生死部藝文一
臨終遺表 漢諸葛亮
伏念臣賦性拙直遭時(shí)艱難興師北伐未獲全功何
期病在膏肓命垂旦夕伏愿陛下清心寡欲約己愛(ài)
民達(dá)孝道于先君布仁心于寰宇提拔隱逸以進(jìn)賢
良屏斥奸讒以厚風(fēng)俗臣家成都有桑八百株薄田
十五頃子孫衣食自有余饒臣身在外別無(wú)調(diào)度隨
時(shí)衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸臣死之日不
使內(nèi)有余帛外有盈財(cái)以負(fù)陛下也
遺令 晉杜預(yù)
古不合葬明于終始之理同于無(wú)有也中古圣人改
而合之蓋以別合無(wú)在更緣生以示教也自此以來(lái)
大人君子或合或否未能知生安能知死故各以己
意所欲也吾往為臺(tái)郎嘗以公事使過(guò)密縣之邢山
山上有冢問(wèn)耕父云是鄭大夫祭仲或云子產(chǎn)之冢
也遂率從者祭而觀之焉其造冢居山之頂四望周
達(dá)連山體南北之正而邪東北向新鄭城意不忘本
也其隧道唯塞其后而空其前不填之示藏?zé)o珍寶
不取于重深也山多美石不用必集洧水自然之石
以為冢藏貴不勞工巧而此石不入世用也君子尚
其有情小人無(wú)利可動(dòng)歷千載無(wú)毀儉之致也吾去
春入朝因郭氏喪亡緣陪陵舊義自表營(yíng)洛陽(yáng)城東
首陽(yáng)之南為將來(lái)兆域而所得地中有小山上無(wú)舊
冢其高顯雖未足比邢山然東奉二陵西瞻宮闕南
觀伊洛北望夷狄曠然遠(yuǎn)覽情之所安也故遂表樹(shù)
開(kāi)道為一定之制至?xí)r皆用洛水圓石開(kāi)隧道南向
儀制取法于鄭大夫欲以?xún)€自完耳棺器小斂之事
皆當(dāng)稱(chēng)此
大暮賦
有
序
陸機(jī)
夫死生是得失之大者故樂(lè)莫甚焉哀莫深焉使
死而有知乎安知其不如生如遂無(wú)知耶又何生
之足戀故極言其哀而終之以達(dá)庶以開(kāi)夫近俗
云
夫何天地之遼闊而人生之不可久長(zhǎng)日引月而并
隕時(shí)維歲而俱喪知自壯而得老體自老而得亡顧
黃壚之杳杳悲泉路之翳翳挫千乘猶一毫當(dāng)何數(shù)
乎智慧徒假愿于須臾指夕景而為誓忽呼吸而不
振奄神徂而形斃顧萬(wàn)物而遺恨收百慮而長(zhǎng)逝于
是六親云起姻族如林爭(zhēng)涂掩淚望門(mén)舉音敷幄席
以悠想陳備物而虞靈仰寥廓而無(wú)見(jiàn)俯寂寞而無(wú)
聲肴饛饛其不毀酒湛湛而每盈屯送客于山足伏
道而哭之扃幽戶(hù)以大畢訴元闕而長(zhǎng)辭歸無(wú)涂
兮往不返年彌去兮逝彌遠(yuǎn)彌遠(yuǎn)兮日隔無(wú)涂兮曷
因庭樹(shù)兮葉落暮草兮根陳
自祭文 陶潛
歲唯丁卯律中無(wú)射天寒夜長(zhǎng)風(fēng)氣蕭索鴻雁于征
草木黃落陶子將辭逆旅之館永歸于本宅故人凄
其相悲同祖行于今夕羞以嘉蔬薦以清酌候顏已
冥聆音愈漠嗚呼哀哉茫茫大塊悠悠高旻是生萬(wàn)
物余得為人自余為人逢運(yùn)之貧簞瓢屢罄絺绤冬
陳含歡谷汲行歌負(fù)薪翳翳柴門(mén)事我宵晨春秋代
謝有務(wù)中園載耘載耔乃育乃繁欣以素牘和以七
弦冬曝其日夏濯其泉勤靡余勞心有常閑樂(lè)天委
分以至百年唯此百年夫人愛(ài)之懼彼無(wú)成愒日惜
時(shí)存為世珍沒(méi)亦見(jiàn)思嗟我獨(dú)邁曾是異茲寵非己
榮涅豈吾淄捽兀窮廬酣飲賦詩(shī)識(shí)運(yùn)知命疇能罔
眷余今斯化可以無(wú)恨壽涉百齡身慕肥遁從老得
終奚所復(fù)戀寒暑愈邁亡既異存外姻晨來(lái)良友宵
奔葬之中野以安其魂窅窅我行蕭蕭墓門(mén)奢恥宋
臣儉笑王孫廓兮已滅慨焉已遐不封不樹(shù)日月遂
過(guò)匪貴前譽(yù)孰重后歌人生實(shí)難死如之何嗚呼哀
哉
傷逝賦 宋鮑照
晨登南山望美中阿露團(tuán)秋槿風(fēng)卷寒蘿凄愴傷心
悲如之何盡若窮煙離若剪弦如影滅地猶星隕天
棄華宇于明世閉金扃于下泉永山河以自畢眇千
齡而弗旋思一言于向時(shí)邈眾代于古年逝稍遠(yuǎn)而
變體浸幽明而改時(shí)覽篇跡之如旦婉遺意而在茲
忽若謂其不然自惆悵而驚疑循堂廡而下降歷幃
戶(hù)而升基服委襟而褫帶器蒙管而韜絲志存業(yè)而
遺緒身先物而長(zhǎng)辭豈重歡而可覯追前感之無(wú)期
寒往暑來(lái)而不窮哀極樂(lè)反而有終燧已遷而禮革
月既逾而慶通心微微而就遠(yuǎn)跡離離而絕容白日
靄而回陰閨館寂而深重冀憑靈于前物佇美目乎
房櫳徒望思于永久邈歸來(lái)其何從結(jié)單心于暮條
掩行淚于晨風(fēng)念沉悼而誰(shuí)劇獨(dú)嬰哀于逝躬草忌
霜而逼秋人惡老而逼衰誠(chéng)衰耄之可忌或甘愿而
志違彼一息之短景乃累恨之長(zhǎng)暉尋平生之好丑
成黃塵之是非將滅耶而尚在何有去而無(wú)歸惟桃
李之零落生有促而非夭觀龜鶴之千祀年能富而
情少反靈質(zhì)于二涂亂感悅于雙抱日月飄而不留
命倏忽而誰(shuí)保譬明隙之在梁如風(fēng)露之停草發(fā)迎
憂(yōu)而送華貌先悴而收藻共甘苦其幾人曾無(wú)得而
偕老拂埃琴而抽思啟陳書(shū)而遐討自古來(lái)而有之
夫何怨乎天道
臨終遺表 梁沈約
臣約言臣抱疾彌留迄今即化形神欲離月已十?dāng)?shù)
窮楚極毒無(wú)言以喻平日健時(shí)不言若此舉刀坐劍
比此為輕仰惟深入法門(mén)厲茲苦節(jié)內(nèi)矜外恕實(shí)本
人情伏愿圣心重加推厲微臣臨途無(wú)復(fù)遺恨雖慚
也善庶等鳴哀
為王尚書(shū)遺表 唐房元齡
臣某聞死生者天地之常數(shù)忠孝者臣子之本心某
孝未立于家忠未報(bào)于國(guó)而桑榆遽迫風(fēng)燭俄驚雖
修短之分偶然而古今之嘆一也臣受性頑□昧于
攝理常服石乳頗歷歲年始自去冬微覺(jué)發(fā)動(dòng)皇慈
軫念睿渥旁流特賜秘方兼?zhèn)饕E王人薦至驛騎
載馳竊見(jiàn)圣心密聞天語(yǔ)方驗(yàn)君臣之藥克旋瞑眩
之功碎首微軀無(wú)階上答將謂載安營(yíng)魄更長(zhǎng)皮膚
得沾雨露之慈可延犬馬之命不悟才微任重福過(guò)
災(zāi)生從此月十二日已后舊疾再發(fā)氣緒羸憊心慮
沉綿徒加藥餌竟未瘳損自三十二日已后轉(zhuǎn)覺(jué)危
惙生意寂寥視陰恐盡渴日不足臣自揣度必難保
全雖覆載所容亭育之恩至廣且鬼神不舍膏肓之
計(jì)已成永辭明圣憂(yōu)在漏刻臣自荷深恩謬居方鎮(zhèn)
三承寵命六變霜星撫俗臨戎幸無(wú)敗闕此皆陛下
圣謨弘貸元貺昭宣誓欲乘此遭逢少施勞□使千
載之后知圣代有守土之臣焉永懷楊仆之移關(guān)常
念于牟之戀闕是以仍歲抗表備述本誠(chéng)瞻望軒墀
冀獲朝覲儻丹誠(chéng)曲遂元鑒俯從則臣此生沒(méi)齒無(wú)
恨豈意隱慝為咎至誠(chéng)不通徒知生也有涯何遽死
之將至行潦微波望朝宗而先竭衰楊弱質(zhì)待歲寒
而已雕無(wú)由假魯陽(yáng)之戈空想結(jié)杜回之草伏惟圣
念俯察哀懷仰天無(wú)聲伏表流涕無(wú)任感戀歔欷之
至
代仆射濮陽(yáng)公遺表 李商隱
臣某言臣聞螻蟻知雨雖通感于元天蒲柳望秋必
雕華于厚夜況臣攝生寡要將命無(wú)方寒暑頓侵精
神坐竭乏傳薪之火余焰幾何隙無(wú)留影之駒殘
光即盡叩心戀闕忍死封章叫白日而不回望青天
而永訣臣某中謝臣雖忝望族本實(shí)將家自先臣出
郊圻遇任大國(guó)靜無(wú)師旅被服元化翱翔盛時(shí)遂
與季弟參無(wú)俱以詞□就貢久而不調(diào)因以上書(shū)自
薦求通干時(shí)愿試蕓香作吏始筮仕于德宗瑞節(jié)臨
戎復(fù)分憂(yōu)于陛下雖性分有限而忠誠(chéng)不移固無(wú)韓
彭為將之能實(shí)慕趙竇散財(cái)之義兩逾嶺嶠四建牙
旗約己潔身絕甘分少良田五頃慮莫及于子孫厚
祿萬(wàn)鍾惠頗沾于賓客恭承詔命以守藩條而掌事
者徒以元和中呂元膺留守東都李師古潛謀洛邑
托以郡邸入之甲兵臣當(dāng)時(shí)為元膺賓僚值師古竊
發(fā)藍(lán)衫不脫竹簡(jiǎn)仍持因?yàn)轺獗斊涿鲙浰煲詫?br />材相許戎統(tǒng)見(jiàn)期頡頑遐途纂修舊服光榮以再遷
授頻仍昨者分領(lǐng)許昌兼臨河內(nèi)當(dāng)上黨阻兵之始
是孽童拒詔之初臣方將奮勵(lì)疲駑指揮精銳所冀
解鞍赤狄息駕晉城大攘蜂蠆之群以雪人神之憤
自前月某日后軍聲大振賊勢(shì)稍衰人一其心士百
其勇燕頷有相曾無(wú)定遠(yuǎn)之期馬革裹尸實(shí)負(fù)伏波
之愿而精誠(chéng)靡著素心見(jiàn)違援枹之意方堅(jiān)就木之
期俄及忽自今月某日疾生腹藏弊及筋骸藥劑之
攻擊愈深神理之禱祠無(wú)益固已謄名鬼箓收氣人
寰復(fù)燃無(wú)望于死灰更起難同于仆樹(shù)然臣素窺長(zhǎng)
者曾慕達(dá)人省于變化之端粗識(shí)死生之理豈其有
貪富貴敢冀延長(zhǎng)但以未報(bào)國(guó)恩未誅賊黨視冑長(zhǎng)
免對(duì)弓莫彎思犬馬以自悲悼鐘漏之先迫志有所
在傷如之何撫節(jié)而乏淚以流伏弢而無(wú)血可臣
某中謝其行營(yíng)三軍已舉牒差某官某河陽(yáng)留務(wù)差
某官某懷州留務(wù)差某官某訖并皆授之方略各有
司存至于旬日必?zé)o逗撓臣又伏思任司農(nóng)大卿之
日授忠武統(tǒng)帥之時(shí)紫殿承恩彤庭入對(duì)躬膽堯日
親沐舜風(fēng)獲睹陛下神武之姿獲聞陛下憂(yōu)勤之旨
即北蕃小寇東土微妖亦何足煩陛下之甲兵污陛
下之鈇锧伏望時(shí)推明略光闡睿圖內(nèi)則收德裕讓
夷紳弦之嘉謨外則任彥佐允達(dá)宰沔之威力廓清
華夏昭薦祖宗然后廢玉勒成鏤金垂烈臣雖百死
復(fù)何恨焉臣精爽已虧言辭失次氣無(wú)復(fù)續(xù)蒙以纊
而莫?jiǎng)倏诓荒苎燥堄秘惗我婀蕡@千里明君萬(wàn)
年永將覆載之恩長(zhǎng)入幽明之路殘魂不昧雖溫序
之思?xì)w枯骨有知遇杜回而必抗回望圣代哀號(hào)不
能無(wú)任荒惙攀戀之至
代安平公遺表 前人
臣某言臣聞風(fēng)葉露華榮落之姿何定夏朝冬日短
長(zhǎng)之?dāng)?shù)難移臣幸屬昌期謬登貴位行年五十五歷
官三十三念犬馬之常期死亦非夭奈君親之厚施
生以無(wú)酬是以時(shí)及含珠命余屬纊心猶向闕手尚
封章?lián)峁鴼庀⒀偃粦偕酱鐏y矣臣某中謝
臣少而羇屑長(zhǎng)乃遭逢常將直道而行實(shí)以明經(jīng)入
仕王畿作吏非州縣之職徒勞侯國(guó)從知愧軍旅之
事未學(xué)憲宗皇帝謂臣剛決擢以憲司穆宗皇帝謂
臣才能登之郎選忝霜威而無(wú)所摧拉歷星紀(jì)而有
紊次纏旋屬皇帝陛下大明御宇至道承干澄汰之
初臣不居有過(guò)超擢之際臣獨(dú)出常倫高選掖垣箴
規(guī)未效入居瑣闥論駁無(wú)聞自去年秋來(lái)典河關(guān)兼
臨甸服唯當(dāng)靜而阜俗清以繩奸粗致豐腴幸逃逋
責(zé)豈意陛下謂臣奄有三縣未稱(chēng)其能謂臣出以一
麾未足為貴爰降綸綍移之藩方錫以海隅與之岳
鎮(zhèn)將吾君之驍果萬(wàn)計(jì)使得齊聯(lián)吾君之牧伯三
人以居巡屬時(shí)雖相羨臣實(shí)深憂(yōu)既辱圣恩果遭鬼
瞰況臣素?zé)o微恙未及大年方思高掛饋魚(yú)不燃官
燭成陛下比屋可封之化分陛下一夫不獲之憂(yōu)志
愿未伸大期俄迫忽自今月十日夜暴染霍亂并兩
脅氣當(dāng)時(shí)檢驗(yàn)方書(shū)煎和藥物百計(jì)療治竟無(wú)痊
除至十一日辰時(shí)轉(zhuǎn)加困劇漸不支持想彼孤魂猶
懷岱岳念茲二豎徒訪(fǎng)秦醫(yī)對(duì)印執(zhí)符碎心殞首人
之到此命也如何戀深而乏力以言泣盡而無(wú)血可
繼臣某誠(chéng)哀誠(chéng)戀頓首頓首臣當(dāng)?shù)廊妼⑹繙?zhǔn)前
使李文悅例差監(jiān)軍使元順通勾當(dāng)訖臣與順通雖
近同王事已備見(jiàn)公才假之統(tǒng)臨必能和協(xié)其團(tuán)練
觀察兩使事差都團(tuán)練巡官盧涇勾當(dāng)訖臣亦授之
方略示以規(guī)模伏惟圣明不至憂(yōu)軫臣精神危促言
詞爽錯(cuò)行當(dāng)窮塵埋骨枯木容身螻蟻卜鄰烏鳶食
祭黃河兩曲長(zhǎng)安幾千生入舊關(guān)望絕班超之請(qǐng)力
封陳奏痛深來(lái)歙之辭回望昭代不勝荒惙眷戀之
至謹(jǐn)差某奉表代辭以聞
生死部紀(jì)事三
宋史錢(qián)氏世家錢(qián)俶雍熙元年改封漢南國(guó)王四年
春出為武勝軍節(jié)度改封南陽(yáng)國(guó)王俶久被病詔免
入辭將發(fā)賜玉束帶金唾壺□盎等朝廷遣使賜生
辰器幣與使者宴飲至暮有大流星墮正寢前光燭
一庭是夕暴卒年六十俶以天成四年八月二十四
日生至是八月二十四日卒復(fù)與父元瓘卒日同人
皆異之
楓窗小牘吳越忠懿王以天成四年八月二十四日
四鼓生以端拱元年八月二十四日四鼓薨年政六
十是夕大流星墜于正寢之上光燭滿(mǎn)庭
南唐書(shū)后主本紀(jì)后主太平興國(guó)三年七月辛卯殂
年四十二是日七夕也后主蓋以是日生
聞見(jiàn)后錄李王煜以太平興國(guó)三年七月七日生日
錢(qián)王俶以雍熙四年八月二十四日生日皆與賜器
幣中使燕罷暴死并見(jiàn)國(guó)史
宋史宋琪傳至道二年春琪拜右仆射特令月給實(shí)
奉一百千又以其衰老詔許五日一朝是年九月被
病令其子貽序秉筆授辭作多幸老民敘大抵謂洪
范五福人所難全而己兼有之實(shí)天幸也又口占遺
表數(shù)百字而卒
王禹偁傳禹偁出知黃州四年州境二虎斗其一死
食之殆半群雞夜鳴經(jīng)月不止冬雷暴作禹偁手疏
引洪范傳陳戒且自劾上遣內(nèi)侍乘驛勞問(wèn)醮禳之
詢(xún)?nèi)展僭剖赝琳弋?dāng)其咎上惜禹偁才是日命徙蘄
州禹偁上表謝有宣室鬼神之問(wèn)不望生還茂陵封
禪之書(shū)止期身后之語(yǔ)上異之果至郡未逾月而卒
年四十八
孫奭傳奭以太子少傅致仕疾甚徙正寢屏婢妾謂
子瑜曰無(wú)令我死婦人之手卒奏至帝謂張士遜曰
朕方欲召奭還而奭遂死矣嗟惜者久之罷朝一日
贈(zèng)左仆射謚曰宣
種放傳放大中祥符歸山八年十一月乙丑晨興忽
取前后章疏稿悉焚之服道士衣召諸生會(huì)飲于次
酒數(shù)行而卒
李瀆傳瀆素嗜酒人或勉之答曰扶羸養(yǎng)疾舍此莫
可從吾所好以盡余年不亦樂(lè)乎嘗語(yǔ)諸子曰山水
足以?shī)是槠堄鲎矶湮嶂敢参釋⑴c爾永訣爾
輩當(dāng)常在左右即設(shè)外寢與諸子同處一日忽曰適
有人至床下誦詩(shī)云行到水窮處不知天盡時(shí)言訖
不見(jiàn)吾當(dāng)逝矣亟取瑩集七十編洎書(shū)畫(huà)付諸子促
家人置酒頃之卒
澠水燕談錄陜右魏處士野蒲中李征君瀆乃中表
也俱有高節(jié)以吟詠相善野于東郊鑿?fù)潦曳秸墒a
以修竹泉流其前曰樂(lè)天洞瀆結(jié)茅齋中條之陰曰
浮云堂皆有瀟灑之趣每乘興相過(guò)賦詩(shī)飲酒累日
乃去一日瀆過(guò)野曰前夕恍惚若夢(mèng)中床下有人曰
行到水窮處未知天盡時(shí)即正其誤曰盍云坐看云
起時(shí)對(duì)曰此浮云安得興起耶瀆命此必死期故來(lái)
訪(fǎng)別還家未幾年卒
宋史張?jiān)亗鞒踉伵c青州傅霖少同學(xué)霖隱不仕詠
既顯求霖者三十年不可得至是來(lái)謁閽吏曰傅霖
請(qǐng)見(jiàn)詠責(zé)之曰傅先生天下賢士吾尚不得為友汝
何人敢名之霖笑曰別子一世尚爾邪是豈知世間
有傅霖者乎詠問(wèn)昔何隱今何出霖曰子將去矣來(lái)
報(bào)子爾詠曰詠亦自知之霖曰知復(fù)何言翌日別去
后一月而詠?zhàn)淠昶呤?zèng)左仆射謚忠定
國(guó)老談苑張?jiān)仦楸可袝?shū)臨終上疏言丁謂奸邪
用之亂國(guó)愿殺之以謝天下
田錫為諫議大夫疾亟進(jìn)遺表真宗宣御醫(yī)上藥
馳往已無(wú)及矣俄召宰相對(duì)袖其表而示之且曰朕
自臨大寶閱是表多矣非祈澤宗族則希恩子孫未
有如錫生死以國(guó)家為慮而儆戒于朕興嘆久之命
優(yōu)其贈(zèng)典
宋史王旦傳旦與楊億素厚延至臥內(nèi)請(qǐng)撰遺表且
言為宰輔不可以將盡之言為宗親求官止敘生
平遭遇愿日親庶政進(jìn)用賢士少減焦勞之意仍戒
子弟我家盛名清德當(dāng)務(wù)儉素保守門(mén)風(fēng)不得事于
泰侈勿為厚葬以金寶置柩中表上真宗嘆之遂幸
其第賜白金五千兩旦作奏辭之□末自益四句云
益懼多藏況無(wú)所用見(jiàn)欲散施以息咎殃即舁至內(nèi)
闥詔不許還至門(mén)旦已薨
續(xù)湘山野錄本朝眷待耆德于儀物之盛惟王文貞
公也病深屢乞骸不允扶掖求對(duì)于便坐面懇之真
宗遣皇太子出幕拜留曰吾方以卿翼吾兒卿瘦瘠
殆此朕安敢強(qiáng)翊日冊(cè)拜太尉詔禮官草儀就都堂
赴上五日一起居起居日入中書(shū)預(yù)參決遇軍國(guó)重
事不限時(shí)日并入至病之革公召楊文公于臥內(nèi)囑
以后事曰吾深厭煩惱慕釋典愿未來(lái)世得為苾芻
林間宴坐觀心為樂(lè)將易簀之時(shí)君為我剃除須發(fā)
服壞色衣勿以金銀之物置棺內(nèi)用茶毗火葬之法
藏骨先塋之側(cè)起一茆塔用酬夙愿吾雖深戒子弟
恐其拘族囑子叮嚀告之又曰仗子撰遺表但罄敘
感戀而已慎毋及姻戚大年謂曰余事敢不一一拜
教若剃發(fā)三衣之事此必難遵公三公也萬(wàn)一薨奄
鑾輅必有祓祧之臨自當(dāng)斂贈(zèng)公袞豈可加于僧體
乎至薨太年與諸孤協(xié)議但以三衣置柩中不藏寶
貨而已壽六十一配享真宗廟庭
鄰幾雜志張樞言說(shuō)楊大年臨卒戒家人曰吾頂赤
趺坐汝輩勿哭驚吾既而果然家人驚懇財(cái)復(fù)寤而
寢遂卒釋教頂赤生天腹赤生人足赤沉滯
宋史聶冠卿傳冠卿入翰林為學(xué)士一日墜笏上前
帝憫冠卿喪毀羸瘠既退賜禁中湯劑未幾告歸葬
親至揚(yáng)州卒詔以其弟太常博士世卿通判宣州初
冠卿監(jiān)延豐倉(cāng)掘地得古磚有隸書(shū)字半漫滅其可
辨者云公先世餌霞棲云高尚不仕累石于江濱又
云昭王大丞相聶又云水龍夜號(hào)夕雞駭飛其年九
月十二日卒年五十有五冠卿始見(jiàn)而惡之至是校
所卒歲月及其享年無(wú)少異者
澠水燕談錄太子賓客謝濤生平清慎恬于榮利晚
節(jié)乞知西臺(tái)尋分務(wù)洛中接賓客屏去外事日覽舊
史一編以待賓話(huà)將終前一日夢(mèng)中見(jiàn)詩(shī)一章覺(jué)呼
其孫景初錄之曰百年事業(yè)一張紙千古英雄一窖
塵惟有炳然周孔教至今仁義浸生民足以見(jiàn)仁義
著乎神明故至死而不亂也
陳文惠將終前一日自為墓志曰宋有潁川先生堯
佐字希元道號(hào)智余子年八十不為夭官一品不為
賤使臣納祿不為辱三者粗備歸息于先秦國(guó)大夫
仲兄丞相棲神之域吾何恨哉
宋史陳堯咨傳堯咨徙天雄軍所居棟摧大星霣于
庭散為白氣已而卒
寇準(zhǔn)傳準(zhǔn)天圣元年徙衡州司馬初太宗嘗得通天
犀命工為二帶一以賜準(zhǔn)及是準(zhǔn)遣人取自洛中既
至數(shù)日沐浴具朝服束帶北面再拜呼左右趣設(shè)臥
具就榻而卒
東軒筆錄丁晉公臨終前半月已不食但焚香危坐
默誦佛書(shū)以沉香煎湯時(shí)時(shí)呷少許啟手足之際付
囑后事神識(shí)不亂正衣冠奄然化去
鄰幾雜志李昉相致仕后陪位南郊病傷寒卒子宗
諤內(nèi)翰為玉清昭應(yīng)宮副使自齋所得疾卒宗諤子
昭述右丞祫享告奏景靈得疾卒三世皆死于祠祭
之所
宋史王曾傳曾以左仆射資政殿大學(xué)士判鄆州寶
元元年冬大星晨墜其寢左右驚告曾曰后一月當(dāng)
知之如期而薨
喬執(zhí)中傳執(zhí)中以寶文閣待制知鄆州執(zhí)中寬厚有
仁心屢典刑獄雪活以百數(shù)明年夢(mèng)神人畀以騎都
尉詰旦為客言之少焉談笑而逝年六十三
富弼傳弼薨年八十手封遺奏使其子紹庭上之其
大略云陛下即位之初邪臣納說(shuō)圖任之際聽(tīng)受失
宜上誤聰明浸成禍患今上自輔臣下及多士畏禍
圖利習(xí)成敝風(fēng)忠詞讜論無(wú)復(fù)上達(dá)臣老病將死尚
何顧求特以不忍上負(fù)圣明輒傾肝膽冀哀憐愚忠
曲垂采納去年永樂(lè)之役兵民死亡者數(shù)十萬(wàn)今久
戍未解百姓困窮豈諱過(guò)恥敗不思救禍之時(shí)乎天
地至仁寧與羌夷校曲直勝負(fù)愿歸其侵地休兵息
民使關(guān)陜之間稍遂生理兼陜西再團(tuán)保甲又葺教
場(chǎng)州縣奉行勢(shì)侔星火人情惶駭難以復(fù)用不若寢
罷以綏懷之臣之所陳急于濟(jì)事若夫要道則在圣
人所存與所用之人君子小人之辨耳陛下審觀天
下之勢(shì)豈以為無(wú)足慮耶帝覽奏震悼輟朝三日
續(xù)湘山野錄李相簡(jiǎn)穆公沆嘗被同年馬亮責(zé)之曰
外議以兄為無(wú)口匏公笑曰吾居政府然無(wú)長(zhǎng)才但
中外所陳利害一切報(bào)罷聊以此補(bǔ)國(guó)爾今國(guó)家防
制纖悉密若凝脂茍或徇所陳一一行之則所傷實(shí)
多陸象先曰庸人撓正正所謂也憸人茍一時(shí)之進(jìn)
豈念于民邪公薨沐浴右脅而逝七日盛暑中方斂
不聞腐氣信履踐之明效也
冷齋夜話(huà)尹師魯謫官過(guò)大梁與一老衲語(yǔ)師魯曰
以退靜為樂(lè)衲曰孰若退靜兩忘師魯頓若有所得
及移鄧州時(shí)范文正守南陽(yáng)師魯手書(shū)與文正別文
正馳至則師魯已沐浴衣冠而坐少頃而化文正哭
之甚哀師魯忽舉首曰已與公別安用復(fù)來(lái)文正驚
問(wèn)所以師魯笑曰死生常理也何文正不達(dá)此又問(wèn)
后事曰此在公耳乃揖希文復(fù)逝俄頃又舉手謂文
正曰亦無(wú)鬼亦無(wú)恐怖言訖長(zhǎng)逝沈存中曰師魯所
養(yǎng)至此可謂有力然尚未脫有無(wú)之見(jiàn)何也得非退
靜兩忘尚存胸中乎獨(dú)無(wú)為子楊次公曰存中識(shí)樂(lè)
矣然未識(shí)樂(lè)之忘也
聞見(jiàn)前錄呂獻(xiàn)可病手書(shū)以墓銘委司馬溫公公亟
省之獻(xiàn)可已瞑目矣公伏而呼之曰更有以見(jiàn)囑乎
獻(xiàn)可復(fù)開(kāi)目曰天下事尚可為君實(shí)其自愛(ài)遂閉目
以絕
聞見(jiàn)前錄伊川丈人與李夫人因山行于云霧間見(jiàn)
大黑猿有感夫人遂孕臨蓐時(shí)慈烏滿(mǎn)庭人以為瑞
是生康節(jié)公公初生發(fā)被面有齒能呼母七歲戲于
庭蟻穴中豁然別見(jiàn)天日云氣往來(lái)久之以告夫人
夫人至無(wú)所見(jiàn)禁勿言既長(zhǎng)游學(xué)晉州山路馬突同
墜深澗中從者攀緣下尋公無(wú)所傷唯壞一帽熙寧
十年公年六十七矣夏六月屬微疾一日晝睡覺(jué)且
言曰吾夢(mèng)旌旗鶴雁自空而下下導(dǎo)吾行亂山與司
馬君實(shí)呂晦叔諸公相分別于一驛亭回視其壁間
有大書(shū)四字曰千秋萬(wàn)歲吾神往矣無(wú)以醫(yī)藥相逼
也嗚呼異哉
青箱雜記楊文公深達(dá)性理精悟禪觀捐館時(shí)作偈
曰漚生復(fù)漚滅二法本來(lái)齊要識(shí)真歸處趙州東院
西
丞相王公隨亦悟性理捐館時(shí)知河陽(yáng)作偈曰畫(huà)堂
燈已滅彈指向誰(shuí)說(shuō)去住本尋常春風(fēng)掃殘雪是夕
薨凌晨大雪實(shí)正月六日
道山清話(huà)彭汝礪久在侍從剛明正直朝野推重晚
娶宋氏婦有姿色器資承順惟恐不及后出守九江
病中忽索紙筆大書(shū)云宿世冤家五年夫婦從今以
往不打這鼓投筆而逝
宋史杜衍傳衍卒年八十贈(zèng)司徒兼侍中謚正獻(xiàn)戒
其子努力忠孝斂以一枕一席小壙卑冢以葬自作
遺疏其略曰無(wú)以久安而忽邊防無(wú)以既富而輕財(cái)
用宜早建儲(chǔ)副以安人心語(yǔ)不及私
宋祁傳祁進(jìn)工部尚書(shū)以羸疾請(qǐng)便醫(yī)藥入判尚書(shū)
都省逾月拜翰林學(xué)士承旨詔遇入直許一子主湯
藥復(fù)為群牧使尋卒遺奏曰陛下享國(guó)四十年?yáng)|宮
虛位天下系望人心未安為社稷深計(jì)莫若擇宗室
賢材進(jìn)爵親王為匕鬯之主若六宮有就館之慶圣
嗣蕃衍則宗子降封郡王以避正嫡此定人心防禍
患之大計(jì)也又自為志銘及治戒以授其子三日斂
三月葬慎無(wú)為流俗陰陽(yáng)拘忌也棺用雜木漆其四
會(huì)三涂即止使數(shù)十年足以臘吾骸朽衣巾而已毋
以金銅雜物置冢中且吾學(xué)不名家文章僅及中人
不足垂后為吏在良二千石下勿請(qǐng)謚勿受贈(zèng)典冢
上植五株柏墳高三尺石翁仲他獸不得用若等不
可違命若等兄弟十四人惟二孺兒未仕以此諉莒
公莒公在若等不孤矣
代淵傳淵以太子中允致仕謝絕諸生著周易旨要
老佛雜說(shuō)數(shù)十篇田況上其書(shū)自太常丞改祠部員
外郎晚年菜食巾褐山林間自號(hào)虛一子長(zhǎng)吏歲時(shí)
致問(wèn)淡然與對(duì)略不及私嘉佑二年九月有癡召術(shù)
士擇日云丙申吉頷之是日沐浴而絕
夢(mèng)溪筆談吳人鄭夷甫少年登科有美才嘉佑中監(jiān)
高郵軍稅務(wù)嘗遇一術(shù)士能推人死期無(wú)不驗(yàn)者令
推其命不過(guò)三十五歲憂(yōu)傷感嘆殆不可堪人有勸
其讀老莊以自廣久之潤(rùn)州金山一僧端坐與人談
笑間遂化去夷甫聞之喟然嘆息曰既不得壽得如
此僧復(fù)何憾哉乃從佛者授首楞嚴(yán)經(jīng)往還吳中歲
余忽有所見(jiàn)曰生死之理我知之矣遂釋然放懷無(wú)
復(fù)芥蒂后調(diào)封州判官預(yù)知死日先期旬日作書(shū)與
交游親戚敘訣及次敘家事備盡至期沐浴更衣公
舍外有小園面溪一亭潔飾夷甫至其間親督人灑
掃及焚香揮手指畫(huà)之間屹然立化家人奔出呼之
已僵矣亭亭如植木一手猶作指畫(huà)之狀郡守而下
少時(shí)皆至士民觀者如墻明日乃就斂高郵崔伯易
為墓志略敘其事予與夷甫遠(yuǎn)親知之甚詳士人中
蓋未曾有此事
清波雜志狄武襄赴陳州不懌語(yǔ)所親曰青此行必
死問(wèn)其然曰陳州出一梨子號(hào)青沙爛今去本州青
必爛死一時(shí)雖笑之未幾果卒初實(shí)戲談適會(huì)其死
耳
宋史高懌傳懌嘉佑中除光祿寺丞固辭夢(mèng)道士持
素書(shū)聘為白鹿洞主卒
包恢傳恢年八十有七臨終舉盧懷慎臥簀窮約事
戒諸子斂以深衣作書(shū)別親戚而后卒有光隕其地
遺表聞帝輟朝贈(zèng)少保謚文肅賻銀絹五百
聞見(jiàn)前錄伯溫上世范陽(yáng)以中直篤實(shí)讀書(shū)謹(jǐn)禮為
家法大父伊川丈人尤質(zhì)直平生不妄笑語(yǔ)年七十
有九以治平四年正月初一日捐館初無(wú)疾不食飲
水者累日除夜康節(jié)先公以下侍立左右伯溫方七
歲大父鐘愛(ài)之亦立其傍大父曰吾及新年往矣康
節(jié)先公以下皆掩泣大父止之曰吾兒以布衣名動(dòng)
朝廷子孫皆力學(xué)孝謹(jǐn)吾瞑目無(wú)憾何用哭大父平
日喜用大杯飲酒謂康節(jié)先公曰酌酒與汝別康節(jié)
同叔父滿(mǎn)酌大杯以獻(xiàn)大父一舉而盡再酌飲及半
氣息微矣謂康節(jié)曰吾平生不害物不妄言自度無(wú)
罪即死以肉祭勿做佛事亂吾教無(wú)令吾死婦人手
汝兄弟候吾就小殮方令家之人哭勿叫號(hào)俾我失
路康節(jié)先公泣涕以從康節(jié)謀葬大父與程正叔先
生同卜地于伊川神陰原不盡用葬書(shū)大抵以五音
擇地以昭穆序葬陰陽(yáng)拘忌之說(shuō)皆所不信以是年
十月初三日葬開(kāi)棺大父顏貌如生伯溫尚記之熙
寧十年夏康節(jié)先公感微疾氣日益耗神日益明笑
謂司馬溫公曰某欲觀化一巡如何溫公曰先生未
應(yīng)至此康節(jié)先公曰死生常事耳張橫渠先生喜論
命來(lái)問(wèn)疾因曰先生論命否當(dāng)推之康節(jié)先公曰若
天命則知之世俗所謂命則不知也橫渠曰先生知
天命矣某尚何言程伊川曰先生至此他人無(wú)以為
力愿自主張康節(jié)先公曰平生學(xué)道豈不知此然亦
無(wú)可主張時(shí)康節(jié)正寢諸公議后事于外有欲葬近
洛城者康節(jié)先公已知呼伯溫入曰諸公欲以近城
地葬我不可當(dāng)從伊川先塋耳七月初四日大書(shū)詩(shī)
一章曰生于太平世長(zhǎng)于太平世死于太平世客問(wèn)
年幾何六十有七歲俯仰天地間浩然獨(dú)無(wú)愧以是
夜五更捐館其治命如大父伯溫不敢違先是康節(jié)
先公每展伊川大父墓中涂上官店必過(guò)孝杰殿丞
家孝杰從康節(jié)先公最早孝杰死有八子康節(jié)先公
遇之如子侄每過(guò)之則迎拜侍立左右甚恭康節(jié)先
公捐館之年寒食過(guò)之謂諸子曰吾再經(jīng)此與今日
異矣諸子不敢問(wèn)至葬喪車(chē)及上官店諸子泣而言
之以為異張景觀字臨之學(xué)行甚高康節(jié)先公喜之
將赴涪州武龍尉告別康節(jié)先公泣數(shù)行下謂曰吾
不見(jiàn)子之歸矣張峋字子堅(jiān)康節(jié)先公于門(mén)弟子中
謂可語(yǔ)道者赴調(diào)京師康節(jié)先公愀然色變?cè)晃崂?br />矣不復(fù)相見(jiàn)也皆是年之春也嗚呼康節(jié)先公所以
預(yù)知者何止此哉伯溫不肖不能有所述也惟修身
俟死下從九原耳尚追憶其遺言以示子孫
筆記黃長(zhǎng)睿遭會(huì)稽公之喪廣讀佛書(shū)恍若有悟遂
篤好之嘗作西方凈土發(fā)愿記將殆之夕沐浴易衣
西向念佛而逝
東軒筆錄劉丞相沆鎮(zhèn)陳州日鄭獬經(jīng)由丞相為啟
宴于外庭使妓樂(lè)迎引至通衢有朱衣樂(lè)人□旨公
性卞急遽杖于馬前既即席酒數(shù)行而公得疾舁還
府衙而終先是張侍讀環(huán)夢(mèng)公馬前有一朱衣人被
血而立至是果有此變梅堯臣為公挽詞詩(shī)二首具
載其事云處外諸侯重居朝圣主知祅逢庚子日夢(mèng)
異戊丁時(shí)歸□江山遠(yuǎn)凝笳道路悲欲傳千古跡佐
世本無(wú)為古今皆可見(jiàn)富貴不常存歌者未離席吊
賓俄在門(mén)朱輪空返轍淥酒尚盈樽人事固如此令
名貽后昆
老學(xué)庵筆記元豐間有俞充者諂事中官王中正中
正每極口稱(chēng)之一日充死中正輒侍神廟言充非獨(dú)
吏事過(guò)人遠(yuǎn)甚參禪亦超然悟解今談笑而終略無(wú)
疾恙上亦稱(chēng)嘆以語(yǔ)中官李舜舉舜舉素敢言對(duì)曰
以臣觀之止是猝死耳人重其直
東軒筆錄熙寧三年京輔猛風(fēng)大雪草木皆稼厚者
冰及數(shù)寸既而華山震阜頭谷圮折數(shù)十百丈蕩搖
十余里覆壓甚眾唐天寶中冰稼而寧王死故當(dāng)時(shí)
諺曰冬凌樹(shù)稼達(dá)官怕又詩(shī)有泰山其頹哲人其萎
之說(shuō)眾謂大臣當(dāng)之未數(shù)年而司徒侍中魏國(guó)韓公
琦薨王荊公作挽詞略曰冰稼嘗聞達(dá)官怕山頹今
見(jiàn)哲人萎蓋謂是也
韓魏公以病乞鄉(xiāng)郡遂以使相侍中判相州既而疾
革一夕星隕于園中櫪馬皆鳴翊日公薨上為神道
碑具述其事
王安國(guó)熙寧六年冬直宿崇文院夢(mèng)有邀之至海上
見(jiàn)海中宮殿甚盛其中樂(lè)作笙簫鼓吹之伎甚眾題
其宮曰靈芝宮邀平甫者欲與之俱往焉有人在宮
側(cè)隔水止之曰時(shí)未至且令去它日迎之至此平甫
恍然夢(mèng)覺(jué)禁中已鳴鐘矣平甫頗自負(fù)其不凡為詩(shī)
紀(jì)之曰萬(wàn)頃波濤木葉飛笙簫宮殿號(hào)靈芝揮毫不
是人間世長(zhǎng)樂(lè)鐘來(lái)夢(mèng)覺(jué)時(shí)后四年平甫卒其家哭
訊之曰君嘗夢(mèng)往靈芝宮其果然乎當(dāng)以兆告我是
夕暮奠若有音聲接于人者其家復(fù)哭以錢(qián)卜之曰
往靈芝宮其果然乎卜曰然又三年太常寺曾阜夢(mèng)
與平甫會(huì)因吊之曰平甫不幸早世今所處良苦如
何但見(jiàn)平甫笑不止傍一人曰平甫已列仙官矣其
樂(lè)非塵世比也阜方喜甚而寤
聞見(jiàn)近錄李文靖端默寡言堂下花檻頹圮經(jīng)歲不
問(wèn)魚(yú)軒一日語(yǔ)之文靖不荅累以為言文靖曰豈以
此故動(dòng)吾一念哉亦不之問(wèn)既薨盛夏顏色不變吐
香如蓮花七日不滅
老學(xué)庵筆記張文潛三子秬秸和皆中進(jìn)士第秬秸
在陳死于兵和為陜府教官歸葬二兄復(fù)遇盜見(jiàn)殺
文潛遂亡后可哀也
宋史俞汝尚傳汝尚以屯田郎中致仕蘇軾蘇轍孫
覺(jué)李常皆賦詩(shī)文嘆美之優(yōu)游數(shù)年當(dāng)六月徂暑寢
室不可居出舍于門(mén)妻黃就視之汝尚曰人生七十
者希吾與夫人皆過(guò)之可以行矣妻應(yīng)曰然則我先
去后三日卒汝尚庀其喪為作銘召諸子告曰吾亦
從此逝矣隱幾而終相去纔十日
談圃俞次尚與其妻素達(dá)理性次尚病呼其妻曰我
將死時(shí)次尚二子在外妻曰我欲先死君俟諸子至
未晚也其妻奄然而化次尚為文志其墓已而諸子
至明日告曰吾亦行矣即熏沐趺坐而化
竹坡詩(shī)話(huà)郭功父晚年不廢作詩(shī)一日夢(mèng)中作游采
石二詩(shī)明日書(shū)以示人曰予決非久于世者人問(wèn)其
故功父曰余近時(shí)有欲尋鐵索排橋處只有楊花慘
客愁之句豈特非余平日所能到雖前人亦未嘗有
也忽得之不祥不逾月果死李端叔聞而笑曰不知
杜少陵如何活得許多歲
墨莊漫錄蔡丞相確持正嘗有治命遺訓(xùn)云吾沒(méi)之
后斂以平日閑居之服棺但足以周衣衾作壙不得
過(guò)楚公葬時(shí)制棺前設(shè)一坐陳瓦器以衣衾巾履數(shù)
事及筆硯置左右自初斂至于祖載襄葬悉從簡(jiǎn)質(zhì)
稱(chēng)吾平生毋煩公家毋干恩典毋受賻遺毋求人作
埋銘神道碑二處但刻石云宋清源蔡某墓而紀(jì)葬
之歲月于其旁可矣夫達(dá)人君子安于性命之際而
不憂(yōu)窮乎死生之變而不惑超然自得與道消息生
以形骸為寓死奚丘隴之念哉吾雖鄙薄亦粗聞大
道之方矣欲效楊王孫與沐德信則必傷汝曹之意
