終不可得也唯君子安履謙順乃其常行故久而
　不變乃所謂有終有終則吉也九三以剛居正能
　終者也此爻之德最盛故象辭特重義卦唯一陽
　居下之上剛而得正上下所歸有功勞而能謙尤
　人所難故有終而吉占者如是則如其應(yīng)矣
象曰勞謙君子萬民服也

程
傳
能勞謙之君子萬民所尊服也
　　又
六四□不利撝謙象曰□不利撝謙不違則也

程
傳
四居上體切近君位六五之君又以謙柔自處
　九三又有大功德為上所任眾所宗而己居其上
　當(dāng)恭畏以奉謙德之君卑巽以讓勞謙之臣動(dòng)作
　施為□所不利于撝謙也動(dòng)息進(jìn)退必施其謙蓋
　居多懼之地又在賢臣之上故也義柔而得正上
　而能下其占□不利矣然居九三之上故戒以更
　當(dāng)發(fā)揮其謙以示不敢自安之意也
　　豫卦
九四由豫大有得勿疑朋盍簪

程
傳
四大臣之位六五之君順從之以陽剛而任上
　之事豫之所由也故云由豫大有得言得大行其
　志以致天下之豫也勿疑朋盍簪四居大臣之位
　承柔弱之君而當(dāng)天下之任危疑之地也獨(dú)當(dāng)上
　之倚任而下無同德之助所以疑也唯當(dāng)盡其至
　誠勿有疑慮則朋類自當(dāng)盍聚夫欲上下之信唯
　至誠而已茍盡其至誠則何患乎其□助也簪聚
　也簪之名簪取聚發(fā)也或曰卦唯一陽安得同德
　之助曰居上位而至誠求助理必得之四以陽剛
　迫近君位而專主乎豫圣人宜為之戒而不然者
　豫和順之道也由和順之道不失為臣之正也如
　此而專主于豫乃是任天下之事而致時(shí)于豫者
　也故唯戒以至誠勿疑
象曰由豫大有得志大行也

程
傳
由己而致天下于樂豫故為大有得謂其志得
　大行也
　　坎卦
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終□咎象曰樽酒簋
貳剛?cè)犭H也

程
傳
六四陰柔而下□助非能濟(jì)天下之險(xiǎn)者以其
　在高位故言為臣處險(xiǎn)之道大臣當(dāng)險(xiǎn)難之時(shí)唯
　至誠見信于君其交固而不可間又能開明君心
　則可?！蹙桃庸室匝嘞碛髦援?dāng)不尚浮飾唯
　以質(zhì)實(shí)所用一樽之酒二簋之食以瓦缶為器質(zhì)
　之至也又須納約自牖納約謂進(jìn)結(jié)于君之道牖
　開通之義室之暗也故設(shè)牖所以通明自牖言自
　通明之處以況君心所明處人臣以忠信善道結(jié)
　于君心必自其所明處乃能入也剛?cè)嶂杆呐c五
　謂君臣之交際也
　　睽卦
九二遇主于巷□咎象曰遇主于巷未失道也

程
傳
巷者委曲之途也以善道宛轉(zhuǎn)將就使合而已
　非枉己屈道也
本
義
二五陰陽正應(yīng)居睽之時(shí)乖戾
　不合必委曲相求而得會(huì)遇乃為□咎
　　蹇卦
六二王臣蹇蹇匪躬之故

本
義
柔順中正正應(yīng)在上而在險(xiǎn)中故蹇而又蹇以
　求濟(jì)之非以其身之故也不言吉兇者占者但當(dāng)
　鞠躬盡力而已至于成敗利鈍則非所論也
象曰王臣蹇蹇終□尤也

本
義
事雖不濟(jì)亦□可尤
　　鼎卦
九四鼎折足覆公餗其形渥兇

程
傳
四大臣之位任天下之事者也天下之事豈一
　人所能獨(dú)任必當(dāng)求天下之賢智與之協(xié)力得其
　人則天下之治可不勞而致也用非其人則敗國
　家之事貽天下之患四下應(yīng)于初初陰柔小人不
　可用者也而四用之其不勝任而敗事猶鼎之折
　足也鼎折足則傾覆公上之餗餗鼎實(shí)也居大臣
　之位當(dāng)天下之任而所用非人至于覆敗乃不勝
　其任可羞愧之甚也其形渥謂赧汗也其兇可知

本
義
晁氏曰形渥諸本作刑剭謂重刑也今從之
象曰覆公餗信如何也

程
傳
大臣當(dāng)天下之任必能成天下之治安則不誤
　君上之所倚下民之所望與己致身任道之志不
　失所期乃所謂信也故曰信如何也
　　渙卦
六四渙其群元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其群元
吉光大也

程
傳
方渙散之時(shí)用剛則不能使之懷附用柔則不
　足為之依歸四以巽順之正道輔剛中正之君君
　臣同功所以能濟(jì)渙也天下渙散而能使之群聚
　可謂大善之吉也
本
義
居陰得正上承九五當(dāng)濟(jì)渙
　之任者也下□應(yīng)與為能散其朋黨之象占者如
　是則大善而吉又言能散其小群以成大群使所
　散者聚而若丘則非常人思慮之所及也
　　系辭上傳
勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之
至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致
恭以存其位者也
　　系辭下傳
子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及
矣易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也
書經(jīng)
　　益稷
帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股
肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝為予
欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作會(huì)宗彝藻火
粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝明予欲
聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽予違汝
弼汝無面從退有后言欽四鄰
　　微子
微子若曰父師少師殷其弗或亂正四方我祖底遂
陳于上我用沈酗于酒用亂敗厥德于下殷罔不小
大好草竊奸宄卿士師師非度凡有辜罪乃罔恒獲
小民方興相為敵讎今殷其淪喪若涉大水其無津
涯殷遂喪越至于今曰父師少師我其發(fā)出狂吾家
耄遜于荒今爾無指告予顛隮若之何其父師若曰
王子天毒降災(zāi)荒殷邦方興沈酗于酒乃罔畏畏咈
其□長舊有位人今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用
以容將食無災(zāi)降監(jiān)殷民用乂讎斂召敵讎不怠罪
合于一多瘠罔詔商今其有災(zāi)我興受其敗商其淪
喪我罔為臣仆詔王子出迪我舊云刻子王子弗出
我乃顛隮自靖人自獻(xiàn)于先王我不顧行遁

大
全
呂氏曰天下有道君子相與公議于朝各盡致
　君之道天下無道君子相與私議于家各盡致身
　之道微子與二師宗室大臣與社稷為存亡當(dāng)紂
　之時(shí)無所致力不得已謀各行其志以不失其義
　欲知三仁之心此篇可見問微子篇曰詔王子出
　迪我舊云刻子一段于三仁之去就死生未知其
　所以當(dāng)留當(dāng)去當(dāng)死之切當(dāng)不可易處蓋嘗因是
　妄謂微子以宗國將亡不勝其憂愁無聊之心而
　謀出處于箕子比干故箕子為言我興受其敗不
　可逃免當(dāng)與宗國俱為存亡故雖商祀或至淪亡
　我亦誓不臣屬他人蓋將諫紂紂不聽亦不敢茍
　全逃死而比干無以言者孔氏所謂心同不復(fù)重
　言是也其后比干果以諫死而箕子乃不死者比
　干初心豈欲徒死以沽名哉所以諫者庶幾吾言
　得行而紂改焉耳紂既不改而言益切故紂遂殺
　之則比干亦不得而逃死耳箕子初心亦豈欲隱
　晦自存茍全其生哉亦猶比干之諫冀吾言得行
　而紂改焉耳紂既不改而囚之偶不死耳紂囚之
　而不置之死則箕子豈固欲自經(jīng)于溝瀆而為匹
　夫之諒哉故因遂佯狂而為奴蓋亦未欲即死庶
　幾彌縫其失而冀其萬有一之開悟耳蓋諫行而
　紂改過者二子之本心也諫不行而或死或囚者
　二子所遇之不同耳使紂而囚比干意比干亦未
　敢即死也使紂而殺箕子箕子敢求全哉二子易
　地則皆然矣至于箕子為微子之計(jì)則其意豈不
　以謂吾三人者皆宗國之臣利害休戚事體一同
　皆當(dāng)與社稷俱為存亡不可復(fù)顧明哲保身之義
　然而微子國之元子也往者紂未立吾嘗言于帝
　乙而立子帝乙不從而立紂是以紂卒疑吾兩人
　故吾舊所云者足以害子子若起諫紂則紂益生
　疑非惟不從害必先及子而并我危矣死分也不
　足惜而未有毫發(fā)益于紂而遽死可惜也東萊所
　謂人先有疑心則雖盡忠與言而未必聽蓋疑心
　先入而為之主是也故微子不可留但當(dāng)遁逃而
　出乃合于道又況我與比干既留諫以事紂則存
　亡末可知萬一不死固罔為人臣仆此心已堅(jiān)定
　則亦不可使成湯以來廟不血食況汝為元子又
　居危疑之地義當(dāng)逃去萬有一全宗祀可也此三
　子者其制行不同各出于至誠惻怛之心無所為
　而為之故孔子并稱三仁或以此歟朱子曰此說
　得之張氏曰三仁之志各有所在微子自謀存宗
　祀以獻(xiàn)于先王比干自謀死諫以獻(xiàn)于先王箕子
　自謀佯狂俟紂改過以獻(xiàn)于先王后世以死生為
　重古人以義理為重后世志慮淺狹故見死為高
　節(jié)古人智慮廣大故以死為常事或去或死或生
　初無高下義之所在三人各安之矣
　　洪范
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉
食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國人
用側(cè)頗僻民用僭忒
　　君奭

蔡
傳
召公告老而去周公留之史氏錄其告語為篇
　亦誥體也以周公首呼君奭因以君奭名篇
大
全
呂
　氏曰召公以盛滿欲去周公反復(fù)留之后世權(quán)位
　相軋排使去者有之挽之留者鮮矣大臣之秉心
　公則深恐無助私則惟恐不專也又曰成功不可
　居洛邑成而周公告歸召公亦同此心也已而成
　王留周公周公幡然改矣召公猶守欲退之心也
　周公遂力留之及其既喻非特留于一時(shí)終相成
　王且相康王身任托孤之責(zé)而不辭惟不茍于隨
　所以篤于信也
周公若曰君奭弗吊天降喪于殷殷既墜厥命我有
周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦
不敢知曰其終出于不祥

大
全
呂氏曰人之于天或恃而不自修或懼而不自
　強(qiáng)謂永孚于休恃而不自修也意天必福己也謂
　終出不祥懼而不自強(qiáng)也意天必禍己也皆非也
嗚呼君已曰時(shí)我我亦不敢寧于上帝命弗永遠(yuǎn)念
天威越我民罔尤違惟人在我后嗣子孫大弗克恭
上下遏佚前人光在家不知

蔡
傳
周公嘆息言召公已嘗曰是在我而已周公謂
　我亦不敢茍安天命而不永遠(yuǎn)念天之威于我民
　無尤怨背違之時(shí)也天命民心去就無常實(shí)惟在
　人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我
　后嗣子孫大不能敬天敬民驕慢肆侈遏絕佚墜
　文武光顯可得謂在家而不知乎
天命不易天難諶乃其墜命弗克經(jīng)歷嗣前人恭明
德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我沖
子

蔡
傳
命不易保天難諶信乃其墜失天命者以不能
　經(jīng)歷繼嗣前人之恭明德也吳氏曰非克有正自
　謙之辭言在今我小子旦非能有所正也凡所開
　導(dǎo)惟以前人光大之德使益焜耀而付于沖子而
　已
又曰天不可信我道惟寧王德延天不庸釋于文王
受命

蔡
傳
天固不可信然在我之道惟以延長武王之德
　使天不容舍文王所受之命也
公曰君奭我聞在昔成湯既受命時(shí)則有若伊尹格
于皇天在太甲時(shí)則有若保衡在太戊時(shí)則有若伊
陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙時(shí)則有若巫
賢在武丁時(shí)則有若甘盤率惟茲有陳保乂有殷故
殷禮陟配天多歷年所

蔡
傳
言六臣循惟此道有陳列之功以保乂有殷故
　殷先王終以德配天而享國長久也
天惟純佑命則商實(shí)百姓王人罔不秉德明恤小臣
屏侯甸矧咸奔走惟茲惟德稱用乂厥辟故一人有
事于四方若卜筮罔不是孚

蔡
傳
國有人則實(shí)稱舉也承上章六臣輔君格天致
　治遂言天佑命有商純一而不雜故商國有人而
　實(shí)內(nèi)之百官著姓與夫王臣之微者無不秉持其
　德明致其憂外之小臣與夫藩屏侯甸矧皆奔走
　服役惟此之故惟德是舉用乂其君故君有事于
　四方如龜之卜如蓍之筮天下無不敬信之也
公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝
永念則有固命厥亂明我新造邦

蔡
傳
呂氏曰坦然無私之謂平格者通徹三極而無
　間者也天無私壽惟至平通格于天者則壽之伊
　尹而下六臣能盡平格之實(shí)故能保乂有殷多歷
　年所至于殷紂亦嗣天位乃驟罹滅亡之威天曾
　不私壽之也固命者不墜之天命也今召公勉為
　周家久永之念則有天之固命其治效亦赫然明
　著于我新造之邦而身與國俱顯矣
公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之德其集大命于
厥躬

蔡
傳
在昔上帝降割于殷申勸武王之德而集大命
　于其身使有天下也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭
有若散宜生有若泰顛有若南宮括又曰無能往來
茲迪彝教文王蔑德降于國人

蔡
傳
言文王庶幾能修治燮和我所有諸夏者亦惟
　有虢叔等五臣為之輔也若此五臣者不能為文
　王往來奔走于此導(dǎo)迪其常教則文王亦無德降
　及于國人矣反復(fù)以明其意故以又曰更端發(fā)之
亦惟純佑秉德迪知天威乃惟時(shí)眧文王迪見冒聞
于上帝惟時(shí)受有殷命哉

蔡
傳
言文王有此五臣天乃純佑文王蓋以如是秉
　德之臣蹈履至到實(shí)知天威以是昭明文王啟迪
　其德使著見于上覆冒于下而升聞?dòng)谏系畚┦?br />　之故遂能受有殷之天命也
武王惟茲四人尚迪有祿后暨武王誕將天威咸劉
厥敵惟茲四人昭武王惟冒丕單稱德

蔡
傳
虢叔先死故曰四人武王惟此四人庶幾迪有
　天祿其后暨武王盡殺其敵惟此四人能昭武王
　遂覆冒天下天下大盡稱武王之德謂其達(dá)聲教
　于四海也
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其濟(jì)小子同
未在位誕無我責(zé)收罔不及□造德不降我則鳴
鳥不聞矧曰其有能格

蔡
傳
周公言承文武之業(yè)懼不克濟(jì)若浮大川罔知
　津涯豈能獨(dú)濟(jì)哉予往與汝召公共濟(jì)可也小子
　成王也成王幼沖雖已即位與未即位同誕無我
　責(zé)收罔勖不及未詳□造德不降言召公去則□
　老成人之德不下于民在郊之鳳將不復(fù)得聞其
　鳴矣況敢言進(jìn)此而有感格乎
公曰嗚呼君肆其監(jiān)于茲我受命無疆惟休亦大惟
艱告君乃猷裕我不以后人迷

蔡
傳
周公嘆息欲召公大監(jiān)視上文所陳也我文武
　受命固有無疆之美矣然跡其積累締造蓋亦艱
　難之大者不可不相與竭力保守之也告君謀所
　以寬裕之道勿狹隘求去我不欲后人迷惑而失
　道也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明勖偶
王在亶乘茲大命惟文王德丕承無疆之恤

蔡
傳
蘇氏曰周公與召公同受武王顧命輔成王故
　周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以為
　民極且曰汝當(dāng)明勉輔孺子如耕之有偶也在于
　相信如車之有馭也并力一心以載天命念文考
　之舊德以丕承無疆之憂武王之言如此而可以
　去乎
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監(jiān)于殷喪大
否肆念我天威

蔡
傳
大否大亂也告汝以我之誠呼其官而名之言
　汝能敬以我所言監(jiān)視殷之喪亡大亂可不大念
　我天威之可畏乎
予不允惟若茲誥予惟曰襄我二人汝有合哉言曰
在時(shí)二人天休滋至惟時(shí)二人弗戡其汝克敬德明
我俊民在讓后人于丕時(shí)

蔡
傳
戡堪古通用周公言我不信于人而若此告語
　乎予惟曰王業(yè)之成在我與汝而已汝聞我言而
　有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人
　將不堪勝汝若以盈滿為懼則當(dāng)能自敬德益加
　寅畏明揚(yáng)俊民布列庶位以盡大臣之職業(yè)以答
　滋至之天休毋徒惴惴而欲去為也他日在汝推
　遜后人于大盛之時(shí)超然肥遁誰復(fù)汝禁今豈汝
　辭位之時(shí)乎
嗚呼篤棐時(shí)二人我式克至于今日休我咸成文王
功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾

蔡
傳
周公復(fù)嘆息言篤于輔君者是我二人我用能
　至于今日休盛然我欲與召公共成文王功業(yè)于
　不怠大覆冒斯民使海隅出日之地?zé)o不臣服然
　后可也吳氏曰周公未嘗有其功以其留召公故
　言之蓋敘其所已然而勉其所未至亦人所說而
　從者也
公曰君予不惠若茲多誥予惟用閔于天越民

蔡
傳
周公言我不順于理而若茲諄復(fù)之多誥耶予
　惟用憂天命之不終及斯民之無賴也
公曰嗚呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其終祗
若茲往敬用治

蔡
傳
上章言天命民心而民心又天命之本也故卒
　章專言民德以終之周公嘆息謂召公踐歷諳練
　之久惟汝知民心之向順亦罔不能其初今日固
　罔尤違矣當(dāng)思其終則民之難保者尤可畏也其
　祗順此誥往敬用治不可忽也此召公已留周公
　飭遣就職之辭厥后召公既相成王又相康王再
　世猶未釋其政有味于周公之言也夫
春秋四傳
　　隱公元年祭伯來
春秋元年冬十有二月祭伯來
左傳非王命也
公羊傳祭伯者何天子之大夫也何以不稱使奔也
奔則曷為不言奔王者無外言奔則有外之辭也
谷梁傳來者來朝也其弗謂朝何也寰內(nèi)諸侯非有
天子之命不得出會(huì)諸侯不正其外交故弗與朝也
聘弓鍭矢不出竟場束修之肉不行竟中有至尊者
不貳之也
胡傳按左氏曰非王命也祭伯畿內(nèi)諸侯為王卿士
來朝于魯而直書曰來不與其朝也人臣義無私交
大夫非君命不越竟所以然者杜朋黨之原為后世
事君而有貳心者之明戒也惟此義不行然后有藉
外權(quán)如繆留之語韓宣惠者交私議論如莊助之結(jié)
淮南者倚強(qiáng)藩為援以脅制朝廷如唐盧攜之于高
駢崔引之于宣武昭緯之于邠岐者矣經(jīng)于內(nèi)臣朝
聘告赴皆貶而不與正其本也豈有誣上行私自植
其黨之患哉
繆
音穆

　　莊公二十三年祭叔來聘
春秋二十三年春祭叔來聘
谷梁傳其不言使何也天子之內(nèi)臣也不正其外交
故不與使也
胡傳谷梁子曰其不言使天子之內(nèi)臣也不正其私
交故不與使也祭伯來朝而不言朝祭叔來聘而不
言使尹氏王子虎劉卷來訃而不書其爵秩皆所以
正人臣之義也人君而明此不容下比之臣人臣而
明此不為交私之計(jì)黨錮之禍息矣
　　僖公五年會(huì)首止
春秋五年夏公及齊侯宋公陳侯衛(wèi)侯鄭伯許男曹
伯會(huì)王世子于首止
公羊傳曷為殊會(huì)王世子世子貴也世子猶世世子
也
谷梁傳及以會(huì)尊之也何尊焉王世子云者唯王之
貳也云可以重之存焉尊之也何重焉天子世子世
天子也
胡傳及以會(huì)尊之也以王世子而下會(huì)諸侯則陵以
諸侯而上與王世子會(huì)則抗春秋抑強(qiáng)臣扶弱主撥
亂世反之正特書及以會(huì)者若曰王世子在是諸侯
咸往會(huì)焉示不可得而抗也后世論其班位有次于
三公宰臣之下亦有序乎其上者則將奚正自天王
而言欲屈遠(yuǎn)其子使次乎其下示謙德也自臣下而
言欲尊敬王世子則序乎其上正分義也天尊地卑
而其分定典敘禮秩而其義明使群臣得伸其敬則
貴有常尊上下辨矣經(jīng)書宰周公祗與王人同序于
諸侯之上而不得與殊會(huì)同書此圣人尊君抑臣之
旨也而班位定矣
　　僖公八年盟洮
春秋八年春王正月公會(huì)王人齊侯宋公衛(wèi)侯許男
曹伯陳世子款盟于洮
公羊傳王人者何微者也曷為序乎諸侯之上先王
命也
谷梁傳王人之先諸侯何也貴王命也朝服雖敝必
加于上弁冕雖舊必加于首周室雖衰必先諸侯兵
車之會(huì)也
胡傳王人下士也內(nèi)臣之微者莫微于下士外臣之
貴者莫貴于方伯公侯今以下士之微序乎方伯公
侯之上外輕內(nèi)重不亦偏乎春秋之法內(nèi)臣以私事
出朝者直書曰來以私好出聘者不稱其使以私情
出訃者止錄其名不以其貴故尊之也以王命行者
雖下士之微序乎方伯公侯之上不以其賤故輕之
也然則班列之高下不在乎內(nèi)外特系乎王命爾圣
人之情見矣尊君之義明矣
　　僖公九年會(huì)葵丘
春秋九年夏公會(huì)宰周公齊侯宋子衛(wèi)侯鄭伯許男
曹伯于葵丘
左傳夏會(huì)于葵丘尋盟且修好禮也王使宰孔賜齊
侯胙曰天子有事于文武使孔賜伯舅胙齊侯將下
拜孔曰且有后命天子使孔曰以伯舅耋老加勞賜
一級(jí)無下拜對(duì)曰天威不違顏咫尺小白余敢貪天
子之命無下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜
下拜登受
公羊傳宰周公者何天子之為政者也
谷梁傳天子之宰通于四海
胡傳其曰宰周公者以冢宰兼三公也古者三公無
其人則以六卿之有道者上兼師保之任冢宰或闕
亦以三公下行端揆之職禹自司空進(jìn)宅百揆又曰
作朕股肱耳目是以宰臣上兼師保之任也周公為
師又曰位冢宰正百工是以三公下行端揆之職也
所以然者三公與王坐而論道固難其人而冢宰統(tǒng)
百官均四海亦不易處也夫以冢宰兼三公其職任
重矣而不殊會(huì)之何也人臣則有進(jìn)退之節(jié)出入均
勞之義非王世子貴有常尊之可比矣
　　文公二年及晉處父盟
春秋二年春三月乙巳及晉處父盟
左傳晉人以公不朝來討公如晉夏四月乙巳晉人
使陽處父盟公以恥之書曰及晉處父盟以厭之也
適晉不書諱之也
公羊傳此晉陽處父也何以不氏諱與大夫盟也
谷梁傳不書公處父抗也為公諱也何以知其與公
盟以其日也何以不言公之如晉所恥也出不言反
不致也
胡傳及處父盟者公也其不地于晉也諱不書公者
抑大夫之抗不使與公為敵正君臣之分也適晉不
書反國不致為公諱恥存臣子之禮也凡此類筆削
魯史之舊文眾矣
　　文公十有五年單伯至自齊
春秋十有五年夏六月單伯至自齊
左傳齊人許單伯請(qǐng)而赦之使來致命書曰單伯至
自齊貴之也
谷梁傳大夫執(zhí)則致致則名此其不名何也天子之
命大夫也
胡傳單伯天子之命大夫也故逆王姬會(huì)伐宋使于
齊皆書其字致而不名與意如婼異者無所書而不
尊王命謹(jǐn)臣禮也
　　成公三年盟晉衛(wèi)大夫
春秋三年冬十有一月晉侯使荀庚來聘衛(wèi)侯使孫
良夫來聘丙午及荀庚盟丁未及孫良夫盟
左傳冬十一月晉侯使荀庚來聘且尋盟衛(wèi)侯使孫
良夫來聘且尋盟公問諸臧宣叔曰中行伯之于晉
也其位在三孫子于衛(wèi)也位為上卿將誰先對(duì)曰次
國之上卿當(dāng)大國之中中當(dāng)其下下當(dāng)其上大夫小
國之上卿當(dāng)大國之下卿中當(dāng)其上大夫下當(dāng)其下
大夫上下如是古之制也衛(wèi)在晉不得為次國晉為
盟主其將先之丙午盟晉丁未盟衛(wèi)禮也
胡傳劉敞曰諸侯有聘無盟聘禮也盟非禮也庚與
良夫不務(wù)引其君當(dāng)?shù)蓝聦Ｃ鼮榉嵌Y不信以
干先王之典故不系于國以見其遂事之辱非人臣
之操此說然也其言及者公與之盟而不言公見二
卿之抗也盟者春秋所惡于惡之中又有惡焉者此
類是也
禮祀
　　曲禮
大夫士出入君門由闑右不踐閾

陳
注
闑門橛也當(dāng)門之中闑東為右主人入門而右
　客入門而左大夫士由右者以臣從君不敢以賓
　敵主也
君前臣名

陳
注
呂氏曰事君者國無二尊雖父不可以抗之故
　無貴賤尊卑皆名不敢致私敬于其所尊貴也
　　又
賜果于君前其有核者懷其核

陳
注
敬君賜故不敢棄核
御食于君君賜余器之溉者不寫其余皆寫

陳
注
御食于君者君食而臣為之勸侑也君以食之
　余者賜之若陶器或木器可以洗滌者則即食之
　或其器是萑竹所織不可洗滌者則傳寫于他器
　而食之不欲口澤之瀆也
　　又
凡為君使者已受命君言不宿于家君言至則主人
出拜君言之辱使者歸則必拜送于門外若使人于
君所則必朝服而命之使者反則必下堂而受命
　　又
國君撫式大夫下之大夫撫式士下之

陳
注
君與大夫或同途而出君過宗廟而式則大夫
　下車士于大夫猶大夫于君也
　　又
四郊多壘此卿大夫之辱也地廣大荒而不治此亦
士之辱也

陳
注
卿大夫不能謀國數(shù)見侵伐故多壘土廣人稀
　荒穢不理此二者固皆卿大夫之責(zé)士卑不與謀
　國而田里之事則其職也故言亦士之辱
　　又
君命召雖賤人大夫士必自御之
　　又
振書端書于君前有誅倒策側(cè)龜于君前有誅

陳
注
人臣以職分內(nèi)事事君每事當(dāng)謹(jǐn)之于素文書
　簿領(lǐng)已至君前乃始振拂其塵埃而端整之卜筮
　之官龜策其所奉以周旋者于君前而有顛倒反
　側(cè)之狀此皆不敬其職業(yè)而慢上者故皆有罰
　　又
公事不私議
　　又
大夫士去國祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓
祭器于士

