
弟宗之也
　　有五世則遷之宗
繼禰之小宗則同父兄弟宗之繼祖之小宗則堂兄
弟宗之繼曾祖之小宗則再從兄弟宗之繼高祖之
小宗則三從兄弟宗之至于四從則親屬盡絕所謂
五世則遷者也是之謂小宗
始祖始有封爵及始遷者為始祖長子繼之子孫世
世為大宗統(tǒng)族人主始祖墓祭百世不遷
高祖?zhèn)髦猎獙O為繼高祖小宗統(tǒng)三從兄弟主高祖
廟祭至其子五世則遷
曾祖?zhèn)髦猎鴮O為繼曾祖小宗統(tǒng)再從兄弟主曾祖
廟祭至其孫五世則遷
祖?zhèn)髦翆O為繼祖小宗統(tǒng)從兄弟主祖廟祭至曾孫
五世則遷
禰所生子為繼禰小宗統(tǒng)親兄弟主禰廟祭至元孫
五世則遷
　　大宗子
按諸侯適長為世子繼諸侯正統(tǒng)其次適為別子別
子所生之長子乃大宗子今法長子死主父喪用次
子不用侄宗子法立則用長子之子
　　小宗子
按別子之庶子所生之長子乃小宗子也
或問如何謂之別子曰別子諸侯之弟別于正適也
不得稱其父又不可宗嗣君又不可無統(tǒng)屬故死后
別子孫立此別子為始祖所謂別子為祖即大宗之
祖讀為分別之別
或問小宗欲立祠堂止立當(dāng)祭之龕卻是四龕俱立
曰按本注四龕俱立若世數(shù)未滿且虛其不當(dāng)祭之
龕待他日世數(shù)滿然后遍祭四代

　宗族部總論三
明曹端夜行燭
　　家訓(xùn)
古人張公藝九世同居北齊隋唐皆旌表其門麟德
中高宗封泰山幸其宅召公藝問其所以睦族之道
公藝取紙筆以對乃書忍字百余以進(jìn)其意以為宗
族所以不協(xié)由尊長衣食或有不均卑幼禮節(jié)或有
不備更相責(zé)望遂為乖爭茍能相與忍之則家道雍
睦矣上善之賜之縑帛吾家倘欲以雍睦傳世上為
祖宗出色下為子孫垂訓(xùn)當(dāng)以張氏為法毋曰我惡
人也豈敢效好人哉
人在患難之中則內(nèi)而宗族外而鄉(xiāng)里皆來憂恤及
事平之后則各私其私各利其利而忘宗族鄉(xiāng)里之
情或頭畜相侵或財(cái)物相虧輒生暴怒或相毆罵或
相告訐或相屠戮原其所以皆由不知宗族之情鄉(xiāng)
里之義茍或知之則相親相愛惟恐無日奚暇爭競
哉且螻蟻微物也一穴之宮與眾居之一拳之臺與
眾臨之一粒之食與眾聚之一蟲之膻與眾共之可
以人為萬物之靈而不如蟻?zhàn)又x乎
葬埋之法當(dāng)用趙忠敏公族葬之圖左昭右穆以世
為列不可淆亂
胡翰集
　　與許門諸友論宗法
比見有以宗法為問者景翰答之甚辯顧仆有不能
釋然者數(shù)事夫大宗小宗之法其廢也久矣記大傳
嘗載其說曰別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有
百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者別子
之后也宗其繼別子之所自出者百世不遷者也宗
其繼高祖者五世則遷者也說者謂別子為公子若
始來在此國者后世以為祖繼別者謂別子之世嫡
也兄弟尊之謂之小宗繼高祖者亦小宗也又曰有
小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫
之宗者公子是也說者謂公子為先君之子今君兄
弟又曰公子有宗道公子之宗為其士大夫之庶者
宗其士大夫之嫡者公子之宗道也說者以公子不
得宗君君命適昆弟為之宗使之宗之是公子之宗
道也至于國之卿大夫有不出于公族者蓋未嘗及
也而士庶人之事則又略無所見故后世之言宗法
者止于卿大夫之有采地者以禮斷之也然禮固未
嘗言士庶人無宗也且使大夫或有廢而為士庶人
者其宗法亦將隨而廢乎抑否乎使士庶人有升而
為卿大夫者則于法宜得立宗矣而族之適子有宗
之之道乎抑自為后世之宗乎曾子問曰宗子為士
庶子為大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗
子之家
　若宗子雖不為大夫而有世祿則自以上牲祭之
　矣雖世子子為大夫亦無加焉惟大宗之子無世
　祿而小宗系士庶人之子孫其有庶子為大夫者
　乃以上牲祭宗子之家
是所謂宗子者其卿大夫之世適乎其有非卿大夫
之世適而士之世適者其兄弟為卿大夫遂以適士
為宗子可乎孔子曰宗子為殤而死庶子弗為后也
或大宗之世適有絕其后也族人可繼以為后乎抑
亦弗為后乎茍不為后則大宗廢矣
　勿為后者其兄弟徑自繼祖禰勿為殤子后也非
　廢宗也
大宗既廢則族人皆五世則遷之宗也其于疏屬終
不能合而為一則所謂尊祖者得無有未盡乎百世
不遷之宗其死也人為之服齊衰三月其母死妻
之死也亦然五世則遷之宗其死也當(dāng)服者為之大
功九月其母妻之死也何獨(dú)無服乎后世宗法不行
宋儒往往欲立小宗之法今士庶人之家祭祀有用
宗子法者亦合于禮之意乎抑以古卿大夫之事而
今士庶人行之得無僭乎朱子之述家禮固欲同志
之士熟講而勉行也其于祭祀之禮未嘗不嚴(yán)于主
人主婦之位則固寓宗子之法矣不然則亦有可處
置者乎太宰以九兩系邦國之民五曰宗以族得民
其所謂得民者豈止于今記禮者之言乎將猶有可
推者乎此皆所未喻也諸君講學(xué)之日久矣茍不鄙
而卒見教焉則幸矣
羅虞臣集
　　小宗辯
夫重本始聯(lián)族屬敘親□別嫡庶莫大乎宗法傳曰
繼禰之為小宗何也小宗別子之庶子也庶子不得
禰父故以長子繼己為小宗也是故繼禰之嫡諸弟
宗之至二世之嫡其父之諸弟曰叔叔之子曰同堂
兄弟共宗之三世之嫡其再從伯叔兄弟共宗之四
世之嫡其三從之伯叔兄弟亦共宗之舉三從而同
父同堂再從之伯叔兄弟可知也是謂小宗至于五
世四從兄弟視小宗之高祖為高祖兄弟無服也故
各祖其祖為宗其得各自為宗可也謂其為高祖異
也宗之言尊也尊無二明無二嫡也宗以五世為限
服盡也服者先王所用為宗子聯(lián)屬族人之具也服
盡則親盡親盡則廟毀故曰祖遷于上宗易于下此
之謂也然自漢儒論釋紛如卒不可解孔穎達(dá)曰族
人一身事四宗并大宗為五考諸禮經(jīng)原無四宗之
說假令四宗為之宗法視子孫互有異同族人以一
身事之將誰適從此決知其不能也四宗之說起于
班固固之言曰宗其為高祖后者為高祖宗宗其為
曾祖后者為曾祖宗宗其為祖后者為祖宗宗其為
父后者為父宗此固臆說也夫大宗以始祖為宗小
宗以高祖為宗宗至四世族人雖各有曾祖及祖禰
之親然視之高祖彼皆支子支子不為宗得為宗者
高祖所傳之嫡而已是宗安有四乎或曰禮經(jīng)所稱
曰繼禰曰繼高祖何謂也曰據(jù)其初言則為繼禰自
其終言則為繼高禰之傳嫡下及元孫推而上及于
禰然后為小宗者備矣夫小宗以五世為率五世之
內(nèi)雖父子祖孫相承然世止一嫡耳序之以昭穆別
之以禮義而后族人尊之為宗故曰宗子有君道焉
如固之說則宗有四嫡廟有二主喪有二孤土有二
王甚非古者所以定名分防僭奪之義或又曰人之
族類蕃庶有高祖同而曾祖不同者有曾祖同而祖
不同者有祖同而禰不同者吾為嫡可以主吾曾祖
之祠不可以主曾祖叔之祠可以主祖之祠不可以
主祖叔之祠可以主禰之祠不可以主諸叔之祠謂
其各有子孫也則宗安得不分而為四曰夫群族之
有宗子猶裘之有領(lǐng)也五世之族無二宗猶裘之無
二領(lǐng)也故嫡子可以宗父而宗子之嫡不得為其父
宗嫡孫可以宗祖而支子之孫不得為其祖宗嫡之
曾孫可以宗曾祖而支子之曾孫不得為其曾祖宗
何也以義屈也服屬未斬則尊不可貳也五服之外
支之嫡始得為宗者謂高祖已遷也故尊其曾祖為
高祖可以自宗尊有所伸也五世未竭則高祖在上
曾祖以下皆子孫也子孫同享高祖之廟統(tǒng)于尊也
祭同廟享同時(shí)群族之兄弟同在也宗之嫡主高祖
及其曾祖祖禰之獻(xiàn)而兄弟各佐獻(xiàn)其祖禰于同堂
之上是故無奪嫡之嫌而一廟同享子孫曷常不各
盡其孝思哉曰內(nèi)則有云夫婦皆齊而宗敬終事而
后敢私祭若子之說庶子無私祭乎曰此小宗事大
宗之禮也小宗雖有嫡子然要諸大宗則庶也小宗
雖奉四代之祭然要諸大宗則私也故祭先公而后
私先大宗后小宗尊卑之義也非庶子私之謂也大
傳曰庶子不祭明其宗也斯先王所以重嫡庶之分
而謹(jǐn)逼僭之防者也曰然則老泉宗法非歟曰洵以
高曾祖禰之嫡分為四項(xiàng)是惑于四宗之說也其言
曰繼高祖之嫡祈死而無子故其宗亡而虛存繼曾
祖者曾祖之嫡宗善宗善之嫡昭圖繼祖者之嫡序
序之嫡澹夫洵之曾祖祖皆庶也高祖之嫡祈死而
無子則當(dāng)以祈之弟福福之子宗敻為宗以繼高祖
不應(yīng)自為其曾祖立宗既為曾祖立宗則洵祖當(dāng)宗
宗善洵父當(dāng)宗昭圖不應(yīng)復(fù)舍曾祖之嫡而又自為
其祖立宗今人孰不欲尊祖而私禰然充洵之說是
率天下亂嫡庶之分也何者大宗之嫡通夫百世故
百世之小宗宗之小宗之嫡止夫五世故五世之群
兄弟宗之五世之內(nèi)無二嫡猶大宗也故曰大宗率
小宗小宗率群族族人之所事者此二宗耳不然則
先王之宗法也猶官多而令煩欲求其致理也得乎
　　譜法
或問譜法進(jìn)黜曰他姓之子后吾宗雖成派吾其猶
黜諸吾宗之子為他姓后雖易世吾其猶進(jìn)諸
譜法自大夫而下及士庶人有善行者死則書卒余
則書沒其自大夫而上書則各以其制未冠而死書
殤殤有成人之行書蚤卒記曰能執(zhí)干戈衛(wèi)社稷雖
欲勿殤也不亦可乎故吾譜敢竊例于仲尼
譜妾始自吾譜何也以義起也昔魯莊之成風(fēng)也文
之嬴也襄之歸也成之姒也妾也舉以子故書薨書
葬書夫人春秋之義也妾有承宗之子吾奚其不譜
且聞之禮稱妾有子祔于祖姑之廟廟可祔獨(dú)譜乎
哉獨(dú)譜乎哉或問世有譜其出嫁之女者曰多乎哉
彼則自有譜
呂楠語錄
　　春官外署語
胡材問祭止高祖禮之制也宗子世數(shù)多速及如宗
子易世而高祖之上當(dāng)祧有叔伯父者視高祖以上
之祖猶為高祖也則將祧之于彼以祀之也乎曰祧
之于彼而祀之禮也己親盡彼親未盡也可以己而
絕彼乎曰茍于彼也亦親盡則祧矣祧而藏之于墓
所禮與曰禮也
初旦問于材言祠堂之祭可及伯叔祖父母伯叔父
母否材應(yīng)之曰繼別為小宗伯叔祖父母伯叔父母
自有為之祭者矣其可祭者其子姓同居與無后者
乎問于先生先生曰是也然初氏聞其族人亦多支
庶有不能祭者為是而不忍啟東之厚也吾嘗謂父
母之多男子者眾子貧一子富富者豈可以眾子之
貧而缺父母之養(yǎng)哉伯叔父母有不能祭者聚其子
孫同祭之可也
　　禮部北所語
王獻(xiàn)藎問徽之宗祠一族之主咸集其椅棹杯箸遍
設(shè)則地不能容或有局定而不加減又甚簡若只
祀始祖及高曾祖考之大宗然其所費(fèi)又多取辦于
支子而其祖考不與情如之何先生曰所祀惟始祖
及高曾祖考之大宗為是若群主畢聚于情則不親
于禮則不嚴(yán)當(dāng)各祭諸私寢且始祖眾所同出立春
祭先祖先祖亦所同出皆支子所當(dāng)祭者亦可以伸
其敬矣何必其祖禰在此而后為之若主祭則不拘
宗子曰于禮則不嚴(yán)是矣何以謂于情則不親也曰
親言乎其仁也嚴(yán)言乎其義也既有我之高曾祖考
又以他人之高曾祖考混之其對越之情斯不親矣
其可乎
周怡語錄
　　諭族
獨(dú)慨夫譜系不具義分不聯(lián)貧富異居耕商異業(yè)流
居寓處久漸睽□恐今之可知者八世后來亦復(fù)不
可知已不可知?jiǎng)t與殊方絕域之人無異也自吾祖
一□所分服且未盡其勢將至于殊方絕域之人視
之不甚可懼也乎頑忍錮私其誰之愆靜言思之何
顏立天壤間異日何面目見祖先于地下平居談?wù)?br />孰不曰萬物一體實(shí)見諸行事不免裂一體為秦越
此不肖怡所深懼也謹(jǐn)據(jù)所聞知的然無疑者仿蘇
氏族譜譜之以授后人若夫婚喪患難往來相助凡
吾昆弟皆能勉之敬老恤孤赒貧振弱使一族之人
咸得分愿怡愧未能空言何補(bǔ)姑隨力所及勉為族
人歲辦墓祭之費(fèi)俟后漸圖之更以望族之賢者
凡吾兄弟自今以往無逞小忿無傷懿親今日合祀
子姓之眾皆祖宗一人之衍也非自他來也族中或
有小忿不平即思祖宗本源不可忘也良心戚戚天
親自合非望吾賢兄弟輩而誰望是祀也有數(shù)善焉
一眾心以明祀事尊祖敬宗也六十以上二十以下
免出分例優(yōu)老慈幼也歲輪三人經(jīng)管序賢均勞也
子姓群聚肅肅雍雍敦薄還淳民德歸厚嗚呼吾賢
兄弟賢子孫共勉守之無斁
羅洪先宗論
　　上篇
余讀宋濮王典禮乃知載籍能惑人也當(dāng)是時(shí)言禮
之臣皆賢智其發(fā)明宗法與為后之義可謂切至矣
然考其事不合揆其義未盡豈因襲者其入久師承
者其守專附和者其言辯卒無以自解哉學(xué)者以其
言本三禮又訂于伊川之疏遂為百世不易至論不
復(fù)詳考本末同異余恐將來之誤不特一濮議也乃
著論俟君子斷焉按宗法載在小記大傳其言曰君
有合族之道族人不得以其戚戚君位也蓋言諸侯
絕宗不可與族人齒也是諸侯以上無宗法可知矣
又曰別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗宗其繼別
子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖者五世
則遷者也蓋言宗法為公族卿大夫設(shè)也諸侯之始
封也有人民社稷之寄有朝覲聘享祭祀省助之政
勢不能自領(lǐng)其宗而公族無統(tǒng)國人不可得而治也
諸侯絕宗大夫不可得而祖也故設(shè)宗法系之別子
者始封始徙之諸侯之嫡次子繼別者嫡次子之世
嫡也世嫡相傳廟祀別子百世不遷謂之大宗大宗
百世廟祀別子則聯(lián)屬別子之子孫亦百世而不改
宗者大故曰此大宗也繼禰者世嫡之弟及其次子
或嫡或庶者也生則從世嫡以祭沒則其子禰之至
于五世則遷謂之小宗小宗祀禰則聯(lián)屬者止于禰
之子孫五世親盡祖遷于上宗易于下宗者小故曰
此小宗也是皆自始封諸侯言之者也又曰有小宗
而無大宗有大宗而無小宗有無宗亦莫之宗者公
子是也公子有宗道公子之子其為士大夫之庶者
宗其士大夫之適者公子之宗道也蓋言諸侯之適
世居君位而世世又有嫡庶次子所謂公子也公子
不比于始封之別子為祖無二統(tǒng)也一君必立一宗
使領(lǐng)群公子及公孫而其宗亦有大小焉宗其嫡者
為大宗宗其庶者為小宗大宗小宗皆五世而遷者
也有嫡無庶則宗嫡是謂有大宗而無小宗有庶無
嫡則宗庶是謂有小宗而無大宗嫡庶惟一是謂有
無宗而亦莫之宗嫡庶惟一者無群公子也己無宗
亦莫為人宗多嫡與庶即所謂以其庶宗其嫡乃公
子宗法之正也是皆自繼世諸侯言之者也宗法盡
于此則知庶人以下無宗法又可知矣蓋天子諸侯
者統(tǒng)夫人者也非五宗之謂也庶人者統(tǒng)于人者也
比閭族黨之謂也刑不上大夫而后豫制之以禮故
曰宗法為公族卿大夫設(shè)也古制廢貴賤殊勢宗法
不可復(fù)行矣世儒守陳言而不察時(shí)變乃比附曰天
子大宗也諸侯小宗也入繼大統(tǒng)者不得顧私親此
為后之義也于乎易父子之名失君臣之義禮樂不
興刑罰失措其必由此也夫蓋其不詳考之過也禮
喪服斬衰為人后者子夏傳曰何以三年也受重者
以尊服服之蓋言受重大宗始有此名非大宗則無
為人后者也又曰如何而可謂之后同宗則可言惟
慎所擇不必其親者也又曰如何而可以為人后支
子則可則知不奪人之宗以承重也又曰為所后之
祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子言若子明
承重情不可二也又曰為人后者為之子申若子之
義所謂推類至義之盡也齊衰曰為人后者為其父
母期傳曰何以期不二斬也特重大宗者降所尊也
又曰尊者尊統(tǒng)于上卑者尊統(tǒng)于下大宗者尊之統(tǒng)
也大宗者收族者也蓋言尊統(tǒng)于上君也宗子收族
統(tǒng)于下有君之道焉比君之義故降服降其服不沒
父母之名恩與義兩得者也又曰為人后者孰后后
大宗也蓋懼昧為后之義亂父子之服故申言以別
之是知為后止于大宗無二后也小記曰庶子不祭
殤與無后者殤與無后者從祖祔食無后者有祔則
知小宗雖無后可也凡一封君大宗一而小宗四大
宗之主一而四宗之主不知凡幾必大宗而始成此
服則知非為后者其服不必皆斬而降者不必皆不
杖而期也必為后而后降則知天子諸侯之與庶人
不可以類推也明矣是何也天子諸侯無降服則知
無為后者也天子諸侯之禮也有子則繼無子則及
故公子各有大小宗而不比于別子之祖其死也公
子祔于公子而不各為廟蓋以序或相及必至奪宗
故也故當(dāng)其及也即公子之長子亦當(dāng)承之何必拘
于支子乎其不及也則雖庶不得以干嫡何至擇于
同宗乎不著其服者臣于君服必?cái)夭粏柶湫蚨?br />以先君之道終焉則魯之閔僖是也夫閔僖以弟傳
兄諸侯也而其禮已若父子況為伯叔侄者哉又況
為天子者哉蓋其統(tǒng)不止于公族故其義亦不止于
為后義有所重則禮有所加不敢以卑者之辭名之
所謂尊者尊統(tǒng)于上是也庶人無為后則又其微也
先王之為政也鰥寡孤獨(dú)有養(yǎng)而死徙者無出鄉(xiāng)禮
不下庶人其喪也人得而主之所謂擇之五服之內(nèi)
擇之前后家東西家或其里尹主之是也故曰喪有
無后無無主有主則不必后此圣人之責(zé)實(shí)也故天
子諸侯之后也皆不可比于大宗強(qiáng)以大宗推之持
重比于為君而父母降服比于族人之不敢以戚也
止矣族人不敢戚君君未始即沒其名而今之為后
者遽改父母之名其義也何居且擇后于同宗亦不
必皆伯叔侄也禮曰族人以支子后大宗是亦將以
族人之名稱父母乎稱以族人而服以齊衰恐圣人
之裁禮不如是之舛且背也此亦不詳考之過也
　　中篇
大宗有為后而小宗無后何也按禮大宗子之喪也
五服之內(nèi)親者月筭如邦人月筭者服之月數(shù)也邦
人五服之外者也宗子及母與妻之喪丈夫婦人皆
齊衰三月其親者月數(shù)從五服制服從邦人是自三
月至于期合親□而皆以齊衰服之雖大夫之期不
敢降焉何其尊也庶人為國君畿內(nèi)之民為天子齊
衰三月而已邦人服宗子無少殺焉何哉以宗子有
君道故比其義也何謂義尊統(tǒng)是也天子國君統(tǒng)世
人世人非此統(tǒng)不治故謂之世統(tǒng)世統(tǒng)者尊無上前
所謂尊者尊統(tǒng)于上是也宗子統(tǒng)宗人宗人非此統(tǒng)
不治故謂之宗統(tǒng)宗統(tǒng)者尊亦無上前所謂卑者尊
統(tǒng)于下是也小宗子之喪也父為之三年曰繼吾祖
也丈夫婦人之為小宗各如其親之服非獨(dú)避大宗
也其統(tǒng)小義故微也故大宗立后所以收族也收族
所以尊祖也尊祖者不敢以先祖之遺逮于刑戮故
執(zhí)宗法治之尊祖故敬宗敬宗故為所后尊服齊衰
加而斬三月進(jìn)于三年尊之至也族人有支子不敢
得而私焉曰是吾先祖之所托非吾所獨(dú)尊也有宗
而后族可收宗廟可嚴(yán)是吾考吾祖吾曾吾高皆從
此而有托吾何愛焉故為人后者不言所后父雷氏
之言曰其所后或祖或曾或高未可豫定故闕之也
嗚呼似矣而未盡也為后者獨(dú)為彼乎哉蓋其祖也
為其祖故所后不得以為子而己亦不得斬于父是
乃至公之心圣人所自裁者也小宗無為后也勢也
祖遷于上宗易于下五世易無復(fù)續(xù)矣其族統(tǒng)于大
宗而其親分于四宗喪主于其親祭祔于其祖又何
后之有其為大夫士者則為之置后置后者暫假以
行大夫士之禮蓋主其喪者也其無爵也男主同姓
女主異姓則皆其親也其廟也繼高者絕繼曾者得
主之矣繼曾者絕繼祖者得主之矣繼祖者絕繼禰
者得主之矣繼禰者祔祖繼祖者祔曾繼曾者祔高
則皆其祖也舍是而必于為后則是專其貨財(cái)處其
宮室而以為己私有識者必所深恥而不為而庶子
昆弟之旁親無賴者皆可覬覦而幸其禍及是開自
私之端圣人所必禁也而可以為訓(xùn)哉故曰小宗無
后者當(dāng)絕非圣人之忍也勢也天子諸侯不言后則
又其重者也天子者奉天命以臨天下諸侯者稟天
子命而致之國人故繼天而為子者謂之天子諸侯
尊王而為之臣則皆王臣非祖所獨(dú)專者也故曰公
子之公孫有封為國君者則世世祖是人也不祖公
子夫公孫非自絕于公子也以其有所稟命非公子
所獨(dú)專也故封君之子臣昆弟封君之孫臣諸父昆
弟言稟命之重?zé)o弗斬焉者矣周之郊也以稷配而
明堂以文王不專于祖父何也以其奉天故先尊而
后親也故曰我其夙夜畏天之威于時(shí)保之保有天
命而后先祖之祀可以無墜此天子之所守也故崩
薨者有世及而無為后踐祚者無尊卑而稱先君大
宗之后必?fù)裰ё庸滩粖Z人之宗又以肖賢也先君
之繼必順統(tǒng)序固不逆天之倫亦以防亂也此其說
不可得而同者也宗子殤而死庶子弗為后蓋代其
宗不成其廟也非殤則擇之族人故宗子之后無兄
弟及兄弟是殤之矣而天子諸侯有世有及是豈以
殤事先君乎此其說不可得而通者也事以先君則
先君后夫人無弗斬焉者矣事先君之祖父母父母
昆弟無弗若子焉者矣事之若子而不稱子不敢以
私昵辱先君先君之義重于父也己之父母享其尊
養(yǎng)而不易其封受之先君非己所獨(dú)專也故曰幼不
誄長賤不誄貴又曰父為士子為大夫葬以士祭以
大夫何不以大夫葬也重先君之命不忍死其親也
其或重私恩致殷禮則亦不可瀆于廟不可齒于先
君之親此會通之宜禮雖不言可以義起矣自夫昧
于宗統(tǒng)者既陷君于奪親昧于世統(tǒng)者復(fù)陷君以干
正使圣人制禮曲折之詳皆為固僻難繼之說則世
儒之陋載籍之繁啟之也傳曰□多而刑五喪多而
服五上附下附列也嗚呼彼固附于上下矣而卒以
陷君則又何說哉故曰禮儀三百威儀三千待其人
而后行
　　下篇
宗法不可行于今者有三封建不復(fù)舉學(xué)校不復(fù)修
井田不復(fù)制其不可行者勢也古者風(fēng)氣醇穆靈哲
生故圣人之立極也必分土置牧以共天位而封
建之典行焉是故諸侯世其國別子世大夫于是立
三廟設(shè)壇墠得干祫祭有圭田食有采邑有家老以
治其事有仆圉臺輿以供其役夫物備而后禮嚴(yán)禮
嚴(yán)而后義立義立而后勢行勢行而后法可盡故名
之宗子而族人莫不聽焉期功以下莫敢戚焉此名
實(shí)之應(yīng)者也今之大夫起于白屋非有尺寸之籍也
載符而出受代而旋非有定位可以長子孫也致其
事即食其力非有禮貌之隆于族類也故紈□之后
同于隸□至不自給則轉(zhuǎn)徙而流亡其或懷賄敗官
又皆怙惡污俗其身之不自淑而又遑恤其他此其
不可行者一也畢命曰世祿之家鮮克由禮敝化奢
麗萬世同流蓋自成周之時(shí)有然其不至陵蕩者維
持之素耳是故師氏正其行保氏授其文成均養(yǎng)其
和司諫考其過司馬正其射不幸而族人罹刑王曰
宥者三有司曰辟者三而卒致于甸人此豫道諭而
防禁之故其教易尊而后爵可命也及其風(fēng)俗既成
耳目不雜則蒸漬優(yōu)游余韻不殄雖以春秋之衰僭
亂已極而名卿大夫國不乏人如魯之孟獻(xiàn)晉之子
犯齊之平仲鄭之子產(chǎn)秦之蹇叔吳之季札楚之叔
敖何易哉是皆禮教之效也漢承秦制郡縣破滅世
家二千石皆以鋤治強(qiáng)宗豪右為政又懼其勢未易
解也遷其宗于近郊以離貳之于是景屈諸田之族
皆為關(guān)內(nèi)編氓不得復(fù)纘其世業(yè)其后經(jīng)術(shù)盛而禮