又干矯俗之稱(chēng)故命送終聊為中制將使子孫近者
視吾藏足以無(wú)憾遠(yuǎn)尚及見(jiàn)吾墓道之石足以伸敬
如是而已汝曹其遵吾言慎勿易也其字畫(huà)清勁高
如六朝人書(shū)其言可法也
鄰幾雜志梅圣俞云叔父為陜西漕知客卒浴殮畢
他婢欲竊其衣其尸熱如火驚告家人遂傳于外或
云不祥此當(dāng)有重喪俄而嬸氏卒
泊宅編朝奉郎李遘知興化軍時(shí)蔡君謨襄自福帥
尋罷歸鄉(xiāng)病革以后事屬李守守夜夢(mèng)神人紫綬金
章從數(shù)百鬼物升廳與守云迓代者守問(wèn)何神代者
復(fù)何人神曰予閻羅王蔡襄當(dāng)代我明日蔡公薨李
作挽詞有不向人間為冢宰卻歸地下作閻王之句
蓋實(shí)錄也
過(guò)庭錄彭思永字季長(zhǎng)歷陽(yáng)人微時(shí)常夢(mèng)人告曰爾
生為兩制死往秦州季長(zhǎng)異其事嘗語(yǔ)于親識(shí)間彭
拜御史中丞未幾除知秦州彭母尚無(wú)恙深疑其行
因告執(zhí)政者曰定數(shù)固不可逃奈老母在執(zhí)政憐其
意且預(yù)知其說(shuō)乃奏易江寧季長(zhǎng)大喜奉親之任至
淮更促裝登舟一夕感疾而卒蓋秦淮亭下舟中也
果如其夢(mèng)
東坡志林錢(qián)塘壽禪師本北郭稅務(wù)專(zhuān)知官每見(jiàn)魚(yú)
□輒買(mǎi)放生以是破家后遂盜官錢(qián)為放生之用事
發(fā)坐死領(lǐng)赴市矣吳越錢(qián)王使人視之若悲懼如常
人即殺之否則舍之禪師淡然無(wú)異也乃舍之遂出
家得法眼凈禪師應(yīng)以市曹得度故菩薩乃見(jiàn)市曹
以度以學(xué)出生死法得向死地走之一遭抵三十年
修行吾竄逐海上去死地稍近當(dāng)于此證阿羅漢果
談圃吳頤云荊公薨之前一歲凌晨閽者見(jiàn)一蓬頭
小青衣送白楊木笏裹以青布荊公惡甚棄之墻下
曰明年祖龍死予因言唐相趙憬將薨長(zhǎng)安諸城門(mén)
金吾見(jiàn)一小兒衣豹犢鼻攜五色繩子覓趙相公不
旬日憬薨此相類(lèi)也
墨莊漫錄荊公病革甚吳夫人令蔡元度詣茅山謁
劉混康問(wèn)狀劉曰公之病不可為已適見(jiàn)道士數(shù)十
人往迎公前二人執(zhí)旛旛面有字若金書(shū)然左曰中
函法性右曰外習(xí)塵紛元度自言如此或者又云荊
公臨薨頗有陰譴怪異之事與此不同未知孰是
冷齋夜話(huà)蔡元度焚黃余杭舟次泗州病亟僧伽塔
吐光射其舟萬(wàn)人瞻仰中有棺呈露士大夫知元度
不起矣至高郵而歿元度生于高郵而死于此亦異
矣世言元度蓋僧伽侍者木叉之后身初以為誕今
乃信然
老學(xué)庵筆記李公擇孫莘老平時(shí)至相親厚皆終于
御史中丞元佑五年二月二日公擇卒三日莘老卒
先后纔一日
春渚紀(jì)聞東坡先生稱(chēng)景文博學(xué)能詩(shī)凜凜有英氣
如三國(guó)陳元龍之流元佑五年坡守錢(qián)塘景文為東
南將領(lǐng)佐公開(kāi)治西湖日由萬(wàn)松嶺以至新堤坡在
潁州和景文詩(shī)有萬(wàn)松嶺上黃千葉載酒年年踏松
雪劉郎去后誰(shuí)復(fù)來(lái)花下有人愁斷絕謂此后坡薦
景文得隰州以歿景文晚歲常夢(mèng)與晉文公神友夢(mèng)
中酬唱甚多家有編錄既至隰州三日謁神祠出東
城所歷之地及拜瞻神像曉然夢(mèng)中往還文公及每
至所在也一日夢(mèng)文公云已受帝旨得景文為代月
余景文得疾郡人有宿郊外者見(jiàn)郡守嚴(yán)衛(wèi)而入文
公祠中凌晨趨府公已屬纊矣
桯史葉丞相衡罷相歸金華里居不復(fù)問(wèn)時(shí)事但召
布衣交日飲亡何一日覺(jué)意中忽忽不怡問(wèn)諸客曰
某且死所恨未知死后佳否耳一士人在下坐作而
對(duì)曰佳甚丞相驚顧問(wèn)何以知之曰使死而不佳死
者皆逃歸矣一死不返是以知其佳也滿(mǎn)坐皆笑明
年丞相竟不起王中父觀之宰德化暇日為余戲言
士人姓金滑稽人也
宋史陳塤傳塤知溫州以言罷忽臥疾戒其子抽架
上書(shū)占之得呂祖謙文集其墓志曰祖謙生于丁巳
歲沒(méi)于辛丑歲塤曰異哉我生于慶元丁巳今歲在
辛丑于是一甲矣吾死矣夫
郎簡(jiǎn)傳簡(jiǎn)導(dǎo)引服餌晚歲顏如丹花尤好醫(yī)術(shù)人有
疾多自處方以療之有集驗(yàn)方數(shù)十行于世一日謂
其子絜曰吾退居十五年未嘗小不懌今意惓豈不
逝歟就寢而絕
秦觀傳觀徙雷州徽宗立復(fù)宣德郎放還至藤州出
游華光亭為客道夢(mèng)中長(zhǎng)短句索水欲飲水至笑視
之而卒先自作挽詞其語(yǔ)哀甚讀者悲傷之年五十
三有文集四十卷觀長(zhǎng)于議論文麗而思深及死軾
聞之嘆曰少游不幸死道路哀哉世豈復(fù)有斯人乎
蔡幼學(xué)傳幼學(xué)權(quán)兵部尚書(shū)兼太子詹事一夕感異
夢(mèng)星隕于屋西南隅遂卒年六十四
鄧孝甫傳孝甫字成之臨川人第進(jìn)士歷陳留尉萬(wàn)
載永明令知上饒縣積官奉議郎提點(diǎn)開(kāi)封府界河
渠坐事去官遂閉戶(hù)著書(shū)不復(fù)言仕元符末詔求直
言孝甫年八十一上書(shū)云亂天下者新法也末流之
禍將不可勝言今宜以時(shí)更化純法祖宗因論熙寧
而下權(quán)臣迭起欺世誤國(guó)歷指其事而枚數(shù)其人蔡
京嫉之謂為詆訕宗廟削籍羈筠州崇寧去黨碑釋
逐臣同類(lèi)者五十三人其五十人得歸惟孝甫與范
柔中封覺(jué)民獨(dú)否遂卒于筠且死命幼孫名世執(zhí)筆
口占百余言其略曰予自謂山中宰相虛有其才也
自謂文昌先生虛有其詞也不得大用于盛世亦無(wú)
憾焉蓋有天命爾
春渚紀(jì)聞建中靖國(guó)元年陳無(wú)已以正字入館未幾
得疾樓異試可時(shí)為登封令夜夢(mèng)無(wú)已見(jiàn)別行李匆
甚樓問(wèn)是行何之曰暫往杏園東坡少游諸人在彼
已久樓起視事而得參寥子報(bào)云無(wú)已逝矣
冰華居士錢(qián)濟(jì)明丈嘗跋施能叟藏先生帖后云建
中靖國(guó)元年先生以玉局還自嶺海四月自當(dāng)涂寄
十一詩(shī)且約同程德儒至金山相候既往迓之遂決
議為毗陵之居六月自?xún)x真避疾臨江再見(jiàn)于奔牛
埭先生獨(dú)臥榻上徐起謂某曰萬(wàn)里生還乃以后事
相托也惟吾子由自再貶及歸不復(fù)一見(jiàn)而訣此痛
難堪余無(wú)言者久之復(fù)曰某前在海外了得易書(shū)論
語(yǔ)三書(shū)今盡以付子愿勿以示人三十年后會(huì)有知
者因取藏篋欲開(kāi)而鑰失匙某曰某獲侍言方自此
始何遽及是也即遷寓孫氏館日往造見(jiàn)見(jiàn)必移時(shí)
慨然追論往事且及人間出嶺海詩(shī)文相示時(shí)發(fā)一
笑覺(jué)眉宇間秀爽之氣照映坐人七月十二日疾少
間曰今日有意喜近筆硯試為濟(jì)明戲書(shū)數(shù)紙遂書(shū)
惠州江月五詩(shī)明日又得跋桂酒頌自爾疾稍增至
十五日而終
老學(xué)庵筆記曾子宣以大觀元年八月二日卒其弟
子開(kāi)以三日卒先后纔一日
蔡京祖某父準(zhǔn)及京皆以七月二十一日卒三世同
忌日
春渚紀(jì)聞金陵邵衍字仲昌篤實(shí)好學(xué)終老不倦年
八十二以大觀四年五月十五日無(wú)疾而終臨終時(shí)
一日顧謂其甥黃子文曰老子明日與甥訣矣疇昔
之夜夢(mèng)黃衣人召至一官府侍衛(wèi)嚴(yán)肅據(jù)案而坐者
冠服類(lèi)王者謂余曰世傳后土詞瀆慢太甚汝亦藏
本何也即命黃衣人復(fù)引余過(guò)數(shù)城闕止一殿庭余
傍視殿廡金碧奪目但寂不聞人語(yǔ)聲須臾簾間忽
有呼邵衍者曰帝命汝為圓真相俾汝禁絕世所傳
后土詞當(dāng)何以處之余對(duì)以傳者應(yīng)死呼者曰可也
乃即日□職余拜命出門(mén)足蹶而覺(jué)所夢(mèng)極明予亦
欲吾家與甥知此詞之不可復(fù)傳志之志之子文未
之深信翌日凌晨往視之衍謂子文曰甥更聽(tīng)吾一
頌即舉聲高唱曰雖然萬(wàn)事了絕何用逢人更說(shuō)今
朝拂袖便行要□一輪明月言訖而終子文余侄婿
也余亦素與仲昌游云
揮麈后錄宣和庚子蔡元長(zhǎng)當(dāng)軸外祖曾空青守山
陽(yáng)時(shí)方臘據(jù)二浙甚熾初元長(zhǎng)怨陳瑩中以陳嘗上
書(shū)詆文肅編置郡中欲外祖甘心焉既至外祖極力
照矚之適瑩中告病外祖即令醫(yī)者朝夕診視具疾
之進(jìn)退與夫所供藥餌申官已而不起亦令作佛事
僧眾下至兇肆之徒悉入狀用印系案僚吏以為何
至是外祖曰數(shù)日之后當(dāng)知之已而朝廷遣淮南轉(zhuǎn)
運(yùn)使陸長(zhǎng)民體究云盜賊方作未審陳瓘之死虛實(shí)
外祖即以案牘繳奏以聞人始服先見(jiàn)之明
宋史孟珙傳珙以檢校少卿寧武軍節(jié)度使致仕終
于江陵府治時(shí)九月戊午也是月朔大星隕于境內(nèi)
聲如雷薨之夕大風(fēng)發(fā)屋折木訃至帝震悼輟朝賻
銀絹各千特贈(zèng)少師三贈(zèng)至太師封吉國(guó)公謚忠襄
廟曰威愛(ài)
黃伯思傳伯思?xì)v秘書(shū)郎服除至京夢(mèng)人告曰子非
久人間上帝有命典司文翰覺(jué)而書(shū)之不逾月以政
和八年卒年四十
蔡元定傳元定謫道州同其子沈行貽書(shū)訓(xùn)諸子曰
獨(dú)行不愧影獨(dú)寢不愧衾勿以吾得罪故遂懈一日
謂沈曰可謝客吾欲安靜
生死部紀(jì)事一
左傳莊公四年楚武王伐隨將齊入告夫人鄧曼曰
余心蕩鄧曼嘆曰王祿盡矣盈而蕩天之道也先君
其知之矣故臨武事將發(fā)大命而蕩王心焉若師徒
無(wú)虧王薨于行國(guó)之福也王遂行卒于樠木之下
文公十三年邾文公卜遷于繹史曰利于民而不利
于君邾子曰茍利于民孤之利也天生民而樹(shù)之君
以利之也民既利矣孤必與焉左右曰命可長(zhǎng)也君
何弗為邾子曰命在養(yǎng)民死之短長(zhǎng)時(shí)也民茍利矣
遷也吉莫如之遂遷于繹五月邾文公卒君子曰知
命
宣公三年冬鄭穆公卒初鄭文公有賤妾曰燕姞夢(mèng)
天使與己蘭曰余為伯倏余而祖也以是為而子以
蘭有國(guó)香人服媚之如是既而文公見(jiàn)之與之蘭而
御之辭曰妾不才幸而有子將不信敢征蘭乎公曰
諾生穆公名之曰蘭穆公有疾曰蘭死吾其死乎吾
所以生也刈蘭而卒
成公十年晉侯夢(mèng)大厲被發(fā)及地搏膺而踴曰殺余
孫不義余得請(qǐng)于帝矣壞大門(mén)及寢門(mén)而入公懼入
于室又壞戶(hù)公覺(jué)召桑田巫巫言如夢(mèng)公曰何如曰
不食新矣公疾病六月丙午晉侯欲麥?zhǔn)沟槿双I(xiàn)麥
饋人為之召桑田巫示而殺之將食張如□陷而卒
小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天及日中負(fù)晉侯出諸□遂
以為殉
說(shuō)苑立節(jié)篇楚莊王獵于云夢(mèng)射科雉得之申公子
倍攻而奪之王將殺之大夫諫曰子倍自好也爭(zhēng)王
雉必有說(shuō)王姑察之不出三月子倍病而死邲之戰(zhàn)
楚大勝晉歸而賞功申公子倍之弟進(jìn)請(qǐng)賞于王曰
人之有功也賞于車(chē)下王曰奚謂也對(duì)曰臣之兄讀
故記曰射科雉者不出三月必死臣之兄爭(zhēng)而得之
故夭死也王命發(fā)乎府而視之于記果有焉乃厚賞
之
左傳成公十七年聲伯夢(mèng)涉洹或與己瓊瑰食之泣
而為瓊瑰盈其懷從而歌之曰齊洹之水贈(zèng)我以瓊
瑰歸乎歸乎瓊瑰盈吾懷乎懼不敢占也還至鄭壬
申至于貍脤而占之曰余恐死故不敢占也今眾繁
而從余三年無(wú)傷也言之之莫而卒
襄公十三年楚子疾告大夫曰不谷不德少主社稷
生十年而喪先君未及習(xí)師保之教訓(xùn)而應(yīng)受多福
是以不德而亡師于鄢以辱社稷為大夫憂(yōu)其弘多
矣若以大夫之靈獲保首領(lǐng)以歿于地唯是春秋窀
穸之事所以從先君于禰廟者請(qǐng)為靈若厲大夫擇
焉莫對(duì)及五命乃許秋楚共王卒
十四年楚子囊還自伐吳卒將死遺言謂子庚必城
郢君子謂子囊忠君薨不忘增其名將死不忘衛(wèi)社
稷可不謂忠乎
十八年晉侯伐齊十九年春諸侯還自沂上荀偃癉
疽生瘍于頭濟(jì)河及著雍病目出大夫先歸者皆反
士□請(qǐng)見(jiàn)弗納請(qǐng)后曰鄭甥可二月甲寅卒而視不
可含宣子盥而撫之曰事吳敢不如事主猶視欒懷
子曰其為未卒事于齊故也乎乃復(fù)撫之曰主茍終
所不嗣事于齊者有如河乃瞑受含宣子出曰吾淺
之為丈夫也
二十年衛(wèi)□惠子疾召悼子曰吾得罪于君悔而無(wú)
及也名藏在諸侯之策曰孫林父□殖出其君君入
則掩之若能掩之則吾子也若不能猶有鬼神吾有
餒而已不來(lái)食矣悼子許諾惠子遂卒
晉語(yǔ)魯襄公使叔孫穆子來(lái)聘范宣子問(wèn)焉曰人有
言曰死而不朽何謂也穆子未對(duì)宣子曰昔□之祖
自虞以上為陶唐氏在夏為御龍氏在商為豕韋氏
在周為唐杜氏周卑晉繼之為范氏其此之謂乎對(duì)
曰以豹之所聞此之謂世祿非不朽也魯先大夫臧
文仲其身沒(méi)矣其言立于后世此之謂死而不朽
左傳昭公七年九月公至自楚孟僖子病不能相禮
乃講學(xué)之茍能禮者從之及其將死也召其大夫曰
禮人之干也無(wú)禮無(wú)以立吾聞將有達(dá)者曰孔丘圣
人之后也而滅于宋其祖弗父何以有宋而授厲公
及正考父佐戴武宣三命茲益共故其鼎銘云一命
而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘
于是鬻于是以糊余口其共也如是臧孫紇有言曰
圣人有明德者若不當(dāng)世其后必有達(dá)人今其將在
孔丘乎我若獲沒(méi)必屬說(shuō)與何忌于夫子使事之而
學(xué)禮焉以定其位故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼
仲尼曰能補(bǔ)過(guò)者君子也詩(shī)曰君子是則是效孟僖
子可則效已矣
莊子養(yǎng)生主篇老聃死秦失吊之三號(hào)而出弟子曰
非夫子之友邪曰然然則吊焉若此可乎曰然始也
吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭
之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會(huì)之必
有不蘄言而言不蘄哭而哭者是遁天倍情忘其所
受古者謂之遁天之刑適來(lái)夫子時(shí)也適去夫子順
也安時(shí)而處順哀樂(lè)不能入也古者謂是帝之縣解
指窮于為薪火傳也不知其盡也
家語(yǔ)困誓篇史魚(yú)病將卒命其子曰吾在衛(wèi)朝不能
進(jìn)蘧伯玉退彌子瑕是吾為臣不能正君也生而不
能正君則死無(wú)以成禮我死汝置尸牖下于我畢矣
其子從之靈公吊焉怪而問(wèn)焉其子以其父言告公
公愕然失容曰是寡人之過(guò)也于是命之殯于客位
進(jìn)蘧伯玉而用之退彌子瑕而遠(yuǎn)之孔子聞之曰古
之列諫者死則已矣未有若史魚(yú)死而尸諫忠感其
君者也不可謂直乎
說(shuō)苑辨物篇晉平公置酒虒祁之臺(tái)使郎中馬章布
蒺藜于階上令人召師曠師曠至履而上堂平公曰
安有人臣履而上人主堂者乎師曠解履刺足伏刺
膝仰天而嘆公起引之曰今者與叟戲叟遽憂(yōu)乎對(duì)
曰憂(yōu)夫肉自生蟲(chóng)而還自失也木自生蠹而還自刻
也人自興妖而還自賊也五鼎之具不當(dāng)生藜藿人
主堂廟不當(dāng)生蒺藜平公曰今為之奈何師曠曰妖
已在前無(wú)可奈何入來(lái)月八日修百官立太子君將
死矣至來(lái)月八日平旦謂師曠曰叟以今日為期寡
人如何師曠不樂(lè)謁歸歸未幾而平公死乃知師曠
神明矣
史記衛(wèi)世家蒯瞶奔宋靈公卒衛(wèi)以輒為君蒯瞶入
國(guó)孔悝以登臺(tái)子路入曰太子焉用孔悝雖殺之
必或繼之石乞孟黡敵子路以戈擊之割纓子路曰
君子死冠不免結(jié)纓而死
列子力命篇齊景公游于牛山北臨其國(guó)城而流涕
曰美哉國(guó)乎郁郁芊芊若何滴滴去此國(guó)而死乎使
古無(wú)死者寡人將去斯而之何史孔梁丘據(jù)皆從而
泣曰臣賴(lài)君之賜疏食惡肉可得而食駑馬棱車(chē)可
得而乘也且猶不欲死而況吾君乎晏子獨(dú)笑于旁
公雪涕而顧晏子曰寡人今日之游悲孔與據(jù)皆從
寡人而泣子之獨(dú)笑何也晏子對(duì)曰使賢者常守之
則太公桓公將常守之矣使有勇者而常守之則莊
公靈公將常守之矣數(shù)君者將守之吾君方將被蓑
笠而立乎畎畝之中唯事之恤何暇念死乎則吾君
又安得此位而立焉以其迭處之迭去之至于君也
而獨(dú)為之流涕是不仁也見(jiàn)不仁之君見(jiàn)諂諛之臣
臣見(jiàn)此二者臣之所為獨(dú)竊笑也景公慚焉舉觴自
罰罰二臣者各二觴焉
晏子雜下篇晏子病將死其妻曰夫子無(wú)欲言乎子
曰吾恐死而俗變謹(jǐn)視爾家毋變爾俗也
晏子病將死鑿楹納書(shū)焉謂其妻曰楹語(yǔ)也子壯而
示之及壯發(fā)書(shū)之言曰布帛不可窮窮不可飾牛馬
不可窮窮不可服士不可窮窮不可任國(guó)不可窮窮
不可竊也
左傳哀公六年秋七月楚子在城父將救陳卜戰(zhàn)不
吉卜退不吉王曰然則死也再敗楚師不如死棄盟
逃讎亦不如死死一也其死讎乎命公子申為王不
可則命公子結(jié)亦不可則命公子啟五辭而后許將
戰(zhàn)王有疾庚寅昭王攻大冥卒于城父子閭退曰君
王舍其子而讓群臣敢忘君乎從君之命順也立君
之子亦順也二順不可失也與子期子西謀潛師閉
涂逆越女之子章立之而后還是歲也有云如眾赤
鳥(niǎo)夾日以飛三日楚子使問(wèn)諸周太史周太史曰其
當(dāng)王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之
疾而置諸股肱何益不谷不有大過(guò)天其夭諸有罪
受罰又焉移之遂弗禜初昭王有疾卜曰河為祟王
弗祭大夫請(qǐng)祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢
睢漳楚之望也禍福之至不是過(guò)也不谷雖不德河
非所獲罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不
失國(guó)也宜哉夏書(shū)曰惟彼陶唐帥彼天常有此冀方
今失其行亂其紀(jì)綱乃滅而亡又曰允出茲在茲由
己率?？梢?br />莊子大宗師篇子祀子輿子犁子來(lái)四人相與語(yǔ)曰
孰能以無(wú)為首以生為脊以死為尻孰知死生存亡
之一體者吾與之友矣四人相視而笑莫逆于心遂
相為友俄而子輿有病子祀往問(wèn)之曰偉哉夫造物
者將以予為此拘拘也曲僂發(fā)背卜有五管頤隱于
齊肩高于頂句贅指天陰陽(yáng)之氣有沴其心間而無(wú)
事跰□而鑒于井曰嗟乎夫造物者又將以予為此
拘拘也子祀曰汝惡之乎曰亡予何惡浸假而化予
之左臂以為雞予因以求時(shí)夜浸假而化予之右臂
以為彈予因以求鸮炙浸假而化予之尻以為輪以
神為馬予因而乘之豈更駕哉且夫得者時(shí)也失者
順也安時(shí)而處順哀樂(lè)不能入也此古之所謂縣解
也而不能自解者物有結(jié)之且夫物不勝天久矣吾
又何惡焉俄而子來(lái)有病喘喘然將死其妻子環(huán)而
泣之子犁往問(wèn)之曰叱避無(wú)怛化倚其戶(hù)與之語(yǔ)曰
偉哉造化又將奚以汝為將奚以汝適以汝為鼠肝
乎以汝為蟲(chóng)臂乎子來(lái)曰父母于子?xùn)|西南北唯命
之從陰陽(yáng)于人不翅于父母彼近吾死而我不聽(tīng)我
則悍矣彼何罪焉夫大塊載我以形勞我以生佚我
以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也今大
冶鑄金金踴躍曰我且必為鏌大冶必以為不祥
之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以
為不祥之人今一以天地為大爐以造化為大冶惡
乎往而不可哉成然寐蘧然覺(jué)子桑戶(hù)孟子反子琴
張三人相與友曰孰能相與于無(wú)相與相為于無(wú)相
為孰能登天游霧撓挑無(wú)極相忘以生無(wú)所終窮三
人相視而笑莫逆于心遂相與友莫然有間而子桑
戶(hù)死未葬孔子聞之使子貢往待事焉或編曲或鼓
琴相和而歌曰嗟來(lái)桑戶(hù)乎嗟來(lái)桑戶(hù)乎而已反其
真而我猶為人猗子貢趨而進(jìn)曰敢問(wèn)臨尸而歌禮
乎二人相視而笑曰是惡知禮意子貢反以告孔子
曰彼何人者邪修行無(wú)有而外其形骸臨尸而歌顏
色不變無(wú)以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之外
者也而丘游方之內(nèi)者也外內(nèi)不相及而丘使女往
吊之丘則陋矣彼方且與造物者為人而游乎天地
之一氣彼以生為附贅縣疣以死為決疣潰癰夫若
然又惡知死生先后之所在假于異物托于同體忘
其肝膽遺其耳目反復(fù)終始不知端倪芒然仿徨乎
塵垢之外逍遙乎無(wú)為之業(yè)彼又惡能憒憒然為世
俗之禮以觀眾人之耳目哉子貢曰然則夫子何方
之依曰丘天之戮民也雖然吾與汝共之子貢曰敢
問(wèn)其方孔子曰魚(yú)相造乎水人相造乎道相造乎水
者穿池而養(yǎng)給相造乎道者無(wú)事而生定故曰魚(yú)相
忘乎江湖人相忘乎道衛(wèi)子貢曰敢問(wèn)畸人曰畸人
者畸于人而侔于天故曰天之小人人之君子人之
君子天之小人也顏回問(wèn)仲尼曰孟孫才其母死哭
泣無(wú)涕心中不戚居喪不哀無(wú)是三者以善喪蓋魯
國(guó)固有無(wú)其實(shí)而得其名者乎回一怪之仲尼曰夫
孟孫氏盡之矣進(jìn)于知矣唯簡(jiǎn)之而不得夫已有所
簡(jiǎn)矣孟孫氏不知所以生不知所以死不知就先不
知就后若化為物以待其所不知之化已乎且方將
化惡知不化哉方將不化惡知已化哉吾特與汝其
夢(mèng)未始覺(jué)者邪且彼有骸形而無(wú)損心有旦宅而無(wú)
情死孟孫氏特覺(jué)人哭亦哭是自其所以乃且也相
與吾之耳矣庸詎知吾所謂吾之乎且汝夢(mèng)為鳥(niǎo)而
厲乎天夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵不識(shí)今之言者其覺(jué)者乎
其夢(mèng)者乎造適不及笑獻(xiàn)笑不及排安排而去化乃
入于寥天一
吳越春秋勾踐寢疾將卒謂太子興夷曰吾自禹之
后承元常之德蒙天靈之佑神祇之福從窮越之地
藉楚之前鋒以摧吳王之干戈跨江涉淮從晉齊之
地功德巍巍自致于斯其可不誡乎夫霸者之后難
以久立其慎之哉遂卒
禮記檀弓趙文子所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余
家生不交利死不屬其子焉
孔子家語(yǔ)終記解孔子晨作負(fù)手曳杖逍遙于門(mén)而
歌曰泰山其頹乎梁木其壞乎□人其萎乎既歌而
入當(dāng)戶(hù)而坐子貢聞之曰泰山其頹則我將安仰梁
木其壞吾將安仗□人其萎吾將安放夫子殆將病
也遂趨而入夫子嘆而言曰賜女來(lái)何遲予疇昔夢(mèng)
坐奠于兩楹之間夏后氏殯于東階之上則猶在阼
殷人殯于兩楹之間即與賓主夾之周人殯于西階
之上則猶賓之而丘也殷人也夫明王不興則天下
其孰能宗余余逮將死遂寢病七日而終時(shí)年七十
三矣哀公誄曰昊天不吊不□遺一老俾屏余一人
以在位煢煢余在疚于乎哀哉尼父無(wú)自律
禮記檀弓成子高寢疾慶遺入請(qǐng)?jiān)蛔又「镆尤?br />至乎大病則如之何子高曰吾聞之也生有益于人
死不害于人吾縱生無(wú)益于人吾可以死害于人乎
哉我死則擇不食之地而葬我焉按注不食之地謂
不耕墾之土
衛(wèi)有太史曰柳莊寢疾公曰若疾革雖當(dāng)祭必告公
再拜稽首請(qǐng)于尸曰有臣柳莊也者非寡人之臣社
稷之臣也聞之死請(qǐng)往不釋服而往遂以襚之與之
邑裘氏與縣潘氏書(shū)而納諸棺曰世世萬(wàn)子孫毋變
也
曾子寢疾病樂(lè)正子春坐于□下曾元曾申坐于足
童子隅坐而執(zhí)燭童子曰華而睆大夫之簀與子春
曰止曾子聞之瞿然曰呼曰華而睆大夫之簀與曾
子曰然斯季孫之賜也我未之能易也元起易簀曾
元曰夫子之病革矣不可以變幸而至于旦請(qǐng)敬易
之曾子曰爾之愛(ài)我也不如彼君子之愛(ài)人也以德
細(xì)人之愛(ài)人也以姑息吾何求哉吾得正而斃焉斯
已矣舉扶而易之反席未安而沒(méi)
子張病召申詳而語(yǔ)之曰君子曰終小人曰死吾今
日其庶幾乎
說(shuō)苑辨物子貢問(wèn)孔子死人有知無(wú)知也孔子曰吾
欲言死者有知也恐孝子順孫妨生以送死也欲言
無(wú)知恐不孝子孫棄不葬也賜欲知死人有知將無(wú)
知也死徐自知之猶未晚也
前漢書(shū)楊王孫傳楊王孫者孝武時(shí)人也學(xué)黃老之
術(shù)家業(yè)千金厚自奉養(yǎng)生亡所不致及病且終先令
其子曰吾欲裸葬以反吾真必亡易吾意死則為布
囊盛尸入地七尺既下從足引脫其囊以身親土其
子欲默而不從重廢父命欲從其心又不忍乃往見(jiàn)
王孫友人祁侯祁侯與王孫書(shū)曰王孫苦疾仆迫從
上祠雍未得詣前愿存精神省思慮進(jìn)醫(yī)藥厚自持
竊聞王孫先令裸葬令死者亡知?jiǎng)t已若其有知是
戮尸地下將裸見(jiàn)先人竊為王孫不取也且孝經(jīng)曰
為之棺槨衣衾是亦圣人之遺制何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所
聞愿王孫察焉王孫報(bào)曰蓋聞古之圣王緣人情不
忍其親故為制禮今則越之吾是以裸葬將以矯世
也夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)單
幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于
中野何異且夫死者終生之化而物之歸者也歸者
得至化者得變是物各反其真也反真冥冥亡形亡
聲乃合道情夫飾外以華眾厚葬以隔真使歸者不
得至化者不得變是使物各失其所也且吾聞之精
神者天之有也形骸者地之有也精神離形各歸其
真故謂之鬼鬼之為言歸也其尸塊然獨(dú)處豈有知
哉裹以幣帛隔以棺槨支體絡(luò)束口含玉石欲化不
得郁為枯臘千載之后棺槨朽腐乃得歸土就其真
宅繇是言之焉用久客昔帝堯之葬也窾木為□葛
藟為緘其穿下不亂泉上不泄殠故圣王生易尚死
易葬也不加功于亡用不損財(cái)于亡謂今費(fèi)財(cái)厚葬
留歸隔至死者不知生者不得是謂重惑于戲吾不
為也祁侯曰善遂裸葬
朱云傳云年七十余終于家病不呼醫(yī)飲藥遺言以
身服斂棺周于身土周于槨為丈五墳葬平陵?yáng)|郭
外
息夫躬傳初躬待詔數(shù)危言高論自恐遭害著絕命
辭曰元靈泱郁將安歸兮鷹隼橫厲鸞徘徊兮矰若
浮猋動(dòng)則機(jī)兮藂棘棧棧曷可棲兮發(fā)忠忘身自繞
罔兮冤頸折翼庸得往兮涕泣流兮萑蘭心結(jié)愲兮
傷肝虹霓曜兮日微孽杳冥兮未開(kāi)痛入天兮鳴呼
冤際絕兮誰(shuí)語(yǔ)仰天光兮目列招上帝兮我察秋風(fēng)
為我□浮云為我陰嗟若是兮欲何留撫神龍兮
其須游曠迥兮反亡期雄失據(jù)兮世我思后數(shù)年乃
死如其文
西京雜記安定嵩真元菟曹元理并明算術(shù)皆成帝
時(shí)人真嘗自算其年壽七十三真綏和元年正月二
十五日晡時(shí)死書(shū)其壁以記之至二十四日晡時(shí)死
其妻曰見(jiàn)真算時(shí)長(zhǎng)下一算欲以告之慮脫真旨故
不敢言今果后一日
杜子夏葬長(zhǎng)安北四里臨終作文曰魏郡杜鄴立志
忠款犬馬未陳奄先草露骨肉歸于后土氣魂無(wú)所
不之何必故丘然后即化封于長(zhǎng)安北郭此焉宴息
及死命刊石埋于墓側(cè)
漢書(shū)何并傳并為潁川太守疾病召丞掾作先令書(shū)
曰告子恢吾生素日久死雖當(dāng)?shù)梅ㄙ幬鹗茉釣?br />小□亶容下棺恢如父言
兩龔傳王莽篡國(guó)拜勝為講學(xué)祭酒勝稱(chēng)疾不應(yīng)征
門(mén)人高暉等言朝廷虛心待君宜示有行意必為子
孫遺大業(yè)勝即謂暉等吾受漢家厚恩亡以報(bào)今年
老矣旦暮入地誼豈以一身事二姓下見(jiàn)故主哉勝
因敕以棺斂喪事衣周于身棺周于衣勿隨俗動(dòng)吾
冢種柏作祠堂語(yǔ)畢遂不復(fù)開(kāi)口飲食積十四日死
死時(shí)七十九矣
后漢書(shū)來(lái)歙傳歙進(jìn)攻公孫述將王元環(huán)安于河池
下辯陷之乘勝遂進(jìn)蜀人大懼使刺客刺歙未殊馳
召蓋延延見(jiàn)歙因伏悲哀不能仰視歙叱延曰虎牙
何敢然今使者中刺客無(wú)以報(bào)國(guó)故呼巨卿欲相屬
以軍事而反效兒女子涕泣乎刃雖在身不能勒兵
斬公耶延收淚強(qiáng)起受所誡歙自書(shū)表曰臣夜人定
后為何人所賊傷中臣要害臣不敢自惜誠(chéng)恨奉職
不稱(chēng)以為朝廷羞夫理國(guó)以得賢為本大中大夫段
襄骨鯁可任愿陛下裁察又臣兄弟不肖終恐被罪
陛下哀憐數(shù)賜教督投筆抽刃而絕
祭彤傳彤以太仆將萬(wàn)余騎與南單于左賢王信伐
北匈奴期至涿邪山信初有嫌于彤行出高闕塞九
百余里得小山乃妄言以為涿邪山彤到不見(jiàn)虜而
還坐逗遛畏懦下獄免彤性沉毅內(nèi)重自恨見(jiàn)詐無(wú)
功出獄數(shù)日嘔血死臨終謂其子曰吾蒙國(guó)厚恩奉
使不稱(chēng)微績(jī)不立身死誠(chéng)慚恨義不可以無(wú)功受賞
死后若悉簿上所得賜物身自詣兵屯效死前行以
副吾心既卒其子逢上疏具陳遺言帝雅重彤方更
任用聞之大驚召問(wèn)逢疾狀嗟嘆者良久焉烏桓鮮
卑追思彤無(wú)已每朝賀京師常過(guò)冢拜謁仰天號(hào)泣
乃去
樊宏傳宏世祖之舅二十七年卒遺敕薄葬一無(wú)所
用以為棺柩一藏不宜復(fù)見(jiàn)如有腐敗傷孝子之心
使與夫人同墳異藏帝善其令以書(shū)示百官因曰今
不順壽張侯意無(wú)以彰其德且吾萬(wàn)歲之后欲以為
式
樊倏傳倏卒贈(zèng)赗甚厚謚曰哀侯帝遣小黃門(mén)張音
問(wèn)所遺言先是河南縣亡失官錢(qián)典負(fù)者坐死及罪
徙者甚眾遂委責(zé)于人以?xún)斊浜泥l(xiāng)部吏司因此為
奸倏常疾之又野王歲獻(xiàn)甘醪膏餳每輒擾人吏以
為利倏并欲奏罷之疾病未及得上音歸具以聞帝
覽之而悲嘆敕二郡并令從之
向長(zhǎng)傳長(zhǎng)讀易至損益卦喟然嘆曰吾已知富不如
貧貴不如賤但未知死何如生耳建武中男女娶嫁
既畢敕斷家事勿相關(guān)當(dāng)如我死也于是遂肆意與
同好北海禽慶俱游五岳名山竟不知所終
王喬傳喬顯宗世為葉令天下玉棺于堂前吏人推
排終不搖動(dòng)喬曰天帝獨(dú)召我邪乃沐浴服飾寢其
中蓋便立覆
張酺傳酺代魯恭為司徒月余薨乘輿縞素臨吊賜
冢塋地赗贈(zèng)恩寵異于他相酺病臨危敕其子曰顯
節(jié)陵掃地露祭欲率天下以?xún)€吾為三公既不能宣
揚(yáng)王化令吏人從制豈可不務(wù)節(jié)約乎其無(wú)起祠堂
可作□蓋廡施祭其下而已
周盤(pán)傳盤(pán)年七十三歲朝會(huì)集諸生講論終日因令
其二子曰吾日者夢(mèng)見(jiàn)先師東里先生與我講于陰
堂之奧既而長(zhǎng)嘆豈吾齒之盡乎若命終之日桐棺
足以周身外□足以周棺斂形懸封濯衣幅巾編二
尺四寸簡(jiǎn)寫(xiě)堯典一篇并刀筆各一以置棺前示不
忘圣道其月望日無(wú)病忽終學(xué)者以為知命焉
楊震傳樊豐等共譖震怨懟遣使收震印綬于是柴
門(mén)絕賓客豐等復(fù)惡之乃請(qǐng)大將軍耿寶奏震大臣
不服罪懷恚望有詔遣歸本郡震行至城西夕陽(yáng)亭
乃慷慨謂其諸子門(mén)人曰死者士之常分吾蒙恩居
上司疾奸臣狡猾而不能誅惡嬖女傾亂而不能禁
何面目復(fù)見(jiàn)日月身死之日以雜木為棺布單被裁
足蓋形勿歸冢次勿設(shè)祭祠因飲鴆而卒時(shí)年七十
余弘農(nóng)太守移良承樊豐等旨遣吏于陜縣留停震
喪露棺道側(cè)□震諸子代郵行書(shū)道路皆為隕涕歲
余順帝即位樊豐周廣等誅死震門(mén)生虞放陳翼詣
闕追訟震事朝廷咸稱(chēng)其忠乃下詔除二子為郎贈(zèng)
錢(qián)百萬(wàn)以禮改葬于華陰潼亭遠(yuǎn)近畢至先葬十余
日有大鳥(niǎo)高丈余集震喪前俯仰悲鳴淚下沾地葬
畢乃飛去郡以狀上
梁商傳商病篤敕子冀等曰吾以不德享受多福生
無(wú)以補(bǔ)益朝廷死必耗費(fèi)帑藏衣衾飯唅玉匣珠貝
之屬何益朽骨百僚勞擾紛華道路祗增塵垢雖云
禮制亦有權(quán)時(shí)方今邊境不寧盜賊未息豈宜重為
國(guó)損氣絕之后載至冢舍即時(shí)殯斂斂以時(shí)服皆以
故衣無(wú)更裁制殯已開(kāi)冢冢開(kāi)即葬祭食如存無(wú)用
三牲孝子善述父志不宜違我言也及薨帝親臨喪
諸子欲從其誨朝廷不聽(tīng)賜以東園朱壽之器銀鏤
玉匣什物二十八種錢(qián)二百萬(wàn)布三千匹皇后錢(qián)五
百萬(wàn)布萬(wàn)匹
崔瑗傳瑗病卒年六十六臨終顧命子實(shí)曰夫人稟
天地之氣以生及其終也歸精于天還骨于地何地
不可藏形骸勿歸鄉(xiāng)里其赗贈(zèng)之物羊豕之奠一不
得受實(shí)奉遺令遂留葬洛陽(yáng)
張霸傳霸為侍中后當(dāng)為五更會(huì)疾卒年七十遺敕
諸子曰昔延州使齊子死嬴博因坎路側(cè)遂以葬焉
今蜀道阻遠(yuǎn)不宜歸塋可止此葬足藏發(fā)齒而已務(wù)
遵敕速朽副我本心人生一世但當(dāng)畏敬于人若不
善加己直為受之諸子承命葬于河南縣因遂家焉
任文公傳公孫述時(shí)蜀武擔(dān)石折文公曰噫西州智
士死我乃當(dāng)之自是常聚會(huì)子孫設(shè)酒食后三月果
卒故益部為之語(yǔ)曰任文公智無(wú)雙
張奐傳奐光和四年卒年七十八遺命曰吾前后仕
進(jìn)十要銀艾不能和光同塵為讒邪所忌通塞命也
始終常也但地底冥冥長(zhǎng)無(wú)曉期而復(fù)纏以纊綿牢
以釘密為不喜耳幸有前窀朝殞夕下措尸靈□幅
巾而已奢非晉文儉非王孫推情從意庶無(wú)咎吝諸
子從之
趙咨傳咨征拜議郎抗疾京師將終告其故吏朱祗
蕭建等使薄斂素棺藉以黃壤欲令速朽早歸后土
不聽(tīng)子孫改之乃遺書(shū)敕子引曰夫含氣之倫有生
必終蓋天地之常期自然之至數(shù)是以通人達(dá)士鑒
茲性命以存亡為晦明死生為朝夕故其生也不為
娛亡也不為戚夫亡者元?dú)馊ンw貞魂游散反素復(fù)