陳
注
呂氏曰臣之所以有宗廟祭器以事其先者君
　之祿也今去位矣乃挈器以行是竊君之祿以辱
　其先此祭器所以不逾竟也寓寄于爵等之同者
　使之可用也
大夫士去國逾竟為壇位鄉(xiāng)國而哭素衣素裳素冠
徹緣鞮屨素乘髦馬不蚤鬋不祭食不說人以無
罪婦人不當(dāng)御三月而復(fù)服

陳
注
壇位除地而為位也鄉(xiāng)國向其本國也徹緣去
　中衣之采緣而純素也鞮屨革屨也素白狗皮也
　車覆闌也髦馬不剪剔馬之髦鬣以為飾也蚤
　治手足爪也鬋剔治須發(fā)也祭食食盛饌則祭先
　代為食之人也不說人以無罪者己雖遭放逐而
　出不自以無罪解說于人過則稱己也御侍御寢
　宿也凡此皆為去父母之邦捐親戚去墳?zāi)故У?br />　位亦一家之變故也故以兇喪之禮自處三月為
　一時(shí)天氣小變故必待三月而后復(fù)其吉服也
　　又
士有獻(xiàn)于國君他日君問之曰安取彼再拜稽首而
后對(duì)大夫私行出疆必請(qǐng)反必有獻(xiàn)士私行出疆必
請(qǐng)反必告君勞之則拜問其行拜而后對(duì)

陳
注
大夫有獻(xiàn)而士不獻(xiàn)不以卑者之物瀆尊上也
　　又
君有疾飲藥臣先嘗之
　　檀弓
君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡
之
　　郊特牲
大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也

陳
注
諸侯與大夫同在一國大夫已稽首于君矣家
　臣若又稽首于大夫則似一國而兩君矣故云以
　辟君
大夫有獻(xiàn)弗親君有賜不面拜為君之答己也
　　內(nèi)則
大夫燕食有膾無脯有脯無膾士不貳羹胾

陳
注
謂燕食也
　　玉藻
年不順成大夫不得造車馬
　　又
將適公所宿齋戒居外寢沐浴史進(jìn)象笏書思對(duì)命

陳
注
思謂意所思念欲告君之事對(duì)謂君若有問則
　對(duì)答之辭命謂君所命令當(dāng)奉行者此三者皆書
　之于笏故曰書思對(duì)命敬謹(jǐn)之至恐或遺忘也
　　又
侍坐則必退席不退則必引而去君之黨

陳
注
臣侍君之坐若側(cè)旁有別席則退就別席或旁
　無別席可退或有席而君不命之退則當(dāng)引而卻
　離坐于君親黨之下也一說黨屬于鄉(xiāng)而小故以
　為旁側(cè)之喻
登席不由前為躐席

陳
注
疏曰失節(jié)而踐為躐席應(yīng)從下升若由前升是
　躐席也鄉(xiāng)飲酒禮賓席于戶西以西頭為下主人
　席于阼階介席于西階皆北頭為下賓升席自西
　方注云升由下也又記云主人介凡升席自北方
　降自南方注云席南上升由下降由上主人受獻(xiàn)
　自席前適阼階是降自北方者以受獻(xiàn)正禮須席
　末啐酒因從北方降也故注云由便也若尋常無
　事則升由下而降由上若賓則升降皆由下也今
　按此說席之上下固為明白竊意此經(jīng)八字當(dāng)作
　一句而為字平聲蓋行禮之時(shí)人各一席而相離
　稍遠(yuǎn)固可從下而升若布席稍密或數(shù)人共一席
　則必須由前乃可得己之坐若不由前則是躐席
　矣
徒坐不盡席尺讀書食則齊豆去席尺

陳
注
徒空也非飲食及講問之坐為徒坐不盡席之
　前一尺示無所求于前也食則豆去席尺讀書則
　與豆齊亦去席尺是謂齊豆去席尺
若賜之食而君客之則命之祭然后祭先飯辨嘗羞
飲而俟

陳
注
客之以客禮待之也然必命之祭然后祭者不
　敢以客禮自居也先食而□嘗諸味亦示臣為君
　嘗食之禮也飲而俟者禮食未飧以前啜飲以利
　滑喉中不令澀噎今君猶未飧故臣亦不敢飧而
　先嘗羞嘗羞畢而啜飲以俟君飧臣乃敢飧也
若有嘗羞者則俟君之食然后食飯飲而俟君命之
羞羞近者命之品嘗之然后唯所欲凡嘗遠(yuǎn)食必順
近食

陳
注
此謂君但賜之食而非客之者則膳宰自嘗羞
　故云若有嘗羞者此臣既不祭不嘗則俟君食乃
　食也雖不嘗羞亦先飲飲以利喉而俟君也羞近
　者但于近處食一羞也品猶□也凡嘗遠(yuǎn)食必自
　近者始客與不客皆然故云凡也
君未覆手不敢飧君既食又飯飧飯飧者三飯也君
既徹執(zhí)飯與醬乃出授從者

陳
注
覆手謂食畢而覆手以循口之兩旁恐有殽粒
　污著之也飧以飲澆飯也禮食竟更作三飧以助
　飽實(shí)故君未覆手則臣不敢飧明不敢先君而飽
　也既猶畢也君畢食則臣更飯飧也三飯并是飧
　謂三度飧也故曰飯飧者三飯也君食竟既徹饌
　臣乃自執(zhí)己之飯與醬出授己之從者此食己所
　當(dāng)?shù)霉室泊朔强投Y故得以己饌授從者故公食
　大夫禮賓取粱與醬降奠于階西不以出也若非
　君臣但是降等者則徹之以授主人之相者
凡侑食不盡食食于人不飽唯木漿不祭若祭為已
卑

陳
注
食而勸侑禮之勤也食之不盡與不飽禮之謙
　也公食大夫禮賓祭觶漿臣敬君之禮此言水漿
　不祭禮各有所施也水漿非盛饌之比若祭之則
　為太卑矣已太也厭也謂太厭降卑微如有
　所畏迫也
虛
涉反

君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵
而俟君卒爵然后授虛爵君子之飲酒也受一爵而
色灑如也二爵而言言斯禮已三爵而油油以退退
則坐取屨隱辟而后屨坐左納右坐右納左

陳
注
灑如禮度明肅之貌言言與誾誾同意氣和悅
　之貌已止也油油謹(jǐn)重自得之貌坐取屨跪而取
　屨也隱辟而后屨不敢向人著屨也跪左足納右
　足之屨跪右足納左足之屨此納屨之儀也
言
音誾

　　又
凡侍于君紳垂足如履齊頤溜垂拱視下而聽上視
帶以及夾聽鄉(xiāng)任左
齊
音咨
陳
注
立而磬折則紳必垂身折則裳下之緝委地故
　足如踐之也頤頷也溜屋檐也身俯故頭臨前而
　頤之垂如屋之溜然垂拱亦謂身俯則手之拱者
　下垂也視雖在下而必側(cè)面向上以聽尊者之言
　故云視下而聽上也夾交領(lǐng)也視則自帶至夾高
　下之則也凡立者尊右坐者尊左侍而君坐則臣
　在君之右是以聽向皆任左以向君
凡君召以三節(jié)二節(jié)以走一節(jié)以趨在官不俟屨在
外不俟車

陳
注
疏曰節(jié)以玉為之所以明信輔于君命者也君
　使使召臣有二節(jié)時(shí)有一節(jié)時(shí)故合云三節(jié)也隨
　事緩急急則二節(jié)故走緩則一節(jié)故趨官謂朝廷
　治事處也外謂其室及官府也在官近故云屨在
　外遠(yuǎn)故云車
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜進(jìn)面答
之拜則走

陳
注
士于大夫尊卑有間若大夫詣士士不敢拜而
　迎之恐其答拜也去則拜送者禮賓出門主人再
　拜送之賓不答拜禮有終止故也士若見于大夫
　則先拜于門外然后進(jìn)而見面若大夫出迎而答
　其拜則走避之
士于君所言大夫沒矣則稱謚若字名士與大夫言
名士字大夫

陳
注
名士者士雖沒猶稱其名以在君之前也與大
　夫言而名士則謂士之生者也大夫之生者則字
　之
　　又
君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜

陳
注
君賜及門既拜受矣明日又乘服詣君所而拜
　謝其賜所謂再拜敬之至也
君未有命弗敢即乘服也

陳
注
此謂諸侯之卿大夫?yàn)槭钩级芴熳又n歸
　而獻(xiàn)諸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命
　不敢即乘服也
君賜稽首據(jù)掌致諸地酒肉之賜弗再拜

陳
注
據(jù)按也覆左手以按于右手之上致至也頭及
　手俱至地也已拜受于家而明日又往拜謂之再
　拜酒肉之賜輕故惟拜受于家而已
　　又
凡獻(xiàn)于君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳于君
有葷桃茢于大夫去茢于士去葷皆造于膳宰

陳
注
大夫不親往而使宰者恐勤君之降禮而受獻(xiàn)
　也士賤故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初
　遣宰時(shí)已拜送矣及至君門以授小臣則或宰或
　士亦皆再拜而送之也膳美食也葷姜及辛菜也
　茢苕帚也膳宰主飲食者方氏曰膳必用葷桃茢
　者防不祥之物或干之也桃以其性葷以其氣茢
　以其形形不如氣氣不如性故貴賤多少之?dāng)?shù)去
　其一者茢去其二者葷惟桃不可去焉皆造膳宰
　者以不敢專達(dá)必待主膳之人達(dá)之也
大夫不親拜為君之答己也大夫拜賜而退士待諾
而退又拜弗答拜

陳
注
大夫往君門而拜君昨日所賜及門即告小臣
　小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出報(bào)恐
　君召進(jìn)之而答拜也君不答士之拜故士拜竟則
　待小臣傳君之諾報(bào)而后退也又拜者小臣傳諾
　報(bào)而出士又拜君之諾也弗答拜謂君終不答士
　之拜也
大夫親賜士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敵
者不在拜于其室

陳
注
其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君賜也
　敵者尊卑相等也其室獻(xiàn)者之家也若當(dāng)時(shí)主人
　在家而拜受則不復(fù)往彼家拜謝今主人不在不
　得拜受還家必往而拜之也
　　又
士于大夫不承賀下大夫于上大夫承賀

陳
注
士于大夫尊卑遠(yuǎn)若有慶事不敢受大夫之親
　賀下大夫于上大夫尊卑近故可承受其親賀也
　　少儀
事君者量而后入不入而后量凡乞假于人為人從
事者亦然然故上無怨而下遠(yuǎn)罪也

陳
注
先度其君之可事而后事之則道可行而身不
　辱入而后量則有不勝其輕進(jìn)之悔者矣或乞或
　假或任人之事亦必量其可而后行上無怨下遠(yuǎn)
　罪為事君者言之
　　又
為人臣下者有諫而無訕有亡而無疾頌而無□諫
而無驕怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之
役

陳
注
方氏曰君有過諫之使止可也訕之則不恭諫
　不從逃而去之可也疾之則大傷頌而無□則所
　頌為公諫而無驕則所諫為正事弛而不力為怠
　事弊而無用為廢相之更之則君豈有失德國豈
　有廢事哉謂之社稷之役以其有勞于社稷也
　　雜記
過而舉君之諱則起與君之諱同則稱字
內(nèi)亂不與焉外患弗辟也

陳
注
內(nèi)亂謂本國禍難也言卿大夫在國若同僚中
　有謀作亂者力能討則討之力不能討則謹(jǐn)自畏
　避不得干與其或寇患在外則不可逃避當(dāng)盡力
　捍御死義可也
　　表記
子曰下之事上也雖有庇民之大德不敢有君民之
心仁之厚也是故君子恭儉以求役仁信讓以求役
禮不自尚其事不自尊其身儉于位而寡于欲讓于
賢卑己而尊人小心而畏義求以事君得之自是不
得自是以聽天命詩云莫莫葛藟施于條枚凱弟君
子求福不回其舜禹文王周公之謂與有君民之大
德有事君之小心詩云惟此文王小心翼翼昭事上
帝聿懷多福厥德不回以受方國
子曰先王謚以尊名節(jié)以壹惠恥名之浮于行也是
故君子不自大其事不自尚其功以求處情過行弗
率以求處厚彰人之善而美人之功以求下賢是故
君子雖自卑而民敬尊之子曰后稷天下之為烈也
豈一手一足哉唯欲行之浮于名也故自謂便人
　　又
子言之事君先資其言拜自獻(xiàn)其身以成其信是故
君有責(zé)于其臣臣有死于其言故其受祿不誣其受
罪益寡
子曰事君大言入則望大利小言入則望小利故君
子不以小言受大祿不以大言受小祿易曰不家食
吉
子曰事君不下達(dá)不尚辭非其人弗自小雅曰靖共
爾位正直是與神之聽之式谷以女
子曰事君遠(yuǎn)而諫則□也近而不諫則尸利也
子曰邇臣守和宰正百官大臣慮四方
子曰事君欲諫不欲陳詩云心乎愛矣瑕不謂矣中
心藏之何日忘之
子曰事君難進(jìn)而易退則位有序易進(jìn)而難退則亂
也故君子三揖而進(jìn)一辭而退以遠(yuǎn)亂也
子曰事君三違而不出竟則利祿也人雖曰不要吾
弗信也
子曰事君慎始而敬終
子曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺而不可使
為亂
子曰事君軍旅不避難朝廷不辭賤處其位而不履
其事則亂也故君使其臣得志則慎慮而從之否則
孰慮而從之終事而退臣之厚也易曰不事王侯高
尚其事
子曰唯天子受命于天士受命于君故君命順則臣
有順命君命逆則臣有逆命詩曰鵲之姜姜鶉之賁
賁人之無良我以為君
　　緇衣
子曰下之事上也身不正言不信則義不壹行無類
也子曰言有物而行有格也是以生則不可奪志死
則不可奪名故君子多聞質(zhì)而守之多志質(zhì)而親之
精知略而行之君陳曰出入自爾師虞庶言同詩云
淑人君子其儀一也

　官常總部總論二
管子
　　立政篇
修火憲敬山澤林藪積草夫財(cái)之所出以時(shí)禁發(fā)焉
使民于宮室之用薪蒸之所積虞師之事也決水潦
通溝瀆修障防安水藏使時(shí)水雖過度無害于五谷
歲雖兇旱有所秎獲司空之事也相高下視肥磽觀
地宜明詔期前后農(nóng)夫以時(shí)鈞修焉使五谷桑麻皆
安其處由田之事也行鄉(xiāng)里視宮室觀樹藝簡六畜
以時(shí)鈞修焉勸勉百姓使力作毋偷懷樂家室重去
鄉(xiāng)里鄉(xiāng)師之事也論百工審時(shí)事辨功苦上完利監(jiān)
壹五鄉(xiāng)以時(shí)鈞修焉使刻鏤文采無敢造于鄉(xiāng)工師
之事也
　　樞言篇
日益之而患少者惟忠日損之而患多者惟欲多忠
少欲智也為人臣者之廣道也為人臣者非有功勞
于國也家富而國貧為人臣者之大罪也為人臣者
非有功勞于國也爵尊而主卑為人臣者之大罪也
無功勞于國而貴富者其唯尚賢乎眾人之用其心
也愛者憎之始也德者怨之本也其事親也妻子具
則孝衰矣其事君也有好業(yè)家室富足則行衰矣爵
祿滿則忠衰矣唯賢者不然故先王不滿也
　　四稱篇
桓公問于管子曰仲父不當(dāng)盡語我昔者有道之臣
乎吾以鑒焉管子對(duì)曰夷吾聞之徐伯曰昔者有道
之臣委質(zhì)為臣不賓事左右君知?jiǎng)t仕不知?jiǎng)t已若
有事必圖國家□其發(fā)揮循其祖德辨其順逆推育
賢人讒慝不作事君有義使下有禮貴賤相親若兄
若弟忠于國家上下得體居處則思義語言則謀謨
動(dòng)作則事居國則富處軍則克臨難據(jù)事雖死不悔
近君為拂遠(yuǎn)君為輔義以與交廉以與處臨官則治
酒食則慈不謗其君不毀其辭君若有過進(jìn)諫不疑
君若有憂則臣服之此亦可謂昔者有道之臣矣桓
公曰善哉桓公曰仲父既以語我昔者有道之臣矣
不當(dāng)盡語我昔者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對(duì)曰
夷吾聞之于徐伯曰昔者無道之臣委質(zhì)為臣實(shí)事
左右執(zhí)說以進(jìn)不蘄亡已遂進(jìn)不退假寵鬻貴尊其
貨賄卑其爵位進(jìn)曰輔之退曰不可以敗其君皆曰
非我不仁群處以攻賢者見賢若貨見賤若過貪于
貨賄競于酒食不與善人唯其所事倨傲不恭不友
善士讒賊與斗不彌人爭唯趣人詔湛湎于酒行義
不從不修先故變易國常擅創(chuàng)為令迷惑其君生奪
之政保貴寵矜遷損善士捕援貨人入則乘等出則
黨駢貨賄相入酒食相親俱亂其君君若有過各奉
其身此亦謂昔者無道之臣桓公曰善哉
文子
　　符言
老子曰人有三怨爵高者人□之官大者主惡之祿
厚者人怨之夫爵益高者意益下官益大者心益小
祿益厚者施益博修此三者怨不作故貴以賤為本
高以下為基
老子曰德少而寵多者譏才下而位高者危無大功
而有厚祿者微故物或益之而損或損之而益眾人
皆知利利而不知病病圣人知病之為利利之為病
故再實(shí)之木其根必傷多藏之家其后必殃夫大利
者反為害天之道也
亢倉子
　　臣道篇
盡忠竭力
謀效所同

夫國之將興也朝廷百吏或短或長或丑或美或怡
或厲或是或非雖聽其言觀其貌有似不同然察其
志征其心盡于為國所以剛訐不怨黜退不愕議得
其中無違乎理故天不忒其時(shí)地不乏其利人不亂
其事鬼神開贊蠻夷柔同保合太和萬物化育國之
將亡也朝廷百吏姿貌多美顏色諧和詞氣華柔動(dòng)
止詳潤雖觀其貌聽其言有若歡洽然察其志征其
心盡在競位所以聞奇則怪見異必愕狙嫉相蒙遂
喪其道故天告災(zāi)時(shí)地生反物人作兇德鬼神間禍
戎狄交侵喪亂弘多萬物不化夫不妎人力不損官
吏而功成政立下阜百姓上滋主德如此者忠賢之
臣也若費(fèi)財(cái)煩人危官茍效一時(shí)功利規(guī)賞于主不
顧過后貽災(zāi)于國如此者奸臣也至理之代官得人
不理之代人得官邾龍問事君亢倉子曰既榮死
而臣人者也心莫若公貌莫若和言莫若正公不欲
露和不欲雜正不欲犯古之清勤為國修政今之清
勤為身修名夫?yàn)閲拚邊^(qū)處條別動(dòng)得其宜合
于大體為身修名者區(qū)處條別致遠(yuǎn)不通拘于小節(jié)
是知心以道為主抵物得其所心以事為主抵物失
其所臣居上位不諫下位不公不合贍其祿君不嚴(yán)
敬大臣不彰信小臣不合官其朝有才者不必忠忠
者不必有才臣不患不忠適恐盡忠而主莫之信不
患不信適恐信之而莫能事事上等之人得其性則
天下理中等之人得其性則天下亂明主用上等之
人當(dāng)委以權(quán)宜便事肆其所為用中等之人則當(dāng)程
課其功示以賞罰
妎音
害音慳

墨子
　　魯問篇
魯陽文君謂子墨子曰有語我以忠臣者令之俯則
俯令之仰則仰處則靜呼則應(yīng)可謂忠臣乎子墨子
曰令之俯則俯令之仰則仰是似景也處則靜呼則
應(yīng)是似響也君將何得于景與響哉若以翟之所謂
忠臣者上有過則微之以諫己有善則訪之上而無
敢以告外匡其邪而入其善尚而無下比以美善在
上而怨讎在下安樂在上而憂戚在臣此翟之謂忠
臣者也
荀子
　　臣道篇
人臣之論有態(tài)臣者有篡臣者有功臣者有圣臣者
內(nèi)不足使一民外不足使距難百姓不親諸侯不信
然而巧敏佞說善取寵乎上是態(tài)臣者也上不忠乎
君下善取譽(yù)乎民不恤公道通義朋黨比周以環(huán)生
圖私為務(wù)是篡臣者也內(nèi)足使一民外足使距難民
親之士信之上忠乎君下愛百姓而不倦是功臣者
也上則能尊君下則能愛民政令教化形下如影應(yīng)
卒遇變齊給如響推類接譽(yù)以待無方曲成制象是
圣臣者也故用圣臣者王用功臣者強(qiáng)用篡臣者危
用態(tài)臣者亡態(tài)臣用則必死篡臣用則必危功臣用
則必榮圣臣用則必尊故齊之蘇秦楚之州侯秦之
張儀可謂態(tài)臣者也韓之張去疾趙之奉陽齊之孟
嘗可謂篡臣也晉之咎犯齊之管仲楚之孫叔敖可
謂功臣矣殷之伊尹周之太公可謂圣臣矣是人臣
之論也兇吉賢不肖之極也必謹(jǐn)志之而慎自為擇
取焉足以稽矣從命而利君謂之順從命而不利君
謂之諂逆命而利君謂之忠逆命而不利君謂之篡
不恤君之榮辱不恤國之臧否偷合茍容以持祿養(yǎng)
交而已耳謂之國賊君有過謀過事將危國家殞社
稷之具也大臣父子兄弟有能進(jìn)言于君用則可不
用則去謂之諫有能進(jìn)言于君用則可不用則死謂
之爭有能比知同力率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君
君雖不安不能不聽遂以解國之大患除國之大害
成于尊君安國謂之輔有能抗君之命竊君之重反
君之事以安國之危除君之辱功伐足以成國之大
利謂之拂故諫爭輔拂之人社稷之臣也國君之寶
也明君之所尊厚也而暗主惑君以為己賊也故明
君之所賞暗君之所罰也暗君之所賞明君之所殺
也伊尹箕子可謂諫矣比干子胥可謂爭矣平原君
之于趙也可謂輔矣信陵君之于魏也可謂拂矣傳
曰從道不從君此之謂也故正義之臣設(shè)則朝廷不
頗諫爭輔拂之人信則君過不遠(yuǎn)爪牙之士施則仇
讎不作邊境之臣處則疆陲不喪故明主好同而暗
主好獨(dú)明主尚賢使能而饗其盛暗主□賢畏能而
滅其功罰其忠賞其賊夫是之謂至暗桀紂所以滅
也事圣君者有聽從無諫爭事中君者有諫爭無諂
諛事暴君者有補(bǔ)削無撟拂迫脅于亂時(shí)窮居于暴
國而無所避之則崇其美揚(yáng)其善違其惡隱其敗言
其所長不稱其所短以為成俗詩曰國有大命不可
以告人妨其躬身此之謂也恭敬而遜聽從而敏不
敢有以私?jīng)Q擇也不敢有以私取與也以順上為志
是事圣君之義也忠信而不諛諫爭而不諂撟然剛
折端志而無傾側(cè)之心是案曰是非案曰非是事中
君之義也調(diào)而不流柔而不屈寬容而不亂曉然以
至道而無不調(diào)和也而能化易時(shí)開內(nèi)之是事暴君
之義也若馭撲馬若養(yǎng)赤子若食喂人故因其懼也
而改其過因其憂也而辨其故因其喜也而入其道
因其怒也而除其怨曲得所謂焉書曰從命而不拂
微諫而不倦為上則明為下則遜此之謂也事人而
不順者不疾者也疾而不順者不敬者也敬而不順
者不忠者也忠而不順者無功者也有功而不順者
無德者也故無德之為道也傷疾墮功滅苦故君子
不為也有大忠者有次忠者有下忠者有國賊者以
德復(fù)君而化之大忠也以德調(diào)君而補(bǔ)之次忠也以
是諫非而怒之下忠也不恤君之榮辱不恤國之臧
否偷合茍容以之持祿養(yǎng)交而已耳國賊也若周公
之于成王可謂大忠矣若管仲之于桓公可謂次忠
矣若子胥之于夫差可謂下忠矣若曹觸龍之于紂
者可謂國賊矣仁者必敬人凡人非賢則案不肖也
人賢而不能則是禽獸也人不肖而不敬則是狎虎
也禽獸則亂狎虎則危災(zāi)及其身詩曰不敢暴虎不
敢馮河人知其一莫知其他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如
履薄冰此之謂也故仁者必敬人敬人有道賢者則
貴而敬之不肖者則畏而敬之賢者則親而敬之不
肖者則□而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端
愨而不害傷則無接而不然是仁人之質(zhì)也忠信以
為質(zhì)端愨以為統(tǒng)禮義以為文倫類以為理喘而言
臑而動(dòng)而一可以為法則詩曰不僭不賊鮮不為則
此之謂也恭敬禮也調(diào)和樂也謹(jǐn)慎利也斗怒害也
故君子安禮樂利謹(jǐn)慎而無斗怒是以百舉不過也
小人反是通忠之順權(quán)險(xiǎn)之平禍亂之從聲三者非
明主莫之能知也爭然后善戾然后功出死無私致
忠而公夫是之謂通忠之順信陵君似之矣奪然后
義殺然后仁上下易位然后貞功參天地澤被生民
夫是之謂權(quán)險(xiǎn)之平湯武是也過而同情和而無經(jīng)
不恤是非不論曲直偷合茍容迷亂狂生夫是之謂
禍亂之從聲飛廉惡來是也傳曰斬而齊枉而順不
同而壹詩曰受小球大球?yàn)橄聡Y旒此之謂也
賈誼新書
　　輔佐
大相上承大義而啟治道總百官之要以調(diào)天之宜
正身行廣教化修禮樂以美風(fēng)俗兼領(lǐng)而和一之以
合治安故天下失宜國家不治則大相之任也上執(zhí)
政職大拂秉義立誠以翼上志直議正辭以持上行
批天下之患匡諸侯之過令或郁而不通臣或盭而
不義大拂之任也中執(zhí)政職大輔聞善則以獻(xiàn)知善
則以獻(xiàn)明號(hào)令正法則領(lǐng)度量論賢良次官職以時(shí)
巡循使百吏敬率其業(yè)故經(jīng)義不衷賢不肖失序大
輔之任也下執(zhí)事職道行典知變化以為規(guī)是非明
利害掌仆及輿馬之度羽旄旌旗之制步驟徐疾之
節(jié)春夏秋冬馬之倫色居車之容登降之禮見規(guī)宜
諭見過則調(diào)故職不率義則道行之任也調(diào)訊典博
聞以掌駟乘領(lǐng)侍從比賢能天子出則為車右坐立
則為位承圣帝之德畜民之道禮義之正應(yīng)事之理
則職以箴刑獄之衷賞罰之誠已諾之信百官之經(jīng)
喪祭之共戎事之誡身行之強(qiáng)則職以諗遇大臣之
敬遇小臣之惠坐立之端言默之序音聲之適揖讓
之容俯仰之節(jié)立事之色則職以證出入不從禮衣
服不從制御器不以度迎送非其章忿說忘其義取
予失其節(jié)安易而樂湛則職以諫故善不徹過不聞
侍從不諫則調(diào)訊之任也典方典容儀以掌諸侯遠(yuǎn)
方之君撰之班爵列位執(zhí)任之約朝覲宗遇會(huì)同享
聘貢職之?dāng)?shù)辨其民人之眾寡政之治亂率意道順
僻淫犯禁之差第天子巡狩則先循于其方故或有
功德而弗舉或有淫僻犯禁而不知典方之任也奉
常典天以掌宗廟社稷之祭祀天神地祇人鬼凡山
川四望國之諸祭吉兇妖祥占相之事序禮樂喪紀(jì)
國之禮儀畢居其宜以識(shí)宗室觀民風(fēng)俗審詩商命
禁邪言息淫聲于四時(shí)之交有事于南郊以報(bào)祁天
明故歷天時(shí)不得事鬼神不序經(jīng)禮儀人倫不正奉
常之任也桃?guī)煹浯阂哉茋娛拿裰蛞远Y
義倫理教訓(xùn)人民方春三月緩施生遂動(dòng)作百物是
時(shí)有事于皇考祖考
有脫文
盭同戾