教衰功利熾而爭奪起淮南七國連從以畔而功臣
得侯封者不數(shù)傳皆以罪惡國除此皆奉朝請?zhí)熳?br />所親治猶且爾況令其分土得專制哉此其不可行
者二也夫人之為惡非必其性成也要亦有以驅(qū)之
矣古之選士不于商賈為所計(jì)者卑而所存者薄志
分則業(yè)不精力劬則慮不遠(yuǎn)故為善者貴有賴也三
代之制必有夫田分業(yè)定衣食足然后責(zé)其不肖雖
有非僻之心不敢肆矣夫饔飧不至父子不能保其
親況眾人乎是故行劫起于攘伐攘伐起于聚積聚
積起于慮不足無不足則亂國之民可使由禮今士
聞非不尊也象魏憲典非不異也搒掠烙黥刀礩熸
剔之器非不慘且毒也卒不能使游食者外無異謀
乃欲假服制聯(lián)親屬抗宗法以復(fù)古道豈不謬哉此
其不可行者三也于勢稍順而分得為者惟藩封與
勛戚近之然所存者勢而已非其要也將欲維持族
類以附于小宗其為說亦有三尊尊老老賢賢惟所
遇焉斯可也視其族行輩長者得主之斯尊尊矣無
已行卑而年高者得主之斯老老矣無已而德誼足
稱年行雖卑亦得主之斯賢賢矣此宗法之變也宗
法變?yōu)楹笾x亦變孟子曰天之生物也使之一本
世儒兩考之嫌必是之取矣雖然得其常則父母一
不得其常則父三而母八獨(dú)兩考哉彼其實(shí)固未變
也詩云拊我畜我長我育我顧我復(fù)我出入腹我蓋
言恩也是故一者指所生而言實(shí)之謂也變者指其
恩而言情之謂也情有變實(shí)不可變斯固物之一本
民之宜也禮斬衰曰慈母何也子夏曰妾之無子妾
子之無母者父命妾曰女以為子命子曰女以為母
生養(yǎng)之死葬之皆得如母貴父命也是故慈母之名
本于父命非其生之謂也情也無子而后人之子其
父母命之所后者幼而畜之若子然將不得比附矣
乎附其列矣其于所后雖父母名之可也此載之律
令圣人所不違也既死而人為之后比于置后執(zhí)其
喪奉其祭事其親屬而不得以父母名之則猶行古
之道可也今之民散久矣各私所有而莫與相謀惟
有后則攘伐之奸不作斯固所謂民之宜也與民宜
之圣人亦安得而違之嗚呼此古今之辯也
高兆麟集
　　生日會約
今人于誕日延集賓朋呼優(yōu)稱觴不論家之有無一
以侈盛為貴曾記往昔以年高分尊方做生日今則
二十三十雖在卑幼亦做矣往昔凡遇齊頭必至七
十八十以及五六十方做今則年年而做之矣人之
肯做生日如此所以重吾生也夫必有身而后有生
重吾生者所以重吾身也抑思此身何自而來乎非
祖宗所遺乎然而祖宗往矣而祖宗之心念注在子
孫凡我昆弟伯叔以至宗族孰非祖宗之遺孰非祖
宗心念所注能以重吾生重吾身之心一仰思于祖
宗并體祖宗心念所注以推及昆弟叔伯宗族方為
真重吾身方為不虛此生雖年年做生日不礙矣今
以此意定為生日會是會也不論尊卑長幼凡遇生
日泒分有三上者五分次三分再次二分在尊長則
呼卑幼而飲之在卑幼則奉尊長而祝之置簿一扇
輪一直會一月一轉(zhuǎn)如此則常常相聚意氣聯(lián)屬或
不聞祖德者則問之尊長或不諳世故者一型于大
方仁義之訓(xùn)日聞禮法之防自謹(jǐn)且有學(xué)問商量有
緩急倚賴面熟而心自齊情真而氣自洽必不至逾
越規(guī)矩?cái)膫惓Ｒ宰园灿诟”「蕿槊讨兄?br />人矣夫人而為名教之罪人身將不保非自棄其身
乃棄吾祖宗所遺之身于生日何有焉必如此重身
敬祖敦宗族厚風(fēng)教數(shù)善兼?zhèn)鋭t亦何憚而不為耶
愿自吾門始之孟子論鄉(xiāng)井而曰出入相友守望相
助鄉(xiāng)且如此況于族乎況為身以敦族乎我知人必
樂之矣又如每房生子是添丁之喜亦吾祖宗心念
所注血食所關(guān)如例舉焉未為不可
　昔人有真率會當(dāng)時(shí)會僚友且然而況宗族夫真
　率宜莫真率于宗族矣只宜照分設(shè)肴務(wù)期可口
　飽腹為止若侈張便不得名真率規(guī)例十二則附
　后
一是會專在敦倫非取飲酒宴樂務(wù)期人人畢集俗
例常有寧可人不到而分要到是重分不重人今此
專在聚人縱分可以不到人不可以不到分不到罰
五分人不到罰壹錢
一是會務(wù)期久遠(yuǎn)此舉雖創(chuàng)自麟意曾聞先世有行
之者矣柰何中葉而廢以前律后不令人視今猶昔
之感耶唯是行止全系乎人所謂人存而政自舉凡
我前輩后進(jìn)錚錚不乏豈甘自棄以致中墜諄切諄
切
一是會專尚儉樸或遵五簋或取三養(yǎng)不然先設(shè)面
數(shù)盂再佐小碟供飲務(wù)期便于舉行安于人情為止
再不然人多分少總待一月之中或二人合舉即一
月之中若無同壽者亦不妨再俟以三人為率總是
權(quán)宜經(jīng)久之計(jì)
一是會謹(jǐn)循禮法凡遇尊長生日子侄斷宜竭誠登
堂稱祝如不到者罰五錢
一是會分禮有節(jié)凡遇散壽則照數(shù)捐分若正壽則
于常分之外加一倍焉
一是會規(guī)矩一定凡壽期先五日發(fā)單斂分而值會
之法一月輪一人司之庶無紊亂遺忘之弊其有宜
發(fā)單而不發(fā)單者罰二錢
一是會務(wù)遵謙讓宗族燕會不比尋常聚飲觥籌交
錯(cuò)之間更宜寓以禮讓相先之意不得泛習(xí)虛浮偶
因杯酒而盛氣相加如蹈此轍者罰三錢
一是會登記宜詳每年置簿一扇登記聚會并人數(shù)
分?jǐn)?shù)以驗(yàn)會中增盛之美如簿到不登記者罰一錢
并簿遺失者罰一兩
一是會立法甚嚴(yán)凡一切罰銀俱于次日值會者征
出貯于五房當(dāng)鋪之中以俟公舉之費(fèi)如征不出者
合族坐征無致中阻以期遵守或曰以卑幼而罰尊
長似為未便不知尊長以禮自持必不致罰即或偶
有之值會者須稟過族長遵族長之命往征是情理
之甚當(dāng)而事之極可行者
一是會成人入會凡某位生幾子某人幾歲俱開載
簿上以便查其至十六歲即斂分入會定為永例不
致遺漏躲避
一是會添丁宜慶遇某房添丁值會者即登記生年
月日于簿以兆生生不已之慶隨發(fā)單斂分舉賀如
例
一是會交接有序如前月某人值會下月交送某人
其一一事體開載如例又書某月某人交與某位掌
管如此寫記明白庶不至差錯(cuò)起推諉之弊矣
　右十二則可謂詳之詳矣原以聚會為美非欲以
　本枝一葉漠然如行道之人一切不相關(guān)切甚且
　等而下之流為澆薄蹈習(xí)市井平常不覺一當(dāng)聚
　會便爾手忙腳亂無安身之處如是者非無人吾
　見亦屢矣縱其人不足惜追念祖宗忍見斯?fàn)钊?br />　所以致是者總是平日不聞格言正論不見尊輩
　長者雖欲不如是不可得也麟今創(chuàng)是要見何心
　且派分既分設(shè)席又合稱家有無各隨其便非強(qiáng)
　人以所難也凡我賢達(dá)宜深維之御李山人麟又
　跋
于鎰中說
　　合族
宗族有親□而在我公之以仁恩誼有隆殺而在我
處之以義此教于家者以一身率眾身九族莫非吾
心之所體也然同宗有賢愚貧富之不齊者可不輔
之以法乎族中有田十頃者勸出義田五十畝有三
頃者助田十畝中間遞為增減而二頃以下免之擇
族人之樸實(shí)不欺者主田稅之出入會眾以赒給同
族之不足凡沾田稅之惠務(wù)盡田多之報(bào)有事則代
勞無事則候問后臨其喪無服服緦麻小功服大功
義田之子孫陵替者還其田先貧后富者補(bǔ)其數(shù)如
同宗之田彼此皆寡無田可助則設(shè)義廩數(shù)楹候夏
秋之時(shí)勸出稻麥?zhǔn)召A廩中擇族中之質(zhì)樸者主之
會眾以赒同族之不能自存者其廩之左立祠以祀
入谷多而及人博者其祠中之左右揭二板左曰嘉
善書其人之績右曰愧頑書其吝者歲終集眾謁祠
而讀誦之以為勸戒此家眾不能無饑寒而養(yǎng)之有
法使有一人失養(yǎng)則心有外而仁義有虧可乎養(yǎng)既
有備教不可緩勸族中之富者開設(shè)義塾延有行而
文者為之師以教子弟及同宗之無師無贄者先授
以小學(xué)莫要于習(xí)禮訓(xùn)之正容止齊顏色以約其形
體訓(xùn)之敦孝行和長幼尊君令以約其情志諭以奢
侈為饑寒之招宴安為憂患之招以導(dǎo)之勤儉諭以
博奕之荒為自棄其家酒色之荒為自棄其身以導(dǎo)
之抑畏敏者之以簡重木者開之以英慧柔者作
之強(qiáng)者抑之以導(dǎo)之中和欲其□不欲其浮欲其循
循然不欲其悻悻然以導(dǎo)之莊謹(jǐn)及其幼儀可觀德
性有定然后授以四子次讀一經(jīng)次習(xí)文藝循序漸
進(jìn)有志行道者送入儒學(xué)以淑己淑人為心否則居
家事親教子課農(nóng)積谷以備收運(yùn)系官錢糧之費(fèi)以
為守身守家之地歲為燕樂同宗之會四其時(shí)用四
仲之月其物用時(shí)祭之余豕羊各一酒醴羞□隨所
有不必侈其坐以尊卑長幼為序尊者雖子必位
乎上長者雖貧賤必以齒酒以七行九行為節(jié)飲食
皆后長者擇在塾童生數(shù)輩群歌詩之樂章以和洽
其族人不接之情其詩以關(guān)雎蓼莪蓼蕭棠棣谷風(fēng)
黃鳥之什俾族眾咸知?jiǎng)衩阋赃w善塾師讀邦法講
古訓(xùn)為釋其義俾族眾知所向方而畏法講讀畢命
童生誦嘉言有云有過相補(bǔ)有患相顧豈無他人不
如我同父又曰有惡相沮有難相撫豈無他人不如
我同祖祖父立心欲貽安妥無或結(jié)勢黨惡多故黨
惡多故不如不輔誦畢少者送老者歸及門而返夫
自同祖同父至于無服又至于同姓教以義塾講法
講古而約之以禮養(yǎng)以義廩燕會歌詩而和之以樂
使親者恒親疏者不薄賢才由此出家世由此興此
族眾不能無愚不肖而教之有政使有一人失教則
心有外而仁義有虧可乎學(xué)而至此國之本自家立
矣家齊而后國可以治其序豈容紊乎
陳龍正家矩
　　宗族
自范希文設(shè)義莊后世慕義者多效之然希文意存
至公惜規(guī)矩稍闊后人慕效遂雜行以利心即如讀
書豈非佳事然養(yǎng)贍同宗專以周急若不讀書者雖
急寡助讀書營舉業(yè)雖溫飽猶厚與之不過謂舉業(yè)
可博科第大門閭非如業(yè)農(nóng)僅守廬舍無光宗族耳
是為義耶利耶恤之耶覬之耶又義之為稱較自私
家室者而言若通計(jì)物我則周恤同宗固猶一姓之
私惠非萬物共沾之理也乃往往求免徭役惠一姓
而累眾人又為利乎義乎予故體先人意設(shè)則十六
條非獨(dú)使子孫免于利心亦使后世真效希文者不
為非義之義
一義田五頃邑例十年之內(nèi)應(yīng)僉糧長二名今欲同
民戶充應(yīng)恐貽累子孫隳殞先志欲援官戶優(yōu)免則
近惠族人灑役通邑義亦非安謹(jǐn)按賦役全書本縣
每年鄉(xiāng)飲酒禮二次共征銀一十五兩迎春銀四兩
門神桃符銀一兩五錢議于義田子粒中每年糶銀
二十兩五錢納官充此三項(xiàng)公用擬俟崇禎辛巳大
造黃冊年分具呈轉(zhuǎn)懇申詳通邑田地每畝筭該豁
除折銀三絲三忽零特開陳義莊一款載列起征繇
帖十年之中納銀二百零五兩足當(dāng)糧長二名之費(fèi)
而通邑業(yè)戶其十年完納之?dāng)?shù)亦減纖微因是灑役
庶可無憾
一義租五百余石除每年辦糧約用米二百三十石
納免役銀約用三十石祭掃燕饗約用二十石饒免
租戶限米約十余石給管莊人戶飯米五石凈余約
二百石通族舉事有繁簡歲收有豐歉凡有余剩每
年正月暇日主人于義祠中請親支賢明者公同銷
算存留若干一遇兇荒盡行加散
一親友無后者不論貧富必與立嗣有田產(chǎn)及女者
半給贅婿半留嗣子如親房無可繼之人公議于遠(yuǎn)
房擇而嗣之遠(yuǎn)房又無可繼先變產(chǎn)價(jià)置買棺槨葬
地余田方入義莊公用每歲清明前一日守祠人備
三牲酒飯燭帛往掃其墓馂余即給守祠人每墓約
費(fèi)米三斗開義租內(nèi)銷算孤魂一生勤積惠遺后人
令無祀而有祀以明報(bào)也貧無產(chǎn)者亦如之又不以
報(bào)論
一宗族傳習(xí)不齊耕讀之外工商經(jīng)紀(jì)悉從便業(yè)惟
禁五條一不許倚勢詐人武斷鄉(xiāng)曲二不許刁唆詞
訟慣作中保三不許買充衙門員役作奸犯科四不
許出家為道士僧尼滅絕倫理五不許鬻身為仆辱
及先祖犯者不給條約以仲秋祭祠日會本人親房
同告于先靈而削其名惟幼時(shí)為父母所鬻非本人
之罪給米代贖其身稍知自愛仍與入譜其前項(xiàng)過
惡有能痛自懲創(chuàng)者本人親房及族長會同保結(jié)補(bǔ)
給條約冊尾本名之下仍注量關(guān)一年查果改行一
體永助至有不孝不義如毆罵尊長瀆倫鼠行此三
者天下大惡奇丑改悔無門即于聞知之日會同族
眾削去譜名永不復(fù)入其或不率教訓(xùn)□未及追取
條約又不可置之不問者姑罰除應(yīng)給事項(xiàng)自一石
至十石量犯輕重以為等差又有因婚喪事宜關(guān)領(lǐng)
額米卻為賭博煙花浪費(fèi)者以后凡遇應(yīng)給事宜并
減半終其身
一義田本贍親支然親支不得承種恐他日有擅行
侵扣者縱則非義懲則傷恩謹(jǐn)之于初可以無弊如
有自恃分尊或詭借他人出名陰行承種者斥告于
祠仍三年不助使知?jiǎng)?chuàng)悔
一族譜十年一修有爵者主之爵同論長家居之日
每歲暇時(shí)一宴親支于義祠如數(shù)貴同時(shí)即共為東
主人眾則分二席或三席先尊長后卑幼啟用單幅
肴限八簋勿開奢端禮意須和有叫呼罵坐者次會
不啟其遠(yuǎn)支舉否隨宜
顧炎武日知錄
　　九族
宗盟之列先同姓而后異姓喪服之紀(jì)重本屬而輕
外親此必有所受之不自周人始矣克明俊德以親
九族孔傳以為自高祖至元孫之親蓋本之喪服小
記以三為五以五為九之說而百世不可易者也牧
誓數(shù)商之罪但言昏棄厥遺王父母弟而不及外親
呂刑申命有邦歷舉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫
而不言甥舅古人所為先后之序從可知矣故爾雅
謂于內(nèi)宗曰族于母妻則曰黨而昏禮及仲尼燕居
三族之文康成并釋為父子孫
　儀禮昏禮三族之不虞注三族謂父昆弟己昆弟
　子昆弟禮記仲尼燕居篇故三族和也注三族父
　子孫也
杜元?jiǎng)P注左氏桓公六年傳乃謂外祖父外祖母從
母子及妻父妻母姑之子姊妹之子女子之子非己
之同族皆外親有服而異族者然則史官之稱帝堯
舉其疏而遺其親無乃顛倒之甚乎且九族之為同
姓經(jīng)傳之中有明證矣春秋魯成公十五年宋共公
卒傳曰二華戴族也司城莊族也六官者皆桓族也
共公距戴公九世凡十三公內(nèi)除同世者四公而唐
六典宗正卿掌皇九族之屬籍以別昭穆之序紀(jì)親
疏之別九廟之子孫其族五十有九光皇帝一族景
皇帝之族六元皇帝之族三高祖之族二十有一太
宗之族十有三高宗之族六中宗之族四睿宗之族
五此在元宗之時(shí)已有七族中睿二宗同為一世若
其歷世滋多則有不止于九者而五世親盡故經(jīng)文
之言族者自九而止也
　杜氏于襄十二年傳注曰同族謂高祖以下則前
　說之非不待辨而明矣
又桓六年孔氏正義謂高祖元孫無相及之理不知
高祖之兄弟與元孫之兄弟固可以相及如后魏國
子博士李琰之所謂壽有長短世有延促不可得而
齊同者如宋洪邁容齋隨筆言嗣濮王士歆在隆興
為從叔祖在紹熙為曾叔祖在慶元為高叔祖其明
證矣
　余丁未歲在大同遇代府中尉俊年近五十考
　其世次于孝宗為昆弟而上距弘治之元已一百
　八十年秦晉二府見在者多其六七世孫
亦何必帝堯之世高祖元孫之族無一二人同在者
乎疑其不相及而以外戚當(dāng)之其亦昧于齊家治國
之理矣
路史曰親親治之始也禮小記曰親親者以三為五
以五為九上殺下殺旁殺而親畢矣是所謂九族者
也夫人生則有父壯則有子父子與己此小宗伯三
族之別也
　周禮小宗伯掌三族之別以辯其親疏其正室皆
　謂之門子
父者子之祖因上推之以及于己之祖子者父之孫
因下推之以及于己之孫此禮傳之以三為五也己
之祖自己子視之則為曾祖王父自己孫視之則為
高祖王父己之孫自己父視之則為曾孫自己祖視
之則為元孫故又上推以及己之曾高下推以及己
之曾元是所謂以五為九也陳氏禮書曰己之所親
以一為三祖孫所親以五為七記不言者以父子一
體而高元與曾同服故不辨異之也服父三年服祖
期則曾祖宜大功高祖宜小功而皆齊衰三月者不
敢以大小功旁親之服加乎至尊故重其衰麻尊尊
也減其日月恩殺也此所謂上殺服適子三年庶子
期適孫期庶孫大功
　適孫傳重者也有適子者無適孫則長子在皆為
　庶孫也
則曾孫宜五月而與元孫皆緦麻三月者曾孫服曾
祖三月曾祖報(bào)之亦三月曾祖尊也故加齊衰曾孫
卑也故服緦麻此所謂下殺服祖期則世叔宜大功
以其與父一體故加以期
　周道親親至重者莫如兄弟兄弟之子進(jìn)而為期
　其服同于子父之兄弟進(jìn)而為期其服同于祖父
　故曰死喪之威兄弟孔懷
從世叔則疏矣加所不及故服小功族世叔又疏矣
故服緦麻此發(fā)父而旁殺者也祖之兄弟小功曾祖
兄弟緦麻高祖兄弟無服此發(fā)祖而旁殺者也同父
至親期同祖為從大功同曾祖為再從小功同高祖
為三從緦麻此發(fā)兄弟而旁殺者也父為子期兄弟
之子宜九月不九月而期者以其猶子而進(jìn)之也從
兄弟之子小功再從兄弟之子緦麻此發(fā)子而旁殺
者也祖為孫大功兄弟之孫小功從兄弟之孫緦麻
此發(fā)孫而旁殺者也蓋服有加也有報(bào)也有降也祖
之齊衰世叔從子之期皆加也曾孫之三月與兄弟
之孫五月皆報(bào)也若夫降有四品則非五服之正也
觀于九族之訓(xùn)如喪考妣之文而知宗族之名服紀(jì)
之?dāng)?shù)蓋前乎二帝而有之矣后魏孝文太和中詔延
四廟之子下逮元孫之胄申宗宴于皇信堂不以爵
秩為列悉序昭穆為次用家人之禮此由古圣人睦
族之意而推之者也
　　愛百姓故刑罰中
人君之于天下不能以獨(dú)治也獨(dú)治之而刑繁矣眾
治之而刑措矣古之王者不忍以刑窮天下之民也
是故一家之中父兄治之一族之間宗子治之其有
不善之萌莫不自化于閨門之內(nèi)而猶有不帥教者
然后歸之士師然則人君之所治者約矣然后原父
子之親立君臣之義以權(quán)之意論輕重之序慎測淺
深之量以別之悉其聰明致其忠愛以盡之夫然刑
罰焉得而不中乎是故宗法立而刑清天下之宗子
各治其族以輔人君之治罔攸兼于庶獄而民自不
犯于有司風(fēng)俗之醇科條之簡有自來矣詩曰君之
宗之吾是以知宗子之次于君道也
　　庶民安故財(cái)用足
民之所以不安以其有貧有富貧者至于不能自存
而富者?？秩酥星蠖酁榱邌葜?jì)于是乎有
爭心矣夫子有言不患貧而患不均夫惟收族之法
行而歲時(shí)有合食之恩吉兇有通財(cái)之義本俗六安
萬民三曰聯(lián)兄弟而鄉(xiāng)三物之所興者六行之條曰
睦曰恤不待王政之施而矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所
養(yǎng)矣此所謂均無貧者而財(cái)用有不足乎至于葛藟
之刺興角弓之賦作九族乃離一方相怨而瓶罍交
恥泉池并竭然后知先王宗法之立其所以養(yǎng)人之
欲而給人之求為周且豫矣
　宋范文正公蘇州義田至今裔孫猶守其法范氏
　無窮人
　　分居
陳氏禮書言周之盛時(shí)宗族之法行故得以此系民
而民不散及秦用商君之法富民有子則分居貧民
有子則出贅由是其流及上雖王公大人亦莫知有
敬宗之道寖淫后世習(xí)以為俗而時(shí)君所以統(tǒng)馭之
者特服紀(jì)之律而已間有糾合宗族一再傳而不散
者則人異之以為義門豈非名生于不足歟

　宗族部藝文一
　　諸侯王表　　　　　　　　　漢班固
昔周監(jiān)于二代三圣制法立爵五等封國八百同姓
五十有余詩載其制曰介人維藩大師維垣大邦維
屏大宗維翰懷德維寧宗子維城所以親親賢賢褒
表功德關(guān)置盛衰深根固本為不可拔者也
　　與宗從弟書　　　　　　　　　孔融
知晚節(jié)豫學(xué)既美大弟困而能寤又合先君加我之
義豈惟仁弟實(shí)專承之凡我宗族猶或賴焉
　　悼夭賦
有
序
　　　　　　魏文帝
　族弟文仲亡時(shí)年十一母氏傷其夭逝追悼無已
　予以宗族之愛乃作斯賦
氣紆結(jié)以填胸不知涕之縱橫時(shí)徘徊于舊處睹靈
衣之在□感遺物之如故痛爾身之獨(dú)亡愁端坐而
無聊心戚戚而不寧步廣□而踟躕覽萱草于中庭
悲風(fēng)肅其夜起秋氣憯以厲情仰瞻天而太息聞別
鳥之哀鳴
　　宗譜　　　　　　　　　　　晉杜預(yù)
列子者君之嫡妻之子長子之母弟也君命為祖其
子則為大宗常有一主審昭穆之序辨親□之別是
故百代不遷若無子則支子為后雖七十無無主婦
若殤死則缞绖加一等以兄弟之列代之殤無為父
道兄弟昭穆同故也死皆為之齊缞其月數(shù)各隨親
□為限雖尊雖出嫁猶不敢降也屬絕則為之齊缞
三月若始封君相傳則自祖始封君其支子孫皆宗
大宗然則繼體君為中宗之尊支庶莫敢宗之是以
命別子為宗主一宗奉之故曰祖者高祖也言屬逮
于君則就君屬絕于君則適宗子家也而說者或云
君代代得立大宗或云別子之母弟亦得為祖或云
命妾子為別子其嫡妻子則遷宗于君皆非也別子
之弟子孫無貴賤皆宜宗別子之子孫小宗一家之
長也同族則宗之其服隨親□為比□妹出嫁不敢
降之五屬斷服則不宗之矣
　　稱族子吁歊書　　　　　　　梁劉峻
　劉吁字彥度兄歊字士光并履高操共卜筑鐘山
　宋熙寺東澗有終焉之志族祖孝標(biāo)與書稱之
吁超超越俗如半天朱霞?xì)R矯矯出塵如云中白鶴
皆儉歲之粱稷寒年之纖纊
　　在北齊與宗室書　　　　　　陳徐陵
陵白臨淮負(fù)海是謂徐州顓頊高陽世有明德自興
王啟霸無勞委劍之鋒開國承家實(shí)饗彤弓之賜其
后金柯玉葉霞振云從耆舊通人茂才多士或以天
下之貴負(fù)石自沈王命之尊拂衣高蹈或熊衣雉裘
青組朱旗儒盛江東文高河北或復(fù)分齊處魯移魏
居燕瓜瓞雖遙芳枝無遠(yuǎn)昔有王如王莽無關(guān)控鵠
之宗劉曜劉淵彌非偃龍之族又有朱家別錄邾子
之苗何氏殊源韓侯之裔三鳥五鹿時(shí)事無恒東郭
西門遷訛非一吾宗雖廣未有駢枝咸自駒王同分
才子正以金衡委御玉斗宵亡胡賊憑陵中原傾覆
我則供犧牷于東國載主祏于南都二百余年家于
揚(yáng)越此則盧諶不去裴寧仍留高宦燕秦遲回鄉(xiāng)壤
山河有隔敘覯無緣望冀馬而增勞瞻賓鴻而永嘆
昔竇公累世光武稱其外家許都遙遠(yuǎn)靈王思其舊
宅其言雖大可以喻小況在宗親寧無停眷比月應(yīng)
雩龍星移殷鳥天明和煦體中何如愿百年之老興
居多福萬石之君寒暑清豫其外族忠孝比屋連甍
信義勇于干戈詩書甘于酒醴或有漁獵三史紛綸
五經(jīng)都講開黌詩生負(fù)帙邦君佇德寧無掛榻之思
州將欽風(fēng)應(yīng)有題車之命南陽坐嘯寄以共治東海
行歌資其主弼梁竦不好徒為大言鄧禹平生惟望
如此若棲遲偃仰因事丘中桃果三名栗園千樹持
竿而釣征聘不來負(fù)耒而耕公侯靡屈何其高也蓋
復(fù)休哉如脫推延或遲并問吾階緣人乏叨簉皇華
王事無淹公禮將畢既而揚(yáng)都蕩覆方離獫狁之災(zāi)
越界風(fēng)塵復(fù)蹈輶軒之禮屏居空館多歷歲時(shí)亹犯