始?xì)w于無(wú)端既已消仆還合糞土土為棄物豈有性
情而欲制其厚薄調(diào)其燥濕邪但以生者之情不忍
見(jiàn)形之毀乃有掩胳埋窆之制易曰古之葬者衣以
薪藏之中野后世圣人易之以棺槨棺槨之造自黃
帝始爰自陶唐逮于虞夏猶尚簡(jiǎn)樸或瓦或木及至
殷人而有加焉周室因之制兼二代復(fù)重以墻翣之
飾表以旌銘之儀招復(fù)含斂之禮殯葬宅兆之期棺
槨周重之制衣衾稱(chēng)襲之?dāng)?shù)其事煩而害實(shí)品物碎
而難備然而秩爵異級(jí)貴賤殊等自成康以下其典
稍乖至于戰(zhàn)國(guó)漸至頹陵法度衰毀上下僭雜終使
晉侯請(qǐng)隧秦伯殉葬陳大夫設(shè)槮門(mén)之木宋司馬造
石槨之奢爰暨暴秦違道廢德滅三代之制興淫邪
之法國(guó)貲靡于三泉人力殫于酈墓玩好窮于糞土
伎巧費(fèi)于窀穸自生民以來(lái)厚終之弊未有若此者
雖有仲尼重明周禮墨子勉以古道猶不能御也是
以華夏之士爭(zhēng)相陵尚違禮之本事禮之末務(wù)禮之
華棄禮之實(shí)殫家竭財(cái)以相營(yíng)赴廢事生而營(yíng)終亡
替所養(yǎng)而為厚葬豈云圣人制禮之意乎記曰喪雖
有禮哀為主矣又曰喪與其易也寧戚今則不然并
棺合槨以為孝愷豐貲重隧以昭惻隱吾所不取也
昔舜葬蒼梧二妃不從豈有匹配之會(huì)守常之所乎
圣主明王其猶若斯況于品庶禮所不及古人時(shí)同
即會(huì)時(shí)乖則別動(dòng)靜應(yīng)禮臨事合宜王孫裸葬墨夷
露骸皆達(dá)于性理貴于速變梁伯鸞父沒(méi)卷席而葬
身亡不反其尸彼數(shù)子豈薄至親之恩亡忠孝之道
邪況我鄙暗不德不敏薄意內(nèi)昭志有所慕上同古
人下不為咎果必行之勿生疑異恐爾等目厭所見(jiàn)
耳諱所議必欲改殯以乖吾志故遠(yuǎn)采古圣近揆行
事以悟爾心但欲制坎令容棺槨棺歸即葬平地?zé)o
墳勿卜時(shí)日葬無(wú)設(shè)奠勿留墓側(cè)無(wú)起封樹(shù)于戲小
子其勉之哉吾蔑復(fù)有言矣朱祗蕭建送喪到家子
引不忍父體與土并合欲更改殯祗建譬以顧命于
是奉行時(shí)稱(chēng)咨明達(dá)
范冉傳冉年七十四卒于家臨命遺令敕其子曰吾
生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世濟(jì)時(shí)死
何忍自同于世氣絕便斂斂以時(shí)服衣足蔽形棺足
周身斂畢便穿穿畢便埋其明堂之奠干飯寒水飲
食之物勿有所下墳封高下令足自隱知我心者李
子堅(jiān)王子炳也今皆不在制之在爾勿令鄉(xiāng)人宗親
有所加也于是三府各遣令史奔吊大將軍何進(jìn)移
書(shū)陳留太守累行論謚僉曰宜為貞節(jié)先生會(huì)葬者
二千余人刺史郡守各為立碑表墓焉
張奮傳奮父純臨終敕家丞曰司空無(wú)功于時(shí)猥蒙
爵土身死之后勿議傳國(guó)
任末傳末奔師喪于道物故臨命敕兄子造曰必致
我尸于師門(mén)使死而有知魂靈不慚如其無(wú)知得土
而已造從之
趙岐傳岐為太常年九十余建安六年卒先自為壽
藏圖季札子產(chǎn)晏嬰叔向四像居賓位又自畫(huà)其像
居主位皆為贊頌敕其子曰我死之日墓中聚沙為
□布簟白衣散發(fā)其上覆以單被即日便下下訖便
掩
謝夷吾傳夷吾字堯卿會(huì)稽山陰人少為郡吏學(xué)風(fēng)
角占候太守第五倫擢為督郵時(shí)烏程長(zhǎng)有贓釁倫
使收案其罪夷吾到縣無(wú)所驗(yàn)但望合伏哭而還一
縣驚怪不知所為及還白倫曰竊以占候知長(zhǎng)當(dāng)死
近三十日遠(yuǎn)不過(guò)六十日游魂假息非刑所加故不
收之倫聽(tīng)其言至月余果有驛馬赍長(zhǎng)印綬上言暴
卒倫以此益禮信之轉(zhuǎn)下邳令豫□死日如期果卒
時(shí)博士勃海郭鳳亦好圖讖善說(shuō)災(zāi)異吉兇占應(yīng)先
自知死期豫令子市棺殮具至其日而終
矯慎傳慎少學(xué)黃老隱遁山谷年七十余竟不肯娶
后忽歸家自言死日及期果卒
折像傳像通京氏易自知亡日召賓客九族飲食辭
訣忽然而終時(shí)年八十四
方術(shù)傳計(jì)子勛者不知何郡縣人皆謂數(shù)百歲行來(lái)
于人間一旦忽言日中當(dāng)死主人與之葛衣子勛服
而正寢至日中果死
鄭元傳元建安五年春夢(mèng)孔子告之曰起起今年歲
在辰來(lái)年歲在已既寤以讖合之知命當(dāng)終有頃寢
疾時(shí)袁紹興曹操相拒于官渡令其子譚遣使逼元
隨軍不得已載病到元城縣疾篤不進(jìn)其年六月卒
年七十四遺令薄葬
吳志孫權(quán)傳注吳書(shū)曰鄭泉性嗜酒臨卒謂同類(lèi)曰
必葬我陶家之側(cè)庶百歲之后化而成土幸見(jiàn)取為
酒壺實(shí)獲我心矣
太史慈傳注吳書(shū)曰慈臨亡嘆息曰丈夫生世當(dāng)帶
七尺之劍以升天子之階今所志未從奈何而死乎
權(quán)甚悼惜之
張纮傳纮建計(jì)宜出都秣陵權(quán)從之令還吳迎家道
病卒臨困授子靖留箋曰自古有國(guó)有家者咸欲修
德政以比隆盛世至于其治多不馨香非無(wú)忠臣賢
佐暗于治體也由主不勝其情弗能用耳夫人情憚
難而趨易好同而惡異與治道相反傳曰從善如登
從惡如崩言善之難也人君承奕世之基據(jù)自然之
勢(shì)操八柄之威甘易同之歡無(wú)假取于人而忠臣挾
難進(jìn)之術(shù)吐逆耳之言其不合也不亦宜乎雖則有
釁巧辯緣間眩于小忠戀于恩愛(ài)賢愚雜錯(cuò)長(zhǎng)幼失
序其所由來(lái)情亂之也故明君悟之求賢如饑渴受
諫而不厭抑情損欲以義割恩上無(wú)偏謬之授下無(wú)
希冀之望宜加三思含垢藏疾以成仁覆之大時(shí)年
生死部藝文二
詩(shī)
臨終詩(shī) 漢孔融
言多令事敗器漏苦不密河潰蟻孔端山壞由猿穴
涓涓江漢流天窗通冥室讒邪害公正浮云翳白日
靡辭無(wú)忠誠(chéng)華繁竟不實(shí)人有兩三心安能合為一
三人成市虎浸漬解膠漆生存多所慮長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢
七哀詩(shī) 魏阮瑀
丁年難再遇富貴不重來(lái)良時(shí)忽一過(guò)身體為土灰
冥冥九泉室漫漫長(zhǎng)夜臺(tái)身盡氣力索精魂靡所回
嘉殽設(shè)不御旨酒盈觴杯出壙望故鄉(xiāng)但見(jiàn)蒿與萊
挽歌 繆襲
生時(shí)游國(guó)都死沒(méi)棄中野朝發(fā)高堂上暮宿黃泉下
白日入虞淵懸車(chē)息駟馬造化雖神明安能復(fù)存我
形容稍歇滅齒發(fā)行當(dāng)墮自古皆有然誰(shuí)能離此者
挽歌三首 晉陸機(jī)
卜擇考休貞嘉命咸在茲夙駕警徒御結(jié)轡頓重基
龍旒被廣柳前驅(qū)矯輕旗殯宮何嘈嘈哀響沸中闈
中闈且勿喧聽(tīng)我薤露詩(shī)死生各異倫祖載當(dāng)有時(shí)
舍爵兩楹位啟殯進(jìn)靈□飲餞觴莫舉出宿歸無(wú)期
帷□曠遺影楝宇與子辭周親咸□湊友朋自遠(yuǎn)來(lái)
翼翼飛輕軒骎骎策素騏按轡遵長(zhǎng)薄送子長(zhǎng)夜臺(tái)
呼子子不聞泣子子不知嘆息重櫬側(cè)念我疇昔時(shí)
三秋猶足收萬(wàn)世安可思殉沒(méi)身易亡殺子非所能
含言言哽咽揮涕涕流離
又
流離親友思惆悵神不泰素驂佇□軒元駟騖飛蓋
哀鳴興殯宮回遲悲野外魂輿寂無(wú)響但見(jiàn)冠與帶
備物象平生長(zhǎng)旌誰(shuí)為□悲風(fēng)徽行軌傾云結(jié)流靄
振策指靈丘駕言從此逝
又
重阜何崔嵬元廬竄其間磅礡立四極穹隆放蒼天
側(cè)聽(tīng)陰溝涌臥觀天井懸壙宵何寥廓大暮安可晨
人往有返歲我行無(wú)歸年昔居四民宅今托萬(wàn)鬼鄰
昔為七尺軀今成灰與塵金玉素所佩鴻毛今不振
豐肌饗螻蟻妍姿永夷泯壽堂延魑魅虛無(wú)自相賓
螻蟻爾何怨魑魅我何親拊心痛荼毒永嘆莫為陳
擬古 陶潛
迢迢百尺樓分明望四荒暮作歸云宅朝為飛鳥(niǎo)堂
山河滿(mǎn)目中平原轉(zhuǎn)茫茫古時(shí)功名士慷慨爭(zhēng)此□
一旦百歲后相與還北邙松柏為人伐高墳互低昂
頹基無(wú)遺主游魂在何方榮華誠(chéng)足貴亦復(fù)可憐傷
擬挽歌辭三首 前人
有生必有死早終非命促昨暮同為人今旦在鬼錄
魂氣散何之枯形寄空木嬌兒索父啼良友撫我哭
得失不復(fù)知是非安能覺(jué)千秋萬(wàn)歲后誰(shuí)知榮與辱
但恨在世時(shí)飲酒不得足
又
在昔無(wú)酒飲今但湛空觴春醪生浮蟻何時(shí)更能?chē)L
肴案盈我前親舊哭我傍欲語(yǔ)口無(wú)音欲視眼無(wú)光
昔在高堂寢今宿荒草鄉(xiāng)一朝出門(mén)去歸來(lái)夜未央
又
荒草何茫茫白楊亦蕭蕭嚴(yán)霜九月中送我出遠(yuǎn)郊
四面無(wú)人居高墳正嶕峣馬為仰天鳴風(fēng)為自蕭條
幽室一已閉千年不復(fù)朝千年不復(fù)朝賢達(dá)將奈何
向來(lái)相送人各自還其家親戚或余悲他人亦已歌
死去何所道托體同山阿
代蒿里行 宋鮑照
同盡無(wú)貴賤殊愿有窮伸馳波催永夜零露逼短晨
結(jié)我幽山駕去此滿(mǎn)堂親虛容遺劍佩實(shí)貌戢衣巾
斗酒安可酌尺書(shū)誰(shuí)復(fù)陳年代推久遠(yuǎn)懷抱日幽淪
人生良自劇天道與何人赍我長(zhǎng)恨意歸為狐兔塵
代挽歌 前人
獨(dú)處重冥下憶昔登高臺(tái)傲岸平生中不為物所裁
埏門(mén)只復(fù)閉白蟻相將來(lái)生時(shí)芳蘭體小蟲(chóng)今為災(zāi)
元鬢無(wú)復(fù)根枯髏依青苔憶昔好飲酒素盤(pán)進(jìn)青梅
彭韓及廉藺疇昔已成灰壯士皆死盡余人安在哉
松柏篇
并
序
前人
余患腳上氣四十余日知舊先借傅元集以余病
劇遂見(jiàn)還開(kāi)□適見(jiàn)樂(lè)府詩(shī)龜鶴篇于危病中見(jiàn)
長(zhǎng)逝詞惻然酸懷抱如此重病彌時(shí)不差呼吸乏
喘舉目悲矣火藥間闕而擬之
松柏受命獨(dú)歷代長(zhǎng)不衰人生浮且脆鴥?nèi)舫匡L(fēng)悲
東海迸逝川西山導(dǎo)落暉南廓悅籍短蒿里收永歸
諒無(wú)疇昔時(shí)百病起盡期志士惜牛刀忍勉自療治
傾家行藥事顛沛去迎醫(yī)徒備火石苦奄至不得辭
龜齡安可獲岱宗限已迫睿圣不得留為善何所益
舍此赤縣居就彼黃壚宅永離九原親長(zhǎng)與三辰隔
屬纊生望盡闔棺世業(yè)埋事痛存人心恨結(jié)亡者懷
祖葬既云及壙亦已開(kāi)室族內(nèi)外哭親□同共哀
外姻遠(yuǎn)近至名列通夜臺(tái)扶輿出殯宮低回戀庭室
天地有盡期我去無(wú)還日居者今已盡人事從此畢
火歇煙既沒(méi)形銷(xiāo)聲亦滅鬼神來(lái)依我生人永辭訣
大暮杳悠悠長(zhǎng)夜無(wú)時(shí)節(jié)郁湮重冥下煩冤難具說(shuō)
安寢委沈寞戀戀念平生事業(yè)有余結(jié)刊述未及成
資儲(chǔ)無(wú)儋石兒女皆孩嬰一朝放舍去萬(wàn)恨纏我情
追憶世上事束教已自拘明發(fā)靡怡愈夕歸多憂(yōu)虞
轍閑晨徑荒撤宴式酒濡知今瞑目苦恨失爾時(shí)娛
遙遙遠(yuǎn)民居獨(dú)埋深壤中墓前人跡滅冢上草日豐
空林響鳴蜩高松結(jié)悲風(fēng)長(zhǎng)寐無(wú)覺(jué)期誰(shuí)知逝者窮
生存處交廣連榻舒華茵已沒(méi)一何苦楛哉不容身
昔日平居時(shí)晨夕對(duì)六親今日掩奈何一見(jiàn)無(wú)諧因
禮席有降殺三齡速過(guò)隙幾筵就收撤室宇改疇昔
行女游歸途仕子復(fù)王役家世本平常獨(dú)有亡者劇
時(shí)祀望歸來(lái)四節(jié)靜塋丘孝子撫墳號(hào)父兮知來(lái)不
欲還心依戀欲見(jiàn)絕無(wú)由煩冤荒隴側(cè)肝心盡崩抽
擬行路難二首 前人
君不見(jiàn)蕣華不終朝須臾奄冉零落銷(xiāo)盛年妖艷浮
華輩不久亦當(dāng)詣冢頭一去無(wú)還期千秋萬(wàn)歲無(wú)音
詞孤魂煢煢空壟間獨(dú)魄徘徊繞墳基但聞風(fēng)聲野
鳥(niǎo)吟豈憶平生盛年時(shí)為此令人多悲悒君當(dāng)縱意
自熙怡
又
君不見(jiàn)枯籜走階庭何時(shí)復(fù)青著故莖君不見(jiàn)亡靈
蒙享祀何時(shí)傾杯竭壺罌君當(dāng)見(jiàn)此起憂(yōu)思寧及得
與時(shí)人爭(zhēng)人生倏忽如絕電華年盛德幾時(shí)見(jiàn)但令
縱意存高尚旨酒嘉殽相胥燕持此從朝竟夕暮差
得亡憂(yōu)消愁怖胡為惆悵不能已難盡此曲令君忤
臨終 吳邁遠(yuǎn)
傷歌入松路斗酒望青山誰(shuí)非一丘土參差前后間
臨終詩(shī) 齊顧歡
五涂無(wú)恒宅三清有常舍精氣因天行游魂隨物化
鵬□適大海蜩鳩之桑柘達(dá)生任去留善死均日夜
委命安所乘何方不可駕翹心企前覺(jué)融然從此謝
宴闌思舊 梁蕭統(tǒng)
孝若信儒雅稽古文敦淳茂沿實(shí)俊朗文義縱橫陳
佐公持方介才學(xué)罕為鄰灌蔬實(shí)溫雅摛藻每清新
余非狎異者惟舊且懷仁綢繆似河曲契闊等漳濱
如何離災(zāi)盡眇漠同埃塵一起應(yīng)劉念泫泫欲沾巾
告逝篇 陶弘景
性靈昔既肇緣業(yè)久相因即化非冥滅在理淡悲欣
冠劍空衣影鑣轡乃仙身去此昭軒侶結(jié)彼瀛臺(tái)賓
儻或踵留轍為子道元津
挽歌 北齊祖珽
昔日驅(qū)駟馬謁帝長(zhǎng)楊宮旌懸白云外騎獵紅塵中
今來(lái)向漳浦素蓋轉(zhuǎn)悲風(fēng)榮華與歌笑萬(wàn)事盡成空
古挽歌 唐孟云卿
草草閭巷喧涂車(chē)儼成列冥冥何所須盡我生人意
北邙路非遠(yuǎn)此別終天地臨穴頻撫棺至哀反無(wú)淚
爾形未衰老爾息纔童稚骨肉安可離皇天若容易
房帷即靈帳庭宇為哀次薤露歌若斯人生盡如寄
送終 韋應(yīng)物
奄忽逾時(shí)節(jié)日月獲其良蕭蕭車(chē)馬悲祖載發(fā)中堂
生平同此居一旦異存亡斯須亦何益終復(fù)委山岡
行出國(guó)南門(mén)南望郁蒼蒼日入乃云造慟哭宿風(fēng)霜
晨遷俯元廬臨訣但遑遑方當(dāng)永潛翳仰視白日光
俯仰遽終畢封樹(shù)已荒涼獨(dú)留不得還欲去結(jié)中腸
童稚知所失啼號(hào)捉我裳即事猶倉(cāng)卒歲月始難忘
遣病 元稹
自古誰(shuí)不死不復(fù)記其名今年京城內(nèi)死者老少并
獨(dú)孤纔四十仕宦方榮榮李三三十九登朝有清聲
趙昌八十余三擁大將旌為生信異異之死同冥冥
其家哭泣哀一一無(wú)異情其類(lèi)嗟嘆息各各無(wú)重輕
萬(wàn)齡龜菌等一死天地平以此方我病我病何足驚
借如今日死亦足了一生借使到百年不知何所成
況我早師佛屋宅此身形舍彼復(fù)就此去留何所縈
前身為過(guò)跡來(lái)世即前程但念行不息豈憂(yōu)無(wú)路行
蛻骨龍不死蛻皮蟬自鳴胡為神蛻體此道人不明
持謝愛(ài)朋友寄之仁弟兄吟此可達(dá)觀世言何足聽(tīng)
臨終 薛準(zhǔn)
舊國(guó)恩深不易酬又離繼母出他州誰(shuí)知天怒無(wú)因
息積愧終身乞速休
王可封臨終 杜牧
十世為儒少子孫一生長(zhǎng)負(fù)信陵恩今朝埋骨寒山
下為報(bào)慈親休倚門(mén)
臨化示弟子 陳寡言
我本無(wú)形暫有形偶來(lái)人世逐營(yíng)營(yíng)輪回債負(fù)今還
畢搔首翛然歸上清
臨終詩(shī) 崔元亮
蹔榮蹔悴石敲火即空即色眼生花許時(shí)為客今歸
去大歷元年是我家
短歌 釋皎然
古人若不死吾亦何所悲蕭蕭煙雨九原上白楊青
松葬者誰(shuí)貴賤同一塵死生同一指人生萬(wàn)代共如
此何異浮云與流水短歌行短歌無(wú)窮日已傾鄴宮
梁苑徒有名春草秋風(fēng)傷我情何為不學(xué)金仙侶一
悟空王無(wú)死生
臨終召客 五代妓顏令賓
氣余三五喘花剩兩三枝話(huà)別一尊酒相邀無(wú)后期
絕命詞四首 明董斯張
十年浪跡五湖涯歷落蓬門(mén)白帢斜巴蜀杜鵑新帝
鳥(niǎo)洛陽(yáng)魏紫舊妃花無(wú)情出岫云成我到處飄萍雪
是家客夢(mèng)蕭然關(guān)塞遠(yuǎn)西園擲否綠沉瓜
又
寒風(fēng)觱栗怒天吳俠客精魂未便枯旱母也知東海
孝巨靈翻惜北山愚錢(qián)塘石上三生句仙掌臺(tái)中六
甲符前度劉郎貧似我無(wú)勞野鬼共揶揄
又
風(fēng)雨龍門(mén)一敝廬山心寂寂草元余誰(shuí)人狐假連山
易有客螢爭(zhēng)汲冢書(shū)結(jié)夏僧招俱惠遠(yuǎn)悲秋賦早似
相如鴛鴦瓦上霜侵骨獨(dú)夜空樓氣不除
又
紙上曇花偶自拈煙青石葉夜?fàn)t忝谷神語(yǔ)合猶成
綺溪到名留未是廉好客從來(lái)龍作畫(huà)獻(xiàn)公何意虎
為鹽可憐眉目皆齊楚徙倚風(fēng)前想蜀嚴(yán)
自挽二首 趙宜生
嗚呼騎牛人汝往一何速形神如此□壽命豈終促
壯歲即抱病有書(shū)不能讀守茲固窮節(jié)不能養(yǎng)親祿
既無(wú)耕種力靡適水與菽日月忽不掩今晨就當(dāng)木
大化已云終何勞妻子哭永別竟無(wú)歸荒墳草余綠
又
先輩多達(dá)士后人罔知死苦為聲色迷蚩蚩竟如彼
我當(dāng)年半百已悟此中理富貴隨所望貧賤隨所以
布衣及蔬食適足充諸己修短自由天氣化返為鬼
哭者何必哀爾豈不然爾田橫有悲歌秋風(fēng)起蒿里
辭世述 前人
浮云歸大壑?jǐn)扣E隨風(fēng)去我生等浮云亦與飄風(fēng)遇
馳送山谷中邈然不知處云散風(fēng)已息澄秋廓天宇
庶云大化盡詎為身后慮
生死部匯考
禮記
曲禮
天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰
死在□曰尸在棺曰柩羽鳥(niǎo)曰降四足曰漬死寇曰
兵
注
卒終竟也士祿以代耕不祿不終其祿也死者
澌也消盡無(wú)余之謂尸陳也古人病困氣未絕之
時(shí)下置在地氣絕之后更還□上所以如此者凡
人初生在地病將死故下復(fù)其初生冀得脫死重
生也若其不生復(fù)反本□既未殯斂陳列在□故
曰尸也呂氏曰柩久也比化者無(wú)使土親膚故在
棺欲其久也羽鳥(niǎo)飛翔之物降而下則死矣獸能
動(dòng)之物腐敗則死矣漬謂其體腐敗漸漬也兵者
死于寇難之稱(chēng)也
又
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嬪壽考曰卒短折
曰不祿
注
嬪者婦人之美稱(chēng)嬪猶賓也夫所賓敬也短折
夭橫而死也此言卒與不祿與上文大夫士之稱(chēng)
同者彼以位之尊卑言此以數(shù)之修短言也又按
呂氏說(shuō)死寇曰兵之下當(dāng)以此二句承之蓋錯(cuò)簡(jiǎn)
也謝氏曰易曰有子考□咎又曰意承考也又書(shū)
言事厥考厥長(zhǎng)之類(lèi)皆非死而后稱(chēng)蓋古者通稱(chēng)
后世乃異之耳
爾雅
釋詁
崩薨無(wú)祿卒殂落殪死也
注
古者死亡尊卑同稱(chēng)耳故尚書(shū)堯曰殂落舜曰
陟方乃死
疏
此皆死之別稱(chēng)也曲禮云天子死曰
崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰死鄭注
云異死名者為人其無(wú)知若猶不同然也自上
顛壞曰崩薨顛壞之聲卒終也不祿不終其祿死
之言澌也精神澌盡也又曰壽考曰卒短折曰不
祿鄭注云祿謂有德行任為大夫士而不為者老
而死從大夫之稱(chēng)少而死從士之稱(chēng)此云無(wú)祿者
即彼之不祿也徂落者李巡曰徂落堯死之稱(chēng)郭
云古者死亡尊卑同稱(chēng)耳故尚書(shū)堯曰殂落舜曰
陟方乃死者皆虞書(shū)舜典文也謂之殂落者蓋殂
為往也言人命盡而往落者若草木葉落也殪者
案隱九年左傳云衷戎師前后擊之盡殪杜注云
殪死也
小爾雅
廣名
諱死謂之大行死而復(fù)生謂之大蘇疾甚謂之阽請(qǐng)
天子命曰未可以戚先王請(qǐng)諸侯命曰未可以近先
君請(qǐng)大夫命曰未可以從先子
釋名
釋喪制
人死氣絕曰死死澌也就消澌也
士曰不祿不復(fù)食祿也大夫曰卒言卒竟也
諸侯曰薨薨壞之聲也
天子曰崩崩壞之形也崩硼聲也
殪翳也就隱翳也
徂落徂祚也福祉殞落也徂亦往也言往去落也
罪人曰殺殺竄也埋竄之使不復(fù)見(jiàn)也
罪及余人曰誅誅株也如株木根枝葉盡落也
死于水者曰溺溺溺也不能自勝之言也
死于火者曰燒燒燋也
戰(zhàn)死曰兵言死為兵所傷也
下殺上曰弒弒伺也伺間而后得施也
懸繩曰縊縊厄也厄其頸也
屈頸閉氣曰雉經(jīng)如雉之為也
獄死曰考竟考得其情竟其命于獄也
市死曰棄市市眾所聚言與眾人共棄之也
斫頭曰斬?cái)匮谎鼣財(cái)貢阂矔杭颖磾嘁?br />車(chē)裂曰轘轘散也肢體分散也
煮之于鑊曰烹若烹禽獸之肉也
槌而死者曰掠掠狼也用畏大暴于豺狼也
老死曰壽終壽久也終盡也生已久遠(yuǎn)氣終盡也
少壯而死曰夭如取物中夭折也
未二十而死曰殤殤傷也可哀傷也
父死曰考考成也亦言稿也稿于義為成凡五材膠
漆陶冶皮革干稿乃成也
母死曰妣妣比也比之于父亦然也
漢以來(lái)謂死為物故言其諸物皆就朽故也既定死
曰尸尸舒也骨節(jié)解舒不復(fù)能自勝斂也
衣尸曰襲襲匝也以衣周匝覆衣之也
以囊韜其形曰冒覆其形使人勿惡也
已衣所以束之曰絞衿絞交也交結(jié)之也衿禁也禁
系之也
含以珠具含其口中也
握以物著尸手中使握之也
衣尸棺曰斂斂藏不復(fù)見(jiàn)也
生死部總論
易經(jīng)
離卦
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟兇
程
傳
九三居下體之終是前明將盡后明當(dāng)繼之始
人之始終時(shí)之革易也故為日昃之離日下昃之
明也昃則將沒(méi)矣以理言之盛必有衰始必有終
常道也達(dá)者順理為樂(lè)缶常用之器也鼓缶而歌
樂(lè)其常也不能如是則以大耋為嗟憂(yōu)乃為兇也
大耋傾沒(méi)也人之終盡達(dá)者則知其常理樂(lè)天而
已遇常皆樂(lè)如鼓缶而歌不達(dá)者則恐怛有將盡
之悲乃大耋之嗟為其兇也此處死生之道也
大
全
或問(wèn)日昃之離朱子曰死生常理也若不能安以
自樂(lè)則不免有嗟戚又問(wèn)生之有死猶晝之必夜
故君子當(dāng)觀日昃之象以自處曰人固知常理如
此只是臨時(shí)自不能安耳
系辭上傳
仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原
始反終故知死生之說(shuō)精氣為物游魂為變是故知
鬼神之情狀
本
義
此窮理之事以者圣人以易之書(shū)也易者陰陽(yáng)
而已幽明死生鬼神皆陰陽(yáng)之變天地之道也天
文則有晝夜上下地理則有南北高深原者推之
于前反者要之于后陰精陽(yáng)氣聚而成物神之伸
也魂游魄降散而為鬼變之歸也
大
全
程子曰原始
反終故知死生之說(shuō)但窮得則自知死生之說(shuō)不
須將死生便做一道理求人能原始知得生理
便能要終知得死理若不明得便雖千萬(wàn)般安排
著亦不濟(jì)事原始則足以知其終反終則足以知
其始死生之說(shuō)如是而已矣故以春為始而原之
其必有冬以冬為終而反之其必有春死生者其
與是類(lèi)也
道德經(jīng)
貴生篇
出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生動(dòng)
之死地十有三夫何故以其生生之厚蓋聞善攝生
者陸行不遇兕虎入軍不避甲兵兕無(wú)所投其角虎
無(wú)所措其爪兵無(wú)所容其刃夫何故以其無(wú)死地
列子
天瑞篇
子列子適衛(wèi)食于道從者見(jiàn)百歲髑髏攓蓬而指顧
謂弟子百豐曰唯予與彼知而未嘗生未嘗死也此
過(guò)養(yǎng)乎過(guò)歡乎種有幾厥昭生乎濕酰雞生乎酒羊
奚比乎不筍久竹生青寧青寧生程程生馬馬生人
人久入于機(jī)萬(wàn)物皆出于機(jī)皆入于機(jī)黃帝書(shū)曰形
動(dòng)不生形而生影聲動(dòng)不生聲而生響無(wú)動(dòng)不生無(wú)
而生有形必終者也天地終乎與我偕終終進(jìn)乎不
知也道終乎本無(wú)始進(jìn)乎本不久有生則復(fù)于不生
有形則復(fù)于無(wú)形不生者非本不生者也無(wú)形者非
本無(wú)形者也生者理之必終者也終者不得不終亦
如生者之不得不生而欲恒其生畫(huà)其終惑于數(shù)也
精神者天之分骨骸者地之分屬天清而散屬地濁
而聚精神離形各歸其真故謂之鬼鬼歸也歸其真
宅黃帝曰精神入其門(mén)骨骸反其根我尚何存人自
生至終大化有四嬰孩也少壯也老耄也死亡也其
在嬰孩氣專(zhuān)志一和之至也物不傷焉德莫加焉其
在少壯則血?dú)怙h溢欲慮充起物所攻焉德故衰焉
其在老耄則欲慮柔焉體將休焉物莫先焉雖未及
嬰孩之全方于少壯間矣其在死亡也則之于息焉
反其極矣孔子游于太山見(jiàn)榮啟期行乎郕之野鹿
裘帶索鼓琴而歌孔子問(wèn)曰先生所以樂(lè)何也對(duì)曰
吾樂(lè)甚多天生萬(wàn)物唯人為貴而吾得為人是一樂(lè)
也男女之別男尊女卑故以男為貴吾既得為男矣
是二樂(lè)也人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者吾既已行
年九十矣是三樂(lè)也貧者士之常也死者人之終也
處常得終當(dāng)何憂(yōu)哉孔子曰善乎能自寬者也林類(lèi)
年且百歲底春被裘拾遺穗于故畦并歌并進(jìn)孔子
適衛(wèi)望之于野顧謂弟子曰彼叟可與言者試往訊
之子貢請(qǐng)行逆之隴端面之而嘆曰先生曾不悔乎
而行歌拾穗林類(lèi)行不留歌不輟子貢叩之不已乃
仰而應(yīng)曰吾何悔邪子貢曰先生少不勤行長(zhǎng)不競(jìng)
時(shí)老無(wú)妻子死期將至亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎林
類(lèi)笑曰吾之所以為樂(lè)人皆有之而反以為憂(yōu)少不
勤行長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)故能壽若此老無(wú)妻子死期將至故
能樂(lè)若此子貢曰壽者人之情死者人之惡子以死
為樂(lè)何也林類(lèi)曰死之與生一往一反故死于是者
安知不生于彼故吾知其不相若矣吾又安知營(yíng)營(yíng)
而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎
子貢聞之不喻其意還以告夫子夫子曰吾知其可
與言果然然彼得之而不盡者也子貢倦于學(xué)告仲
尼曰愿有所息仲尼曰生無(wú)所息子貢曰然則賜息
無(wú)所乎仲尼曰有焉耳望其壙睪如也宰如也墳如
也鬲如也則知所息矣子貢曰大哉死乎君子息焉
小人伏焉仲尼曰賜汝知之矣人胥知生之樂(lè)未知
生之苦知老之憊未知老之佚知死之惡未知死之
息也晏子曰善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏
焉死也者德之僥也古者謂死人為歸人夫言死人
為歸人則生人為行人矣行而不知?dú)w失家者也一
人失家一世非之天下失家莫知非焉有人去鄉(xiāng)土
離六親廢家業(yè)游于四方而不歸者何人哉世必謂
之為狂蕩之人矣又有人鍾賢世矜巧能修名譽(yù)夸
張于世而不知已者亦何人哉世必以為智謀之士
此二者胥失者也而世與一不與一唯圣人知所與
知所去
楊朱篇
楊朱曰百年壽之大齊得百年者千無(wú)一焉設(shè)有一
者孩抱以逮昏老幾居其半矣夜眠之所弭晝覺(jué)之
所遺又幾居其半矣痛疾哀苦亡失憂(yōu)懼又幾居其
半矣量十?dāng)?shù)年之中逌然而自得亡介焉之慮者亦
亡一時(shí)之中爾則人之生也奚為哉奚樂(lè)哉為美厚
爾為聲色爾而美厚復(fù)不可常厭足聲色不可常玩
聞乃復(fù)為刑賞之所禁勸名法之所進(jìn)退遑遑爾競(jìng)
一時(shí)之虛譽(yù)規(guī)死后之余榮偊偊爾慎耳目之觀聽(tīng)
惜身意之是非徒失當(dāng)年之至樂(lè)不能自肆于一時(shí)
重囚累梏何以異哉太古之人知生之暫來(lái)知死之
暫往故從心而動(dòng)不違自然所好當(dāng)身之娛非所去
也故不為名所勸從性而游不逆萬(wàn)物所好死后之
名非所取也故不為刑所及名譽(yù)先后年命多少非
所量也楊朱曰萬(wàn)物所異者生也所同者死也生則
有賢愚貴賤是所異也死則有臭腐消滅是所同也
雖然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非所能也故
生非所生死非所死賢非所賢愚非所愚貴非所貴
賤非所賤然而萬(wàn)物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤
十年亦死百年亦死仁圣亦死兇愚亦死生則堯舜
死則腐骨生則桀紂死則腐骨一矣孰知其異且趣
當(dāng)生奚遑死后楊朱曰伯夷非亡欲矜清之郵以放
餓死展季非亡情矜貞之郵以放寡宗清貞之誤善
之若此楊朱曰原憲窶于魯子貢殖于衛(wèi)原憲之窶
損生子貢之殖累身然則窶亦不可殖亦不可其可
焉在曰可在樂(lè)生可在逸身故善樂(lè)生者不窶善逸
身者不殖楊朱曰古語(yǔ)有之生相憐死相捐此語(yǔ)至
矣相憐之道非唯情也勤能使逸饑能使飽寒能使
溫窮能使達(dá)也相捐之道非不相哀也不含珠玉不
服文錦不陳犧牲不設(shè)明器也晏平仲問(wèn)養(yǎng)生于管
夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿閼晏平仲曰其目
奈何夷吾曰恣耳之所欲聽(tīng)恣目之所欲視恣鼻之
所欲向恣口之所欲言恣體之所欲安恣意之所欲
行夫耳之所欲聞?wù)咭袈暥坏寐?tīng)謂之閼聰目之
所欲見(jiàn)者美色而不得視謂之閼明鼻之所欲向者
椒蘭而不得嗅謂之閼顫口之所欲道者是非而不
得言謂之閼智體之所欲安者美厚而不得從謂之
閼適意之所欲為者放逸而不得行謂之閼性凡此
諸閼廢虐之主去廢虐之主熙熙然以俟死一日一
月一年十年吾所謂養(yǎng)拘此廢虐之主錄而不舍戚
戚然以至久生百年千年萬(wàn)年非吾所謂養(yǎng)管夷吾
曰吾既告子以養(yǎng)生矣送死奈何晏平仲曰送死略
矣將何以告焉管夷吾曰吾固欲聞之平仲曰既死
豈在我哉焚之亦可沉之亦可瘞之亦可露之亦可
衣薪而棄諸溝壑亦可袞衣繡裳而納諸石□亦可
唯所遇焉管夷吾顧謂鮑叔黃子曰生死之道吾二
人進(jìn)之矣
莊子
齊物論
長(zhǎng)梧子曰予惡乎知說(shuō)生之非惑邪予惡乎知惡死
之非弱喪而不知?dú)w者邪麗之姬艾封人之子也晉
國(guó)之始得之也涕泣沾襟及其至于王所與王同匡
□食芻豢而后悔其泣也予惡乎知夫死者不悔其
始之蘄生乎
淮南子
人間訓(xùn)
單豹倍世離俗巖居谷飲不衣絲麻不食五□行年
七十猶有童子之顏色卒而遇饑虎殺而食之張毅
好恭過(guò)宮室廊廟則必趨見(jiàn)門(mén)閭聚眾則必下□徒
馬圉皆與之伉禮然不終其壽內(nèi)熱而死豹養(yǎng)其內(nèi)
而虎食其外毅修其外而疾攻其內(nèi)故直意適情則
堅(jiān)強(qiáng)賊之以身役物則陰陽(yáng)食之
論衡
論死篇
世謂死人為鬼有知能害人試以物類(lèi)驗(yàn)之死人不
為鬼無(wú)知不能害人何以驗(yàn)之驗(yàn)之以物人物也物
亦物也物死不為鬼人死何故獨(dú)能為鬼世能別人
物不能為鬼則為鬼不為鬼尚難分明如不能別則
亦無(wú)以知其能為鬼也人之所以生者精氣也死而
精氣滅能為精氣者血□也人死血□竭竭而精氣
滅滅而形體朽朽而成灰土何用為鬼人無(wú)耳目則
無(wú)所知故聾盲之人比于草木夫精氣去人豈徒與
無(wú)耳目同哉朽則消亡荒忽不見(jiàn)故謂之鬼神人見(jiàn)
鬼神之形故非死人之精也何則鬼神荒忽不見(jiàn)之
名也人死精神升天骸骨歸土故謂之鬼鬼者歸也
神者荒忽無(wú)形者也或說(shuō)鬼神陰陽(yáng)之名也陰氣逆
物而歸故謂之鬼陽(yáng)氣導(dǎo)物而生故謂之神神者伸
也申復(fù)無(wú)已終而復(fù)始人用神氣生其死復(fù)歸神氣
陰陽(yáng)稱(chēng)鬼神人死亦稱(chēng)鬼神氣之生人猶水之為冰
也水凝為冰氣凝為人冰釋為水人死復(fù)神其名為
神也猶冰釋更名水也人見(jiàn)名異則謂有知能為形
而害人無(wú)據(jù)以論之也人見(jiàn)鬼若生人之形以其見(jiàn)
若生人之形故知非死人之精也何以效之以囊□
盈粟米米在囊中若粟在□中滿(mǎn)盈堅(jiān)強(qiáng)立樹(shù)可見(jiàn)
人瞻望之則知其為粟米囊橐何則囊橐之形若其
容可察也如囊穿米出橐敗粟棄則囊□委辟人瞻
望之弗復(fù)見(jiàn)矣人之精神藏于形體之內(nèi)猶粟米在
囊□之中也死而形體朽精神散猶囊□穿敗粟米
棄出也粟米棄出囊□無(wú)復(fù)有形精氣散亡何能復(fù)
有體而人得見(jiàn)之乎禽獸之死也其肉盡索皮毛尚
在制以為裘人見(jiàn)之似禽獸之形故世有衣狗裘為
狗盜者人不覺(jué)知假狗之皮毛故人不意疑也今人
死皮毛朽敗雖精氣尚在神安能復(fù)假此形而以行
見(jiàn)乎夫死人不能假生人之形以見(jiàn)猶生人不能假
死人之魂以亡矣六畜能變化象人之形者其形尚
生精氣尚在也如死其形腐朽雖虎兕勇悍不能復(fù)
化魯公牛哀病化為虎亦以未死也世有以生形轉(zhuǎn)
為生類(lèi)者矣未有以死身化為生象者也
天地開(kāi)辟人皇以來(lái)隨壽而死若中年夭亡以?xún)|萬(wàn)
數(shù)計(jì)今人之?dāng)?shù)不若死者多如人死輒為鬼則道路
之上一步一鬼也人且死見(jiàn)鬼宜見(jiàn)數(shù)百千萬(wàn)滿(mǎn)堂
盈庭填塞巷路不宜徒見(jiàn)一兩人也人之兵死也世
言其血為磷血者生時(shí)之精氣也人夜行見(jiàn)磷不象
人形渾沌積聚若火光之狀磷死人之血也其形不
類(lèi)生人之血也其形不類(lèi)生人之形精氣去人何故
象人之體人見(jiàn)鬼也皆象死人之形則可疑死人為
鬼或反象生人之形病者見(jiàn)鬼云甲來(lái)甲時(shí)不死氣
象甲形如死人為鬼病者何故見(jiàn)生人之體乎