　　官人
王者官人有六等一曰師二曰友三曰大臣四曰左
右五曰侍御六曰廝役知足以為源泉行足以為表
儀問焉則應(yīng)求焉則得入人之家足以重人之家入
人之國足以重人之國者謂之師知足以為礱礪行
足以為輔助仁足以訪議明于進(jìn)賢敢于退不肖內(nèi)
相匡正外相揚(yáng)美謂之友知足以謀國事行足以為
民率仁足以合上下之歡國有法則退而守之君有
難則進(jìn)而死之職之所守君不得以阿私托者大臣
也修身正行不于鄉(xiāng)曲道語談?wù)f不于朝廷知
能不困于事業(yè)服一介之使能合兩君之歡執(zhí)戟居
前能舉君之失過不難以死持之者左右也不貪于
財(cái)不淫于色事君不敢有二心居君旁不敢泄君之
謀君有失過雖不能正諫以死持之憔悴有憂色不
勸聽從者侍御也柔色傴僂唯諛之行唯言之聽以
睚□之間事君者廝役也故與師為國者帝與友為
國者王與大臣為國者伯與左右為國者強(qiáng)與侍御
為國者若存若亡與廝役為國者亡可立待也取師
之禮黜位而朝之取友之禮以身先焉取大臣之禮
皮幣先焉取左右之禮使使者先焉取侍御之禮以
令至焉取廝役之禮以令召焉師至則清朝而侍小
事不進(jìn)友至則清殿而侍聲樂技藝之人不并見大
臣奏事則俳優(yōu)侏儒逃隱聲樂技藝之人不并奏左
右在側(cè)聲樂不見侍御者在側(cè)子女不雜處故君樂
雅樂則友大臣可以侍君樂燕樂則左右侍御者可
以侍君開北房從熏服之樂則廝役從清門治德罷
朝而論議從容澤燕夕時(shí)開北房從熏服之樂是以
聽治論議從容澤燕矜莊皆殊序然后帝王之業(yè)可
得而行也
孔叢子
　　記義篇
子貢問曰昔孫文子以衛(wèi)侯哭之不哀知其將為亂
不敢舍其重器而行盡置諸戚而善晉大夫二十人
或稱其知何如孔子曰人知其為知也吾未知其為
知也子貢曰敢問何謂也子曰食其祿者必死其事
孫子知衛(wèi)君之將不君不念伏死以爭而累規(guī)去就
尸利攜貳非人臣也臣而有不臣之心明君所不赦
幸哉孫子之以此免戮也
　　抗志篇
子思見老萊子老萊子聞穆公將相子思老萊子曰
若子事君將何以為乎子思曰順吾性情以道輔之
無死亡焉老萊子曰不可順子之性也子性剛而傲
不肖又且無所死亡非人臣也子思曰不肖故人之
所傲也夫事君道行言聽則何所死亡道不行言不
聽則亦不能事君所謂無死亡也老萊子曰子不見
夫齒乎齒堅(jiān)剛卒盡相磨舌柔順終以不弊子思曰
吾不能為舌故不能事君
　　對(duì)魏王篇
魏王問何如可謂大臣子高答曰大臣則必取眾人
之選能犯顏諫爭公正無私者計(jì)陳事成主裁其賞
事敗臣執(zhí)其咎主任之而無疑臣當(dāng)之而弗避君總
其美臣行其義然則君不猜于臣臣不隱于君故動(dòng)
無過計(jì)舉無敗事是以臣主并各有得也
大戴禮
　　子張問入官
子張問入官于孔子孔子曰安身取譽(yù)為難也子張
曰安身取譽(yù)如何孔子曰有善勿專教不能勿搢己
過勿發(fā)失言勿踦不善辭勿遂行事勿留君子入官
自行此六路者則身安譽(yù)至而政從矣且夫忿數(shù)者
獄之所由生也距諫者慮之所以塞也慢易者禮之
所以失也墮怠者時(shí)之所以后也奢侈者財(cái)之所以
不足也專者事之所以不成也歷者獄之所由生也
君子入官除七路者則身安譽(yù)至而政從矣故君子
南面臨官大城而公治之精知而略行之合是忠信
考是大倫存是美惡而進(jìn)是利而除是害而無求其
報(bào)焉而民情可得也故臨之無抗民之志勝之無犯
民之言量之無狡民之辭養(yǎng)之無擾于時(shí)愛之勿寬
于刑言此則身安譽(yù)至而民自得也故君子南面臨
官所見邇故明不可蔽也所求邇故不勞而得也所
以治者約故不用眾而譽(yù)至也法象在內(nèi)故不遠(yuǎn)源
泉不竭故天下積也而木不寡短長人得其量故治
而不亂故六者貫乎心藏乎志形乎色發(fā)乎聲若此
則身安而譽(yù)至而民自得也故君子南面臨官不治
則亂至亂至則爭爭之至又反于亂是故寬裕以容
其民慈愛以優(yōu)柔之而民自得也已故躬行者政之
始也調(diào)悅者情之道也善政行易則民不怨言調(diào)悅
則民不辨法仁在身則民顯以佚之也財(cái)利之生征
矣貪以不得善政必簡矣茍以亂之善言必聽矣詳
以失之規(guī)諫日至煩以不聽矣言之善者在所日聞
行之善者在所能為故上者民之儀也有司執(zhí)政民
之表也邇臣便辟者群臣仆之倫也故儀不正則民
失誓表弊則百姓亂邇臣便辟不正廉而群臣服污
矣故不可不慎乎三倫矣故君子修身反道察說而
邇道之服存焉是故夫工女必自擇絲麻良工必自
擇赍材賢君良上必自擇左右始故佚諸取人勞于
治事勞于取人佚于治事故君子欲譽(yù)則謹(jǐn)其所便
欲名則謹(jǐn)于左右故上者辟如緣木者務(wù)高而畏下
者滋甚六馬之離必于四面之衢民之離道必于上
之佚政也故上者尊嚴(yán)而絕百姓者卑賤而神民而
愛之則存惡之則亡也故君子南面臨官貴而不驕
富恭有本能圖修業(yè)居久而譚情邇暢而及乎遠(yuǎn)察
一而關(guān)于多一物治而萬物不亂者以身為本者也
故君子□民不可以不知民之性達(dá)諸民之情既知
其以生有習(xí)然后民特從命也故世舉則民親之政
均則民無怨故君子□民不臨以高不道以遠(yuǎn)不責(zé)
民之所不能今臨之明王之成功則民嚴(yán)而不迎也
道以數(shù)年之業(yè)則民疾疾則辟矣故古者冕而前旒
所以蔽明也統(tǒng)絖塞耳所以弇聰也故水至清則無
魚人至察則無徒故枉而直之使自得之優(yōu)而柔之
使自求之揆而度之使自索之民有小罪必以其善
以赦其過如死使之生其善也是以上下親而不離
故惠者政之始也政不正則不可教也不習(xí)則民不
可使也故君子欲言之見信也者莫若先虛其內(nèi)也
欲政之速行也者莫若以身先之也欲民之速服也
者莫若以道御之也故不先以身雖行必鄰也不以
道御之雖服必強(qiáng)矣故非忠信則無可以取親于百
姓矣外內(nèi)不相應(yīng)則無可以取信者矣四者治民之
統(tǒng)也
劉向說苑
　　臣術(shù)
人臣之術(shù)順從而復(fù)命無所敢專義不茍合位不茍
尊必有益于國必有補(bǔ)于君故其身尊而子孫保之
故人臣之行有六正六邪行六正則榮犯六邪則辱
夫榮辱者禍福之門也何謂六正六邪六正者一曰
萌牙末動(dòng)形兆未見昭然獨(dú)見存亡之幾得失之要
預(yù)禁乎不然之前使主超然立乎顯榮之處天下稱
孝焉如此者圣臣也二曰虛心白意進(jìn)善通道勉主
以禮誼諭主以長策將順其美匡救其惡功成事立
歸善于君不敢獨(dú)伐其勞如此者良臣也三曰卑身
賤體夙興夜寐進(jìn)賢不解數(shù)稱于往古之德行事以
厲主意庶幾有益以安國家社稷宗廟如此者忠臣
也四曰明察幽見成敗早防而救之引而復(fù)之塞其
間絕其源轉(zhuǎn)禍以為福使君終以無憂如此者智臣
也五曰守文奉法任官職事辭祿讓賜不受贈(zèng)遺衣
服端齊飲食節(jié)儉如此者貞臣也六曰國家昏亂所
為不道然而敢犯主之顏面言主之過失不辭其誅
身死國安不悔所行如此者直臣也是為六正也六
邪者一曰安官貪祿營于私家不務(wù)公事懷其智藏
其能主饑于論渴于策猶不肯盡節(jié)容容乎與世沉
浮上下左右觀望如此者具臣也二曰主所言皆曰
善主所為皆曰可隱而求主之所好即進(jìn)之以快主
耳目偷合茍容與主為樂不顧其后害如此者諛臣
也三曰中實(shí)頗險(xiǎn)外容貌小謹(jǐn)巧言令色又心嫉賢
所欲進(jìn)則明其美而隱其惡所欲退則明其過而匿
其美使主妄行過任賞罰不當(dāng)號(hào)令不行如此者奸
臣也四曰智足以飾非辯足以行說反言易辭而成
文章內(nèi)離骨肉之親外□亂朝廷如此者讒臣也五
曰專權(quán)擅勢持招國事以為輕重于私門成黨以富
其家又復(fù)增加威勢擅矯主命以自貴顯如此者賊
臣也六曰諂言以邪墜主不義朋黨比周以蔽主明
入則辯言好辭出則更復(fù)異其言語使白黑無別是
非無間伺候可推而因附然使主惡布于境內(nèi)聞?dòng)?br />四鄰如此者亡國之臣也是謂六邪賢臣處六正之
道不行六邪之術(shù)故上安而下治生則見樂死則見
思此人臣之術(shù)也
公叔文子問于史叟曰武子勝事趙簡子久矣其寵
不解奚也史叟曰武子勝博聞多能而位賤君親而
近之致敏以愻藐而疏之則恭而無怨色入與謀國
家出不見其寵君賜之祿知足而辭故能久也
愻
同遜

王符潛夫論
　　忠貴
世有莫盛之福又有莫痛之禍處莫高之位者不可
以無莫大之功竊亢龍之極貴未嘗不破亡也成天
地之大功者未嘗不蕃昌也帝王之所尊敬天之所
甚愛者民也今人臣受君之重位牧天之所甚愛焉
可以不安而利之養(yǎng)而濟(jì)之哉是以君子任職則思
利民達(dá)上則思進(jìn)賢功孰大焉故居之而下不重也
在前而后不殆也書稱天工人其代之王者法天而
建官自公卿以下至于小司輒非天官也是故明王
不敢以私愛忠臣不敢以誣能夫竊人之財(cái)猶謂之
盜況偷天官以私己乎以罪犯人必加誅罰況乃犯
天得無咎乎五代建侯開國承家傳嗣百世歷載千
數(shù)皆以能當(dāng)天官功加百姓周公東征后世追思召
公甘棠人不忍伐見愛如是豈欲私害之者哉此其
后之封君多矣或不終身或不期月莫不隕墜其世
或者載莫盈百是人何也哉五代之臣以道事君以
仁撫世澤及草木兼利外內(nèi)普天率土莫不被德其
所安全真代天工也是以福祚流衍本支百世季世
之臣不思順天而時(shí)主是諛謂破敵者為忠多殺者
為賢白起蒙恬秦以為功天以為賊息夫董賢主以
為忠天以為盜此等之儔雖見貴于時(shí)君然上不順
天心下不得民意故卒泣血號(hào)咷以辱終也易曰德
薄而位尊智小而謀大力少而任重鮮不及矣是故
德不稱其任其禍必酷能不稱其位其殃必大且夫
竊位之人天奪其鑒神惑其心是故貧賤之時(shí)雖有
鑒明之資仁義之志一旦富貴則背親損舊喪其本
心皆疏骨肉而親便辟薄知友而厚狗馬財(cái)貨滿于
仆妾祿賜盡于猾奴寧見朽貫千萬而不忍賜人一
錢寧積粟腐倉而不忍貸人一斗人多驕肆負(fù)債不
償骨肉怨望于家細(xì)民謗讟于道前人以敗后爭襲
之誠可傷也歷觀前世貴人之用心也與嬰兒等嬰
兒有常病貴人有常禍父母有常失人君有常過嬰
兒常病傷飽也貴人常禍傷寵也父母常失在不能
已于媚子人君常過在不能已于驕臣哺乳太多則
必掣縱而生癇貴富太盛則必驕佚而生過是故媚
子以賊其福者非一門也驕臣用滅其家者非一世
也或以背叛橫逆不道或以德薄不稱其貴文昌奠
功司命舉過觀惡深淺稱罪降罰或捕挌斬首或拉
髆掣胸掊死深□銜刀都市僵尸破家覆宗滅族者
皆無功于民氓者也而后人貪權(quán)冒寵蓄積無極思
登顛隕之臺(tái)樂循覆車之跡愿裨福祚以備員滿貫
者何世無之當(dāng)呂氏之貴也太后稱制而專政祿產(chǎn)
秉事而握權(quán)擅立四王多封子弟兼據(jù)將相外內(nèi)盤
結(jié)自以雖湯武興五霸作弗能危也于是廢仁義而
尚威虐滅禮信而務(wù)譎詐海內(nèi)怨痛人欲其亡故一
朝磨滅而莫之哀也霍氏之貴專相幼主誅滅同僚
廢帝立帝莫之敢違禹繼父位山云屏事諸婿專典
禁兵婚姻本族王氏之貴九侯五將朱輪二十三太
后專政秉權(quán)三世莽為宰衡封安漢公居攝假號(hào)身
當(dāng)南面卒以篡位十有余年自以居之已久威立恩
行永無禍敗遂肆心恣意私近忘遠(yuǎn)崇聚群小重賦
殫民以奉無功動(dòng)為奸詐托之經(jīng)義迷罔百姓欺誣
天地自以我密人莫之知皇天從上鑒其奸神明自
幽照其態(tài)豈有誤哉夫鳥以山為卑而增巢其上魚
以淵為淺而穿穴其中卒所以得之者餌也貴戚懼
家之不吉而聚諸令名懼門之不堅(jiān)而為作鐵樞卒
以敗者非苦禁忌少而門樞朽也?？喑缲?cái)貨而行
驕僭虐百姓而失民心爾孔子曰不患無位患己不
立是故人臣不奉遵禮法竭精思職推誠輔君效功
百姓下自附于民氓上承順于天心而乃欲任其私
智竊君威德以陵下民反戾天地欺誣神明偷進(jìn)茍
得以自奉厚居累卵之危而圖泰山之安為朝露之
行而思傳世之功譬猶始皇之舍德任刑而欲計(jì)一
以至于萬也豈不惑哉
馬融忠經(jīng)
　　天地神明章第一
昔在至理上下一德以征天休忠之道也天之所覆
地之所載人之所履莫大乎忠忠者中也至公無私
天無私四時(shí)行地?zé)o私萬物生人無私大亨貞忠也
者一其心之謂矣為國之本何莫由忠忠能固君臣
安社稷感天地動(dòng)神明而況于人乎夫忠興于身著
于家成于國其行一焉是故一于其身忠之始也一
于其家忠之中也一于其國忠之終也身一則百祿
至家一則六親和國一則萬人理書云惟精惟一允
執(zhí)厥中
　　圣君章第二
惟君以圣德監(jiān)于萬邦自下至上各有尊也故王者
上事于天下事于地中事于宗廟以臨于人則人化
之天下盡忠以奉上也是以兢兢戒慎日增其明祿
賢官能式敷大化惠澤長久黎民咸懷故得皇猷丕
丕行于四方揚(yáng)于后代以保社稷以光祖考蓋圣君
之忠也詩云昭事上帝聿懷多福
　　冢臣章第三
為臣事君忠之本也本立而后化成冢臣于君可謂
一體下行而上信故能成其忠夫忠者豈惟奉君忘
身徇國忘家正色直辭臨難死節(jié)已矣在乎沉謀潛
運(yùn)正國安人任賢以為理端委而自化尊其君有天
地之大日月之明陰陽之和四時(shí)之信圣德洋溢頌
聲作焉書云元首明哉股肱良哉庶事康哉
　　百工章第四
有國之建百工惟才守位謹(jǐn)常非忠之道故君子之
事上也入則獻(xiàn)其謀出則行其政居則思其道動(dòng)則
有儀秉職不回言事無憚茍利社稷則不顧其身上
下用成故昭君德蓋百工之忠也詩云靖共爾位好
是正直
　　守宰章第五
在官惟明蒞事惟平立身惟清清則無欲平則不曲
明能正俗三者備矣然后可以理人君子盡其忠能
以行其政令而不理者未之聞也夫人莫不欲安君
子順而安之莫不欲富君子教而富之篤之以仁義
以固其心導(dǎo)之以禮樂以和其氣宣君德以弘大其
化明國法以至于無刑視君之人如觀乎子則人愛
之如愛其親蓋守宰之忠也詩云豈弟君子民之父
母
　　兆人章第六
天地泰寧君之德也君德昭明則陰陽風(fēng)雨以和人
賴之而生也是故祗承君之法度行孝悌于其家服
勤稼穡以供王賦此兆人之忠也書云一人元良萬
邦以貞
　　政理章第七
夫化之以德理之上也則人日遷善而不知施之以
政理之中也則人不得不為善懲之以刑理之下也
則人畏而不敢為非也刑則在省而中政則在簡而
能德則在博而久德者為理之本也任政非德則薄
任刑非德則殘故君子務(wù)于德修于政謹(jǐn)于刑固其
忠以明其信行之匪懈何不理之人乎詩云敷政優(yōu)
優(yōu)日祿是遒
　　武備章第八
王者立武以威四方安萬人也淳德布洽戎夷稟命
統(tǒng)軍之帥仁以懷之義以厲之禮以訓(xùn)之信以行之
賞以勸之刑以嚴(yán)之行此六者謂之有利故得師盡
其心竭其力致其命是以攻之則克守之則固武備
之道也詩云赳赳武夫公侯干城
　　觀風(fēng)章第九
惟臣以天子之命出于四方以觀風(fēng)聽不可以不聰
視不可以不明聰則審于事明則辯于理理辯則忠
事審則分君子去其私正其色不害理以傷物不憚
勢以舉任惟善是與惟惡是除以之而陟則有成以
之而出則無怨夫如是則天下敬職萬邦以寧詩云
載馳載驅(qū)周爰諮諏
　　保孝行章第十
夫惟孝者必貴于忠忠茍不行所率猶非其道是以
忠不及之而失其守匪惟危身辱及親也故君子行
其孝必先以忠竭其忠則福祿至矣故得盡愛敬之
心以養(yǎng)其親施及于人此之謂保孝行也詩云孝子
不匱永錫爾類
　　廣為國章第十一
明主之為國也任于正去于邪邪則不忠忠則必正
有正然后用其能是故師保道德股肱賢良內(nèi)睦以
文外威以武被服禮樂堤防政刑故得大化興行蠻
夷率服人臣和悅邦國平康此君能任臣下忠上信
之所致也詩云濟(jì)濟(jì)多士文王以寧
　　廣至理章第十二
古者圣人以天下之耳目為視聽天下之心為心端
旒而自化居成而不有斯可謂至理也已矣王者思
于至理其遠(yuǎn)乎哉無為而天下自清不疑而天下自
信不私而天下自公賤珍則人去貪徹侈則人從儉
用實(shí)則人不偽崇讓則人不爭故得人心和平天下
淳質(zhì)樂其生保其壽優(yōu)游圣德以為自然之至也詩
云不識(shí)不知順帝之則
　　揚(yáng)圣章第十三
君德圣明忠臣以榮君德不足忠臣以辱不足則補(bǔ)
之圣明則揚(yáng)之古之道也是以虞有德咎繇歌之文
王之道周公頌之宣王中興吉甫詠之故君子臣于
盛明之時(shí)必?fù)P之盛德流滿天下傳于后代其忠矣
夫
　　辯忠章第十四
大哉忠之為用也施之于邇則可以保家邦施之于
遠(yuǎn)則可以極天地故明王為國必先辯忠君子之言
忠而不佞小人之言佞而似忠而非聞之者鮮不惑
矣夫忠而能仁則國德彰忠而能知?jiǎng)t國政舉忠而
能勇則國難清故雖有其能必由忠而成也仁而不
忠則私其恩知而不忠則文其詐勇而不忠則易其
亂是雖有其能以不忠而敗也此三者不可不辨也
書云旌別淑忒其是謂乎
　　忠諫章第十五
忠臣之事君也莫先于諫下能言之上能聽之則王
道光矣諫于未形者上也諫于已彰者次也諫于既
行者下也違而不諫則非忠臣夫諫始于順辭中于
抗議終于死節(jié)以成君休以寧社稷書云木從繩則
正后從諫則圣
　　證應(yīng)章第十六
惟天監(jiān)人善惡必應(yīng)善莫大于作忠惡莫大于不忠
忠則福祿至焉不忠則刑罰加焉君子守道所以長
守其休小人不常所以自陷其咎休咎之征也不亦
明哉書云作善降之百祥作不善降之百殃
　　報(bào)國章第十七
為人臣者官于君先后光慶皆君之德不思報(bào)國豈
忠也哉君子有無祿而益君無有祿而已者也報(bào)國
之道有四一曰貢賢二曰獻(xiàn)猷三曰立功四曰興利
賢者國之干猷者國之規(guī)功者國之將利者國之用
是皆報(bào)國之道惟其能而行之詩云無言不酬無德
不報(bào)況忠臣之于國乎
　　盡忠章第十八
天下盡忠淳化行也君子盡忠則盡其心小人盡忠
則盡其力盡力者則止其身盡心者則洪于遠(yuǎn)故明
王之理也務(wù)在任賢賢臣盡忠則君德廣矣政教以
之而美禮樂以之而興刑罰以之而清仁惠以之而
布四海之內(nèi)有太平音嘉祥既成告于上下是故播
于雅頌傳于無窮
應(yīng)劭風(fēng)俗通
　　過譽(yù)
　司空潁川韓棱少時(shí)為郡主簿太守興被風(fēng)病恍
　忽誤亂棱陰扶輔其政出入二年署置教令無愆
　失興子嘗出教欲轉(zhuǎn)徙吏棱執(zhí)不聽由是發(fā)露被
　考興免官棱坐禁錮章帝即位一切原除也
謹(jǐn)按易稱守位以仁尚書無曠庶官詩云彼君子兮
不素餐兮論語陳力就列不能者止?jié)h典吏病百日
應(yīng)免所以恤民急病懲俗逋慝也今興官尊任重經(jīng)
略千里當(dāng)聽訟侍祠班詔勸課早朝旰食夕惕若厲
不以榮祿為樂而以黔首為憂位過招殃靈督其舋
風(fēng)疾恍忽有加無瘳棱統(tǒng)機(jī)括知其虛實(shí)當(dāng)聽上病
以禮選引何有上欺天子中誣方伯下誑吏民扶輔
耄亂政自己出雖幸無闕罪已不容于誅矣為人謀
而不忠愛人而以姑息凡人不可況于君子乎上令
興負(fù)貪昧之罪子被署用之愆章問洶赫父子湮沒
執(zhí)事如此謂禮義何棱宜禁錮終身中原非是
　汝南陳茂君因?yàn)榍G州刺史時(shí)南陽太守灌恂本
　名清能茂不入宛城引車到城東為友人衛(wèi)修母
　拜到州恂先是茂客仕蒼梧還到修家見修母婦
　說修坐事系獄當(dāng)死因詣府門移辭乞恩隨輩露
　首入坊中容止嚴(yán)恪須眉甚偉太守大驚不覺自
　起立賜巾延請(qǐng)甚嘉敬之即焉出修南陽士大夫
　謂恂能救解修茂彈繩不撓修竟極罪恂亦以他
　事去南陽疾惡殺修為之語曰衛(wèi)修有事陳茂治
　之衛(wèi)修無事陳茂殺之
謹(jǐn)按春秋王人之微處于諸侯之上坐則專席止則
專館朱軒駕駟威烈赫奕就恂素為官速謗當(dāng)便入
傳引見詰問糾其贓狀以時(shí)列聞文王日昃不暇食
周公坐而俟旦且非為己私皆公也何有忘百姓涂
炭之急便乃光昭舊交之問乎鮑宣州牧行部多宿
下亭司直舉劾以為輕威捐命坐之刑黜今茂泯棄
天常進(jìn)止由己孰使毀之小人譽(yù)之自我為之古人
病諸以為大譏茂與修善猶鴟鸮之愛其子適所以
害之者
　度遼將軍安定皇甫規(guī)威明連在大位欲退避弟
　數(shù)上病不見聽會(huì)友人上郡太守王旻物故規(guī)素
　縞到下亭迎喪發(fā)服送之因令客密告并州刺史
　胡芳言規(guī)擅遠(yuǎn)軍營赴私違公當(dāng)及舉奏答曰威
　明欲得避弟故作激發(fā)我為朝廷惜其功用何能
　為此私家計(jì)耶規(guī)后為中郎將督并涼益三州時(shí)
　有黨事懼見及因先自上言臣前薦故太常張
　才任將帥是附黨也又臣論輸左校時(shí)太學(xué)生張
　鳳等上書訟臣是為黨人所附也昔有畏舟之危
　而自投水者蓋憂難于處樂其亟?jīng)Q
謹(jǐn)按詩云淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國
傳曰一心可以事百君百心不可事一君論語夫子
溫良恭儉讓以得之立朝忘家即戎忘身身且忘之
況于弟乎方殊俗越溢大為邊害朝廷比辟公旰食
規(guī)義在出身折沖弭難而誅伐已定當(dāng)見鎮(zhèn)慰何有
挾功茍念去位弟實(shí)雋德不患無位而徒阘茸何所
堪施強(qiáng)推轂之亂儀干度孝武皇帝為驃騎將軍霍
去病治第舍□令視之曰匈奴不滅何以家為去病
外戚末屬一切武夫尚能抗節(jié)洪毅而規(guī)世家純?nèi)?br />何獨(dú)負(fù)哉又以黨事先自勞衒如有白驗(yàn)其于及己
而形兆求不可得唯是從何憚?dòng)诓≡晃分壑Ｗ?br />投于水憂難于處樂其亟?jīng)Q主幸必不坐太誓有云
民之所欲天必從之天作孽猶可違自作孽不可逭
人之所忌天自取之蓋嚴(yán)楊惲勛著王室言事過差
皆伏大辟以隆主威抑驕侵也規(guī)顧弟私也離局奸
也誘巧詐也畏舟慢也四罪是矣殺決可也
　江夏太守河內(nèi)趙仲讓舉司隸茂材為高唐令密
　乘轝車徑至高唐變易名姓止都亭中十余日默
　入市里觀省風(fēng)俗已呼亭長問新令為誰從何官
　來何時(shí)到也曰縣已遣吏迎垂有起居曰正我是
　也亭長怖遽拜謁竟便具吏其日入舍乃謁府?dāng)?shù)
　十日無故便去為郡功曹所選頗有不用因稱狂
　亂首走出府門太守以其宿有重名忍而不罪后
　為大將軍梁冀從事中郎將冬月坐庭中向日解
　衣裘捕虱已因傾臥厥形悉表露將軍夫人襄城
　君云不潔清當(dāng)亟推問將軍嘆曰是趙從事絕高
　士也他事若此非一也
謹(jǐn)按詩云不愆不忘率由舊章左氏傳曰舊章不可
無也凡張官置吏為之律度故能攝固其位天下無
覬覦也今仲讓不先謁府乃徑到縣俱諜吏民爾乃
入舍論語升車必正立執(zhí)綏不內(nèi)顧不掩不備不見
人短見禮記戶有二屨不入將上堂聲必?fù)P家且猶
若此況于長吏乎君子之仕行其道也民未見德唯
詐是聞遠(yuǎn)薦功曹策名委質(zhì)就有不合當(dāng)徐告退告
既待放須起乃逝何得亂道進(jìn)退自由傲狠天常若
無君父洪范陳五事以貌為首孝經(jīng)列三法以服為
先仲讓居有田業(yè)加之祿賜勢可免凍餒之厄未必
須冬日之暖也利不體皆此也河內(nèi)殷之舊都國分
為三康叔之風(fēng)既激而紂之化由存其俗士大夫本
矜好大言而少實(shí)行
荀悅申鑒
　　政體
治世之臣所貴乎順者三一曰心順二曰職順三曰
道順治世之順真順也衰世之順生逆也體茍順則
逆節(jié)亂茍順則逆忠事茍順則逆道高下失序則位
輕班級(jí)不固則位輕祿薄卑寵則位輕官職屢改則
位輕遷轉(zhuǎn)煩瀆則位輕黜陟不明則位輕待臣不以
禮則位輕夫位輕而政重者未之有也圣人之大寶
曰位輕則喪吾寶也
　　時(shí)事
公卿不為郡二千石不為縣未是也小能其職以極
登于大故下位競大橈其任以墜于下故上位慎其
鼎覆刑焉何憚?dòng)诮等舴蚯Ю镏尾荒艹溆诳ざ?br />縣邑之功廢惜矣哉不以過職絀則勿降所以優(yōu)賢
也以過職絀則降所以懲愆也
或問曰州牧刺史監(jiān)察御史三制孰優(yōu)曰時(shí)制而已
曰天下不既定其牧乎曰古諸侯建家國世位權(quán)柄
存焉于是置諸侯之賢者以牧總其紀(jì)綱而已不統(tǒng)
其政不御其民今郡縣無常權(quán)輕不固而州牧秉其
權(quán)重勢異于古非所以強(qiáng)干弱枝也而無益治民之
實(shí)監(jiān)察御史斯可也若權(quán)時(shí)之宜則異論也
　　雜言
大臣之患常立于二罪之間在職而不盡忠直之道
罪也盡忠直之道焉則必矯上拂下罪也有罪之罪
邪臣由之無罪之罪忠臣置之人臣之義不曰吾君
能矣不我須也言無補(bǔ)也而不盡忠不曰吾君不能
矣不我識(shí)也言無益也而不盡忠必竭其誠明其道
盡其義斯已而已矣不已則奉身以退臣道也故君
臣有異無乖有怨無憾有屈無辱人臣有三罪一曰
導(dǎo)非二曰阿失三曰尸寵以非引上謂之導(dǎo)從上之
非謂之阿見非不言謂之尸導(dǎo)臣誅阿臣刑尸臣絀
進(jìn)忠有三術(shù)一曰防二曰救三曰戒先其未然謂之
防發(fā)而止之謂之救行而責(zé)之謂之戒防為上救次
之戒為下下不鉗口上不塞耳則可有聞矣有鉗之
鉗猶可解也無鉗之鉗難矣哉有塞之塞猶可除也
無塞之塞其甚矣夫
違上順道謂之忠臣違道順上謂之諛臣忠所以為
上也諛?biāo)宰詾橐仓页及灿谛恼槼及灿谏砉试?br />上者必察乎違順審乎所為慎乎所安
晉抱樸子
　　臣節(jié)
抱樸子曰昔在唐虞稽古欽明猶俟群后之翼亮用
臻巍巍之成功故能熙帝之載庶績其凝四門穆穆
百揆時(shí)序蠻夷無猾夏之變阿閣有鳴鳳之巢喻之
元首方之股肱雖有尊卑之殊邈實(shí)若一體之相賴
也君必度能而授者備乎覆餗之?dāng)〕急亓坎哦?br />者故無流放之禍夫如影如響俯伏惟命者偷容之
尸素也違令犯顏蹇蹇匪躬者安上之屏翰也先意
承指者佞諂之徒也匡過弼違者社稷之鯁也必將
伏斧锧而正諫據(jù)鼎鑊而盡言忠而見疑諍而不得
者待放可也必死無補(bǔ)將增主過者去之可也其動(dòng)
也匪訓(xùn)典弗據(jù)焉其靜也匪憲章弗循焉請(qǐng)托無所
容申繩不顧私明刑而不濫乎所恨審賞而不加乎
附己不專命以招權(quán)不含洿而談潔進(jìn)思盡言以攻
謬退念推賢而不蔽夙興夜寐戚庶事之不康也儉
躬約志若策奔于薄冰也納謀貢士不宣之于口非
義之利不棲之乎心立朝則以砥矢為操居己則以
羔羊?yàn)楣?jié)當(dāng)危值難則忘家而不顧命衡執(zhí)銓則
平懷而無彼此儀蕭公之宇宙羨張陳之畫奇追周
全之盡規(guī)準(zhǔn)二鮑之直視蹈嬰弘之節(jié)儉執(zhí)恬毅之
守終甘此離紀(jì)炙身之分戒彼韓英失忠之禍出不
辭勞入不數(shù)功歸勛引過讓以先下專誠祗栗恒天
威之在顏也宵夙處竦有如湯鑊之在側(cè)也負(fù)荷寄
托則以伊周為師表宣力四方則以吉召為軌儀送
往事居則竭忠貞而不回搏噬干紀(jì)則若鷹鹯之鷙
鳥雀蕃捍疆場則慕魏絳李牧之高蹤蒞眾撫民則
希文翁信臣之德化夫忠至者無以為國況懷智以
迷上乎義督者滅祀而無憚況黜辱之敢辭乎故能
保勞貴以顯親托良哉于輿歌昆吾彝器能者鐫勛
皋陶后稷亦何人哉
抱樸子曰人臣勛不弘則恥俸祿之虛厚也績不茂
則羞爵命之妄高也履信思順天人攸贊畏盈居謙
乃終有慶舉足則蹈道度抗手則奉繩墨褒崇雖淹
留而悔辱亦必遠(yuǎn)矣若夫損上以附下廢公以營私
阿媚曲從以水濟(jì)水君舉雖謬而諂笑贊善數(shù)進(jìn)玩
好陷主于惡巧言毀政令色取悅上蔽人主之明下
杜進(jìn)賢之路外結(jié)出境之交內(nèi)樹背公之黨雖才足
飾非言足文過專威若趙高擅朝如董卓未有不身
膏剡鋒家靡湯火者也然而愚瞽舍正即邪違真?zhèn)H
偽親覽傾僨不改其軌無禍之集匪降自天也
抱樸子曰臣喻股肱則手足也履冰執(zhí)熱不得辭焉
是以古人方之于地掘之則出水泉樹之則秀百谷
生者立焉死者入焉功多而不望賞勞瘁而不敢怨
審識(shí)斯術(shù)保己之要也
抱樸子曰臣職分則治統(tǒng)廣則多滯非賁獲之壯不
可以舉兼人之重非萬夫之特不可總異官之局韓
侯所以罪侵□之典子元所以懼不勝之禍也若乃
才力絕倫文武兼允入有腹心之高算出有折沖之
遠(yuǎn)略雖事殷而益舉兩循而俱濟(jì)舍之則彝倫斁委
之而無其人者兼之可也非此器也宜自忖引轅若
載重□不及矣常人貪榮不慮后患身既傾溺而禍
逮君親不亦哀哉人皆辭斧斤所未開而莫讓攝官
所不堪嗟乎陳李所以作戒于力少而子房所以高
蹈于挹盈也
顏氏家訓(xùn)
　　涉務(wù)篇
夫君子之處世貴能有益于物耳不徒高談虛論左
琴右書以費(fèi)人君祿位也國之用材大較不過六事
一則朝廷之臣取其鑒達(dá)治體經(jīng)綸博雅二則文史
之臣取其著述憲章不忘前古三則軍旅之臣取其
斷決有謀強(qiáng)干習(xí)事四則藩屏之臣取其明練風(fēng)俗
清白愛民五則使命之臣取其識(shí)變從宜不辱君命
六則興造之臣取其程功節(jié)費(fèi)開略有術(shù)此則皆勤
學(xué)守行者所能辦也人性有長短豈責(zé)具美于六涂
哉但當(dāng)皆曉指趣能守一職便無愧耳吾見世中文
學(xué)之士品藻古今若指諸掌及有試用多無所堪居
承平之世不知有喪亂之禍處廟堂之下不知有戰(zhàn)
陣之急保俸祿之資不知有耕稼之苦肆吏民之上
不知有勞役之勤故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也晉朝南渡
優(yōu)借士族故江南冠帶有才干者擢為令仆以下尚
書郎中書舍人已上典掌機(jī)要其余文義之士多迂
誕浮華不涉世務(wù)纖微過失又惜行捶楚所以處于
清名益護(hù)其短也至于臺(tái)閣令史主書監(jiān)帥諸王簽
省并曉習(xí)吏用濟(jì)辦時(shí)須縱有小人之態(tài)皆可鞭杖
肅督故多見委使蓋用其長也人每不自量舉世怨
梁武帝父子愛小人而疏士大夫此亦眼不能見其
睫耳梁世士大夫皆尚褒衣博帶大冠高履出則車
輿入則扶侍郊郭之內(nèi)無乘馬者周弘正為宣城王
所愛給一果下馬常服御之舉朝以為放達(dá)至乃尚
書郎乘馬則□劾之及侯景之亂膚脆骨柔不堪行
步體羸氣弱不耐寒暑坐死倉猝者往往而然古人
欲知稼穡之艱難斯蓋貴谷務(wù)本之道也夫食為民
天民非食不生矣三日不粒父子不能相存耕種之
茠鉏之刈獲之載積之打拂之簸揚(yáng)之凡幾涉手而
入倉廩安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉江南朝士因晉中
興南渡江卒為羈旅至今八九世未有力田悉資俸
祿而食耳假令有者皆信僮仆為之未嘗目觀起一
撥土耘一株苖不知幾月當(dāng)下幾月當(dāng)收安識(shí)世間
余務(wù)乎故治官則不了營家則不辦皆優(yōu)閑之過也
文中子
　　事君篇
房元齡問事君之道子曰無私
子曰古之從仕者養(yǎng)人今之從仕者養(yǎng)己