靈祗招延禍罰號慕無窮肝膽屠殞煩冤胸臆不自
堪居無心柰何無狀柰何自徘徊河朔亟積寒暄風(fēng)
患彌留半體枯廢折臂為公雖非羊祜跛足而使無
慚卻克固以形如槁木心若死灰匍匐苫廬纔有魂
氣夫迷山之客遲遙響于巖崖窮海之賓望孤煙于
島嶼況乃宗均魯衛(wèi)地匪燕吳車騎相望舟艫朝夕
三條不遠(yuǎn)五達(dá)非難信乃闊然遂不蒙問昔桃花之
峽長避秦嬴芝草之山遙然滄海猶復(fù)漁船可入何
況平途不兼旬月勞懷既積輒命行人弦望之間遲
枉歸翰儻二三兄弟能敦昭穆之詩求我漳濱幸開
劉楨之疾陽春改節(jié)并念將宜扶力為書多不詮次
陵白
　　答族人梁東海太守長孺書　　　前人
恩報(bào)近歲奉使來歸辱彼河清年中告行并惠以明
鏡亟離寒暑雖復(fù)時(shí)陳梁鶴日照孫鸞言慰相思反
增離眷劉傅三常侍還又承書札銀鉤甚麗玉疏依
然開封伸紙破愁為笑素秋方屆溽暑稍闌體中何
如善保元吉藂臺之璧少海之珠何必鄉(xiāng)里所在為
貴卿托身大國既已積年彼朝英彥理相欽挹方當(dāng)
交辟三命清宦兩宮何乃闊然遲有問也吾七十之
歲崦嵫已迫朽老之疾隨年而甚徒懷北邙之切未
遂東都之期牽役承間但有衰頓賢從君政佐佑興
基中舍諶殿中并休宜自別有書問來告訪吾文章
吾自歸來鄉(xiāng)國亟徙炎涼牽課疲朽不無辭制而應(yīng)
物隨時(shí)未曾編錄既承今告輒復(fù)搜檢行人相繼別
簡知音但既乏新聲全同古樂正恐多慚于協(xié)律致
睡于文侯耳燕南趙北地角天涯言接末由但以潛
欷善敬德中郎并比境之良選皇華之上求若可輶
軒別當(dāng)委白君問
　　送澥序　　　　　　　　　唐柳宗元
　澥子厚之族屬也
人咸言吾宗宜碩大有積德焉在高宗時(shí)并居尚書
省二十二人遭諸武以故衰耗武氏敗猶不能興為
尚書吏者閑十?dāng)?shù)歲乃一人永貞年吾與族兄登并
為禮部屬五黜而季父公綽更為刑部郎則加稠焉
又觀宗中為文雅者炳炳然以十?dāng)?shù)仁義固其素也
意者其復(fù)興乎自吾為僇人居南鄉(xiāng)后之穎然出者
吾不見之也其在道路幸而過余者獨(dú)得澥澥質(zhì)厚
不諂敦樸有裕若器焉必隆然大而后可以有受擇
所以入之者而已矣其文蓄積甚富好慕甚正若墻
焉必基之廣而后可以有蔽擇其所以出之者而已
矣勤圣人之道輔以孝悌復(fù)向時(shí)之美吾于澥焉是
望汝往哉見諸宗人為我謝而勉焉無若太山之麓
止而不得升也其唯川之不已乎吾去子終老于夷
矣
　　告諸子書　　　　　　　　宋范仲淹
吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親汝母躬執(zhí)爨而吾親甘旨未
嘗充也今而得厚祿欲以養(yǎng)親親不在矣汝母亦已
早世吾所最恨者忍令若曹享富貴之樂也吾吳中
宗族甚眾于吾固有親□然吾祖宗視之則均是子
孫固無親□也茍祖宗之意無親□則饑寒者吾安
得不恤也自祖宗來積德百余年而始發(fā)于吾得至
大官若獨(dú)享富貴而不恤宗族異日何以見祖宗于
地下今何顏入家廟乎于是恩例俸賜常均于族人
并置義田宅云
　　范文正義田記　　　　　　　錢公輔
范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧□而賢
者咸施之方貴顯時(shí)于其里中買負(fù)郭常稔之田千
畝號曰義田以養(yǎng)濟(jì)群族之人日有食歲有衣嫁娶
兇喪有贍擇族之長而賢者主其計(jì)而時(shí)其出納焉
日食人米一升歲衣人一縑嫁女者錢五十千再嫁
者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再
嫁之?dāng)?shù)葬幼者十千族之聚者九十口歲入粳米八
百斛以其所入給其所聚沛然有余而無窮仕而家
居俟代者與焉仕而居官者罷勿給此其大較也初
公之未貴顯也嘗有志于是矣而力之未逮者二十
年既而為西帥及參大政于是始有祿賜之入而終
其志公既歿后世子孫修其業(yè)承其志如公之存也
公雖位高祿厚而貧終其身歿之日身無以為殮子
無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平
仲敝車羸馬桓子曰是隱君之賜也晏子曰自臣之
貴父之族無不乘車者母之族無不足于衣食者妻
之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百余人
如此而為隱君之賜乎彰君之賜乎于是齊侯以晏
子之觴觴桓子予嘗愛晏子之好仁齊侯知賢而桓
子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次第也先
父族次母族次妻族而后及其□遠(yuǎn)之賢孟子曰親
親而仁民仁民而愛物晏子為近之今觀文正公之
義田賢如平仲其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之嗚呼世之都
三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多
妻孥之富止乎一己而已而族之人不得其門者豈
少也哉況于施賢乎其下為卿為大夫?yàn)槭繌[稍之
充奉養(yǎng)之厚止乎一己而已而族之人操壺瓢為溝
中瘠者又豈少哉況于他人乎是皆公之罪人也公
之忠義滿朝廷事業(yè)滿邊隅功名滿天下后世必有
史官書之者予可無書也獨(dú)書其義田以警于世云
公諱仲淹字希文嘉佑四年八月十日
　　族譜引　　　　　　　　　　　蘇洵
蘇氏族譜譜蘇氏之族也蘇氏出于高陽而蔓延于
天下唐神堯初長史味道刺眉州卒于官一子留于
眉眉之有蘇氏自此始而譜不及者親盡也親盡則
曷為不及譜為親作也凡子得書而孫不得書者何
也以著代也自吾之父以至吾之高祖仕不仕娶某
氏享年幾某日卒皆書而他不書者何也詳吾之所
自出也自吾之父以至吾之高祖皆曰諱某而他則
遂名之何也尊吾之所自出也譜為蘇氏作而獨(dú)吾
之所自出得詳與尊何也譜吾作也嗚呼觀吾之譜
者孝悌之心可以油然而生矣情見于親親見于服
服始于衰而至于緦麻而至于無服無服則親盡親
盡則情盡情盡則喜不慶憂不吊喜不慶憂不吊則
涂人也吾所與相視如涂人者其初兄弟也兄弟其
初一人之身也悲夫一人之身分而至于涂人吾譜
之所以作也其意曰分至于涂人者勢也勢吾無如
之何也幸其未至于涂人也使其無至于忽忘焉可
也嗚呼觀吾之譜者孝悌之心可以油然而生矣系
之以詩曰吾父之子今為吾兄吾疾在身兄呻不寧
數(shù)世之后不知何人彼死而生不為戚欣兄弟之情
如足如手其能幾何彼不相能彼獨(dú)何心
　　蘇氏族譜亭記　　　　　　　　前人
匹夫而化鄉(xiāng)人者吾聞其語矣國有君邑有大夫而
爭訟者訴于其門鄉(xiāng)有庠里有學(xué)而學(xué)道者赴于其
家鄉(xiāng)人有為不善于室者父母輒相與恐曰吾夫子
無乃聞之嗚呼彼獨(dú)何修而得此哉意者其積之有
本末而施之有次第也今吾族人猶有服者不過百
人而歲時(shí)蠟社不能盡其歡欣愛洽稍遠(yuǎn)者至不相
往來是無以示吾鄉(xiāng)黨鄰里也乃作蘇氏族譜立亭
于高祖墓塋之西南而刻石焉既而告之曰凡在此
者死必訃冠娶妻必告少而孤則老者字之貧而無
歸則富者收之而不然者族人之所共誚讓也歲正
月相與拜奠于墓下既奠列坐于亭其老者顧少者
而嘆曰是不及見吾鄉(xiāng)鄰風(fēng)俗之美矣自吾少時(shí)見
有為不義者則眾相與疾之如見□物焉栗然而不
寧其后少衰也猶相與笑之今也則相與安之耳是
起于某人也夫某人者是鄉(xiāng)之望人也而大亂吾俗
焉是故其誘人也速其為害也深自斯人之逐其兄
之遺孤子而不恤也而骨肉之恩薄自斯人之多取
其先人之貲田而欺其諸孤子也而孝悌之行缺自
斯人之為其諸孤子之所訟也而禮義之節(jié)廢自斯
人之以妾加其妻也而嫡庶之別混自斯人之篤于
聲色而父子雜處歡嘩不嚴(yán)也而閨門之政亂自斯
人之瀆財(cái)無厭惟富者之為賢也而廉恥之路塞此
六行者吾往時(shí)所謂大慚而不容者也今無知之人
皆曰某人何人也猶且為之其輿馬赫奕婢妾倩麗
足以蕩惑里巷之小人其官爵貨力足以搖動府縣
其矯詐修飾言語足以欺罔君子是州里之大盜也
吾不敢以告鄉(xiāng)人而私以告族人焉仿□于斯人之
一節(jié)者愿無過吾門也予聞之懼而請書焉老人曰
書其事而闕其姓名使他人觀之則不知其為誰而
夫人之觀之則面熱內(nèi)慚汗出而食不下也且無名
之庶其有悔乎予曰然乃記之
　　族譜后錄　　　　　　　　　　前人
蘇氏之先出于高陽高陽之子曰稱稱之子曰老童
老童生重黎及吳回重黎為帝嚳火正曰祝融以罪
誅其后為司馬氏而其弟吳回復(fù)為火正吳回生陸
終陸終生子六人長曰樊為昆吾次曰惠連為參胡
次曰剪為彭祖次曰求言為會人次曰安為曹姓季
曰季連為姓六人者皆有后其后各分為數(shù)姓昆
吾如姓己氏其后為蘇顧溫董當(dāng)夏之時(shí)昆吾為諸
侯伯歷商而昆吾之后無聞至周有忿生為司寇能
平刑以教百姓周公稱之蓋書所謂司寇蘇公者也
司寇蘇公與檀伯達(dá)皆封于河世世仕周家于其封
故河南河內(nèi)皆有蘇氏六國之際秦及代厲皆其苗
裔也至漢興而蘇氏始徙入秦或曰高祖徙天下豪
杰以實(shí)關(guān)中而蘇氏遷焉其后曰建家于長安杜陵
武帝時(shí)為將以擊匈奴有功封平陵侯其后世遂家
于其封建生三子長曰嘉次曰武次曰賢嘉為奉車
都尉其六世孫純?yōu)槟详柼厣釉徽庐?dāng)順帝時(shí)
為冀州刺史又遷為并州有功于其人其子孫遂家
于趙州其后至唐武后之世有味道焉味道圣歷初
為鳳閣侍郎以貶為眉州刺史遷為益州長史未行
而卒有子一人不能歸遂家焉自是眉始有蘇氏故
眉之蘇皆宗益州長史味道趙郡之蘇皆宗并州刺
史章扶風(fēng)之蘇皆宗平陵侯建河南河內(nèi)之蘇皆宗
司寇忿生而凡蘇氏皆宗昆吾樊昆吾樊宗祝融吳
回蓋自昆吾樊至司寇忿生自司寇忿生至平陵侯
建自平陵侯建至并州刺史章自并州刺史章至益
州長史味道自益州長史味道至吾之高祖其間世
次皆不可記而洵始為族譜以紀(jì)其族屬譜之所記
上至于吾之高祖下至于吾之昆弟昆弟死而及昆
弟之子曰嗚呼高祖之上不可詳矣自吾之前而吾
莫之知焉已矣自吾之后而莫之知焉則從吾譜而
益廣之可以至于無窮蓋高祖之子孫家授一譜而
藏之其法曰凡嫡子而后得為譜為譜者皆存其高
祖而遷其高祖之父世世存其先人之譜無廢也而
其不及高祖者自其得為譜者之父始而存其所宗
之譜皆以吾譜冠焉其說曰此古之小宗也古者有
大宗有小宗傳曰別子為祖繼別為宗繼禰者為小
宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者
別子之后也宗其繼別子之所自出者百世不遷者
也宗其繼高祖者五世則遷者也別子者公子及士
之始為大夫者也別子不得禰其父而自使其嫡子
后之則為大宗故曰繼別為宗族人宗之雖百世而
大宗死則為之齊衰三月其母妻亡亦然死而無子
則支子以其昭穆后之此所謂百世不遷之宗也別
子之庶子又不得禰別子而自使其嫡子為后則為
小宗故曰繼禰者為小宗小宗五世之外則易宗其
繼禰者親兄弟宗之其繼祖者從兄弟宗之其繼曾
祖者再從兄弟宗之其繼高祖者三從兄弟宗之死
而無子則支子亦以其昭穆后之此所謂五世則遷
之宗也凡今天下之人惟天子之子與始為大夫者
而后可以為大宗其余則否獨(dú)小宗之法猶可施于
天下故為族譜其法皆從小宗凡吾之宗其繼高祖
者高祖之嫡子祈祈死無子天下之宗法不立族人
莫克以其子為之后是以繼高祖之宗亡而虛存焉
其繼曾祖者曾祖之嫡子宗善宗善之嫡子昭圖昭
圖之嫡子惟益惟益之嫡子允元其繼祖者祖之嫡
子諱序序之嫡子淡淡之嫡子位其繼禰者禰之嫡
子淡淡之嫡子位曰嗚呼始可以詳之矣百世之后
凡吾高祖之子孫得其家之譜而觀之則為小宗得
吾高祖之子孫之譜而合之而以吾譜考焉則至于
無窮而不可亂也是為譜之志云爾
　　勸親睦　　　　　　　　　　　蘇軾
夫民相與親睦者王道之始也昔三代之制畫為井
田使其比閭族黨各相親愛有急相赒有喜相慶死
喪相恤疾病相養(yǎng)是故其民安居無事則往來歡欣
而獄訟不生有寇而戰(zhàn)則同心并力而緩急不離自
秦漢以來法令峻急使民離其親愛歡欣之心而為
鄰里告訐之俗富人子壯則出居貧人子壯則出贅
一國之俗而家各有法一家之法而人各有心紛紛
乎散亂而不相屬是以禮讓之風(fēng)息而爭斗之獄繁
天下無事則務(wù)為欺詐相傾以自成天下有變則流
徙渙散相棄以自存嗟夫秦漢以下天下何其多故
而難治也此無他民不愛其身故輕犯法輕犯法則
王政不行欲民之愛其身則莫若使其父子親兄弟
和而妻子相好夫民仰以事父母旁以睦兄弟而俯
以恤妻子則其所賴于生者重而不忍以其身輕犯
法三代之政莫尚于此矣今欲教民和親則其道必
始于宗族臣欲復(fù)古之小宗以收天下不相親屬之
心古者有大宗有小宗故禮曰別子為祖繼別為宗
繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗
百世不遷者別子之后也宗其繼別子之所自出者
百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也古者
諸侯之子弟異姓之卿大夫始有家者不敢禰其父
而自使其嫡子后之則為大宗族人宗之雖百世而
宗子死則為之服齊衰九月故曰宗其繼別子之所
自出者百世不遷者也別子之庶子又不得禰別子
而自使其嫡子為后則為小宗小宗五世之外則無
服其繼禰者親兄弟為之服其繼祖者從兄弟為之
服其繼曾祖者再從兄弟為之服其繼高祖者三從
兄弟為之服其服大功九月而高祖以外親盡則易
宗故曰宗其繼高祖者五世則遷者也小宗四有繼
高祖者有繼曾祖者有繼祖者有繼禰者與大宗為
五此所謂五宗也古者立宗之道嫡子既為宗則其
庶子之嫡子又各為其庶子之宗其法止于四而其
實(shí)無窮自秦漢以來天下無世卿大宗之法不可以
復(fù)立而其可以收合天下之親者有小宗之法存而
莫之行此甚可惜也今夫天下所以不重族者有族
而無宗也有族而無宗則族不可合族不可合則雖
欲親之而無由也族人而不相親則忘其祖矣今世
之公卿大臣賢人君子之后所以不能世其家如古
人之久遠(yuǎn)者其族散而忘其祖也故莫若復(fù)小宗使
族人相率而尊其宗子宗子死則為之加服犯之則
以其服坐貧賤不敢輕而富貴不敢以加之冠婚必
告喪必赴此非有所難行也今夫良民之家士大夫
之族亦未必?zé)o孝悌相親之心而族無宗子莫為之
糾率其勢不得相親是以世之人有親未盡而不相
往來冠昏不相告死不相赴而無知之民遂至于父
子異居而兄弟相訟然則王道何從而興乎嗚呼世
人之患在于不務(wù)遠(yuǎn)見古之圣人合族之法近于迂
闊而行之期月則望其有益故夫小宗之法非行之
難而在乎久而不怠也天下之民欲其忠厚和柔而
易治其必自小宗始矣
　　彭和甫族譜跋　　　　　　　文天祥
莆中有二蔡其一派君謨其一派京傳聞京子孫慚
京所為與人言每自詭為君謨后孝子慈孫之心固
不應(yīng)爾亦以見世聞羞恥事雖為人后猶將愧之彭
和甫之派來自博士齊非玕后也今其譜牒并二族
為一本為君謨之后而引京以混之人情固大相遠(yuǎn)
哉予聞晉沈勁恥其父陷于逆致死以滌之卒為忠
義唐柳玭有言門地高者一事墜先訓(xùn)則無異他人
是以修己不得不至諸公皆勸和甫以自立和甫而
祖玕猶當(dāng)為沈勁和甫而祖博士柳玭之言得不勉
乎哉
　　孝友庵記　　　　　　　　明方孝孺
烏傷朱氏居赤岸者為最著元之季世丹溪先生諱
震亨字彥修以道德性命之說教其鄉(xiāng)人人咸服之
先生娶戚氏生二子衍玉嘗擇地東朱山之原謂其
子曰我死與而母俱藏此若等宜祔于左右皆應(yīng)曰
諾已而戚氏卒衍亦卒未幾先生亦卒玉奉先生及
母夫人柩窆于其中奉兄柩窆墓右又預(yù)治其左為
二穴他日將與其妻合葬即墓前若干武為庵俾子
弟居之以奉灑掃扁之曰孝友而來告曰此先君之
志我則行之請有以示后人使世守?zé)o怠嗚呼古禮
之廢也久矣葬之弊為尤甚古之葬者萬民各以其
族區(qū)分而序列之惟有罪者則不入兆域至周之季
雖稍變弛然族葬之禮未變也昔嘗觀乎洙泗之間
拜先圣人之墓見伯魚子思之冢昭穆序葬而子孫
咸祔其側(cè)至今二千年未已猶有先王之遺意焉今
之人儒衣冠而誦六藝者皆以學(xué)孔子自名至于葬
其親則往往信俗巫冢師之說為其身謀或父子異
處或兄弟殊遷使其魂魄不相接形氣不相依與黜
罰其親何異乎而猶以儒稱于人不亦妄矣乎若先
生父子者可謂無愧于孔子傳不云乎慎終追遠(yuǎn)民
德歸厚矣慎終之事玉既能行之茍欲追遠(yuǎn)則豈不
在后之人哉玉之子與衍之子從父兄弟也至于孫
則為從祖兄弟矣愈遠(yuǎn)而至于曾元至于來昆又至
于數(shù)十世分益盡愛敬之心得無少衰乎幸有人焉
能相率而拜于墓下會于斯庵之中指之曰某某墓
之子也某墓之孫也出于某墓者也某墓又出于先
生者也吾數(shù)十百人其初數(shù)十人耳數(shù)十人其初數(shù)
人耳數(shù)人之先先生一人耳一人之身何為而不親
睦乎聞斯言也有不涕泣而下拜者非人也孝友之
心其能自已乎其有弗追遠(yuǎn)而返始者乎斯豈先生
之志乎其可以示后人否乎玉泣曰是先生命玉之
志也請書之
　　宋氏世譜序　　　　　　　　　前人
士有無位而可以化天下者睦族是也天下至大也
睦吾族何由而化之人皆欲睦其族而患不得其道
吾為之先孰忍棄而不效乎有族者皆睦則天下誰
與為不善不善者不得肆至治可幾矣睦族之道三
為譜以聯(lián)其族謁始遷之墓以系其心敦親親之禮
以養(yǎng)其恩譜之法正月之吉會族以修譜也四時(shí)孟
月會族以讀譜也十二月之吉會族而書其行以為
勸戒也謁墓之法春序飲以申禮義秋序飲以明憲
章也親親之道喜戚貧富相慶吊周恤也老壯稚弱
相敬讓慈愛也役相助也力相藉也難相拯而死相
葬也斯三者并行雖士可以成化況有位者乎不難
于變天下之俗況鄉(xiāng)閭之近者乎近者宜其易為有
位者宜其易化然而莫為且莫化者知道者鮮也知
道而有位人焉得而不望之乎金華宋氏太史公之
族太史公以道德文學(xué)師當(dāng)世道之行先于其族凡
可以睦族者無不為矣斯其譜也譜非公一代之書
后世之所守者也非止一家之事舉族之所取則者
也使遠(yuǎn)而后世眾而族人皆如公之心雖無焉可也
茍為不然有法以傳之猶恐其或廢況徒譜乎某是
以私附其說于后俾后之人得以覽而擇焉由一族
而推之天下將必自茲始此固公之志也歟
　　族譜序　　　　　　　　　　　前人
序曰譜者普也普載祖宗遠(yuǎn)近姓名諱字年號又云
譜者布也敷布遠(yuǎn)近百世之綱紀(jì)萬代之宗派源流
序述姓名謂之譜系條錄昏宦謂之籍狀天子書之
謂之紀(jì)諸侯書之謂之史大夫書之謂之傳總而言
之謂之譜譜者補(bǔ)也遺亡者治而補(bǔ)之故曰序得姓
之根源記世數(shù)之遠(yuǎn)近父昭子穆百代在于目前
　一序得姓之根源二世族數(shù)之遠(yuǎn)近三明爵祿之
　高卑四序官階之大小五標(biāo)墳?zāi)怪诹w妻
　妾之外氏七載適女之出處八彰忠孝之進(jìn)士九
　揚(yáng)道德之遁逸十表節(jié)義之鄉(xiāng)閭
　　戒族人書　　　　　　　　　　羅倫
列位叔父列位兄長別后想得安康倫別無他囑為
人祖宗父兄者惟愿有好子弟所以有好子弟者非
好田宅好衣服好官爵一時(shí)夸耀閭里者也謂有好
名節(jié)與日月爭光與山岳爭重與霄壤爭久足以安
國家足以風(fēng)四方足以奠蒼生足以垂后世如汴宋
之歐陽修如南渡之文丞相者是也若只求飽暖習(xí)
勢利如前所云則所謂惡子弟非好子弟也此等子
弟在家未仕也足以辱祖宗殃子孫害身家出而仕
也足以污朝廷禍天下負(fù)后世甚至子孫有不敢認(rèn)
如宋之蔡京秦檜此豈父兄祖宗之所愿哉想其勢
焰官爵富貴豈止如今日鄉(xiāng)里中一二前輩也而今
日安在哉然所謂好子弟者亦在父兄子侄成就之
耳人才之盛鄉(xiāng)黨為最然非父兄?jǐn)≈畡t子孫喪之
取譏天下貽笑后世甚可惡也載之史書使后世之
明君賢主輕棄南人未必不由此也吾愿叔父聽之
子侄戒之共慫成我做天地間一個(gè)完人蓋未有治
國不由齊家家不齊而求治國無此理也何謂齊家
不爭田地不占山林不尚爭斗不肆強(qiáng)梁不敗鄉(xiāng)里
不陵宗族不擾官府不尚奢侈弟讓其兄侄讓其叔
婦敬其夫奴恭其主只要認(rèn)得一忍字一讓字便齊
得家也其要在子弟讀書興禮讓若不聽吾言譬如
爭一畝田占一畝住基兩邊不讓或致人命或告官
府或集親戚所損甚大若以此費(fèi)置買前物所費(fèi)幾
倍若曰住基無賣此又愚也其所以為此計(jì)者不過
遺自己之子耳父母之心愛子孫一也今奪吾父母
之子以與自己之子甚非我父母之心也父母雖不
在逆其心則逆天理矣安知吾子孫不如今日之爭
哉凡事皆此類也而此事尤切故特言之今后若有
田地等物不明只許自家明白不許擾及官府我若
不仕尢當(dāng)守此言也其余取債之屬民甚貧窮可憫
自己少用一分便積得一分德奴仆放橫不可放起
自今以后無片言只字經(jīng)動府縣方好不然外人指
議此人要做好人不能齊家世間安有此等好人哉
由此得禍不可知也兼我在此國事日在心懷仲淹
做秀才時(shí)便以天下為己任況今日乎進(jìn)退得失有
義有命吾心視之已如孤云野鶴脫灑無系自古壞
事皆是愛官職底人弄得狼狽了脫使根本不安枝
葉安能保乎戒之戒之若使我以區(qū)區(qū)官勢來齊家
不以禮義相告便成下等人了但中間有等無知子
弟與不才奴仆弄出事來則須治之以官耳叔父須
戒之慎勿以吾言為迂也
　　吉水張氏義田記　　　　　　　莊昶
予讀錢公輔所為范文正公義田記未嘗不嘆文正
公之賢仁于其族而又不能不慨先王之道不能行
于天下而使文正之得以私于一家也夫先王之道
方里而井天下無無田之家而百姓亦無無田之人
老者有養(yǎng)幼者有字鰥寡孤獨(dú)者又各有所賑貸而
無一人不得其所蓋圣人以天下為公而人自不得
以私其家也自秦用商鞅變法之后廢井田開阡陌
而天下始有富貧之分富者田連郡邑而貧者無立
錐之地是以文正知族人之不免饑寒乃以爵祿之
入置為義田以周其乏其心可謂仁矣然古之人有
賜之衣者曰愿賜一國人之衣有賜之食者曰愿賜
一國人之食以文正之賢其在宋也與韓琦富弼司
馬光同稱可謂得君以行道者使能告其君曰井田
之法不可以不復(fù)其君未必不聽聽之未必不行行
之則天下俱被其澤而三族之間亦無無田之人而
文正義田之舉亦有所不暇為矣茍使言之不聽聽
之不行文正可以去也則將焉用彼相哉文正之為
執(zhí)政乃不知出此而顧汲汲于族人之寒饑者不知
何也蓋井田之法奮為是論者千數(shù)百年之間惟孟
子橫渠二人而己而文正之學(xué)識其小者而于此有
所未講耶抑或知時(shí)君世主之不能行故有所不言
耶是皆可以發(fā)一嘆也吉水處士某積德行義隱而