天地之性能更生火不能使滅火復(fù)燃能更生人不
能令死人復(fù)見(jiàn)能使滅灰更為燃火吾乃頗疑死人
能復(fù)為形案火滅不能復(fù)燃以況之死人不能復(fù)為
鬼明矣夫?yàn)楣碚呷酥^死人之精神如審鬼者死人
之精神則人見(jiàn)之宜徒見(jiàn)裸袒之形無(wú)為見(jiàn)衣帶被
服也何則衣服無(wú)精神人死與形體俱朽何以得貫
穿之乎精神本以血?dú)鉃橹餮獨(dú)獬８叫误w形體雖
朽精神尚在能為鬼可也今衣服絲絮布帛也生時(shí)
血?dú)獠桓街嘧詿o(wú)血?dú)鈹⌒嗨煲雅c形體等安
能自若為衣服之形由此言之見(jiàn)鬼衣服象之則形
體亦象之矣象之則知非死人之精神也
夫死人不能為鬼則亦無(wú)所知矣何以驗(yàn)之以未生
之時(shí)無(wú)所知也人未生在元?dú)庵屑人缽?fù)歸元?dú)?br />元?dú)饣暮鋈藲庠谄渲腥宋瓷鸁o(wú)所知其死歸無(wú)知
之本何能有知乎人之所以聰明智慧者以含五常
之氣也五常之氣所以在人者以五藏在形中也五
藏不傷則人智慧五藏有病則人荒忽荒忽則愚癡
矣人死五藏腐朽腐朽則五常無(wú)所托矣所用藏智
者已敗矣所用為智者已去矣形須氣而成氣須形
而知天下無(wú)獨(dú)燃之火世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精
人之死也其猶夢(mèng)也夢(mèng)者殄之次也殄者死之比也
人殄不悟則死矣案人殄復(fù)悟死從來(lái)者與夢(mèng)相似
然則夢(mèng)殄死一實(shí)也人夢(mèng)不能知覺(jué)時(shí)所作猶死不
能識(shí)生時(shí)所為矣人言談?dòng)兴饔谂P人之旁臥人
不能知猶對(duì)死人之棺為善惡之事死人不能復(fù)知
也夫臥精氣尚在形體尚全猶無(wú)所知況死人精神
消亡形體朽敗乎人為人所毆傷詣吏告苦以語(yǔ)人
有知之故也或?yàn)槿怂鶜t不知何人殺也或家不
知其尸所在使死人有知必恚人之殺己也當(dāng)能言
于吏告以賊主名若能歸語(yǔ)其家告以尸之所在今
則不能無(wú)知之效也世間死者今生人殄而用其言
及巫叩元弦下死人魂因巫口談皆夸誕之言也如
不夸誕物之精神為之象也或曰不能言也夫不能
言則亦不能知矣知用氣言亦用氣焉人之未死也
智慧精神定矣病則□亂精神擾也夫死病之甚者
也病死之微猶□亂況其甚乎精神擾自無(wú)所知況
其散也人之死猶火之滅也火滅而耀不照人死而
知不慧二者宜同一實(shí)論者猶謂死有知惑也人病
且死與火之且滅何以異火滅光消而燭在人死精
亡而形存謂人死有知是謂火滅復(fù)有光也隆冬之
月寒氣用事水凝為冰逾春氣溫冰釋為水人生于
天地之間其猶冰也陰陽(yáng)之氣凝而為人年終壽盡
死還為氣夫春水不能復(fù)為冰死魂安能復(fù)為形□
夫娼妻同室而處淫亂失行忿怒斗訟夫死妻更嫁
妻死夫更娶以有知驗(yàn)之宜大忿怒今夫妻死者寂
寞無(wú)聲更嫁娶者平忽無(wú)禍無(wú)知之驗(yàn)也
孔子葬母于防既而雨甚至防墓崩孔子聞之泫然
流涕曰古者不修墓遂不復(fù)修使死有知必恚人不
修也孔子知之宜輒修墓以喜魂神然而不修圣人
明審曉其無(wú)知也枯骨在野時(shí)嗚呼有聲若夜聞哭
聲謂之死人之音非也何以驗(yàn)之生人所以言語(yǔ)吁
呼者氣括口喉之中動(dòng)搖其舌張歙其口故能成言
譬猶吹簫笙簫笙折破氣越不括手無(wú)所弄?jiǎng)t不成
音夫簫笙之管猶人之口喉也手弄其孔猶人之動(dòng)
舌也人死口喉腐敗舌不復(fù)動(dòng)何能成言然而枯骨
時(shí)呻鳴者人骨自有能呻鳴者焉或以為秋也是與
夜鬼哭無(wú)以異也秋氣為呻鳴之變自有所為依倚
死骨之側(cè)人則謂之骨尚有知呻鳴于野草澤暴體
以千萬(wàn)數(shù)呻鳴之聲宜步屬焉夫有能使不言者言
未有言者死能復(fù)使之言言者亦不能復(fù)使之言猶
物生以青為氣或予之也物死青者去或奪之也予
之物青奪之青去去后不能復(fù)予之青物亦不能復(fù)
自青聲色俱通并稟于天青青之色猶梟梟之聲也
死物之色不能復(fù)青獨(dú)為死人之聲能復(fù)自言惑也
人之所以能言語(yǔ)者以有氣力也氣力之盛以能飲
食也飲食損減則氣力衰衰則聲音嘶困不能食則
口不能復(fù)言夫死困之甚何能復(fù)言或曰死人歆肴
食氣故能言夫死人之精生人之精也使生人不飲
食而徒以口歆肴食之氣不過(guò)三日則餓死矣或曰
死人之精神于生人之精故能歆氣為音夫生人之
精在于身中死則在于身外死之與生何以殊身中
身外何以異取水實(shí)于大盎中盎破水流地地水能
異于盎中之水乎地水不異于盎中之水身外之精
何故殊于身中之精人死不為鬼無(wú)知不能語(yǔ)言則
不能害人矣何以驗(yàn)之夫人之怒也用氣其害人用
力用力須筋骨而強(qiáng)強(qiáng)則能害人忿怒之人呴呼于
人之旁口氣喘射人之面雖勇如賁育氣不害人使
舒手而擊舉足而蹶則所擊蹶無(wú)不破折夫死骨朽
筋力絕手足不舉雖精氣尚在猶呴吁之時(shí)無(wú)嗣助
也何以能害人也凡人與物所以能害人者手臂把
刃爪牙堅(jiān)利之故也今人死手臂朽敗不能復(fù)持刃
爪牙隳落不能復(fù)嚙噬安能害人兒之始生也手足
具成手不能搏足不能蹶者氣適凝成未能堅(jiān)強(qiáng)也
由此言之精氣不能堅(jiān)強(qiáng)審矣氣為形體形體微弱
猶未能害人況死氣去精神絕微弱猶未能害人寒
骨謂能害人者邪死人之氣不去邪何能害人雞卵
之未字也澒溶于中潰而視之若水之形良雌傴
伏體方就成就成之后能啄蹶之夫人之死猶澒溶
之時(shí)澒溶之氣安能害人人之所以勇猛能害人者
以飲食也飲食飽足則強(qiáng)壯勇猛強(qiáng)壯勇猛則能害
人矣人病不能飲食則身羸弱羸弱困甚故至于死
病困之時(shí)仇在其旁不能咄叱人盜其物不能禁奪
羸弱困劣之故也夫死羸弱困劣之甚者也何能害
人有雞犬之畜為人所盜竊雖怯無(wú)勢(shì)之人莫不忿
怒忿怒之極至相賊滅敗亂之時(shí)人相啖食者使其
神有知宜能害人身貴于雞犬己死重于見(jiàn)盜忿怒
于雞犬無(wú)怨于食己不能害人之驗(yàn)也蟬之未蛻也
為復(fù)育已蛻也去復(fù)育之體更為蟬之形使死人精
神去形體若蟬之去復(fù)育乎則夫?yàn)橄s者不能害為
復(fù)育者夫蟬不能害復(fù)育死人之精神何能害生人
之身夢(mèng)者之義疑惑言夢(mèng)者精神自止身中為吉兇
之象或言精神行與人物相更今其審止身中死之
精神亦將復(fù)然今其審行人夢(mèng)殺傷人夢(mèng)殺傷人若
為人所復(fù)殺明日視彼之身察己之體無(wú)兵刃創(chuàng)傷
之驗(yàn)夫夢(mèng)用精神精神死之精神也夢(mèng)之精神不能
害人死之精神安能為害火熾而釜沸沸止而氣歇
以火為主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人
火猛中釜涌氣蒸精怒胸中力盛身熱今人之將
死身體清涼涼益清甚遂以死亡當(dāng)死之時(shí)精神不
怒身亡之后猶湯之離釜也安能害人物與人通人
有癡狂之病如知其物然而理之病則愈矣夫物未
死精神依倚形體故能變化與人交通已死形體壞
爛精神散亡無(wú)所復(fù)依不能變化夫人之精神猶物
之精神也物生精神為病其死精神消亡人與物同
死而精神亦滅安能為害禍設(shè)謂人貴精神有異成
事物能變化人則不能是反人精神不若物物精奇
于人也水火燒溺凡能害人者皆五行之物金傷人
木毆人土壓人水溺人火燒人使人死精神為五行
之物乎害人不為乎不能害人不為物則為氣矣氣
之害人者太陽(yáng)之氣為毒者也使人死其氣為毒乎
害人不為乎不能害人夫論死不為鬼無(wú)知不能害
人則夫所見(jiàn)鬼者非死人之精其害人者非其精所
為明矣
死偽篇
傳曰周宣王殺其臣杜伯而不辜宣王將田于囿杜
伯起于道左執(zhí)彤弓而射宣王宣王伏韔而死趙簡(jiǎn)
公殺其臣莊子義而不辜簡(jiǎn)公將入于桓門(mén)莊子義
起于道左執(zhí)彤杖而捶之?dāng)烙谲?chē)下二者死人為鬼
之驗(yàn)鬼之有知能害人之效也無(wú)之奈何曰人生萬(wàn)
物之中物死不能為鬼人死何故獨(dú)能為鬼如以人
貴能為鬼則死者皆當(dāng)為鬼杜伯莊子義何獨(dú)為鬼
也如以被非辜者能為鬼世間臣子被非辜者多矣
比干子胥之輩不為鬼夫杜伯莊子義無(wú)道忿恨報(bào)
殺其君罪莫大于弒君則夫死為鬼之尊者當(dāng)復(fù)誅
之非杜伯莊子義所敢為也凡人相傷憎其生惡見(jiàn)
其身故殺而亡之見(jiàn)殺之家詣吏訟其仇仇人亦惡
見(jiàn)之生死異路人鬼殊處如杜伯莊子義怨宣王簡(jiǎn)
公不宜殺也當(dāng)復(fù)為鬼與己合會(huì)人君之威固嚴(yán)人
臣營(yíng)衛(wèi)卒使固多眾兩臣?xì)⒍酪喈?dāng)報(bào)
之非有知之深計(jì)憎惡之所為也如兩臣神宜知二
君死當(dāng)報(bào)己如不知也則亦不神不神胡能害人世
多似是而非虛偽類(lèi)真故杜伯莊子義之語(yǔ)往往而
存
晉惠公改葬太子申生秋其仆狐突適下國(guó)遇太子
太子趨登仆車(chē)而告之曰夷吾無(wú)禮余得請(qǐng)于帝矣
將以晉畀秦秦將祀余狐突對(duì)曰臣聞之神不歆非
類(lèi)民不祀非族君祀無(wú)乃殄乎且民何罪失刑乏祀
君其圖之太子曰諾吾將復(fù)請(qǐng)七日新城西偏將有
巫者而見(jiàn)我焉許之遂不見(jiàn)及期狐突之新城西偏
巫者之舍復(fù)與申生相見(jiàn)申生告之曰帝許罰有罪
矣斃之于韓其后四年惠公與秦穆公戰(zhàn)于韓地為
穆公所獲竟如其言非神而何曰此亦杜伯莊子義
之類(lèi)何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨
爭(zhēng)于公神何肯聽(tīng)之帝許以晉畀秦狐突以為不可
申生從狐突之言是則上帝許申生非也神為上帝
不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君
尊臣卑不敢以非干也申生比于上帝豈徒臣之與
君哉恨惠公之改葬于上帝之尊命非所得為也驪
姬譖殺其身惠公改葬其尸改葬之惡微于殺人惠
公之罪輕于驪姬請(qǐng)罰惠公不請(qǐng)殺驪姬是則申生
憎改葬不怨見(jiàn)殺也秦始皇用李斯之議燔燒詩(shī)書(shū)
后又坑儒博士之怨不下申生坑儒之惡痛于改葬
然則秦之死儒不請(qǐng)于帝見(jiàn)形為鬼諸生會(huì)告以始
皇無(wú)道李斯無(wú)狀
周武王有疾不豫周公請(qǐng)命設(shè)三壇同一墠植璧秉
圭乃告于太王王季文王史乃策祝辭曰予仁若考
多才多藝能事鬼神乃元孫某不若旦多才多藝不
能事鬼神鬼神者謂三王也即死人無(wú)知不能為鬼
神周公圣人也圣人之言審則得幽冥之實(shí)得幽冥
之實(shí)則三王為鬼神明矣曰實(shí)人能神乎不能神也
如神宜知三王之心不宜徒審其為鬼也周公請(qǐng)命
史策告祝祝畢辭已不知三王所以與否乃卜三龜
三龜皆吉然后乃喜能知三王有知為鬼不能知三
王許己與不須卜三龜乃知其實(shí)定其為鬼須有所
問(wèn)然后知之死人有知無(wú)知與其許人不許人一實(shí)
也能知三王之必許己則其謂三王為鬼可信也如
不能知謂三王為鬼猶世俗之人也與世俗同知?jiǎng)t
死人之實(shí)未可定也且周公之請(qǐng)命用何得之以至
誠(chéng)得之乎以辭正得之也如以至誠(chéng)則其請(qǐng)之說(shuō)精
誠(chéng)致鬼不顧辭之是非也董仲舒請(qǐng)雨之法設(shè)土龍
以感氣夫土龍非實(shí)不能致雨仲舒用之致精誠(chéng)不
顧物之偽真也然則周公之請(qǐng)命猶仲舒之請(qǐng)雨也
三王之非鬼猶聚土之非龍也
晉荀偃伐齊不卒事而還癉疽生瘍于頭及著雍之
地病目出卒而視不可唅范宣子浣而撫之曰事吳
敢不如事主猶視宣子睹其不瞑以為恨其子吳也
人情所恨莫不恨子故言吳以撫之猶視者不得所
恨也欒懷子曰其為未卒事于齊故也乎乃復(fù)撫之
曰主茍死所不嗣事于齊者有如河乃瞑受唅伐齊
不卒荀偃所恨也懷子得之故目瞑受唅宣子失之
目張口噤曰荀偃之病卒苦目出目出則口噤口噤
則不可唅新死氣盛本病苦目出宣子撫之早故目
不瞑口不闿少久氣衰懷子撫之故目瞑口受唅此
自荀偃之病非死精神見(jiàn)恨于口目也凡人之死皆
有所恨志士則恨義事未立學(xué)士則恨問(wèn)多不及農(nóng)
夫則恨耕未畜谷商人則恨貨財(cái)未殖仕者則恨官
位未極勇者則恨材未優(yōu)天下各有所欲乎然而各
有所恨必有目不瞑者為有所恨夫天下之人死皆
不瞑也且死者精魂消索不復(fù)聞人之言不能聞人
之言是謂死也離形更自為鬼立于人旁雖人之言
已與形絕安能復(fù)入身中瞑目闿口乎能入身中以
尸示恨則能不免與形相守按世人論死謂其精神
有若能更以精魂立形見(jiàn)面使尸若生人者誤矣楚
成王廢太子商臣欲立王子職商臣聞之以宮甲圍
王王請(qǐng)食熊蹯而死弗聽(tīng)王縊而死謚之曰靈不瞑
曰成乃瞑夫?yàn)殪`不瞑為成乃瞑成王有知之效也
謚之曰靈心恨故目不瞑更謚曰成心喜乃瞑精神
聞人之議見(jiàn)人變易其謚故喜目瞑本不病目人不
撫慰目自翕張非神而何曰此復(fù)荀偃類(lèi)也雖不病
目亦不空張成王于時(shí)縊死氣尚盛新絕目尚開(kāi)因
謚曰靈少久氣衰目適欲瞑連更曰成目之視瞑與
謚之為靈偶應(yīng)也時(shí)人見(jiàn)其應(yīng)成乃瞑則謂成王之
魂有所知?jiǎng)t宜終不瞑也何則太子殺己大惡也加
謚為靈小過(guò)也不為大惡懷忿反為小過(guò)有恨非有
神之效見(jiàn)示告人之驗(yàn)也夫惡謚非靈則厲也紀(jì)子
竹帛為靈厲者多矣其尸未殮之時(shí)未皆不瞑也豈
世之死君不惡而獨(dú)成王憎之哉何其為靈者眾不
瞑者寡也
鄭伯有貪愎而多欲子晰好在人上二子不相得子
晰攻伯有伯有出奔駟帶率國(guó)人以伐之伯有死其
后九年鄭人相驚以伯有曰伯有至矣則皆走不知
所往后歲人或夢(mèng)見(jiàn)伯有介而行曰壬子余將殺帶
也明年壬寅余又將殺段也及壬子之日駟帶卒國(guó)
人益懼后至壬寅日公孫段又卒國(guó)人愈懼子產(chǎn)為
之立后以撫之乃止其后子產(chǎn)適晉趙景子問(wèn)曰伯
有猶能為鬼乎子產(chǎn)曰能人生始化曰魄既生魄陽(yáng)
曰魂用物精多則魂魄強(qiáng)是以有精爽至于神明匹
夫匹婦強(qiáng)死其魂魄猶能憑依人以為淫厲況伯有
我先君穆公之冑子良之孫子耳之子敝邑之卿從
政三世矣鄭雖無(wú)腆抑諺曰蕞爾小國(guó)而三世執(zhí)其
政柄其用物弘矣取精多矣其族又大所憑厚矣而
強(qiáng)死能為鬼不亦宜乎伯有殺駟帶公孫段不失日
期神審之驗(yàn)也子產(chǎn)立其后而止知鬼神之操也知
其操則知其實(shí)矣實(shí)有不空故對(duì)問(wèn)不疑子產(chǎn)智人
也知物審矣如死者無(wú)知何以能殺帶與段如不能
為鬼子產(chǎn)何以不疑曰與伯有為怨者子晰也子晰
攻之伯有□駟帶乃率國(guó)人遂伐伯有公孫段隨駟
帶不造本辯其惡微小殺駟帶不報(bào)子晰公孫段惡
微與帶俱死是則伯有之魂無(wú)知為鬼報(bào)仇輕重失
宜也且子產(chǎn)言曰強(qiáng)死者能為鬼何謂強(qiáng)死謂伯有
命未當(dāng)死而人殺之邪將謂伯有無(wú)罪而人冤之也
如謂命未當(dāng)死而人殺之未當(dāng)死而死者多如謂無(wú)
罪人冤之被冤者亦非一伯有強(qiáng)死能為鬼比干子
胥不為鬼春秋之時(shí)弒君三十六君為所弒可謂強(qiáng)
死矣典長(zhǎng)一國(guó)用物之精可謂多矣繼體有土非直
三世也貴為人君非與卿位同也始封之祖必有穆
公子良之類(lèi)也以至尊之國(guó)君受亂臣之弒禍其魂
魄為鬼必明于伯有報(bào)仇殺讎禍繁于帶段三十六
君無(wú)為鬼者三十六臣無(wú)見(jiàn)報(bào)者如以伯有無(wú)道其
神有知世間無(wú)道莫如桀紂桀紂誅死魄不能為鬼
然則子產(chǎn)之說(shuō)因成事者也見(jiàn)伯有強(qiáng)死則謂強(qiáng)死
之人能為鬼如有不強(qiáng)死為鬼者則將云不強(qiáng)死之
人能為鬼子晰在鄭與伯有何異死與伯有何殊俱
以無(wú)道為國(guó)所殺伯有能為鬼子晰不能強(qiáng)死之說(shuō)
通于伯有塞于子晰然則伯有之說(shuō)杜伯之語(yǔ)也杜
伯未可然伯有亦未可是也
秦桓公伐晉次于輔氏晉侯治兵于稷以略翟土立
黎侯而還及魏顆敗秦師于輔氏獲杜回杜回秦之
力人也初魏武子有嬖妾無(wú)子武子疾命顆曰必嫁
是妾病困則更曰必以是為殉及武子卒顆不殉妾
人或難之顆曰疾病則亂吾從其治也及輔氏之役
魏顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回杜回躓而顛故獲之夜
夢(mèng)見(jiàn)老父曰余是所嫁婦人之父也爾用先人之治
命是以報(bào)汝夫嬖妾之父知魏顆之德故見(jiàn)體為鬼
結(jié)草助戰(zhàn)神曉有知之效驗(yàn)也曰夫婦人之父能知
魏顆之德為鬼見(jiàn)形以助其戰(zhàn)必能報(bào)其生時(shí)所善
殺其生時(shí)所惡矣凡人交游必有厚薄厚薄當(dāng)報(bào)猶
婦人之當(dāng)謝也今不能報(bào)其生時(shí)所厚獨(dú)能報(bào)其死
后所善非有知之驗(yàn)?zāi)転楣碇б矎埩夹秀羲?br />老父授書(shū)光武困厄河北老人教誨命貴時(shí)吉當(dāng)遇
福喜之應(yīng)驗(yàn)也魏顆當(dāng)獲杜回戰(zhàn)當(dāng)有功故老人妖
象結(jié)草于路人者也
王季葬于滑山之尾灤水擊其墓見(jiàn)棺之前和文王
曰嘻先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也夫故使灤水見(jiàn)之
于是也而為之張朝而百姓皆見(jiàn)之三日而后更葬
文王圣人也知道事之實(shí)見(jiàn)王季棺見(jiàn)知其精神欲
見(jiàn)百姓故出而見(jiàn)之曰古今帝王死葬諸地中有以
千萬(wàn)數(shù)無(wú)欲復(fù)出見(jiàn)百姓者王季何為獨(dú)然河泗之
濱立冢非一水湍崩壤棺□露見(jiàn)不可勝數(shù)皆欲復(fù)
見(jiàn)百姓者乎灤水擊滑山之尾猶河泗之流湍濱坼
也文王見(jiàn)棺和露惻然悲恨當(dāng)先君欲復(fù)出乎慈孝
者之心幸冀之意賢圣惻怛不暇思論推生況死故
復(fù)改葬世俗信賢圣之言則謂王季欲見(jiàn)百姓者也
生死部紀(jì)事二
宋書(shū)王微傳微遺令薄葬不設(shè)□旐鼓挽之屬施五
尺床為靈二宿便毀以嘗所彈琴置床上何長(zhǎng)史來(lái)
以琴與之何長(zhǎng)史者偃也無(wú)子家人遵之
蓮社高賢傳張銓字秀碩野之族子也尚情高逸酷
嗜典墳雖耕鋤猶帶經(jīng)不釋朝廷征為散騎常侍不
起庾悅以其貧起為尋陽(yáng)令笑曰古人以容膝為安
若屈志就祿何足為榮乃入廬山依遠(yuǎn)公研窮釋典
深有悟入宋景平元年無(wú)疾向西念佛安臥而卒春
秋六十五
南齊書(shū)豫章王嶷傳嶷疾篤表解職不許賜錢(qián)百萬(wàn)
營(yíng)功德嶷又啟曰臣自嬰今患亟降天臨醫(yī)走術(shù)官
泉開(kāi)藏府慈寵優(yōu)渥備極人臣生年疾迫遽陰無(wú)幾
愿陛下審賢與善極壽蒼昊強(qiáng)德納和為億兆御臣
命違昌數(shù)奄奪恩憐長(zhǎng)辭明世伏涕嗚咽薨年四十
九其日上再視疾至薨乃還宮嶷臨終召子子廉子
恪曰人生在世本自非常吾年已老前路幾何居今
之地非心期所及性不貪聚自幼所懷政以汝兄弟
累多損吾暮志耳無(wú)吾后當(dāng)共相勉勵(lì)篤睦為先才
有優(yōu)劣位有通塞運(yùn)有富貧此自然理無(wú)足以相陵
侮若天道有靈汝等各自修立灼然之分無(wú)失也勤
學(xué)行守基業(yè)治閨庭尚閑素如此足無(wú)憂(yōu)患圣主儲(chǔ)
皇及諸親賢亦當(dāng)不以吾沒(méi)易情也三日施靈唯香
火盤(pán)水干飯酒脯檳榔而已朔望菜食一盤(pán)加以甘
果此外悉省葬后除靈可施吾常所乘轝扇傘朔望
時(shí)節(jié)席地香火盤(pán)水酒脯干飯檳榔便足雖才愧古
人意懷粗亦有在不以遺財(cái)為累主衣所余小弟未
婚諸妹未嫁凡應(yīng)此用本自茫然當(dāng)稱(chēng)力及時(shí)率有
為辦事事甚多不復(fù)甲乙棺器及墓中勿用余物為
后患也朝服之外惟下鐵镮刀一口作冢勿令深一
一依格莫過(guò)度也后堂樓可安佛供養(yǎng)外國(guó)二僧余
皆如舊與汝游戲后堂船乘吾所乘牛馬送二宮及
司徒服飾衣裘悉為功德子廉等號(hào)泣奉行
竟陵王子良傳子良隆昌元年疾篤謂左右曰門(mén)外
應(yīng)有異遣人視見(jiàn)淮中魚(yú)萬(wàn)數(shù)皆浮出水上向城門(mén)
尋薨時(shí)年三十五
南齊書(shū)文憲太子傳太子有疾上自臨視有憂(yōu)色疾
篤上表曰臣地屬元良業(yè)微三善光道樹(shù)風(fēng)于焉蓋
闕晨宵恟懼有若臨淵攝生舛和構(gòu)離疴疾大漸惟
幾顧陰待謝守器難永視膳長(zhǎng)違仰戀慈顏內(nèi)懷感
哽竊惟死生定分理不足悲伏愿割無(wú)已之悼損既
往之傷寶衛(wèi)圣躬同休七百臣雖九原無(wú)所遺恨時(shí)
年三十六
冊(cè)府元龜南齊盧度有道術(shù)逆知死年月與親友別
永明末以壽終
南齊書(shū)劉虬傳虬精信釋氏衣粗布衣禮佛長(zhǎng)齋注
法華經(jīng)自講佛義建武二年詔征國(guó)子博士不就其
冬虬病正晝有白云徘徊檐戶(hù)之內(nèi)又有香氣及磬
聲其日卒
張融傳融建武四年病卒年五十四遺令建白旌無(wú)
旒不設(shè)祭令人捉麈尾登屋復(fù)魂曰吾生平所善自
當(dāng)凌云一笑三千買(mǎi)棺無(wú)制新衾左手執(zhí)孝經(jīng)老子
右手執(zhí)小品法華經(jīng)妾二人哀事畢各遣還家又曰
以吾平生之風(fēng)調(diào)何至使婦人行哭失聲不須暫停
閨閣
蕭景先傳景先為領(lǐng)軍將軍遷征虜將軍丹陽(yáng)尹五
年荒人桓天生引蠻虜于雍州界土司部以北人情
騷動(dòng)上以景先諳究司土詔曰得雍州刺史張啟
事蠻虜相扇容或侵軼蜂蠆有毒宜時(shí)剿蕩可遣征
虜將軍丹陽(yáng)尹景先總率步騎直指義陽(yáng)可假節(jié)司
州諸軍皆受節(jié)度景先至鎮(zhèn)屯軍城北百姓乃安牛
酒來(lái)迎軍未還遇疾遺言曰此度疾病異于前后自
省必?zé)o起理但夙荷深恩今謬充戎寄暗弱每事不
稱(chēng)上慚慈旨便長(zhǎng)違圣世悲哽不知所言可為作啟
事上謝至尊粗申愚心毅雖成長(zhǎng)素闕訓(xùn)范貞等幼
稚未有所識(shí)方以仰累圣明非殘息所能陳謝自丁
荼毒以來(lái)妓妾已多分張所余丑猥數(shù)人皆不似事
可以明月佛女桂支佛兒玉女美玉上臺(tái)美滿(mǎn)艷華
奉東宮私馬有二十余匹牛數(shù)頭可簡(jiǎn)好者十匹牛
二頭上臺(tái)馬五匹牛一頭奉東宮大司馬司徒各奉
二匹驃騎鎮(zhèn)軍各奉一匹應(yīng)私仗器亦悉輸臺(tái)六親
多未得料理可隨宜溫恤微申素意所賜宅曠大恐
非毅等所居須喪服竟可輸還臺(tái)劉家前宅久聞其
貨可合率市之直若短少啟官乞足三處田勤作自
足供衣食力少更隨宜買(mǎi)粗猥奴婢充使不須余營(yíng)
生周旋部曲還都理應(yīng)分張其久舊勤勞者應(yīng)料理
隨宜啟聞乞恩卒時(shí)年五十
顧歡傳歡自知將終賦詩(shī)言志云精氣因天行游魂
隨物化□死日卒于剡山身體柔軟時(shí)年六十四還
葬舊墓木連理出墓側(cè)縣令江山圖表狀
崔慰祖?zhèn)魑孔鏋槭及餐鯎彳妳④姴∽湮孔嬷?br />岱志起太公迄西晉人物為四十卷半未成臨卒與
從弟緯書(shū)云常欲注遷固二史采史漢所漏二百余
事在廚簏可檢寫(xiě)之以存大意海岱志良未周悉可
寫(xiě)數(shù)本付護(hù)軍諸從事人一通及友人任昉徐寅劉
洋裴揆又令以棺親土不須磚勿設(shè)靈座
獨(dú)異志齊王奐二子融琛同是殷夫人四月二日孿
生又以四月二日同刑于都市
南史吳苞傳時(shí)有趙僧巖北海人寥廓無(wú)常人不能
測(cè)常以一壺自隨一旦謂弟子曰吾今夕當(dāng)死壺中
大錢(qián)一千以通九泉之路臘燭一挺以照七尺之尸
至夜而亡時(shí)人以為知命
梁書(shū)王茂傳茂薨年六十茂以元?jiǎng)赘咦尜n以鐘磬
之樂(lè)茂在江州夢(mèng)鐘磬在格無(wú)故自墮心惡之及覺(jué)
命作樂(lè)既成列鐘磬在格果無(wú)故編皆絕墮地茂謂
長(zhǎng)史江詮曰此樂(lè)天子所以惠勞臣也樂(lè)既極矣能
無(wú)憂(yōu)乎俄而病少日卒
裴子野傳子野中大通二年卒官年六十二先是子
野自□死期不過(guò)庚戌歲是年自省移病謂同官劉
子亨曰吾其逝矣遺命儉約務(wù)在節(jié)制高祖悼惜為
之流涕詔曰鴻臚卿領(lǐng)步兵校尉知著作郎兼中書(shū)
通事舍人裴子野文史足用廉白自居劬勞通事多
歷年所奄致喪逝惻愴空懷可贈(zèng)散騎常侍賻錢(qián)五
萬(wàn)布五十匹即日舉哀謚曰貞子
庾詵傳詵晚年以后尤遵釋教宅內(nèi)立道場(chǎng)環(huán)繞禮
懺六時(shí)不輟誦法華經(jīng)每日一遍后夜中忽見(jiàn)一道
人自稱(chēng)愿公容止甚異呼詵為上行先生授香而去
中大通四年因晝寢忽驚覺(jué)曰愿公復(fù)來(lái)不可久住
顏色不變言終而卒時(shí)年七十八舉室咸聞空中唱
上行先生已生彌陀凈域矣
何引傳引卒年八十六先是引疾妻江氏夢(mèng)神人告
之曰汝夫壽盡既有至德應(yīng)獲延期爾當(dāng)代之妻覺(jué)
說(shuō)焉俄得患而卒引疾乃瘳至是引夢(mèng)一神女并八
十許人并衣帢行列至前俱拜床下覺(jué)又見(jiàn)之便命
營(yíng)兇具既而疾動(dòng)因不自治
袁昂傳昂進(jìn)號(hào)中撫軍大將軍遷司空侍中尚書(shū)令
親信鼓吹并如故五年加特進(jìn)左光祿大夫增親信
為八十人大同六年薨時(shí)年八十詔曰侍中特進(jìn)左
光祿大夫司空昂奄至薨逝惻怛于懷公器宇凝素
志誠(chéng)貞方端朝燮理嘉猷載緝追榮表德實(shí)唯令典
可贈(zèng)本官鼓吹一部給東園秘器朝服一具衣一襲
錢(qián)二十萬(wàn)絹布一百匹蠟二百斤即日舉哀初昴臨
終遺疏不受贈(zèng)謚敕諸子不得言上行狀及立志銘
凡有所須悉皆停省復(fù)曰吾釋褐從仕不期富貴但
官序不失等倫衣食粗知榮辱以此闔棺無(wú)慚鄉(xiāng)里
往忝吳興屬在昏明之際既暗于前覺(jué)無(wú)識(shí)于圣朝
不知天命甘貽顯戮幸遇殊恩遂得全門(mén)戶(hù)自念罪
私門(mén)階榮望絕保存性命以為幸其不謂叨竊寵靈
一至于此常欲竭誠(chéng)酬報(bào)申吾乃心所以朝廷每興
師北伐吾輒啟求行誓之丹款實(shí)非矯言既庸懦無(wú)
施皆不蒙許雖欲罄命其議莫從今日瞑目畢恨泉
壤若魂而有知方期結(jié)草圣朝遵古知吾名品或有
追遠(yuǎn)之恩雖是經(jīng)國(guó)恒典在吾無(wú)應(yīng)致此脫有贈(zèng)官
慎勿祗奉諸子累表陳奏詔不許冊(cè)謚曰穆正公
陶弘景傳弘景大同二年卒時(shí)年八十五顏色不變
屈申如恒詔贈(zèng)中散大夫謚曰貞白先生仍遣舍人
監(jiān)護(hù)喪事弘景遺令薄葬弟子遵而行之
劉吁傳吁善元言尤精釋典曾與族兄劉歊聽(tīng)講于
鐘山諸寺因共卜筑宋熙寺東澗有終焉之志天監(jiān)
十七年卒于歊舍時(shí)年三十一臨終執(zhí)歊手曰氣絕
便殮殮畢即埋靈筵一不須立勿設(shè)饗祀無(wú)求繼嗣
歊從而行之宗人至友相與刊石立銘謚曰元貞處
士
劉歊傳歊著革終論其辭曰死生之事圣人罕言之
矣孔子曰精氣為物游魂為變知鬼神之情狀與天
地相似而不違其言約其旨妙其事隱其意深未可
以臆斷難得而精核聊肆狂瞽請(qǐng)?jiān)囇灾蛐螒]合
而為生魂質(zhì)離而稱(chēng)死合則起動(dòng)離則休寂當(dāng)其動(dòng)
也人皆知其神及其寂也物莫測(cè)其所趣皆知?jiǎng)t不
言而義顯莫測(cè)則逾辯而理微是以勛華曠而莫陳
姬孔抑而不說(shuō)前達(dá)往賢互生異見(jiàn)季札云骨肉歸
于土魂氣無(wú)不之莊周云生為徭役死為休息尋此
二說(shuō)如或相反何者氣無(wú)不之神有也死為休息神
無(wú)也原憲云夏后氏用明器示民無(wú)知也殷人用祭
器示人有知也周人兼用之示民疑也考之記籍驗(yàn)
之前志有無(wú)之辯不可歷言若稽諸內(nèi)教判乎釋部
則諸子之言可尋三代之禮無(wú)越何者神為生本形
為生具死者神離此具而即非彼具也雖死者不可
復(fù)反而精靈遞變未嘗滅絕當(dāng)其離此之日識(shí)用廓
然故夏后明器示其弗反即彼之時(shí)魂靈知滅故殷
人祭器顯其猶存不存則合乎莊周猶存則同乎季
札各得一隅無(wú)傷厥義設(shè)其實(shí)也則亦無(wú)故周人有
兼用之禮尼父發(fā)游魂之唱不其然乎若廢偏攜之
論探中途之旨則不仁不智之譏于是乎可息夫形
也者無(wú)知之質(zhì)也神也者有知之性也有知不獨(dú)存
依無(wú)知以自立故形之于神逆旅之館耳及其死也
神去此而適彼也神已去此館何用存速朽得理也
神已適彼祭何所祭祭則失理而姬孔之教不然者
其有以乎蓋禮樂(lè)之興出于澆薄俎豆綴兆生于俗
弊施靈筵陳棺槨設(shè)饋奠建丘隴蓋欲令孝子有追
思之地耳夫何補(bǔ)于已遷之神乎故上古衣之以薪
棄之中野可謂尊盧赫胥皇雄炎帝蹈于失理哉是
以子羽沈川漢伯方壙文楚黃壤士安麻索此四子
者得理也忘教也若從四子而游則平生之志得矣
然積習(xí)生常難卒改革一朝肆志儻不見(jiàn)從今欲剪
截?zé)┖駝?wù)存儉易進(jìn)不裸尸退異常俗不傷存者之
念有合至人之道孔子云斂首足形還葬而無(wú)□斯
亦貧者之禮也余何陋焉且張奐止用幅巾王肅唯
盥手足范冉殮畢便葬奚珍無(wú)設(shè)筵幾文度故舟為
□子廉牛車(chē)載柩叔起誡絕墳隴康成使無(wú)卜吉此
數(shù)公者尚或如之況于吾人而尚華泰今欲仿□景
行以為軌則儻合中庸之道庶免徒費(fèi)之譏氣絕不
須復(fù)魂盥洗而斂以一千錢(qián)市治棺單故裙衫衣巾
枕履此外送往之具棺中常物及余閣之祭一不得
有所施世多信李彭之言可謂惑矣余以孔釋為師
差無(wú)此惑斂訖載以露車(chē)歸于舊山隨得一地地足
為坎坎足容棺不須磚甓不勞封樹(shù)勿設(shè)祭饗勿置
幾筵無(wú)用茅君之虛座伯夷之杅水其蒸嘗繼嗣言
象所絕事止余身無(wú)傷世教家人長(zhǎng)幼內(nèi)外姻戚凡
厥友朋爰及寓所咸愿成余之志幸勿奪之明年疾
卒時(shí)年三十二歊幼時(shí)嘗獨(dú)坐空室有一老公至門(mén)
謂歊曰心力勇猛能精死生但不得久滯一方耳因
彈指而去歊既長(zhǎng)精心學(xué)佛有道人釋寶志者時(shí)人
莫測(cè)也遇歊于興皇寺驚起曰隱居學(xué)道清凈登佛
如此三說(shuō)歊未死之春有人為其庭中栽柿歊謂兄
子弇曰吾不見(jiàn)此實(shí)爾其勿言至秋而亡人以為知
命親故誄其行跡謚曰貞節(jié)處士
顧憲之傳憲之雖累經(jīng)宰郡資無(wú)擔(dān)石及歸環(huán)堵不
免饑寒八年卒于家年七十四臨終為制以敕其子
曰夫出生入死理均晝夜生既不知所從死亦安識(shí)
所往延陵所云精氣上歸于天骨肉下歸于地魂則
無(wú)所不之良有以也雖復(fù)茫昧難征要若非妄百年
之期迅若馳隙吾今豫為終制瞑目之后宜并遵行
勿違吾志也莊周淡臺(tái)達(dá)生者也王孫士安矯俗者
也吾進(jìn)不及達(dá)退無(wú)所矯常謂中都之制允理愜情
衣周于身示不違禮棺周于衣足以蔽臭入棺之物
一無(wú)所須載以輴車(chē)覆以粗布為使人勿惡也漢明
帝天子之尊猶祭以杅水脯糗范史云烈士之高亦
奠以寒水干飯況吾卑庸之人其可不節(jié)衷也喪易
寧戚自是親親之情禮奢寧儉差可得由吾意不須
常施靈筵可止設(shè)香燈使致哀者有憑耳朔望祥忌
可權(quán)安小床暫設(shè)幾席唯下素饌勿用牲牢烝嘗之
祀貴賤罔替?zhèn)湮镫y辦多致疏怠祀先人自有舊典
不可有闕自吾以下祀止用蔬食時(shí)果勿同于上世
也示令子孫四時(shí)不忘其親耳孔子云雖菜羹瓜祭
必齊如也本貴誠(chéng)敬豈求備物哉
劉杳傳杳臨終遺命殮以法服載以露車(chē)還葬舊墓
隨得一地容棺而已不得設(shè)靈筵祭醊其子遵行之
南史阮孝緒傳孝緒自筮卦吾壽與劉著作同年及
劉杳卒孝緒曰劉侯逝矣吾其幾何其年十月卒年
五十八
陳書(shū)袁泌傳泌為云旗將軍司徒左長(zhǎng)史光大元年
卒年五十八臨終戒其子蔓華曰吾于朝廷素?zé)o功
績(jī)瞑目之后殮手足旋葬無(wú)得輒受贈(zèng)謚其子述泌
遺意表請(qǐng)之朝廷不許贈(zèng)金紫光祿大夫謚曰質(zhì)
周弘直傳弘直遷太常卿光祿大夫加金章紫綬太
建七年遇疾且卒乃遺疏敕其家曰吾今年以來(lái)筋
力減耗可謂衰矣而好生之情曾不自覺(jué)唯務(wù)行樂(lè)
不知老之將至今時(shí)制云及將同朝露七十余年頗
經(jīng)稱(chēng)足啟手告全差無(wú)遺恨氣絕已后便買(mǎi)市中見(jiàn)
材材必須小形者使易提挈殮以時(shí)服古人通制但
下見(jiàn)先人必須備禮可著單衣裙衫故履既應(yīng)侍養(yǎng)
宜備紛帨或逢善友又須香煙棺內(nèi)唯安白布手巾
粗香爐而已其外一無(wú)所用卒于家時(shí)年七十六
謝貞傳貞至德三年以母憂(yōu)去職頃之敕起還府仍
加招遠(yuǎn)將軍掌記室貞累啟固辭敕報(bào)曰省啟具懷
雖知哀煢在疚而官俟得才禮有權(quán)奪可便力疾還
府也貞哀毀羸瘠終不能之官舍時(shí)尚書(shū)右丞徐祚
尚書(shū)左丞沈客卿俱來(lái)候貞見(jiàn)其形體骨立祚等愴
然嘆息徐喻之曰弟年事已衰禮有恒制小宜引割
自全貞因更感慟氣絕良久二人涕泣不能自勝憫
默而出祚謂客卿曰信哉孝門(mén)有孝子客卿曰謝公
家傳至孝士大夫誰(shuí)不仰止此恐不能起如何吏部