　官常總部總論三
冊(cè)府元龜
　　守官
傳曰守道不如守官又曰見死不更其守蓋夫委質(zhì)
公朝從政王室靖恭爾位職思其憂故有專秉彝章
恪居官次弓招靡應(yīng)理法是從聞變難而不移強(qiáng)臣
以之屈意奉憲令而無撓明主由是改觀得守器之
規(guī)絕代庖之咎宜乎寵以異數(shù)謂之能臣者哉
　　巧宦
孔子曰富與貴是人之所欲不以其道得之不處也
又云富而可求雖執(zhí)鞭之士吾亦為之是知君子之
仕也先勞后祿輔國庇民率履不乖富貴自至小人
之心也則異于是不顧其行不信其言阿諛便辟僥
幸險(xiǎn)诐以巧宦為臧謀以由徑為得路憑疣附贅托
勢權(quán)門懷金輦璧買交貴室夫期于滿欲了無愧恥
既以此得亦以此敗負(fù)乘覆餗不謂不幸云爾
呂居仁官箴
　　存三十三則
當(dāng)官之法惟有三事曰清曰慎曰勤知此三者可以
保祿位可以遠(yuǎn)恥辱可以得上之知可以得下之援
然世之仕者臨財(cái)當(dāng)事不能自克常自以為不必?cái)?br />持不必?cái)≈鈩t無所不為矣然事常至于敗而不
能自已故設(shè)心處事戒之在初不可不察借使役用
權(quán)智百端補(bǔ)治幸而得免所損已多不若初不為之
為愈也司馬子微坐忘論云與其巧持于末孰若拙
戒于初此天下之要言當(dāng)官處事之大法用力簡而
見功多無如此言者人能思之豈復(fù)有悔吝耶
事君如事親事官長如事兄與同僚如家人待群吏
如奴仆愛百姓如妻子處官事如家事然后為能盡
吾之心如有毫末不至皆吾心有所未盡也故事親
孝故忠可移于君事兄弟故順可移于長居家理故
治可移于官豈有二理哉
當(dāng)官處事常思有以及人如科率之行既不能免便
就其間求其所以使民省力不使重為民害其益多
矣不與人爭者常得利多退一步者常進(jìn)百步取之
廉者得之常過其初約于今者必有垂報(bào)于后不可
不思也惟不能少自忍者必?cái)〈藢?shí)未知利害之分
賢愚之別也
予嘗為泰州獄掾顏岐夷仲以書勸予治獄次第每
一事寫一幅相戒如夏月問罪人早間在東廊晚間
在西廊以辟日色之類又如獄中遣人勾追之類必
使之畢此事不可更別遣人恐其受賄已足不肯畢
事也又如監(jiān)司郡守嚴(yán)刻過當(dāng)者須平心定氣與之
委曲詳盡使之相從而后已如未肯從再當(dāng)如此詳
盡其不聽者少矣
當(dāng)官之法直道為先其有未可一向直前或直前反
敗大事者須用馮宣徽惠穆秤停之說此非特小官
然也為天下國家當(dāng)知之
黃兌剛中嘗為予言頃為縣尉每遇檢尸雖盛暑亦
先飲少酒捉鼻親視人命至重不可避少臭穢使人
橫尸無所申訴也
范侍郎育作庫務(wù)官隨人箱籠只置廳上以防疑謗
凡若此類皆守臣所宜詳知也
當(dāng)官既自廉潔又須關(guān)防小人如文字歷引之類皆
須明白以防中傷不可不至慎不可不詳知也
當(dāng)官者難事勿辭而深避嫌疑以至誠遇人而深避
文法如此則可以免
前輩常言小人之性專務(wù)茍且明日有事今日得休
且休當(dāng)官者不可徇其私意忽而不治諺有之曰勞
心不如勞力此實(shí)要言也
徐丞相擇之嘗言前輩盡心職事仁廟朝有為京西
轉(zhuǎn)運(yùn)使者一日見監(jiān)官問日所燒柴凡幾曰十
八九曰吾所見者十一何也官愕然蓋轉(zhuǎn)運(yùn)
使者晨起望中所出煙幾道知之其盡心如此
前輩嘗言吏人不怕嚴(yán)只怕讀蓋當(dāng)官者詳讀公案
則情偽自見不待嚴(yán)明也
當(dāng)官者凡異色人皆不宜與之相接巫祝尼媼之類
尤宜□絕要以清心省事為本
后生少年乍到官守多為猾吏所餌不自省察所得
毫末而一任之間不復(fù)敢舉動(dòng)大扺作官嗜利所得
甚少而吏人所盜不貲矣以此被重譴良可惜也
當(dāng)官者先以暴怒為戒事有不可當(dāng)詳處之必?zé)o不
中若先暴怒只能自害豈能害人前輩嘗言凡事只
怕待待者詳處之謂也蓋詳處之則思慮自出人不
能中傷也
嘗見前輩作州縣或獄官每一公事難決者必沉思
靜慮累日忽然若有得者則是非判矣是道也惟不
茍者能之
處事者不以聰明為先而以盡心為急不以集事為
急而以方便為上
孫思邈嘗言憂于身者不拘于人畏于己者不制于
彼慎于小者不懼于大戒于近者不侈于遠(yuǎn)如此則
人事畢矣實(shí)當(dāng)官之要也
同僚之契交承之分有兄弟之義至其子孫亦世講
之前輩專以此為務(wù)今人知之者蓋少矣又如舊舉
將及舊嘗為舊任按察官者后己官雖在上前輩皆
避坐下坐風(fēng)俗如此安得不厚乎
叔曾祖尚書當(dāng)官至為廉潔蓋嘗市縑帛欲制造衣
服召當(dāng)行者取縑帛使縫匠就坐裁取之并還所值
錢與所剩帛就坐中還之滎陽公為單州凡每月所
用雜物悉書之庫門買民間未嘗過此數(shù)民皆悅服
關(guān)沼止叔獲盜法當(dāng)改官曰不以人命易官終不就
賞可謂清矣然恐非通道或當(dāng)時(shí)所獲盜有情輕法
重者止叔不忍以此被賞也
當(dāng)官取傭錢船家錢之類多為之程而過受其直所
得至微所喪多矣亦殊不知此數(shù)亦吾分外物也
當(dāng)官者前輩多不敢就上位求薦章但盡心職事所
以求知也心誠盡職求之雖不中不遠(yuǎn)矣未有學(xué)養(yǎng)
子而后嫁者也當(dāng)官遇事以此為心鮮不濟(jì)矣
畏辟文法固是常情然世人自私者常以文法難任
委之于人殊不知人之自私亦猶己之自私也以此
處事其能有濟(jì)乎其能有后福乎其能使子孫昌盛
乎
當(dāng)官處事務(wù)合人情忠恕違道不遠(yuǎn)觀于己而得之
未有舍此二字而能有濟(jì)者也嘗有人作郡守延一
術(shù)士同處書室后術(shù)士以公事干之大怒叱下竟致
之理杖背編置招延此人已是犯義既與之稔熟而
干以公事亦人常情也不從之足矣而治之如此之
峻殆似絕滅人理
嘗謂仁人所處能變虎狼如人類如虎不入境不害
物蝗不傷稼之類是也如其不然則變?nèi)祟惾缁⒗?br />凡若此類及告訐中傷謗人欲置于死地是也
唐充之廣仁賢者也深為陳鄒二公所知大觀政和
間守官蘇州朱氏方盛充之?dāng)?shù)刺譏之朱氏深以為
怨傅致之罪劉器之以為充之為善欲人之見知故
不免自異以致禍患非明哲保身之謂
當(dāng)官大要直不犯禍和不害義在人消詳斟酌之爾
然求合于道理非本私心專為己也
當(dāng)官處事但務(wù)著實(shí)如涂擦文書追改日月重易押
字萬一敗露得罪反重亦非所以養(yǎng)誠心事君不欺
之道也百種奸偽不如一實(shí)反復(fù)變?cè)p不如慎始防
人疑眾不如自慎智數(shù)周密不如省事不易之道事
有當(dāng)死不死其詬有甚于死者后亦未免死當(dāng)去不
去其禍有甚于去者后亦未必得安世人至此多惑
亂失常皆不知義命輕重之分也此理非平居熟講
臨事必不能自立不可不預(yù)思古之欲委質(zhì)事人其
父兄日夜先以此教之矣中材以下豈臨事一朝一
夕所能致哉教之有素其心安焉所謂有所養(yǎng)也
忍之一字眾妙之門當(dāng)官處事尤是先務(wù)若能清慎
勤之外更行一忍何事不辦書曰必有忍其乃有濟(jì)
此處事之本也諺曰忍事敵災(zāi)星少陵詩曰忍過事
堪喜此皆切于事理為世大法非空言也王沂公常
說吃得三斗釅醋方做得宰相蓋言忍受得事
劉器之建中崇寧初知潞州部使者觀望治郡中事
無巨細(xì)皆詳考然竟不得毫發(fā)過雖過往驛券亦無
違法予者部使者亦嘆服之后居南京有府尹取兵
官白直點(diǎn)磨他寓居無有不借禁軍者獨(dú)器之未嘗
借一人其廉慎如此
故人龔節(jié)亨彥承嘗為予言后生當(dāng)官其使令人無
乞丐錢物處即此職事可為有乞丐錢物處則此職
事不可為蓋言有乞丐錢物處人多陷主人以利以
致嫌疑也
前輩嘗言公罪不可無私罪不可有此亦要言私罪
固不可有若無公罪則自保太過無任事之意
朱子全書
　　論官
官無大小凡事只是一個(gè)公若公時(shí)做得來也精采
便若小官人也望風(fēng)畏服若不公便是宰相做來做
去也只得個(gè)沒下梢
治愈大則愈難為監(jiān)司不如做郡做郡不如做縣蓋
這里有仁愛心便隔這一重要做件事他不為做便
無緣得及民
因論郡縣政治之乖曰民雖眾畢竟只是一個(gè)心甚
易感也
為守令第一是民事為重其次則便是軍政今人都
不理會(huì)
某與諸公說下梢去仕宦不可不知須是有旁通歷
逐日公事開項(xiàng)逐一記了即勾之未了須理會(huì)教了
方不廢事
過到溫陵回以所聞岳侯對(duì)高廟天下未太平之問
云文臣不愛錢武臣不惜命天下當(dāng)太平告之先生
之前只笑云后來武官也愛錢
答范伯崇當(dāng)官廉謹(jǐn)是吾輩本分事不待多說然細(xì)
微處亦須照管不可忽略因循怠惰呂氏童蒙訓(xùn)下
卷數(shù)條防閑之道甚至皆可佩服自治既不茍更能
事上以禮接物以誠臨民以寬御吏以法而簿書期
會(huì)之間亦無所不用其敬焉則庶乎其少過矣
答廖子晦為政以寬為本者謂其大體規(guī)模意思當(dāng)
如此耳古人察理精密持身整肅無偷惰戲豫之時(shí)
故其政不待作威而自嚴(yán)但其意則以愛人為本耳
及其施之于政事便須有綱紀(jì)文章關(guān)防禁約截然
而不可犯然后吾之所謂寬者得以隨事及人而無
頹弊不舉之處人之蒙惠于我者亦得以通達(dá)明白
實(shí)受其賜而無間隔欺蔽之患圣人說政以寬為本
而今反欲其嚴(yán)正如古樂以和為主而周子反欲其
淡蓋今之所謂寬者乃縱弛所謂和者乃哇淫非古
之所謂寬與和者故必以是矯之乃得其平耳如其
不然則雖有愛人之心而事無統(tǒng)紀(jì)緩急先后可否
與奪之權(quán)皆不在己于是奸豪得志而善良之民反
不被其澤矣此事利害只在目前不必引書傳考古
今然后知也但為政必有規(guī)矩使奸民猾吏不得行
其私然后刑罰可省賦斂可薄所謂以寬為本體仁
長人孰有大于此者乎
朱子大全集
　　答滕德粹
示問曲折具悉大抵守官且以廉勤愛民為先其它
事難預(yù)論幸四明多賢士可以從游不惟咨決所疑
至于為學(xué)修身亦皆可以取益熹所識(shí)者楊敬仲簡
呂子約
監(jiān)
米倉
所聞?wù)呱驀裏ㄔ褪遨频奖私钥?br />從游也
到官既久民情利病必已周知更宜每事加意使隨
事有以及人則亦可以充其職業(yè)而無愧于廩食矣
親炙諸賢想亦有益日用之間常更加持守講習(xí)之
功以求其遠(yuǎn)者大者則區(qū)區(qū)之所愿也
何坦西疇常言
　　應(yīng)世
富兒因求宦傾貲污吏以黷貨失職初皆起于慊其
所無而卒至于喪其所有也各泯其貪心而安分守
節(jié)則何奪祿敗家之有
君子之事上也必忠以敬其接下也必謙以和小人
之奉上也必諂以媚其待下也必傲以忽媚上而忽
下小人無常心故君子惡之
在仕者事上官如嚴(yán)師待同僚如畏友視吏胥如仆
隸撫良民如子弟則無往而非學(xué)矣居家者事親如
君敬尊屬如上官待兄弟親賓如同僚慈幼少恤耕
役者如百姓御奔走使令者如吏卒而少加寬焉是
亦為政矣
　　蒞官
為政寬嚴(yán)孰尚曰張嚴(yán)之聲行寬之實(shí)政有綱令有
信使人望風(fēng)肅畏者聲也法從輕賦從薄使人安靜
自適者實(shí)也乃若始焉玩易啟侮終焉刑不勝奸雖
欲行愛人利物之志吾知其有不能也
凡蒞事之始不可自出意見以立科條雖嘗有所受
之亦恐易地不便于俗也茍人情有咈而固行之終
必阻格如病其難行而中變后有命令人弗信矣故
初政莫若一仍舊貫如行之宜焉何必改作或節(jié)目
未便熟察而徐更之人徒見上下相安而泯不知其
所自不亦善乎故君子視俗以施教察失而后立防
也
官職崇卑當(dāng)安義命自抱關(guān)擊柝以上茍能官修其
方職思其憂雖未著殊猷偉績亦可無愧于心無負(fù)
于國若茍且以僥求幸進(jìn)將誰欺乎
居下位求應(yīng)上之期會(huì)則□事無拘早晏也然須群
吏咸集則觀聽無疑吏或獨(dú)抱文書以進(jìn)在我者固
不為其私請(qǐng)而曲徇萬一小人巧設(shè)陰計(jì)姑衒外以
售其私則瓜李何能自明茲不可不防也
當(dāng)官動(dòng)必自防凡家之器服所需宜壹取諸其鄉(xiāng)不
得已薪蔬常用市于官下亦須給納明文帳具予直
適平而物毋苛擇庶免于悔吝
敝政有當(dāng)革者必審稽源委如其更也于公私兼利
夫復(fù)何疑若動(dòng)而利少害多不若用靜吉也
舉事而人情俱順上也必不得已利無十全則寧詘
己以求利乎人毋貽害于人而求便乎己
法示防閑非必盡用職存臨蒞安在逞威但使條教
章明則易避而難犯吾謹(jǐn)無以擾之任其耕食鑿飲
彼此兩相忘矣
守曰牧民令曰字民撫養(yǎng)惟鈞而孳毓取義尤切也
蓋求牧與芻不過使飽適而無散佚耳凡乳兒有所
欲惡不能自言所以察其疾癢時(shí)其饑飽勿違其意
是皆乳哺者責(zé)也若保赤子故縣令于民為最親
近世長民者每立抑強(qiáng)扶弱之論往往所行多失之
偏未免富豪有辭于罰夫強(qiáng)弱何常之有固有貲厚
而謹(jǐn)畏者有怙貧而亡藉者當(dāng)置強(qiáng)弱而論曲直可
也直者伸之曲者挫之一當(dāng)其情人誰不服若在事
者律己不嚴(yán)而為強(qiáng)有力者所持則政格不行孰職
其咎哉
君子當(dāng)官任職不計(jì)難易而志在必為故動(dòng)而成功
小人茍祿營私擇己利便而多所辟就故用必?cái)∈?br />仲弓問政夫子告之以舉賢才子游宰武城方扣其
得人而遽以淡臺(tái)滅明對(duì)夫邑宰之卑仕非得志也
而圣門之教必使之以舉賢為先子游方閑暇時(shí)已
得人于察訪之熟后世有位通顯而蔽賢不與之立
何以逃竊位誚哉
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　　臣道
程子曰臣之于君竭其忠誠致其才力用否在君而
已不可阿諛逢迎以求君之厚己也
事君者知人主不當(dāng)自圣則不為諂諛之言知人臣
義無私交則不為阿黨之計(jì)
君子之事君也不得其心則盡其誠以感發(fā)其志而
已誠積而動(dòng)則雖昏蒙可開也雖柔弱可輔也雖不
正可正也古之人事庸君常主而克行其道者以己
誠上達(dá)而其君信之之篤耳
人臣身居大位功蓋天下而民懷之則危疑之地也
必也誠積于中動(dòng)不違理威福不自己出人惟知君
而已然后位極而無逼上之嫌勢重而無專權(quán)之過
斯可謂明哲君子矣周公孔明其人也郭子儀有再
造社稷之功威震人主而上不疑之也亦其次與
臣賢于君則輔君以所不能伊尹之于太甲周公之
于成王孔明之于劉禪是也臣不及君則贊助之而
已
剛健之臣事柔弱之君而不為矯飾之行者鮮矣夫
上下之交不誠而以偽也其能久相有乎
人臣之義位愈高而思所以報(bào)國者當(dāng)愈勤饑則為
用飽則飛去是以鷹犬自期也曾是之謂愛身乎
問賜周公以天子之禮樂當(dāng)否曰始亂周公之法度
者是賜也人臣安得用天子之禮樂哉成王之賜伯
禽之受皆不能無過記曰魯郊非禮也其周公之衰
乎圣人嘗譏之矣說者乃云周公有人臣不能為之
功業(yè)因賜以人臣所不得用之禮樂則妄也人臣豈
有不能為之功業(yè)哉借使功業(yè)有大于周公亦是人
臣所當(dāng)為爾人臣而不當(dāng)為其誰為之豈不見孟子
言事親若曾子可也曾子之孝亦大矣孟子纔言可
也蓋曰子之事父其孝雖過于曾子畢竟是以父母
之身做出來豈是分外事若曾子者僅可以免責(zé)爾
臣之于君猶子之于父也臣之能立功業(yè)者以君之
人民也以君之勢位也假如功業(yè)大于周公亦是以
君之人民勢位做出來而謂人臣所不能為可乎使
人臣恃功而懷怏怏之心者必此言也
張子曰近臣守和和平也和其心以備顧對(duì)不可徇
其喜怒好惡
龜山楊氏曰人臣之事君豈可佐以刑名之說如此
是使人主失仁心也人主無仁心則不足以得人故
人臣能使其君視民如傷則王道行矣
問以匹夫一日而見天子天子問焉盡所懷而陳之
則事必有窒礙者不盡則為不忠如何曰事亦須量
深淺孔子曰信而后諫未信則以為謗己也易之恒
曰浚恒兇此恒之初也故當(dāng)以漸而不可以?？t
兇矣假如問人臣之忠邪其親信者誰歟遽與之辨
別是非則有失身之悔君子于此但不可以忠為邪
以邪為忠語言之間故不無委曲也至于論理則不
然如惠王問孟子何以利吾國則當(dāng)言何必曰利宣
王問孟子卿不同則當(dāng)以正對(duì)蓋不直則道不見故
也
致堂胡氏曰忠愛其君者必思納諸無過之地而不
計(jì)一身之安危不忠不愛者惟其身之營使君荒怠
昏亂而不恤也
莫難強(qiáng)如怠心莫難制如欲心莫難降如驕心莫難
平如怒心莫難抑如忌心莫難開如惑心莫難解如
疑心莫難正如偏心然皆放心也大人格君心之非
者格此等也未至乎大人而當(dāng)大人之任亦當(dāng)勉勉
焉思齊以事其君君心怠則強(qiáng)之欲則制之驕則降
之怒則平之忌則抑之惑則開之疑則解之偏則正
之要使君心常收而不放則善日起惡日消治可立
安可保矣夫水源濁則流污源清則流潔古之人所
以惡夫逢君之惡者為病其源也
事功出于臣下效智謀輸才力及其有成必曰此君
之德非臣所能也君亦安然受之不幾于偽乎蓋道
固當(dāng)然非偽也在易坤之六三曰含章可貞或從王
事無成有終謂有功善則隱晦其美而歸之于君不
敢當(dāng)其成然后下得恭順之道而上無忌惡之心也
在師之九二曰在師中吉承天寵也為眾之主專制
其事所以能吉者以受委于君非己無因而致者也
是故智如良平不侍帷幄為謀主則滅秦梟羽之事
何以效略如英衛(wèi)不受鈇鉞制閫外則征伐四克之
績何以著故自古有成功而知此道者必謙虛退讓
沖然而若無不然既非所以蓄德又非所以全身也
夫矜伐生于氣盈貪戀生于氣歉所以然者為利祿
耳有大勛勞于天下孰若周公使周公以勛勞自居
既以剪商受賞又以東征受賞又以踐奄受賞又以
滅國五十受賞又以制禮樂頒度量受賞必見于詩
書今可考者為太師位冢宰開國曲阜以侯伯禽而
己不聞賞而又賞也太師冢宰其所當(dāng)為也俾侯于
東眾建親賢非私于周公也然則周公有大勛勞而
未嘗取賞明矣故曰以周公之才之美使驕且吝其
余不足觀也已驕吝者盈而歉之謂歟
忠賢之于事有所不可亦陳其正理開悟君心而已
聽否雖仲尼孟子不能必其說之行也茍必其說之
行將用智任術(shù)與小人無異矣故曰若夫成功則天
也
五峰胡氏曰守身以仁以守身之道正其君者大臣
也漢唐之盛忠臣烈士攻其君之過禁其君之欲糾
其政之謬彈其人之佞而已求其大正君心引之志
于仁者則吾未之見也惟董生其庶幾乎
豫章羅氏曰士之立朝要以正直忠厚為本正直則
朝廷無過失忠厚則天下無嗟怨二者不可偏也一
于正直而不忠厚則漸入于刻一于忠厚而不正直
則流入于懦汲黯正直所以辟公孫弘之阿諛忠厚
所以辟張湯之殘刻武帝享國五十五年其臣之賢
獨(dú)此一人而已
立朝之士當(dāng)愛君如愛父愛國如愛家愛民如愛子
然三者未嘗不相賴也凡人愛君則必愛國愛國則
必愛民未有以君為心而不以民為心者故范希文
謂居廟堂之上則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君諒
哉
士之立身要以名節(jié)忠義為本有名節(jié)則不枉道以
求進(jìn)有忠義則不固寵以欺君矣
朱子曰古之君子居大臣之任者其于天下之事知
之不惑任之有余則汲汲乎其時(shí)而勇為之知有所
未明力有所不足則咨訪講求以進(jìn)其知扳援汲引
以求其助如救火追亡尤不敢以少緩上不敢愚其
君以為不足與言仁義下不敢鄙其民以為不足以
興教化中不敢薄其士大夫以為不足共成事功一
日立乎其位則一日業(yè)乎其官一日不得乎其官則
不敢一日立乎其位有所愛而不肯為者私也有所
畏而不敢為者亦私也屹然中立無一毫私情之累
而惟知其職之所當(dāng)為者夫如是是以志足以行道
道足以濟(jì)時(shí)而于大臣之責(zé)可以無愧
臣子無愛身自佚之理
今之仕宦不能盡心盡職者是無那先其事而后其
食底心
誠以天下之事為己任則當(dāng)自格君心之非始欲格
君心則當(dāng)自身始
夫宰相以得士為功下士為難而士之所守乃以不
自失為貴
于天下之事有可否則斷以公道而勿牽于內(nèi)顧偏
聽之私于天下之議有從違則開以誠心而勿誤以
陽開陰闔之計(jì)則庶乎德業(yè)盛大表里光明中外遠(yuǎn)
邇心悅誠服
南軒張氏曰伊尹云予弗克俾厥后惟堯舜其心愧
恥若撻于市一夫不獲時(shí)予之辜君不堯舜心便愧
恥民有不獲是為已辜真所謂任天下之重者人須
存伊尹之心方得
畢公以四朝元老方且克勤小物若在吾人則合當(dāng)
如此也古人未嘗不謙至周公方說謙蓋周公以天
子之叔父而又為宰相猶且自處以謙若在吾人則
亦合當(dāng)為者也謙之九三伊川專以指周公德言盛
禮言恭德只要盛禮只要恭又曰某于世間無所愛
慕亦無所享用惟有報(bào)君愛民之事在所當(dāng)為耳
象山陸氏曰古人所以不屑屑于間政適人而必務(wù)
有以格君心者蓋君心未格則一邪黜一邪登一弊
去一弊興如循環(huán)然何以窮已及君心既格則規(guī)模
趨鄉(xiāng)有若燕越邪正是非有若蒼素大明既升群陰
畢伏是瑣瑣者亦何足污人牙頰間哉
勉齋黃氏曰臣子之于君父與生俱生而不可懈于
心者也食人之祿者當(dāng)任其事此亦不待智者而后
知也
西山真氏曰古今事業(yè)未嘗無所本諸葛武侯平生
所立事業(yè)奇?zhèn)ト磺笃渌詣t開誠心布公道集眾
思廣忠益而已蓋此四者乃武侯事業(yè)之本而誠之
與公又其本也
忠臣之心常欲君身之強(qiáng)固君德之清明故動(dòng)以聲
色游畋為藥石之戒古之人有行之者周公是也奸
臣之心則不然君身強(qiáng)固則必不倦于政機(jī)而威權(quán)
在己君德清明則必不謬于邪正而用舍合宜此正
人君子之所深愿而憸夫壬人之所甚不便者也故
必蠱之以逸欲導(dǎo)之以奢淫然后其君恣肆昏荒而
惟己之聽后之人有行之者趙高仇士良是也二人
刀鋸之余何足深罪而春秋名卿如管仲趙武者亦
安視其君有六嬖四姬之惑而不能救焉彼其人非
奸慝也其志非蠱媚也乃至于是者由不知古人保
傅之職而以強(qiáng)兵制敵為功故也有志愛君者其可
不以周公為法以管仲趙武為戒哉
魯齋許氏曰臣子執(zhí)威權(quán)未有無禍者豈唯人事在
天道亦不許夫月陰魄也借日為光與日相遠(yuǎn)則光
盛猶臣遠(yuǎn)于君則聲名大威權(quán)重與日相近則光微
愈近愈微臣道陰道理當(dāng)如此大臣在君側(cè)而擅權(quán)
此危道也古人舉善薦賢不敢自名欲恩澤出于君
也刑人亦然恩威豈可使出于己使人知恩威出于
己是生多少怨敵其危亡可立待也故月星皆借日
以為光及近日卻失其光此理殊可玩索
　　論官
程子曰談經(jīng)論道則有之少有及治體者如有用我
者正心以正身正身以正家正家以正朝廷百官至
于天下此其序也其間則又系用之淺深臨時(shí)裁酌
而應(yīng)之難執(zhí)一意也
斟酌去取古今恐未易言須尺度權(quán)衡在胸中無疑
乃可處之無差
古者鄉(xiāng)田同井而民之出入相友故無爭斗之獄今
之郡邑之訟往往出于愚民以戾氣相構(gòu)善為政者
勿聽焉可也又時(shí)取強(qiáng)暴而好譏侮者痛懲之則柔
良者安斗訟可息矣
韓持國?；荚谙抡叨嗥墼黄塾腥袨槔壅?br />則固可罪有畏罪而欺者在所恕事有類欺者在所
察
問臨政無所用心求于恕如何曰推此心行恕可也
用心求恕非也恕己所固有不待求而后得舉此加
彼而已
呂進(jìn)明使河?xùn)|伊川問之曰為政何先對(duì)曰莫要于
守法曰拘于法而不得有為者舉世皆是也若某之
意謂猶有可遷就不害于法而可以有為者也昔明
道為邑凡及民之事多眾人所謂于法有礙焉者然
明道為之未嘗大戾于法人亦不以為駭也謂之得
伸其志則不可求小補(bǔ)焉則過之與今為政遠(yuǎn)矣人
雖異之不至指為狂也至謂之狂則心大駭盡誠為
之不容而后去之又何嫌之有
或問為官僚而言事于長理直而不見從也則如之
何曰亦權(quán)其輕重而已事重于去則當(dāng)去事輕于去
則當(dāng)留事大于爭則當(dāng)爭事小于爭則當(dāng)已雖然今
之仕于官其有能去者必有之矣而吾未之見也
一命之士茍存心于愛物于人必有所濟(jì)
問臨民曰使民各得輸其情問御吏曰正己以格物
人有語及為政者和靖尹氏曰子張問政子曰居之
無倦倦最害事若能無倦推而行之為尉為邑為郡
以至為宰相皆可了若倦則雖居家至小事也不能
了
五峰胡氏曰事有大變時(shí)有大宜通其變?nèi)缓罂蔀?br />也務(wù)其宜然后有功也
朱子曰仕宦只是廉勤自守進(jìn)退遲速自有時(shí)節(jié)切
不可起妄念也
大抵守官只要律己公廉執(zhí)事勤謹(jǐn)晝夜孜孜如臨
淵谷便自無他患害纔是有所依倚便使人怠惰放
縱不知不覺做錯(cuò)了事也
大率天下事循禮守法平心處之便是正當(dāng)如盜賊
入獄而加其桎梏棰楚乃是正理今欲廢此以誘其
心欲其歸恩于我便是挾私任術(shù)不行眾人公共道
理況恩既歸己怨必歸于他人彼亦安得無忿疾于
我耶
平易近民為政之本
南軒張氏曰為政須是先平其心不平其心雖好事
亦錯(cuò)如抑強(qiáng)扶弱豈不是好事往往只這里便錯(cuò)須
是如明鏡然妍者自妍丑者自丑何預(yù)我事若是先
以其人為丑則相次見此人無往而非丑矣
東萊呂氏官箴曰凡治事有涉權(quán)貴須平心看理之
所在若其有理固不可避嫌故使之無理直須平心
看若有一毫畏禍自恕之心則五分有理便看作十
分有理若其無理亦不可畏禍曲使之有理政使見
得無理只須作尋常公事看斷過后不須拈出說尋
常犯權(quán)貴取禍者多是張大其事邀不畏強(qiáng)御之名
所以彼不能平若處得平穩(wěn)妥帖彼雖不樂視前則
有間矣然所以不欲拈出者本非以避禍蓋此乃職
分之常若特然看做一件事則發(fā)處已自不是矣
居官臨事外有齟齬必內(nèi)有窒礙蓋內(nèi)外相應(yīng)毫發(fā)
不差只有反己二字更無別法也
魯齋許氏曰恐害于己者必思所以害人也豈知利
人則未有不利于己者也至于推勘公事已得大情
適當(dāng)其法不旁求深入是乃利人之一端也彼俗吏
不達(dá)此理專以出罪為心謂之陰德予曰不然履正
奉公嫉惡舉善人臣之道也有違于此則惡者當(dāng)害
之而反利之善者當(dāng)利之而反害之顯不能逃其刑
責(zé)幽不能欺于神明顧陰德何有焉
每臨事且勿令人見喜既令見喜必是偏于一處隨
后便有弊蓋喜悅非久常之理既不令人喜亦不令
人怒便是得中
王文祿求志編
　　存九則
　沂陽王生文祿曰予童丱時(shí)即肆言志期純王云
　時(shí)人目曰狂生漸長而壯志定言罔移忿疾時(shí)疚
　若疚在躬郁瘠慘慨尚晦遵養(yǎng)莫或奮施每有見
　輒書之冊(cè)懼遺也觸忌者不敢示人聊此見志爾
今之仕者為廉為能不過求升未有實(shí)心為民者欲
天下之治得乎此大學(xué)之道在明明德在親民在止
于至善蓋明德則能照燭民疾苦之態(tài)而益切惻怛
之心視民猶己而救之恐后止至善即純亦不已蓋
大學(xué)用世大典也明明德親民之始事止至善親民
之終事
三代以上之臣皆為民后世則為名而已為民者蓋
鮮也夫?yàn)槊窦匆詾閲鵀閲鴦t涉為名為名則口談
為國為民之事假之以彰譽(yù)求升耳噫親民之學(xué)不
講欲復(fù)三代之治可得乎
為貧而仕欲士務(wù)學(xué)耳蓋不農(nóng)不工不商不能存活
乃立寬限以全之亦曰辭尊居卑求稱也若饑餓不
能出門始受周至此亦鮮矣今未至極貧駕言為貧
而仕非為貧也求富也
子曰不義而富且貴于我如浮云蓋酌中立極之言
豈特不義富貴堯舜事業(yè)亦浮云過太虛又曰邦有
道谷恥也邦無道谷恥也恥也者恥其不稱故不義
也由是觀之義之富貴亦鮮矣
有官守者時(shí)時(shí)求阜民之利除民之害為社稷長久
之計(jì)不可須臾放過蓋人心好逸樂而易怠荒況居
官又便于驕縱必思文王視民如傷之心早起念人
之俟我者眾而何可不勤且光景易過及時(shí)急立功
猶為遲也
今之為官者太自尊大而貴重與民隔絕不肯視為
家事是以治不古若茍肯用心每事身親之則不息
而久神明之政出矣
官船往來江上丁夫牽挽無間風(fēng)雨寒暑晝夜其乘
轎馬者役人服事勞苦當(dāng)思吾何才德以堪然丁夫
之中果有心事光明無愧天地反有勝吾者是何宜
也吾偶至此乃時(shí)文之偶中耳非才德之勝人如古
鄉(xiāng)舉里選之法必思所以寵者何為則求所以補(bǔ)寵
者何事詢民瘼安民生其心不可不汲汲也
為政莫大于兵刑民生莫重于醫(yī)是以周官有詢聽
宥赦之詳無濫刑矣田事講武之預(yù)無敗兵矣十全
十失之察無庸醫(yī)矣今大理刑部都察院審錄重囚
用一己之見都督都司揮戶戰(zhàn)敵乏多筭之謀惠民
藥局廢而不講奈何能興親民之治也
閣輔欲天下治在諮訪凡出差官俱要所過地方人
才風(fēng)俗官吏賢否揭帖待入京時(shí)投凡有入京士民
必虛心諮訪以合多者為公即明四目達(dá)四聰三人
占則從二人之言也吏部以此法求御史御史以此
法周知三司府縣則貪者懼而不為廉者舉而有勸
天下有不向風(fēng)乎
湯沐公余日錄
　　作官不可輕興革
近世后輩作宦者少有弛張人或許可輒自矜炫孟
浪曰我興某利貧已有濟(jì)我革某弊奸已有怵不惟
呈達(dá)于當(dāng)?shù)蓝野袷居谒鶎俅撕妹远?br />見其不知量也嘗聞周文襄巡撫江南時(shí)作感懷詩
云法在恤民民反病事因除弊弊逾增以此老尚爾
云然而后生初仕可以妄道耶若此者不惟為識(shí)者
所鄙而反為奸人所嗤矣