不售慕文正之義割田百畝收其每歲之入以公于
祠堂號曰義田命其子兼美擇族一人長而賢者為
主其計(jì)兇年則散于族人之饑者而豐則償之其不
能者置之煢獨(dú)無告者周之處士蓋嘗斟酌于吾友
羅一峰以為儲粟為義而盈虛不繼惟田為久故其
法為最善也處士之心不下于文正矣然文正仕也
處士隱也隱者欲為而不得為仕者得為而不能為
不能為者不可以小不得為者不可以大故仕者常
任其責(zé)而隱者常任其義是以處士有文正之義而
無文正之責(zé)嗟乎君子之道窮則志之達(dá)則行之達(dá)
之所行即窮之所志也處士果無責(zé)乎雖然處士老
矣不可仕矣處士之子兼素仕于宿天下謂之賢守
將用于朝位通顯有文正之寄也他日茍有若予之
有喙三尺于仕進(jìn)間者兼素其何以哉處士又嘗斟
酌講明其大者以授兼素兼素之行處士之行也兼
素之弟兼岳過予求記予迂闊之人知井田之法不
特可行于古而不知不可以行于今故與之極論如
此處士其將以予為迂闊否哉
　　韋氏族譜序　　　　　　　　　前人
世嘗以族譜為譜一族表世系使宗族子姓無所紊
亂于一族此一家之史也然其書年書月書邑書郡
書里道必書曰此某姓也此某氏也此某賢人君子
之后也書姬姓者必曰周公公旦之后書吳姓者必
曰延陵季子之后書姚姓者必曰虞舜之后書孔氏
者必曰仲尼之后書司馬者必曰程伯休父之后至
于小邦僻郡卑官陋邑?zé)o所聞于天下者又皆蔽而
不書此何故哉蓋操欲上人者人之同情也惟其有
欲操上人之心故以吾之郭而拜子儀之郭以吾之
狄而哭仁杰之狄何所不至也嗟夫堯舜孔子之先
豈皆堯舜孔子者哉有堯舜孔子然后其族始大也
顏孟程朱之先豈皆顏孟程朱者哉有顏孟程朱然
后其族始不可及也丈夫當(dāng)磊磊明明以自樹立而
軒豁于天地之間不以第一等事讓人也惟其能自
樹立不以第一等事讓人天下后世自曰某族某人
周公孔子也某族某人子思孟軻也某族某人程子
朱子也吾之族不求大而自大又豈待有慕于同姓
之大者而后大哉或曰天下之事未可執(zhí)一而論吾
之族不出于周孔程朱固可以自力也使吾果出于
是吾將亦何以哉余曰出于周孔程朱者幸也出于
是而又能以之自勉是吾之族又能軒天轟地出一
周孔程朱矣吾之族豈不益大以光而為幸中之又
一大幸也哉慈溪孤鶴周惟坤先生攜長興韋氏族
譜詣定山求序余觀其譜略無有所扳緣依附者真
一家之信史也韋君某以進(jìn)士出宰某縣質(zhì)直厚重
觀其譜略亦可以知其人矣天下后世之譜凡有能
自樹立而無所依藉者未必不自韋氏族譜始也
　　湛氏小宗義田記　　　　　　　崔銑
小宗之有義田廣孝也湛子若水奉其母陳太孺人
之意為之夫生天地之間有血?dú)庵畬僬呓灾獝燮?br />類然而莫知于人故不親其親悖也親親而無殺亂
也義田止及于五世之子孫先近也故曰以三為五
以五為九務(wù)遠(yuǎn)而遺近務(wù)廣施而弗及君子不為也
湛子出其家余粟市田若干畝歲入粟二百斛于囷
凡婚者嫁者喪者葬者則給之婚給八斛嫁給十斛
喪給十二斛葬給十五斛是故尊尊幼幼男女之有
別人道之元也湛子又置宗子田若干畝歲入粟二
十斛赒其乏俾其子孫傳之敬宗子所以合族合族
所以延祀宗明于上禮行于下矣歲入不足給則待
嗣歲之入囷有陳則又出以市田田廣入富而恩益
漙矣夫族之離由無禮也禮之廢由異學(xué)行也是故
樂放者惡其拘談元者惡其粗尚高者惡其卑喜大
者惡其細(xì)趨徑者惡其繁五惡興而禮廢然后邪慝
作邪慝作然后家毀家毀然后國危于乎湛氏者其
將益昌也夫
　　沱川余氏睦族序　　　　　　　周怡
大人以天下為一家非強(qiáng)合也天地萬物本一體也
世人以一家分爾汝不知一體以手足分左右也無
他公私之間耳教衰學(xué)喪人私其身父子相贈遺為
厚薄兄弟相報(bào)施為恩義夫婦相私顧為情好否則
相怨相戕相詆相譽(yù)其何能均財(cái)用同好惡父子不
相德兄弟相好而不相猶者乎間有兄弟無嫌而妯
娌未必體心妯娌心隘而兄弟未必不惑志者又況
而子而孫而四五世以至八九世如壽張張氏浦江
鄭氏久而猶聯(lián)屬不渙者乎民散久矣不可復(fù)望之
人人矣婺源沱川余君士平能垂世規(guī)以貽諸子諸
子汝仁汝智等能奉世規(guī)而篤睦為久大業(yè)期與張
氏鄭氏媲美志甚大矣求予言以佐其志予言陋何
能以佐辭無已亦曰學(xué)而已矣古之親九族者在明
峻德齊家者本于修身峻德人所得于天以生者人
人具有不假外求孝弟慈者峻德之目也父父子子
兄兄弟弟所以修身以齊家也是曰明峻德未能于
是亦學(xué)之而已矣學(xué)之則篤睦可久之道何以加于
此哉張之九世曰忍鄭之十世曰教予之佐余君也
則曰學(xué)而已矣
　　胡氏家乘序　　　　　　　　　前人
夫人之學(xué)也貴審輕重知取舍輕重審而取舍明可
謂知學(xué)矣世固有舍梧槚而養(yǎng)樲棘失肩背而養(yǎng)一
指不知?jiǎng)?wù)者也吾友胡子孺道學(xué)于涇野呂先生復(fù)
與予卒業(yè)于東廓鄒先生二先生之學(xué)圣學(xué)也圣學(xué)
莫先于孝弟其教人也恒舉古訓(xùn)曰堯舜之道孝弟
而已矣人之私其身也視父兄猶夫人也善吾善也
力吾勞也財(cái)吾有也其孰能先父兄之善不恤其勞
與有而亟求以表章之耶胡子視父兄之善惟恐其
不知于人視人之善惟恐其不知于彼孺道之心茍
可以章父兄之善則不遠(yuǎn)秦楚必身往求之勞與費(fèi)
不恤也予與孺道交幾三十年跡其履如一日于輕
重取舍之間甚明于二先生之教真能傳習(xí)矣乎夫
師教之友輔之而不能體諸其身不可謂學(xué)而體諸
其身而莫知于師莫信于友不可謂篤學(xué)余讀胡氏
家乘未嘗不三復(fù)慨嘆欽胡子之篤于學(xué)也胡子其
孝弟矣乎讀胡子之家乘者孝弟之心自油然生矣
夫言表章先世之潛德及父兄之懿行孝子之心也
能使天下信之后世傳之名世之言也有孝子之心
而不得名世者文而傳之則人不信不信不能以表
章也其尊祖也合族有譜祀祠有樓其孝友于父兄
也存有祝美延譽(yù)于四方?jīng)]有志傳垂芳于不朽非
孝義發(fā)于誠切不能詳盡周至之若是也閱其所集
皆當(dāng)世之大賢達(dá)官不可以飾美襲取巧致而幸得
也雄文杰作星爛霞絢微言雅詠經(jīng)訓(xùn)箴規(guī)所以發(fā)
潛德表懿行幾三百篇非孝友發(fā)于誠切不能動師
友深知篤信之若是也愛其親不恤其勞友其兄不
恤其有非真能審輕重知取舍者不能終始無倦之
若是也胡子之學(xué)于二先生有光矣胡子將欲刻而
藏之家塾孝子慈孫世求而繼述之傳世豈不顯乎
詩曰無念爾祖聿修厥德又曰孝子不匱永錫爾類
吾于胡氏書之俾世考焉
　　九族類鑒序　　　　　　　　曹于汴
族而曰九析之也乎不如是則尊卑疏近不分奚而
施其恩義九而曰族仍合之也不論尊卑疏近而恩
義藹然貫也一身之中四其肢五其官五六其臟腑
十二其經(jīng)絡(luò)百其骸何啻云九然而疾痛□癢無不
相關(guān)不相關(guān)者木人也九族之痛癢相關(guān)亦然而相
關(guān)者鮮茫茫大眾大概木而已矣仁人視之不勝其
憐焉此九族類鑒之所由著也著之者誰師文周君
也君蓋慨末俗之日漓嘆同氣之不輯以家為型陶
冶六宇援古證今法戒咸備而類鑒成焉為綱者六
為目者五十有八首曰立宗壸閾以內(nèi)秩如矣次曰
睦族凡此同支肫如矣次曰教子圣功浚于蒙泉次
曰事親百行肇于一本次曰訓(xùn)內(nèi)防其厲之階也次
曰治生殖其谷之原也其義精其辭剴其指陳人情
物理婉以盡玩之令人色動而頤解心悅而情勃有
不覺其木之蘇而仁之浹者竊謂此書可置之座右
人人為箴焉一家之九族睦則為齊萬家之九族睦
則為治天下家家九族睦則為平道有二乎哉君之
所造逖矣乃題數(shù)語于簡端且將告于吾家之九族
俾共遵奉而各告其九族則愿諸天下之家家
　　請建立義莊疏　　　　　　　　姜寶
奏為置立義田備荒贍族比例請命以垂久遠(yuǎn)事臣
初入仕時(shí)念臣族生齒日繁人多散處責(zé)望其謹(jǐn)飭
為難曾建祠一所置田四百畝供辦祭祀于祠前廳
事內(nèi)設(shè)圣諭牌位上寫太祖高皇帝教民榜文及仿
浦江鄭氏著有家規(guī)二十條先正呂氏鄉(xiāng)約六條每
月朔召集有眾會講其中今已二十余年矣族人貧
困者多生計(jì)日窘臣觸目怵衷欲仿古人義田遺意
而田瘠人眾不敷支給但量給義米以赒助貧而不
敢為非者又開義塾立文會以聚教貧生而所濟(jì)終
亦不多自內(nèi)外歷任家居十五年陸績經(jīng)畫以至于
今蒙皇上渥恩起自田間遂躋九列俸入漸厚祠費(fèi)
節(jié)省亦漸有成緒先后置立并臣男士麟士昌讓出
受分業(yè)田共計(jì)一千余畝竊見數(shù)年以來臣郡縣水
旱頻仍道殣相望草根樹皮皆已食盡臣忝一族領(lǐng)
袖目擊族人饑寒不忍坐視不為之所欲將前田置
為義莊立法賑給庶臣族人貧者得無流亡轉(zhuǎn)徙之
患將來亦可漸次諭之于善以共守朝廷禮法但義
田之設(shè)本以赒助貧困而冊籍未立恐日久或至廢
弛宗約之行本以訓(xùn)誨族人而勸懲未備恐人情不
免違玩非奉明旨通行所在官司以官法行家法似
不能行之久遠(yuǎn)使臣族子孫沾被主上渥恩于無窮
也查得先朝大學(xué)士徐溥曾以義田奏請欽蒙孝宗
皇帝下部議行其子孫見在遵守臣之名位不敢望
溥至于贍族以彰君賜一念竊與溥同謹(jǐn)將田地頃
畝數(shù)目冊子一樣三本并以所立家規(guī)告送戶部伏
望圣慈矜憫臣愚□下該部查議印給二本發(fā)去鎮(zhèn)
江常州二府轉(zhuǎn)發(fā)所屬該縣當(dāng)官存照一本并家規(guī)
給與臣家收執(zhí)以憑擇人掌管待造黃冊之年另以
姜義莊為名立戶造入本縣本圖及武進(jìn)縣寄籍圖
分帶管數(shù)內(nèi)關(guān)領(lǐng)由帖辦納稅糧儻有內(nèi)外人侵占
爭奪及子孫關(guān)支義米等項(xiàng)而故有違犯者照祠規(guī)
諭處責(zé)罰倘又不從許呈告所在官司斷理禁治庶
家法之行永賴國法臣今得請里居糾率大小戶丁
循理守分相與沐浴皇仁祝延圣壽于永永則是臣
身既退猶可仰報(bào)天恩于萬一也臣不勝懇切祈望
之至為此具本專差義男姜敬赍捧謹(jǐn)具奏聞伏候
□旨
　　家譜序　　　　　　　　　　鄧元錫
鄧元錫皇思家先世之故泫然而嘆之也曰譜其忍
無作夫又其敢無作夫我先祖顯翁本象岸支子又
高祖考少孤舊譜亡焉碑獨(dú)著五世今譜本碑自高
祖考所知而下居荷山□源者僅乃有世系從曾祖
而下居南津者事傳始可詳失弗詳后何覿焉將無
遂淪乎夫從曾祖昆弟從祖昆弟至從父兄弟親莫
昵焉其上殺下殺旁殺即親盡而恩存故著其系牒
論次其遺事曰家譜明不敢標(biāo)族也夫世系者名實(shí)
之所從出也天親之屬竭五世譜五世一提即引引
繩繩如貫珠而慈孝可興生卒諱字丘墓若外氏系
焉燦如指掌歷百葉如覯也故譜世系夫子孫而不
論撰其先人是悖亂之行也古人不忍也先祖無美
而稱之是誣也古人不敢也先祖有德善勛能□身
刑家效于邦國者論撰之以存孝思比焉仁也舉與
其來許復(fù)焉比焉教也古人不廢也故譜事傳有世
系而后名實(shí)具名實(shí)具而后事行詳事行詳而略者
可省繹也況興僨隆污之故時(shí)臚列乎是勸誡之道
也夫家道成于女貞民俗貞乎閫范女德者風(fēng)之隧
家之所由盛衰也故姓氏從夫列世系懿行特標(biāo)內(nèi)
傳內(nèi)傳次焉夫葬者藏也藏體魄以送往祠之言思
也思精爽以迎來葬日中而虞營宮室先廟古重之
矣今自巫醫(yī)夏畦之賤歲時(shí)未有不灑麥飯于其先
人之丘墓者戚之也體魄之藏春雨秋露之思有無
重乎故譜祠墓古有田則祭謂田祿也今庶人得有
田士大夫家各往往有祭田是祠墓所以守也故譜
祭田嗟遺文至重矣先世精神心術(shù)行業(yè)之所寓手
澤存焉家洊罹乎水火傷乎耗矣乃得其片楮只字
是音容再覿也今行萬里途聆鄉(xiāng)音而喜況歷時(shí)閱
歲先人及見乎故重遺文家□次之夫薦紳先生世
交承有道切磋有義此贈送記序題識尺牘若碑銘
哀挽之所從作也況先行是征于珙璧駟馬乎何有
故譜贈言禮者體也藏身之固家所以為干也徽國
文公家四禮具矣世頗遵用其文然書早逸未訂余
讀古禮經(jīng)質(zhì)奧而淵深竊不自揆原本禮意疏俗流
失銓補(bǔ)其一二附焉諸儒先家范格言頗類載其中
嗚呼詩不云乎□□瓜瓞瓜瓞瓜也瓜一本蔓生而
未大睹世系感焉詩曰明發(fā)不寐有懷二人睹事傳
愓焉又曰惟桑與梓必恭敬止撫遺文歷祠墓傷焉
思焉曾孫之穡以為酒食我尸賓古豳雅重田矣
乃尊祖重宗永世克孝隆禮由禮以保明其身其必
由學(xué)乎然不虛道存乎其人作序譜
　　與官莊宗人書　　　　　　　史桂芳
汝兄弟要孝汝祖要孝汝父只是讀書立志學(xué)圣人
便是顯親便是大孝若做佛事便不是圣人便是俗
人便不孝若奢侈便不是圣人便是市鎮(zhèn)俗人便不
孝若信風(fēng)水只算己身不顧祖父便是不孝祿位名
壽誰不愛要德為主何為德孝是德舜孝大故德大
子思看得真向風(fēng)水求福不修德大愚人耳

　宗族部藝文二
詩
　　小雅頍弁三章
　此燕兄弟親戚之詩
有頍者弁實(shí)維伊何爾酒既旨爾殽既嘉豈伊異人
兄弟匪他蔦與女蘿施于松柏未見君子憂心奕奕
既見君子庶幾悅懌
有頍者弁實(shí)維何期爾酒既旨爾殽既時(shí)豈伊異人
兄弟具來蔦與女蘿施于松上未見君子憂心怲怲
既見君子庶幾有臧
有頍者弁實(shí)維在首爾酒既旨爾殽既阜豈伊異人
兄弟甥舅如彼雨雪先集維霰死喪無日無幾相見
樂酒今夕君子維宴
　　角弓八章
　此刺王不親九族而好讒佞使宗族相怨之詩
骍骍角弓翩其反矣兄弟昏姻無胥遠(yuǎn)矣
爾之遠(yuǎn)矣民胥然矣爾之教矣民胥效矣
此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相為愈
民之無良相怨一方受爵不讓至于已斯亡
老馬反為駒不顧其后如食宜饇如酌孔取
毋教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人與屬
雨雪瀌瀌見晛曰消莫肯下遺式居婁驕
雨雪浮浮見晛曰流如蠻如髦我是用憂
　　大雅行葦四章
　疑此祭畢而燕父兄耆老之詩
敦彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥戚戚兄
弟莫遠(yuǎn)具爾或肆之筵或授之幾
肆筵設(shè)席授幾有緝御或獻(xiàn)或酢洗爵奠斝醓醢以
薦或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
敦弓既堅(jiān)四鍭既鈞舍矢既均序賓以賢敦弓既句
既挾四鍭四鍭如樹序賓以不侮
曾孫維主酒醴維醹酌以大斗以祈黃黃臺背
以引以翼壽考維祺以介景福
　　晉宗親會歌　　　　　　　　晉張華
族燕明禮順餟食序親親骨肉散不殊昆弟豈他人
本枝篤同慶棠棣著先民于皇圣明后天覆弘且仁
降禮崇親戚旁施協(xié)族姻式宴盡酣娛飲御備羞珍
和樂既宣洽上下同歡欣德教加四海敦睦被無垠
　　贈長沙公族祖四首　　　　　　陶潛
　長沙公于余為族祖同出大司馬昭穆既遠(yuǎn)已為
　路人經(jīng)過潯陽臨別贈此
同源分流人易世□慨然寤嘆念茲厥初禮服遂悠
歲往月徂感彼行路眷然躊躇
于穆令族允構(gòu)斯堂諧氣冬暄映懷圭璋爰采春花
載警秋霜我曰欽哉實(shí)宗之光
伊余云遘在長忘同笑言未久逝焉西東遙遙三湘
滔滔九江山川阻遠(yuǎn)行李時(shí)通
何以寫心貽此話言進(jìn)簣雖微終焉為山敬哉離人
臨路凄然款襟或遼音問其先
　　悲從弟仲德　　　　　　　　　前人
銜哀過舊宅悲淚應(yīng)心零借問為誰悲懷人在九冥
禮服名群從恩愛若同生門前執(zhí)手時(shí)何意爾先傾
在數(shù)竟未免為山不及成慈母沈哀疚二子纔數(shù)齡
雙位委空館朝夕無哭聲流塵集虛坐宿草旅前庭
階除曠游跡園林獨(dú)余情翳然乘化去終天不復(fù)形
遲遲將回步惻惻悲襟盈
　　誡族子　　　　　　　　　　　謝混
康樂誕通度實(shí)有名家韻若加繩染功剖塋乃瓊瑾
宣明體遠(yuǎn)識穎達(dá)且沈雋若能去方執(zhí)穆穆三才順
阿多標(biāo)獨(dú)解弱冠纂華引質(zhì)勝誡無文其尚又能峻
通遠(yuǎn)懷清悟采采標(biāo)蘭訊直轡解不躓抑用解偏吝
微子基微尚無倦由慕藺勿輕一簣少進(jìn)往必千仞
數(shù)子勉之哉風(fēng)流由爾振如不犯所知此外無所慎
　　于安城答靈運(yùn)五章　　　　　宋謝瞻
條繁林彌蔚波清源逾浚華宗誕吾秀之子紹前引
綢繆結(jié)風(fēng)徽煙熅吐芳訊鴻漸隨事變云臺與年峻
華萼相光飾嚶鳴悅同響親親子敦余賢賢吾爾賞
比景后鮮輝方年一日長萎葉愛榮條涸流好河廣
徇業(yè)謝成操復(fù)禮愧貧樂幸會果代耕符守江南曲
履運(yùn)傷荏苒遵涂嘆緬邈布懷存所欽我勞一何篤
肇允雖同規(guī)翻飛各異概迢遞封畿外窈窕承明內(nèi)
尋涂涂既睽即理理已對絲路有恒悲矧乃在吾愛
跬行安步武鍛翮周數(shù)仞豈不識高遠(yuǎn)違方往有吝
歲寒霜雪嚴(yán)過半路逾峻量己畏友朋勇退不敢進(jìn)
行矣勵(lì)令猷寫誠酬來訊
　　贈族叔衛(wèi)軍　　　　　　　　齊王融
臺曜澄華鉉岳裁峻經(jīng)天為象麗地作鎮(zhèn)不器其德
有斐斯文質(zhì)超瑚璉才逸卿云搖筆泉瀉動詠霙紛
德聲伊何如蘭之宣貞筠抽箭璧懷山六樂畢該
五禮備貫七訓(xùn)是敷三英有粲惟旦惟公惟公惟旦
　　贈族人秣陵兄弟　　　　　　梁何遜
　何思澄為秣陵令
吾宗昔多士文雅高縉紳小子無學(xué)術(shù)丁寧困負(fù)薪
傍枝實(shí)紛亂領(lǐng)袖寄親姻名價(jià)齊兩許閨門比三陳
風(fēng)力咸通邁藝業(yè)并紛綸元方振高羽洛令初解巾
自爾典名郡所在號清淳齊兒敢為俗蜀物豈隨身
祿俸不妻子謳吟乃吏民孰云穢明德唯在中圣人
若能遺酌我稱首當(dāng)屬仁伸將本特達(dá)坎壈猶賤貧
方成天下士豈伊席上珍外情或簡易內(nèi)鑒甚人倫
時(shí)然臨下邑摘伏信如神顧余晚脫略懷抱日湮淪
游宦疲年事來往厭江濱十載猶先職一官乃任真
土牛竟不進(jìn)芻狗空重陳羇旅無儔匹形影自相親
蕭索高秋暮砧杵鳴四鄰霏霏入雨漠漠暗□塵
所思不可見邈若胡與秦愿子加餐飯良會在何辰
　　仰贈從兄興寧置南　　　　　　前人
家世傳儒雅貞白仰余徽宗派已孤狹財(cái)產(chǎn)又貧微
棲息同蝸舍出入共荊扉松筆昭臨沼蒲簡得垂帷
幸逢四海泰日月耀增輝相顧無羽翮何由總奮飛
一朝異言宴萬里就睽違遠(yuǎn)江飄素沫高山郁翠微
相思對渺渺相望隔巍巍死灰終不燃長岑且未歸
當(dāng)憐此分袂脈脈淚沾衣
　　同王昌齡送族弟襄歸桂陽　　唐李白
秦地見碧草楚謠對清樽把酒爾何思鷓鴣啼南園
余欲羅浮隱猶懷明主恩躊躇紫宮戀孤負(fù)滄洲言
終然無心云海上同飛翻相期乃不淺幽桂有芳根
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
爾家何在瀟湘川青莎白石長江邊昨夢江花照江
國幾枝正發(fā)東前覺來欲往心悠然魂隨越鳥飛
南天秦云連山海相接桂水橫煙不可涉送君此去
令人愁風(fēng)帆茫茫隔河洲春潭瓊草綠可折西寄長
安明月樓
　　登黃山陵歊臺送族弟溧陽尉濟(jì)充泛舟赴華
　　陰得齊字　　　　　　　　　　前人
鸞乃鳳之族翱翔紫云霓文章輝五色雙在瓊樹棲
明朝各飛去鳳與鸞俱啼炎赫五月中朱曦爍河堤
爾從泛舟役使我心魂凄秦地?zé)o草木南云喧鼓鼙
君王減玉膳早起思鳴□漕引救關(guān)輔疲人免涂泥
宰相作霖雨農(nóng)夫得耕犁靜者伏草間群才滿金閨
空手無壯士窮居使人低送君登黃山長嘯倚天梯
小舟若鳧雁大舟若鯨鯢開帆散長風(fēng)舒卷與云齊
日入牛渚晦蒼然夕煙迷相思在何所杳在洛陽西
　　贈從弟宣州長史昭　　　　　　前人
淮南望江南千里碧山對我行倦過之半落青天外
宗英佐雄郡水陸相控帶長川豁中流千里瀉吳會
君心亦如此包納無小大搖筆起風(fēng)霜推誠結(jié)仁愛
訟庭垂桃李賓館羅軒蓋何意蒼梧云飄然忽相會
才將圣不偶命與時(shí)俱背獨(dú)立山海間空老圣明代
知音不易得撫劍增感慨當(dāng)結(jié)九萬期中途莫先退
　　單父東樓秋夜送族弟枕之秦　　前人
爾從咸陽來問我何勞苦沐猴而冠不足言身騎土
牛滯東魯沈弟欲行凝弟留孤飛一雁秦云秋坐來
黃葉落四五北斗已掛西城樓絲桐感人弦亦絕滿
堂送君皆惜別卷簾見月清興來疑是山陰夜中雪
明日斗酒別惆悵清路塵遙望長安日不見長安人
長安宮闕九天上此地曾經(jīng)為近臣一朝復(fù)一朝發(fā)
白心不改屈原憔悴滯江潭亭伯流離放遼海折翮
翻飛隨轉(zhuǎn)蓬聞弦虛墜下霜空圣朝久棄青云士他
日誰憐張長公
　　示從孫濟(jì)　　　　　　　　　　杜甫
平明跨驢出未知適誰門權(quán)門多噂沓且復(fù)尋諸孫
諸孫貧無事宅舍如荒村堂前自生竹堂后自生萱
萱草秋已死竹枝霜不蕃淘米少汲水汲多井水渾
刈葵莫放手放手傷葵根阿翁懶惰久覺兒行步奔
所來為宗族亦不為盤餐小人利口實(shí)薄俗難具論
勿受外嫌猜同姓古所敦
　　敬寄族弟唐十八使君　　　　　前人
與君陶唐后盛族多其人圣賢冠史籍枝派羅源津
在今最磊落巧偽莫敢親介立實(shí)吾弟濟(jì)時(shí)肯殺身
物白諱受玷行高無污真得罪永泰末放之五溪濱
鸞鳳有鍛翮先儒曾抱麟雷霆劈長松骨大卻生筋
一失不足傷念子孰自珍泊舟楚宮岸戀闕浩酸辛
除名配清江厥土巫峽鄰登陸將首途筆札枉所申
歸朝局病肺敘舊思重陳春風(fēng)洪濤壯谷轉(zhuǎn)頗彌旬
我能泛中流搪突鼉獺瞋長年已省柁慰此貞良臣
　　寄監(jiān)察從兄　　　　　　　　　曹鄴
我祖居鄴地鄴人識文星此地星已落兼無古時(shí)城
古風(fēng)既無根千載難重生空留建安書傳說七子名
賤子生桂州桂州山水清自覺心貌古兼合古人情
因?yàn)槎旁姵稣Z有性靈持來向長安時(shí)得長者驚
芝草不為瑞還共木葉零恨如轍中土終歲填不平
吾宗戴廌冠忽然入西京憐其羽翼單撫若親弟兄
松根已堅(jiān)牢松葉豈不榮言罷眼無淚心中如酒酲
　　秋梢曉坐閣遇舟東下?lián)P州即事寄上族父江
　　陽令　　　　　　　　　　　　盧僎
虎嘯山城晚□鳴江樹秋紅林架落照青峽送歸流
歸流赴淮海征帆下?lián)P州族父江陽令盛業(yè)繼前修
文掩崔亭伯德齊陳太丘時(shí)哉惜未與千載且為儔
憶昔山陽會長懷東上游稱觴阮林下賦雪謝庭幽
道濃禮自略氣舒文轉(zhuǎn)遒高情薄云漢酣態(tài)坐芳洲
接席復(fù)連軫出入陪華辀獨(dú)善與兼濟(jì)語默奉良籌
歲月歡無已風(fēng)雨暗颼颼掌憲時(shí)持節(jié)為邦邈海頭