尚書(shū)吳興姚察與貞友善及貞病篤察往省之問(wèn)以
后事貞曰孤子舋禍所集將隨灰壤族子凱等粗自
成立已有疏付之此固不足仰塵厚德即日迷喘時(shí)
不可移便為永訣弱兒年甫六歲名靖字依仁情累
所不能忘敢以為托耳是夜卒敕賻米一百斛布三
十匹后主問(wèn)察曰謝貞有何親屬察因啟曰貞有一
子年六歲即有敕長(zhǎng)給衣糧初貞之病亟也遺疏告
族子凱曰吾少罹酷罰十四傾外蔭十六鍾太清之
禍流離絕國(guó)二十余載號(hào)天蹐地遂同有感得還侍
奉守先人墳?zāi)褂谖嶂肿阋硬晃虺⒉墒翱毡?br />累致清階縱其殞絕無(wú)所酬報(bào)今在憂(yōu)棘晷漏將盡
斂手而歸何所多念氣絕之后若直棄之草野依僧
家尸□林法是吾所愿正恐過(guò)為獨(dú)異耳可用薄板
周身載以露車(chē)覆以葦茨坎山而埋之又吾終□兄
弟無(wú)他子孫靖年幼少未閑人事但可三月施小床
設(shè)香水盡卿兄弟相厚之情即除之無(wú)益之事勿為
也
姚察傳察年七十四大業(yè)二年終于東都遺命薄葬
務(wù)從率儉其略曰吾家世素士自有常法吾意斂以
法服并宜用布上周于身又恐汝等不忍行此必不
爾須松板薄棺纔可周身土周于棺而已葬日止粗
車(chē)即送厝舊塋北吾在梁世當(dāng)時(shí)年十四就鐘山明
慶寺尚禪師受菩薩戒自爾深悟苦空頗知回向矣
嘗得留連山寺一去忘歸及仕陳代諸名流遂許與
聲價(jià)兼時(shí)主恩遇官途遂至通顯自入朝來(lái)又蒙恩
渥既牽纏人世素志弗從且吾習(xí)蔬菲五十余年既
歷歲時(shí)循而不失瞑目之后不須立靈置一小床每
日設(shè)清水六齋日設(shè)齋食□菜任家有無(wú)不須別經(jīng)
營(yíng)也
徐孝克傳孝克卒時(shí)年七十三臨終正坐念佛室內(nèi)
有非常異香氣鄰里皆驚異之
魏書(shū)裴宣傳宣為益州刺史永平四年患篤世宗遣
太醫(yī)令馳驛就視并賜御藥宣素明陰陽(yáng)之書(shū)自始
患便知不起因自□亡日果如其言
王睿傳睿歷尚書(shū)令進(jìn)爵中山王及疾病高祖太后
每親視疾侍官省問(wèn)相望于道及疾篤上疏曰臣聞
忠于事君者節(jié)義著于臨終孝于事親者淳誠(chéng)表于
垂沒(méi)故孔明卒軍不忘全蜀之計(jì)曾參疾甚情存善
言之益雖則庸昧敢忘景行臣荷天地覆載之恩蒙
大造生成之德漸風(fēng)訓(xùn)于華年服道教于弱冠濯纓
清朝垂周三紀(jì)受先帝非分之眷叨陛下殊常之寵
遂乃齊跡功舊內(nèi)侍帷幄爵列諸王位班上等從容
聞道與知國(guó)政誠(chéng)思竭盡力命以報(bào)所受不謂事與
心違忽嬰重疾每屈輿駕親臨問(wèn)之榮洽生平惠流
身后犬馬之誠(chéng)銜佩罔極今所病遂篤慮必不起延
首闕庭哽戀終日仰恃皇造宿眷之隆敢陳愚昧管
窺之見(jiàn)臣聞為治之要其略有五一者慎刑罰二者
任賢能三者親忠信四者遠(yuǎn)讒佞五者行黜陟夫刑
罰明則奸宄息賢能用則功績(jī)著親忠信則視聽(tīng)審
遠(yuǎn)讒佞則疑間絕黜陟行則貪叨改是以欽恤惟刑
載在唐典知人則哲唯帝所難周書(shū)垂好德之文漢
史列防奸之論考省幽明先王大典又八表既廣遠(yuǎn)
近事殊撫荒裔宜待之以寬信綏華甸宜惠之以明
簡(jiǎn)哀恤孤獨(dú)賑施困窮錄功舊赦小罪輕徭役薄賦
斂修福業(yè)禁淫祀愿聽(tīng)政余暇賜垂覽察使子囊之
誠(chéng)重申于當(dāng)世將墜之志獲用于明時(shí)尋薨時(shí)年四
十八高祖文明太后親臨哀慟賜溫明秘器宕昌公
王遇監(jiān)護(hù)喪事贈(zèng)衛(wèi)大將軍太宰并州牧謚曰宣王
內(nèi)侍長(zhǎng)董丑奴營(yíng)墳?zāi)箤⒃嵊诔菛|高祖登城樓以
望之京都文士為作哀詩(shī)及誄者百余人乃詔為睿
立祠于都南二十里大道右起廟以時(shí)祭薦井立碑
銘置守祀五家又詔褒睿圖其捍虎狀于諸殿命高
允為之贊
崔亮傳亮從父弟光韶歷廷尉遂還鄉(xiāng)里尋除征東
將軍金紫光祿大夫不起光韶以世道迍邅朝廷屢
變閉門(mén)卻埽吉兇斷絕誡子孫曰吾自謂立身無(wú)慚
古烈但以祿命有限無(wú)容希世取進(jìn)在官以來(lái)不冒
一級(jí)官雖不達(dá)經(jīng)為九卿且吾平生素業(yè)足以遺汝
官閥亦何足言也吾既運(yùn)薄便經(jīng)三娶而汝之兄弟
各不同生合葬非古吾百年之后不須合也然贈(zèng)謚
之及出自君恩豈容子孫自求之也勿須求贈(zèng)若違
吾志如有神靈不饗汝祀吾兄弟自幼及老衣服飲
食未嘗一片不同至于兒女冠婚榮利之事未嘗不
先以推弟弟頃橫禍權(quán)作松櫬亦可為吾作松棺使
吾見(jiàn)之卒年七十一
高允傳允卒年九十八初允每謂人曰吾在中書(shū)時(shí)
有陰德濟(jì)救民命若陽(yáng)報(bào)不差吾壽應(yīng)享百年矣先
卒旬外微有不適猶不寢臥呼醫(yī)請(qǐng)藥出入行止吟
詠如常高祖文明太后聞而遣醫(yī)李修往脈視之告
以無(wú)恙修入密陳允榮衛(wèi)有異懼其不久于是遣使
備具御膳珍羞自酒米至于鹽醢百有余品皆盡時(shí)
味及床帳衣服茵被幾杖羅列于庭王官往還慰問(wèn)
相屬允喜形于色語(yǔ)人曰天恩以我篤老大有所賚
得以贍客矣表謝而已不有他慮如是數(shù)日夜中卒
家人莫覺(jué)
裴伯茂傳伯茂末年劇飲不已乃至傷性多有愆失
未亡前數(shù)日忽云吾得密信將被收掩乃與婦乘車(chē)
西逃避后因顧指壁中言有官人追逐其妻方知其
病卒后殯于家園
崔光傳光疾甚敕子侄等曰諦聽(tīng)吾言聞曾子有云
人之將死其言也善啟予手啟予足而今而后吾知
免夫吾荷先帝厚恩位至于此史功不成歿有遺恨
汝等以吾之故并得名位勉之勉之以死報(bào)國(guó)修短
命也夫復(fù)何言速可送我還宅氣力雖微神明不亂
至第而薨
王慧龍傳慧龍仆射愉之孫入魏拜滎陽(yáng)太守真君
元年拜使持節(jié)寧南將軍虎牢鎮(zhèn)都副將未至鎮(zhèn)而
卒臨沒(méi)謂功曹鄭煜曰吾羈旅南人恩非舊結(jié)蒙圣
朝殊特之慈得在疆場(chǎng)效命誓愿鞭尸吳市戮墳江
陰不謂嬰此重疾有心莫遂非唯仰愧國(guó)靈實(shí)亦俯
慚后土修短命也夫復(fù)何言身沒(méi)后乞葬河內(nèi)州縣
之東鄉(xiāng)依古墓而不墳足藏發(fā)齒而已庶魂而有知
猶希結(jié)草之報(bào)時(shí)制南人入國(guó)者皆葬桑干煜等申
遺意詔許之
程駿傳駿歷秘書(shū)令太和九年正月病篤乃遺令曰
吾存尚儉薄豈可沒(méi)為奢厚哉昔王孫裸葬有感而
然士安籧篨頗亦矯厲今世既休明百度循禮彼非
吾志也可斂以時(shí)服器皿從古遂卒
魏收自敘魏子建歷驃騎大將軍及疾篤顧敕二子
曰死生大分含氣所同世有厚葬吾平生不取籧篨
裸身又非吾意氣絕之后斂以時(shí)服吾生年契闊前
后三娶合葬之事抑又非古且汝二母先在舊塋墳
地久固已有定別唯汝次母葬在外耳可遷入兆域
依班而定行于吾墓之后如此足矣不須祔合當(dāng)順
吾心勿令吾有遺恨永熙二年春卒于洛陽(yáng)孝義里
舍時(shí)年六十三贈(zèng)儀同三司定州刺史謚曰文靜二
子收祚
北齊書(shū)慕容紹宗傳西魏遣其大將王思政入據(jù)潁
州又以紹宗為南道行臺(tái)與太尉高岳儀同劉豐等
率軍圍擊堰洧水以灌之時(shí)紹宗頻有兇夢(mèng)意每惡
之乃私謂左右曰吾自年二十已還恒有蒜發(fā)昨來(lái)
蒜發(fā)忽然自盡以理推之蒜者筭也吾筭將盡乎未
幾與豐臨堰見(jiàn)北有塵氣乃入艦同坐暴風(fēng)從東北
來(lái)遠(yuǎn)近晦冥舟纜斷飄艦徑向敵城紹宗自度不免
遂投水而死
神武本紀(jì)武定四年九月神武圍玉壁以挑西師不
敢應(yīng)西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁城中出鐵面神
武使元盜射之每中其目用李業(yè)興孤虛術(shù)萃其北
北天險(xiǎn)也乃起土山鑿十道又于東面鑿二十一道
以攻之城中無(wú)水汲于汾神武使移汾一夜而畢孝
寬奪據(jù)土山頓軍五旬城不拔死者七萬(wàn)人聚為一
冢有星墮于神武營(yíng)眾驢并鳴士皆詟懼神武有疾
十一月庚子輿疾班師庚戌遣太原公洋鎮(zhèn)鄴辛亥
征世子澄至?xí)x陽(yáng)有惡鳥(niǎo)集亭樹(shù)世子使斛律光射
殺之己卯神武以無(wú)功表解都督中外諸軍事魏帝
優(yōu)詔許焉是時(shí)西魏言神武中弩神武聞之乃勉坐
見(jiàn)諸貴使斛律金作敕勒歌神武自和之哀感流涕
侯景素輕世子嘗謂司馬子如曰王在吾不敢有異
王無(wú)吾不能與鮮卑小兒共事子如掩其口至是世
子為神武書(shū)召景景先與神武約得書(shū)書(shū)背微點(diǎn)乃
來(lái)書(shū)至無(wú)點(diǎn)景不至又聞神武疾遂擁兵自固神武
謂世子曰我雖疾爾面更有余憂(yōu)色何也世子未對(duì)
又問(wèn)曰豈非憂(yōu)侯景叛耶曰然神武曰景專(zhuān)制河南
十四年矣常有飛揚(yáng)拔扈志顧我能畜養(yǎng)豈為汝駕
御也今四方未定勿遽發(fā)哀厙狄干鮮卑老公斛律
金敕勒老公并性遒直終不負(fù)汝可朱渾道元?jiǎng)⒇S
生遠(yuǎn)來(lái)投我必?zé)o異心賀拔焉過(guò)兒樸實(shí)無(wú)罪過(guò)潘
相樂(lè)本作道人心和厚汝兄弟當(dāng)?shù)闷淞n軌少□
宜寬借之彭樂(lè)心腹難得宜防護(hù)之少堪敵侯景者
唯有慕容紹宗我故不貴之留以與汝宜深加殊禮
委以經(jīng)略五年正月朔日蝕神武曰日蝕其為我耶
死亦何恨丙午陳啟于魏帝是日崩于晉陽(yáng)
薛琡傳琡遷尚書(shū)仆射卒臨終敕其子斂以時(shí)服逾
月便葬不聽(tīng)干求贈(zèng)官自制喪車(chē)不加雕飾但用麻
為流蘇繩用網(wǎng)絡(luò)而已明器等物并不令置
鄭述祖?zhèn)魇鲎孢w兗州刺史初述祖未貴時(shí)在鄉(xiāng)單
馬出行忽有騎者數(shù)百見(jiàn)述祖皆下馬曰公在此行
列而拜述祖顧問(wèn)從人皆不見(jiàn)心甚異之未幾被征
終歷顯位及病篤乃自言之且曰吾今老矣一生富
貴足矣以清白之名遺子孫死無(wú)所恨遂卒于州
杜弼傳杜弼歷驃騎將軍衛(wèi)尉卿別封長(zhǎng)安縣伯常
與邢卲扈從東山共論名理邢以為人死還生恐為
蛇畫(huà)足弼答曰蓋謂人死歸無(wú)非有能生之力然物
之未生本亦無(wú)也無(wú)而能有不以為疑因前生后何
獨(dú)致怪邢云圣人設(shè)教本由勸獎(jiǎng)故懼以將來(lái)理望
各遂其性弼曰圣人合德天地齊信四時(shí)言則為經(jīng)
行則為法而云以虛示物以詭勸民將同魚(yú)腹之書(shū)
有異鑿楹之誥安能使北辰降光龍宮韞櫝就如所
論福果可以镕鑄性靈弘獎(jiǎng)風(fēng)教為益之大莫極于
斯此即真教何謂非實(shí)邢云死之言澌精神盡也弼
曰此所言澌如射箭盡手中盡也小雅曰無(wú)草不死
月令又云靡草死動(dòng)植雖殊亦此之類(lèi)無(wú)情之卉尚
得還生含靈之物何妨再造若云草死猶有種在則
復(fù)人死亦有識(shí)識(shí)種不見(jiàn)謂以為無(wú)者神之在形亦
非自矚離朱之明不能睹雖孟軻觀眸賢愚可察鍾
生聽(tīng)曲山水呈狀乃神之工豈神之質(zhì)猶玉帛之非
禮鐘鼓之非樂(lè)以此而推義斯見(jiàn)矣邢云季札言無(wú)
不之亦言散盡若復(fù)聚而為物不得言無(wú)不之也弼
曰骨肉下歸于土魂氣則無(wú)不之此乃形墜魂游往
而非盡如鳥(niǎo)出巢如□出穴由其尚有故無(wú)所不之
若令無(wú)也之將焉適延陵有察微之識(shí)知其不隨于
形仲尼發(fā)習(xí)禮之嘆美其斯與形別若許以廓然然
則人皆季子不謂高論執(zhí)此為無(wú)邢云神之在人猶
光之在燭燭盡則光窮人死則神滅弼曰舊學(xué)前儒
每有斯語(yǔ)群疑眾惑咸由此起蓋辨之者未精思之
者不篤竊有末見(jiàn)可以核諸燭則因質(zhì)生光質(zhì)大光
亦大人則神不系于形形小神不小故仲尼之智必
不短于長(zhǎng)狄孟德之雄乃遠(yuǎn)奇于崔琰神之于形亦
猶君之有國(guó)國(guó)實(shí)君之所統(tǒng)君非國(guó)之所生不與同
生孰云俱滅邢云舍此適彼生生恒在周孔自應(yīng)同
莊周之鼓缶和桑扈之循歌弼曰共陰而息尚有將
別之悲窮轍以游亦興中途之嘆況曰聯(lián)體同氣化
為異物稱(chēng)情之服何害于圣邢云鷹化為鳩鼠變?yōu)?br />鴽黃母為□皆是生之類(lèi)也類(lèi)化而相生猶光去此
燭復(fù)然彼燭弼曰鷹未化為鳩鳩則非有鼠既二有
何可兩立光去此燭復(fù)然彼燭神云此形亦托彼形
又何惑哉邢云欲使土化為人木生眼鼻造化神明
不應(yīng)如此弼曰腐草為螢老木為蝎造化不能誰(shuí)其
然也其后別與邢書(shū)云夫建言明理宜出典證而違
孔背釋獨(dú)為君子若不師圣物各有心馬首欲東誰(shuí)
其能御奚取于適衷何貴于得一逸韻雖高管見(jiàn)未
喻前后往復(fù)再三邢邵理屈而止文多不載
周書(shū)韋敻?jìng)鲾盖昂笫?jiàn)征辟皆不應(yīng)命建德中敻
以年老預(yù)戒其子等曰昔士安以蘧蒢束體王孫以
布囊繞尸二賢高達(dá)非庸才能繼吾死之日可殮舊
衣勿更新造使棺足周尸牛車(chē)載柩墳高四尺壙深
一丈其余煩雜悉無(wú)用也朝晡奠食于事彌煩吾不
能頓絕汝輩之情可朔望一奠而已仍薦素蔬勿設(shè)
牲牢親友欲以物吊祭者并不得為受吾常恐臨終
恍惚故以此言預(yù)戒汝輩瞑目之日勿違吾志也宣
政元年二月卒于家時(shí)年七十七武帝遣使祭賻赗
有加其喪制葬禮諸子等并遵其遺戒
李彥傳彥臨終遺誡其子等曰昔人以窾木為櫝葛
虆為緘下不亂泉上不泄臭此實(shí)吾平生之志也但
事既矯枉恐為世士所譏今可斂以時(shí)服葬于磽塉
之地勿用明器芻涂及儀衛(wèi)等爾其念之朝廷嘉焉
不奪其志
姚僧垣傳僧垣隋開(kāi)皇初進(jìn)爵北絳郡公三年卒時(shí)
年八十五遺誡衣白帢入棺朝服勿斂靈上唯置香
奩每日設(shè)清水而已
隋書(shū)李穆傳穆薨于第年七十七遺令曰吾荷國(guó)恩
年宦已極啟足歸泉無(wú)所復(fù)恨竟不得陪玉鑾于岱
宗預(yù)金泥于梁甫眷眷光景其在斯乎
辛彥之傳開(kāi)皇十一年州人張?jiān)┧罃?shù)日乃蘇云
游天上見(jiàn)新構(gòu)一堂制極崇麗元問(wèn)其故人云潞州
刺史辛彥之有功德造此堂以待之彥之聞而不悅
其年卒官
蕭巋傳巋父□封岳陽(yáng)王□薨巋嗣巋寢疾臨終上
表曰臣以庸暗曲荷天慈寵冠外藩恩逾連山爰及
子女尚主婚王每愿躬擐甲胄身先士卒掃蕩逋寇
上報(bào)明時(shí)而攝生乖舛遽罹疴疾屬纊在辰顧陰待
謝長(zhǎng)違圣世感戀嗚咽遺嗣孤藐特乞降慈伏愿圣
躬與山岳同固皇基等天日俱永臣雖九泉實(shí)無(wú)遺
恨并獻(xiàn)所服金裝劍上覽而嗟悼焉
韓擒傳擒封壽光縣公食邑千戶(hù)以行軍總管屯金
城御備胡寇即拜涼州總管俄征還京上宴之內(nèi)殿
恩禮殊厚無(wú)何其鄰母見(jiàn)擒門(mén)下儀衛(wèi)甚盛有同王
者母異而問(wèn)之其中人曰我來(lái)迎王忽然不見(jiàn)又有
人疾篤忽驚走至擒家曰我來(lái)謁王左右問(wèn)曰何王
也答曰閻羅王擒子弟欲撻之擒止之曰生為上柱
國(guó)死作閻羅王斯亦足矣因?qū)嫾矓?shù)日竟卒時(shí)年五
十五
唐書(shū)袁天綱傳王遠(yuǎn)智少事陶弘景傳其術(shù)為道士
多怪言詫其弟子潘師正曰吾少也有累不得上天
今署少室伯吾將行即沐浴加冠衣若寢者遂卒
舊唐書(shū)袁天綱傳天綱工相術(shù)申國(guó)公高士廉嘗謂
曰君更作何官天綱曰自知相命今年四月盡矣果
至是月而卒
生死部雜錄
書(shū)經(jīng)舜典二十有八載帝乃殂落按注死者魂氣歸
于天故曰殂體魂降于地故曰落
詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)葛生章夏之日冬之夜百歲之后歸于其
居
又
冬之夜夏之日百歲之后歸于其室
老子戒強(qiáng)章民之生也柔弱其死也堅(jiān)強(qiáng)萬(wàn)物草木
之生也柔脆其死也枯槁故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者
生之徒是以堅(jiān)強(qiáng)居下柔弱處上
列子仲尼篇季梁之死楊朱望其門(mén)而歌隨梧之死
楊朱撫其尸而哭隸人之生隸人之死眾人且歌眾
人且哭
莊子天地篇知天樂(lè)者其生也天行其死也物化
韓子解老篇人始于生而卒于死始之謂出卒之謂
入故曰出生入死人之身三百六十節(jié)四肢九竅其
大具也四肢與九竅十有三者十有三者之動(dòng)靜盡
屬于生焉屬之謂徒也故曰生之徒也十有三者至
其死也十有三具者皆還而屬之于死死之徒亦有
十三故曰生之徒十有三死之徒十有三凡民之生
生而生者固動(dòng)動(dòng)盡則損也而動(dòng)不止是損而不止
也損而不止則生盡生盡之謂死則十有三具者皆
為死死地也故曰民之生生而動(dòng)動(dòng)皆之死地之十
有三是以圣人愛(ài)精神而貴處?kù)o此甚大于兕虎之
害夫兕虎有域動(dòng)靜有時(shí)避其域省其時(shí)則免其兕
虎之害矣民獨(dú)知兕虎之有爪角也而莫知萬(wàn)物之
盡有爪角也不免于萬(wàn)物之害何以論之時(shí)雨降集
曠野閑靜而以昏晨犯山川則風(fēng)露之爪角害之事
上不忠輕犯禁令則刑法之爪角害之處鄉(xiāng)不節(jié)憎
愛(ài)無(wú)度則爭(zhēng)斗之爪角害之嗜欲無(wú)限動(dòng)靜不節(jié)則
座疽之爪角害之好用其私智而棄道理則網(wǎng)羅之
爪角害之兕虎有域而萬(wàn)害有原避其域塞其原則
免于諸害矣凡兵革者所以備害也重生者雖入軍
無(wú)忿爭(zhēng)之心無(wú)忿爭(zhēng)之心則無(wú)所用救害之備此非
獨(dú)謂野處之軍也圣人之游世也無(wú)害人之心無(wú)害
人之心則必?zé)o人害無(wú)人害則不備人故曰陸行不
遇兕虎入山不恃備以救害故曰入軍不被甲兵遠(yuǎn)
諸害故曰兕無(wú)所投其角虎無(wú)所錯(cuò)其爪兵無(wú)所容
其刃不設(shè)備而必?zé)o害天地之道理也體天地之道
故曰無(wú)死地焉動(dòng)無(wú)死地而謂之善攝生矣
淮南子人間訓(xùn)或貪生而反死或輕死而得生或徐
行而反疾何以知其然也魯人有為父報(bào)讎于齊者
刳其腹而見(jiàn)其心坐而正冠起而更衣徐行而出門(mén)
上車(chē)而步馬顏色不變其御欲驅(qū)撫而止之曰今日
為父報(bào)讎以出死非為生也今事已成矣又何去之
追者曰此有節(jié)行之人不可殺也解圍而去之使被
衣不暇帶冠不及正蒲伏而走上車(chē)而馳必不能自
免于千步之中矣今坐而正冠起而更衣徐行而出
門(mén)上車(chē)而步馬顏色不變此眾人所以為死也而反
乃以得活
續(xù)博物志人死必視其形如生人足不青皮不皺目
光不毀頭發(fā)盡脫而失形骨者皆尸解也
筆記吾歿后稱(chēng)家之有亡以治喪斂用濯浣之鶴氅
紗表帽□履三日棺三月葬慎無(wú)為陰陽(yáng)拘忌棺用
木漆其四會(huì)三涂即止使數(shù)十年足以臘吾骸朽
衣巾而已吾之焄然朗朗有識(shí)者還于造物放之太
虛可腐敗者合于黃壚下付無(wú)窮吾尚何患掘冢三
丈小為冢室劣取容棺及明器左置明水水二盎酒
二缸右置米面二奩朝服一稱(chēng)私服一稱(chēng)革履一副
左列吾志右刻吾銘即掩壙惟簡(jiǎn)惟儉無(wú)以金銅雜
物置冢中吾學(xué)不名家文章僅及中人不足垂后為
吏在良二千石下可著數(shù)人故無(wú)功于國(guó)無(wú)惠于人
不可以請(qǐng)謚有司不可受赗贈(zèng)又不宜求巨公作志
及碑冢上樹(shù)五株柏墳高三尺石翁仲獸不得用蓋
自標(biāo)置者非千載永安計(jì)爾不得作道佛二家齋醮
此吾生平所志若等不可違命作之違命作之是死
吾也是以吾為遂無(wú)知也喪之詣塋以繪布纏棺四
翣引勿得作方相俑人陳列衣服器用累吾之儉吾
生平語(yǔ)言無(wú)過(guò)人者慎無(wú)妄編綴作集
銘曰祁之為名宋之為氏學(xué)也則儒亦顯其仕行年
六十有四孤操完履三封之南葬從孔子
生非吾生死非吾死吾亦妄吾要明吾理吾侍上講
勸凡十七年上頗記吾面目姓名然身后不得妄丐
恩澤為無(wú)厭事若等兄弟十四人惟二孺兒未經(jīng)任
子此以諉莒國(guó)公莒公在若等不為孤矣孔子稱(chēng)天
下有至德要道謂之孝故自作經(jīng)一篇以教后人必
到于善謂曰至莫不切于事謂曰要舉一孝百行無(wú)
不該焉故吾以此教若等凡孝于親則悌于長(zhǎng)友于
少慈于幼出于事君則為忠于朋友則為信于事為
無(wú)不敬無(wú)不敬則庶乎成人矣若等兄弟十四人雖
有異母者但古人謂四海之內(nèi)皆兄弟況同父均氣
乎詩(shī)稱(chēng)死喪之威兄弟孔懷不可不念也兄弟之不
懷求合他人他人渠肯信哉縱陽(yáng)合之彼應(yīng)背憎也
若等視吾事莒公莒公友吾云何可以為法矣大抵
人不可以無(wú)學(xué)至于章奏箋記隨宜為之天分自有
所稟不可強(qiáng)也要得數(shù)百卷書(shū)在胸中則不為人所
輕誚矣
貴耳集司馬公語(yǔ)元城曰因看三國(guó)志識(shí)破一事曹
公平日之奸至此盡矣臨死作遺令令者世之遺囑
也操之遺令諄諄數(shù)百言下至分香賣(mài)履之事家人
婢妾無(wú)不處置獨(dú)禪代之事此子孫自為吾未嘗教
為之實(shí)以天下遺子孫自享漢臣之名奸雄雖死亦
有術(shù)也操夜臥圓枕啖野葛尺許飲鴆酒至一盞恐
人報(bào)己揚(yáng)此聲以誑人遺令又揚(yáng)此聲以誑后世
老學(xué)庵筆記古所謂路寢猶今言正廳也故諸侯將
薨必遷于路寢不死于婦人之手非唯不瀆亦以絕
婦寺矯命之禍也近世乃謂死于堂奧為終于正寢
誤矣前輩墓志之類(lèi)數(shù)有之皆非也黃魯直詩(shī)云公
虛采蘋(píng)宮行樂(lè)在小寢按魯僖公薨于小寢杜預(yù)謂
小寢夫人寢也魯直亦習(xí)于近世謂堂為正寢故以
小寢為妾媵所居耳不然既云虛采蘋(píng)宮又云在小
寢何耶
容齋續(xù)筆老子出生入死章云出生入死生之徒十
有三死之徒十有三人之生動(dòng)之死地十有三夫何
故以其生生之厚王弼注曰十有三猶云十分有三
分取其生道全生之極十分有三耳取死之道全死
之極十分亦有三耳而民生生之厚更之無(wú)生之地
焉其說(shuō)甚淺且不解釋后一節(jié)惟蘇子由以謂生死
之道以十言之三者各居其三矣豈非生死之道九
而不生不死之道一而已乎老子言其九不言其一
使人自得之以寄無(wú)思無(wú)為之妙其論可謂盡矣
比事摘錄憲宗賜裴晉公玉帶公臨終封進(jìn)表曰內(nèi)
府之珍先朝所賜既不敢將歸地下又不合留在人
間識(shí)者賞其明而簡(jiǎn)王文正公疾革上臨視賜白金
五千兩召楊文公于床前作讓表公覽乃自書(shū)四句
已懼多藏況無(wú)用處見(jiàn)謀散施以息災(zāi)殃是夕公薨
文公嘆曰精爽不亂如此前代之風(fēng)后世之法也
性理會(huì)通朱子曰嘗見(jiàn)輔漢卿說(shuō)某人死其氣溫溫
然熏蒸滿(mǎn)室數(shù)日不散是他氣盛所以如此劉元城
死時(shí)風(fēng)雷轟于正寢云霧晦冥少頃辨色而公已薨
矣他是甚么樣氣魄曰莫是元城忠誠(chéng)感動(dòng)天地之
氣否曰只是元城之氣自散爾他養(yǎng)得此氣剛大所
以散時(shí)如此
冥影契佛氏云生死事大仲尼云朝聞夕死然則道
之未聞死不得也不但死不得雖生在世間亦在鬼
窟里過(guò)日蓋其死也久矣何必死而謂之死先須生
得然后死得其所以死乃其所以生者也故曰未知
生焉知死程子曰死之道即生是也更無(wú)別理
病榻寤言死生者天地之定制人理之必至定于稟
氣受形之初不以貴賤愛(ài)惡有所增損故曰賢愚同
盡然而顏跖之辨大椿之于朝菌玉石俱焚熏蕕同
臭而其辨不可紊也故有死而不朽沒(méi)世而名無(wú)稱(chēng)
與草木同腐者非所論于生死之同也故曰至人以
萬(wàn)世為箕裘蜉蝣以旦暮為大年蠛蠓以甕天為一
世
道徇編生時(shí)平安由得我死后平安由不得我由不
得我底要在由得我處做
農(nóng)田余話(huà)朱子曰人死終歸于散然亦未便散盡故
祭祀有感格之理然已散者不可復(fù)聚釋氏卻謂人
死為鬼鬼復(fù)為人如此則天地間常只是許多氣來(lái)
來(lái)去去更不由造化生生必?zé)o是理也
巖棲幽事白骨觀法想右腳大指腫爛流惡水漸漸
至脛至膝至腰左腳亦如此漸漸爛過(guò)腰至腹至胸
以至頸頂盡皆爛了惟有白骨須分明歷歷觀看白
骨一一盡見(jiàn)靜心觀看良久乃思觀白骨者是誰(shuí)白
骨是誰(shuí)是知身體與我常為二物矣又漸漸離白骨
觀看先離一丈以至五丈十丈乃至百丈千丈是知
白骨與我了不相干也常作此想則我與形骸本為
二物我暫在于形骸中豈可謂此形骸終久不壞而
我常住其中如此便可齊死生矣
見(jiàn)聞錄陸平泉先生謂余云古人言天地如逆旅不
知此身亦小逆旅也看來(lái)造物是房子主人我們是
借房子居住的若限定幾年便不許住了此謂大限
已盡余曰不然若借房人平日安分守法不得罪于
房主人彼此相得再容他多住數(shù)年亦有此理此又
圣賢修德凝命之說(shuō)也平翁笑而點(diǎn)首
野客叢談進(jìn)士放榜須有一人謝世名曰報(bào)羅使言
報(bào)大羅天也摭言又謂羅玠貞元中及第開(kāi)宴曲江
泛舟玠以溺死后有開(kāi)試前卒者謂之報(bào)羅二說(shuō)不
同
問(wèn)奇類(lèi)林世俗多言李太白在當(dāng)涂采石白因醉泛
舟于江見(jiàn)月影俯而取之遂溺死故其地有捉月臺(tái)
予按李陽(yáng)冰作太白草堂集序云陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)
涂公疾亟草□萬(wàn)卷手集未修枕上授簡(jiǎn)俾為序又
李華作太白墓志亦云賦臨終歌而卒乃知俗傳良
不足信蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也
珍珠船襄陽(yáng)耆舊傳南陽(yáng)太守張忠曰吾年往志盡
譬如八百錢(qián)烏生死同價(jià)
太平清話(huà)李賀修白玉樓又宣室志云召為月圃白
瑤宮樂(lè)章
汪伯玉言李長(zhǎng)吉語(yǔ)涉生死輒嚬蹙與諸眷屬言人
之生妻子未足為累惟將死為妻子累耳
日知錄考父也既言父又言考者猶易言干父之蠱
有子考□咎也降者骨肉歸復(fù)于土也記曰體魄則
降人死則魂升于天魄降于地書(shū)曰禮陟配天陟言
升也又曰放勛乃徂落落言降也然而曰文王陟降
何也神無(wú)方也可以?xún)稍诙嫜灾?br />人死謂之不淑禮記如何不淑是也
臨終遺表 漢諸葛亮
伏念臣賦性拙直遭時(shí)艱難興師北伐未獲全功何
期病在膏肓命垂旦夕伏愿陛下清心寡欲約己愛(ài)
民達(dá)孝道于先君布仁心于寰宇提拔隱逸以進(jìn)賢
良屏斥奸讒以厚風(fēng)俗臣家成都有桑八百株薄田
十五頃子孫衣食自有余饒臣身在外別無(wú)調(diào)度隨
時(shí)衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸臣死之日不
使內(nèi)有余帛外有盈財(cái)以負(fù)陛下也
遺令 晉杜預(yù)
古不合葬明于終始之理同于無(wú)有也中古圣人改
而合之蓋以別合無(wú)在更緣生以示教也自此以來(lái)
大人君子或合或否未能知生安能知死故各以己
意所欲也吾往為臺(tái)郎嘗以公事使過(guò)密縣之邢山
山上有冢問(wèn)耕父云是鄭大夫祭仲或云子產(chǎn)之冢
也遂率從者祭而觀之焉其造冢居山之頂四望周
達(dá)連山體南北之正而邪東北向新鄭城意不忘本
也其隧道唯塞其后而空其前不填之示藏?zé)o珍寶
不取于重深也山多美石不用必集洧水自然之石
以為冢藏貴不勞工巧而此石不入世用也君子尚
其有情小人無(wú)利可動(dòng)歷千載無(wú)毀儉之致也吾去
春入朝因郭氏喪亡緣陪陵舊義自表營(yíng)洛陽(yáng)城東
首陽(yáng)之南為將來(lái)兆域而所得地中有小山上無(wú)舊
冢其高顯雖未足比邢山然東奉二陵西瞻宮闕南
觀伊洛北望夷狄曠然遠(yuǎn)覽情之所安也故遂表樹(shù)
開(kāi)道為一定之制至?xí)r皆用洛水圓石開(kāi)隧道南向
儀制取法于鄭大夫欲以?xún)€自完耳棺器小斂之事
皆當(dāng)稱(chēng)此
大暮賦
有
序
陸機(jī)
夫死生是得失之大者故樂(lè)莫甚焉哀莫深焉使
死而有知乎安知其不如生如遂無(wú)知耶又何生
之足戀故極言其哀而終之以達(dá)庶以開(kāi)夫近俗
云
夫何天地之遼闊而人生之不可久長(zhǎng)日引月而并
隕時(shí)維歲而俱喪知自壯而得老體自老而得亡顧
黃壚之杳杳悲泉路之翳翳挫千乘猶一毫當(dāng)何數(shù)
乎智慧徒假愿于須臾指夕景而為誓忽呼吸而不
振奄神徂而形斃顧萬(wàn)物而遺恨收百慮而長(zhǎng)逝于
是六親云起姻族如林爭(zhēng)涂掩淚望門(mén)舉音敷幄席
以悠想陳備物而虞靈仰寥廓而無(wú)見(jiàn)俯寂寞而無(wú)
聲肴饛饛其不毀酒湛湛而每盈屯送客于山足伏
道而哭之扃幽戶(hù)以大畢訴元闕而長(zhǎng)辭歸無(wú)涂
兮往不返年彌去兮逝彌遠(yuǎn)彌遠(yuǎn)兮日隔無(wú)涂兮曷
因庭樹(shù)兮葉落暮草兮根陳
自祭文 陶潛
歲唯丁卯律中無(wú)射天寒夜長(zhǎng)風(fēng)氣蕭索鴻雁于征
草木黃落陶子將辭逆旅之館永歸于本宅故人凄
其相悲同祖行于今夕羞以嘉蔬薦以清酌候顏已
冥聆音愈漠嗚呼哀哉茫茫大塊悠悠高旻是生萬(wàn)
物余得為人自余為人逢運(yùn)之貧簞瓢屢罄絺绤冬
陳含歡谷汲行歌負(fù)薪翳翳柴門(mén)事我宵晨春秋代
謝有務(wù)中園載耘載耔乃育乃繁欣以素牘和以七
弦冬曝其日夏濯其泉勤靡余勞心有常閑樂(lè)天委
分以至百年唯此百年夫人愛(ài)之懼彼無(wú)成愒日惜
時(shí)存為世珍沒(méi)亦見(jiàn)思嗟我獨(dú)邁曾是異茲寵非己
榮涅豈吾淄捽兀窮廬酣飲賦詩(shī)識(shí)運(yùn)知命疇能罔
眷余今斯化可以無(wú)恨壽涉百齡身慕肥遁從老得
終奚所復(fù)戀寒暑愈邁亡既異存外姻晨來(lái)良友宵
奔葬之中野以安其魂窅窅我行蕭蕭墓門(mén)奢恥宋
臣儉笑王孫廓兮已滅慨焉已遐不封不樹(shù)日月遂
過(guò)匪貴前譽(yù)孰重后歌人生實(shí)難死如之何嗚呼哀
哉
傷逝賦 宋鮑照
晨登南山望美中阿露團(tuán)秋槿風(fēng)卷寒蘿凄愴傷心
悲如之何盡若窮煙離若剪弦如影滅地猶星隕天
棄華宇于明世閉金扃于下泉永山河以自畢眇千
齡而弗旋思一言于向時(shí)邈眾代于古年逝稍遠(yuǎn)而
變體浸幽明而改時(shí)覽篇跡之如旦婉遺意而在茲
忽若謂其不然自惆悵而驚疑循堂廡而下降歷幃
戶(hù)而升基服委襟而褫帶器蒙管而韜絲志存業(yè)而
遺緒身先物而長(zhǎng)辭豈重歡而可覯追前感之無(wú)期
寒往暑來(lái)而不窮哀極樂(lè)反而有終燧已遷而禮革
月既逾而慶通心微微而就遠(yuǎn)跡離離而絕容白日
靄而回陰閨館寂而深重冀憑靈于前物佇美目乎
房櫳徒望思于永久邈歸來(lái)其何從結(jié)單心于暮條
掩行淚于晨風(fēng)念沉悼而誰(shuí)劇獨(dú)嬰哀于逝躬草忌
霜而逼秋人惡老而逼衰誠(chéng)衰耄之可忌或甘愿而
志違彼一息之短景乃累恨之長(zhǎng)暉尋平生之好丑
成黃塵之是非將滅耶而尚在何有去而無(wú)歸惟桃
李之零落生有促而非夭觀龜鶴之千祀年能富而
情少反靈質(zhì)于二涂亂感悅于雙抱日月飄而不留
命倏忽而誰(shuí)保譬明隙之在梁如風(fēng)露之停草發(fā)迎
憂(yōu)而送華貌先悴而收藻共甘苦其幾人曾無(wú)得而
偕老拂埃琴而抽思啟陳書(shū)而遐討自古來(lái)而有之
夫何怨乎天道
臨終遺表 梁沈約
臣約言臣抱疾彌留迄今即化形神欲離月已十?dāng)?shù)
窮楚極毒無(wú)言以喻平日健時(shí)不言若此舉刀坐劍
比此為輕仰惟深入法門(mén)厲茲苦節(jié)內(nèi)矜外恕實(shí)本
人情伏愿圣心重加推厲微臣臨途無(wú)復(fù)遺恨雖慚
也善庶等鳴哀
為王尚書(shū)遺表 唐房元齡
臣某聞死生者天地之常數(shù)忠孝者臣子之本心某
孝未立于家忠未報(bào)于國(guó)而桑榆遽迫風(fēng)燭俄驚雖
修短之分偶然而古今之嘆一也臣受性頑□昧于
攝理常服石乳頗歷歲年始自去冬微覺(jué)發(fā)動(dòng)皇慈
軫念睿渥旁流特賜秘方兼?zhèn)饕E王人薦至驛騎
載馳竊見(jiàn)圣心密聞天語(yǔ)方驗(yàn)君臣之藥克旋瞑眩
之功碎首微軀無(wú)階上答將謂載安營(yíng)魄更長(zhǎng)皮膚
得沾雨露之慈可延犬馬之命不悟才微任重福過(guò)
災(zāi)生從此月十二日已后舊疾再發(fā)氣緒羸憊心慮
沉綿徒加藥餌竟未瘳損自三十二日已后轉(zhuǎn)覺(jué)危
惙生意寂寥視陰恐盡渴日不足臣自揣度必難保
全雖覆載所容亭育之恩至廣且鬼神不舍膏肓之
計(jì)已成永辭明圣憂(yōu)在漏刻臣自荷深恩謬居方鎮(zhèn)
三承寵命六變霜星撫俗臨戎幸無(wú)敗闕此皆陛下
圣謨弘貸元貺昭宣誓欲乘此遭逢少施勞□使千
載之后知圣代有守土之臣焉永懷楊仆之移關(guān)常
念于牟之戀闕是以仍歲抗表備述本誠(chéng)瞻望軒墀
冀獲朝覲儻丹誠(chéng)曲遂元鑒俯從則臣此生沒(méi)齒無(wú)
恨豈意隱慝為咎至誠(chéng)不通徒知生也有涯何遽死
之將至行潦微波望朝宗而先竭衰楊弱質(zhì)待歲寒
而已雕無(wú)由假魯陽(yáng)之戈空想結(jié)杜回之草伏惟圣
念俯察哀懷仰天無(wú)聲伏表流涕無(wú)任感戀歔欷之
至
代仆射濮陽(yáng)公遺表 李商隱
臣某言臣聞螻蟻知雨雖通感于元天蒲柳望秋必
雕華于厚夜況臣攝生寡要將命無(wú)方寒暑頓侵精
神坐竭乏傳薪之火余焰幾何隙無(wú)留影之駒殘
光即盡叩心戀闕忍死封章叫白日而不回望青天
而永訣臣某中謝臣雖忝望族本實(shí)將家自先臣出
郊圻遇任大國(guó)靜無(wú)師旅被服元化翱翔盛時(shí)遂