　官?？偛克囄囊?br />　　遺上黨太守田邑書　　　　后漢馮衍
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠趙武逢難而程嬰明
其賢二子之義當(dāng)矣今三王背叛赤眉危國天下蟻
動(dòng)社稷顛隕是忠臣立功之日志士馳馬之秋也伯
玉擢選剖符專宰大郡夫上黨之地有四塞之固?hào)|
帶三關(guān)西為國蔽柰何舉之以資強(qiáng)敵開天下之胸
假仇讎之刃豈不哀哉衍聞之委質(zhì)為臣無有二心
挈瓶之智守不假器是以晏嬰臨盟擬以曲戟不易
其辭謝息守郕脅以晉魯不喪其邑由是言之內(nèi)無
鉤頸之禍外無桃萊之利而被畔人之聲蒙降城之
恥竊為左右羞之且邾庶其竊邑畔君以要大利曰
賤而必書莒牟夷以土地求食而名不滅是以大丈
夫動(dòng)則思禮行則思義未有背此而身名能全者也
為伯玉深計(jì)莫若與鮑尚書同情戮力顯忠貞之節(jié)
立超世之功如以尊親系累之故能捐位投命歸之
尚書大義既全敵人紓怨上不損剖符之責(zé)下足救
老幼之命伸眉高談無愧天下若乃貪上黨之權(quán)惜
全邦之實(shí)吾恐伯玉必懷周趙之憂上黨復(fù)有前年
之禍昔晏平仲納延陵之誨終免欒高之難孫林父
違穆子之戒故陷終身之惡以為伯玉聞此至言必
若刺心自非嬰城而堅(jiān)守則策馬而不顧也圣人轉(zhuǎn)
禍而為福智士因敗以成勝愿自強(qiáng)于時(shí)無與俗同
　　復(fù)馮衍書　　　　　　　　　　田邑
仆雖駑怯亦欲為人者也豈茍貪生而畏死哉曲戟
在頸不易其心誠仆志也間者老母諸弟見執(zhí)于軍
而邑安然不顧者豈非重其節(jié)乎若使人居天地壽
如金石要長生而避死地可也今百齡之期未有能
至老壯之間相去幾何誠使故朝尚在忠義可立雖
老親受戮妻兒橫分邑之愿也間者上黨黠賊大眾
圍城義兵兩輩入據(jù)井陘邑親潰敵圍拒擊宗正自
試智勇非不能當(dāng)誠知故朝為兵所害新帝司徒已
定三輔隴西北地從風(fēng)響應(yīng)其事昭昭日月經(jīng)天河
海帶地不足以比死生有命富貴在天天下存亡誠
云命也邑雖沒身能如命何夫人道之本有恩有義
義有所宜恩有所施君臣大義母子至恩今故主已
亡義其誰為老母拘執(zhí)恩所當(dāng)留而厲以貪權(quán)誘以
策馬抑其利心必其不顧何其愚乎邑年三十歷位
卿士性少嗜欲情厭事為況今位尊身危財(cái)多命殆
鄙人知之何疑君子君長敬通揭節(jié)垂組自相署立
蓋仲由使門人為臣孔子譏其欺天君長據(jù)位兩州
加以一郡而河?xùn)|叛國兵不入彘上黨見圍不窺大
谷宗正臨境莫之能援兵威屈辱國權(quán)日損三王背
叛赤眉害主未見兼行倍道之赴昔墨翟累繭救宋
申包胥重胝存楚衛(wèi)女馳歸唁兄之志主亡一歲莫
知定所虛冀妄言茍事鄙塞未能事生安能事死未
知為臣焉知為主豈厭為臣子思為君父乎欲搖泰
山而蕩北海事敗身危要思邑言
　　王商論　　　　　　　　　　　荀悅
王商言水不至非以見智也非以傷鳳也將欲忠主
安民事不得已而鳳以為慨恨馮婕妤之當(dāng)熊非欲
見勇也非欲求媚也非以高左右也惻怛于心將以
救上而傅昭儀以為隙皆至于死真可痛乎夫獨(dú)智
不容于世獨(dú)行不畜于時(shí)是以昔人所以自退也雖
退猶不得自免是以離世深藏以天之高而不敢舉
首以地之厚而不敢投足詩云謂天蓋高不敢不局
謂地蓋厚不敢不蹐哀今之人胡為虺蜴本不敢立
于人間況敢立于朝乎自守猶不免患況敢守于時(shí)
乎無過猶見誣枉而況敢有罪乎閉口而獲誹謗況
敢直言乎雖隱身深藏猶不得免是以寧武子佯愚
接輿為狂困之至也人無狂愚之慮者則不得自安
于世是以屈原怨而自沉鮑焦憤而矯死悲之甚也
雖死猶懼形骸之不深魂神之不遠(yuǎn)故徐衍負(fù)石入
海申屠狄抱甕之河痛之極也悲夫以六合之大匹
夫之微而一身無所容焉豈不哀哉是以古人畏患
茍免以計(jì)安身撓直為曲斫方為圓穢素絲之潔摧
亮直之心是以羊舌職受盜于王室蘧伯玉可卷而
懷之以死易生以存易亡難乎哉
　　馮唐論　　　　　　　　　　　前人
以孝文之明也本朝之治百寮之賢而賈誼見逐張
釋之十年不見省用馮唐白首屈于郎署豈不惜哉
夫以絳侯之忠功存社稷而猶見疑不亦痛乎夫知
賢之難用人不易忠臣自古之難也雖在明世且猶
若茲而況亂君暗主者乎然則屈原赴湘水子胥
夷于江安足恨哉周勃質(zhì)樸忠誠高祖以為安劉氏
者必勃也既定漢室建立明主眷眷之心豈有異哉
狼狽失據(jù)塊然囚執(zhí)俯首撫襟屈于獄吏豈不愍哉
夫忠臣之于其主猶孝子之于其親盡心焉盡力焉
進(jìn)而喜非貪位退而憂非懷寵結(jié)志于心慕戀不已
進(jìn)得及時(shí)樂行其道故仲尼去魯曰遲遲而行孟軻
去齊三宿而后出境彼誠仁圣之心夫賈誼過湘水
吊屈原惻愴慟懷豈徒忿怨而已哉與夫茍患失之
者異類殊意矣及其傅梁王梁王薨哭泣而從死豈
可謂不忠乎然人主不察豈不哀哉及釋之屈而思
歸馮唐困而后達(dá)有可悼也此忠臣所以泣血賢俊
所以傷心也
　　復(fù)曹孟德書　　　　　　　　　關(guān)羽
明公布大義于天下而速取自樹非某之所敢知若
猶是漢也某敢不臣漢哉敢拜嘉命之辱
　　又復(fù)曹孟德書　　　　　　　　前人
劉豫州有言尉佗秦之小吏猶獨(dú)立不詭某啞啞飛
鳴翔而后集寧甘志終小人下耶使明公威德布于
天下斡旋漢鼎窮海內(nèi)外將拜下風(fēng)慕高義獨(dú)某兄
弟哉
　　又歸昭烈謝孟德書　　　　　　前人
羽聞主憂則臣辱主辱則臣死曩所以不死者欲得
故主之音問耳今故主已在河北此心飛越神已先
馳惟明公幸少矜之千里追尋當(dāng)不計(jì)利害謀生死
也子女玉帛之貺勒之寸丹他日幸以旗鼓相當(dāng)退
候三舍意者亦如晉重耳之事秦穆公者乎某謝
　　又與張遼書　　　　　　　　　前人
魯仲連東海之匹夫耳為齊下士然且恥不帝秦職
為通侯列漢元宰獨(dú)可使負(fù)漢耶子且休矣
　　正考父贊　　　　　　　　　魏王粲
恂恂正父應(yīng)德孔盛身為國卿族則公姓年在耆耋
三葉聞?wù)l能不怠申茲約敬饘粥予口傴僂受命
銘書金鼎祚及后圣
　　連珠　　　　　　　　　　　晉陸機(jī)
臣聞忠臣率志不謀其報(bào)貞士發(fā)憤期在明賢是以
柳莊黜殯非貪瓜衍之賞禽息碎首豈要先茅之田
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
臣聞良宰謀朝不必借威貞臣衛(wèi)主修身則足是以
三晉之強(qiáng)屈于齊堂之俎千乘之勢弱于陽門之哭
　　三國名臣序贊
有
序
　　　　袁宏
　魏志九人蜀志四人吳志七人荀彧字文若諸葛
　亮字孔明周瑜字公瑾荀攸字公達(dá)龐統(tǒng)字士元
　張昭字子布袁渙字曜卿蔣琬字公琰魯肅字子
　敬崔琰字季珪黃權(quán)字公衡諸葛瑾字子瑜徐邈
　字景山陸遜字伯言陳群字長文顧雍字元嘆夏
　侯元字泰初虞翻字仲翔王經(jīng)字承宗陳泰字元
　伯
夫百姓不能自治故立君以治之明君不能獨(dú)治則
為臣以佐之然則三五迭隆歷世承基揖讓之與干
戈文德之與武功莫不宗匠陶鈞而群才緝熙元首
經(jīng)略而股肱肆力遭離不同跡有優(yōu)劣至于體分冥
固道契不墜風(fēng)美所扇訓(xùn)革千載其揆一也故二八
升而唐堯盛伊呂用而湯武寧三賢進(jìn)而小白興五
臣顯而重耳霸中古陵遲斯道替矣居上者不以至
公理物為下者必以私路期榮御圓者不以信誠率
眾執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯于是君臣離而名教薄世
多亂而時(shí)不治故蘧寧以之卷舒柳下以之三黜接
輿以之行歌魯連以之赴海衰世之中保持名節(jié)君
臣相體若合符契則燕昭樂毅古之流也夫未遇伯
樂則千載無一驥時(shí)值龍顏則當(dāng)年控三杰漢之得
材于斯為貴高祖雖不以道勝御物群下得盡其忠
蕭曹雖不以三代事主百姓不失其業(yè)靜亂庇人抑
亦其次夫時(shí)方顛沛則顯不如隱萬物思治則默不
如語是以古之君子不患弘道難遭時(shí)難遭時(shí)不難
遇君難故有道無時(shí)孟子所以咨嗟有時(shí)無君賈生
所以垂泣夫萬歲一期有生之通涂千載一遇賢智
之嘉會(huì)遇之不能無欣喪之不能無慨古人之言信
有情哉余以暇日常覽國志考其君臣比其行事雖
道謝先代亦異世一時(shí)也文若懷獨(dú)見之明而有救
世之心論時(shí)則民方涂炭計(jì)能則莫出魏武故委面
霸朝豫議世事舉才不以標(biāo)故久之而后顯籌畫
不以要功故事至而后定雖亡身明順識(shí)亦高矣董
卓之亂神器遷逼公達(dá)慨然志在致命由斯而談故
以大存名節(jié)至如身為漢隸而跡入魏幕源流趣舍
其亦文若之謂所以存亡殊致始終不同將以文若
明哲名教有寄乎夫仁義不可不明則時(shí)宗舉其致
生理不可不全故達(dá)識(shí)攝其契相與弘道豈不遠(yuǎn)哉
崔生高朗折而不撓所以策名魏武執(zhí)笏霸朝者蓋
以漢主當(dāng)陽魏后北面者哉若乃一旦進(jìn)璽君臣易
位則崔子所不與魏武所不容夫江湖所以濟(jì)舟亦
所以覆舟仁義所以全身亦所以亡身然而先賢玉
摧于前來哲攘袂于后豈非天懷發(fā)中而名教束物
者乎孔明盤桓俟時(shí)而動(dòng)遐想管樂遠(yuǎn)明風(fēng)流治國
以禮民無怨聲刑罰不濫沒有余泣雖古之遺愛何
以加茲及其臨終顧托受遺作相劉后授之無疑心
武侯處之無懼色繼體納之無貳情百姓信之無異
辭君臣之際良可詠矣公瑾卓爾逸志不群總角料
主則素契于伯符晚節(jié)曜奇則三分于赤壁惜其齡
促志未可量子布佐策致延譽(yù)之美輟哭止哀有翼
戴之功神情所涉豈徒蹇諤而已哉然而杜門不用
豋壇受譏夫一人之身所照未異而用舍之間俄有
不同況沉跡溝壑遇與不遇者乎夫詩頌之作有自
來矣或以吟詠情性或以述德顯功雖大旨同歸所
托或乖若夫出處有道名體不滯風(fēng)軌德音為世作
范不可廢也故復(fù)撰序所懷以為之贊云火德既微
運(yùn)纏大過洪□扇海二溟揚(yáng)波□虎雖驚風(fēng)云未和
潛魚擇淵高鳥候柯赫赫三雄□回干軸競收杞梓
爭采松竹鳳不及棲龍不暇伏谷無幽蘭嶺無亭菊
英英文若靈鑒洞照應(yīng)變知微探賾賞要日月在躬
隱之彌曜文明映心鉆之愈妙滄海橫流玉石同碎
達(dá)人兼善廢己存愛謀解時(shí)紛功濟(jì)宇內(nèi)始救生人
終明風(fēng)概公達(dá)潛朗思同蓍蔡運(yùn)用無方動(dòng)攝群會(huì)
爰初發(fā)跡遘此顛沛神情元定處之彌泰愔愔幕里
算無不經(jīng)亹亹通韻跡不暫停雖懷尺璧顧哂連城
智能拯物愚足全生郎中溫雅器識(shí)純素貞而不諒
通而能固恂恂德心汪汪軌度志成弱冠道敷歲暮
仁者必勇德亦有言雖遇履虎神氣恬然行不修飾
名跡無愆操不激切素風(fēng)愈鮮邈哉崔生體正心直
天骨□朗墻宇高嶷忠存軌跡義形風(fēng)色思樹芳蘭
剪除荊棘人惡其上時(shí)不容哲瑯瑯先生雅杖名節(jié)
雖遇塵霧猶振霜雪運(yùn)極道消碎此明月景山恢誕
韻與道合形器不存方寸海納和而不同通而不雜
遇醉忘辭在醒貽答長文通雅義格終始思戴元首
擬伊同恥民未知德懼若在己嘉謀肆庭讜言盈耳
玉生雖麗光不逾把德積雖微道映天下淵哉泰初
宇量高雅器范自然標(biāo)準(zhǔn)無假全身由直跡洿必偽
處死匪難理存則易萬物波蕩孰任其累六合徒廣
容身靡寄君親自然匪由名教敬愛既同情禮兼到
烈烈王生知死不撓求仁不遠(yuǎn)期在忠孝元伯剛簡
大存名體志在高構(gòu)增堂及陛端委虎門正言彌啟
臨危致命盡其心禮堂堂孔明基宇宏邈器同生民
獨(dú)稟先覺標(biāo)榜風(fēng)流遠(yuǎn)明管樂初九龍盤雅志彌確
百六道喪干戈迭用茍非命世孰掃氛雺宗子思寧
薄言解控釋褐中林郁為時(shí)棟士元弘長雅性內(nèi)融
崇善愛物觀始知終喪亂備矣勝涂未隆先生標(biāo)之
振起清風(fēng)綢繆哲后□妄惟時(shí)夙夜匪懈義在緝熙
三略既陳霸業(yè)已基公琰植根不忘中正豈曰模擬
實(shí)在雅性亦既羈勒負(fù)荷時(shí)命推賢恭己久而可敬
公衡沖達(dá)秉心淵塞媚茲一人臨難不惑疇昔不造
假翮鄰國進(jìn)能徽音退不失德六合紛紜民心將變
鳥擇高梧臣須顧眄公瑾英達(dá)明心獨(dú)見披草求君
定交一面桓桓魏武外托霸跡志掩衡霍恃戰(zhàn)忘敵
卓卓若人曜奇赤壁三光參分宇宙暫隔子布擅名
遭世方擾撫翼桑梓息肩江表王略威夷吳魏同寶
遂獻(xiàn)宏謨匡此霸道桓王之薨大業(yè)未純把臂托孤
惟賢與親輟哭止哀臨難忘身成此南面實(shí)有老臣
才為世出世亦須才得而能任貴在無猜昂昂子敬
拔跡草萊荷擔(dān)吐奇乃構(gòu)云臺(tái)子瑜都長體性純懿
諫而不犯正而不毅將命公庭退忘私位豈無鹡鸰
固慎名器伯言蹇蹇以道佐世出能勤功入能獻(xiàn)替
謀寧社稷解紛挫銳正以招疑忠而獲戾元嘆穆遠(yuǎn)
神和形檢如彼白珪質(zhì)無塵玷立行以恒匡上以漸
清不增潔濁不加染仲翔貞亮性不和物好是不群
折而不屈屢摧逆鱗直道受黜嘆過孫陽放同賈屈
詵詵眾賢千載一遇整轡高衢驤首天路仰挹元流
俯弘時(shí)務(wù)名節(jié)殊途雅致同趣日月麗天瞻之不墜
仁義在躬用之不匱尚想遐風(fēng)載挹載味后生擊節(jié)
懦夫增氣
　　請(qǐng)弘風(fēng)則表　　　　　　　　宋謝莊
詔云貴戚競利興貨廛肆者悉皆禁制此實(shí)允愜民
聽其中若有犯違則應(yīng)依制裁糾若廢法申恩便為
令有所屈此處分伏愿深思無緣明詔既下而聲實(shí)
乖爽臣愚謂大臣在祿位者尤不宜與民爭利不審
可得在此詔不拔葵去織實(shí)宜深宏
　　凡百箴　　　　　　　　　　梁武帝
凡百眾庶爾其聽之事之大小先當(dāng)熟思思之不熟
致成反復(fù)其心不定不可施令是曰亂常是曰敗政
弗正厥身亦喪厥命惟慈惟恕惟孝惟敬嚴(yán)惟率下
直惟厥正如彼互鄉(xiāng)如彼暴虎家聲不建有忝爾祖
思之既熟決意而行臨難必勇見義忘生門有賢良
家有忠貞勿恃爾尊驕慢淫昏勿謂爾貴長夜荒醉
日不恒中月盈則虧崇山落峰高樹折枝履邪念正
居安思危莫言爾賤而不受命君子小人本無定性
勿謂人微而以自輕張他
疑
為卒李衡為兵忠信孝
友皆以揚(yáng)名有黃叔度父牛醫(yī)者聲高海內(nèi)名重天
下伊尹負(fù)鼎太公屠肉寧戚飯牛傅說版筑皆王霸
師世受爵祿誡爾凡百勿戾勿昏人無貴賤道在則
尊余重告爾莫自抑卑
疑
克家棟梁唯斯為吉水清
照凈表直影端近取諸身無假遠(yuǎn)觀猗與哲人勿謂
斯難
　　忠臣傳寄托篇贊　　　　　　　元帝
太真英挺投袂勤王伯猷蹈節(jié)身殞名揚(yáng)嶷疑景倩
主亡與亡嗟乎尚矣惟國之良
　　忠臣傳諫爭篇贊　　　　　　　同前
子政鏗鏗誠存社稷朱云折檻遂其婞直
　　忠臣傳執(zhí)法篇贊　　　　　　　同前
設(shè)官分職咸曰師師彼其之子邦之直司豺狼當(dāng)路
安問狐貍昏明有世直道無時(shí)
　　連珠二首　　　　　　　　　　吳均
蓋聞艷麗居身而以蛾眉入妒貞華照物而以絕等
見猜是以班姬辭寵非無妖治之色揚(yáng)子寂寞豈乏
炫曜之才
　　又　　　　　　　　　　　　　前人
蓋聞義夫投節(jié)未必識(shí)君烈士赴危非期要利是以
墨子縈帶不蒙肉食之謀申胥泣血非有執(zhí)圭之位
　　竇熾竇毅于翼李穆傳論　　　　周書
史臣曰竇熾儀表魁梧器識(shí)雄遠(yuǎn)入?yún)⒊t嘉謀
以陳出總蕃條則惠政斯洽竇毅忠肅奉上溫恭接
下茂實(shí)彰于本朝義聲揚(yáng)于殊俗并以國華民望論
道當(dāng)官榮映一時(shí)慶流來葉及熾遲疑勸進(jìn)有送故
之心雖王公恨恨何以加此語曰君使臣以禮臣事
君以忠然則效忠之跡或殊處臣之理斯一確言指
要其惟致命乎是以典午擅朝葛公休為之投袂新
都篡盜翟仲文所以稱兵及東郡誅夷竟速漢朝之
禍淮南覆敗無救魏室之亡而烈士貞臣赴蹈不已
豈忠義所感視死如歸者歟于李之送往事居有曲
于此翼既功臣之子地即姻親穆乃早著勛庸深寄
肺腑并兼文武之任荷累世之恩理宜與存與亡同
休同戚加以受捍城之托總?cè)竹R之權(quán)勢力足以勤
王智能足以衛(wèi)難乃宴安寵祿曾無釋位之心報(bào)使
獻(xiàn)誠但務(wù)隨時(shí)之義弘名節(jié)以高貴豈所望于二公
若舍彼天時(shí)征諸人事顯慶起晉陽之甲文若發(fā)幽
薊之兵□契岷峨約從漳滏北控沙漠西指崤函則
成敗之?dāng)?shù)未可量也
　　臣范序　　　　　　　　　　唐武后
蓋聞惟天著象品物同于照臨惟地含章群生等于
亭育顧以庸昧忝位坤元思齊厚載之仁式罄普覃
之惠乃內(nèi)乃外恩養(yǎng)之志靡殊惟子惟臣慈誘之情
無隔愿申殫懇上翊紫機(jī)爰洎眾僚聿匡元化伏以
天皇明逾睿哲志切旁求簪裾總川岳之靈珩佩聚
星辰之秀群英□職眾彥分司足以廣扇淳風(fēng)長隆
寶祚但母之于子慈愛特存雖復(fù)已積忠良猶且更
垂勸勵(lì)昔文伯既達(dá)仍加喻軸之言孟軻已賢更益
斷機(jī)之誨良以情隆撫字心欲助成比者太子及王
已選修身之訓(xùn)群公列辟未敷忠告之規(guī)近以暇辰
游心文府聊因煒管用寫虛襟故綴序所聞以為臣
范一部想周朝之十亂爰著十章思殷室之兩臣分
為兩卷所以發(fā)揮元行镕范身心為事上之軌模作
人臣之繩準(zhǔn)若乃遐思綿載眇鑒前修莫不元首居
尊股肱宣力資棟梁而成大廈舟楫以濟(jì)巨川唱
和相依同功共體然則君親既立忠孝形焉奉國奉
家率由之道寧二事君事父資敬之途斯一臣主之
義其至矣哉休戚是均可不深鑒夫麗容雖麗猶借
鏡以端形明德雖明終假言而藥石今故以茲所撰
普錫具僚誠非筆削之功貴用裨道之益何則正言
斯重元珠比而尚輕選語為珍蒼璧喻而非寶是知
贈(zèng)人以賄者唯申即日之歡贈(zèng)人以言者能致終身
之福若使佩茲箴戒同彼韋弦修己必顧其規(guī)立行
每觀其則自然榮隨歲積慶與時(shí)新家將國而共安
下與上而俱泰察微之士宜所三思庶昭鄙誠敬終
高德凡諸章目列之后云
　　五代史梁臣傳序　　　　　宋歐陽修
嗚呼孟子謂春秋無義戰(zhàn)予亦以謂五代無全臣無
者非無一人蓋僅有之耳余得死節(jié)之士三人焉其
仕不及于二代者各以其國系之作梁唐晉漢周臣
傳其余仕非一代不可以國系之者作雜傳夫入于
雜誠君子之所羞而一代之臣未必皆可貴也覽者
詳其善惡焉
　　五代史雜傳序　　　　　　　　前人
傳曰禮義廉恥國之四維四維不張國乃滅亡善乎
管生之能言也禮義治人之大法廉恥立人之大節(jié)
蓋不廉則無所不取不恥則無所不為人而如此則
禍亂敗亡亦無所不至況為大臣而無所不取無所
不為則天下其有不亂國家其有不亡者乎予讀馮
道長樂老敘見其自述以為榮其可謂無廉恥者矣
則天下國家可從而知也予于五代得全節(jié)之士三
死事之臣十有五而怪士之被服儒者以學(xué)古自名
而享人之祿任人之國者多矣然使忠義之節(jié)獨(dú)出
于武夫戰(zhàn)卒豈于儒者果無其人哉豈非高節(jié)之士
惡時(shí)之亂薄其世而不肯出歟抑君天下者不足顧
而莫能致之歟孔子以謂十室之邑必有忠信豈虛
言也哉予嘗得五代時(shí)小說一篇載王凝妻李氏事
以一婦人猶能如此則知世固常有其人而不得見
也凝家青齊之間為虢州司戶參軍以疾卒于官凝
家素貧一子尚幼李氏攜其子負(fù)其遺骸以歸東過
開封止旅舍旅舍主人見其婦人獨(dú)攜一子而疑之
不許其宿李氏顧天已暮不肯去主人牽其臂而出
之李氏仰天長慟曰我為婦人不能守節(jié)而此手為
人執(zhí)耶不可以一手并污吾身即引斧自斷其臂路
人見者環(huán)聚而嗟之或?yàn)橹畯椫富驗(yàn)橹麻_封
尹聞之白其事于朝官為賜藥封瘡厚恤李氏而笞
其主人者嗚呼士不自愛其身而忍恥以偷生者聞
李氏之風(fēng)宜少知愧哉
　　臣事策　　　　　　　　　　　蘇轍
臣聞天下有權(quán)臣有重臣二者其跡相近而難明天
下之人知惡夫權(quán)臣之專而世之重臣亦不容于其
間夫權(quán)臣者天下不可一日而有而重臣者天下不
可一日而無也天下徒見其外而不察其中見其皆
侵天子之權(quán)而不察其所為之不類是以舉皆嫉之
而無所喜此亦已太過也今夫權(quán)臣之所為者重臣
之所切齒而重臣之所取者權(quán)臣之所不顧也將為
權(quán)臣耶必將內(nèi)悅其君之心委曲聽順而無所違戾
外竊其生殺予奪之柄黜陟天下以見己之權(quán)而沒
其君之威惠內(nèi)能使其君歡愛悅懌無所不順而安
為之上外能使其公卿大夫百官庶吏無所不歸命
而爭為之腹心上愛下順合而為一然后權(quán)臣之勢
遂成而不可拔至于重臣則不然君有所不可而必
爭爭之不能而其事有所必不可聽則專行之而不
顧待其成敗之跡著則上之心將釋然而自解其在
朝廷之中天子為之踧然而有所畏士大夫不敢安
肆怠惰于其側(cè)爵祿慶賞己得以議其可否而不求
以為己之私惠刀鋸斧鉞己得以參其輕重而不求
以為己之私勢要以使天子有所不可必為而群下
有所震懼而己不與其利何者為重臣者不待天下
之歸己而為權(quán)臣者亦無所事天下之畏己也故各
因其行事而觀其意之所在則天下誰可欺者臣故
曰為天下安可一日無重臣也且今使天下而無重
臣則朝廷之事惟天子之所為而無所可否雖天子
有納諫之明而百官畏懼戰(zhàn)栗無平昔尊重之勢誰
肯觸忌諱冒罪戾而為天下言者惟其小小得失之
際乃敢上章歡嘩而無所憚至于國之大事安危存
亡之所系則將卷舌而去誰敢發(fā)而受其禍此人主
之所大患也悲夫后世之君徒見天下之權(quán)臣出入
唯唯以為有禮而不知此乃所以潛潰其國徒見天
下之重臣剛毅果敢喜逆其意則以為不遜而不知
其有社稷之慮二者淆亂于心而不能辨其邪正是
以喪亂相仍而不悟何足傷也昔者衛(wèi)太子聚兵以
誅江充武帝震怒發(fā)兵而攻之京師至使丞相太子
相與交戰(zhàn)不勝而走又使天下極其所往而剪滅其
跡當(dāng)此之時(shí)茍有重臣出身而當(dāng)之擁護(hù)太子以待
上意之少解徐發(fā)其所蔽而開其所怒則其父子之
際尚可得而合也惟無重臣故天下皆知之而不敢
言臣愚以為凡為天下宜有以養(yǎng)其重臣之威使天
下百官有所畏忌而緩急之間能有所堅(jiān)忍持重而
不可奪者竊觀方今四海無變非常之事宜其息而
不作然及今日而慮之則可以無異日之患不然者
誰能知其果無有也而為之計(jì)哉抑臣聞之今世之
弊在于法禁太密一舉足不如律令法吏且以為言
而不問其意之所屬是以雖天子之大臣亦安敢有
所為于法律之外以安天下之大事故為天子之計(jì)
莫若少寬其法使大臣得有所守而不為法之所奪
昔申屠嘉為丞相至召天子之幸臣鄧通立之堂下
而詰責(zé)其過是時(shí)通幾至于死而不救天子知之亦
不以為怪而申屠嘉亦卒非漢之權(quán)臣由此觀之重
臣何損于天下哉
　　諭禁文武群臣往來交通　　　明英宗
朕惟正天下莫先于正朝廷正朝廷莫先于正百官
百官正則朝廷正而天下治我太祖高皇帝創(chuàng)業(yè)垂
統(tǒng)立綱陳紀(jì)以臨天下其于文武諄諄告戒又制為
鐵榜省諭功臣是以當(dāng)時(shí)臣僚罔不循禮守法無敢
私交近年以來公侯駙馬伯五府六部都察院等衙
門大臣及近侍官員中間多有不遵禮法公然私交
習(xí)以為常全無忌諱甚至阿附勢要漏泄事情因而
結(jié)構(gòu)弊出百端且如定遠(yuǎn)侯石彪圖謀鎮(zhèn)守私令跟
隨指揮等官虛捏奏詞及至事發(fā)被劾輒有情熟近
侍等官潛報(bào)消息官之不正莫甚于此此而不禁何
以為治今后爾文武大臣并不許互相往來給事中
御史亦不許私謁大臣之家違者治以重罪敢有阿
附勢要漏泄事情者輕則發(fā)邊遠(yuǎn)充軍重則處死錦
衣衛(wèi)指揮乃親軍近侍關(guān)系尤重亦不許與文武大
臣交通違者一體治罪不宥其各衛(wèi)指揮以下非出
征之時(shí)不許輒于公侯之門侍立聽候違者照鐵榜
事例處治爾文武百官其各遵朕言敦行正道庶幾
永保祿位欽哉故諭
　　政序　　　　　　　　　　　　海瑞
學(xué)者內(nèi)以修身外以為民爵位者所托以為民之器
也故服所以溫體也而以體溫服則愚爵位所以庇
民也而以民庇爵位則悖古之人蓋有遺其身忘其
家以急民者矣況所重不若身與家者乎爵位者物
之寄者也身者生而有者也家者與身俱有者也故
爵位不若家與身身家重矣而古人為民輕之何也
為有重于家與身者在也非民之獨(dú)重為心之不可
解者重也故曰君子不以其所以養(yǎng)人者害人故曰
殺一不辜而得天下不為也夫爵位者亦君子所藉
養(yǎng)人者也而持一身之爵位以比于天下若毫末之
著馬體也今以爵位之故坐視吾民之困苦餓凍冤
抑而不為之所是以所以養(yǎng)人者害人殺無辜以爭
馬體之一毫也豈不左計(jì)矣哉于彼有毫末之得而
于此有丘山之失矣自古有官者未有不云守也不
有攻者奚事于守今猶古也無不攻也而縣官者眾
攻之所萃也故必有墨翟之守而后公輸之技窮然
而守之無具者豈徒坐困且開門以延敵矣故欲守
官者守具又不可不蚤圖也或曰圖之如何曰堯舜
之世天下無失所之民以守官者處榮也桀紂之世
天下無得所之民則守官者處辱也今上愛民之心
宵旰勤恤綜名核實(shí)獎(jiǎng)良懲貪蓋孜孜兢兢矣未睹
唐虞之民已見堯舜之君然則民之尚有失其所者
有司未盡應(yīng)也應(yīng)之惟此時(shí)矣易曰比吉后夫兇譬
彼脊令飛則鳴矣云從龍風(fēng)從虎亦各際其時(shí)也第
守汝官無患乎不榮此比吉之說也若夫襲故常而
不變安宿習(xí)而不悟玩訓(xùn)謨而不恤謂矯誣為可試
是首之所向而足不隨心之所欲而體不從非天道
也蓋有隨之者矣蓋必有從之者矣吾懼夫比之不
先而瞠乎為之后也