子人惠雖樹蒼生望且留微躬趨直道神甸清猷
仙臺適西步蠻僥忽南浮宇內(nèi)皆安樂天涯獨(dú)遠(yuǎn)投
忠信徒堅(jiān)仗神明豈默酬觀生海漫漫稽命天悠悠
云□巴子峽月遠(yuǎn)吳王樓懷昔明不寐悲今歲屬周
喟無排云翮暫得抒離憂空灑沾紅淚萬里逐行舟
　　宋中送族侄式顏　　　　　　　高適
　時(shí)張大夫貶括州使人召式顏遂有此作
大夫擊東胡胡塵不敢起胡人山下哭胡馬海邊死
部曲盡公侯輿臺亦朱紫當(dāng)時(shí)有勛業(yè)末路遭讒毀
轉(zhuǎn)□燕趙間剖符括蒼里弟兄莫相見親族遠(yuǎn)枌梓
不改青云心仍招布衣士平生懷感激本欲候知己
去矣難重陳飄然自茲始游梁且未遇適越今何以
鄉(xiāng)山西北愁竹箭東南美崢嶸縉云外蒼莽幾千里
旅雁悲啾啾朝昏孰云已登臨多瘴癘動息在風(fēng)水
雖有賢主人終為客行子我攜一樽酒滿酌聊勸爾
勸爾惟一言家聲勿淪滓
　　又送族侄式顏　　　　　　　　前人
惜君才未遇愛君才若此世上五百年吾家一千里
俱游帝城下忽在梁園里我今行山東離憂不能已
　　贈羅昭威　　　　　　　　　　羅隱
寒門雖得在諸宗棲北巢南恨不同馬上固慚銷髀
肉幄中猶美愈頭風(fēng)蹉跎歲月心仍切迢遞江山夢
未通深荷吾人有知己好將刀筆當(dāng)英雄
　　贈徐州族侄　　　　　　　　　韓愈
我年十八九壯氣起胸中作書獻(xiàn)云闕辭家逐秋蓬
歲時(shí)易遷次身命亦厄窮一名雖云就片祿不足充
今者復(fù)何事卑棲寄徐戎蕭條資用盡濩落門巷空
朝眠未能起遠(yuǎn)懷方郁悰擊門者誰子問言乃吾宗
自云有奇術(shù)探妙知天工既往悵何及將來喜還通
期我語非佞當(dāng)為佐時(shí)雍
　　族兄才卿下第后赴宜祿酒官以詩寄之
　　　　　　　　　　　　　　　金蕭貢
久期老距擅文□命壓人頭可得忙兩腳塵泥官業(yè)
晚十年燈火夜窗涼霜添老葉山梨紫雨浥寒叢野
菊香南北相望無百里幾時(shí)尊酒涴離腸
　　送振先宗丈歸祖庭　　　　元?dú)W陽元
歐公孫子多擘派以為四莫年歸潁陰非無首丘志
乞洪不得請由是懈歸計(jì)考公生平言亦頗憾先世
先世多才賢生適逢五季幅員政分裂盡瘁干所事
竟乏垂世名蓋亦限地勢況復(fù)公少孤坎壈蜀漢裔
身當(dāng)混一秋代逢承平際擇里審所安實(shí)邇輦轂地
子孫托畿內(nèi)宦轍亦云易人情曷免爾公豈溺聲利
詎知板移南北尋睽異一枝先南邁司造有深意
沙溪標(biāo)德里瀧岡重塋祭至今青原家十世祀不替
振先吾宗英守正恥□骳誾誾保家法處約不少懟
嘉樹無由枝嘉谷無滯穗原本既不凡時(shí)需諒無棄
矧今掄俊髦往往論根器老夫辭冊府多病久憔悴
徒懷薦士心言莫士軒輊賦詩當(dāng)推轂自愧辭已費(fèi)
憧憧青云友誰如古人誼
　　送族侄擴(kuò)之通州　　　　　　華幼武
吾族最全盛家聲詩禮傳自遭喪亂后誰能事陳編
猶子苦好學(xué)鄉(xiāng)閭獨(dú)稱賢文采珊瑚枝照映棠棣篇
時(shí)同竹林會嘯□相周旋一朝攜酒至別我荒城邊
問渠欲何之言將適通川通川渺何許遠(yuǎn)在滄海壖
府侯朱夫子招我開講筵老懷極慰喜汝去毋留連
吹噓千里外感激故人憐修程盡努力慎勿中道捐
蛟龍起春雷雕鶚摶秋天物遇各有時(shí)立功須盛年
此行非草草著鞭宜爾先要登青云路忠義尚勉旃
舟發(fā)梁溪水帆拂狼山煙骨肉重相思兩地心懸懸
長江浩無波系楫秋風(fēng)前行當(dāng)賦清句懷此山中泉
　　都門逢族人　　　　　　　明程伯陽
白都門道相逢意自親即傾竹葉酒共醉柳花春
漂泊任孤旅□狂異眾人還思汊口上歸去好垂綸
　示族子　　　　　　　　　　　吳天泰
人生各分定如面異黔晰讀書求仕宦運(yùn)數(shù)杳莫測
不如事田勤苦但食力我家本清門中葉浸流失
相將習(xí)游閑遂乃離樸質(zhì)流覽五服遙頗喜見諸侄
水國采菱魚陸海種□秫上可奉高堂俯足寧家室
少游嘗有言款段與下澤鄉(xiāng)里稱善人庶幾念祖德

　宗族部紀(jì)事一
史記五帝本紀(jì)帝嚳高辛者黃帝之曾孫也顓頊崩
高辛即帝位高辛于顓頊為族子
左傳昔高陽氏有才子八人蒼舒隤敳梼戭大臨尨
降庭堅(jiān)仲容叔達(dá)齊圣廣淵明允篤誠天下之民謂
之八愷高辛氏有才子八人伯奮仲堪叔獻(xiàn)季仲伯
虎仲熊叔豹季貍忠肅共懿宣慈惠和天下之民謂
之八元此十六族也世濟(jì)其美不隕其名以至于堯
堯不能舉舜臣堯舉八愷使主后土以揆百事莫不
時(shí)序地平天成舉八元使布五教于四方父義母慈
兄友弟恭子孝內(nèi)平外成
國語宣王欲得國子之能導(dǎo)訓(xùn)諸侯者樊穆仲曰魯
侯孝王曰何以知之對曰肅恭明神而敬事老賦
事行刑必問于遺訓(xùn)而咨于故實(shí)不干所問不犯所
咨王曰然則能訓(xùn)治其民矣乃命魯孝公于夷宮
左傳莊公二十三年晉桓莊之族逼獻(xiàn)公患之士蒍
曰去富子則群公子可謀也已公曰爾試其事士蒍
與群公子謀譖富子而去之二十四年晉士蒍又與
群公子謀使殺游氏二子士蒍告晉侯曰可矣不過
二年君必?zé)o患二十五年晉士蒍使群公子盡殺游
氏之族乃城聚而處之冬晉侯圍聚盡殺群公子
宋成公卒于是公子成為右?guī)煿珜O友為左師樂豫
為司馬鱗矔為司徒公子蕩為司城華御事為司寇
昭公將去群公子樂豫曰不可公族公室之枝葉也
若去之則本根無所庇蔭矣葛藟猶能庇其本根故
君子以為比況國君乎此諺所謂庇焉而縱尋斧焉
者也必不可君其圖之親之以德皆股肱也誰為
貳若之何去之不聽穆襄之族率國人以攻公殺公
孫固公孫鄭于公宮六卿和公室樂豫舍司馬以讓
公子卬昭公即位而葬書曰宋人殺其大夫不稱名
眾也且言非其罪也
初驪姬之亂詛無畜群公子自是晉無公族及成公
即位乃宦卿之適子而為之田以為公族又宦其余
子亦為余子其庶子為公行晉于是有公族余子公
行趙盾請以括為公族曰君姬氏之愛子也微君姬
氏則臣狄人也公許之冬趙盾為旄車之族使屏季
以其故族為公族大夫
司城蕩卒公孫壽辭司城請使意諸為之既而告人
曰君無道吾官近懼及焉棄官則族無所庇子身之
貳也姑紓死焉雖亡子猶不亡族
鄭襄公將去穆氏而舍子良子良不可曰穆氏宜存
則固愿也若將亡則亦皆亡去疾何為乃舍之皆為
大夫
宣公十三年冬晉人討邲之?dāng)∨c清之師歸罪于先
縠而殺之盡滅其族君子曰惡之來也己則取之其
先縠之謂乎
齊侯使晏嬰請繼室于晉叔向從之宴相與語叔向
曰齊其何如晏子曰此季世也叔向曰然雖吾公室
今亦季世也晏子曰子將若何叔向曰晉之公族盡
矣肸聞之公室將卑其宗族枝葉先落則公從之肸
之宗十一族惟羊舌氏在而已肸又無子公室無度
幸而得死豈其獲祀
子皮之族飲酒無度故馬師氏與子皮氏有惡齊師
還自燕之月罕朔殺罕魋罕朔奔晉
周鞏簡公棄其子弟而好用遠(yuǎn)人二年夏四月辛酉
鞏氏之群弟子賊簡公
宋公使樂大心盟于晉且逆樂祁之尸辭偽有疾乃
使向巢如晉盟且逆子梁之尸子明謂桐門右?guī)煶?br />曰吾猶衰绖而子擊鐘何也右?guī)熢粏什辉诖斯室?br />既而告人曰己衰绖而生子余何故舍鐘子明聞之
怒言于公曰右?guī)煂⒉焕诖魇喜豢线m晉將作亂
也不然無疾乃逐桐門右?guī)?br />注
子明樂祁之子右?guī)?br />樂大心子明族父也右?guī)熗用髯用髦鹗钩鲩T忿
其不逆父喪無同族之恩也
國語韓獻(xiàn)子老使公族穆子受事于朝辭曰厲公之
亂無忌備公族不能死臣聞之曰無功庸者不敢居
高位今無忌知不能匡君使至于難仁不能救勇不
能死敢辱君朝以忝韓宗請退也固辭不立悼公聞
之曰難雖不能死君而能讓不可不賞也使掌公族
大夫
夏父弗忌為宗烝將躋僖公宗有司曰非昭穆也曰
我為宗伯明者為昭其次為穆何常之有有司曰夫
宗廟之有昭穆也以次世之長幼而等胃之親□也
夫祀昭孝也各致齊敬于其皇祖昭孝之至也故工
史書世宗祝書昭穆猶恐其逾也今將先明而后祖
自元王以及主癸莫若湯自稷以及王季莫若文武
商周之烝也未嘗躋湯與文武為逾也魯未若商周
而改其常無乃不可乎弗聽遂躋之展禽曰夏父弗
忌必有殃夫宗有司之言順矣僖又未有明焉犯順
不祥以逆訓(xùn)民亦不祥易神之班亦不祥不明而躋
之亦不祥犯鬼道二犯人道二能無殃乎侍者曰若
有殃焉在抑刑戮也其夭札也曰未可知也若血?dú)?br />強(qiáng)固將壽寵得沒雖壽而沒不為無殃既其葬也焚
煙徹于上
反自鄢范文子謂其宗祝曰君驕泰而有烈夫以德
勝人者猶懼失之而況驕泰乎君多私今以勝歸私
必昭昭私難必作吾恐及焉凡吾宗祝為我祈死先
難為免七年夏范文子卒冬難作始于三郄卒于公
知宣子將以瑤為后知果曰不如宵也宣子曰宵也
狠對曰宵之狠在面瑤之狠在心心狠敗國面狠不
害瑤之賢于人者五其不逮者一美鬢長大則賢射
御足力則賢伎藝畢給則賢巧文辯惠則賢強(qiáng)毅果
敢則賢如是而甚不仁以其五賢陵人而以不仁行
之其誰能待之若果立瑤也知宗必滅弗聽知果別
族于太史為輔氏及知氏之亡唯輔果在
孔叢子雜訓(xùn)篇魯人有同姓死而勿吊者人曰在禮
當(dāng)免不免當(dāng)?shù)醪坏跤兴玖P之如之何子之無吊也
答曰吾以其□遠(yuǎn)也子思聞之曰無恩之甚也昔者
季孫問于夫子曰百世之宗有絕道乎子曰繼之以
姓義無絕也故同姓為宗合族為屬雖國子之尊不
廢其親所以崇愛也是以綴之以食序列昭穆萬世
婚姻不通忠篤之道然也
新序齊崔杼者齊之相也弒莊公止太史無書君弒
及賊太史不聽遂書賊曰崔杼弒其君崔子殺之其
弟又嗣書之崔子又殺之死者二人其弟又嗣復(fù)書
之乃舍之南史氏是其族也聞太史盡死執(zhí)簡以往
將復(fù)書之聞既書矣乃還君子曰古之良史
說苑楚令尹子文之族有干法者廷理拘之聞其令
尹之族也而釋之子文召廷理而責(zé)之曰凡立廷理
者將以司犯王令而察觸國法也夫直士持法柔而
不撓剛而不折今法而背令而釋犯法者是為理
不端懷心不公也豈吾營私之意也何廷理之駁于
法也吾在上位以率士民士民或怨而吾不能免之
于法今吾族犯法甚明而使廷理因緣吾心而釋之
是吾不公之心明著于國也執(zhí)一國之柄而以私聞
與吾生不以義不若吾死也遂致其族人于廷理曰
不是刑也吾將死廷理懼遂刑其族人成王聞之不
及履而至于子文之室曰寡人幼少置理失其人以
違夫子之意于是黜廷理而尊子文使及內(nèi)政國人
聞之曰若令尹之公也吾黨何憂乎乃相與作歌曰
子文之族犯國法程廷理釋之子文不聽恤顧怨萌
方正公平
史記秦始皇本紀(jì)二世即位乃遵用趙高行誅大臣
及諸公子以罪過連逮少近官三郎無得立者而六
公子戮死于杜公子將閭昆弟三人囚于內(nèi)宮議其
罪獨(dú)后二世使使令將閭曰公子不臣罪當(dāng)死吏致
法焉將閭曰闕廷之禮吾未嘗敢不賓贊也廊廟之
位吾未嘗敢失節(jié)也受命應(yīng)對吾未嘗敢失辭也何
謂不臣愿聞罪而死使者曰臣不得與謀奉書從事
將閭乃仰天大呼天者三曰天乎吾無罪昆弟三人
皆流涕拔劍自殺宗室振恐
李斯傳二世然高之言乃更為法律于是群臣諸公
子有罪輒下高令鞫治之殺大臣蒙毅等公子十二
人僇死咸陽市十公主矺死于杜財(cái)物入于縣官相
連坐者不可勝數(shù)公子高欲奔恐收族乃上書曰先
帝無恙時(shí)臣入則賜食出則乘輿御府之衣臣得賜
之中廄之寶馬臣得賜之臣當(dāng)從死而不能為人子
不孝為人臣不忠不忠者無名以立于世臣請從死
愿葬酈山之足唯上幸哀憐之書上胡亥大說召趙
高而示之曰此可為急乎趙高曰人臣當(dāng)憂死而不
暇何變之得謀胡亥可其書賜錢十萬以葬法令誅
罰日益刻深群臣人人自危欲畔者眾
漢書疏廣傳廣既歸鄉(xiāng)里日令家共具設(shè)酒食請族
人故舊賓客與相娛樂數(shù)問其家金余尚有幾所趣
賣以共具居歲余廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛
信者曰今日飲食廢且盡宜說君買田宅老人為廣
言廣曰吾此金者圣主所以惠養(yǎng)老臣也故樂與鄉(xiāng)
黨宗族共饗其賜以盡吾余日于是族人說服
朱邑傳邑身為列卿居處儉節(jié)祿賜以共九族鄉(xiāng)黨
家無余財(cái)
后漢書光武帝紀(jì)建武十七年冬十月甲申幸章陵
修園廟祠舊宅觀田廬置酒作樂賞賜時(shí)宗室諸母
因酣悅相與語曰文叔少時(shí)謹(jǐn)信與人不款曲惟直
柔耳今乃能如此帝聞之大笑曰吾理天下亦欲以
柔道行之乃悉為舂陵宗室起祠堂
順陽懷侯嘉傳嘉字孝孫光武族兄也嘉少孤性仁
厚南頓君養(yǎng)視如子
耿純傳世祖自薊東南馳純與從昆弟欣宿植共率
宗族賓客二千余人老病者皆載木自隨奉迎于育
拜純?yōu)榍皩④姺夤⑧l(xiāng)侯欣宿植皆偏將軍使與純
居前降宋子從攻下曲陽及中山是時(shí)郡國多降邯
鄲者純恐宗家懷異心乃使欣宿歸燒其廬舍世祖
問純故對曰竊見明公單車臨河北非有府藏之蓄
重賞甘餌可以聚人者也徒以恩德懷之是故士眾
樂附今邯鄲自立北州疑惑純雖舉族歸命老弱在
行猶恐宗人賓客半有不同心者故燔燒屋室絕其
反顧之望世祖嘆息及世祖至營勞純曰軍營進(jìn)退
無常卿宗族不可悉居軍中乃以純族人耿伋為蒲
吾長悉令將親屬居焉世祖即位封純高陽侯擊劉
永于濟(jì)陰下定陶初純從攻王郎墮馬折肩時(shí)疾發(fā)
乃還詣懷宮帝問卿兄弟誰可使者純舉從弟植于
是使植將純營純猶以前將軍從十三年卒官謚曰
成侯子阜嗣植后為輔威將軍封武邑侯宿至代郡
太守封遂鄉(xiāng)侯欣為赤眉將軍封著武侯從鄧禹西
征戰(zhàn)死云陽凡宗族封列侯者四人關(guān)內(nèi)侯者三人
為二千石者九人
秦彭傳彭字伯平扶風(fēng)茂陵人也自漢興之后世位
相承六世祖襲為潁川太守與群從同時(shí)為二千石
者五人故三輔號曰萬石秦氏
韋彪傳彪清儉好施祿賜分與宗族家無余財(cái)
宣秉傳秉性節(jié)約所得祿俸輒以收養(yǎng)親族其孤弱
者分與田地自無擔(dān)石之儲
王丹傳丹好施周急會前將軍鄧禹西征關(guān)中軍糧
乏丹率宗族上麥二千斛
郭伋傳伋以老病上書乞骸骨二十二年征為太中
大夫賜宅一區(qū)及帷帳錢谷以充其家伋輒散與宗
親九族無所遺余
廉范傳范世在邊廣田地積財(cái)粟悉以賑宗族朋友
樊宏傳宏為人謙柔畏慎宗族染其化未嘗犯法帝
甚重之
陰識傳劉伯升起義兵識時(shí)游學(xué)長安聞之委業(yè)而
歸率子弟宗族賓客千余人往詣伯升伯升乃以識
為校尉
虞延傳王莽末天下大亂延常嬰甲胄擁衛(wèi)親族捍
御鈔盜賴其全者甚眾延從女弟年在孩乳其母不
能活之棄于溝中延聞其號聲哀而收之養(yǎng)至成人
注
謝承書曰養(yǎng)育成人以妻同縣人王氏
梁竦傳竦性好施不事產(chǎn)業(yè)長嫂舞陰公主贍給諸
梁親□有序特重敬雖衣食器物必有加異竦悉
分與親族自無所服
第五倫傳倫少介然有義行王莽末盜賊起宗族閭
里爭往附之倫乃依險(xiǎn)固筑營壁有賊輒奮厲其眾
引強(qiáng)持滿以拒之銅馬赤眉之屬前后數(shù)十輩皆不
能下
劉般傳般字伯興建初二年遷宗正其收恤九族行
義尤著時(shí)人稱之
朱暉傳建初中南陽大饑米石千余暉盡散其家資
以分宗里故舊之貧羸者鄉(xiāng)族皆歸焉
董卓傳卓為太師于是宗族內(nèi)外并居列位
童恢傳恢父仲玉遭世兇荒傾家賑恤九族鄉(xiāng)里賴
全活者以百數(shù)
周澤傳孫堪字子□河南緱氏人也有志操王莽末
兵革并起宗族老弱在營保間堪常力戰(zhàn)陷敵無所
回避數(shù)被創(chuàng)刃宗族賴之郡中咸服其義勇
趙苞傳苞字威豪甘陸東武城人從兄忠為中常侍
苞深恥其門族有宦官名勢不與忠交通
折像傳像字伯式廣漢雒人也其先張江者封折侯
曾孫國為郁林太守徙廣漢因封氏焉國生像國有
貲財(cái)二億家僮八百人像幼有仁心不殺昆蟲不折
萌芽能通京氏易好黃老言及國卒感多藏厚亡之
義乃散金帛資產(chǎn)周施親□或諫像曰君三男二女
孫息盈前當(dāng)增益產(chǎn)業(yè)何為坐自殫竭乎像曰昔斗
子文有言我乃逃禍非避富也吾門戶殖財(cái)日久盈
滿之咎道家所忌今世將衰子又不才不仁而富謂
之不幸墻隙而高其崩必疾也智者聞之咸服焉自
知亡日召賓客九族飲食辭訣忽然而終時(shí)年八十
四家無余資諸子衰劣如其言云
張儉傳儉字元節(jié)延熹八年為東部督郵時(shí)中常侍
侯覽家在防東殘暴百姓所為不軌儉舉劾覽及其
母罪惡請誅之由是結(jié)仇覽等鄉(xiāng)人朱并告儉為黨
于是□章討捕儉得亡命望門投止莫不破家相容
宗親并殄滅郡縣為之殘破
尹勛傳勛字伯元河南鞏人也家世衣冠伯父睦為
司徒兄頌為太尉宗族多居貴位者而勛獨(dú)持清操
不以地勢尚人
周黨傳黨字伯況太原廣武人也家產(chǎn)千金少孤為
宗人所養(yǎng)而遇之不以理及長又不還其財(cái)黨詣鄉(xiāng)
縣訟主乃歸之既而散與宗族
荀恁傳恁字君大少修清節(jié)資財(cái)千萬父越卒悉散
與九族隱居山澤以求厥志
種皓傳皓父為定陶令有財(cái)三千萬父卒皓悉以賑
恤宗族及邑里之貧者
劉陶傳陶為人居簡不修小節(jié)所與交友必也同志
好尚或殊富貴不求合情趣茍同貧賤不易意同宗
劉愷以雅德知名獨(dú)深器陶
荀淑傳淑棄官歸閑居養(yǎng)志產(chǎn)業(yè)每增輒以贍宗族
知友
趙岐傳岐字邠卿仕州郡以廉直疾惡見憚京兆尹
延篤以為功曹先是中常侍唐衡兄玹為京兆虎牙
都尉郡人以玹進(jìn)不由德皆輕侮之岐及從兄襲又
數(shù)為貶議玹深毒恨延熹元年玹為京兆尹岐懼禍
及乃與從子戩逃避之玹果收岐家屬宗親陷以重
法盡殺之岐遂逃難四方江淮海岱靡所不歷
荀彧傳彧潁川潁陰人董卓之亂棄官歸鄉(xiāng)里同郡
韓融時(shí)將宗親千余家避亂密西山中彧謂父老曰
潁川四戰(zhàn)之地也天下有變常為兵沖密雖小固不
足以捍大難宜亟避之鄉(xiāng)人多懷土不能去會冀州
牧同郡韓馥遣騎迎之彧乃獨(dú)將宗族從馥留者后
多為董卓將李傕所殺略焉
三國志董和傳和字幼宰南郡枝江人也其先本巴
郡江州人漢末和率宗族西遷
劉琰傳琰字威碩魯國人也先主在豫州辟為從事
以其宗姓有風(fēng)流善談?wù)摵裼H待之
荀彧傳彧字文若興平八年太祖封彧為萬歲亭侯
彧謙沖節(jié)儉祿賜散之宗族知舊家無余財(cái)
溫恢傳恢父恕為涿郡太守卒恢年十五送喪還歸
鄉(xiāng)里內(nèi)足于財(cái)恢曰世方亂安以富為一朝盡散振
施宗族州里高之比之郇越
許褚傳褚勇力絕人漢末聚少年及宗族數(shù)千家共
堅(jiān)壁以御寇
楊俊傳俊以兵亂方起而河內(nèi)處四達(dá)之衢必為戰(zhàn)
□乃扶持老弱詣京密山間同行者百余家俊賑濟(jì)
貧乏通共有無宗族知故為人所略作奴仆者凡六
家俊皆傾財(cái)贖之
崔林傳林少時(shí)晚成宗族莫知惟從兄琰異之
先主傳先主舍東南角籬上有桑樹生高五丈余遙
望見童童如小車蓋往來者皆怪此樹非凡或謂當(dāng)
出貴人先主少時(shí)與宗中諸小兒于樹下戲言吾必
當(dāng)乘此羽葆蓋車叔父子敬謂曰汝勿妄言滅吾門
也同宗劉德然父元起常資給先主與德然等元起
妻曰各自一家何能常爾邪起曰吾宗中有此兒非
常人也
楊阜傳馬超擊隴上郡縣隴上郡縣皆應(yīng)之惟冀城
奉州郡以固守超盡兼隴右之眾而張魯又遣大將
楊昂以助之凡萬余人攻城阜率國士大夫及宗族
子弟勝兵者千余人使從弟岳于城上作偃月營與
超接戰(zhàn)拒守
田疇傳劉虞為公孫瓚所害疇北歸率舉宗族他附
從數(shù)百人掃地而盟曰君仇不報(bào)吾不可以立于世
遂入徐無山中營深崄平敞地而居躬耕以養(yǎng)父母
百姓歸之?dāng)?shù)年間至五千余家建安十二年太祖辟
為蓨令賜疇車馬谷帛皆散之家族知舊
全琮傳琮既親重宗族子弟并蒙寵貴賜累千金
注

江表傳曰琮還經(jīng)過錢塘修祭墳?zāi)棍獯惫?jié)蓋曜于
舊里請會邑人平生知舊宗族六親施散惠與千有
余萬本士以為榮
鄧艾傳艾字士載義陽棘陽人也少孤太祖破荊州
徙汝南為農(nóng)民養(yǎng)犢年十二隨母至潁川讀故太丘
長陳實(shí)碑文言文為世范行為士則艾遂自名范字
士則后宗族有與同者故改焉
會稽典錄丁覽子固少喪父獨(dú)與母居家貧守約色
養(yǎng)致敬族弟孤弱與同寒溫
虞翻子聳疾俗喪祭無度弟昺卒祭以少牢酒飯而
已當(dāng)時(shí)族黨并遵行之
劉先主志先主與宗人劉德然遼西公孫瓚俱事故
九江太守同郡盧子干群下勸先主納劉瑁妻先主
嫌其同族法正曰論其親□何異晉文之于子圉乎
從之
晉書王導(dǎo)傳王敦之反也劉隗勸帝悉誅王氏論者
為之危心導(dǎo)率群從昆弟子侄二十余人每旦詣臺
待罪帝以導(dǎo)忠節(jié)有素特還朝服召見之導(dǎo)稽首謝
曰逆臣賊子何世無之豈意今者近出臣族帝跣而
執(zhí)之曰茂弘方托百里之命于卿是何言邪乃詔曰
導(dǎo)以大義滅親可以吾為安東時(shí)節(jié)假之及敦得志
加導(dǎo)守尚書令初西都覆沒海內(nèi)思主群臣及四方
并勸進(jìn)于帝時(shí)王氏強(qiáng)盛有專天下之心敦憚帝賢
明欲更議所立導(dǎo)固爭乃止及此役也敦謂導(dǎo)曰不
從吾言幾至覆族導(dǎo)猶執(zhí)正議敦?zé)o以能奪
泛毓傳毓字稚春濟(jì)北盧人也奕世儒素敦睦九族
客居青州逮毓七世時(shí)人號其家兒無常父衣無常
主
王衍傳衍嘗因宴集為族人所怒舉樏擲其面衍初
無言引王導(dǎo)共載而去然心不能平在車中攬鏡自
照謂導(dǎo)曰爾看吾目光乃在牛背上矣
阮籍傳籍容貌瑰杰志氣宏放傲然獨(dú)得任性不羈
而喜怒不形于色或閉戶視書累月不出或登臨山
水經(jīng)日忘歸博覽群籍尤好莊老嗜酒能嘯善彈琴
當(dāng)其得意忽忘形骸時(shí)人多謂之癡惟族兄文業(yè)每
嘆服之以為勝己由是咸共稱異
阮咸傳咸與叔父籍居道南諸阮居道北北阮富而
南阮貧七月七日北阮盛曬衣服皆錦綺粲目咸以
竿掛大布犢鼻于庭人或怪之答曰不能免俗聊復(fù)
爾耳
劉喬傳喬孫耽字敬道少有行檢以義尚流稱為宗
族所推
劉曜載記曜字永明元海之族子也少孤見養(yǎng)于元
海幼而聰慧有奇度年八歲從元海獵于西山遇雨
止樹下迅雷震樹旁人莫不顛仆曜神色自若元海
異之曰此吾家千里駒也從兄為不亡矣
應(yīng)詹傳詹字思遠(yuǎn)汝南南頓人魏侍中璩之孫也詹
幼孤家富于財(cái)年又稚弱乃請族人共居委以資產(chǎn)
情若至親世以此異焉
謝安傳安子琰以貞干稱美風(fēng)姿與從兄護(hù)軍淡雖
比居不往來宗中子弟惟與才令者數(shù)人相接
顧和傳和字君孝二歲喪父總角便有清操族叔榮
雅重之曰此吾家麒麟興吾宗者必此子也時(shí)宗人
球亦有令聞為州別駕榮謂之曰卿速步君孝超卿
矣
范隆傳隆生而父亡年四歲又喪母單孤無緦功之