與季弟參無(wú)俱以詞□就貢久而不調(diào)因以上書(shū)自
薦求通干時(shí)愿試蕓香作吏始筮仕于德宗瑞節(jié)臨
戎復(fù)分憂(yōu)于陛下雖性分有限而忠誠(chéng)不移固無(wú)韓
彭為將之能實(shí)慕趙竇散財(cái)之義兩逾嶺嶠四建牙
旗約己潔身絕甘分少良田五頃慮莫及于子孫厚
祿萬(wàn)鍾惠頗沾于賓客恭承詔命以守藩條而掌事
者徒以元和中呂元膺留守東都李師古潛謀洛邑
托以郡邸入之甲兵臣當(dāng)時(shí)為元膺賓僚值師古竊
發(fā)藍(lán)衫不脫竹簡(jiǎn)仍持因?yàn)轺獗斊涿鲙浰煲詫?br />材相許戎統(tǒng)見(jiàn)期頡頑遐途纂修舊服光榮以再遷
授頻仍昨者分領(lǐng)許昌兼臨河內(nèi)當(dāng)上黨阻兵之始
是孽童拒詔之初臣方將奮勵(lì)疲駑指揮精銳所冀
解鞍赤狄息駕晉城大攘蜂蠆之群以雪人神之憤
自前月某日后軍聲大振賊勢(shì)稍衰人一其心士百
其勇燕頷有相曾無(wú)定遠(yuǎn)之期馬革裹尸實(shí)負(fù)伏波
之愿而精誠(chéng)靡著素心見(jiàn)違援枹之意方堅(jiān)就木之
期俄及忽自今月某日疾生腹藏弊及筋骸藥劑之
攻擊愈深神理之禱祠無(wú)益固已謄名鬼箓收氣人
寰復(fù)燃無(wú)望于死灰更起難同于仆樹(shù)然臣素窺長(zhǎng)
者曾慕達(dá)人省于變化之端粗識(shí)死生之理豈其有
貪富貴敢冀延長(zhǎng)但以未報(bào)國(guó)恩未誅賊黨視冑長(zhǎng)
免對(duì)弓莫彎思犬馬以自悲悼鐘漏之先迫志有所
在傷如之何撫節(jié)而乏淚以流伏弢而無(wú)血可臣
某中謝其行營(yíng)三軍已舉牒差某官某河陽(yáng)留務(wù)差
某官某懷州留務(wù)差某官某訖并皆授之方略各有
司存至于旬日必?zé)o逗撓臣又伏思任司農(nóng)大卿之
日授忠武統(tǒng)帥之時(shí)紫殿承恩彤庭入對(duì)躬膽堯日
親沐舜風(fēng)獲睹陛下神武之姿獲聞陛下憂(yōu)勤之旨
即北蕃小寇東土微妖亦何足煩陛下之甲兵污陛
下之鈇锧伏望時(shí)推明略光闡睿圖內(nèi)則收德裕讓
夷紳弦之嘉謨外則任彥佐允達(dá)宰沔之威力廓清
華夏昭薦祖宗然后廢玉勒成鏤金垂烈臣雖百死
復(fù)何恨焉臣精爽已虧言辭失次氣無(wú)復(fù)續(xù)蒙以纊
而莫?jiǎng)倏诓荒苎燥堄秘惗我婀蕡@千里明君萬(wàn)
年永將覆載之恩長(zhǎng)入幽明之路殘魂不昧雖溫序
之思?xì)w枯骨有知遇杜回而必抗回望圣代哀號(hào)不
能無(wú)任荒惙攀戀之至
代安平公遺表 前人
臣某言臣聞風(fēng)葉露華榮落之姿何定夏朝冬日短
長(zhǎng)之?dāng)?shù)難移臣幸屬昌期謬登貴位行年五十五歷
官三十三念犬馬之常期死亦非夭奈君親之厚施
生以無(wú)酬是以時(shí)及含珠命余屬纊心猶向闕手尚
封章?lián)峁鴼庀⒀偃粦偕酱鐏y矣臣某中謝
臣少而羇屑長(zhǎng)乃遭逢常將直道而行實(shí)以明經(jīng)入
仕王畿作吏非州縣之職徒勞侯國(guó)從知愧軍旅之
事未學(xué)憲宗皇帝謂臣剛決擢以憲司穆宗皇帝謂
臣才能登之郎選忝霜威而無(wú)所摧拉歷星紀(jì)而有
紊次纏旋屬皇帝陛下大明御宇至道承干澄汰之
初臣不居有過(guò)超擢之際臣獨(dú)出常倫高選掖垣箴
規(guī)未效入居瑣闥論駁無(wú)聞自去年秋來(lái)典河關(guān)兼
臨甸服唯當(dāng)靜而阜俗清以繩奸粗致豐腴幸逃逋
責(zé)豈意陛下謂臣奄有三縣未稱(chēng)其能謂臣出以一
麾未足為貴爰降綸綍移之藩方錫以海隅與之岳
鎮(zhèn)將吾君之驍果萬(wàn)計(jì)使得齊聯(lián)吾君之牧伯三
人以居巡屬時(shí)雖相羨臣實(shí)深憂(yōu)既辱圣恩果遭鬼
瞰況臣素?zé)o微恙未及大年方思高掛饋魚(yú)不燃官
燭成陛下比屋可封之化分陛下一夫不獲之憂(yōu)志
愿未伸大期俄迫忽自今月十日夜暴染霍亂并兩
脅氣當(dāng)時(shí)檢驗(yàn)方書(shū)煎和藥物百計(jì)療治竟無(wú)痊
除至十一日辰時(shí)轉(zhuǎn)加困劇漸不支持想彼孤魂猶
懷岱岳念茲二豎徒訪(fǎng)秦醫(yī)對(duì)印執(zhí)符碎心殞首人
之到此命也如何戀深而乏力以言泣盡而無(wú)血可
繼臣某誠(chéng)哀誠(chéng)戀頓首頓首臣當(dāng)?shù)廊妼⑹繙?zhǔn)前
使李文悅例差監(jiān)軍使元順通勾當(dāng)訖臣與順通雖
近同王事已備見(jiàn)公才假之統(tǒng)臨必能和協(xié)其團(tuán)練
觀察兩使事差都團(tuán)練巡官盧涇勾當(dāng)訖臣亦授之
方略示以規(guī)模伏惟圣明不至憂(yōu)軫臣精神危促言
詞爽錯(cuò)行當(dāng)窮塵埋骨枯木容身螻蟻卜鄰烏鳶食
祭黃河兩曲長(zhǎng)安幾千生入舊關(guān)望絕班超之請(qǐng)力
封陳奏痛深來(lái)歙之辭回望昭代不勝荒惙眷戀之
至謹(jǐn)差某奉表代辭以聞
生死部紀(jì)事三
宋史錢(qián)氏世家錢(qián)俶雍熙元年改封漢南國(guó)王四年
春出為武勝軍節(jié)度改封南陽(yáng)國(guó)王俶久被病詔免
入辭將發(fā)賜玉束帶金唾壺□盎等朝廷遣使賜生
辰器幣與使者宴飲至暮有大流星墮正寢前光燭
一庭是夕暴卒年六十俶以天成四年八月二十四
日生至是八月二十四日卒復(fù)與父元瓘卒日同人
皆異之
楓窗小牘吳越忠懿王以天成四年八月二十四日
四鼓生以端拱元年八月二十四日四鼓薨年政六
十是夕大流星墜于正寢之上光燭滿(mǎn)庭
南唐書(shū)后主本紀(jì)后主太平興國(guó)三年七月辛卯殂
年四十二是日七夕也后主蓋以是日生
聞見(jiàn)后錄李王煜以太平興國(guó)三年七月七日生日
錢(qián)王俶以雍熙四年八月二十四日生日皆與賜器
幣中使燕罷暴死并見(jiàn)國(guó)史
宋史宋琪傳至道二年春琪拜右仆射特令月給實(shí)
奉一百千又以其衰老詔許五日一朝是年九月被
病令其子貽序秉筆授辭作多幸老民敘大抵謂洪
范五福人所難全而己兼有之實(shí)天幸也又口占遺
表數(shù)百字而卒
王禹偁傳禹偁出知黃州四年州境二虎斗其一死
食之殆半群雞夜鳴經(jīng)月不止冬雷暴作禹偁手疏
引洪范傳陳戒且自劾上遣內(nèi)侍乘驛勞問(wèn)醮禳之
詢(xún)?nèi)展僭剖赝琳弋?dāng)其咎上惜禹偁才是日命徙蘄
州禹偁上表謝有宣室鬼神之問(wèn)不望生還茂陵封
禪之書(shū)止期身后之語(yǔ)上異之果至郡未逾月而卒
年四十八
孫奭傳奭以太子少傅致仕疾甚徙正寢屏婢妾謂
子瑜曰無(wú)令我死婦人之手卒奏至帝謂張士遜曰
朕方欲召奭還而奭遂死矣嗟惜者久之罷朝一日
贈(zèng)左仆射謚曰宣
種放傳放大中祥符歸山八年十一月乙丑晨興忽
取前后章疏稿悉焚之服道士衣召諸生會(huì)飲于次
酒數(shù)行而卒
李瀆傳瀆素嗜酒人或勉之答曰扶羸養(yǎng)疾舍此莫
可從吾所好以盡余年不亦樂(lè)乎嘗語(yǔ)諸子曰山水
足以?shī)是槠堄鲎矶湮嶂敢参釋⑴c爾永訣爾
輩當(dāng)常在左右即設(shè)外寢與諸子同處一日忽曰適
有人至床下誦詩(shī)云行到水窮處不知天盡時(shí)言訖
不見(jiàn)吾當(dāng)逝矣亟取瑩集七十編洎書(shū)畫(huà)付諸子促
家人置酒頃之卒
澠水燕談錄陜右魏處士野蒲中李征君瀆乃中表
也俱有高節(jié)以吟詠相善野于東郊鑿?fù)潦曳秸墒a
以修竹泉流其前曰樂(lè)天洞瀆結(jié)茅齋中條之陰曰
浮云堂皆有瀟灑之趣每乘興相過(guò)賦詩(shī)飲酒累日
乃去一日瀆過(guò)野曰前夕恍惚若夢(mèng)中床下有人曰
行到水窮處未知天盡時(shí)即正其誤曰盍云坐看云
起時(shí)對(duì)曰此浮云安得興起耶瀆命此必死期故來(lái)
訪(fǎng)別還家未幾年卒
宋史張?jiān)亗鞒踉伵c青州傅霖少同學(xué)霖隱不仕詠
既顯求霖者三十年不可得至是來(lái)謁閽吏曰傅霖
請(qǐng)見(jiàn)詠責(zé)之曰傅先生天下賢士吾尚不得為友汝
何人敢名之霖笑曰別子一世尚爾邪是豈知世間
有傅霖者乎詠問(wèn)昔何隱今何出霖曰子將去矣來(lái)
報(bào)子爾詠曰詠亦自知之霖曰知復(fù)何言翌日別去
后一月而詠?zhàn)淠昶呤?zèng)左仆射謚忠定
國(guó)老談苑張?jiān)仦楸可袝?shū)臨終上疏言丁謂奸邪
用之亂國(guó)愿殺之以謝天下
田錫為諫議大夫疾亟進(jìn)遺表真宗宣御醫(yī)上藥
馳往已無(wú)及矣俄召宰相對(duì)袖其表而示之且曰朕
自臨大寶閱是表多矣非祈澤宗族則希恩子孫未
有如錫生死以國(guó)家為慮而儆戒于朕興嘆久之命
優(yōu)其贈(zèng)典
宋史王旦傳旦與楊億素厚延至臥內(nèi)請(qǐng)撰遺表且
言為宰輔不可以將盡之言為宗親求官止敘生
平遭遇愿日親庶政進(jìn)用賢士少減焦勞之意仍戒
子弟我家盛名清德當(dāng)務(wù)儉素保守門(mén)風(fēng)不得事于
泰侈勿為厚葬以金寶置柩中表上真宗嘆之遂幸
其第賜白金五千兩旦作奏辭之□末自益四句云
益懼多藏況無(wú)所用見(jiàn)欲散施以息咎殃即舁至內(nèi)
闥詔不許還至門(mén)旦已薨
續(xù)湘山野錄本朝眷待耆德于儀物之盛惟王文貞
公也病深屢乞骸不允扶掖求對(duì)于便坐面懇之真
宗遣皇太子出幕拜留曰吾方以卿翼吾兒卿瘦瘠
殆此朕安敢強(qiáng)翊日冊(cè)拜太尉詔禮官草儀就都堂
赴上五日一起居起居日入中書(shū)預(yù)參決遇軍國(guó)重
事不限時(shí)日并入至病之革公召楊文公于臥內(nèi)囑
以后事曰吾深厭煩惱慕釋典愿未來(lái)世得為苾芻
林間宴坐觀心為樂(lè)將易簀之時(shí)君為我剃除須發(fā)
服壞色衣勿以金銀之物置棺內(nèi)用茶毗火葬之法
藏骨先塋之側(cè)起一茆塔用酬夙愿吾雖深戒子弟
恐其拘族囑子叮嚀告之又曰仗子撰遺表但罄敘
感戀而已慎毋及姻戚大年謂曰余事敢不一一拜
教若剃發(fā)三衣之事此必難遵公三公也萬(wàn)一薨奄
鑾輅必有祓祧之臨自當(dāng)斂贈(zèng)公袞豈可加于僧體
乎至薨太年與諸孤協(xié)議但以三衣置柩中不藏寶
貨而已壽六十一配享真宗廟庭
鄰幾雜志張樞言說(shuō)楊大年臨卒戒家人曰吾頂赤
趺坐汝輩勿哭驚吾既而果然家人驚懇財(cái)復(fù)寤而
寢遂卒釋教頂赤生天腹赤生人足赤沉滯
宋史聶冠卿傳冠卿入翰林為學(xué)士一日墜笏上前
帝憫冠卿喪毀羸瘠既退賜禁中湯劑未幾告歸葬
親至揚(yáng)州卒詔以其弟太常博士世卿通判宣州初
冠卿監(jiān)延豐倉(cāng)掘地得古磚有隸書(shū)字半漫滅其可
辨者云公先世餌霞棲云高尚不仕累石于江濱又
云昭王大丞相聶又云水龍夜號(hào)夕雞駭飛其年九
月十二日卒年五十有五冠卿始見(jiàn)而惡之至是校
所卒歲月及其享年無(wú)少異者
澠水燕談錄太子賓客謝濤生平清慎恬于榮利晚
節(jié)乞知西臺(tái)尋分務(wù)洛中接賓客屏去外事日覽舊
史一編以待賓話(huà)將終前一日夢(mèng)中見(jiàn)詩(shī)一章覺(jué)呼
其孫景初錄之曰百年事業(yè)一張紙千古英雄一窖
塵惟有炳然周孔教至今仁義浸生民足以見(jiàn)仁義
著乎神明故至死而不亂也
陳文惠將終前一日自為墓志曰宋有潁川先生堯
佐字希元道號(hào)智余子年八十不為夭官一品不為
賤使臣納祿不為辱三者粗備歸息于先秦國(guó)大夫
仲兄丞相棲神之域吾何恨哉
宋史陳堯咨傳堯咨徙天雄軍所居棟摧大星霣于
庭散為白氣已而卒
寇準(zhǔn)傳準(zhǔn)天圣元年徙衡州司馬初太宗嘗得通天
犀命工為二帶一以賜準(zhǔn)及是準(zhǔn)遣人取自洛中既
至數(shù)日沐浴具朝服束帶北面再拜呼左右趣設(shè)臥
具就榻而卒
東軒筆錄丁晉公臨終前半月已不食但焚香危坐
默誦佛書(shū)以沉香煎湯時(shí)時(shí)呷少許啟手足之際付
囑后事神識(shí)不亂正衣冠奄然化去
鄰幾雜志李昉相致仕后陪位南郊病傷寒卒子宗
諤內(nèi)翰為玉清昭應(yīng)宮副使自齋所得疾卒宗諤子
昭述右丞祫享告奏景靈得疾卒三世皆死于祠祭
之所
宋史王曾傳曾以左仆射資政殿大學(xué)士判鄆州寶
元元年冬大星晨墜其寢左右驚告曾曰后一月當(dāng)
知之如期而薨
喬執(zhí)中傳執(zhí)中以寶文閣待制知鄆州執(zhí)中寬厚有
仁心屢典刑獄雪活以百數(shù)明年夢(mèng)神人畀以騎都
尉詰旦為客言之少焉談笑而逝年六十三
富弼傳弼薨年八十手封遺奏使其子紹庭上之其
大略云陛下即位之初邪臣納說(shuō)圖任之際聽(tīng)受失
宜上誤聰明浸成禍患今上自輔臣下及多士畏禍
圖利習(xí)成敝風(fēng)忠詞讜論無(wú)復(fù)上達(dá)臣老病將死尚
何顧求特以不忍上負(fù)圣明輒傾肝膽冀哀憐愚忠
曲垂采納去年永樂(lè)之役兵民死亡者數(shù)十萬(wàn)今久
戍未解百姓困窮豈諱過(guò)恥敗不思救禍之時(shí)乎天
地至仁寧與羌夷校曲直勝負(fù)愿歸其侵地休兵息
民使關(guān)陜之間稍遂生理兼陜西再團(tuán)保甲又葺教
場(chǎng)州縣奉行勢(shì)侔星火人情惶駭難以復(fù)用不若寢
罷以綏懷之臣之所陳急于濟(jì)事若夫要道則在圣
人所存與所用之人君子小人之辨耳陛下審觀天
下之勢(shì)豈以為無(wú)足慮耶帝覽奏震悼輟朝三日
續(xù)湘山野錄李相簡(jiǎn)穆公沆嘗被同年馬亮責(zé)之曰
外議以兄為無(wú)口匏公笑曰吾居政府然無(wú)長(zhǎng)才但
中外所陳利害一切報(bào)罷聊以此補(bǔ)國(guó)爾今國(guó)家防
制纖悉密若凝脂茍或徇所陳一一行之則所傷實(shí)
多陸象先曰庸人撓正正所謂也憸人茍一時(shí)之進(jìn)
豈念于民邪公薨沐浴右脅而逝七日盛暑中方斂
不聞腐氣信履踐之明效也
冷齋夜話(huà)尹師魯謫官過(guò)大梁與一老衲語(yǔ)師魯曰
以退靜為樂(lè)衲曰孰若退靜兩忘師魯頓若有所得
及移鄧州時(shí)范文正守南陽(yáng)師魯手書(shū)與文正別文
正馳至則師魯已沐浴衣冠而坐少頃而化文正哭
之甚哀師魯忽舉首曰已與公別安用復(fù)來(lái)文正驚
問(wèn)所以師魯笑曰死生常理也何文正不達(dá)此又問(wèn)
后事曰此在公耳乃揖希文復(fù)逝俄頃又舉手謂文
正曰亦無(wú)鬼亦無(wú)恐怖言訖長(zhǎng)逝沈存中曰師魯所
養(yǎng)至此可謂有力然尚未脫有無(wú)之見(jiàn)何也得非退
靜兩忘尚存胸中乎獨(dú)無(wú)為子楊次公曰存中識(shí)樂(lè)
矣然未識(shí)樂(lè)之忘也
聞見(jiàn)前錄呂獻(xiàn)可病手書(shū)以墓銘委司馬溫公公亟
省之獻(xiàn)可已瞑目矣公伏而呼之曰更有以見(jiàn)囑乎
獻(xiàn)可復(fù)開(kāi)目曰天下事尚可為君實(shí)其自愛(ài)遂閉目
以絕
聞見(jiàn)前錄伊川丈人與李夫人因山行于云霧間見(jiàn)
大黑猿有感夫人遂孕臨蓐時(shí)慈烏滿(mǎn)庭人以為瑞
是生康節(jié)公公初生發(fā)被面有齒能呼母七歲戲于
庭蟻穴中豁然別見(jiàn)天日云氣往來(lái)久之以告夫人
夫人至無(wú)所見(jiàn)禁勿言既長(zhǎng)游學(xué)晉州山路馬突同
墜深澗中從者攀緣下尋公無(wú)所傷唯壞一帽熙寧
十年公年六十七矣夏六月屬微疾一日晝睡覺(jué)且
言曰吾夢(mèng)旌旗鶴雁自空而下下導(dǎo)吾行亂山與司
馬君實(shí)呂晦叔諸公相分別于一驛亭回視其壁間
有大書(shū)四字曰千秋萬(wàn)歲吾神往矣無(wú)以醫(yī)藥相逼
也嗚呼異哉
青箱雜記楊文公深達(dá)性理精悟禪觀捐館時(shí)作偈
曰漚生復(fù)漚滅二法本來(lái)齊要識(shí)真歸處趙州東院
西
丞相王公隨亦悟性理捐館時(shí)知河陽(yáng)作偈曰畫(huà)堂
燈已滅彈指向誰(shuí)說(shuō)去住本尋常春風(fēng)掃殘雪是夕
薨凌晨大雪實(shí)正月六日
道山清話(huà)彭汝礪久在侍從剛明正直朝野推重晚
娶宋氏婦有姿色器資承順惟恐不及后出守九江
病中忽索紙筆大書(shū)云宿世冤家五年夫婦從今以
往不打這鼓投筆而逝
宋史杜衍傳衍卒年八十贈(zèng)司徒兼侍中謚正獻(xiàn)戒
其子努力忠孝斂以一枕一席小壙卑冢以葬自作
遺疏其略曰無(wú)以久安而忽邊防無(wú)以既富而輕財(cái)
用宜早建儲(chǔ)副以安人心語(yǔ)不及私
宋祁傳祁進(jìn)工部尚書(shū)以羸疾請(qǐng)便醫(yī)藥入判尚書(shū)
都省逾月拜翰林學(xué)士承旨詔遇入直許一子主湯
藥復(fù)為群牧使尋卒遺奏曰陛下享國(guó)四十年?yáng)|宮
虛位天下系望人心未安為社稷深計(jì)莫若擇宗室
賢材進(jìn)爵親王為匕鬯之主若六宮有就館之慶圣
嗣蕃衍則宗子降封郡王以避正嫡此定人心防禍
患之大計(jì)也又自為志銘及治戒以授其子三日斂
三月葬慎無(wú)為流俗陰陽(yáng)拘忌也棺用雜木漆其四
會(huì)三涂即止使數(shù)十年足以臘吾骸朽衣巾而已毋
以金銅雜物置冢中且吾學(xué)不名家文章僅及中人
不足垂后為吏在良二千石下勿請(qǐng)謚勿受贈(zèng)典冢
上植五株柏墳高三尺石翁仲他獸不得用若等不
可違命若等兄弟十四人惟二孺兒未仕以此諉莒
公莒公在若等不孤矣
代淵傳淵以太子中允致仕謝絕諸生著周易旨要
老佛雜說(shuō)數(shù)十篇田況上其書(shū)自太常丞改祠部員
外郎晚年菜食巾褐山林間自號(hào)虛一子長(zhǎng)吏歲時(shí)
致問(wèn)淡然與對(duì)略不及私嘉佑二年九月有癡召術(shù)
士擇日云丙申吉頷之是日沐浴而絕
夢(mèng)溪筆談吳人鄭夷甫少年登科有美才嘉佑中監(jiān)
高郵軍稅務(wù)嘗遇一術(shù)士能推人死期無(wú)不驗(yàn)者令
推其命不過(guò)三十五歲憂(yōu)傷感嘆殆不可堪人有勸
其讀老莊以自廣久之潤(rùn)州金山一僧端坐與人談
笑間遂化去夷甫聞之喟然嘆息曰既不得壽得如
此僧復(fù)何憾哉乃從佛者授首楞嚴(yán)經(jīng)往還吳中歲
余忽有所見(jiàn)曰生死之理我知之矣遂釋然放懷無(wú)
復(fù)芥蒂后調(diào)封州判官預(yù)知死日先期旬日作書(shū)與
交游親戚敘訣及次敘家事備盡至期沐浴更衣公
舍外有小園面溪一亭潔飾夷甫至其間親督人灑
掃及焚香揮手指畫(huà)之間屹然立化家人奔出呼之
已僵矣亭亭如植木一手猶作指畫(huà)之狀郡守而下
少時(shí)皆至士民觀者如墻明日乃就斂高郵崔伯易
為墓志略敘其事予與夷甫遠(yuǎn)親知之甚詳士人中
蓋未曾有此事
清波雜志狄武襄赴陳州不懌語(yǔ)所親曰青此行必
死問(wèn)其然曰陳州出一梨子號(hào)青沙爛今去本州青
必爛死一時(shí)雖笑之未幾果卒初實(shí)戲談適會(huì)其死
耳
宋史高懌傳懌嘉佑中除光祿寺丞固辭夢(mèng)道士持
素書(shū)聘為白鹿洞主卒
包恢傳恢年八十有七臨終舉盧懷慎臥簀窮約事
戒諸子斂以深衣作書(shū)別親戚而后卒有光隕其地
遺表聞帝輟朝贈(zèng)少保謚文肅賻銀絹五百
聞見(jiàn)前錄伯溫上世范陽(yáng)以中直篤實(shí)讀書(shū)謹(jǐn)禮為
家法大父伊川丈人尤質(zhì)直平生不妄笑語(yǔ)年七十
有九以治平四年正月初一日捐館初無(wú)疾不食飲
水者累日除夜康節(jié)先公以下侍立左右伯溫方七
歲大父鐘愛(ài)之亦立其傍大父曰吾及新年往矣康
節(jié)先公以下皆掩泣大父止之曰吾兒以布衣名動(dòng)
朝廷子孫皆力學(xué)孝謹(jǐn)吾瞑目無(wú)憾何用哭大父平
日喜用大杯飲酒謂康節(jié)先公曰酌酒與汝別康節(jié)
同叔父滿(mǎn)酌大杯以獻(xiàn)大父一舉而盡再酌飲及半
氣息微矣謂康節(jié)曰吾平生不害物不妄言自度無(wú)
罪即死以肉祭勿做佛事亂吾教無(wú)令吾死婦人手
汝兄弟候吾就小殮方令家之人哭勿叫號(hào)俾我失
路康節(jié)先公泣涕以從康節(jié)謀葬大父與程正叔先
生同卜地于伊川神陰原不盡用葬書(shū)大抵以五音
擇地以昭穆序葬陰陽(yáng)拘忌之說(shuō)皆所不信以是年
十月初三日葬開(kāi)棺大父顏貌如生伯溫尚記之熙
寧十年夏康節(jié)先公感微疾氣日益耗神日益明笑
謂司馬溫公曰某欲觀化一巡如何溫公曰先生未
應(yīng)至此康節(jié)先公曰死生常事耳張橫渠先生喜論
命來(lái)問(wèn)疾因曰先生論命否當(dāng)推之康節(jié)先公曰若
天命則知之世俗所謂命則不知也橫渠曰先生知
天命矣某尚何言程伊川曰先生至此他人無(wú)以為
力愿自主張康節(jié)先公曰平生學(xué)道豈不知此然亦
無(wú)可主張時(shí)康節(jié)正寢諸公議后事于外有欲葬近
洛城者康節(jié)先公已知呼伯溫入曰諸公欲以近城
地葬我不可當(dāng)從伊川先塋耳七月初四日大書(shū)詩(shī)
一章曰生于太平世長(zhǎng)于太平世死于太平世客問(wèn)
年幾何六十有七歲俯仰天地間浩然獨(dú)無(wú)愧以是
夜五更捐館其治命如大父伯溫不敢違先是康節(jié)
先公每展伊川大父墓中涂上官店必過(guò)孝杰殿丞
家孝杰從康節(jié)先公最早孝杰死有八子康節(jié)先公
遇之如子侄每過(guò)之則迎拜侍立左右甚恭康節(jié)先
公捐館之年寒食過(guò)之謂諸子曰吾再經(jīng)此與今日
異矣諸子不敢問(wèn)至葬喪車(chē)及上官店諸子泣而言
之以為異張景觀字臨之學(xué)行甚高康節(jié)先公喜之
將赴涪州武龍尉告別康節(jié)先公泣數(shù)行下謂曰吾
不見(jiàn)子之歸矣張峋字子堅(jiān)康節(jié)先公于門(mén)弟子中
謂可語(yǔ)道者赴調(diào)京師康節(jié)先公愀然色變?cè)晃崂?br />矣不復(fù)相見(jiàn)也皆是年之春也嗚呼康節(jié)先公所以
預(yù)知者何止此哉伯溫不肖不能有所述也惟修身
俟死下從九原耳尚追憶其遺言以示子孫
筆記黃長(zhǎng)睿遭會(huì)稽公之喪廣讀佛書(shū)恍若有悟遂
篤好之嘗作西方凈土發(fā)愿記將殆之夕沐浴易衣
西向念佛而逝
東軒筆錄劉丞相沆鎮(zhèn)陳州日鄭獬經(jīng)由丞相為啟
宴于外庭使妓樂(lè)迎引至通衢有朱衣樂(lè)人□旨公
性卞急遽杖于馬前既即席酒數(shù)行而公得疾舁還
府衙而終先是張侍讀環(huán)夢(mèng)公馬前有一朱衣人被
血而立至是果有此變梅堯臣為公挽詞詩(shī)二首具
載其事云處外諸侯重居朝圣主知祅逢庚子日夢(mèng)
異戊丁時(shí)歸□江山遠(yuǎn)凝笳道路悲欲傳千古跡佐
世本無(wú)為古今皆可見(jiàn)富貴不常存歌者未離席吊
賓俄在門(mén)朱輪空返轍淥酒尚盈樽人事固如此令
名貽后昆
老學(xué)庵筆記元豐間有俞充者諂事中官王中正中
正每極口稱(chēng)之一日充死中正輒侍神廟言充非獨(dú)
吏事過(guò)人遠(yuǎn)甚參禪亦超然悟解今談笑而終略無(wú)
疾恙上亦稱(chēng)嘆以語(yǔ)中官李舜舉舜舉素敢言對(duì)曰
以臣觀之止是猝死耳人重其直
東軒筆錄熙寧三年京輔猛風(fēng)大雪草木皆稼厚者
冰及數(shù)寸既而華山震阜頭谷圮折數(shù)十百丈蕩搖
十余里覆壓甚眾唐天寶中冰稼而寧王死故當(dāng)時(shí)
諺曰冬凌樹(shù)稼達(dá)官怕又詩(shī)有泰山其頹哲人其萎
之說(shuō)眾謂大臣當(dāng)之未數(shù)年而司徒侍中魏國(guó)韓公
琦薨王荊公作挽詞略曰冰稼嘗聞達(dá)官怕山頹今
見(jiàn)哲人萎蓋謂是也
韓魏公以病乞鄉(xiāng)郡遂以使相侍中判相州既而疾
革一夕星隕于園中櫪馬皆鳴翊日公薨上為神道
碑具述其事
王安國(guó)熙寧六年冬直宿崇文院夢(mèng)有邀之至海上
見(jiàn)海中宮殿甚盛其中樂(lè)作笙簫鼓吹之伎甚眾題
其宮曰靈芝宮邀平甫者欲與之俱往焉有人在宮
側(cè)隔水止之曰時(shí)未至且令去它日迎之至此平甫
恍然夢(mèng)覺(jué)禁中已鳴鐘矣平甫頗自負(fù)其不凡為詩(shī)
紀(jì)之曰萬(wàn)頃波濤木葉飛笙簫宮殿號(hào)靈芝揮毫不
是人間世長(zhǎng)樂(lè)鐘來(lái)夢(mèng)覺(jué)時(shí)后四年平甫卒其家哭
訊之曰君嘗夢(mèng)往靈芝宮其果然乎當(dāng)以兆告我是
夕暮奠若有音聲接于人者其家復(fù)哭以錢(qián)卜之曰
往靈芝宮其果然乎卜曰然又三年太常寺曾阜夢(mèng)
與平甫會(huì)因吊之曰平甫不幸早世今所處良苦如
何但見(jiàn)平甫笑不止傍一人曰平甫已列仙官矣其
樂(lè)非塵世比也阜方喜甚而寤
聞見(jiàn)近錄李文靖端默寡言堂下花檻頹圮經(jīng)歲不
問(wèn)魚(yú)軒一日語(yǔ)之文靖不荅累以為言文靖曰豈以
此故動(dòng)吾一念哉亦不之問(wèn)既薨盛夏顏色不變吐
香如蓮花七日不滅
老學(xué)庵筆記張文潛三子秬秸和皆中進(jìn)士第秬秸
在陳死于兵和為陜府教官歸葬二兄復(fù)遇盜見(jiàn)殺
文潛遂亡后可哀也
宋史俞汝尚傳汝尚以屯田郎中致仕蘇軾蘇轍孫
覺(jué)李常皆賦詩(shī)文嘆美之優(yōu)游數(shù)年當(dāng)六月徂暑寢
室不可居出舍于門(mén)妻黃就視之汝尚曰人生七十
者希吾與夫人皆過(guò)之可以行矣妻應(yīng)曰然則我先
去后三日卒汝尚庀其喪為作銘召諸子告曰吾亦
從此逝矣隱幾而終相去纔十日
談圃俞次尚與其妻素達(dá)理性次尚病呼其妻曰我
將死時(shí)次尚二子在外妻曰我欲先死君俟諸子至
未晚也其妻奄然而化次尚為文志其墓已而諸子
至明日告曰吾亦行矣即熏沐趺坐而化
竹坡詩(shī)話(huà)郭功父晚年不廢作詩(shī)一日夢(mèng)中作游采
石二詩(shī)明日書(shū)以示人曰予決非久于世者人問(wèn)其
故功父曰余近時(shí)有欲尋鐵索排橋處只有楊花慘
客愁之句豈特非余平日所能到雖前人亦未嘗有
也忽得之不祥不逾月果死李端叔聞而笑曰不知
杜少陵如何活得許多歲
墨莊漫錄蔡丞相確持正嘗有治命遺訓(xùn)云吾沒(méi)之
后斂以平日閑居之服棺但足以周衣衾作壙不得
過(guò)楚公葬時(shí)制棺前設(shè)一坐陳瓦器以衣衾巾履數(shù)
事及筆硯置左右自初斂至于祖載襄葬悉從簡(jiǎn)質(zhì)
稱(chēng)吾平生毋煩公家毋干恩典毋受賻遺毋求人作
埋銘神道碑二處但刻石云宋清源蔡某墓而紀(jì)葬
之歲月于其旁可矣夫達(dá)人君子安于性命之際而
不憂(yōu)窮乎死生之變而不惑超然自得與道消息生
以形骸為寓死奚丘隴之念哉吾雖鄙薄亦粗聞大
道之方矣欲效楊王孫與沐德信則必傷汝曹之意
又干矯俗之稱(chēng)故命送終聊為中制將使子孫近者
視吾藏足以無(wú)憾遠(yuǎn)尚及見(jiàn)吾墓道之石足以伸敬
如是而已汝曹其遵吾言慎勿易也其字畫(huà)清勁高
如六朝人書(shū)其言可法也
鄰幾雜志梅圣俞云叔父為陜西漕知客卒浴殮畢
他婢欲竊其衣其尸熱如火驚告家人遂傳于外或
云不祥此當(dāng)有重喪俄而嬸氏卒
泊宅編朝奉郎李遘知興化軍時(shí)蔡君謨襄自福帥
尋罷歸鄉(xiāng)病革以后事屬李守守夜夢(mèng)神人紫綬金
章從數(shù)百鬼物升廳與守云迓代者守問(wèn)何神代者
復(fù)何人神曰予閻羅王蔡襄當(dāng)代我明日蔡公薨李
作挽詞有不向人間為冢宰卻歸地下作閻王之句
蓋實(shí)錄也
過(guò)庭錄彭思永字季長(zhǎng)歷陽(yáng)人微時(shí)常夢(mèng)人告曰爾
生為兩制死往秦州季長(zhǎng)異其事嘗語(yǔ)于親識(shí)間彭
拜御史中丞未幾除知秦州彭母尚無(wú)恙深疑其行
因告執(zhí)政者曰定數(shù)固不可逃奈老母在執(zhí)政憐其
意且預(yù)知其說(shuō)乃奏易江寧季長(zhǎng)大喜奉親之任至
淮更促裝登舟一夕感疾而卒蓋秦淮亭下舟中也
果如其夢(mèng)
東坡志林錢(qián)塘壽禪師本北郭稅務(wù)專(zhuān)知官每見(jiàn)魚(yú)
□輒買(mǎi)放生以是破家后遂盜官錢(qián)為放生之用事
發(fā)坐死領(lǐng)赴市矣吳越錢(qián)王使人視之若悲懼如常
人即殺之否則舍之禪師淡然無(wú)異也乃舍之遂出
家得法眼凈禪師應(yīng)以市曹得度故菩薩乃見(jiàn)市曹
以度以學(xué)出生死法得向死地走之一遭抵三十年
修行吾竄逐海上去死地稍近當(dāng)于此證阿羅漢果
談圃吳頤云荊公薨之前一歲凌晨閽者見(jiàn)一蓬頭
小青衣送白楊木笏裹以青布荊公惡甚棄之墻下
曰明年祖龍死予因言唐相趙憬將薨長(zhǎng)安諸城門(mén)
金吾見(jiàn)一小兒衣豹犢鼻攜五色繩子覓趙相公不
旬日憬薨此相類(lèi)也
墨莊漫錄荊公病革甚吳夫人令蔡元度詣茅山謁
劉混康問(wèn)狀劉曰公之病不可為已適見(jiàn)道士數(shù)十
人往迎公前二人執(zhí)旛旛面有字若金書(shū)然左曰中
函法性右曰外習(xí)塵紛元度自言如此或者又云荊
公臨薨頗有陰譴怪異之事與此不同未知孰是
冷齋夜話(huà)蔡元度焚黃余杭舟次泗州病亟僧伽塔
吐光射其舟萬(wàn)人瞻仰中有棺呈露士大夫知元度
不起矣至高郵而歿元度生于高郵而死于此亦異
矣世言元度蓋僧伽侍者木叉之后身初以為誕今
乃信然
老學(xué)庵筆記李公擇孫莘老平時(shí)至相親厚皆終于
御史中丞元佑五年二月二日公擇卒三日莘老卒
先后纔一日
春渚紀(jì)聞東坡先生稱(chēng)景文博學(xué)能詩(shī)凜凜有英氣
如三國(guó)陳元龍之流元佑五年坡守錢(qián)塘景文為東
南將領(lǐng)佐公開(kāi)治西湖日由萬(wàn)松嶺以至新堤坡在
潁州和景文詩(shī)有萬(wàn)松嶺上黃千葉載酒年年踏松
雪劉郎去后誰(shuí)復(fù)來(lái)花下有人愁斷絕謂此后坡薦
景文得隰州以歿景文晚歲常夢(mèng)與晉文公神友夢(mèng)
中酬唱甚多家有編錄既至隰州三日謁神祠出東
城所歷之地及拜瞻神像曉然夢(mèng)中往還文公及每
至所在也一日夢(mèng)文公云已受帝旨得景文為代月
余景文得疾郡人有宿郊外者見(jiàn)郡守嚴(yán)衛(wèi)而入文
公祠中凌晨趨府公已屬纊矣
桯史葉丞相衡罷相歸金華里居不復(fù)問(wèn)時(shí)事但召
布衣交日飲亡何一日覺(jué)意中忽忽不怡問(wèn)諸客曰
某且死所恨未知死后佳否耳一士人在下坐作而
對(duì)曰佳甚丞相驚顧問(wèn)何以知之曰使死而不佳死
者皆逃歸矣一死不返是以知其佳也滿(mǎn)坐皆笑明
年丞相竟不起王中父觀之宰德化暇日為余戲言
士人姓金滑稽人也
宋史陳塤傳塤知溫州以言罷忽臥疾戒其子抽架
上書(shū)占之得呂祖謙文集其墓志曰祖謙生于丁巳
歲沒(méi)于辛丑歲塤曰異哉我生于慶元丁巳今歲在
辛丑于是一甲矣吾死矣夫
郎簡(jiǎn)傳簡(jiǎn)導(dǎo)引服餌晚歲顏如丹花尤好醫(yī)術(shù)人有
疾多自處方以療之有集驗(yàn)方數(shù)十行于世一日謂
其子絜曰吾退居十五年未嘗小不懌今意惓豈不
逝歟就寢而絕
秦觀傳觀徙雷州徽宗立復(fù)宣德郎放還至藤州出
游華光亭為客道夢(mèng)中長(zhǎng)短句索水欲飲水至笑視
之而卒先自作挽詞其語(yǔ)哀甚讀者悲傷之年五十
三有文集四十卷觀長(zhǎng)于議論文麗而思深及死軾
聞之嘆曰少游不幸死道路哀哉世豈復(fù)有斯人乎
蔡幼學(xué)傳幼學(xué)權(quán)兵部尚書(shū)兼太子詹事一夕感異
夢(mèng)星隕于屋西南隅遂卒年六十四
鄧孝甫傳孝甫字成之臨川人第進(jìn)士歷陳留尉萬(wàn)
載永明令知上饒縣積官奉議郎提點(diǎn)開(kāi)封府界河
渠坐事去官遂閉戶(hù)著書(shū)不復(fù)言仕元符末詔求直
言孝甫年八十一上書(shū)云亂天下者新法也末流之
禍將不可勝言今宜以時(shí)更化純法祖宗因論熙寧
而下權(quán)臣迭起欺世誤國(guó)歷指其事而枚數(shù)其人蔡
京嫉之謂為詆訕宗廟削籍羈筠州崇寧去黨碑釋
逐臣同類(lèi)者五十三人其五十人得歸惟孝甫與范
柔中封覺(jué)民獨(dú)否遂卒于筠且死命幼孫名世執(zhí)筆
口占百余言其略曰予自謂山中宰相虛有其才也
自謂文昌先生虛有其詞也不得大用于盛世亦無(wú)
憾焉蓋有天命爾
春渚紀(jì)聞建中靖國(guó)元年陳無(wú)已以正字入館未幾
得疾樓異試可時(shí)為登封令夜夢(mèng)無(wú)已見(jiàn)別行李匆
甚樓問(wèn)是行何之曰暫往杏園東坡少游諸人在彼
已久樓起視事而得參寥子報(bào)云無(wú)已逝矣
冰華居士錢(qián)濟(jì)明丈嘗跋施能叟藏先生帖后云建
中靖國(guó)元年先生以玉局還自嶺海四月自當(dāng)涂寄
十一詩(shī)且約同程德儒至金山相候既往迓之遂決
議為毗陵之居六月自?xún)x真避疾臨江再見(jiàn)于奔牛
埭先生獨(dú)臥榻上徐起謂某曰萬(wàn)里生還乃以后事
相托也惟吾子由自再貶及歸不復(fù)一見(jiàn)而訣此痛
難堪余無(wú)言者久之復(fù)曰某前在海外了得易書(shū)論
語(yǔ)三書(shū)今盡以付子愿勿以示人三十年后會(huì)有知
者因取藏篋欲開(kāi)而鑰失匙某曰某獲侍言方自此
始何遽及是也即遷寓孫氏館日往造見(jiàn)見(jiàn)必移時(shí)
慨然追論往事且及人間出嶺海詩(shī)文相示時(shí)發(fā)一
笑覺(jué)眉宇間秀爽之氣照映坐人七月十二日疾少
間曰今日有意喜近筆硯試為濟(jì)明戲書(shū)數(shù)紙遂書(shū)
惠州江月五詩(shī)明日又得跋桂酒頌自爾疾稍增至
十五日而終
老學(xué)庵筆記曾子宣以大觀元年八月二日卒其弟
子開(kāi)以三日卒先后纔一日
蔡京祖某父準(zhǔn)及京皆以七月二十一日卒三世同
忌日
春渚紀(jì)聞金陵邵衍字仲昌篤實(shí)好學(xué)終老不倦年
八十二以大觀四年五月十五日無(wú)疾而終臨終時(shí)
一日顧謂其甥黃子文曰老子明日與甥訣矣疇昔
之夜夢(mèng)黃衣人召至一官府侍衛(wèi)嚴(yán)肅據(jù)案而坐者
冠服類(lèi)王者謂余曰世傳后土詞瀆慢太甚汝亦藏
本何也即命黃衣人復(fù)引余過(guò)數(shù)城闕止一殿庭余