　官?？偛克囄亩?br />詩
　　召南羔羊三章

朱
注
南國化文王之政在位皆節(jié)儉正直故詩人美
　其衣服有常而從容自得如此也
羔羊之皮素絲五紽退食自公委蛇委蛇
賦
也

羔羊之革素絲五緎委蛇委蛇自公退食
賦
也

羔羊之縫素絲五總委蛇委蛇退食自公
賦
也

　　鄭風(fēng)緇衣三章

朱
注
舊說鄭桓公武公相繼為周司徒善于其職周
　人愛之故作是詩
緇衣之宜兮敝予又改為兮適子之館兮還予授子
之粲兮
賦
也

緇衣之好兮敝予又改造兮適子之館兮還予授子
之粲兮
賦
也

緇衣之席兮敝予又改作兮適子之館兮還予授子
之粲兮
賦
也

　　羔裘三章

朱
注
蓋美其大夫之詞
羔裘如濡洵直且侯彼其之子舍命不渝
賦
也

羔裘豹飾孔武有力彼其之子邦之司直
賦
也

羔裘晏兮三英粲兮彼其之子邦之彥兮
賦
也

　　魏風(fēng)園有桃二章

朱
注
詩人憂其國小而無政故作是詩
園有桃其實(shí)之殽心之憂矣我歌且謠不知我者謂
我士也驕彼人是哉子曰何其心之憂矣其誰知之
其誰知之蓋亦勿思
興
也

園有棘其實(shí)之食心之憂矣聊以行國不知我者謂
我士也罔極彼人是哉子曰何其心之憂矣其誰知
之其誰知之蓋亦勿思
興
也

　　大雅民勞五章

朱
注
序說以此為召穆公刺厲王之詩以今考之乃
　同列相戒之詞
民亦勞止汔可小康惠此中國以綏四方無縱詭隨
以謹(jǐn)無良式遏寇虐憯不畏明柔遠(yuǎn)能邇以定我王
賦
也

民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭隨
以謹(jǐn)□怓式遏寇虐無俾民憂無棄爾勞以為王休
賦
也

民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國無縱詭隨
以謹(jǐn)罔極式遏寇虐無俾作慝敬慎威儀以近有德
賦
也

民亦勞止汔可小愒惠此中國俾民憂泄無縱詭隨
以謹(jǐn)丑厲式遏寇虐無俾正敗戎雖小子而式弘大
賦
也

民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨
以謹(jǐn)繾綣式遏寇虐無俾正反王欲玉女是用大諫
賦
也