親□族范廣愍而養(yǎng)之迎歸教書為立祠堂隆好學(xué)
修謹(jǐn)奉廣如父
泛騰傳騰舉孝廉除郎中屬天下兵亂去官嘆曰生
于亂世貴而能貧乃可以免散家財(cái)五十萬以施宗
族柴門灌園琴書自適
夏統(tǒng)傳統(tǒng)字仲御會稽永興人也幼孤貧養(yǎng)親以孝
聞睦于兄弟每采梠求食星行夜歸或至海邊拘
以資養(yǎng)雅善談?wù)撟谧鍎裰酥^之曰卿清亮質(zhì)
直可作郡綱紀(jì)與府朝接自當(dāng)顯至如何甘辛苦于
山林畢性命于海濱也統(tǒng)浡然作色曰諸君待我乃
至此乎使統(tǒng)屬太平之時(shí)當(dāng)與元?jiǎng)P評議出處遇濁
代念與屈生同污共泥若污隆之間自當(dāng)耦耕沮溺
豈有辱身曲意于郡府之間乎聞君之談不覺寒毛
盡戴白汗四匝顏如渥丹心熱如炭舌縮口張兩耳
壁塞也言者大慚統(tǒng)自此遂不與宗族相見會母疾
統(tǒng)侍醫(yī)藥宗親因得見之其從父敬寧祠先人迎女
巫章丹陳珠二人□有國色莊服甚麗善歌舞又能
隱形匿影甲夜之初撞鐘擊鼓間以絲竹丹珠乃拔
刀破舌吞刀吐火云霧杳冥流光電發(fā)統(tǒng)諸從兄弟
欲往觀之難統(tǒng)于是共紿之曰從父間疾病得瘳大
小以為喜慶欲因其祭祀□往賀之卿可俱行乎統(tǒng)
從之入門忽見丹珠在中庭輕步佪□靈談鬼笑飛
觸挑拌酬酢翩翻統(tǒng)驚愕而走不由門破藩直出歸
責(zé)諸人曰昔淫亂之俗興衛(wèi)文公為之悲惋螮蝀之
氣見君子尚不敢指季桓納齊女仲尼載馳而退子
路見夏南憤恚而愾吾常恨不得頓叔向之頭陷
華父之眼奈何諸君迎此妖物夜與游戲放傲逸之
情縱奢淫之行亂男女之禮破貞高之節(jié)何也遂隱
□上被發(fā)而臥不復(fù)言眾親踧踖即退遣丹珠各各
分散
魏舒?zhèn)魇嬗型氐峦撡n散之九族家無余財(cái)
周浚傳武帝問浚卿宗后生稱誰為可答曰臣叔父
子恢稱重臣宗從父子馥稱清臣宗帝并召用
石季龍載記季龍勒之從子也名犯太祖廟諱故稱
字焉祖曰邪父曰寇覓勒父朱幼而子季龍故或
稱勒弟焉年六七歲有善相者曰此兒貌奇有壯骨
貴不可言永興中與勒相失后劉琨送勒母王及季
龍于葛陂時(shí)年十七矣性殘忍好馳獵游蕩無度尤
善彈數(shù)彈人軍中以為毒患勒白王將殺之王曰快
牛為犢子時(shí)多能破車汝當(dāng)小忍之年十八稍折節(jié)
身長七尺五寸趫捷便弓馬勇冠當(dāng)時(shí)將佐親戚莫
不敬憚勒深嘉之拜征虜將軍所為酷虐軍中有勇
干策略與己侔者輒方便害之前后所殺甚眾至于
降城陷壘不復(fù)斷別善惡坑斬士女□有遺類勒雖
屢加責(zé)誘而行意自若然御眾嚴(yán)而不煩莫敢犯者
指授攻討所向無前故勒寵之信任彌隆仗以專征
之任勒之居襄國署為魏郡太守鎮(zhèn)鄴三臺后封繁
陽侯勒即大單于趙王位署為單于元輔都督禁衛(wèi)
諸軍事遷侍中開府進(jìn)封中山公及勒僭號授太尉
守尚書令進(jìn)封為王邑萬戶季龍自以勛高一時(shí)謂
勒即位之后大單于必在己而更以授其子弘季龍
深恨之私謂其子邃曰主上自都襄國以來端拱指
授而以吾躬當(dāng)矢石二十余年南擒劉岳北走索頭
東平齊魯西定秦雍□殄十有三州成大趙之業(yè)者
我也大單于之望實(shí)在于我而授黃吻婢兒每一憶
此令人不復(fù)能寢食待主上晏駕之后不足復(fù)留種
也咸康元年季龍廢勒子弘群臣以下勸稱尊號
宋書劉懷慎傳懷慎少謹(jǐn)慎質(zhì)直景平元年遷護(hù)軍
將軍特賜班于宗族家無余財(cái)
劉粹傳粹以義功封西安縣五等侯軍還轉(zhuǎn)中軍諮
議參軍盧循逼京邑京口任重太祖時(shí)年四歲高祖
使粹奉太祖鎮(zhèn)京城轉(zhuǎn)游擊將軍遷建威將軍江夏
相衛(wèi)將軍毅粹族兄也粹盡心高祖不與毅同高祖
欲謀毅眾并疑粹在夏口高祖愈信之及大軍至粹
竭其誠力事平封灄縣男食邑五百戶
王僧達(dá)傳僧達(dá)族子確年少美姿容僧達(dá)與之私款
確叔父休為永嘉太守當(dāng)將確之郡僧達(dá)欲逼留之
確知其意避不復(fù)往僧達(dá)大怒潛于所住屋后作大
坑欲誘確來別因殺而埋之從弟僧虔知其謀禁呵
乃止
劉延孫傳大明元年除金紫光祿大夫領(lǐng)太子詹事
中正如故其年又出為鎮(zhèn)軍將軍南徐州刺史先是
高祖遺詔京口要地去都邑密邇自非宗室近戚不
得居之延孫與帝室雖同是彭城人別屬呂縣劉氏
居彭城縣者又分為三里帝室居綏興里左將軍劉
懷肅居安上里豫州刺史劉懷武居叢亭里及呂縣
凡四劉雖同出楚元王由來不序昭穆延孫于帝室
本非同宗不應(yīng)有此授時(shí)司空竟陵王誕為徐州上
深相畏忌不欲使居京口遷之于廣陵廣陵與京口
對岸欲使腹心為徐州據(jù)京口以防誕故以南陵授
延孫而與之合族使諸王序親
沈慶之傳慶之少有志力孫恩之亂也遣人寇武康
慶之未冠隨鄉(xiāng)族擊之由是以勇聞
薛安都傳安都河?xùn)|汾陰人也世為強(qiáng)族同姓有三
千家父廣為宗豪高祖定關(guān)河以為上黨太守安都
少以勇聞身長七尺八寸便弓馬索虜使助秦州刺
史北賀汨擊反胡曰龍子滅之由是為偽雍秦二州
都統(tǒng)州各有刺史都總統(tǒng)其事元嘉二十一年索虜
主拓跋燾擊芮芮大敗安都與宗人薛永宗起義永
宗營汾曲安都襲得弘農(nóng)會北地人蓋吳起兵遂連
衡相應(yīng)燾自率眾擊永宗滅其族進(jìn)擊蓋吳安都料
眾寡不敵率壯士辛靈度等棄弘農(nóng)歸國
謝弘微傳弘微所繼叔父混名知人風(fēng)格高峻少所
交納唯與族子靈運(yùn)瞻曜弘微并以文義賞會嘗共
宴處居在烏衣巷故謂之烏衣之游混五言詩所云
昔為烏衣游戚戚皆親侄者也其外雖復(fù)高流時(shí)譽(yù)
莫敢造門瞻等才辭辯富弘微每以約言服之混特
所敬貴號曰微子謂瞻等曰汝諸人雖才義豐辯未
必皆眾心至于領(lǐng)會機(jī)賞言約理要故當(dāng)與我共
推微子常云阿遠(yuǎn)剛躁負(fù)氣阿客博而無檢曜恃才
而持操不篤晦自知而納善不周設(shè)復(fù)功濟(jì)三才終
亦以此為恨至如微子吾無間然
南齊書高帝本紀(jì)帝皇考諱承之字嗣伯少有大志
才力過人宗人丹陽尹摹之北兗州刺史源之并見
知重
崔慰祖?zhèn)魑孔娓笐c緒永明中為梁州刺史慰祖父
喪梁州之資家財(cái)千萬散與宗族
江泌傳泌字士清母亡后以生闕供養(yǎng)遇鮭不忍食
食菜不食心以其有生意也泌族人兗州治中泌黃
門郎愈之子也與泌同名世謂泌為孝江泌以別之
褚炫傳炫居身清立罷江夏還得錢十七萬于石頭
并分與親族病無以市藥卒無以殯斂
王僧虔傳僧虔少時(shí)群從宗族并會客有相之者云
僧虔年位最高仕當(dāng)至公余人莫及也
劉蚪傳蚪字靈預(yù)南陽涅陽人也永明三年蚪及劉
昭詔征為通直郎不就劉昭與蚪同宗
宗測傳測字敬微少靜退不樂人間絕賓客惟與宗
人尚之等往來講說
沈驎士傳驎士稱疾歸鄉(xiāng)更不與人物通作元散賦
以絕世宗人徐州刺史曇慶侍中懷文左率勃來候
之驎士未嘗答也
梁書韋睿傳睿族弟愛字孝友年十二嘗游京師值
天子出游南苑邑里喧嘩老幼爭觀愛獨(dú)端坐讀書
手不釋卷宗族見者莫不異焉
沈約傳約少時(shí)孤貧丐于宗黨得米數(shù)百斛為宗人
所侮覆米而去及貴不以為憾用為郡部傳
王瞻傳瞻字思范父猷廷尉卿瞻年數(shù)歲嘗從師受
業(yè)時(shí)有伎經(jīng)其門同學(xué)皆出觀瞻獨(dú)不視習(xí)誦如初
從父尚書仆射僧達(dá)聞而異之謂瞻父曰吾宗不衰
寄之此子
傅昭傳昭字茂遠(yuǎn)父淡事宋竟陵王劉誕誕反淡坐
誅昭六歲而孤哀毀如成人者宗黨咸異之
蕭琛傳高祖在西邸早與琛狎每朝燕接以舊恩呼
為宗老琛亦奉陳昔恩以早簉中陽夙忝同闬雖迷
興運(yùn)猶荷洪慈上答曰雖云早契闊乃自非同志勿
談興運(yùn)初且道狂奴異
夏侯亶傳亶為人美風(fēng)儀寬厚有器量涉獵文史辯
給能專對宗人夏侯溢為衡陽內(nèi)史辭日亶侍御坐
高祖謂亶曰夏侯溢于卿疏近亶答曰是臣從弟高
祖知溢于亶已疏乃曰卿傖人好不辯族從亶對曰
臣聞服屬易□所以不忍言族時(shí)以為能對
孔休源傳休源字慶緒會稽山陰人也初到京寓于
宗人少府卿孔登宅曾以祠事入廟侍中范云一與
相遇深加褒賞曰不期忽覯清顏頓祛鄙吝觀天披
霧驗(yàn)之今日后云命駕到少府門登便拂筵整帶謂
當(dāng)詣己既而獨(dú)造休源高談盡日同載還家登深以
為愧
何敬容傳敬容字國禮大同五年入為尚書令侍中
將軍十一年坐妾弟費(fèi)慧明為導(dǎo)倉丞夜盜官米為
禁司所執(zhí)送領(lǐng)軍府時(shí)河?xùn)|王譽(yù)為領(lǐng)軍將軍敬容
以書解慧明譽(yù)即封書以奏高祖大怒付南司推劾
御史中丞張綰奏敬容挾私罔上合棄市刑詔特免
職初天監(jiān)中有沙門釋寶志者嘗遇敬容謂曰君后
必貴然終是何敗何耳及敬容為宰相謂何姓當(dāng)為
其禍故抑沒宗族無仕進(jìn)者至是竟為河?xùn)|所敗
沈峻傳峻字士嵩吳興武康人家世農(nóng)夫至峻好學(xué)
與舅太史叔明師宗人沈麟士門下積年晝夜自課
時(shí)或睡寐輒以杖自擊其篤志如此
何思澄傳思澄字元靜東海郯人與宗人遜及子朗
俱擅文名時(shí)人語曰東海三何子朗最多思澄聞之
曰此言誤耳如其不然故當(dāng)歸遜思澄意謂宜在己
也
沈瑀傳瑀字伯瑜高祖即位瑀自暨陽令擢兼尚書
右丞瑀薦族人沈僧隆僧照有吏干高祖并納之
丘仲孚傳仲孚字公信吳興烏程人也少好學(xué)從祖
靈鞠有人倫之鑒常稱為千里駒也
劉霽傳霽字士烜平原人也年九歲能誦左氏傳宗
黨咸異之
陳書高宗柳皇后傳后諱敬言河?xùn)|解人也后性謙
謹(jǐn)未嘗以宗族為請雖衣食亦無所分遺
蕭引傳引字叔休方正有器局侯景之亂梁元帝為
荊州刺史朝士多往歸之引曰諸王力爭禍患方始
今日逃難未是擇君之秋吾家再世為始興郡遺愛
在民正可南行以存家門耳于是與弟彤及宗親等
百余人奔嶺表引宗族子弟多以行義知名
陸瓊傳瓊性謙儉不自封植雖位望日隆而執(zhí)志愈
下園池室宇無所改作車馬衣服不尚鮮華四時(shí)祿
俸皆散之宗族家無余財(cái)
謝貞傳貞年十四丁父艱號頓于地絕而復(fù)蘇者數(shù)
矣族兄皓乃往華嚴(yán)寺請長爪禪師為貞說法自后
稍進(jìn)饘粥太清之亂親屬散亡貞于江陵陷沒皓逃
難番禺貞母出家于宣明寺及高祖受禪皓還鄉(xiāng)里
供養(yǎng)貞母將二十年太建五年貞乃還朝
沈文阿傳文阿字國衛(wèi)性剛強(qiáng)高祖受禪輒棄官還
武康高祖大怒發(fā)使往誅之時(shí)文阿宗人沈恪為郡
請使者寬其死即面縛鎖頸致于高祖高祖視而笑
曰腐儒復(fù)何為者遂赦之
魏書高祖紀(jì)高祖孝文皇帝諱宏太和十有七年五
月壬戌宴四廟子孫于宣文堂帝親與之齒行家人
之禮帝敦睦九族禮敬俱深
神元平文諸帝子孫傳志字猛略少清辯強(qiáng)干歷覽
書傳頗有文才為洛陽令不避強(qiáng)御與御史中尉李
彪爭路俱入見面陳得失彪言御史中尉避承華車
蓋駐論道劍鼓安有洛陽縣令與臣抗衡志言神鄉(xiāng)
縣主普天之下誰不編戶豈有俯同眾官避中尉高
祖曰洛陽我之豐沛自應(yīng)分路揚(yáng)鑣自今以后可分
路而行及出與彪折尺量道各取其半高祖謂邢巒
曰此兒竟可所謂王孫公子不鏤自雕巒曰露枝霜
條故多勁節(jié)非鸞則鳳其在本枝也
袁□傳□字景翔陳郡項(xiàng)人也父宣有才華為劉彧
青州刺史沈文秀府主簿皇興中東陽州平隨文秀
入國而大將軍劉昶每提引之言是其外祖淑之近
親令與其府諮議參軍袁濟(jì)為宗宣時(shí)孤寒甚相依
附及□兄弟官顯與濟(jì)子洸演遂各陵競洸等乃經(jīng)
公府以相排斥
胡叟傳叟元妻敦煌宋氏先亡無子后庶養(yǎng)者亦皆
早夭竟以絕后叟死無有家人營主兇事胡始昌迎
而殯之于家葬于墓次即令一弟繼之襲其爵始復(fù)
男虎威將軍叟與始昌雖為宗室而性氣殊詭不相
好附于其存也往來乃簡及亡而收恤至厚議者以
為非必敦哀□宗或緣求利品秩也
崔元伯傳時(shí)清河崔寬字景仁避地隴右李皓父剖
使寬送款世祖嘉之賜爵沂水男寬之通款也見司
徒浩浩與相齒次厚存撫之及浩誅以遠(yuǎn)來□族獨(dú)
得不坐遂家于武城居司空林舊墟以一子繼浩
李順傳順字德正與從兄靈從弟孝伯并以學(xué)識器
業(yè)見重于時(shí)故能砥礪宗族競各修尚靈與族叔詵
族弟熙等俱被征事在高允高士頌
房法壽傳法壽族子景遠(yuǎn)字叔遐重然諾好施與頻
歲兇儉分贍宗親
杜銓傳銓字士衡京兆人晉征南將軍預(yù)五世孫也
僑居趙郡初密太后父豹喪在濮陽世祖欲命迎葬
于鄴謂司徒崔浩曰天下諸杜何處望高浩對京兆
為美世祖曰朕今方改葬外祖意欲取京兆中長老
一人以為宗正命營護(hù)兇事浩曰中書博士杜銓其
家今在趙郡是杜預(yù)之后于今為諸杜之最即可取
之詔召見銓器貌瑰雅世祖感悅謂浩曰此真吾所
欲也以為宗正令與杜超子道生迎豹喪柩致葬鄴
南銓遂與超如親超謂銓曰既是宗近何緣復(fù)僑居
趙郡乃迎引同屬魏郡焉
鄭羲傳羲子道昭道昭子嚴(yán)祖頗有風(fēng)儀粗觀文史
歷通直郎通直常侍輕躁薄行不修士業(yè)傾側(cè)勢家
干沒榮利閨門穢亂聲滿天下出帝時(shí)御史中尉綦
雋劾嚴(yán)祖與宗氏從姊奸通人士咸恥言之而嚴(yán)祖
聊無愧色
景穆十二王傳麗子顯和少有節(jié)操歷司徒記室參
軍司徒崔光每見之曰元參軍風(fēng)流清秀容止閑雅
乃宰相之器除徐州安東府長史刺史元法僧叛顯
和與戰(zhàn)被擒執(zhí)手命與連坐顯和曰顯和與阿翁同
源別派皆是盤石之宗一朝以地外叛若遇董狐能
無慚德遂不肯坐法僧猶欲慰喻顯和曰乃可死作
惡鬼不能生為叛臣及將殺之神色自若建義初贈
秦州刺史
任城王云傳云長子澄字道鎮(zhèn)襲封以氐羌反叛除
都督梁益荊三州諸軍事征南大將軍梁州刺史文
明太后引見澄誡厲之顧謂中書令李沖曰此兒風(fēng)
神吐發(fā)德音閑婉當(dāng)為宗室領(lǐng)袖是行使之必稱我
意卿但記之我不妄談人物也澄至州誘導(dǎo)懷附西
南款順
昭成子孫傳昭弟紹字丑倫少聰慧遷尚書右丞紹
斷決不避強(qiáng)御世宗詔令檢趙修獄以修佞幸因此
遂加杖罰令其致死帝責(zé)紹不重聞紹曰修奸佞甚
于董賢臣若不因釁除之恐陛下復(fù)被哀帝之名以
其言正遂不罪焉及出廣平王懷拜紹賀曰阿翁乃
皇家之正直雖朱云汲黯何以仰過紹曰但恨戮之
稍晚以為愧耳卒于涼州刺史
崔挺傳挺弟振字延根少有學(xué)行居家孝友為宗族
所稱
高聰傳聰字僧智生而喪母祖母王撫育之大軍攻
□東陽聰徙入平城與蔣少游為云中兵戶窘困無
所不至族祖允視之若孫大加赒給聰涉獵經(jīng)史頗
有文才允嘉之?dāng)?shù)稱其美言之朝廷云青州蔣少游
與從孫僧智雖為孤弱皆有文情由是與少游同拜
中書博士
陳留王虔傳虔子崇性沈厚初衛(wèi)王死后太祖欲敦
宗親之義詔引諸王子弟入宴常山王素等三十余
人咸謂與衛(wèi)王相坐疑懼皆出逃遁將奔蠕蠕唯崇
獨(dú)至太祖見之甚悅厚加禮賜遂寵敬之素等于是
亦安
劉芳傳芳沈雅方正概尚甚高高祖器敬之太子恂
之在東宮高祖欲為納芳女芳辭以年貌非宜高祖
嘆其謙慎更敕芳舉其宗女芳乃稱其族子長文之
女高祖乃為恂聘之與鄭懿女對為左右孺子焉
苻健傳慕容沖入據(jù)長安堅(jiān)至五將山姚萇害焉堅(jiān)
子丕稱尊丕族子登字文高粗險(xiǎn)不修細(xì)行故堅(jiān)弗
之奇也丕死登僭稱尊號于隴東號年太初置百官
立堅(jiān)神主于軍中載以輜軿羽葆青蓋建黃旗虎賁
之士三百人以衛(wèi)之每戰(zhàn)必告繕甲治兵引師而東
皆刻鉾鎧為死休字示以戰(zhàn)死為志每戰(zhàn)以長矛鉤
刃為方圓大陳知有厚薄從中分配故人自為戰(zhàn)所
向無前登每圍萇營四面大哭哀聲動人大呼曰殺
君賊姚萇出來吾與汝決何為枉害無辜萇憚而不
應(yīng)
北齊書孫搴傳搴字彥舉樂安人也少勵(lì)志勤學(xué)孫
騰以宗情薦之
元韶傳韶字世胄魏孝莊之后歷位太尉侍中錄尚
書司州牧進(jìn)太傅齊天保元年降爵為縣公韶性行
溫裕以高氏婿頗膺時(shí)寵能自讓退臨人有惠政好
儒學(xué)禮致才彥愛林泉修第宅華而不侈文宣帝剃
韶須髯加以粉黛衣婦人服以自隨曰我以彭城為
嬪御譏元氏微弱比之婦女十年太史奏云今年當(dāng)
除舊布新文宣謂韶曰漢光武何故中興韶曰為誅
諸劉不盡于是乃誅諸元以厭之遂以五月誅元世
哲景武等二十五家余十九家并禁止之韶幽于京
畿地牢絕食啖衣袖而死及七月大誅元氏自昭成
已下并無遺焉或父祖為王或身常貴顯或兄弟強(qiáng)
壯皆斬東市其嬰兒投于空中承之以□前后死者
凡七百二十一人悉投尸漳水剖魚多得爪甲都下
為之久不食魚
襄樂王顯國傳顯國神武從祖弟也無才伎直以宗
室謹(jǐn)厚天保元年封襄樂王位右衛(wèi)將軍卒
陽休之傳休之字子烈魏孝昌中杜洛周破薊城休
之與宗室及鄉(xiāng)人數(shù)千家南奔章武轉(zhuǎn)至青州是時(shí)
葛榮寇亂河北流民多湊青部休之知將有變乃請
其族叔伯彥等曰客主勢異競相陵侮禍難將作如
鄙情所見宜潛歸京師避之諸人多不能從休之垂
涕別去俄而邢杲作亂伯彥等咸為士民所殺一時(shí)
遇害諸陽死者十人唯休之兄弟獲免
邢邵傳邵字子才十歲便能屬文雅有才思聰明強(qiáng)
記日誦萬言族兄巒有人倫鑒謂子弟曰宗室中有
此兒非常人也
羊烈傳烈字信卿魏孝昌中烈從兄□為太守?fù)?jù)郡
起兵外叛烈潛知其謀深懼家禍與從兄廣平太守
敦馳赴洛陽告難朝廷將加厚賞烈告人云譬如斬
手全軀所存者大爾豈有幸從兄之?dāng)∫詾榧豪?br />卒無所受
周書虞國公仲傳仲德皇帝從父兄也仲子興生兵
亂與仲相失年又幼沖莫知其戚屬遠(yuǎn)近與太祖兄
弟初不相識保定二年詔仲子興始附屬籍高祖以
興宗戚近屬尊禮之甚厚
蔡佑傳佑字承先性節(jié)儉所得祿皆散與宗族身死
之日家無余財(cái)
宇文測傳測弟深字奴干性仁愛情隆宗黨從弟神
譽(yù)神慶幼孤深撫訓(xùn)之義均同氣世以此稱焉
權(quán)景宣傳景宣字暉遠(yuǎn)天水顯親人也少聰悟有氣
俠宗黨皆嘆異之
薛善傳大統(tǒng)三年齊神武敗于沙苑留善族兄崇禮
守河?xùn)|太祖遣李弼圍之崇禮固守不下善密謂崇
禮曰高氏戎車犯順致令主上播越與兄忝是衣冠
緒余荷國榮寵今大軍已臨而兄尚欲為高氏盡力
若城陷之日送首長安云逆賊某甲之首死而有靈
豈不歿有余愧不如早歸誠款雖未足以表奇節(jié)庶
獲全首領(lǐng)而崇禮猶持疑不決會善從弟馥妹夫高
子信為防城都督守城南面遣馥來詣善云意欲應(yīng)
接西軍但恐力所不制善即令弟濟(jì)將門生數(shù)十人
與信馥等斬關(guān)引弼軍入時(shí)預(yù)謀者并賞五等爵善
以背逆歸順臣子常情豈容闔門大小俱叨封邑遂
與弟慎并固辭不受太祖嘉之以善為汾陰令善干
用強(qiáng)明一郡稱最
杜杲傳杲字子暉學(xué)涉經(jīng)史有當(dāng)世干略其族父瓚
清貞有識鑒深器重之常曰吾家千里駒也
宇文神舉傳神舉太子之族子也早歲而孤有夙成
之量族兄安化公深器異之
隋書元孝矩傳孝矩拜南豐州刺史時(shí)見周太祖專
政將危元氏孝矩每慨然有興復(fù)社稷之志陰謂昆
季曰昔漢氏有諸呂之變朱虛東牟卒安劉氏今宇
文之心路人所見顛而不扶焉用宗子盍將圖之為
兄則所遏孝矩乃止
徐孝肅傳孝肅汲郡人也宗族數(shù)千家多以豪侈相
尚惟孝肅性儉約事親以孝聞雖在幼齒宗黨每有
爭訟皆至孝肅所平論之為孝肅所短者無不引咎
而退
李士謙傳士謙字子約趙郡平棘人也自以少孤未
嘗飲酒食肉口無殺害之言至于親賓來萃輒陳樽
俎對之危坐終日不倦李氏宗黨豪盛每至春秋二
社必高會極歡無不沉醉喧亂嘗集士謙所盛饌盈
前而先為設(shè)黍謂群從曰孔子稱黍?yàn)槲骞戎L荀
卿亦云食先黍稷古人所尚容可違乎少長肅然不
敢弛惰退而相謂曰既見君子方覺吾徒之不德也
士謙聞而自責(zé)曰何乃為人所□頓至于此
房彥謙傳彥謙字孝沖年七歲誦數(shù)萬言為宗黨所
異遇期功之戚必蔬食終禮宗從取則焉
周羅□傳羅□字公布九江潯陽人也年十五善騎
射好鷹狗任俠放蕩收聚亡命陰習(xí)兵書從祖景彥
誡之曰吾世恭謹(jǐn)汝獨(dú)放縱難以保家若不喪身必
將滅吾族羅□終不改
虞世基傳世基貌沉審言多合意是以特見親愛朝
臣無與為比宇文化及弒逆也世基乃見害焉子熙
大業(yè)永為符璽郎次子柔晦并宣義郎化及將亂之
夕宗人虞伋知而告熙曰事勢已然吾將濟(jì)卿南度
且得免禍同死何益熙謂伋曰棄父背君求生何地
感尊之懷自此決矣及難作兄弟競請先死行刑人
于是先世基殺之
楊義臣傳義臣代人也本姓尉遲氏父崇仕周為儀
同大將軍以兵鎮(zhèn)恒山時(shí)高祖為定州總管崇知高
祖相貌非常每自結(jié)納高祖甚親待之及為丞相尉
迥作亂崇以宗族之故自囚于獄遣使請罪高祖下
書慰諭之即命馳驛入朝恒置左右開皇初封泰興
縣公歲余從行軍總管達(dá)奚長孺擊突厥于周盤力
戰(zhàn)而死贈大將軍豫州刺史以義臣襲崇官爵時(shí)義
臣尚幼養(yǎng)于宮中年未弱冠奉詔宿衛(wèi)如千牛者數(shù)
年賞賜甚厚上嘗從容言及恩舊顧義臣嗟嘆久之
下詔曰朕受命之初群兇未定明識之士有足可懷
尉義臣與尉迥本同骨肉既狂悖作亂鄴城其父崇
時(shí)在常山典司兵甲與迥鄰接又是至親知逆順之
理識天人之意即陳丹款慮染惡徒自執(zhí)有司請歸
相府及北夷內(nèi)侵橫戈制敵輕生重義馬革言旋操
表存亡事貫幽顯雖高官大賞延及于世未足表松
筠之志彰節(jié)義之門義臣可賜姓楊氏賜錢三萬貫
酒三十斛米麥各百斛編之屬籍為皇太孫
柳機(jī)傳機(jī)字匡時(shí)初在周與族人文成公昂俱歷顯
要及此機(jī)昂并為外職楊素時(shí)為納言方用事因上
賜宴素戲機(jī)曰二柳俱摧孤楊獨(dú)聳坐者歡笑機(jī)竟
無言
謇之傳謇之字公正吐谷渾來降朝廷以宗女光化
公主妻之以謇之兼散騎常侍送公主于西域俄而
突厥啟民可汗求結(jié)和親復(fù)令謇之送義成公主于
突厥謇之前后奉使得二國所贈馬千余匹雜物稱
是皆散之宗族家無余財(cái)
獨(dú)孤羅傳羅父信為宇文護(hù)所誅羅寓居中山孤貧
無以自給齊將獨(dú)孤永業(yè)以宗族之故見而哀之為
買田宅遺以資畜

　宗族部紀(jì)事二
唐書許王素節(jié)傳素節(jié)子璆天寶初復(fù)拜宗正卿性
友弟聰敏宗子有一善無不薦延故宗室在省闥者
多璆所啟
王珪傳珪字叔玠宗族匱乏周恤之薄于自奉