傍視殿廡金碧奪目但寂不聞人語(yǔ)聲須臾簾間忽
有呼邵衍者曰帝命汝為圓真相俾汝禁絕世所傳
后土詞當(dāng)何以處之余對(duì)以傳者應(yīng)死呼者曰可也
乃即日□職余拜命出門(mén)足蹶而覺(jué)所夢(mèng)極明予亦
欲吾家與甥知此詞之不可復(fù)傳志之志之子文未
之深信翌日凌晨往視之衍謂子文曰甥更聽(tīng)吾一
頌即舉聲高唱曰雖然萬(wàn)事了絕何用逢人更說(shuō)今
朝拂袖便行要□一輪明月言訖而終子文余侄婿
也余亦素與仲昌游云
揮麈后錄宣和庚子蔡元長(zhǎng)當(dāng)軸外祖曾空青守山
陽(yáng)時(shí)方臘據(jù)二浙甚熾初元長(zhǎng)怨陳瑩中以陳嘗上
書(shū)詆文肅編置郡中欲外祖甘心焉既至外祖極力
照矚之適瑩中告病外祖即令醫(yī)者朝夕診視具疾
之進(jìn)退與夫所供藥餌申官已而不起亦令作佛事
僧眾下至兇肆之徒悉入狀用印系案僚吏以為何
至是外祖曰數(shù)日之后當(dāng)知之已而朝廷遣淮南轉(zhuǎn)
運(yùn)使陸長(zhǎng)民體究云盜賊方作未審陳瓘之死虛實(shí)
外祖即以案牘繳奏以聞人始服先見(jiàn)之明
宋史孟珙傳珙以檢校少卿寧武軍節(jié)度使致仕終
于江陵府治時(shí)九月戊午也是月朔大星隕于境內(nèi)
聲如雷薨之夕大風(fēng)發(fā)屋折木訃至帝震悼輟朝賻
銀絹各千特贈(zèng)少師三贈(zèng)至太師封吉國(guó)公謚忠襄
廟曰威愛(ài)
黃伯思傳伯思?xì)v秘書(shū)郎服除至京夢(mèng)人告曰子非
久人間上帝有命典司文翰覺(jué)而書(shū)之不逾月以政
和八年卒年四十
蔡元定傳元定謫道州同其子沈行貽書(shū)訓(xùn)諸子曰
獨(dú)行不愧影獨(dú)寢不愧衾勿以吾得罪故遂懈一日
謂沈曰可謝客吾欲安靜
生死部紀(jì)事一
左傳莊公四年楚武王伐隨將齊入告夫人鄧曼曰
余心蕩鄧曼嘆曰王祿盡矣盈而蕩天之道也先君
其知之矣故臨武事將發(fā)大命而蕩王心焉若師徒
無(wú)虧王薨于行國(guó)之福也王遂行卒于樠木之下
文公十三年邾文公卜遷于繹史曰利于民而不利
于君邾子曰茍利于民孤之利也天生民而樹(shù)之君
以利之也民既利矣孤必與焉左右曰命可長(zhǎng)也君
何弗為邾子曰命在養(yǎng)民死之短長(zhǎng)時(shí)也民茍利矣
遷也吉莫如之遂遷于繹五月邾文公卒君子曰知
命
宣公三年冬鄭穆公卒初鄭文公有賤妾曰燕姞夢(mèng)
天使與己蘭曰余為伯倏余而祖也以是為而子以
蘭有國(guó)香人服媚之如是既而文公見(jiàn)之與之蘭而
御之辭曰妾不才幸而有子將不信敢征蘭乎公曰
諾生穆公名之曰蘭穆公有疾曰蘭死吾其死乎吾
所以生也刈蘭而卒
成公十年晉侯夢(mèng)大厲被發(fā)及地搏膺而踴曰殺余
孫不義余得請(qǐng)于帝矣壞大門(mén)及寢門(mén)而入公懼入
于室又壞戶(hù)公覺(jué)召桑田巫巫言如夢(mèng)公曰何如曰
不食新矣公疾病六月丙午晉侯欲麥?zhǔn)沟槿双I(xiàn)麥
饋人為之召桑田巫示而殺之將食張如□陷而卒
小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天及日中負(fù)晉侯出諸□遂
以為殉
說(shuō)苑立節(jié)篇楚莊王獵于云夢(mèng)射科雉得之申公子
倍攻而奪之王將殺之大夫諫曰子倍自好也爭(zhēng)王
雉必有說(shuō)王姑察之不出三月子倍病而死邲之戰(zhàn)
楚大勝晉歸而賞功申公子倍之弟進(jìn)請(qǐng)賞于王曰
人之有功也賞于車(chē)下王曰奚謂也對(duì)曰臣之兄讀
故記曰射科雉者不出三月必死臣之兄爭(zhēng)而得之
故夭死也王命發(fā)乎府而視之于記果有焉乃厚賞
之
左傳成公十七年聲伯夢(mèng)涉洹或與己瓊瑰食之泣
而為瓊瑰盈其懷從而歌之曰齊洹之水贈(zèng)我以瓊
瑰歸乎歸乎瓊瑰盈吾懷乎懼不敢占也還至鄭壬
申至于貍脤而占之曰余恐死故不敢占也今眾繁
而從余三年無(wú)傷也言之之莫而卒
襄公十三年楚子疾告大夫曰不谷不德少主社稷
生十年而喪先君未及習(xí)師保之教訓(xùn)而應(yīng)受多福
是以不德而亡師于鄢以辱社稷為大夫憂(yōu)其弘多
矣若以大夫之靈獲保首領(lǐng)以歿于地唯是春秋窀
穸之事所以從先君于禰廟者請(qǐng)為靈若厲大夫擇
焉莫對(duì)及五命乃許秋楚共王卒
十四年楚子囊還自伐吳卒將死遺言謂子庚必城
郢君子謂子囊忠君薨不忘增其名將死不忘衛(wèi)社
稷可不謂忠乎
十八年晉侯伐齊十九年春諸侯還自沂上荀偃癉
疽生瘍于頭濟(jì)河及著雍病目出大夫先歸者皆反
士□請(qǐng)見(jiàn)弗納請(qǐng)后曰鄭甥可二月甲寅卒而視不
可含宣子盥而撫之曰事吳敢不如事主猶視欒懷
子曰其為未卒事于齊故也乎乃復(fù)撫之曰主茍終
所不嗣事于齊者有如河乃瞑受含宣子出曰吾淺
之為丈夫也
二十年衛(wèi)□惠子疾召悼子曰吾得罪于君悔而無(wú)
及也名藏在諸侯之策曰孫林父□殖出其君君入
則掩之若能掩之則吾子也若不能猶有鬼神吾有
餒而已不來(lái)食矣悼子許諾惠子遂卒
晉語(yǔ)魯襄公使叔孫穆子來(lái)聘范宣子問(wèn)焉曰人有
言曰死而不朽何謂也穆子未對(duì)宣子曰昔□之祖
自虞以上為陶唐氏在夏為御龍氏在商為豕韋氏
在周為唐杜氏周卑晉繼之為范氏其此之謂乎對(duì)
曰以豹之所聞此之謂世祿非不朽也魯先大夫臧
文仲其身沒(méi)矣其言立于后世此之謂死而不朽
左傳昭公七年九月公至自楚孟僖子病不能相禮
乃講學(xué)之茍能禮者從之及其將死也召其大夫曰
禮人之干也無(wú)禮無(wú)以立吾聞將有達(dá)者曰孔丘圣
人之后也而滅于宋其祖弗父何以有宋而授厲公
及正考父佐戴武宣三命茲益共故其鼎銘云一命
而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘
于是鬻于是以糊余口其共也如是臧孫紇有言曰
圣人有明德者若不當(dāng)世其后必有達(dá)人今其將在
孔丘乎我若獲沒(méi)必屬說(shuō)與何忌于夫子使事之而
學(xué)禮焉以定其位故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼
仲尼曰能補(bǔ)過(guò)者君子也詩(shī)曰君子是則是效孟僖
子可則效已矣
莊子養(yǎng)生主篇老聃死秦失吊之三號(hào)而出弟子曰
非夫子之友邪曰然然則吊焉若此可乎曰然始也
吾以為其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭
之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以會(huì)之必
有不蘄言而言不蘄哭而哭者是遁天倍情忘其所
受古者謂之遁天之刑適來(lái)夫子時(shí)也適去夫子順
也安時(shí)而處順哀樂(lè)不能入也古者謂是帝之縣解
指窮于為薪火傳也不知其盡也
家語(yǔ)困誓篇史魚(yú)病將卒命其子曰吾在衛(wèi)朝不能
進(jìn)蘧伯玉退彌子瑕是吾為臣不能正君也生而不
能正君則死無(wú)以成禮我死汝置尸牖下于我畢矣
其子從之靈公吊焉怪而問(wèn)焉其子以其父言告公
公愕然失容曰是寡人之過(guò)也于是命之殯于客位
進(jìn)蘧伯玉而用之退彌子瑕而遠(yuǎn)之孔子聞之曰古
之列諫者死則已矣未有若史魚(yú)死而尸諫忠感其
君者也不可謂直乎
說(shuō)苑辨物篇晉平公置酒虒祁之臺(tái)使郎中馬章布
蒺藜于階上令人召師曠師曠至履而上堂平公曰
安有人臣履而上人主堂者乎師曠解履刺足伏刺
膝仰天而嘆公起引之曰今者與叟戲叟遽憂(yōu)乎對(duì)
曰憂(yōu)夫肉自生蟲(chóng)而還自失也木自生蠹而還自刻
也人自興妖而還自賊也五鼎之具不當(dāng)生藜藿人
主堂廟不當(dāng)生蒺藜平公曰今為之奈何師曠曰妖
已在前無(wú)可奈何入來(lái)月八日修百官立太子君將
死矣至來(lái)月八日平旦謂師曠曰叟以今日為期寡
人如何師曠不樂(lè)謁歸歸未幾而平公死乃知師曠
神明矣
史記衛(wèi)世家蒯瞶奔宋靈公卒衛(wèi)以輒為君蒯瞶入
國(guó)孔悝以登臺(tái)子路入曰太子焉用孔悝雖殺之
必或繼之石乞孟黡敵子路以戈擊之割纓子路曰
君子死冠不免結(jié)纓而死
列子力命篇齊景公游于牛山北臨其國(guó)城而流涕
曰美哉國(guó)乎郁郁芊芊若何滴滴去此國(guó)而死乎使
古無(wú)死者寡人將去斯而之何史孔梁丘據(jù)皆從而
泣曰臣賴(lài)君之賜疏食惡肉可得而食駑馬棱車(chē)可
得而乘也且猶不欲死而況吾君乎晏子獨(dú)笑于旁
公雪涕而顧晏子曰寡人今日之游悲孔與據(jù)皆從
寡人而泣子之獨(dú)笑何也晏子對(duì)曰使賢者常守之
則太公桓公將常守之矣使有勇者而常守之則莊
公靈公將常守之矣數(shù)君者將守之吾君方將被蓑
笠而立乎畎畝之中唯事之恤何暇念死乎則吾君
又安得此位而立焉以其迭處之迭去之至于君也
而獨(dú)為之流涕是不仁也見(jiàn)不仁之君見(jiàn)諂諛之臣
臣見(jiàn)此二者臣之所為獨(dú)竊笑也景公慚焉舉觴自
罰罰二臣者各二觴焉
晏子雜下篇晏子病將死其妻曰夫子無(wú)欲言乎子
曰吾恐死而俗變謹(jǐn)視爾家毋變爾俗也
晏子病將死鑿楹納書(shū)焉謂其妻曰楹語(yǔ)也子壯而
示之及壯發(fā)書(shū)之言曰布帛不可窮窮不可飾牛馬
不可窮窮不可服士不可窮窮不可任國(guó)不可窮窮
不可竊也
左傳哀公六年秋七月楚子在城父將救陳卜戰(zhàn)不
吉卜退不吉王曰然則死也再敗楚師不如死棄盟
逃讎亦不如死死一也其死讎乎命公子申為王不
可則命公子結(jié)亦不可則命公子啟五辭而后許將
戰(zhàn)王有疾庚寅昭王攻大冥卒于城父子閭退曰君
王舍其子而讓群臣敢忘君乎從君之命順也立君
之子亦順也二順不可失也與子期子西謀潛師閉
涂逆越女之子章立之而后還是歲也有云如眾赤
鳥(niǎo)夾日以飛三日楚子使問(wèn)諸周太史周太史曰其
當(dāng)王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之
疾而置諸股肱何益不谷不有大過(guò)天其夭諸有罪
受罰又焉移之遂弗禜初昭王有疾卜曰河為祟王
弗祭大夫請(qǐng)祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢
睢漳楚之望也禍福之至不是過(guò)也不谷雖不德河
非所獲罪也遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不
失國(guó)也宜哉夏書(shū)曰惟彼陶唐帥彼天常有此冀方
今失其行亂其紀(jì)綱乃滅而亡又曰允出茲在茲由
己率?？梢?br />莊子大宗師篇子祀子輿子犁子來(lái)四人相與語(yǔ)曰
孰能以無(wú)為首以生為脊以死為尻孰知死生存亡
之一體者吾與之友矣四人相視而笑莫逆于心遂
相為友俄而子輿有病子祀往問(wèn)之曰偉哉夫造物
者將以予為此拘拘也曲僂發(fā)背卜有五管頤隱于
齊肩高于頂句贅指天陰陽(yáng)之氣有沴其心間而無(wú)
事跰□而鑒于井曰嗟乎夫造物者又將以予為此
拘拘也子祀曰汝惡之乎曰亡予何惡浸假而化予
之左臂以為雞予因以求時(shí)夜浸假而化予之右臂
以為彈予因以求鸮炙浸假而化予之尻以為輪以
神為馬予因而乘之豈更駕哉且夫得者時(shí)也失者
順也安時(shí)而處順哀樂(lè)不能入也此古之所謂縣解
也而不能自解者物有結(jié)之且夫物不勝天久矣吾
又何惡焉俄而子來(lái)有病喘喘然將死其妻子環(huán)而
泣之子犁往問(wèn)之曰叱避無(wú)怛化倚其戶(hù)與之語(yǔ)曰
偉哉造化又將奚以汝為將奚以汝適以汝為鼠肝
乎以汝為蟲(chóng)臂乎子來(lái)曰父母于子?xùn)|西南北唯命
之從陰陽(yáng)于人不翅于父母彼近吾死而我不聽(tīng)我
則悍矣彼何罪焉夫大塊載我以形勞我以生佚我
以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也今大
冶鑄金金踴躍曰我且必為鏌大冶必以為不祥
之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以
為不祥之人今一以天地為大爐以造化為大冶惡
乎往而不可哉成然寐蘧然覺(jué)子桑戶(hù)孟子反子琴
張三人相與友曰孰能相與于無(wú)相與相為于無(wú)相
為孰能登天游霧撓挑無(wú)極相忘以生無(wú)所終窮三
人相視而笑莫逆于心遂相與友莫然有間而子桑
戶(hù)死未葬孔子聞之使子貢往待事焉或編曲或鼓
琴相和而歌曰嗟來(lái)桑戶(hù)乎嗟來(lái)桑戶(hù)乎而已反其
真而我猶為人猗子貢趨而進(jìn)曰敢問(wèn)臨尸而歌禮
乎二人相視而笑曰是惡知禮意子貢反以告孔子
曰彼何人者邪修行無(wú)有而外其形骸臨尸而歌顏
色不變無(wú)以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之外
者也而丘游方之內(nèi)者也外內(nèi)不相及而丘使女往
吊之丘則陋矣彼方且與造物者為人而游乎天地
之一氣彼以生為附贅縣疣以死為決疣潰癰夫若
然又惡知死生先后之所在假于異物托于同體忘
其肝膽遺其耳目反復(fù)終始不知端倪芒然仿徨乎
塵垢之外逍遙乎無(wú)為之業(yè)彼又惡能憒憒然為世
俗之禮以觀眾人之耳目哉子貢曰然則夫子何方
之依曰丘天之戮民也雖然吾與汝共之子貢曰敢
問(wèn)其方孔子曰魚(yú)相造乎水人相造乎道相造乎水
者穿池而養(yǎng)給相造乎道者無(wú)事而生定故曰魚(yú)相
忘乎江湖人相忘乎道衛(wèi)子貢曰敢問(wèn)畸人曰畸人
者畸于人而侔于天故曰天之小人人之君子人之
君子天之小人也顏回問(wèn)仲尼曰孟孫才其母死哭
泣無(wú)涕心中不戚居喪不哀無(wú)是三者以善喪蓋魯
國(guó)固有無(wú)其實(shí)而得其名者乎回一怪之仲尼曰夫
孟孫氏盡之矣進(jìn)于知矣唯簡(jiǎn)之而不得夫已有所
簡(jiǎn)矣孟孫氏不知所以生不知所以死不知就先不
知就后若化為物以待其所不知之化已乎且方將
化惡知不化哉方將不化惡知已化哉吾特與汝其
夢(mèng)未始覺(jué)者邪且彼有骸形而無(wú)損心有旦宅而無(wú)
情死孟孫氏特覺(jué)人哭亦哭是自其所以乃且也相
與吾之耳矣庸詎知吾所謂吾之乎且汝夢(mèng)為鳥(niǎo)而
厲乎天夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵不識(shí)今之言者其覺(jué)者乎
其夢(mèng)者乎造適不及笑獻(xiàn)笑不及排安排而去化乃
入于寥天一
吳越春秋勾踐寢疾將卒謂太子興夷曰吾自禹之
后承元常之德蒙天靈之佑神祇之福從窮越之地
藉楚之前鋒以摧吳王之干戈跨江涉淮從晉齊之
地功德巍巍自致于斯其可不誡乎夫霸者之后難
以久立其慎之哉遂卒
禮記檀弓趙文子所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余
家生不交利死不屬其子焉
孔子家語(yǔ)終記解孔子晨作負(fù)手曳杖逍遙于門(mén)而
歌曰泰山其頹乎梁木其壞乎□人其萎乎既歌而
入當(dāng)戶(hù)而坐子貢聞之曰泰山其頹則我將安仰梁
木其壞吾將安仗□人其萎吾將安放夫子殆將病
也遂趨而入夫子嘆而言曰賜女來(lái)何遲予疇昔夢(mèng)
坐奠于兩楹之間夏后氏殯于東階之上則猶在阼
殷人殯于兩楹之間即與賓主夾之周人殯于西階
之上則猶賓之而丘也殷人也夫明王不興則天下
其孰能宗余余逮將死遂寢病七日而終時(shí)年七十
三矣哀公誄曰昊天不吊不□遺一老俾屏余一人
以在位煢煢余在疚于乎哀哉尼父無(wú)自律
禮記檀弓成子高寢疾慶遺入請(qǐng)?jiān)蛔又「镆尤?br />至乎大病則如之何子高曰吾聞之也生有益于人
死不害于人吾縱生無(wú)益于人吾可以死害于人乎
哉我死則擇不食之地而葬我焉按注不食之地謂
不耕墾之土
衛(wèi)有太史曰柳莊寢疾公曰若疾革雖當(dāng)祭必告公
再拜稽首請(qǐng)于尸曰有臣柳莊也者非寡人之臣社
稷之臣也聞之死請(qǐng)往不釋服而往遂以襚之與之
邑裘氏與縣潘氏書(shū)而納諸棺曰世世萬(wàn)子孫毋變
也
曾子寢疾病樂(lè)正子春坐于□下曾元曾申坐于足
童子隅坐而執(zhí)燭童子曰華而睆大夫之簀與子春
曰止曾子聞之瞿然曰呼曰華而睆大夫之簀與曾
子曰然斯季孫之賜也我未之能易也元起易簀曾
元曰夫子之病革矣不可以變幸而至于旦請(qǐng)敬易
之曾子曰爾之愛(ài)我也不如彼君子之愛(ài)人也以德
細(xì)人之愛(ài)人也以姑息吾何求哉吾得正而斃焉斯
已矣舉扶而易之反席未安而沒(méi)
子張病召申詳而語(yǔ)之曰君子曰終小人曰死吾今
日其庶幾乎
說(shuō)苑辨物子貢問(wèn)孔子死人有知無(wú)知也孔子曰吾
欲言死者有知也恐孝子順孫妨生以送死也欲言
無(wú)知恐不孝子孫棄不葬也賜欲知死人有知將無(wú)
知也死徐自知之猶未晚也
前漢書(shū)楊王孫傳楊王孫者孝武時(shí)人也學(xué)黃老之
術(shù)家業(yè)千金厚自奉養(yǎng)生亡所不致及病且終先令
其子曰吾欲裸葬以反吾真必亡易吾意死則為布
囊盛尸入地七尺既下從足引脫其囊以身親土其
子欲默而不從重廢父命欲從其心又不忍乃往見(jiàn)
王孫友人祁侯祁侯與王孫書(shū)曰王孫苦疾仆迫從
上祠雍未得詣前愿存精神省思慮進(jìn)醫(yī)藥厚自持
竊聞王孫先令裸葬令死者亡知?jiǎng)t已若其有知是
戮尸地下將裸見(jiàn)先人竊為王孫不取也且孝經(jīng)曰
為之棺槨衣衾是亦圣人之遺制何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所
聞愿王孫察焉王孫報(bào)曰蓋聞古之圣王緣人情不
忍其親故為制禮今則越之吾是以裸葬將以矯世
也夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)單
幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于
中野何異且夫死者終生之化而物之歸者也歸者
得至化者得變是物各反其真也反真冥冥亡形亡
聲乃合道情夫飾外以華眾厚葬以隔真使歸者不
得至化者不得變是使物各失其所也且吾聞之精
神者天之有也形骸者地之有也精神離形各歸其
真故謂之鬼鬼之為言歸也其尸塊然獨(dú)處豈有知
哉裹以幣帛隔以棺槨支體絡(luò)束口含玉石欲化不
得郁為枯臘千載之后棺槨朽腐乃得歸土就其真
宅繇是言之焉用久客昔帝堯之葬也窾木為□葛
藟為緘其穿下不亂泉上不泄殠故圣王生易尚死
易葬也不加功于亡用不損財(cái)于亡謂今費(fèi)財(cái)厚葬
留歸隔至死者不知生者不得是謂重惑于戲吾不
為也祁侯曰善遂裸葬
朱云傳云年七十余終于家病不呼醫(yī)飲藥遺言以
身服斂棺周于身土周于槨為丈五墳葬平陵?yáng)|郭
外
息夫躬傳初躬待詔數(shù)危言高論自恐遭害著絕命
辭曰元靈泱郁將安歸兮鷹隼橫厲鸞徘徊兮矰若
浮猋動(dòng)則機(jī)兮藂棘棧棧曷可棲兮發(fā)忠忘身自繞
罔兮冤頸折翼庸得往兮涕泣流兮萑蘭心結(jié)愲兮
傷肝虹霓曜兮日微孽杳冥兮未開(kāi)痛入天兮鳴呼
冤際絕兮誰(shuí)語(yǔ)仰天光兮目列招上帝兮我察秋風(fēng)
為我□浮云為我陰嗟若是兮欲何留撫神龍兮
其須游曠迥兮反亡期雄失據(jù)兮世我思后數(shù)年乃
死如其文
西京雜記安定嵩真元菟曹元理并明算術(shù)皆成帝
時(shí)人真嘗自算其年壽七十三真綏和元年正月二
十五日晡時(shí)死書(shū)其壁以記之至二十四日晡時(shí)死
其妻曰見(jiàn)真算時(shí)長(zhǎng)下一算欲以告之慮脫真旨故
不敢言今果后一日
杜子夏葬長(zhǎng)安北四里臨終作文曰魏郡杜鄴立志
忠款犬馬未陳奄先草露骨肉歸于后土氣魂無(wú)所
不之何必故丘然后即化封于長(zhǎng)安北郭此焉宴息
及死命刊石埋于墓側(cè)
漢書(shū)何并傳并為潁川太守疾病召丞掾作先令書(shū)
曰告子恢吾生素日久死雖當(dāng)?shù)梅ㄙ幬鹗茉釣?br />小□亶容下棺恢如父言
兩龔傳王莽篡國(guó)拜勝為講學(xué)祭酒勝稱(chēng)疾不應(yīng)征
門(mén)人高暉等言朝廷虛心待君宜示有行意必為子
孫遺大業(yè)勝即謂暉等吾受漢家厚恩亡以報(bào)今年
老矣旦暮入地誼豈以一身事二姓下見(jiàn)故主哉勝
因敕以棺斂喪事衣周于身棺周于衣勿隨俗動(dòng)吾
冢種柏作祠堂語(yǔ)畢遂不復(fù)開(kāi)口飲食積十四日死
死時(shí)七十九矣
后漢書(shū)來(lái)歙傳歙進(jìn)攻公孫述將王元環(huán)安于河池
下辯陷之乘勝遂進(jìn)蜀人大懼使刺客刺歙未殊馳
召蓋延延見(jiàn)歙因伏悲哀不能仰視歙叱延曰虎牙
何敢然今使者中刺客無(wú)以報(bào)國(guó)故呼巨卿欲相屬
以軍事而反效兒女子涕泣乎刃雖在身不能勒兵
斬公耶延收淚強(qiáng)起受所誡歙自書(shū)表曰臣夜人定
后為何人所賊傷中臣要害臣不敢自惜誠(chéng)恨奉職
不稱(chēng)以為朝廷羞夫理國(guó)以得賢為本大中大夫段
襄骨鯁可任愿陛下裁察又臣兄弟不肖終恐被罪
陛下哀憐數(shù)賜教督投筆抽刃而絕
祭彤傳彤以太仆將萬(wàn)余騎與南單于左賢王信伐
北匈奴期至涿邪山信初有嫌于彤行出高闕塞九
百余里得小山乃妄言以為涿邪山彤到不見(jiàn)虜而
還坐逗遛畏懦下獄免彤性沉毅內(nèi)重自恨見(jiàn)詐無(wú)
功出獄數(shù)日嘔血死臨終謂其子曰吾蒙國(guó)厚恩奉
使不稱(chēng)微績(jī)不立身死誠(chéng)慚恨義不可以無(wú)功受賞
死后若悉簿上所得賜物身自詣兵屯效死前行以
副吾心既卒其子逢上疏具陳遺言帝雅重彤方更
任用聞之大驚召問(wèn)逢疾狀嗟嘆者良久焉烏桓鮮
卑追思彤無(wú)已每朝賀京師常過(guò)冢拜謁仰天號(hào)泣
乃去
樊宏傳宏世祖之舅二十七年卒遺敕薄葬一無(wú)所
用以為棺柩一藏不宜復(fù)見(jiàn)如有腐敗傷孝子之心
使與夫人同墳異藏帝善其令以書(shū)示百官因曰今
不順壽張侯意無(wú)以彰其德且吾萬(wàn)歲之后欲以為
式
樊倏傳倏卒贈(zèng)赗甚厚謚曰哀侯帝遣小黃門(mén)張音
問(wèn)所遺言先是河南縣亡失官錢(qián)典負(fù)者坐死及罪
徙者甚眾遂委責(zé)于人以?xún)斊浜泥l(xiāng)部吏司因此為
奸倏常疾之又野王歲獻(xiàn)甘醪膏餳每輒擾人吏以
為利倏并欲奏罷之疾病未及得上音歸具以聞帝
覽之而悲嘆敕二郡并令從之
向長(zhǎng)傳長(zhǎng)讀易至損益卦喟然嘆曰吾已知富不如
貧貴不如賤但未知死何如生耳建武中男女娶嫁
既畢敕斷家事勿相關(guān)當(dāng)如我死也于是遂肆意與
同好北海禽慶俱游五岳名山竟不知所終
王喬傳喬顯宗世為葉令天下玉棺于堂前吏人推
排終不搖動(dòng)喬曰天帝獨(dú)召我邪乃沐浴服飾寢其
中蓋便立覆
張酺傳酺代魯恭為司徒月余薨乘輿縞素臨吊賜
冢塋地赗贈(zèng)恩寵異于他相酺病臨危敕其子曰顯
節(jié)陵掃地露祭欲率天下以?xún)€吾為三公既不能宣
揚(yáng)王化令吏人從制豈可不務(wù)節(jié)約乎其無(wú)起祠堂
可作□蓋廡施祭其下而已
周盤(pán)傳盤(pán)年七十三歲朝會(huì)集諸生講論終日因令
其二子曰吾日者夢(mèng)見(jiàn)先師東里先生與我講于陰
堂之奧既而長(zhǎng)嘆豈吾齒之盡乎若命終之日桐棺
足以周身外□足以周棺斂形懸封濯衣幅巾編二
尺四寸簡(jiǎn)寫(xiě)堯典一篇并刀筆各一以置棺前示不
忘圣道其月望日無(wú)病忽終學(xué)者以為知命焉
楊震傳樊豐等共譖震怨懟遣使收震印綬于是柴
門(mén)絕賓客豐等復(fù)惡之乃請(qǐng)大將軍耿寶奏震大臣
不服罪懷恚望有詔遣歸本郡震行至城西夕陽(yáng)亭
乃慷慨謂其諸子門(mén)人曰死者士之常分吾蒙恩居
上司疾奸臣狡猾而不能誅惡嬖女傾亂而不能禁
何面目復(fù)見(jiàn)日月身死之日以雜木為棺布單被裁
足蓋形勿歸冢次勿設(shè)祭祠因飲鴆而卒時(shí)年七十
余弘農(nóng)太守移良承樊豐等旨遣吏于陜縣留停震
喪露棺道側(cè)□震諸子代郵行書(shū)道路皆為隕涕歲
余順帝即位樊豐周廣等誅死震門(mén)生虞放陳翼詣
闕追訟震事朝廷咸稱(chēng)其忠乃下詔除二子為郎贈(zèng)
錢(qián)百萬(wàn)以禮改葬于華陰潼亭遠(yuǎn)近畢至先葬十余
日有大鳥(niǎo)高丈余集震喪前俯仰悲鳴淚下沾地葬
畢乃飛去郡以狀上
梁商傳商病篤敕子冀等曰吾以不德享受多福生
無(wú)以補(bǔ)益朝廷死必耗費(fèi)帑藏衣衾飯唅玉匣珠貝
之屬何益朽骨百僚勞擾紛華道路祗增塵垢雖云
禮制亦有權(quán)時(shí)方今邊境不寧盜賊未息豈宜重為
國(guó)損氣絕之后載至冢舍即時(shí)殯斂斂以時(shí)服皆以
故衣無(wú)更裁制殯已開(kāi)冢冢開(kāi)即葬祭食如存無(wú)用
三牲孝子善述父志不宜違我言也及薨帝親臨喪
諸子欲從其誨朝廷不聽(tīng)賜以東園朱壽之器銀鏤
玉匣什物二十八種錢(qián)二百萬(wàn)布三千匹皇后錢(qián)五
百萬(wàn)布萬(wàn)匹
崔瑗傳瑗病卒年六十六臨終顧命子實(shí)曰夫人稟
天地之氣以生及其終也歸精于天還骨于地何地
不可藏形骸勿歸鄉(xiāng)里其赗贈(zèng)之物羊豕之奠一不
得受實(shí)奉遺令遂留葬洛陽(yáng)
張霸傳霸為侍中后當(dāng)為五更會(huì)疾卒年七十遺敕
諸子曰昔延州使齊子死嬴博因坎路側(cè)遂以葬焉
今蜀道阻遠(yuǎn)不宜歸塋可止此葬足藏發(fā)齒而已務(wù)
遵敕速朽副我本心人生一世但當(dāng)畏敬于人若不
善加己直為受之諸子承命葬于河南縣因遂家焉
任文公傳公孫述時(shí)蜀武擔(dān)石折文公曰噫西州智
士死我乃當(dāng)之自是常聚會(huì)子孫設(shè)酒食后三月果
卒故益部為之語(yǔ)曰任文公智無(wú)雙
張奐傳奐光和四年卒年七十八遺命曰吾前后仕
進(jìn)十要銀艾不能和光同塵為讒邪所忌通塞命也
始終常也但地底冥冥長(zhǎng)無(wú)曉期而復(fù)纏以纊綿牢
以釘密為不喜耳幸有前窀朝殞夕下措尸靈□幅
巾而已奢非晉文儉非王孫推情從意庶無(wú)咎吝諸
子從之
趙咨傳咨征拜議郎抗疾京師將終告其故吏朱祗
蕭建等使薄斂素棺藉以黃壤欲令速朽早歸后土
不聽(tīng)子孫改之乃遺書(shū)敕子引曰夫含氣之倫有生
必終蓋天地之常期自然之至數(shù)是以通人達(dá)士鑒
茲性命以存亡為晦明死生為朝夕故其生也不為
娛亡也不為戚夫亡者元?dú)馊ンw貞魂游散反素復(fù)
始?xì)w于無(wú)端既已消仆還合糞土土為棄物豈有性
情而欲制其厚薄調(diào)其燥濕邪但以生者之情不忍
見(jiàn)形之毀乃有掩胳埋窆之制易曰古之葬者衣以
薪藏之中野后世圣人易之以棺槨棺槨之造自黃
帝始爰自陶唐逮于虞夏猶尚簡(jiǎn)樸或瓦或木及至
殷人而有加焉周室因之制兼二代復(fù)重以墻翣之
飾表以旌銘之儀招復(fù)含斂之禮殯葬宅兆之期棺
槨周重之制衣衾稱(chēng)襲之?dāng)?shù)其事煩而害實(shí)品物碎
而難備然而秩爵異級(jí)貴賤殊等自成康以下其典
稍乖至于戰(zhàn)國(guó)漸至頹陵法度衰毀上下僭雜終使
晉侯請(qǐng)隧秦伯殉葬陳大夫設(shè)槮門(mén)之木宋司馬造
石槨之奢爰暨暴秦違道廢德滅三代之制興淫邪
之法國(guó)貲靡于三泉人力殫于酈墓玩好窮于糞土
伎巧費(fèi)于窀穸自生民以來(lái)厚終之弊未有若此者
雖有仲尼重明周禮墨子勉以古道猶不能御也是
以華夏之士爭(zhēng)相陵尚違禮之本事禮之末務(wù)禮之
華棄禮之實(shí)殫家竭財(cái)以相營(yíng)赴廢事生而營(yíng)終亡
替所養(yǎng)而為厚葬豈云圣人制禮之意乎記曰喪雖
有禮哀為主矣又曰喪與其易也寧戚今則不然并
棺合槨以為孝愷豐貲重隧以昭惻隱吾所不取也
昔舜葬蒼梧二妃不從豈有匹配之會(huì)守常之所乎
圣主明王其猶若斯況于品庶禮所不及古人時(shí)同
即會(huì)時(shí)乖則別動(dòng)靜應(yīng)禮臨事合宜王孫裸葬墨夷
露骸皆達(dá)于性理貴于速變梁伯鸞父沒(méi)卷席而葬
身亡不反其尸彼數(shù)子豈薄至親之恩亡忠孝之道
邪況我鄙暗不德不敏薄意內(nèi)昭志有所慕上同古
人下不為咎果必行之勿生疑異恐爾等目厭所見(jiàn)
耳諱所議必欲改殯以乖吾志故遠(yuǎn)采古圣近揆行
事以悟爾心但欲制坎令容棺槨棺歸即葬平地?zé)o
墳勿卜時(shí)日葬無(wú)設(shè)奠勿留墓側(cè)無(wú)起封樹(shù)于戲小
子其勉之哉吾蔑復(fù)有言矣朱祗蕭建送喪到家子
引不忍父體與土并合欲更改殯祗建譬以顧命于
是奉行時(shí)稱(chēng)咨明達(dá)
范冉傳冉年七十四卒于家臨命遺令敕其子曰吾
生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世濟(jì)時(shí)死
何忍自同于世氣絕便斂斂以時(shí)服衣足蔽形棺足
周身斂畢便穿穿畢便埋其明堂之奠干飯寒水飲
食之物勿有所下墳封高下令足自隱知我心者李
子堅(jiān)王子炳也今皆不在制之在爾勿令鄉(xiāng)人宗親
有所加也于是三府各遣令史奔吊大將軍何進(jìn)移
書(shū)陳留太守累行論謚僉曰宜為貞節(jié)先生會(huì)葬者
二千余人刺史郡守各為立碑表墓焉
張奮傳奮父純臨終敕家丞曰司空無(wú)功于時(shí)猥蒙
爵土身死之后勿議傳國(guó)
任末傳末奔師喪于道物故臨命敕兄子造曰必致
我尸于師門(mén)使死而有知魂靈不慚如其無(wú)知得土
而已造從之
趙岐傳岐為太常年九十余建安六年卒先自為壽
藏圖季札子產(chǎn)晏嬰叔向四像居賓位又自畫(huà)其像
居主位皆為贊頌敕其子曰我死之日墓中聚沙為
□布簟白衣散發(fā)其上覆以單被即日便下下訖便
掩
謝夷吾傳夷吾字堯卿會(huì)稽山陰人少為郡吏學(xué)風(fēng)
角占候太守第五倫擢為督郵時(shí)烏程長(zhǎng)有贓釁倫
使收案其罪夷吾到縣無(wú)所驗(yàn)但望合伏哭而還一
縣驚怪不知所為及還白倫曰竊以占候知長(zhǎng)當(dāng)死
近三十日遠(yuǎn)不過(guò)六十日游魂假息非刑所加故不
收之倫聽(tīng)其言至月余果有驛馬赍長(zhǎng)印綬上言暴
卒倫以此益禮信之轉(zhuǎn)下邳令豫□死日如期果卒
時(shí)博士勃海郭鳳亦好圖讖善說(shuō)災(zāi)異吉兇占應(yīng)先
自知死期豫令子市棺殮具至其日而終
矯慎傳慎少學(xué)黃老隱遁山谷年七十余竟不肯娶
后忽歸家自言死日及期果卒
折像傳像通京氏易自知亡日召賓客九族飲食辭
訣忽然而終時(shí)年八十四
方術(shù)傳計(jì)子勛者不知何郡縣人皆謂數(shù)百歲行來(lái)
于人間一旦忽言日中當(dāng)死主人與之葛衣子勛服
而正寢至日中果死
鄭元傳元建安五年春夢(mèng)孔子告之曰起起今年歲
在辰來(lái)年歲在已既寤以讖合之知命當(dāng)終有頃寢
疾時(shí)袁紹興曹操相拒于官渡令其子譚遣使逼元
隨軍不得已載病到元城縣疾篤不進(jìn)其年六月卒
年七十四遺令薄葬
吳志孫權(quán)傳注吳書(shū)曰鄭泉性嗜酒臨卒謂同類(lèi)曰
必葬我陶家之側(cè)庶百歲之后化而成土幸見(jiàn)取為
酒壺實(shí)獲我心矣
太史慈傳注吳書(shū)曰慈臨亡嘆息曰丈夫生世當(dāng)帶
七尺之劍以升天子之階今所志未從奈何而死乎
權(quán)甚悼惜之
張纮傳纮建計(jì)宜出都秣陵權(quán)從之令還吳迎家道
病卒臨困授子靖留箋曰自古有國(guó)有家者咸欲修
德政以比隆盛世至于其治多不馨香非無(wú)忠臣賢
佐暗于治體也由主不勝其情弗能用耳夫人情憚
難而趨易好同而惡異與治道相反傳曰從善如登
從惡如崩言善之難也人君承奕世之基據(jù)自然之
勢(shì)操八柄之威甘易同之歡無(wú)假取于人而忠臣挾
難進(jìn)之術(shù)吐逆耳之言其不合也不亦宜乎雖則有
釁巧辯緣間眩于小忠戀于恩愛(ài)賢愚雜錯(cuò)長(zhǎng)幼失
序其所由來(lái)情亂之也故明君悟之求賢如饑渴受
諫而不厭抑情損欲以義割恩上無(wú)偏謬之授下無(wú)
希冀之望宜加三思含垢藏疾以成仁覆之大時(shí)年
生死部藝文二
詩(shī)
臨終詩(shī) 漢孔融
言多令事敗器漏苦不密河潰蟻孔端山壞由猿穴
涓涓江漢流天窗通冥室讒邪害公正浮云翳白日
靡辭無(wú)忠誠(chéng)華繁竟不實(shí)人有兩三心安能合為一
三人成市虎浸漬解膠漆生存多所慮長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢
七哀詩(shī) 魏阮瑀
丁年難再遇富貴不重來(lái)良時(shí)忽一過(guò)身體為土灰
冥冥九泉室漫漫長(zhǎng)夜臺(tái)身盡氣力索精魂靡所回
嘉殽設(shè)不御旨酒盈觴杯出壙望故鄉(xiāng)但見(jiàn)蒿與萊
挽歌 繆襲
生時(shí)游國(guó)都死沒(méi)棄中野朝發(fā)高堂上暮宿黃泉下
白日入虞淵懸車(chē)息駟馬造化雖神明安能復(fù)存我
形容稍歇滅齒發(fā)行當(dāng)墮自古皆有然誰(shuí)能離此者
挽歌三首 晉陸機(jī)
卜擇考休貞嘉命咸在茲夙駕警徒御結(jié)轡頓重基
龍旒被廣柳前驅(qū)矯輕旗殯宮何嘈嘈哀響沸中闈
中闈且勿喧聽(tīng)我薤露詩(shī)死生各異倫祖載當(dāng)有時(shí)
舍爵兩楹位啟殯進(jìn)靈□飲餞觴莫舉出宿歸無(wú)期
帷□曠遺影楝宇與子辭周親咸□湊友朋自遠(yuǎn)來(lái)
翼翼飛輕軒骎骎策素騏按轡遵長(zhǎng)薄送子長(zhǎng)夜臺(tái)
呼子子不聞泣子子不知嘆息重櫬側(cè)念我疇昔時(shí)
三秋猶足收萬(wàn)世安可思殉沒(méi)身易亡殺子非所能
含言言哽咽揮涕涕流離
又
流離親友思惆悵神不泰素驂佇□軒元駟騖飛蓋
哀鳴興殯宮回遲悲野外魂輿寂無(wú)響但見(jiàn)冠與帶