　　板八章

朱
注
序以此為凡伯刺厲王之詩今考其意亦與前
　篇相類但責(zé)之益深切耳
上帝板板下民卒癉出話不然為猶不遠(yuǎn)靡圣管管
不實(shí)于亶猶之未遠(yuǎn)是用大諫
賦
也

天之方難無然憲憲天之方蹶無然泄泄辭之輯矣
民之洽矣辭之懌矣民之莫矣
賦
也

我雖異事及爾同僚我即爾謀聽我囂囂我言維服
勿以為笑先民有言詢于芻蕘
賦
也

天之方虐無然謔謔老夫灌灌小子蹺蹺匪我言耄
爾用憂謔多將熇熇不如救藥
賦
也

天之方懠無為夸毗威儀卒迷善人載尸民之方殿
屎則莫我敢葵喪亂蔑資曾莫惠我?guī)?br />賦
也

天之牖民如塤如箎如璋如圭如取如攜攜無曰益
牖民孔易民之多辟無自立辟
賦
也

價(jià)人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懷德維寧
宗子維城無俾城壞無獨(dú)斯畏
賦
也

敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅(qū)昊天曰明
及爾出王昊天曰旦及爾游衍
賦
也

　　烝民八章

朱
注
宣王命樊侯仲山甫筑城于齊而尹吉甫作詩
　以送之
天生烝民有物有則民之秉彝好是懿德天監(jiān)有周
昭假于下保茲天子生仲山甫
賦
也

仲山甫之德柔嘉維則令儀令色小心翼翼古訓(xùn)是
式威儀是力天子是若明命使賦
賦
也

王命仲山甫式是百辟纘戎祖考王躬是保出納王
命王之喉舌賦政于外四方爰發(fā)
賦
也

肅肅王命仲山甫將之邦國若否仲山甫明之既明
且哲以保其身夙夜匪解以事一人
賦
也

人亦有言柔則茹之剛則吐之維仲山甫柔亦不茹
剛亦不吐不侮矜寡不畏強(qiáng)御
賦
也

人亦有言德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之維仲山
甫舉之愛莫助之袞職有闕維仲山甫補(bǔ)之
賦
也

仲山甫出祖四牡業(yè)業(yè)征夫捷捷每懷靡及四牡彭
彭八鸞鏘鏘王命仲山甫城彼東方
賦
也

四牡骙骙八鸞喈喈仲山甫徂齊式遄其歸吉甫作
誦穆如清風(fēng)仲山甫永懷以慰其心
賦
也

　　怨歌行　　　　　　　　　　魏曹植
為君既不易為臣良獨(dú)難忠信事不顯乃有見疑患
周公佐成王金縢功不刊推心輔王室二叔反流言
待罪居?xùn)|國泣涕常流漣皇靈大動(dòng)變震雷風(fēng)且寒
拔樹偃秋稼天威不可干素服開金縢感悟求其端
公旦事既顯成王乃哀嘆吾欲竟此曲此曲悲且長
今日樂相樂別后莫相忘
　　當(dāng)事君行　　　　　　　　　　同前
人生有所貴尚出門各異情朱紫更相奪色雅鄭異
音聲好惡隨所愛憎追舉逐聲名百心可事一君巧
詐寧拙誠
　　楚子文善仕　　　　　　　　　嵇康
三為令尹不喜柳下降身蒙恥不以爵祿為己靜恭
古惟二子
　　詠史　　　　　　　　　　　晉袁宏
周昌梗概臣辭達(dá)不為訥汲黯社稷器棟梁天表骨
陸賈厭解紛時(shí)與酒梼杌婉轉(zhuǎn)將相門一言和平勃
趨舍各有之俱令道不歿
　　詠史　　　　　　　　　　　　張協(xié)
昔在西京時(shí)朝野多歡娛藹藹東都門群公祖二疏
朱軒曜金城供帳臨長衢達(dá)人知止足遺榮忽如無
抽簪解朝衣散發(fā)歸海隅行人為隕涕賢哉此大夫
揮金樂當(dāng)年歲暮不留儲(chǔ)顧謂四座賓多財(cái)為累愚
清風(fēng)激萬代名與天壤俱咄此蟬冕客君紳宜見書

　官常總部紀(jì)事
左傳成公十六年夏晉侯伐鄭楚子救鄭六月晉楚
遇于鄢陵有淖于前乃皆左右相違于淖步毅御晉
厲公欒針為右欒范以其族夾公行陷于淖欒書將
載晉侯針曰書退國有大任焉得專之且侵官冒也
失官慢也離局奸也有三罪焉不可犯也乃掀公以
出于淖
昭公七年春三月公如楚孟僖子為介夏四月晉人
來治杞田季孫將以成與之謝息為孟孫守不可曰
人有言曰雖有挈瓶之智守不假器禮也夫子從君
而守臣喪邑雖吾子亦有猜焉
管子管仲相三月請(qǐng)論百官公曰諾管仲曰升降揖
讓進(jìn)退閑習(xí)辨辭之剛?cè)岢疾蝗缵襞笳?qǐng)立為大行
墾草入邑辟土聚粟多眾盡地之利臣不如寧戚請(qǐng)
立為大司田平原廣牧車不結(jié)轍士不旋踵鼓之而
三軍之士視死如歸臣不如王子城父請(qǐng)立為大司
馬決獄折中不殺不辜不誣無罪臣不如賓胥無請(qǐng)
立為大司理犯君顏色進(jìn)諫必忠不辟死亡不撓富
貴臣不如東郭牙請(qǐng)立以為大諫之官此五子者夷
吾一不如然而以易夷吾夷吾不為也君若欲治國
強(qiáng)兵則五子者存矣若欲霸王夷吾在此桓公曰善
孔子家語孔子在齊齊侯出田招虞人以旌不進(jìn)公
使執(zhí)之對(duì)曰昔先君之田也旌以招大夫弓以招士
皮冠以招虞人臣不見皮冠故不敢進(jìn)乃舍之孔子
聞之曰善守道不如守官君子韙之
子路問于孔子曰管仲之為人何如子曰仁也子路
曰昔管仲說襄公公不受是不辯也欲立公子糾而
不能是不智也家殘于齊而無憂色是不慈也桎梏
而居檻車無□心是無丑也事所射之君是不貞也
召忽死之管仲不死是不忠也仁人之道固若是乎
孔子曰管仲說襄公襄公不受公之暗也欲立子糾
而不能不遇時(shí)也家殘于齊而無憂色是知權(quán)命也
桎梏而無□心自裁審也事所射之君通于變也不
死子糾量輕重也夫子糾未成君管仲未成臣管仲
才度義管仲不死束縛而立功名未可非也召忽雖
死過于取仁未足多也
晏子景公問于晏子曰忠臣之事君也何若晏子對(duì)
曰有難不死出亡不送公不悅曰君裂地而封之疏
爵而貴之君有難不死出亡不送可謂忠乎對(duì)曰言
而見用終身無難臣奚死焉謀而見從終身不出臣
奚送焉若言不用有難而死之是妄死也謀而不從
出亡而送之是詐偽也故忠臣也者能納善于君不
能與君陷于難
景公問晏子曰忠臣之行何如對(duì)曰不掩君過諫乎
前不華乎外選賢進(jìn)能不私乎內(nèi)稱身就位計(jì)能定
祿睹賢不居其上受祿不過其量不權(quán)居以為行不
稱位以為忠不揜賢以隱長不刻下以諛上君在不
事太子國危不交諸侯順則進(jìn)否則退不與君行邪
也
景公問佞人之事君如何晏子對(duì)曰意難難不至也
明言行之以飾身偽言無欲以說人嚴(yán)其交以見其
愛觀上之所欲而微為之偶求君逼邇而陰為之與
內(nèi)重爵祿而外輕之以誣行下事左右而面示正公
以偽廉求上采聽而幸以求進(jìn)傲祿以求多辭任以
求重工乎取鄙乎予歡乎新慢乎故□乎財(cái)薄乎施
睹貧窮若不識(shí)趨利若不及外交以自揚(yáng)背親以自
厚積豐義之養(yǎng)而聲矜恤之義非譽(yù)乎情而言不行
身涉時(shí)所議而好論賢不肖有之己不難非之人無
之己不難求之人其言強(qiáng)梁而信其進(jìn)敏遜而順此
佞人之行也明君之所誅愚君之所信也
景公問晏子曰臣之報(bào)其君何以晏子對(duì)曰臣雖不
知必務(wù)報(bào)君以德士逢有道之君則順其令逢無道
之君則爭其不義故君者擇臣而使之臣雖賤亦得
擇君而事之
景公問晏子曰請(qǐng)問為臣之道晏子對(duì)曰見善必通
不私其利慶善而不有其名稱身居位不為茍進(jìn)稱
事授祿不為茍得體貴側(cè)賤不逆其倫居賢不肖不
亂其序肥利之地不為私邑賢質(zhì)之士不為私臣君
用其所言民得其所利而不伐其功此臣之道也
叔向問晏子曰齊國之治衰矣今子何若晏子對(duì)曰
嬰聞事明君者竭心力以沒其身行不逮則退不以
誣持祿事惰君者優(yōu)游其身以沒其世力不能則去
不以諛持危且嬰聞君子之事君也進(jìn)不失忠退不
失行不茍合以隱忠可謂不失忠不持利以傷廉可
謂不失行叔向曰善哉詩有之曰進(jìn)退維谷其此之
謂歟
叔向問晏子曰事君之倫奚如晏子對(duì)曰事君之倫
知慮足以安國譽(yù)厚足以導(dǎo)民和柔足以懷眾不廉
上以為名不倍民以為行上也潔于治己不飾過以
求先不讒諛以求進(jìn)不阿久私不誣所能次也盡力
守職不怠奉官從上不敢惰畏上故不茍忌罪故不
辟下也三者事君之倫也
梁丘據(jù)問晏子曰子事三君君不同心而子俱順焉
仁人固多心乎晏子對(duì)曰嬰聞之順受不懈可以使
百姓強(qiáng)暴不忠不可以使一人一心可以事百君三
心不可以事一君仲尼聞之曰小子識(shí)之晏子以一
心事百君者也
柏常騫去周之齊見晏子曰騫周室之賤史也不量
其不肖愿事君子敢問正道直行則不容于世隱道
危行則不忍道亦無滅身亦無廢者何若晏子對(duì)曰
善哉問事君乎嬰聞之執(zhí)二法裾則不取也輕進(jìn)茍
合則不信也直易無諱則速傷也新始好利則無敝
也且嬰聞養(yǎng)世之君子從重不為進(jìn)從輕不為退省
行而不伐讓利而不夸陳物而勿專見象而勿強(qiáng)道
不滅身不廢矣
此條原本恐
有訛字姑存之

晏子侍于景公朝寒公曰請(qǐng)進(jìn)暖食晏子對(duì)曰嬰非
君奉饋之臣也敢辭公曰請(qǐng)進(jìn)服裘對(duì)曰嬰非君茵
席之臣也敢辭公曰然夫子之于寡人何為者也對(duì)
曰嬰社稷之臣也公曰何謂社稷之臣對(duì)曰夫社稷
之臣能立社稷別上下之義使當(dāng)其理制百官之序
使得其宜作為辭令可分布于四方自是之后君不
以禮不見晏子
仲尼游齊見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎仲
尼對(duì)曰臣聞晏子事三君而得順焉是有三心所以
不見也仲尼出景公以其言告晏子晏子對(duì)曰不然
嬰為三心三君為一心故三君皆欲其國之安是以
嬰得順也
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢曰見君不見其
從政者可乎仲尼曰吾聞晏子事三君而順焉吾疑
其為人晏子聞之曰嬰則齊之世民也不維其行不
識(shí)其過不能自立也嬰聞之有幸見愛無幸見惡誹
謗為類聲響相應(yīng)見行而從之者也嬰聞之以一心
事三君者所以順焉以三心事一君者不順焉
莊子葉公子高將使于齊問于仲尼曰王使諸梁也
甚重齊之待使者蓋將甚敬而不急匹夫猶未可動(dòng)
也而況諸侯乎吾甚栗之子嘗語諸梁也曰凡事若
小若大寡不道以歡成事若不成則必有人道之患
事若成則必有陰陽之患若成若不成而后無患者
唯有德者能之吾食也執(zhí)粗而不臧爨無欲清之人
今吾朝受命而夕飲冰我其內(nèi)熱與吾未至乎事之
情而既有陰陽之患矣事若不成必有人道之患是
兩也為人臣者不足以任之子其有以語我來仲尼
曰天下有大戒二其一命也其一義也子之愛親命
也不可解于心臣之事君義也無適而非君也無所
逃于天地之間是之謂大戒是以夫事其親者不擇
地而安之孝之至也夫事其君者不擇事而安之忠
之盛也自事其心者哀樂不易施乎前知其不可奈
何而安之若命德之至也為人臣子者固有所不得
已行事之情而忘其身何暇至于悅生而惡死夫子
其行可矣
肩吾問于孫叔敖曰子三為令尹而不榮華三去之
而無憂色吾始也疑子今視子之鼻間栩栩然子之
用心獨(dú)奈何孫叔敖曰吾何以過人哉吾以其來不
可卻也其去不可止也吾以為得失之非我也而無
憂色而已矣我何以過人哉且不知其在彼乎在我
乎其在彼耶亡乎我在我耶亡乎彼方將躊躇方將
四顧何暇至乎人貴人賤哉
大戴禮晉平公問于祁徯曰羊舌大夫晉國之良大
夫也其行如何祁徯對(duì)辭曰不知也公曰吾聞女少
長乎其所女其閹知之祁徯對(duì)曰其幼也恭而遜恥
而不使其過宿也其為侯大夫也悉善而謙其端也
其為公車尉也信而好直其功也至于其為和容也
溫良而好禮博聞而時(shí)出其志也公曰向者問女女
何曰弗知也祁徯對(duì)曰每位改變未知所止是以不
知
說苑高繚仕于晏子晏子逐之左右諫曰高繚之事
夫子三年曾無以爵位而逐之其義可乎晏子曰嬰
仄陋之人也四維之然后能直今此子事吾三年未
嘗弼吾過是以逐之也
晉逐欒盈之族命其家臣有敢從者死其臣曰辛俞
從之吏得而將殺之君曰命汝無得從敢從何也辛
俞對(duì)曰臣聞三世仕于家者君之二世者主之事君
以死事主以勤為其賜之多也今臣三世于欒氏受
其賜多矣臣敢畏死而忘三世之恩哉晉君釋之
孫叔敖為楚令尹一國吏民皆來賀有一老父衣粗
衣冠白冠后來吊孫叔敖正衣冠而出見之謂老父
曰楚王不知臣不肖使臣受吏民之垢人盡來賀子
獨(dú)后來吊豈有說乎父曰有說身已貴而驕人者民
去之位已高而擅權(quán)者君惡之祿已厚而不知足者
患處之孫叔敖再拜曰敬受命愿聞?dòng)嘟谈冈晃灰?br />高而意益下官益大而心益小祿已厚而慎不敢取
君謹(jǐn)守此三者足以治楚矣
趙簡子問于成摶曰吾問夫羊殖者賢大夫也是行
奚然對(duì)曰臣摶不知也簡子曰吾聞之子與友親子
而不知何也摶曰其為人也數(shù)變其十五年也廉以
不匿其過其二十也仁以喜義其三十也為晉中軍
尉勇以喜仁其年五十也為邊城將遠(yuǎn)者復(fù)親今臣
不見五年矣恐其變是以不敢知簡子曰果賢大夫
也每變益上矣
楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰臣聞奉公行法可以得
榮能淺行薄無望上位不名仁智無求顯榮才之所
不著無當(dāng)其處臣為令尹十年矣國不加治獄訟不
息處士不升淫禍不討久踐高位妨群賢路尸祿素
飧貪欲無厭臣之罪當(dāng)稽于理臣竊選國俊下里之
士曰孫叔敖秀羸多能其性無欲君舉而授之政則
國可使治而士民可使附莊王曰子輔寡人寡人得
以長于國中令行于絕域遂霸諸侯非子如何虞丘
子曰久固祿位者貪也不進(jìn)賢達(dá)能者誣也不讓以
位者不廉也不能三者不忠也為人臣不忠君王又
何以為忠臣愿固辭莊王從之賜虞子采地三百號(hào)
曰國老以孫叔敖為令尹少焉虞丘子家千法孫叔
敖執(zhí)而戮之虞丘子□入見于王曰臣言孫叔敖果
可使持國政奉國法而不黨施刑戮而不骫可謂公
平莊王曰夫子之賜也已
楚莊王之時(shí)太子車立于茅門之內(nèi)少師慶逐之太
子怒入謁王曰少師慶逐臣之車王曰舍之老君在
前而不逾少君在后而不豫是國之寶臣也
吳王闔廬為伍子胥興師復(fù)讎于楚子胥諫曰諸侯
不為匹夫興師且事君猶事父也虧君之義復(fù)父之
讎臣不為也于是止其后因事而后復(fù)其父讎也如
子胥可謂不以公事趨私矣
孔叢子閭丘溫見田氏將必危齊欲以其邑叛而適
魯穆公聞之謂子思曰子能懷之則寡人割邑如其
邑以常宗子思曰伋雖能之義所不為也公曰何子
思對(duì)曰彼為人臣君將敗弗能扶而叛之逆臣制國
弗能以其身死而逃之此罪誅之人也伋縱不能討
而又要利以召奸非忍行也
冊(cè)府元龜宋沈懷明為輔國將軍明帝時(shí)為潯陽內(nèi)
史行江州事鄧琬挾晉安王子勛為亂懷明與申謙
之杜幼文劉亮率軍討之命豫州刺史劉胡拒子勛
于赭圻帝欲綏慰人情遣吏部尚書褚淵至虎檻選
用將帥以下申謙之杜幼文因此求黃門郎懷明與
劉亮求中書郎建安王體仁即使褚淵擬選帝不許
曰忠臣徇國不謀其報(bào)臨難以干朝典當(dāng)為臣下之
節(jié)耶
魏書高允傳遼東公翟黑子有寵于世祖奉使并州
受布千匹事尋發(fā)覺黑子請(qǐng)計(jì)于允曰主上問我為
首為諱乎允曰公帷幄寵臣答詔宜實(shí)又自告忠誠
罪必?zé)o慮中書侍郎崔覽公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不
可測宜諱之黑子以覽等為親己而反怒允曰如君
言誘我死何其不直遂與允絕黑子以不實(shí)對(duì)竟為
世祖所□終獲罪戮既而崔浩刊所撰國史于石用
垂不朽以彰直筆未幾而難作初浩之被收也允直
中書省恭宗召允留宿翌日入奏命允驂乘至宮門
謂曰入見至尊吾自導(dǎo)卿脫至尊有問但依吾語既
入見帝恭宗曰中書侍郎高允自在臣宮同處累年
小心密慎臣所委悉雖與浩同事然允微賤制由于
浩請(qǐng)赦其命世祖召允曰國書皆崔浩作不允對(duì)曰
太祖記前著作郎鄧淵所撰先帝記及今記臣與浩
同作然浩綜務(wù)處多總裁而已至于注疏臣多于浩
世祖大怒曰此甚于浩安有生路恭宗曰天威嚴(yán)重
允是小臣迷亂失次耳臣向備問皆云浩作世祖問
如東宮言不允曰臣以下才謬參著作犯逆天威罪
應(yīng)滅族今已分死不敢虛妄殿下以臣侍講日久哀
臣乞命耳實(shí)不問臣臣無此言臣以實(shí)對(duì)不敢迷亂
世祖謂恭宗曰直哉此亦人情所難而能臨死不移
不亦難乎且對(duì)君以實(shí)貞臣也如此言寧失一有罪
宜宥之允竟得免
唐書魏征傳左右有毀征阿黨親戚者帝使溫彥博
按訊非是彥博曰征為人臣不能著形跡遠(yuǎn)嫌疑而
被飛謗是宜責(zé)也帝謂彥博行讓征征見帝謝曰臣
聞君臣同心是謂一體豈有置至公事形跡若上下
共由茲路邦之興喪未可知也帝矍然曰吾悟之矣
征頓首曰愿陛下俾臣為良臣毋俾臣為忠臣帝曰
忠良異乎曰良臣稷契咎陶也忠臣龍逢比干也良
臣身荷美名君都顯號(hào)子孫傳承流祚無疆忠臣己
嬰禍誅君陷昏惡喪國夷家秖取空名此其異也帝
曰善
鄭惟忠傳鄭惟忠宋州宋城人第進(jìn)士補(bǔ)井陘尉天
授中以制舉召見廷中武后問舉者何所事為忠對(duì)
皆不合旨惟忠曰外揚(yáng)君之美內(nèi)正君之惡后曰善
擢左司御胄曹參軍事遷水部員外郎后還長安復(fù)
以待制召后曰非嘗于東都對(duì)忠臣者乎朕今不忘
遷鳳閣舍人
大唐新語宋守敬為吏清白謹(jǐn)慎累遷臺(tái)省終于絳
州刺史其任龍門丞年已五十八數(shù)年而登列岳每
謂寮屬曰公輩但守清白何憂不遷俗云雙陸無休
勢余以為仕宦亦無休勢各宜勉之
李氏刊誤朝廷典式出于南宮予亦為尚書郎陪郎
上事多矣是曰儐者引上事官面北再拜余詰之曰
曷再拜曰拜廳予曰非也此乃拜恩也蓋京城官署
皆在大內(nèi)之南故先面北再拜然后踐履官常儐者
不達(dá)乃曰拜廳予嘗為河南少尹至上事日功曹吏
張從□曰請(qǐng)服羅巾吉衫予詢之則曰先拜恩后上
事又眾官列位儐者曰面西再拜拜訖成上事之禮
既事予以其有知獎(jiǎng)而勉之吏曰非某所知某叔祖
嘗為功曹吏時(shí)李相國玨為河南尹命功曹參軍示
之曰先拜恩后上事小人傳之父祖不敢廢闕予喜
小吏好善將慕李公得禮故書之以示將來
兩省官上事日宰相臨焉上事者設(shè)□幾面南而坐
判三道案宰相別施一□連上事官□坐于西隅謂
之壓角自常侍而下以南為上差舛相承實(shí)乖禮敬
曷不為丞相設(shè)位于眾官之南常侍諫議給事舍人
循次而坐于丞相之下尊卑有序足以為儀壓角之
來莫究其始開元禮及累朝典故并無其文習(xí)俗因
循莫近于理今請(qǐng)去壓角以釋眾疑
齊東野語孝宗嘗禁諸司官非時(shí)會(huì)合以其族談不
修職業(yè)故也李安國為郎官一日有薦術(shù)士至部中
同省因會(huì)集言命翼日御批問故同省窘甚咸欲飾
辭自解安國獨(dú)曰以實(shí)告其過小為欺其罪大因援
魯肅簡市飲故事引咎以聞同省從之既而事寢不
行越三日李遂除吏部侍郎
宋史詹體仁傳體仁字元善建寧浦城人歷司農(nóng)卿
總湖廣餉事郡人真德秀早從其游嘗問居官□民
之法體仁曰盡心平心而已盡心則無愧平心則無
偏世服其確論云
金史楊云翼傳云翼為翰林學(xué)士時(shí)朝士廷議之際
多不盡言顧望依違寖以成俗一日經(jīng)筵畢因言人
臣有事君之禮有事君之義禮不敢齒君之路馬蹴
其芻者有罰入君門則趨見君之幾杖則起君命召
不俟駕而行受命不宿于家是皆事君之禮人臣所
當(dāng)盡者也然國家之利害生民之休戚一一陳之則
向所謂禮者特虛器耳君曰可而有否者獻(xiàn)其否君
曰否而有可者獻(xiàn)其可言有不從雖引裾折檻斷鞅
軔輪有不恤焉者當(dāng)是時(shí)也姑徇事君之虛禮而不
知事君之大義國家何賴焉上變色曰非卿朕不聞
此言
元史王克敬傳克敬嘗言世俗喜言勿認(rèn)真此非名
言臨事不認(rèn)真豈盡忠之道乎故其歷官所至俱有
政績可紀(jì)時(shí)稱名卿