李大亮傳大亮性忠謹(jǐn)位通顯居陋狹甚葬宗族無
后者三十余柩貲襚加焉
蕭瑀傳瑀字時(shí)文武德元年遷內(nèi)史令初瑀關(guān)內(nèi)田
宅悉賜勛家至是還給之瑀盡以分宗族獨(dú)留廟室
奉祠
李敬元傳敬元與趙李氏合譜故臺省要職多族屬
高宗知之不能善也
劉德威傳德威徐州彭城人宗族至刺史者二十余
人
唐璇傳璇字休璟初得封賦絹數(shù)千散赒其族又出
財(cái)數(shù)十萬大為塋墓盡葬其五服親當(dāng)時(shí)稱重
韋湊傳繩長文辭撫養(yǎng)宗屬孤幼無異情
楊元炎傳元炎子仲昌資長于吏嘗分父邑租振宗
黨御身以約
蘇瑰傳瑰子颋性廉儉奉稟悉推散諸弟親族儲無
長貲
崔沔?zhèn)縻鎯€約自持祿稟隨散宗族不治居宅嘗作
陋室銘以見志
李棲筠傳棲筠字貞一幼孤有遠(yuǎn)度莊重寡言體貌
軒特喜書多所通曉為文章勁迅有體要不妄交游
族子華每稱有王佐才固請舉進(jìn)士俄擢高第
曹王明傳明三子俊杰備垂拱時(shí)并誅神龍初以杰
子引為嗣曹王是時(shí)諸王子孫自嶺外還入見中宗
皆號慟帝為泣下初武后時(shí)壯者誅死幼皆沒為官
奴或匿人間庸保至是相繼出帝隨屬遠(yuǎn)近封拜云
后備自南還詔停引封而封備
徐岱傳岱字處仁宗族孤孺者皆為婚嫁然吝嗇自
持家管鑰世所譏云
楊嗣復(fù)傳嗣復(fù)子授授子煚字公隱崔引招朱全忠
入京師煚挈族客湖南
楊虞卿傳虞卿兄弟汝士漢公為人所奔向汝士字
慕巢為東川度節(jié)使時(shí)嗣復(fù)鎮(zhèn)西川乃族昆弟對擁
旄節(jié)世榮其門楊氏自汝士后貴赫為冠族所居靜
恭里兄弟并列門戟咸通后在臺省方鎮(zhèn)率十余人
鄭熏傳熏字子溥進(jìn)左丞性愛友糾族百口稟不充
求外遷為幸侍酬沮
畢諴傳諴既貴所得祿奉養(yǎng)護(hù)宗屬之乏無間
王敬武傳敬武子師范朱全忠受唐禪乃族師范于
洛陽先是有司坎第左告之故師范乃與家人宴少
長列坐語使者曰死固不免予懼坑之則昭穆失序
不可見先人于地下酒行以次受戮者二百人
薛大鼎傳大鼎子克構(gòu)有器識族人黃門侍郎顗以
弟紹尚太平公主問于克構(gòu)答曰室有傲婦善士所
惡夫惟淑德以配君子無患可矣顗不敢沮而紹卒
誅
蓋文達(dá)傳文達(dá)冀州信都人博涉前載尢明春秋三
家宗人文懿亦以儒學(xué)稱當(dāng)時(shí)號二蓋
李叔明傳叔明字晉閬州新政人本鮮于氏世為右
族或言叔明本嚴(yán)氏少孤養(yǎng)外家冒鮮于姓請還宗
詔可叔明初不知意丑之表乞宗姓列屬籍代宗從
之
田弘正傳弘正字安道父廷玠尚儒學(xué)不樂軍旅與
承嗣為從昆弟仕為平舒丞遷樂壽清池束城河間
四縣令以治稱遷滄州刺史李寶臣朱滔與承嗣不
協(xié)合兵圍滄州廷玠固守連年食雖盡無叛者朝廷
嘉其節(jié)徙相州承嗣盜磁相廷玠無所回染及悅代
立忌廷玠之正召為節(jié)度副使廷玠至讓悅曰而承
伯父緒業(yè)當(dāng)守朝廷法度以保富貴何苦與恒鄆為
叛臣自兵興來叛天子能完宗族者誰邪而志不悛
盍殺我無令我見田氏血汗人刀也遂稱疾不出悅
過謝之杜門不納憤而卒弘正幼通兵法善騎射承
嗣愛之以為必興吾宗名之曰興
鄭從讜傳初盜流中原沙陀強(qiáng)悍而卒收其用者蓋
從讜為太原重也時(shí)鄭畋以宰相鎮(zhèn)鳳翔移檄討賊
兩人以忠義相提衡賊尤憚之號二鄭云
李華傳華趙州贊皇人曾祖太沖名冠宗族間鄉(xiāng)人
語曰太沖無兄
李益?zhèn)饕婀试紫噢褡遄佑谠娪人L貞元末名與
宗人賀相埒
程日華傳日華定州安喜人為邠寧節(jié)度使宗族奉
朝請宿衛(wèi)者三十余人
小學(xué)善行篇張公藝九世同居北齊隋唐皆旌表其
門麟德中高宗封泰山幸其宅召見公藝問其所以
能睦族之道公藝請紙筆以對乃書忍字百余以進(jìn)
其意以為宗族所以不協(xié)由尊長衣食或有不均卑
幼禮節(jié)或有不備更相責(zé)望遂為乖爭若能相與忍
之則家道雍睦矣
唐國史補(bǔ)李贊皇嶠初與李奉宸迥秀同在廟堂奉
詔為兄弟又西祖令璋與信安王袆同產(chǎn)故趙郡隴
西二族昭穆不定一會中或?qū)O為祖或祖為孫
進(jìn)士何儒亮自外州至訪其從叔誤造郎中趙需宅
白云同房會冬至需家致宴揮霍需曰既是同房便
令引入就宴姊妹妻女并在座焉儒亮食畢徐出需
細(xì)審之乃何氏子也需大笑儒亮歲余不敢出京師
自是呼為何需郎中
李稹酒泉公義琰侄孫門戶第一而有清名常以爵
位不如族望官至司封郎中懷州刺史與人書札唯
稱隴西李稹而不銜
因話錄盧賓客貞白父曰老彭有道術(shù)兼號知人元
和初宗人弘宣簡辭弘正簡求俱候焉留坐目之甚
久命貞亦序坐又目之曰一行五節(jié)度使可謂盛矣
卒如其言又族子鍇初舉進(jìn)士就安邑所居謁之謂
鍇曰爾求名大是美事但此后十余年方得勿以遲
晚為恨登朝亦得大美官鍇至長慶元年始擢第大
中十年終庶子
憲宗知權(quán)文公甚真后權(quán)長孺知鹽鐵福建院贓污
盈積有司以具獄奏上曰必致極法崔相群救之云
是德輿族子上曰德輿必不合有子弟犯贓若德輿
在自犯贓朕且不赦況其宗從也及知其母年高乃
免死杖一百長流康州
京兆龐尹及第后從事壽春有江淮舉人姓嚴(yán)是登
科記誤本倒書龐嚴(yán)姓名遂賃舟丐食就謁時(shí)郡中
止有一判官亦更不問其氏便詣門投刺稱從侄龐
之族人甚少覽刺極喜延納殷勤便留款曲兼命對
舉匕筋久之語及族人都非龐氏之事龐方訝之因
問郎君何姓曰某姓嚴(yán)龐撫掌大笑曰君誤矣余自
姓龐預(yù)君何事揖之令去其人尚拜謝叔父從容而
退
進(jìn)士陳存能為古歌詩而命蹇主司每欲與第臨時(shí)
皆有故不果許尚書孟容舊相知知舉日萬方欲為
申屈將試前夕宿宗人家宗人為具入試食物兼?zhèn)?br />晨食請存偃息以候時(shí)五更后怪不起就寢呼之不
應(yīng)前□之已中風(fēng)不能言也
元和中柳柳州書后生多師效就中尤長于章草為
時(shí)所寶湖湘已南童稚悉學(xué)其書頗有能者長慶已
來柳尚書公權(quán)又以博聞強(qiáng)識工書不離近侍柳氏
言書者近世有此二人尚書與族孫璟開成中同在
翰林時(shí)稱大柳舍人小柳舍人自祖父郎中芳以來
奕世以文學(xué)居清列
司徒鄭真公每在方鎮(zhèn)崇樹公家陳設(shè)器用無不精
備至于宴犒之事未嘗刻薄而居常奉身過于儉素
中外婚嫁無日無之凡是禮物皆經(jīng)神慮公與其宗
叔太子太傅絪俱住招國太傅第在南出自南祖司
徒第在北出自北祖時(shí)人謂之南鄭相北鄭相司徒
堂兄文憲公前后相德宗亦謂之大鄭相小鄭相
裴尚書武奉寡嫂為中表所稱工部佶武之長兄也
兄弟皆為八座自丞相耀卿至工部子泰章四世入
南北省群從居顯列者不勝書泰章后亦為尚書
趙郡李氏三祖之后元和初同時(shí)各一人為相蕃南
祖吉甫西祖絳東祖而皆第三至太和開成間又各
一人前后在相位德裕吉甫之子固言蕃再從弟皆
第九玨亦絳之近從諸族罕有
李尚書益有宗人庶子同名俱出于姑臧公時(shí)人謂
尚書為文章李益庶子為門戶李益而尚書亦兼門
地焉嘗姻族間有禮會尚書歸笑謂家人曰大堪笑
今日局席兩個(gè)坐頭總是李益
遼史耶律世良傳世良才敏給練達(dá)國朝典故及世
譜上書與族弟敵烈爭嫡庶帝始識之
耶律和尚傳和尚系出季父房善滑稽時(shí)帝篤于親
親凡三父之后皆序父兄行第于和尚尢狎愛然每
侍宴飲雖詼諧未嘗有一言之過由是上益重之
耶律義先傳義先舉止嚴(yán)重常戒其族人曰國中三
父房皆帝之昆弟不孝不義尢不可為
宋史李谷傳谷字惟珍潁州汝陰人廣順初拜中書
侍郎平章事谷父祖本居河南洛陽經(jīng)巢之亂園廬
蕩盡谷生于外既貴訪得舊地建立垣屋凡族人之
不可仕者分田居之詔改清風(fēng)鄉(xiāng)高陽里為賢相鄉(xiāng)
勛德里
劉溫叟傳唐末五代亂衣冠舊族多離去鄉(xiāng)里或爵
命中絕而世系無所考惟劉氏自十二代祖北齊中
書侍郎環(huán)雋以下仕者相繼而世牒具存焉
曹光實(shí)傳光實(shí)遷永平軍節(jié)度營內(nèi)捕盜游奕使干
德中太祖命王全斌等平蜀俄而盜賊群起夷人張
忠樂者嘗群行攻劫且憾光實(shí)殺其徒黨率眾數(shù)千
中夜奄至環(huán)其居鼓噪并進(jìn)光實(shí)負(fù)其母揮戈突圍
以出賊眾辟易不敢近賊殺其族三百余口又發(fā)冢
墓壞其棺槨光實(shí)詣全斌具以事白誓雪冤憤時(shí)蜀
中諸郡未平乃圖雅州地形要害兼陳用兵攻取之
策請官軍先下之全斌壯其志令率兵先導(dǎo)果克其
城獲忠樂而甘心焉
吳淑傳淑字正儀王師圍建業(yè)城中乏食里闬有與
淑同宗者舉家皆死惟存二女孩淑即收養(yǎng)如所生
及長嫁之時(shí)論多其義
李南公傳南公字楚老鄭州人知長沙縣有嫠婦攜
兒以嫁七年兒族取兒婦謂非前子訟于官南公問
兒年族曰九歲婦曰七歲問其齒曰去年毀矣南公
曰男八歲而□尚何爭命歸兒族
趙普傳普字則平幽州薊人宣祖臥疾滁州普朝夕
奉藥餌宣祖由是待以宗分太祖嘗與語奇之太祖
數(shù)微行過功臣家普每退不敢便衣冠一日大雪向
夜普意帝不出久之聞叩門聲普亟出帝立風(fēng)雪中
普惶懼迎拜帝曰已約晉王矣己而太宗至設(shè)重裀
地坐堂中熾炭燒肉普妻行酒帝以嫂呼之
劉夔傳夔字道元前死數(shù)日以祿賜所余分親族告
其家人曰某日吾死矣如期而死
凌策傳策字子奇幼孤獨(dú)勵(lì)志好學(xué)宗族初不加禮
因決意渡江與姚鉉同學(xué)于廬州
李若拙傳若拙字藏用太平興國二年知干州會李
飛雄詐乘驛稱詔使事敗伏法太宗以若拙與飛雄
父若愚連名疑其昆弟令殿直盧令珣即捕系州獄
乃與若愚同宗通家非親不知其謀猶坐削籍流海
島歲余起知隴州
韓贄傳贄字獻(xiàn)臣性行淑均平居自奉至約推所得
祿賜買田贍族黨賴以活者殆百數(shù)
楊萬里傳萬里字廷秀韓胄專僭日益甚萬里憂
憤怏怏成疾家人知其憂國也凡邸吏之報(bào)時(shí)政者
皆不以告忽族子自外至遽言胄用兵事萬里慟
哭失聲亟呼紙書曰韓胄奸臣專權(quán)無上動兵殘
民謀危社稷吾頭顱如許報(bào)國無路惟有孤憤又書
十四言別妻子筆落而逝
趙汝愚傳汝愚字子直聚族而居門內(nèi)三千指所得
廩給悉分與之菜羹蔬食恩意均洽人無間言
陳兢傳兢江州德安人陳宜都王叔明之后叔明五
世孫兼唐右補(bǔ)闕兼生京秘書少監(jiān)集賢院學(xué)士無
子以從子褒為嗣褒至鹽官令褒生灌高安丞灌孫
伯宣避難泉州與馬總善注司馬遷史記行于世后
游廬山因居德安嘗以著作佐郎召不起大順初卒
伯宣子崇為江州長史益置田園為家法戒子孫擇
群從掌其事建書堂教誨之僖宗時(shí)嘗詔旌其門南
唐又為立義門免其徭役崇子袞江州司戶子昉
試奉禮郎昉家十三世同居長幼七百口不畜仆妾
上下姻睦人無間言每食必群坐廣堂未成人者別
為一席有犬百余亦置一槽共食一犬不至群犬亦
皆不食建書樓于別墅延四方之士肄業(yè)者多依焉
鄉(xiāng)里率化爭訟稀少開寶初平江南知州張齊上請
仍舊免其徭役從之昉弟之子鴻太平興國七年江
南轉(zhuǎn)運(yùn)使張齊賢又奏免雜科兢即鴻之弟淳化元
年知州康戩又上言兢家?？嗍巢蛔阍t本州每歲
貸粟二千石后兢死其從父弟旭每歲止受貸粟之
半云省嗇而食可以及秋成屬歲儉谷貴或勸其全
受而糶之可邀善價(jià)旭曰朝廷以旭家群從千口軫
其乏食貸以公粟豈可見利忘義為罔上之事也乎
至道初遣內(nèi)侍裴愈就賜御書還言旭家孝友儉讓
近于淳古太宗嘗對近臣言之參知政事張洎對曰
旭宗族千余口世守家法孝謹(jǐn)不衰閨門之內(nèi)肅于
公府且言及旭受貸事上以遠(yuǎn)民義聚復(fù)能固廉節(jié)
為之嘆息大中祥符四年以旭為江州助教旭卒弟
蘊(yùn)主家事天圣元年又以蘊(yùn)繼為助教蘊(yùn)卒弟泰主
之泰弟度太子中舍致仕從子延賞可并舉進(jìn)士延
賞職方員外郎
李昉傳昉罷相為右仆射晉侍中崧者與昉同宗且
同里時(shí)人謂崧為東李家昉為西李家漢末崧被誅
至是其子璨自蘇州常熟縣令赴調(diào)昉為訟其父冤
且言周太祖已為昭雪贈官還其田宅錄璨而官之
然璨年幾五十尚淹州縣之職臣昔與之同難豈宜
叨遇圣明倘推一視之仁澤及衰微之祚則已往之
冤獲伸于下而繼絕之恩永光簡冊矣詔授璨著作
佐郎后官至右贊善大夫
昭述昉之孫宗諤之子累遷尚書右丞李氏居京城
崇慶里凡七世不異爨至昭述稍自豐殖為族人所
望然家法亦不隳
吳奎傳奎歷參知政事出知青州奎少時(shí)甚貧既通
貴買田為義莊以赒族黨朋友沒之日家無余資諸
子至無屋以居當(dāng)時(shí)稱之
姚希得傳希得字逢原潼川人歷資政殿大學(xué)士蜀
之親族姻舊相依者數(shù)十家希得廩乏終身昏喪悉
捐己力晚年計(jì)口授田各有差所
劉清之傳清之字子澄臨江人知衡州論罷從兄肅
流落新吳族父曄寓丹陽艾寓臨川皆迎養(yǎng)之從祖
子僑為邵州錄事參軍死吳錫之亂清之遣其孫晉
之致書邵守得其遺骨歸葬焉族人自遠(yuǎn)來館留之
不忍使之遽去嘗序范仲淹義莊規(guī)矩勸大家族眾
者隨力行之本之家法參取先儒禮書定為祭禮行
之高安李好古以族人有以財(cái)為訟見清之豫章清
之為說訟家人二卦好古惕然遽舍所訟市程氏易
以歸卒為善士
魏悼王廷美傳廷美子德恭德恭子承慶承慶子克
繼善楷書尢工篆隸宗正薦之仁宗親臨試及令臨
蔡邕古文法寫論語詩書復(fù)詔與士朝分隸石經(jīng)帝
曰李陽冰唐室之秀今克繼朕之陽冰也
叔韶字君和慶歷六年與諸宗子帝前臨真宗御書
選第一皇佑初進(jìn)所為文召試學(xué)士院中等賜進(jìn)士
及第自太子右監(jiān)門率府副率遷右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍入
謝命坐賜茶仁宗曰宗子好學(xué)者頗多爾獨(dú)以文章
第進(jìn)士前此蓋未有也朕欲天下知屬籍有賢者宜
勿忘所學(xué)叔韶頓首謝既退又出九經(jīng)賜之
燕懿王德昭傳惟和雅好學(xué)為詩頗清麗工筆札優(yōu)
游典籍以禮法自居宗室推重嘗和御制詩上稱其
有理致及卒上謂宰相王旦等曰惟和好文力學(xué)加
之謹(jǐn)愿皇族之秀也不幸短命嗟悼久之至于泣下
錄其□二十二軸上親制序藏于秘閣
濮安懿王允讓傳允讓拜寧江軍節(jié)度使上建睦親
宅命知大宗正寺宗子有好學(xué)勉進(jìn)之以善若不率
教則勸戒之至不變始正其罪故人莫不畏服焉
不傳不性篤孝居官所至有聲立朝好言天下
事帝嘉其忠諒每宴禁中帝飲之酒顧謂皇太子曰
此賢宗室也
宋偓傳偓女即孝章皇后子元靖至供備庫使元度
至供備庫副使元載元亨并至左侍禁合門祗候初
孝章寢疾語晉國長公主曰我瞑目無他憂惟慮族
屬不敦睦貽笑于人景德中偓幼子元翰果詣京府
求析家財(cái)真宗聞之詔釋勿問仍諭其族屬務(wù)遵先
后遺戒焉
胥偃傳偃字安道未仕時(shí)家有良田數(shù)十頃既貴悉
以與族人
孔道輔傳道輔子宗翰登進(jìn)士第知仙源縣而為治
有條理遇族人有恩不以私故□法
曹彬傳彬薨上臨哭之慟官其親族門客親校十余
人彬居官奉入給宗族無余積
彬子琮字寶章滎州刺史仁宗冊琮兄女為后除衛(wèi)
州團(tuán)練使琮因奏曰陛下方以至公屬天下臣既備
后族不宜冒恩澤亂朝廷法族人敢因緣請托愿致
于理時(shí)論稱之
米信傳信舊名海進(jìn)本溪族以功擢保順軍節(jié)度使
時(shí)信族屬多在塞外會其兄子全自朔州奮身來歸
召見俾乘傳詣代州伺間迎致其親屬發(fā)勁卒護(hù)送
之既而全宿留逾年邊境斥候嚴(yán)竟不能致信慷慨
嘆曰吾聞忠孝不能兩立方思以身徇國安能復(fù)顧
親戚哉北望號慟戒子侄勿復(fù)言
楊億傳億字大年七歲能屬文年十一下筆立成丁
外艱從祖徽之知許州往依焉務(wù)學(xué)晝夜不息徽之
間與語嘆曰興吾門者在汝矣
范仲淹傳仲淹字希文內(nèi)剛外和雖貴非賓客不重
肉妻子衣食僅能自充而好施予置義莊里中以贍
族人子純?nèi)首詾椴家轮猎紫嗔畠€如一所得奉賜
皆以廣義莊前后任子恩多先疏族
蔡襄傳襄字君謨蔡京與同郡而晚出欲附名閥自
謂為族弟政和初襄孫佃廷試唱名居舉首京侍殿
上以族孫引嫌降為第二佃終身恨之
葛宮傳宮字公雅性敦厚恤錄宗黨撫孤嫠賴以存
者甚眾
蘇轍傳轍族孫元老字子廷幼孤力學(xué)長于春秋善
屬文軾謫居海上數(shù)以書往來軾喜其為學(xué)有功轍
亦愛獎(jiǎng)之黃庭堅(jiān)見而奇之曰此蘇氏之秀也歷衛(wèi)
尉太常少卿元老外和內(nèi)勁不妄與人交梁師成方
用事自言為軾外子因緣欲見之且求其文拒不答
言者遂論元老蘇軾從孫且為元佑邪說其學(xué)術(shù)議
論頗仿軾轍不宜在中朝罷為提點(diǎn)明道宮元老嘆
曰昔顏?zhàn)痈襟K尾而名顯吾今以家世坐累榮矣未
幾卒年四十七有詩文行于時(shí)
英宗本紀(jì)英宗濮安懿王允讓第十三子四歲仁宗
養(yǎng)于內(nèi)寶元二年豫王生乃歸濮邸嘉佑中宰相韓
琦等請建儲仁宗曰宗子已有賢知可付者卿等其
勿憂七年八月立為皇子帝聞詔稱疾堅(jiān)辭詔安國
公從古等往喻旨即臥內(nèi)起帝以入八年仁宗崩帝
嗣皇帝位
神宗向皇后傳哲宗立將卜后及諸王納婦后敕向
族勿以女置選中族黨有欲援例以恩換合職及為
選人求京秩者且言有特旨后曰吾族未省用此例
何庸以私情撓公法一不與
王沿傳沿子鼎性廉不欺嘗任其子族人欲增年以
圖速仕鼎不可奉使契丹得千縑散之族人一日盡
宋白傳白字太素善談謔不拘小節(jié)贍濟(jì)親族撫恤
孤藐世稱其雍睦
鄭興裔傳興裔早孤叔父藻以子字之分以余貲興
裔不受請立義莊贍宗族
孝宗本紀(jì)孝宗太祖七世孫也初太祖少子秦王德
芳生英國公惟憲惟憲生新興侯從郁從郁生華陰
侯世將世將生慶國公令令生子稱是為秀王
王夫人張氏夢人擁一羊遺之曰以此為識已而有
娠以建炎元年十月戊寅生帝于秀州青杉之官
舍紅光滿室如日正中少長命名伯琮及元懿太子
薨高宗未有后而昭慈圣獻(xiàn)皇后亦自江西還行在
后嘗感異夢密為高宗言之高宗大寤會右仆射范
宗尹亦造膝以請高宗曰太祖以神武定天下子孫
不得享之遭時(shí)多艱儀落可憫朕若不法仁宗為天
下計(jì)何以慰在天之靈于是詔選太祖之后同知樞
密院事李回曰藝祖不以大位私其子發(fā)于至誠陛
下為天下遠(yuǎn)慮合于藝祖可以昭格天命參知政事
張守曰藝祖諸子不聞失德而傳位太宗過堯舜遠(yuǎn)
甚高宗曰此事不難行朕于伯字行中選擇庶幾昭
穆順序而上虞丞婁寅亮亦上書言昌陵之后寂寥
無聞僅同民庶藝祖在上莫肯顧歆此金人所以未
悔禍也望陛下于伯字行內(nèi)選太祖諸孫有賢德者
高宗讀之大感嘆紹興二年五月選帝育于禁中三
年二月除和州防御使賜名瑗壬寅改貴州五年五
月用左仆射趙鼎議立書院宮中教之既成遂以為
資善堂三十年二月癸酉立為皇子更名瑋
趙晁傳晁以周初與宣祖分掌禁軍有宗盟之分故
太祖常優(yōu)禮之再加贈典焉
吳延祚傳延祚子元扆所得祿賜即給親族孤貧者
將赴徐州請對言臣族屬至多其堪祿仕者皆為表
薦余皆均奉贍之
張永德傳永德字抱一并州陽曲人家世饒財(cái)曾祖
丕尚氣節(jié)后唐武皇鎮(zhèn)太原急于用度多嚴(yán)選富家
子掌帑庫或調(diào)度不給即坐誅沒入貲產(chǎn)丕為之滿
歲府財(cái)有余宗人政當(dāng)次補(bǔ)其任率族屬泣拜請丕
濟(jì)其急丕又為代掌一年鄉(xiāng)里服其義
王嗣宗傳嗣宗尢睦宗族撫諸侄如己子著遺戒以
訓(xùn)子孫勿得析居
趙安仁傳安仁子良規(guī)祿賜多分贍族人余皆輸之
酒家
良規(guī)子君錫知大宗正丞加秘閣校理改宗正丞時(shí)
增諸宗院講書教授官而逐院自備緡錢為月饋貧
者或不能以時(shí)致宗師輒移文督取君錫言國家養(yǎng)
天下士于太學(xué)尚不較其費(fèi)安有教育宗室令自行
束修之理詔悉從官給
范鎮(zhèn)傳鎮(zhèn)乞令宗室□屬補(bǔ)外官帝曰卿言是也顧
恐天下謂朕不能睦族耳鎮(zhèn)曰陛下甄別其賢者用
之不沒其能乃所以睦族也雖不行至熙寧初卒如
其言
呂嘉問傳嘉問字望之初竊從祖公弼論新法奏□
以示王安石公弼以是斥于外呂氏號為家賊故不
得與呂氏同傳
向子諲傳子諲字伯恭相家子能修飭自見于時(shí)友
愛諸弟置義莊贍宗族貧者
汪大猷傳大猷好周施敘宗族外族為興仁錄率鄉(xiāng)
人為義莊二十余畝以為倡眾皆欣勸
聞見前錄康節(jié)先生少時(shí)游京師與國子監(jiān)直講邵
必不疑初敘宗盟不疑年長康節(jié)先生以兄拜之蓋
不疑自河朔遷丹陽康節(jié)先公上世亦河朔人故也
至康節(jié)自衛(wèi)入洛不疑為京西提刑嘉佑中河南府
薦康節(jié)先公以遺逸不疑自作薦章其詞有厚德足
以鎮(zhèn)薄俗清風(fēng)可以遺來世相推重如此熙寧初不
疑以龍圖閣學(xué)士知成都府過洛謂康節(jié)先公曰某
陛辭日再薦先生矣康節(jié)先公追路洛北別去不疑
中途寄康節(jié)先生詩云我乘孤傳經(jīng)崤澠君擁群書
臥洛城富貴人間亦何有閑忙趣味甚分明不疑次
金牛驛暴卒喪歸康節(jié)先公哭之慟女嫁楊國寶應(yīng)
之應(yīng)之亦康節(jié)先公門生康節(jié)先公視之猶子也開
禧元豐中為河南府推官康節(jié)已捐館伯溫復(fù)以兄
拜之宣和己丑伯溫赴果州道出閬州有知閬中縣
邵充美孺者相迎自稱同姓侄云伯溫以宗族源流
為問美孺曰充之上世自潤州入蜀龍閣公先人叔
父行也伯溫曰康節(jié)先公以兄事龍閣公伯溫不敢
忘自此與美孺之中外皆論親癸巳伯溫奉使西州
美孺居郫嘗至其家拜刑部公廟美孺資和易與人
言如恐傷之至臨吏政是非毅然不可奪君子人也
丹陽河南成都之邵其次第如此嗟夫世不講宗盟
久矣具載之以示三家子孫
劉溫叟子煜登進(jìn)士第為龍圖閣直學(xué)士權(quán)開封府
明肅太后朝獨(dú)召對后曰知卿名族十?dāng)?shù)世欲一見
卿家譜恐與吾同宗也煜曰不敢后數(shù)問之度不可
免因陛對為風(fēng)眩仆而出乞出知河南府再召懇避
不行求為留司御史臺以卒
章惇者郇公之□族舉進(jìn)士在京師館于郇公之第
私族父之妾為人所掩逾垣而出誤踐街中一嫗為
嫗所訟時(shí)包公知開封府不復(fù)深究贖銅而已
澠水燕談錄鉛山劉輝俊美有辭學(xué)嘉佑中連冠國
庠及天府進(jìn)士四年崇政殿試又為天下第一得大
理評事簽書建康軍判官喪祖母乞辭官以嫡孫承
重服國朝有諸叔而嫡孫承重服者自輝始哀族人
之不能為生者買田數(shù)百畝以養(yǎng)之四方之人從輝
學(xué)者甚眾乃擇山溪?jiǎng)偬幪幹h大夫易其里曰義
榮社名其館曰義榮齋未終喪而卒士大夫惜之初
范文正公吳文肅皆有志義田及后登二府方能成
其志而輝于初仕家無余資能力為之士君子尤為
難
東園友聞昔有富翁方與客對談適一人垢衣弊屣
如屠沽者自外至翁肅容而起迎之上坐退而拱立
其人曰汝坐翁乃坐客問翁曰彼何人邪翁曰某族
叔父也客哂之曰吾族則無此翁曰但君族未廣耳
客大慚
老學(xué)庵筆記呂正獻(xiàn)平章軍國時(shí)門下客因語次或
曰嘉問敗壞家法可惜公不答客愧而退一客少留
曰司空尚能容呂惠卿何況族黨此人妄意迎合可
惡也公又不答既歸弟子請問二客之言如何公亦
不答
燕翼貽謀錄大中祥符四年十二月己未越州言會
稽縣民裘承詢同居十九世家無異爨詔旌表其門
閭屈指今二百三十六年矣其號義門如故也余嘗
至其村故聽事猶在族人雖異居同在一村中世推
一人為長有事取決則坐于聽事有竹箄亦世相授
矣族長欲撻有罪者則用之歲時(shí)會拜同飲咸在至
今免役不知十九世而下今又幾世也余嘗思之裘
氏力農(nóng)無為士大夫者所以能久聚而不散茍有驟
貴超顯之人則有非族長所能令者況貴賤殊涂炎
涼異趨父兄雖守之子孫亦將變之義者將為不義
矣裘氏雖無顯者子孫世守其業(yè)猶為大族勝于乍
盛乍衰者多矣天之佑裘氏者豈不厚乎
厚德錄劉吏部夔前死數(shù)日作遺表以祿賜所余分
親族
容齋五筆淳熙十三年光堯太上皇帝以圣壽八十
肆赦推恩宇宙之內(nèi)蒙被甚廣太學(xué)諸生至于武學(xué)
皆得免文解一次凡該此恩者千二三百人而宗子
在學(xué)者不預(yù)諸人相率詣宰府且遍謁侍從臺諫各
納一札子敘述大旨其要以為德壽霈典普天同慶
而玉牒支派辱居膠庠顧不獲與布衣書生等竊譬
之世俗尊長生日召會族姻而本家子孫不享杯酒
臠炙外議謂何今龐鴻之澤如此而宗學(xué)乃不許□
名于義于禮恐為未愜是時(shí)諸公莫肯出手為言邁
以待制侍講內(nèi)宿適蒙宣引因出其紙以奏仍為敷
陳此輩所云尊長生日會客而本家子弟不得坐譬
諭可謂明白孝宗亦笑曰甚是切當(dāng)有理時(shí)所攜只
是白札子蒙徑付出施行遂一例免舉其人名字今
不復(fù)能記憶矣
蘇氏家語宋韓魏公琦合宗族百口衣食均等無異
嫁孤女十余人養(yǎng)育諸侄比如己子所得恩例先及
旁族逮其終子有褐衣未命者追葺祖塋上及五世
皆買田植松槚
宋范純?nèi)使僦猎紫嗲昂笕巫佣鞫嘞取踝迤溆H族
有請教者純?nèi)试晃﹥€可以助廉惟恕可以成德
宋劉宰字子平號漫堂先生每月旦必治湯餅會族
曰今日之集非以酒食為禮也尋常宗族不睦多起
于情意不相通間言入焉今月必會飲有善相告有
過相規(guī)有故相抵牾者彼此一見亦相忘于杯酒從
容間豈少補(bǔ)哉有不至者必再三招之曰寧適不來
微我弗顧
齊東野語王介甫為相裁減宗室恩數(shù)宗子相率訴
馬前公諭之曰祖宗親盡亦宜祧遷何況賢輩荊公
行一切不恤之政獨(dú)于此事未為不然熙寧詔裁宗
室授官法及恩例東坡亦以為然曰此實(shí)陛下至明
至斷所以深計(jì)遠(yuǎn)慮割愛為民其后無戚疏少長皆
仰食縣官西南兩宗無賴者至縱其婢使與閭巷通
生子則認(rèn)為己子而利其請給此自古所無之弊例
也
金史奔睹傳昂本名奔睹景祖弟孛黑之孫斜斡之
子幼時(shí)侍太祖太祖令數(shù)人兩兩角力時(shí)昂年十五
太祖顧曰汝能此乎對曰有命敢不勉遂連仆六人
太祖喜曰汝吾宗弟也自今勿遠(yuǎn)左右居數(shù)日賜金
牌令佩以侍年十七太祖伐遼謂之曰汝可擐甲從
軍矣昂遂佩所賜金牌從軍太祖平燕策功賜甲第
一區(qū)
太祖諸子傳爽本名阿鄰海陵將伐宋嚴(yán)酒禁爽坐
與其弟阿鎖及從父兄亨徒單貞會飲被杖下遷歸
化州刺史海陵渡淮分遣使者剪滅宗室爽憂懼不
知所出會世宗即位東京爽棄妻子來奔
宗望傳宗望子京本名忽魯世宗即位封壽王二年
正月戊辰朔日食伐鼓用幣上不視朝減膳徹樂詔
京代拜行禮世宗懲創(chuàng)海陵□忌宗室加禮京兄弟
情若同生謂京等曰朕每見天象變異輒思政事之
闕寤寐自責(zé)不遑凡事必審思而后行猶懼獨(dú)見未
能盡善每令群臣集議庶幾無過舉也是時(shí)伐宋未
罷兵用度不足百官未給全俸京家人數(shù)百口財(cái)用
少上聞之賜金一百五十兩重彩百端絹五百匹改
西京留守賜佩刀□馬京到西京京妻嘗召日者孫
邦榮推京祿命邦榮言留守官至太師爵封王京問
此上更無否邦榮曰止于此京曰若止于此所官何
為邦榮察其意乃詐為圖讖作詩中有鶻魯為之語
以獻(xiàn)于京京曰后誠如此乎遂受其詩再使卜之邦
榮稱所得卦有獨(dú)權(quán)之兆京復(fù)使邦榮推世宗當(dāng)生
年月家人孫小哥妄作謠言誑惑京如邦榮指京信
之京妻公壽具知其事大定五年三月孫邦榮上變
詔刑部侍郎高德基戶部員外郎完顏兀古出往鞫
之京等皆款伏獄成還奏上曰海陵無道使光英在
朕亦保全之況京等哉于是京夫婦特免死杖一百
除名嵐州樓煩縣安置以奴婢百口自隨官給上田
遣兀古出劉珫宣諭京詔曰朕與汝皆太祖之孫海
陵失道剪滅宗支朕念兄弟無幾于汝尤為親愛汝
亦自知之何為而懷此心朕念骨肉不忍盡法汝若
尚不思過朕雖不加誅天地豈能容汝也十年四月
詔于樓煩縣為京作第一區(qū)月給節(jié)度廩俸十二年
兄德州防御使文謀反上問皇太子趙王允中及宰
臣曰京謀不軌朕特免死今復(fù)當(dāng)緣坐如何宰臣或
言京圖逆今不除之恐為后患上曰天下大器歸于
有德海陵失道朕乃得之但務(wù)修德余何足慮太子
曰誠如圣訓(xùn)乃遣使宣諭京詔曰卿兄文舊封國公
不任職事朕進(jìn)封王爵委以大藩頃在大名以贓得
罪止削左遷不知恩幸乃蓄怨心謀不軌罪及兄弟
朕念宋王皆免緣坐文之家產(chǎn)應(yīng)沒者盡與卿兄子
□住卿宜悉此意二十年十一月上問宰臣曰京之
罪始于其妻妾卜休咎太祖諸孫存者無幾朕欲召
置左右不使任職但廩給之卿等以為何如皆曰置
之近密臣等以為非宜上曰朕若修德何必豫懷疑
忌久之上復(fù)欲召京宰臣曰京不赦之罪也赦之已
為至幸矣豈可復(fù)上默良久乃止
完顏昂傳昂睦于兄弟尤善施予其親族有貧困者
必厚給之至于茵帳衣衾器皿仆馬之屬常預(yù)設(shè)于
家即命駕相就為具歡樂終日盡以遺之即日使富
足人或以子孫計(jì)為言答曰人各有命但使其能自
立爾何至為子孫奴耶君子以為達(dá)
石琚傳宗室子或不勝任官事世宗欲授散官量與
廩祿以贍足之以問宰臣曰于前代何如琚對曰堯
親九族周家內(nèi)睦九族皆帝王盛事也琚之將順多
此類
元史耶律楚材傳楚材當(dāng)國日久得祿分其親族未
嘗私以官行省劉敏從容言之楚材曰睦親之義但
當(dāng)資以金帛若使從政而違法吾不能徇私恩也
石抹也先傳也先遼人也其先嘗從蕭后舉族入突
厥及后還而族留至遼為述律氏號稱后族遼亡改
述律氏為石抹氏其父脫羅畢察兒有子五人也先
其仲子也年十歲從其父問宗國之所以亡即大憤
曰兒能復(fù)之及長勇力過人善騎射多智略豪服諸
部金人聞其名征為奚部長即讓其兄瞻德納曰兄
姑受之為保宗族計(jì)遂深自藏匿居北野山射狐鼠
而食聞太祖起朔方匹馬來歸
朵兒只傳朵兒只木華黎六世孫脫脫子也朵兒只
生一歲而孤稍長備宿衛(wèi)事母至孝天歷二年朵兒
只襲國王位扈蹕上都詔便送至遼陽之國順帝至
元四年朵羅臺弟乃蠻臺恃太師伯顏勢謂國王位
乃其所當(dāng)襲訴于朝伯顏妻欲得朵兒只大珠環(huán)價(jià)
直萬六千錠朵兒只無以應(yīng)則慨然曰王位我祖宗
所傳不宜從人求買我縱不得為設(shè)為之亦我宗族
人耳于是乃蠻臺以賂故得為國王而除朵兒只遼
陽行省左丞相
張閏傳閏延安延長縣人隸軍籍八世不異爨家人
百余口無間言日使諸女諸婦各聚一室為女紅工
畢斂貯一庫室無私藏幼稚啼泣諸母見者即抱哺
一婦歸寧留其子眾婦共乳不問孰為己兒兒亦不
知孰為己母也閏兄顯卒即以家事付侄聚聚辭曰
叔父行也叔宜主之閏曰侄宗子也侄宜主之相讓
既久卒以付聚縉紳之家自謂不如
王□傳□字巨川鳳翔虢縣人從征關(guān)中入京兆進(jìn)
克鳳翔請于太宗曰此臣鄉(xiāng)邦也愿入城訪求親族
果得族人數(shù)十口以歸
李邦瑞傳邦瑞京兆臨潼人世農(nóng)家幼嘗被掠逃至
太原率眾來歸太宗慰勞邦瑞因奏干戈之際宗族
離散乞歸尋訪帝諭速不察罕匣剌達(dá)海等邦瑞
馳驛南京詢訪親戚或以隸諸部者悉歸之
趙與傳與字晦叔宋宗室子至元十一年丞相
伯顏既渡江與率其宗人之在鄂州者詣軍門上
書力陳不嗜殺人可以一天下且乞全其宗黨后伯
顏朝京師世祖問宋宗室賢者伯顏首以與對
虞集傳集父汲嘗再至京師贖族人被俘者十余口
以歸由是家甚貧
黃溍傳溍同郡吳萊字立夫天資絕人凡書一經(jīng)目
輒成誦嘗往族父家日易漢書一帙以去族父迫扣
之萊瑯然而誦不遺一字三易他編皆如之眾驚以
為神
韓元善傳元善字大雅嘗以謁告侍親居家效范文
正公遺規(guī)置田百畝為義莊以周貧族至正交鈔初
行賜近臣各三百錠元善復(fù)以買田六百畝為義塾
延名士以教族人子弟云
蓋苗傳苗字耘夫性孝友喜施與置義田以贍宗族
卜天璋傳天璋既歸汴以余祿收其族黨家無甔儲
天璋處之晏如也
明外史徐溥傳溥字時(shí)用自奉甚薄而好施予置義
田八百畝贍宗族請籍記于官以垂永久帝為復(fù)其
徭役
潘潢傳潢字薦叔婺源人為戶部尚書調(diào)南京工部
尋改吏部兵部與族祖兵部侍郎珍族父總督侍郎
旦工部尚書鑒同時(shí)都顯位有名跡世稱望族
張邦奇?zhèn)靼钇孀殖８ψ甯笗r(shí)徹少邦奇二十歲其
父農(nóng)也邦奇見時(shí)徹可教強(qiáng)使就學(xué)于是反師邦奇
由進(jìn)士亦仕至南京兵部尚書有文名
余繼登傳繼登字世用交河人生八歲父母俱沒族
人利其貲屢謀害之幸得不死
何士晉傳士晉宜興人父其孝得士晉晚族子利其
貲結(jié)黨致之死繼母吳氏匿士晉外家士晉讀書每
懈母輒示以父血衣士晉感厲與人言未嘗有笑容
萬歷二十六年既舉進(jìn)士持血衣訴之官罪人皆抵
法
王德傳德字汝修永嘉人鄉(xiāng)居憤倭寇肆亂乃納母
城中而傾貲募健兒為保障計(jì)三十七年四月寇自
梅嶺登□肆掠德偕族父沛督義兵擊之寇已宵遁
俄一舟飄至王氏兵初疑漁舟不為備寇突來沖擊
沛及族弟崇堯崇修殲焉初恃沛為強(qiáng)至是奪氣無
何寇復(fù)至肆掠管頭蒲州諸處德憤怒勒所部追襲
至龍灣賊眾義軍寡守將又背約不救軍遂敗德手
射殺數(shù)人罵賊而死自是有所忌不敢越德鄉(xiāng)侵郡
城矣
衡恭王佑楎傳莊王厚燆嘗辭祿五千石以贍宗室
宗人德之
慈溪沈氏六節(jié)婦傳六節(jié)婦章氏祚妻周氏希魯妻
馮氏信魁妻柴氏惟瑞妻孟氏弘量妻孫氏琳妻所
居名沈思橋近海族眾二千人多驍黠善斗嘉靖中
倭賊數(shù)入犯屢殲其魁奪還鹵掠賊深讎之一日賊
大至沈氏豪誓于眾曰無出婦女無輦貨財(cái)共以死
守違者誅章亦集族中婦女誓于內(nèi)曰男子死斗婦
人當(dāng)死義無為賊辱眾婦皆竦息聽命賊圍合群婦
聚一樓以待既而賊入章先出投于河周與馮從之
柴方為夫礪刃即以刃斫賊旋自刃孟與孫為賊所
得相抱持且詈賊奪刀自刺死當(dāng)是時(shí)沈宗婦死者
三十余人而此六人尤烈
潘氏傳氏海寧人年十六歸許釗生子淮甫期年釗
卒既殮潘自經(jīng)死已兩日矣有老嫗過之曰是可活
也投之藥果蘇釗族兄欲不利于孤嗾潘改適潘毀
容自矢其人乃夜率勢家仆數(shù)十人誣以負(fù)債椎門
入潘負(fù)子冒風(fēng)雨逾垣而逸前距大河追者迫潘號
慟投于河適有木浮至憑之以渡達(dá)母家遂止不歸
及淮年十九始?xì)w淮補(bǔ)諸生娶婦連舉五子適潘壽
五十宗人聚而祝夫族兄亦來潘曰氏所以得有今
日賴伯氏玉成之目淮酌酒飲伯卒爵北向拜曰未
亡人三十年來瀕死者數(shù)矣而顧強(qiáng)生獨(dú)以淮故耳
今幸成立且多子復(fù)何憾語畢入室頃之宴徹諸宗
人同淮入謝則縊死室中矣
馬足輕傳有新安劉君培為人有義行寇渡河攜子
及從孫避難道遇賊欲殺其從孫君培曰我尚有兒
此子乃遺孤幸舍之而殺我賊如其言二子獲免
張基傳基字德載吳縣人嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試屬當(dāng)
軍興族人俱供役基嘆曰吾何忍獨(dú)以例免而煩族
之老弱為毀家以紆之產(chǎn)遂削
鎮(zhèn)國中尉睦傳睦字灌甫萬歷五年舉文行卓
異為周藩宗正巡撫褚鈇有恤宗通變疏議稍減郡
王以下歲祿均給貧宗帝遣給事中萬象春就周王
議新會王睦□號于眾曰裁祿之謀起于睦聚宗
室千余人擊之裂其衣冠上書抗詔帝怒廢睦□為
庶人睦屢疏引疾乞休詔勉留之又三年卒年七
十宗人頌功德者五百人詔賜輔國將軍禮葬之異
數(shù)也
遼簡王植傳莊王致格薨子憲嗣性酷虐以樂婦
子川兒冒請封名亂宗統(tǒng)廢為庶人
趙簡王高燧傳康王厚煜性和厚趙府輔國將軍佑
椋等數(shù)犯法與有司為難厚煜庇佑椋佑椋卒得罪
厚煜并見責(zé)讓其后有司益務(wù)以事裁抑諸宗人洛
川王翊□府人與通判田時(shí)雨之隸爭瓜而毆時(shí)雨
捕王府人厚煜為和解不得會宗室數(shù)十人索祿時(shí)
雨以宗室毆府官白于上官上官令知府傅汝勵(lì)盡
捕各府人厚煜忿恚且愧竟自縊死厚煜子成皋王
載垸疏聞于朝下法司時(shí)雨棄市汝勵(lì)戍極邊
萬安傳安字循吉眉人為人外寬而深中無學(xué)術(shù)既
柄用惟日事請托結(jié)諸閹為內(nèi)援時(shí)萬貴妃寵冠后
宮安因內(nèi)侍致殷勤曰妃故眉山人吾宗也自稱子
侄行妃嘗自愧無門閥聞則大喜妃弟錦衣指揮通
遂以族屬數(shù)過安家其妻王氏有母至自博興王謂
其母曰向家乏時(shí)以妹為人娣今安在母曰第憶為
四川萬編修者通心疑是安訪之果安小婦姊弟兩
人相見悲喜由是兩家婦日往來安復(fù)與通為姻婭
矣通妻著籍禁內(nèi)恣出入安以是得備知宮中動靜
益自固
汪鋐傳鋐婺源人為吏部尚書大納中外賂遺縱子
弟僮奴豪其鄉(xiāng)奪人貲產(chǎn)以萬計(jì)鋐甫死宗黨數(shù)十
人毀其居立盡
謝杰傳杰字漢甫長樂人父教諭廷袞家居老矣族
人假其名逋賦縣令贛人劉禹龍言于御史逮之杰
代訊幾斃后撫贛未嘗修□時(shí)服其量
吳炯傳炯字晉明華亭人家世素封而無子生平勇
于為義置義田以贍族人
張銓傳銓沁水人沈陽破不屈自經(jīng)官其子道浚父
五典初謂海內(nèi)將亂于所居竇莊筑墻為堡堅(jiān)甚崇
禎四年流賊來寇時(shí)五典已沒道浚及弟官京師獨(dú)
銓妻霍氏在眾請避之曰避賊而出家不保出而遇
賊身更不保等死耳曷死于家乃率僮仆堅(jiān)守賊環(huán)
攻四晝夜卒不能克其避山谷者多遇賊淫掠獨(dú)張
氏家族獲全副使王肇生名其堡曰夫人城后賊數(shù)
來犯并擊卻之里人多賴以免
楚昭王楨傳恭王英薨子華奎嗣既而宗人華越
等言華奎與弟宣化王華壁皆非恭王子華奎恭王
妃兄王如言子抱養(yǎng)宮中華壁則王如綍家人王玉
子也華越妻即如言女知之悉禮部侍郎郭正域請
行勘大學(xué)士沈一貫納華奎賂止之不得乃委撫按
皆受一貫指言偽王他無左驗(yàn)而越妻王氏持其
說甚堅(jiān)不能決廷議令覆勘中旨以楚王襲封已二
十余年宜治華越等誣罔御史錢夢皋為一貫劾正
域正域發(fā)華奎行賄事華奎遂訟言正域主使正域
竟罷去東安王華武岡王華增江夏王華等皆
言偽跡昭著行賄有據(jù)諸宗人蘊(yùn)錛等赴都投揭奉
旨切責(zé)罰祿削爵有差禮部侍郎李廷機(jī)坐華越以
謀害親王律死法司溫純等持之降庶人錮鳳陽未
幾華奎輸賄入都宗人遮使奪之巡撫趙可懷屬有
司捕治宗人方恨可懷治華越獄不平遂大哄毆可
懷死巡按吳楷以楚叛入告一貫大其事擬發(fā)兵會
剿命未下諸宗人悉就縛于是斬二人勒四人自盡
錮高墻及筑閑宅者復(fù)四十五人自是無敢言楚事
者初閣臣沈鯉直正域而朱賡比一貫久之一貫鯉
去賡瀕卒留疏自白廷臣皆訟楚獄冤帝乃以恩詔
釋諸禁錮者迄不竟華奎事禮臣以前湖廣布政薛
三才言華奎酷似王如言請確勘不省其后張獻(xiàn)忠
掠湖廣華奎募卒自衛(wèi)以張其在為帥獻(xiàn)忠兵至武
昌其在為內(nèi)應(yīng)執(zhí)華奎以箯輿沈之東湖諸宗無免
者
水東記略陳恭愍仿范文正公置田一百四十畝以
充祀先赒族之用號思遠(yuǎn)莊及卒后族人以公無余
貲舉田還公子戴戴不可曰先人置此以行義也戴
取而私之獨(dú)無愧乎況治命又嘗俾勿廢此人謂公
有子
駒陰冗記鄞太宰屠公滽掌銓曹時(shí)平湖屠公勛亦
掌南銓二屠源流莫考朝紳以其一時(shí)□掌兩京冢
部聯(lián)輝競貴遂為通譜二家子姓貴盛望于南浙蓋
近時(shí)鮮儷云
見聞錄大興劉公機(jī)其父卒于任公時(shí)為學(xué)宮弟子
徒步往護(hù)喪歸遂卜葬族人泥于陰陽家言各以生
年與葬期相值久不克葬陸禮部淵之來吊問故族
人具道所以公從屏后趨出泣拜曰愿以某生年所
值月葬父乃克葬后公官至南京大司馬贈宮保則
葬日吉兇何必拘而多疑乎

　宗族部雜錄
易經(jīng)同人卦六二同人于宗吝
程
傳
二與五為正應(yīng)故
曰同人于宗宗謂宗黨也同于所系應(yīng)是有所偏與
在同人之道為私狹矣故可吝二若陽爻則為剛中
之德乃以中道相同不為私也
本
義
宗黨也六二雖中
且正然有應(yīng)于上不能大同而系于私吝之道也故
其象占如此
書經(jīng)皋陶謨惇敘九族
旅獒分寶玉于伯叔之國時(shí)庸展親
詩經(jīng)周南麟趾篇麟之角振振公族于嗟麟兮
注
公
族公同高祖祖廟未毀有服之親
大雅板篇大宗維翰懷德維寧宗子維城無俾城壞
注
大宗強(qiáng)族也翰干也宗子同姓也
國語今雖朝也不才有分族于周
管子輕重己篇以春日至始數(shù)九十二日謂之夏至
而麥?zhǔn)焯熳屿胗谔谄涫⒁喳滬溦吖戎家沧?br />者族之始也同族者人殊族者處皆齊大材出祭王
母天子之所以主始而忌諱也
漢書王溫舒?zhèn)魅擞凶兏鏈厥媸軉T騎錢它奸利事
罪至族自殺其時(shí)兩弟及兩婚家亦各自坐它罪而
族光祿勛徐自為曰悲夫夫古有三族而王溫舒罪
至同時(shí)而五族乎
注
師古曰溫舒與弟同三族而兩
妻家各一故為五也
大戴禮族人之讎不與聚鄰
孔叢子獨(dú)治篇陳勝既立為王適博士太師之館請
問同姓而服不及者其制何耶對曰先王制禮雖國
君有合族之道宗人掌其列繼之以姓而無別醊之
以食而無殊各隨本屬之隆殺屬近則死為之免屬
遠(yuǎn)則吊之而已禮之正也是故臣之家哭孔氏之別
姓于弗父之廟哭孔氏則于夫子之廟此有據(jù)而然
也周之道雖百世婚姻不通重先君之同體也王跪
曰先生之言厥義博哉寡人雖固敢不盡心
顏氏家訓(xùn)凡宗親世數(shù)有從父有從祖有族祖江南
風(fēng)俗自茲已往高秩者通呼為尊同昭穆者雖百世
猶稱兄弟若對他人稱之皆云族人河北士人雖三
二十世猶呼為從伯從叔梁武帝嘗問一中土人曰
卿北人何故不知有族答云骨肉易□不忍言族耳
當(dāng)時(shí)雖為敏對于禮未通
因話錄大僚睦親敦舊者前輩有司徒鄭公中間有
楊詹事馬卿柳元公近日李相國武都公宗閔士大
夫間罕儔
容齋隨筆爰盎陷錯(cuò)但云方今計(jì)獨(dú)有斬錯(cuò)耳而
景帝使丞相以下劾奏遂至父母妻子同產(chǎn)無少長
皆棄市主父偃陷齊王于死武帝欲勿誅公孫丞相
爭之遂族偃郭解客殺人吏奏解無罪公孫大夫議
遂族解且偃解兩人本不死因議者之言殺之足矣
何遽至族乎漢之輕于用刑如此
容齋續(xù)筆春秋列國卿大夫世家之盛無越魯三家
鄭七穆者魯之公族如臧氏展氏施氏子叔氏叔仲
氏東門氏郈氏之類固多唯孟孫叔孫季孫實(shí)出于
威公其傳序累代皆秉國政與魯相為久長若揆之
以理則威公弒兄奪國得罪于天顧使有后如此鄭
靈公亡無嗣國人立穆公之子子良子良辭以公子
堅(jiān)長乃立堅(jiān)是為襄公襄公將去穆氏子良爭之愿
與偕亡乃舍之皆為大夫其后位卿大夫而傳世者
罕駟豐印游國良故曰七穆然則諸家不逐而獲存
子良之力也至其孫良霄乃先覆族而六家為卿如
故此又不可解也
聞見后錄李紳族子虞盡以紳密論李逢吉之疏告
逢吉故紳為逢吉所陷呂晦叔族子嘉問先以晦叔
欲論王介甫之疏告介甫故晦叔為介甫所逐蓋知
不肖子代不乏人也
清波雜志自昔名賢嚴(yán)于輩行尤篤通家之好子弟
見父執(zhí)必拜或立受或答半禮呼以排年或稱小字
書問以從表兄叔自處嘗記秦內(nèi)翰守宣城一族叔
見于公廳稠人中敘至次乃舉小字以審之今則拜
禮施顯宦則有佞貴之嫌為父執(zhí)者亦恐憑借而為
我累通家之契替矣
揮麈后錄秦會之嘗對外舅自言靖康末與莫儔俱
在虜寨粘罕二太子者謂搜尋宗室有所未盡儔陳
訐于二賊乞下宗正寺取玉牒其中有名者盡行根
刷無能逃矣會之在傍曰尚書之言誤矣譬如吾曹
人家宗族不少有服屬雖近而情好極□者有雖號
同姓而恩義反不及異姓者多矣平時(shí)富貴既不與
共一旦禍患乃欲與之均以人情揆之恐無此理粘
罕者曰中丞之言是由此異待之
日知錄書克明俊德以親九族鄭康成謂九族者據(jù)
己上至高祖下及元孫之親左傳襄公十二年凡諸
侯之喪同宗臨于祖廟同族于禰廟注同族謂高祖
以下是也故晉叔向言肸之宗十一族賈誼新書人
有六親六親始曰父父有二子二子為昆弟昆弟又
有子子從父而昆弟故為從父昆弟從父昆弟又有
子子從祖而昆弟故為從祖昆弟從祖昆弟又有子
子從曾祖而昆弟故為曾祖昆弟曾祖昆弟又有子
子為族兄弟備于六此之謂六親是同高祖之兄弟
即為族族非疏遠(yuǎn)之稱漢書張敞傳廣川王同族宗
室劉調(diào)等同族言其與王近親
史記宋世家箕子者紂親戚也馬融王肅以為紂之
諸父服虔杜預(yù)以為紂之庶兄路史謂但言親戚非
諸父昆弟之稱非也曲禮兄弟親戚稱其慈也疏曰
親指族內(nèi)戚指族外古人稱其父子兄弟亦曰親戚
韓詩外傳曾子曰親戚既沒雖欲孝誰為孝此謂其
父母左傳僖公二十四年封建親戚以蕃屏周此謂
其子弟昭公二十年棠君尚其弟員曰親戚為戮不
可以莫報(bào)之也三國志張昭謂孫權(quán)曰況今奸宄競
逐豺狼滿道乃欲哀親戚顧禮制此謂其父兄戰(zhàn)國
策蘇秦曰富貴則親戚畏懼蓋指其妻嫂
今人以皇族稱為宗室考之于古不盡然凡人之同
宗者即相謂曰宗室左傳昭六年宋華亥讒華合比
而去之左師曰女喪而宗室于人何有魏書胡叟傳
叟與始昌雖宗室性氣殊詭不相附北齊書邢邵傳
十歲便能屬文族兄巒有人倫鑒謂子弟曰宗室中
有此兒非常人也張雕傳胡人何洪珍大蒙主上親
寵與張景仁結(jié)為婚媾雕以景仁宗室自托于洪珍
后周書裴俠傳撰九世伯祖貞侯傳欲使后生奉行
宗室中知名者咸付一通薛端傳為東魏行臺薛循
義所逼與宗室及家僮等走免杜叔毗傳兄君錫及
宗室等為曹策所害徐陵集有在北齊與宗室書

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