　官?？偛侩s錄
古諺見君之乘下之見杖起之
不習(xí)為吏視已成事
仕宦不止車生耳
注
按崔豹古今注曰文武車耳古
重較也文官青耳武官赤耳毛萇詩疏曰重較卿士
之車
韓子衛(wèi)人嫁其子而教之曰必私積聚為人婦而出
常也其成居幸也其子因私積聚其姑以為多私而
出之其子所以自反者倍其所以嫁其父不自罪于
教子非也而自知其益富今人臣之處官者皆是類
也
蟲有蛔者一身兩口爭相龁也遂相食因自殺人臣
之爭事而亡其國者皆蛔類也
王羲之荀葛帖荀葛各一國佐命宗臣觀其轍跡實(shí)
奇士也然荀獲譏于憂卒意長恨恨謂其弘濟(jì)之心
宜被大道諸葛經(jīng)國達(dá)治無間然處事而無玷累獲
全名于數(shù)代至于建鼎足之勢未能忘己所謂命世
大才以天下為心者容得已乎
封氏聞見記官銜之名蓋與近代同當(dāng)時(shí)選曹補(bǔ)授
須存資歷聞奏之時(shí)先具舊官名品于前次書擬官
于后使新舊相銜不斷故曰官銜亦曰頭銜所以名
為銜以言如人口銜物取其連屬之意又如馬之有
銜以制其首前馬已進(jìn)后馬續(xù)來相次不絕者古謂
之銜尾相屬即其義也
朝廷百司諸廳皆有壁記敘官秩創(chuàng)制物于授始末
原其作意蓋欲著前政履歷而發(fā)將來健羨焉故為
廳記文體貴其說事詳雅不為茍飾而近時(shí)作記多
措浮詞褒美人才抑揚(yáng)門閥殊失記事之本意韋氏
兩京記云郎官盛寫壁記以紀(jì)當(dāng)廳前后遷除出入
浸以成俗然則壁之有記豈當(dāng)是國朝以來始自臺(tái)
省遂流郡邑耶
墨客揮犀鄭希仲云凡仕官有三難一謂統(tǒng)十萬之
眾而為帥二為翰林學(xué)士三為宰劇邑三者茍非其
材則事必隳廢除是三者雖宰相猶可以常才兼之
老學(xué)庵筆記政和以后斜封墨□盛行乃有以寺監(jiān)
長官視待制者大抵皆以非道得之晁叔用以謂視
待制可對(duì)如夫人蓋為清議貶黜如此又往往以特
恩賜金帶朝路混淆然猶以舊制不敢坐狨故當(dāng)時(shí)
謂橫金無狨韉與合門舍人等耳
唐所謂丞郎謂左右丞六曹侍郎也尚書雖序左右
丞上然亦通謂之丞郎猶今言侍從官也俗又謂之
兩制指內(nèi)制而言然非翰苑西掖亦曰兩制正如丞
郎之稱契丹僭號(hào)有高坐官亦侍從之比坐字本犯
御嫌名或謂丞郎為左右丞中書門下侍郎亦非也
唐自相輔以下皆謂之京官言官于京師也其常參
者曰常參官未常參者曰未常參官國初以常參官
預(yù)朝謁故謂之升朝官而未預(yù)者曰京官元豐官制
行以通直郎以上朝預(yù)晏坐仍謂之升朝官而按唐
制去京官之名凡條制及吏牘止謂之承務(wù)郎以上
然俗猶謂之京官
都下買婢謂未嘗入人家者為一生人喜其多淳謹(jǐn)
也予在蜀中與何搢之同閱報(bào)狀見新進(jìn)驟用者搢
之曰渠是一生人宜其速進(jìn)予怪而詰之搢之曰曾
為朝士者既為人所忌嫉又多謗故惟新進(jìn)者常無
患蓋有激也
士大夫交謁祖宗時(shí)用門狀后結(jié)牒右件如前謹(jǐn)牒
若今公文后以為煩而去之元豐后又盛行手刺前
不具銜上云某謹(jǐn)上謁某官某日月結(jié)銜姓名刺或
云狀亦或不結(jié)銜止書郡名然皆手書蘇黃張諸
公皆然今猶有藏之者后又止行門狀或不能一一
作門狀則但留語閽人云某官來見而苦于閽人匿
而不告紹興初乃用榜子直書銜及姓名至今不廢
司馬安四至九卿當(dāng)時(shí)以為善宦以今觀之則謂之
拙宦可也彼汨喪廉恥廣為道徑者不數(shù)年至公相
矣安用四至九卿哉
聞見后錄高祖令項(xiàng)籍舊臣皆名籍獨(dú)鄭君者不奉
詔盡拜名籍者為大夫而逐鄭君劉裕密書招司馬
休之府錄事韓延之不屈以裕父名翹字顯宗乃更
字顯宗名子曰翹以示不臣劉氏如鄭君韓延之二
人者可以語事君之義矣
野客叢談?dòng)蓊A(yù)陳時(shí)政曰自頃長吏輕多去來送故
迎新交錯(cuò)道路受迎者惟恐船馬之不多見送者惟
恐吏卒之常少窮奢極費(fèi)謂之忠義省煩從簡呼為
薄俗范寧陳時(shí)政曰方鎮(zhèn)去官皆列精兵器仗以為
送故米布之屬不可勝計(jì)監(jiān)司相容初無糾彈其中
或有清白亦復(fù)不見標(biāo)異送兵多者至有千余家少
者數(shù)百戶既力入私門復(fù)資官廩布兵役既竭枉役
良人牽引無端以相充補(bǔ)若是功勛之臣則已享裂
土之胙豈應(yīng)封外復(fù)置吏兵乎今送故宜為節(jié)制以
三年為斷二公陳時(shí)政皆以送迎之費(fèi)為言想晉時(shí)
之弊莫此為甚觀寧所謂送兵多者至有千余家少
者數(shù)百戶資官廩布而力入私門有以見當(dāng)時(shí)去官
不恤州郡如此而今州郡送故迎新交錯(cuò)道路所費(fèi)
不貲而勢力之家私占軍役不以為非者其殆晉之
流風(fēng)乎
王氏談錄作官須事事要知只如耕□之具亦要知
制作蓋臨政利民亦有使處
又云作官須且坐而觀之久而后可發(fā)
燕翼貽謀錄祖宗留意民事丁寧戒飭雖州縣小官
未嘗少怠太平興國八年三月丁未詔凡京朝官受
任于外并州縣幕職官朝辭并于合門宣旨戒以
其詞著之坐右不知此制廢于何時(shí)茍州縣小官亦
蒙皇恩寵綏決知自重思所以稱上意不敢自暴自
棄矣惜無能舉行之者也
承平時(shí)闕多員少士大夫注擬必求須次者以自便
蓋王事鞅掌久勞于外乍還鄉(xiāng)里展掃墳?zāi)咕蹠?huì)親
族料理生產(chǎn)作業(yè)勢使之然甚而違年繩以三尺不
能禁也淳化二年正月己丑詔京朝官厘務(wù)于外者
受詔后給假一月澣濯所在州府以赴上日聞違者
有罪其后進(jìn)士既多任子亦眾故東坡進(jìn)策有一官
三人共之之說以為居者一人去者一人而伺之者
又一人蒞官之日少閑居之日長而士大夫至于冒
法況今一官而五六人共之耶
國初士大夫往往久任亦罕送迎小官到罷多芒屨
策杖以行婦女乘驢已為過矣不幸丁憂解官多流
落不能歸咸平二年三月甲戌詔川峽廣南福建路
官丁憂不得離任圣主端居九重而思慮至此則從
宦遠(yuǎn)方者不至于畏憚而不敢往祖宗仁厚之澤大
抵如此其后以川峽距京師不甚遠(yuǎn)至景德二年三
月復(fù)聽川峽官丁憂惟長吏奉裁
真宗以朝官注擬于堂貧者留滯逆旅無以為資乃
置朝集院于朱雀門外此咸平四年四月癸丑詔也
院既成詔升朝官以上到闕并館于院中官給公券
出入則乘馬開封府差兵士隨直惟可至廟堂省部
銓曹官廳而已雖欲出入市廛不可得也故升朝官
以上造朝則先匿于親戚故舊之家俟所干置悉備
方敢報(bào)合門放見蓋合門即日關(guān)報(bào)朝集院開封府
人馬即至迎入院中雖不可出入而同院中士大夫
日夕游從情如兄弟或商榷文字或彼此詢問風(fēng)土
或因而結(jié)交互相推薦其況味與棲棲逆旅者大不
侔矣景佑二年十月辛亥詔復(fù)增置以士大夫之來
者日多故也
太祖皇帝收藩鎮(zhèn)之權(quán)雖大藩府不敢臣屬其下為
之拜伏于庭而為小官者亦漸有陵慢其上之意咸
平五年五月壬戌知開封府寇準(zhǔn)極陳其不可乃詔
開封府左右軍巡使京官知司錄諸曹參軍知畿縣
見知府并庭參設(shè)拜自后諸州選人并拜于庭故老
泉上書亦嘗言之不知此禮廢于何時(shí)
墨莊漫錄梅摯公儀龍圖景佑初以段中丞知昭州
昭號(hào)二廣煙瘴水土惡弱處公常為說其略云仕亦
有瘴急催暴斂剝下奉上此租賦之瘴也深文以逞
良惡不白此刑獄之瘴也侵牟民利以實(shí)私儲(chǔ)此貨
財(cái)之瘴也盛揀姬妾以娛聲色此帷簿之瘴也有一
于此民怨神怒安者必疚疚者必殞雖在輦下亦不
可免何但遠(yuǎn)方而已仕者或不自知乃歸咎于土瘴
不亦謬乎予讀此言慨然有感□仕者當(dāng)書于座右
亦可為訓(xùn)也
貴耳集向薌林因入對(duì)論奏甚久上顧問再三中書
舍人潘良貴攝左史忽出位言曰天時(shí)暑甚向某不
合以無益之言久勤圣聽公退上章待罪且乞致仕
或者謂榻前因奏端研書畫潘有此言五峰行狀大
略相似所奏不同耳
泰陵書戒石銘賜郡國曰爾俸爾祿民膏民脂下民
易虐上天難欺用蜀梼杌中所載孟王昶文云朕念
赤子旰食宵衣言之令長撫養(yǎng)惠綏政存三異道在
七絲驅(qū)雞為理留犢為規(guī)寬猛得所風(fēng)俗可移無令
侵削無使瘡痍下民易虐上天難欺賦輿是切是國
是資朕之賞罰固不逾時(shí)爾俸爾祿民膏民脂為民
父母莫不仁慈勉爾為戒體朕深思凡二十四句昶
亦可稱后熙陵表出言簡理盡遂成王言
捫虱新話西門豹為鄴令投巫嫗弟子三老于河而
吏民不敢復(fù)為河伯娶婦宋均為九江太守下書令
民為唐后二山娶百姓男女為公嫗者皆娶巫家于
是遂絕此二事者皆一時(shí)詭以濟(jì)事雖若非優(yōu)而實(shí)
中其病故其事遂止然竊謂豹投巫嫗三老不若均
之下書不動(dòng)聲色而自然禁止均之術(shù)當(dāng)優(yōu)于豹也
然予觀陳氏子車死于衛(wèi)其妻與其家大夫謀以殉
葬定而后陳子亢至以告曰夫子之疾莫養(yǎng)于下請(qǐng)
以殉葬子亢曰以殉葬非古也雖然則彼疾當(dāng)養(yǎng)者
孰若妻與宰得已則吾欲已不得已則吾欲以二人
者之為之也于是弗果用此事與均令娶巫家事同
豈均暗合孫吳耶抑亦蹈其故智余論乎予觀唐太
宗開元六年河南參軍鄭銳耒陽縣丞郭仙舟投匭
獻(xiàn)詩敕曰觀其文理乃崇道法至于時(shí)事不切事情
罷官度為道士而蕭瑀好奉佛亦令出家孔武仲曰
如使佞佛者為僧諂道者為道士則士大夫?yàn)楫愓?br />者息矣此亦投巫嫗等之遺意
比事摘錄韓魏公中進(jìn)士第二人監(jiān)左藏庫時(shí)方貴
高科多徑去為顯秩公獨(dú)滯于管庫眾以為非宜公
處之自若于職事未嘗茍且及為開封推官理事不
倦暑月汗流浹背府尹王博文大重之曰此人要路
在前而治民如此真宰相錢明逸在禁林不滿意出
為秦州居常怏怏不事事公聞之語人曰己雖不足
獨(dú)不思所部十萬生靈耶噫公之所存自其監(jiān)庫時(shí)
有以異于錢明逸輩之存心者矣
讀書鏡蘇易簡特受宋太宗顧遇性特躁進(jìn)罷參政
知鄧州年纔逾壯有不勝閑冷嘆贈(zèng)老僧詩曰憔悴
二郎三十六與師氣味不爭多又移書親舊曰退位
菩薩難做竟不登強(qiáng)仕而卒世言躁進(jìn)有夏侯嘉正
為館職平生好燒銀常曰吾得水銀銀一錢知制誥
一日無恨矣俱不諧而卒錢僖公惟演自樞密使為
使相嘆曰使我于黃紙盡處押一個(gè)字足矣寇準(zhǔn)年
三十余太宗欲大用尚以其少準(zhǔn)遽服地黃兼餌蘆
菔以反之未幾皓白宋李宗諤云先公少多病灸灼
殆無完膚故從伯趙相國謂曰大凡壯年宦仕忌于
太速肌體患在太豐觀子氣實(shí)神深雖體中多疾無
足慮也范鎮(zhèn)東齊記事云嘉陵江上見二鶻未成躍
出巢穴往往墮崖下死其天性俊勇是躁進(jìn)之類也
吁可畏哉
昔人有欲之官而惡其地之瘴者或釋之曰瘴之為
害不特地也仕亦有瘴也急催暴斂剝下奉上此租
賦之瘴深文以逞良惡不白此刑獄之瘴侵牟民利
以實(shí)私儲(chǔ)此貨財(cái)之瘴攻金攻木崇飾車服此工役
之瘴盛揀姬妾以娛聲色此帷簿之瘴也一有于此
無問遠(yuǎn)邇民怨神怒無疾者必有疾而有疾者必死
也昔元城劉先生處瘴而神觀愈強(qiáng)是知地之瘴者
未必能死人而能死人者常在乎仕瘴也慮彼而不
慮此不亦左乎此可為授官憚遠(yuǎn)避難者之戒
劉器之謫潞州時(shí)小人有為部使者郡中事無巨細(xì)
皆詳考竟不得其纖毫至過往驛券亦無法外者部
使者亦嘆服之東坡告王定國薄俗好點(diǎn)檢人小疵
不可不留意東坡曾傷于虎老更事變遂能為人言
之從來士大夫以小疵累大德者多矣若使日慎一
日豈怕有人來點(diǎn)檢耶
韓歆事光武指天畫地帝不能容至于自殺白樂天
諫憲宗嘗曰陛下錯(cuò)矣帝大怒貶之陳執(zhí)中罷相薦
吳育自代召之赴闕因侍宴醉而坐睡忽驚顧拊□
呼其從者仁宗愕然遂斥之勿用曹利用在簾前每
以手指擊腰帶太后不悅后亦貶死茲四臣者皆一
時(shí)名士也言動(dòng)之間偶失檢點(diǎn)遂致得罪君父身名
俱損詩曰夙夜匪懈以事一人終身誦之可也
常袞辭賜饌時(shí)議以為袞自知不能當(dāng)辭位而不當(dāng)
辭祿張文瓘在禁近同列以堂饌豐余當(dāng)少損文瓘
曰此天子所以重樞務(wù)待賢才也若不任職當(dāng)自引
避不宜節(jié)減以自取名近年兩宮三殿火閣部而
下無不預(yù)捐一年俸者有一大臣云本職去志已決
無俸可捐是為得體
荀攸深密有智防自從太祖征伐常謀帷幄時(shí)人
及子弟莫知其所言攸姑子辛韜曾問攸說太祖取
冀州時(shí)事攸曰佐治為袁譚乞降王師自往平之吾
何知焉自是韜及內(nèi)外莫敢復(fù)問軍國事晏公殊既
以道德文章佐佑?xùn)|宮真宗有所咨訪多以方寸小
紙細(xì)書問之由是參與機(jī)密有所對(duì)必以其□進(jìn)示
不泄其后悉閱真宗閣中遺書得公所進(jìn)□類為八
十卷藏之禁中人莫之見也后世有秉揆大臣弼贊
兵謀漏泄詔旨以至為小臣所持仰干廷威削籍還
里語曰機(jī)不密則禍隨之其是謂歟雖然更有一說
昔鄭絪為門下侍郎朝廷以盧從史與王承宗有連
詔從史歸潞從史辭潞乏糧請(qǐng)留軍山東李吉甫密
譖絪漏言于從史帝怒坐浴堂殿召學(xué)士李絳語其
故絳曰誠如是罪當(dāng)族然誰以聞陛下帝曰吉甫為
言絳曰絪任宰相稍稍識(shí)名節(jié)不當(dāng)如犬彘梟獍與
奸臣外通恐吉甫勢軋內(nèi)忌造為丑辭帝良久曰吉
甫幾誤我
觚不觚錄故事吏部尚書體最重六卿以下投皆用
雙折刺惟翰林光學(xué)以單紅刺相往返至轉(zhuǎn)禮侍則
如他九卿禮彼此皆用雙帖而此故事廢矣萬歷初
吾鄉(xiāng)王公元馭以少詹學(xué)士而仁和張公為吏部以
一單紅刺投之元馭拒不納必改正乃已蓋確然能
守其故獨(dú)念當(dāng)時(shí)無為元馭告者不必拒不納次日
亦以單紅刺報(bào)之尤為當(dāng)也
相傳司禮首珰與內(nèi)閣刺用單紅紙而內(nèi)閣用雙紅
折帖答之然彼此俱自稱侍生無他異也近有一二
翰林云江陵于馮珰處投晚生刺而呂舍人道曦云
在制□房侍江陵者三載每有投刺皆從本房出無
所謂晚生也豈于致謝求托之際間一行之為人所
窺見耶
相傳六部尚書侍郎大小九卿于內(nèi)閣用雙帖報(bào)之
單紅五部及九卿于冢宰雙帖亦報(bào)之單帖余舉進(jìn)
士時(shí)尚然及以太仆卿入都則惟內(nèi)閣報(bào)單帖如故
六部自仁和張公以下皆以雙帖見報(bào)矣余等于各
部屬中書行人等官皆用雙帖往返不知起自何時(shí)
殊覺陵替所費(fèi)紙亦不少
百年前京堂翰林諸公使事還里及以禮致仕若在
告者謁巡按按察司兵道則入中門走甬道巡撫布
政司府州縣則由旁門走東階蓋以桑梓之重與特
憲者有分別耳吾吳朱恭靖公希周最名為恭謹(jǐn)然
尚馳御史中門甬道為提學(xué)胡直所強(qiáng)下階胡嘗為
余言之余不敢對(duì)近者寧波張尚書時(shí)徹欲馳撫按
監(jiān)司甬遂至兩不相聞而華亭董侍郎傳策馳兩道
甬亦退有煩言今遂無此事矣
故事內(nèi)閣大學(xué)士肩輿出則六卿以下皆避而吏部
尚書獨(dú)不避遇則下輿揖余入仕時(shí)聞莊簡公猶守
此與貴溪分宜二相偶遇而揖二相不善也莊簡去
位夏涪縣邦謨繼之則避矣
吏部尚書與三品大九卿四品左右通政大理少卿
遇則皆下輿馬揖其四品以下同其長遇則不避獨(dú)
行則多避而自楊襄毅在隆慶初以少傅為吏部尚
書位望俱重于是左右侍郎自本部外皆遠(yuǎn)避矣迄
于今不復(fù)改楊公之再起以吏部尚書掌兵部事侍
郎有不欲避者竟不敢
太常應(yīng)天光祿太仆皆三品卿出乘輿而皆避侍郎
副都御史此最無謂不知起自何代大與祖制不合
夫入朝同一班出而避道何也華亭董公傳策為太
仆寺卿不避侍郎輿人以公先朝直臣莫敢難之后
竟不行
二司自謁吏部都察院庭參有跪而于朝房私第及
驛傳迎送則惟長揖而已內(nèi)閣大臣雖尊貴無跪禮
而江陵之奔喪所經(jīng)省分三司皆出數(shù)百里外以謁
然跪者十之六七未盡純暨還朝則先遣牌謂本閣
部所經(jīng)由二司相見俱遵照見部禮于是無不跪者
矣
三十年前他郡推在吾州查盤者州守與之抗禮歡
飲具賓主或于門外下輿小示別而已邇來查盤他
郡推官至州守入見行跪禮乃至以他事或便道過
州亦必跪雖宴會(huì)稠迭謔浪歡呼必侍坐不敢講敵
禮也有昆山縣丞劉諧者由給事考察降而御史委
之查盤常熟嘉定常熟令見之行跪禮嘉定令禮之
一如推官惟不行跪而劉尚怏怏不悅恣流言真可
謂倒置矣
兩廣二司初謁總督行跪禮蓋襄毅之威劫使之其
后迄不能正嘉靖末應(yīng)侍郎槚為總督此公守常州
遵憲綱不肯跪御史有山字太守之目雖見憎白簡
為天下所誦稱至是人有以風(fēng)公者不得已聽之跪
禮遂廢江西巡按獨(dú)不遵憲綱自下坐而二司夾侍
左右十年以來一御史改正就從憲綱矣惟此二事
不觚而觚者可紀(jì)也
余在山東日待郡守禮頗簡留飯一次彼必側(cè)坐雖
遷官謁辭送之階下而已遣人投一刺亦不答拜蓋
其時(shí)皆然其后復(fù)起累遷山西按察使一日清軍提
學(xué)二道偶約余同宴二郡守升官者置酒于書院余
甚難之□令列名與分而辭不往乃聞具糖席張嬉
樂具賓主縱飲夜分而罷頗以為怪后問之余弟乃
知近日處處皆然不以為異也
余初任山東時(shí)布按二司后堂無留郡守坐者留之
坐則必于私衙雖設(shè)飯無害而起官至山西臬則自
守以至倅理無不留坐后堂者矣當(dāng)時(shí)撫按不留郡
守令坐司理縣令行取亦只立待茶而已今兩直隸
至留飯矣聞之各省尚不盡然
二司自方伯以至僉憲稱撫臺(tái)曰老先生稱按院則
曰先生大人其語雖不為雅而相承傳已久二十年
來凡宣大之守巡與吾南直隸之兵備皆以老先生
稱按院矣
書蕉漢書虞詡疏公卿異懦容頭過身按貓犬鉆穴
頭可容身即過矣詡蓋以貓犬喻之也
書曰尸位詩曰素餐商君謂之荒飽吳起謂之枝官
史云冗食又云游手蝝蝗蟊賊不在下矣
筆記山谷云陰陽家謂克己者為官既已從仕則受
制于官不得悉如意也
日知錄撞郎之事始于漢明后代因之有杖屬官之
法曹公性嚴(yán)掾?qū)俟峦诱人蝿⒌黎枮閺V州
刺史杖治中荀齊文垂死魏劉仁之監(jiān)作晉陽城杖
前殷州刺史裴瑗并州刺史王綽隋文帝詔諸司論
屬官罪有律輕情重者聽于律外斟酌決杖燕榮為
幽州總管元弘嗣除長史懼辱固辭上知之□榮曰
弘嗣杖十已上罪皆奏聞榮忿然曰豎子何敢弄我
乃遣弘嗣監(jiān)納倉粟揚(yáng)得一糠一□皆罰之每笞不
滿十然一日中或至三數(shù)杜子美送高三十五詩脫
身簿尉中始與捶楚辭唐時(shí)自簿尉以上即不加捶
楚優(yōu)于南北朝多矣
黃氏日抄讀韓文公贈(zèng)張功曹詩云判司卑官不堪
說未免捶楚塵埃間然則唐之判司簿尉類然與唐
人之待卑官雖嚴(yán)而卑官猶得以自申其法如劉仁
軌為陳倉尉擅殺折沖都尉魯寧是也我朝判司簿
尉以待新進(jìn)士而管庫監(jiān)當(dāng)不以辱之視唐重矣乃
近日上官苦役苛責(zé)甚于奴仆官之辱法之屈也此
事關(guān)系世道
唐自兵興以后杖決之行即不止于簿尉張鎬杖殺
豪州刺史閭丘曉嚴(yán)武杖殺梓州刺史章彝韓皋杖
殺安吉令孫澥柳仲郢杖殺南鄭令權(quán)奕劉晏為觀
察自刺史六品以下得杖而后奏則著之于令矣宋
史理宗淳佑二年三月詔今后州縣官有罪帥司毋
輒加杖責(zé)
晉書王蒙傳為司徒左西屬蒙以此職有譴則應(yīng)受
杖固辭詔為停罰猶不就則不獨(dú)外吏矣南齊書陸
澄傳郎官舊有坐杖有名無實(shí)澄在官積前后罰一
日并受千杖南史蕭琛傳齊明帝用法嚴(yán)峻尚書郎
坐杖罰者皆即科行琛乃密啟曰郎有杖起自后漢
爾時(shí)郎官位卑親主文案與令史不異故郎三十五
人令史二十人士人多恥為此職自魏晉以來郎官
稍重今方參用高華吏部又近于通貴不應(yīng)官高昔
品而罰遵曩科所以從來彈舉止是空文許以推遷
或逢赦恩或入春令便得息停宋元嘉大明中有被
罰者別由犯忤主心非關(guān)常準(zhǔn)泰始建元以來□未
施行自奉敕之后已行倉部郎江重欣杖督五十無
不人懷□懼乞特賜輸贖使與令史有異以彰優(yōu)緩
之澤帝納之自是應(yīng)受罰者依舊不行此今日公譴
擬杖之所自始
世說桓公在荊州恥以威刑肅物令史受杖止從朱
衣上過桓式年少從外來云向從合下過見令史受
杖上捎云根下拂地足桓公曰我猶患其重是令史
服朱衣而受杖也
南齊書張融傳大明五年制二品清官行僮干杖不
得出十梁書江蒨傳弟葺為吏部郎坐杖曹中干免
官郎官之杖虛杖也故至于千僮干之杖實(shí)杖也不
得過十然亦失中之法
沈統(tǒng)大明中為著作佐郎先是五省官所給干僮不
得雜役太祖世坐以免官者前后數(shù)百人統(tǒng)役僮過
差有司奏免世祖詔曰自頃干僮多不祗給主可量
聽行杖得行干杖自此始也
北朝政令比之南朝尤為嚴(yán)切高允傳言魏初法嚴(yán)
朝士多見杖罰孝昭帝紀(jì)言尚書郎中剖斷有失輒
加捶楚而及其末世則有如高陽王雍之以州牧而
杖殺職官唐邕之以錄尚書而撾撻朝士者矣
赴銓守候京債之累于今為甚舊唐書武宗紀(jì)會(huì)昌
二年二月丙寅中書奏赴選官多京債到任填還致
其貪求罔不由此今年三銓于前件州府（
河?xùn)|鳳翔鄜坊邠寧
等道）
得官者許連狀相保戶部各備兩月加給料錢至
支時(shí)折下所冀初官到任不帶息債衣食稍足可責(zé)
清廉從之蓋唐時(shí)有東選南選其在京銓授者止關(guān)
內(nèi)河?xùn)|兩道采訪使所屬之官不出一千余里之內(nèi)
而猶念其舉債之累先于戶部給與兩月料錢非惟
恤下之仁亦有勸廉之法與今之職官到任先辦京
債剝下未足而或借庫銀以償之者得失之?dāng)?shù)較然
可知已
若夫圣主之所行有超出于前代者太祖實(shí)錄吳元
年七月丙子除郡縣官二百三十四人賜知府知州
知縣文綺四絹六羅二夏布六父如之母妻及長子
各半府州縣佐貳官視長官半之父如之母妻及長
子又半之各府經(jīng)歷知事同佐貳官州縣吏目典史
視佐貳官又半之父母妻子皆如之其道里費(fèi)知府
賜白金五十兩知州三十五兩知縣三十兩同知視
知府五之三治中半之通判推官五之二州同知視
府通判經(jīng)歷及州判官視府同知半之縣丞主簿視
知縣又半之知事吏目典史皆十兩著為令上曰今
新授官多出布衣到任之初或假貸于人則他日不
免侵漁百姓不有以養(yǎng)其廉而責(zé)之奉公難矣洪武
元年二月詔中書省自今新除府州縣官給賜白金
一十兩布六匹十年正月甲辰上謂中書省臣曰官
員聽選之在京者宜早與銓注即令赴任聞久住客
邸者日有所費(fèi)甚至空乏假貸于人昔元之弊政此
亦一端其常選官淹滯在京者資用既乏流為醫(yī)十
使人喪其所守實(shí)朝廷所以待之者非其道也自今
銓選之后以品為差皆與道里費(fèi)仍令有司給車舟
送之著為令十七年七月癸丑北平稅課司大使熊
斯銘言仕者得祿養(yǎng)親此人子之所愿也然有道遠(yuǎn)
而不得養(yǎng)其父母者乞令有司給以舟車俾得迎養(yǎng)
以盡人子之情廷議以云南兩廣四川福建官員家
屬赴任者官為給舟車已有定例自今凡一千五百
里以外者依例給之制可二十二年八月命故官妻
子還鄉(xiāng)者亦給車舟豈非愛民之仁先于恤吏者乎
居官負(fù)債雖非君子之行似乎不干國法乃考之于
古有以不償債而免列侯者漢書孝文三年河陽侯
陳信坐不償人責(zé)過六月免是也有以不償債而貶
官者舊唐書李晟子惎累官至右龍武大將軍沈湎
酒色恣為豪侈積債至數(shù)千萬其子貸回鶻錢一萬
余貫不償為回鶻所訴文宗怒貶惎為定州司法參
軍是也然此猶前代之事使在今日則回鶻當(dāng)更貸
之以錢而為之營其善缺矣
元史太宗十二年以官民貸回鶻金償官者歲加倍
名羊羔息其害為甚詔以官物代還凡七萬六千錠
仍命凡假貸歲久惟子本相侔而止著為令