備物象平生長(zhǎng)旌誰(shuí)為□悲風(fēng)徽行軌傾云結(jié)流靄
振策指靈丘駕言從此逝
又
重阜何崔嵬元廬竄其間磅礡立四極穹隆放蒼天
側(cè)聽(tīng)陰溝涌臥觀天井懸壙宵何寥廓大暮安可晨
人往有返歲我行無(wú)歸年昔居四民宅今托萬(wàn)鬼鄰
昔為七尺軀今成灰與塵金玉素所佩鴻毛今不振
豐肌饗螻蟻妍姿永夷泯壽堂延魑魅虛無(wú)自相賓
螻蟻爾何怨魑魅我何親拊心痛荼毒永嘆莫為陳
擬古 陶潛
迢迢百尺樓分明望四荒暮作歸云宅朝為飛鳥(niǎo)堂
山河滿(mǎn)目中平原轉(zhuǎn)茫茫古時(shí)功名士慷慨爭(zhēng)此□
一旦百歲后相與還北邙松柏為人伐高墳互低昂
頹基無(wú)遺主游魂在何方榮華誠(chéng)足貴亦復(fù)可憐傷
擬挽歌辭三首 前人
有生必有死早終非命促昨暮同為人今旦在鬼錄
魂氣散何之枯形寄空木嬌兒索父啼良友撫我哭
得失不復(fù)知是非安能覺(jué)千秋萬(wàn)歲后誰(shuí)知榮與辱
但恨在世時(shí)飲酒不得足
又
在昔無(wú)酒飲今但湛空觴春醪生浮蟻何時(shí)更能?chē)L
肴案盈我前親舊哭我傍欲語(yǔ)口無(wú)音欲視眼無(wú)光
昔在高堂寢今宿荒草鄉(xiāng)一朝出門(mén)去歸來(lái)夜未央
又
荒草何茫茫白楊亦蕭蕭嚴(yán)霜九月中送我出遠(yuǎn)郊
四面無(wú)人居高墳正嶕峣馬為仰天鳴風(fēng)為自蕭條
幽室一已閉千年不復(fù)朝千年不復(fù)朝賢達(dá)將奈何
向來(lái)相送人各自還其家親戚或余悲他人亦已歌
死去何所道托體同山阿
代蒿里行 宋鮑照
同盡無(wú)貴賤殊愿有窮伸馳波催永夜零露逼短晨
結(jié)我幽山駕去此滿(mǎn)堂親虛容遺劍佩實(shí)貌戢衣巾
斗酒安可酌尺書(shū)誰(shuí)復(fù)陳年代推久遠(yuǎn)懷抱日幽淪
人生良自劇天道與何人赍我長(zhǎng)恨意歸為狐兔塵
代挽歌 前人
獨(dú)處重冥下憶昔登高臺(tái)傲岸平生中不為物所裁
埏門(mén)只復(fù)閉白蟻相將來(lái)生時(shí)芳蘭體小蟲(chóng)今為災(zāi)
元鬢無(wú)復(fù)根枯髏依青苔憶昔好飲酒素盤(pán)進(jìn)青梅
彭韓及廉藺疇昔已成灰壯士皆死盡余人安在哉
松柏篇
并
序
前人
余患腳上氣四十余日知舊先借傅元集以余病
劇遂見(jiàn)還開(kāi)□適見(jiàn)樂(lè)府詩(shī)龜鶴篇于危病中見(jiàn)
長(zhǎng)逝詞惻然酸懷抱如此重病彌時(shí)不差呼吸乏
喘舉目悲矣火藥間闕而擬之
松柏受命獨(dú)歷代長(zhǎng)不衰人生浮且脆鴥?nèi)舫匡L(fēng)悲
東海迸逝川西山導(dǎo)落暉南廓悅籍短蒿里收永歸
諒無(wú)疇昔時(shí)百病起盡期志士惜牛刀忍勉自療治
傾家行藥事顛沛去迎醫(yī)徒備火石苦奄至不得辭
龜齡安可獲岱宗限已迫睿圣不得留為善何所益
舍此赤縣居就彼黃壚宅永離九原親長(zhǎng)與三辰隔
屬纊生望盡闔棺世業(yè)埋事痛存人心恨結(jié)亡者懷
祖葬既云及壙亦已開(kāi)室族內(nèi)外哭親□同共哀
外姻遠(yuǎn)近至名列通夜臺(tái)扶輿出殯宮低回戀庭室
天地有盡期我去無(wú)還日居者今已盡人事從此畢
火歇煙既沒(méi)形銷(xiāo)聲亦滅鬼神來(lái)依我生人永辭訣
大暮杳悠悠長(zhǎng)夜無(wú)時(shí)節(jié)郁湮重冥下煩冤難具說(shuō)
安寢委沈寞戀戀念平生事業(yè)有余結(jié)刊述未及成
資儲(chǔ)無(wú)儋石兒女皆孩嬰一朝放舍去萬(wàn)恨纏我情
追憶世上事束教已自拘明發(fā)靡怡愈夕歸多憂(yōu)虞
轍閑晨徑荒撤宴式酒濡知今瞑目苦恨失爾時(shí)娛
遙遙遠(yuǎn)民居獨(dú)埋深壤中墓前人跡滅冢上草日豐
空林響鳴蜩高松結(jié)悲風(fēng)長(zhǎng)寐無(wú)覺(jué)期誰(shuí)知逝者窮
生存處交廣連榻舒華茵已沒(méi)一何苦楛哉不容身
昔日平居時(shí)晨夕對(duì)六親今日掩奈何一見(jiàn)無(wú)諧因
禮席有降殺三齡速過(guò)隙幾筵就收撤室宇改疇昔
行女游歸途仕子復(fù)王役家世本平常獨(dú)有亡者劇
時(shí)祀望歸來(lái)四節(jié)靜塋丘孝子撫墳號(hào)父兮知來(lái)不
欲還心依戀欲見(jiàn)絕無(wú)由煩冤荒隴側(cè)肝心盡崩抽
擬行路難二首 前人
君不見(jiàn)蕣華不終朝須臾奄冉零落銷(xiāo)盛年妖艷浮
華輩不久亦當(dāng)詣冢頭一去無(wú)還期千秋萬(wàn)歲無(wú)音
詞孤魂煢煢空壟間獨(dú)魄徘徊繞墳基但聞風(fēng)聲野
鳥(niǎo)吟豈憶平生盛年時(shí)為此令人多悲悒君當(dāng)縱意
自熙怡
又
君不見(jiàn)枯籜走階庭何時(shí)復(fù)青著故莖君不見(jiàn)亡靈
蒙享祀何時(shí)傾杯竭壺罌君當(dāng)見(jiàn)此起憂(yōu)思寧及得
與時(shí)人爭(zhēng)人生倏忽如絕電華年盛德幾時(shí)見(jiàn)但令
縱意存高尚旨酒嘉殽相胥燕持此從朝竟夕暮差
得亡憂(yōu)消愁怖胡為惆悵不能已難盡此曲令君忤
臨終 吳邁遠(yuǎn)
傷歌入松路斗酒望青山誰(shuí)非一丘土參差前后間
臨終詩(shī) 齊顧歡
五涂無(wú)恒宅三清有常舍精氣因天行游魂隨物化
鵬□適大海蜩鳩之桑柘達(dá)生任去留善死均日夜
委命安所乘何方不可駕翹心企前覺(jué)融然從此謝
宴闌思舊 梁蕭統(tǒng)
孝若信儒雅稽古文敦淳茂沿實(shí)俊朗文義縱橫陳
佐公持方介才學(xué)罕為鄰灌蔬實(shí)溫雅摛藻每清新
余非狎異者惟舊且懷仁綢繆似河曲契闊等漳濱
如何離災(zāi)盡眇漠同埃塵一起應(yīng)劉念泫泫欲沾巾
告逝篇 陶弘景
性靈昔既肇緣業(yè)久相因即化非冥滅在理淡悲欣
冠劍空衣影鑣轡乃仙身去此昭軒侶結(jié)彼瀛臺(tái)賓
儻或踵留轍為子道元津
挽歌 北齊祖珽
昔日驅(qū)駟馬謁帝長(zhǎng)楊宮旌懸白云外騎獵紅塵中
今來(lái)向漳浦素蓋轉(zhuǎn)悲風(fēng)榮華與歌笑萬(wàn)事盡成空
古挽歌 唐孟云卿
草草閭巷喧涂車(chē)儼成列冥冥何所須盡我生人意
北邙路非遠(yuǎn)此別終天地臨穴頻撫棺至哀反無(wú)淚
爾形未衰老爾息纔童稚骨肉安可離皇天若容易
房帷即靈帳庭宇為哀次薤露歌若斯人生盡如寄
送終 韋應(yīng)物
奄忽逾時(shí)節(jié)日月獲其良蕭蕭車(chē)馬悲祖載發(fā)中堂
生平同此居一旦異存亡斯須亦何益終復(fù)委山岡
行出國(guó)南門(mén)南望郁蒼蒼日入乃云造慟哭宿風(fēng)霜
晨遷俯元廬臨訣但遑遑方當(dāng)永潛翳仰視白日光
俯仰遽終畢封樹(shù)已荒涼獨(dú)留不得還欲去結(jié)中腸
童稚知所失啼號(hào)捉我裳即事猶倉(cāng)卒歲月始難忘
遣病 元稹
自古誰(shuí)不死不復(fù)記其名今年京城內(nèi)死者老少并
獨(dú)孤纔四十仕宦方榮榮李三三十九登朝有清聲
趙昌八十余三擁大將旌為生信異異之死同冥冥
其家哭泣哀一一無(wú)異情其類(lèi)嗟嘆息各各無(wú)重輕
萬(wàn)齡龜菌等一死天地平以此方我病我病何足驚
借如今日死亦足了一生借使到百年不知何所成
況我早師佛屋宅此身形舍彼復(fù)就此去留何所縈
前身為過(guò)跡來(lái)世即前程但念行不息豈憂(yōu)無(wú)路行
蛻骨龍不死蛻皮蟬自鳴胡為神蛻體此道人不明
持謝愛(ài)朋友寄之仁弟兄吟此可達(dá)觀世言何足聽(tīng)
臨終 薛準(zhǔn)
舊國(guó)恩深不易酬又離繼母出他州誰(shuí)知天怒無(wú)因
息積愧終身乞速休
王可封臨終 杜牧
十世為儒少子孫一生長(zhǎng)負(fù)信陵恩今朝埋骨寒山
下為報(bào)慈親休倚門(mén)
臨化示弟子 陳寡言
我本無(wú)形暫有形偶來(lái)人世逐營(yíng)營(yíng)輪回債負(fù)今還
畢搔首翛然歸上清
臨終詩(shī) 崔元亮
蹔榮蹔悴石敲火即空即色眼生花許時(shí)為客今歸
去大歷元年是我家
短歌 釋皎然
古人若不死吾亦何所悲蕭蕭煙雨九原上白楊青
松葬者誰(shuí)貴賤同一塵死生同一指人生萬(wàn)代共如
此何異浮云與流水短歌行短歌無(wú)窮日已傾鄴宮
梁苑徒有名春草秋風(fēng)傷我情何為不學(xué)金仙侶一
悟空王無(wú)死生
臨終召客 五代妓顏令賓
氣余三五喘花剩兩三枝話(huà)別一尊酒相邀無(wú)后期
絕命詞四首 明董斯張
十年浪跡五湖涯歷落蓬門(mén)白帢斜巴蜀杜鵑新帝
鳥(niǎo)洛陽(yáng)魏紫舊妃花無(wú)情出岫云成我到處飄萍雪
是家客夢(mèng)蕭然關(guān)塞遠(yuǎn)西園擲否綠沉瓜
又
寒風(fēng)觱栗怒天吳俠客精魂未便枯旱母也知東海
孝巨靈翻惜北山愚錢(qián)塘石上三生句仙掌臺(tái)中六
甲符前度劉郎貧似我無(wú)勞野鬼共揶揄
又
風(fēng)雨龍門(mén)一敝廬山心寂寂草元余誰(shuí)人狐假連山
易有客螢爭(zhēng)汲冢書(shū)結(jié)夏僧招俱惠遠(yuǎn)悲秋賦早似
相如鴛鴦瓦上霜侵骨獨(dú)夜空樓氣不除
又
紙上曇花偶自拈煙青石葉夜?fàn)t忝谷神語(yǔ)合猶成
綺溪到名留未是廉好客從來(lái)龍作畫(huà)獻(xiàn)公何意虎
為鹽可憐眉目皆齊楚徙倚風(fēng)前想蜀嚴(yán)
自挽二首 趙宜生
嗚呼騎牛人汝往一何速形神如此□壽命豈終促
壯歲即抱病有書(shū)不能讀守茲固窮節(jié)不能養(yǎng)親祿
既無(wú)耕種力靡適水與菽日月忽不掩今晨就當(dāng)木
大化已云終何勞妻子哭永別竟無(wú)歸荒墳草余綠
又
先輩多達(dá)士后人罔知死苦為聲色迷蚩蚩竟如彼
我當(dāng)年半百已悟此中理富貴隨所望貧賤隨所以
布衣及蔬食適足充諸己修短自由天氣化返為鬼
哭者何必哀爾豈不然爾田橫有悲歌秋風(fēng)起蒿里
辭世述 前人
浮云歸大壑?jǐn)扣E隨風(fēng)去我生等浮云亦與飄風(fēng)遇
馳送山谷中邈然不知處云散風(fēng)已息澄秋廓天宇
庶云大化盡詎為身后慮
生死部匯考
禮記
曲禮
天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰
死在□曰尸在棺曰柩羽鳥(niǎo)曰降四足曰漬死寇曰
兵
注
卒終竟也士祿以代耕不祿不終其祿也死者
澌也消盡無(wú)余之謂尸陳也古人病困氣未絕之
時(shí)下置在地氣絕之后更還□上所以如此者凡
人初生在地病將死故下復(fù)其初生冀得脫死重
生也若其不生復(fù)反本□既未殯斂陳列在□故
曰尸也呂氏曰柩久也比化者無(wú)使土親膚故在
棺欲其久也羽鳥(niǎo)飛翔之物降而下則死矣獸能
動(dòng)之物腐敗則死矣漬謂其體腐敗漸漬也兵者
死于寇難之稱(chēng)也
又
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嬪壽考曰卒短折
曰不祿
注
嬪者婦人之美稱(chēng)嬪猶賓也夫所賓敬也短折
夭橫而死也此言卒與不祿與上文大夫士之稱(chēng)
同者彼以位之尊卑言此以數(shù)之修短言也又按
呂氏說(shuō)死寇曰兵之下當(dāng)以此二句承之蓋錯(cuò)簡(jiǎn)
也謝氏曰易曰有子考□咎又曰意承考也又書(shū)
言事厥考厥長(zhǎng)之類(lèi)皆非死而后稱(chēng)蓋古者通稱(chēng)
后世乃異之耳
爾雅
釋詁
崩薨無(wú)祿卒殂落殪死也
注
古者死亡尊卑同稱(chēng)耳故尚書(shū)堯曰殂落舜曰
陟方乃死
疏
此皆死之別稱(chēng)也曲禮云天子死曰
崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰死鄭注
云異死名者為人其無(wú)知若猶不同然也自上
顛壞曰崩薨顛壞之聲卒終也不祿不終其祿死
之言澌也精神澌盡也又曰壽考曰卒短折曰不
祿鄭注云祿謂有德行任為大夫士而不為者老
而死從大夫之稱(chēng)少而死從士之稱(chēng)此云無(wú)祿者
即彼之不祿也徂落者李巡曰徂落堯死之稱(chēng)郭
云古者死亡尊卑同稱(chēng)耳故尚書(shū)堯曰殂落舜曰
陟方乃死者皆虞書(shū)舜典文也謂之殂落者蓋殂
為往也言人命盡而往落者若草木葉落也殪者
案隱九年左傳云衷戎師前后擊之盡殪杜注云
殪死也
小爾雅
廣名
諱死謂之大行死而復(fù)生謂之大蘇疾甚謂之阽請(qǐng)
天子命曰未可以戚先王請(qǐng)諸侯命曰未可以近先
君請(qǐng)大夫命曰未可以從先子
釋名
釋喪制
人死氣絕曰死死澌也就消澌也
士曰不祿不復(fù)食祿也大夫曰卒言卒竟也
諸侯曰薨薨壞之聲也
天子曰崩崩壞之形也崩硼聲也
殪翳也就隱翳也
徂落徂祚也福祉殞落也徂亦往也言往去落也
罪人曰殺殺竄也埋竄之使不復(fù)見(jiàn)也
罪及余人曰誅誅株也如株木根枝葉盡落也
死于水者曰溺溺溺也不能自勝之言也
死于火者曰燒燒燋也
戰(zhàn)死曰兵言死為兵所傷也
下殺上曰弒弒伺也伺間而后得施也
懸繩曰縊縊厄也厄其頸也
屈頸閉氣曰雉經(jīng)如雉之為也
獄死曰考竟考得其情竟其命于獄也
市死曰棄市市眾所聚言與眾人共棄之也
斫頭曰斬?cái)匮谎鼣財(cái)貢阂矔杭颖磾嘁?br />車(chē)裂曰轘轘散也肢體分散也
煮之于鑊曰烹若烹禽獸之肉也
槌而死者曰掠掠狼也用畏大暴于豺狼也
老死曰壽終壽久也終盡也生已久遠(yuǎn)氣終盡也
少壯而死曰夭如取物中夭折也
未二十而死曰殤殤傷也可哀傷也
父死曰考考成也亦言稿也稿于義為成凡五材膠
漆陶冶皮革干稿乃成也
母死曰妣妣比也比之于父亦然也
漢以來(lái)謂死為物故言其諸物皆就朽故也既定死
曰尸尸舒也骨節(jié)解舒不復(fù)能自勝斂也
衣尸曰襲襲匝也以衣周匝覆衣之也
以囊韜其形曰冒覆其形使人勿惡也
已衣所以束之曰絞衿絞交也交結(jié)之也衿禁也禁
系之也
含以珠具含其口中也
握以物著尸手中使握之也
衣尸棺曰斂斂藏不復(fù)見(jiàn)也
生死部總論
易經(jīng)
離卦
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟兇
程
傳
九三居下體之終是前明將盡后明當(dāng)繼之始
人之始終時(shí)之革易也故為日昃之離日下昃之
明也昃則將沒(méi)矣以理言之盛必有衰始必有終
常道也達(dá)者順理為樂(lè)缶常用之器也鼓缶而歌
樂(lè)其常也不能如是則以大耋為嗟憂(yōu)乃為兇也
大耋傾沒(méi)也人之終盡達(dá)者則知其常理樂(lè)天而
已遇常皆樂(lè)如鼓缶而歌不達(dá)者則恐怛有將盡
之悲乃大耋之嗟為其兇也此處死生之道也
大
全
或問(wèn)日昃之離朱子曰死生常理也若不能安以
自樂(lè)則不免有嗟戚又問(wèn)生之有死猶晝之必夜
故君子當(dāng)觀日昃之象以自處曰人固知常理如
此只是臨時(shí)自不能安耳
系辭上傳
仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原
始反終故知死生之說(shuō)精氣為物游魂為變是故知
鬼神之情狀
本
義
此窮理之事以者圣人以易之書(shū)也易者陰陽(yáng)
而已幽明死生鬼神皆陰陽(yáng)之變天地之道也天
文則有晝夜上下地理則有南北高深原者推之
于前反者要之于后陰精陽(yáng)氣聚而成物神之伸
也魂游魄降散而為鬼變之歸也
大
全
程子曰原始
反終故知死生之說(shuō)但窮得則自知死生之說(shuō)不
須將死生便做一道理求人能原始知得生理
便能要終知得死理若不明得便雖千萬(wàn)般安排
著亦不濟(jì)事原始則足以知其終反終則足以知
其始死生之說(shuō)如是而已矣故以春為始而原之
其必有冬以冬為終而反之其必有春死生者其
與是類(lèi)也
道德經(jīng)
貴生篇
出生入死生之徒十有三死之徒十有三人之生動(dòng)
之死地十有三夫何故以其生生之厚蓋聞善攝生
者陸行不遇兕虎入軍不避甲兵兕無(wú)所投其角虎
無(wú)所措其爪兵無(wú)所容其刃夫何故以其無(wú)死地
列子
天瑞篇
子列子適衛(wèi)食于道從者見(jiàn)百歲髑髏攓蓬而指顧
謂弟子百豐曰唯予與彼知而未嘗生未嘗死也此
過(guò)養(yǎng)乎過(guò)歡乎種有幾厥昭生乎濕酰雞生乎酒羊
奚比乎不筍久竹生青寧青寧生程程生馬馬生人
人久入于機(jī)萬(wàn)物皆出于機(jī)皆入于機(jī)黃帝書(shū)曰形
動(dòng)不生形而生影聲動(dòng)不生聲而生響無(wú)動(dòng)不生無(wú)
而生有形必終者也天地終乎與我偕終終進(jìn)乎不
知也道終乎本無(wú)始進(jìn)乎本不久有生則復(fù)于不生
有形則復(fù)于無(wú)形不生者非本不生者也無(wú)形者非
本無(wú)形者也生者理之必終者也終者不得不終亦
如生者之不得不生而欲恒其生畫(huà)其終惑于數(shù)也
精神者天之分骨骸者地之分屬天清而散屬地濁
而聚精神離形各歸其真故謂之鬼鬼歸也歸其真
宅黃帝曰精神入其門(mén)骨骸反其根我尚何存人自
生至終大化有四嬰孩也少壯也老耄也死亡也其
在嬰孩氣專(zhuān)志一和之至也物不傷焉德莫加焉其
在少壯則血?dú)怙h溢欲慮充起物所攻焉德故衰焉
其在老耄則欲慮柔焉體將休焉物莫先焉雖未及
嬰孩之全方于少壯間矣其在死亡也則之于息焉
反其極矣孔子游于太山見(jiàn)榮啟期行乎郕之野鹿
裘帶索鼓琴而歌孔子問(wèn)曰先生所以樂(lè)何也對(duì)曰
吾樂(lè)甚多天生萬(wàn)物唯人為貴而吾得為人是一樂(lè)
也男女之別男尊女卑故以男為貴吾既得為男矣
是二樂(lè)也人生有不見(jiàn)日月不免襁褓者吾既已行
年九十矣是三樂(lè)也貧者士之常也死者人之終也
處常得終當(dāng)何憂(yōu)哉孔子曰善乎能自寬者也林類(lèi)
年且百歲底春被裘拾遺穗于故畦并歌并進(jìn)孔子
適衛(wèi)望之于野顧謂弟子曰彼叟可與言者試往訊
之子貢請(qǐng)行逆之隴端面之而嘆曰先生曾不悔乎
而行歌拾穗林類(lèi)行不留歌不輟子貢叩之不已乃
仰而應(yīng)曰吾何悔邪子貢曰先生少不勤行長(zhǎng)不競(jìng)
時(shí)老無(wú)妻子死期將至亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎林
類(lèi)笑曰吾之所以為樂(lè)人皆有之而反以為憂(yōu)少不
勤行長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)故能壽若此老無(wú)妻子死期將至故
能樂(lè)若此子貢曰壽者人之情死者人之惡子以死
為樂(lè)何也林類(lèi)曰死之與生一往一反故死于是者
安知不生于彼故吾知其不相若矣吾又安知營(yíng)營(yíng)
而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎
子貢聞之不喻其意還以告夫子夫子曰吾知其可
與言果然然彼得之而不盡者也子貢倦于學(xué)告仲
尼曰愿有所息仲尼曰生無(wú)所息子貢曰然則賜息
無(wú)所乎仲尼曰有焉耳望其壙睪如也宰如也墳如
也鬲如也則知所息矣子貢曰大哉死乎君子息焉
小人伏焉仲尼曰賜汝知之矣人胥知生之樂(lè)未知
生之苦知老之憊未知老之佚知死之惡未知死之
息也晏子曰善哉古之有死也仁者息焉不仁者伏
焉死也者德之僥也古者謂死人為歸人夫言死人
為歸人則生人為行人矣行而不知?dú)w失家者也一
人失家一世非之天下失家莫知非焉有人去鄉(xiāng)土
離六親廢家業(yè)游于四方而不歸者何人哉世必謂
之為狂蕩之人矣又有人鍾賢世矜巧能修名譽(yù)夸
張于世而不知已者亦何人哉世必以為智謀之士
此二者胥失者也而世與一不與一唯圣人知所與
知所去
楊朱篇
楊朱曰百年壽之大齊得百年者千無(wú)一焉設(shè)有一
者孩抱以逮昏老幾居其半矣夜眠之所弭晝覺(jué)之
所遺又幾居其半矣痛疾哀苦亡失憂(yōu)懼又幾居其
半矣量十?dāng)?shù)年之中逌然而自得亡介焉之慮者亦
亡一時(shí)之中爾則人之生也奚為哉奚樂(lè)哉為美厚
爾為聲色爾而美厚復(fù)不可常厭足聲色不可常玩
聞乃復(fù)為刑賞之所禁勸名法之所進(jìn)退遑遑爾競(jìng)
一時(shí)之虛譽(yù)規(guī)死后之余榮偊偊爾慎耳目之觀聽(tīng)
惜身意之是非徒失當(dāng)年之至樂(lè)不能自肆于一時(shí)
重囚累梏何以異哉太古之人知生之暫來(lái)知死之
暫往故從心而動(dòng)不違自然所好當(dāng)身之娛非所去
也故不為名所勸從性而游不逆萬(wàn)物所好死后之
名非所取也故不為刑所及名譽(yù)先后年命多少非
所量也楊朱曰萬(wàn)物所異者生也所同者死也生則
有賢愚貴賤是所異也死則有臭腐消滅是所同也
雖然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非所能也故
生非所生死非所死賢非所賢愚非所愚貴非所貴
賤非所賤然而萬(wàn)物齊生齊死齊賢齊愚齊貴齊賤
十年亦死百年亦死仁圣亦死兇愚亦死生則堯舜
死則腐骨生則桀紂死則腐骨一矣孰知其異且趣
當(dāng)生奚遑死后楊朱曰伯夷非亡欲矜清之郵以放
餓死展季非亡情矜貞之郵以放寡宗清貞之誤善
之若此楊朱曰原憲窶于魯子貢殖于衛(wèi)原憲之窶
損生子貢之殖累身然則窶亦不可殖亦不可其可
焉在曰可在樂(lè)生可在逸身故善樂(lè)生者不窶善逸
身者不殖楊朱曰古語(yǔ)有之生相憐死相捐此語(yǔ)至
矣相憐之道非唯情也勤能使逸饑能使飽寒能使
溫窮能使達(dá)也相捐之道非不相哀也不含珠玉不
服文錦不陳犧牲不設(shè)明器也晏平仲問(wèn)養(yǎng)生于管
夷吾管夷吾曰肆之而已勿壅勿閼晏平仲曰其目
奈何夷吾曰恣耳之所欲聽(tīng)恣目之所欲視恣鼻之
所欲向恣口之所欲言恣體之所欲安恣意之所欲
行夫耳之所欲聞?wù)咭袈暥坏寐?tīng)謂之閼聰目之
所欲見(jiàn)者美色而不得視謂之閼明鼻之所欲向者
椒蘭而不得嗅謂之閼顫口之所欲道者是非而不
得言謂之閼智體之所欲安者美厚而不得從謂之
閼適意之所欲為者放逸而不得行謂之閼性凡此
諸閼廢虐之主去廢虐之主熙熙然以俟死一日一
月一年十年吾所謂養(yǎng)拘此廢虐之主錄而不舍戚
戚然以至久生百年千年萬(wàn)年非吾所謂養(yǎng)管夷吾
曰吾既告子以養(yǎng)生矣送死奈何晏平仲曰送死略
矣將何以告焉管夷吾曰吾固欲聞之平仲曰既死
豈在我哉焚之亦可沉之亦可瘞之亦可露之亦可
衣薪而棄諸溝壑亦可袞衣繡裳而納諸石□亦可
唯所遇焉管夷吾顧謂鮑叔黃子曰生死之道吾二
人進(jìn)之矣
莊子
齊物論
長(zhǎng)梧子曰予惡乎知說(shuō)生之非惑邪予惡乎知惡死
之非弱喪而不知?dú)w者邪麗之姬艾封人之子也晉
國(guó)之始得之也涕泣沾襟及其至于王所與王同匡
□食芻豢而后悔其泣也予惡乎知夫死者不悔其
始之蘄生乎
淮南子
人間訓(xùn)
單豹倍世離俗巖居谷飲不衣絲麻不食五□行年
七十猶有童子之顏色卒而遇饑虎殺而食之張毅
好恭過(guò)宮室廊廟則必趨見(jiàn)門(mén)閭聚眾則必下□徒
馬圉皆與之伉禮然不終其壽內(nèi)熱而死豹養(yǎng)其內(nèi)
而虎食其外毅修其外而疾攻其內(nèi)故直意適情則
堅(jiān)強(qiáng)賊之以身役物則陰陽(yáng)食之
論衡
論死篇
世謂死人為鬼有知能害人試以物類(lèi)驗(yàn)之死人不
為鬼無(wú)知不能害人何以驗(yàn)之驗(yàn)之以物人物也物
亦物也物死不為鬼人死何故獨(dú)能為鬼世能別人
物不能為鬼則為鬼不為鬼尚難分明如不能別則
亦無(wú)以知其能為鬼也人之所以生者精氣也死而
精氣滅能為精氣者血□也人死血□竭竭而精氣
滅滅而形體朽朽而成灰土何用為鬼人無(wú)耳目則
無(wú)所知故聾盲之人比于草木夫精氣去人豈徒與
無(wú)耳目同哉朽則消亡荒忽不見(jiàn)故謂之鬼神人見(jiàn)
鬼神之形故非死人之精也何則鬼神荒忽不見(jiàn)之
名也人死精神升天骸骨歸土故謂之鬼鬼者歸也
神者荒忽無(wú)形者也或說(shuō)鬼神陰陽(yáng)之名也陰氣逆
物而歸故謂之鬼陽(yáng)氣導(dǎo)物而生故謂之神神者伸
也申復(fù)無(wú)已終而復(fù)始人用神氣生其死復(fù)歸神氣
陰陽(yáng)稱(chēng)鬼神人死亦稱(chēng)鬼神氣之生人猶水之為冰
也水凝為冰氣凝為人冰釋為水人死復(fù)神其名為
神也猶冰釋更名水也人見(jiàn)名異則謂有知能為形
而害人無(wú)據(jù)以論之也人見(jiàn)鬼若生人之形以其見(jiàn)
若生人之形故知非死人之精也何以效之以囊□
盈粟米米在囊中若粟在□中滿(mǎn)盈堅(jiān)強(qiáng)立樹(shù)可見(jiàn)
人瞻望之則知其為粟米囊橐何則囊橐之形若其
容可察也如囊穿米出橐敗粟棄則囊□委辟人瞻
望之弗復(fù)見(jiàn)矣人之精神藏于形體之內(nèi)猶粟米在
囊□之中也死而形體朽精神散猶囊□穿敗粟米
棄出也粟米棄出囊□無(wú)復(fù)有形精氣散亡何能復(fù)
有體而人得見(jiàn)之乎禽獸之死也其肉盡索皮毛尚
在制以為裘人見(jiàn)之似禽獸之形故世有衣狗裘為
狗盜者人不覺(jué)知假狗之皮毛故人不意疑也今人
死皮毛朽敗雖精氣尚在神安能復(fù)假此形而以行
見(jiàn)乎夫死人不能假生人之形以見(jiàn)猶生人不能假
死人之魂以亡矣六畜能變化象人之形者其形尚
生精氣尚在也如死其形腐朽雖虎兕勇悍不能復(fù)
化魯公牛哀病化為虎亦以未死也世有以生形轉(zhuǎn)
為生類(lèi)者矣未有以死身化為生象者也
天地開(kāi)辟人皇以來(lái)隨壽而死若中年夭亡以?xún)|萬(wàn)
數(shù)計(jì)今人之?dāng)?shù)不若死者多如人死輒為鬼則道路
之上一步一鬼也人且死見(jiàn)鬼宜見(jiàn)數(shù)百千萬(wàn)滿(mǎn)堂
盈庭填塞巷路不宜徒見(jiàn)一兩人也人之兵死也世
言其血為磷血者生時(shí)之精氣也人夜行見(jiàn)磷不象
人形渾沌積聚若火光之狀磷死人之血也其形不
類(lèi)生人之血也其形不類(lèi)生人之形精氣去人何故
象人之體人見(jiàn)鬼也皆象死人之形則可疑死人為
鬼或反象生人之形病者見(jiàn)鬼云甲來(lái)甲時(shí)不死氣
象甲形如死人為鬼病者何故見(jiàn)生人之體乎
天地之性能更生火不能使滅火復(fù)燃能更生人不
能令死人復(fù)見(jiàn)能使滅灰更為燃火吾乃頗疑死人
能復(fù)為形案火滅不能復(fù)燃以況之死人不能復(fù)為
鬼明矣夫?yàn)楣碚呷酥^死人之精神如審鬼者死人
之精神則人見(jiàn)之宜徒見(jiàn)裸袒之形無(wú)為見(jiàn)衣帶被
服也何則衣服無(wú)精神人死與形體俱朽何以得貫
穿之乎精神本以血?dú)鉃橹餮獨(dú)獬８叫误w形體雖
朽精神尚在能為鬼可也今衣服絲絮布帛也生時(shí)
血?dú)獠桓街嘧詿o(wú)血?dú)鈹⌒嗨煲雅c形體等安
能自若為衣服之形由此言之見(jiàn)鬼衣服象之則形
體亦象之矣象之則知非死人之精神也
夫死人不能為鬼則亦無(wú)所知矣何以驗(yàn)之以未生
之時(shí)無(wú)所知也人未生在元?dú)庵屑人缽?fù)歸元?dú)?br />元?dú)饣暮鋈藲庠谄渲腥宋瓷鸁o(wú)所知其死歸無(wú)知
之本何能有知乎人之所以聰明智慧者以含五常
之氣也五常之氣所以在人者以五藏在形中也五
藏不傷則人智慧五藏有病則人荒忽荒忽則愚癡
矣人死五藏腐朽腐朽則五常無(wú)所托矣所用藏智
者已敗矣所用為智者已去矣形須氣而成氣須形
而知天下無(wú)獨(dú)燃之火世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精
人之死也其猶夢(mèng)也夢(mèng)者殄之次也殄者死之比也
人殄不悟則死矣案人殄復(fù)悟死從來(lái)者與夢(mèng)相似
然則夢(mèng)殄死一實(shí)也人夢(mèng)不能知覺(jué)時(shí)所作猶死不
能識(shí)生時(shí)所為矣人言談?dòng)兴饔谂P人之旁臥人
不能知猶對(duì)死人之棺為善惡之事死人不能復(fù)知
也夫臥精氣尚在形體尚全猶無(wú)所知況死人精神
消亡形體朽敗乎人為人所毆傷詣吏告苦以語(yǔ)人
有知之故也或?yàn)槿怂鶜t不知何人殺也或家不
知其尸所在使死人有知必恚人之殺己也當(dāng)能言
于吏告以賊主名若能歸語(yǔ)其家告以尸之所在今
則不能無(wú)知之效也世間死者今生人殄而用其言
及巫叩元弦下死人魂因巫口談皆夸誕之言也如
不夸誕物之精神為之象也或曰不能言也夫不能
言則亦不能知矣知用氣言亦用氣焉人之未死也
智慧精神定矣病則□亂精神擾也夫死病之甚者
也病死之微猶□亂況其甚乎精神擾自無(wú)所知況
其散也人之死猶火之滅也火滅而耀不照人死而
知不慧二者宜同一實(shí)論者猶謂死有知惑也人病
且死與火之且滅何以異火滅光消而燭在人死精
亡而形存謂人死有知是謂火滅復(fù)有光也隆冬之
月寒氣用事水凝為冰逾春氣溫冰釋為水人生于
天地之間其猶冰也陰陽(yáng)之氣凝而為人年終壽盡
死還為氣夫春水不能復(fù)為冰死魂安能復(fù)為形□
夫娼妻同室而處淫亂失行忿怒斗訟夫死妻更嫁
妻死夫更娶以有知驗(yàn)之宜大忿怒今夫妻死者寂
寞無(wú)聲更嫁娶者平忽無(wú)禍無(wú)知之驗(yàn)也
孔子葬母于防既而雨甚至防墓崩孔子聞之泫然
流涕曰古者不修墓遂不復(fù)修使死有知必恚人不
修也孔子知之宜輒修墓以喜魂神然而不修圣人
明審曉其無(wú)知也枯骨在野時(shí)嗚呼有聲若夜聞哭
聲謂之死人之音非也何以驗(yàn)之生人所以言語(yǔ)吁
呼者氣括口喉之中動(dòng)搖其舌張歙其口故能成言
譬猶吹簫笙簫笙折破氣越不括手無(wú)所弄?jiǎng)t不成
音夫簫笙之管猶人之口喉也手弄其孔猶人之動(dòng)
舌也人死口喉腐敗舌不復(fù)動(dòng)何能成言然而枯骨
時(shí)呻鳴者人骨自有能呻鳴者焉或以為秋也是與
夜鬼哭無(wú)以異也秋氣為呻鳴之變自有所為依倚
死骨之側(cè)人則謂之骨尚有知呻鳴于野草澤暴體
以千萬(wàn)數(shù)呻鳴之聲宜步屬焉夫有能使不言者言
未有言者死能復(fù)使之言言者亦不能復(fù)使之言猶
物生以青為氣或予之也物死青者去或奪之也予
之物青奪之青去去后不能復(fù)予之青物亦不能復(fù)
自青聲色俱通并稟于天青青之色猶梟梟之聲也
死物之色不能復(fù)青獨(dú)為死人之聲能復(fù)自言惑也
人之所以能言語(yǔ)者以有氣力也氣力之盛以能飲
食也飲食損減則氣力衰衰則聲音嘶困不能食則
口不能復(fù)言夫死困之甚何能復(fù)言或曰死人歆肴
食氣故能言夫死人之精生人之精也使生人不飲
食而徒以口歆肴食之氣不過(guò)三日則餓死矣或曰
死人之精神于生人之精故能歆氣為音夫生人之
精在于身中死則在于身外死之與生何以殊身中
身外何以異取水實(shí)于大盎中盎破水流地地水能
異于盎中之水乎地水不異于盎中之水身外之精
何故殊于身中之精人死不為鬼無(wú)知不能語(yǔ)言則
不能害人矣何以驗(yàn)之夫人之怒也用氣其害人用
力用力須筋骨而強(qiáng)強(qiáng)則能害人忿怒之人呴呼于
人之旁口氣喘射人之面雖勇如賁育氣不害人使
舒手而擊舉足而蹶則所擊蹶無(wú)不破折夫死骨朽
筋力絕手足不舉雖精氣尚在猶呴吁之時(shí)無(wú)嗣助
也何以能害人也凡人與物所以能害人者手臂把
刃爪牙堅(jiān)利之故也今人死手臂朽敗不能復(fù)持刃
爪牙隳落不能復(fù)嚙噬安能害人兒之始生也手足
具成手不能搏足不能蹶者氣適凝成未能堅(jiān)強(qiáng)也
由此言之精氣不能堅(jiān)強(qiáng)審矣氣為形體形體微弱
猶未能害人況死氣去精神絕微弱猶未能害人寒
骨謂能害人者邪死人之氣不去邪何能害人雞卵
之未字也澒溶于中潰而視之若水之形良雌傴
伏體方就成就成之后能啄蹶之夫人之死猶澒溶
之時(shí)澒溶之氣安能害人人之所以勇猛能害人者
以飲食也飲食飽足則強(qiáng)壯勇猛強(qiáng)壯勇猛則能害
人矣人病不能飲食則身羸弱羸弱困甚故至于死
病困之時(shí)仇在其旁不能咄叱人盜其物不能禁奪
羸弱困劣之故也夫死羸弱困劣之甚者也何能害
人有雞犬之畜為人所盜竊雖怯無(wú)勢(shì)之人莫不忿
怒忿怒之極至相賊滅敗亂之時(shí)人相啖食者使其
神有知宜能害人身貴于雞犬己死重于見(jiàn)盜忿怒
于雞犬無(wú)怨于食己不能害人之驗(yàn)也蟬之未蛻也
為復(fù)育已蛻也去復(fù)育之體更為蟬之形使死人精
神去形體若蟬之去復(fù)育乎則夫?yàn)橄s者不能害為
復(fù)育者夫蟬不能害復(fù)育死人之精神何能害生人
之身夢(mèng)者之義疑惑言夢(mèng)者精神自止身中為吉兇
之象或言精神行與人物相更今其審止身中死之
精神亦將復(fù)然今其審行人夢(mèng)殺傷人夢(mèng)殺傷人若
為人所復(fù)殺明日視彼之身察己之體無(wú)兵刃創(chuàng)傷
之驗(yàn)夫夢(mèng)用精神精神死之精神也夢(mèng)之精神不能
害人死之精神安能為害火熾而釜沸沸止而氣歇
以火為主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人
火猛中釜涌氣蒸精怒胸中力盛身熱今人之將
死身體清涼涼益清甚遂以死亡當(dāng)死之時(shí)精神不
怒身亡之后猶湯之離釜也安能害人物與人通人
有癡狂之病如知其物然而理之病則愈矣夫物未
死精神依倚形體故能變化與人交通已死形體壞
爛精神散亡無(wú)所復(fù)依不能變化夫人之精神猶物
之精神也物生精神為病其死精神消亡人與物同
死而精神亦滅安能為害禍設(shè)謂人貴精神有異成
事物能變化人則不能是反人精神不若物物精奇
于人也水火燒溺凡能害人者皆五行之物金傷人
木毆人土壓人水溺人火燒人使人死精神為五行
之物乎害人不為乎不能害人不為物則為氣矣氣
之害人者太陽(yáng)之氣為毒者也使人死其氣為毒乎
害人不為乎不能害人夫論死不為鬼無(wú)知不能害
人則夫所見(jiàn)鬼者非死人之精其害人者非其精所
為明矣
死偽篇
傳曰周宣王殺其臣杜伯而不辜宣王將田于囿杜
伯起于道左執(zhí)彤弓而射宣王宣王伏韔而死趙簡(jiǎn)
公殺其臣莊子義而不辜簡(jiǎn)公將入于桓門(mén)莊子義
起于道左執(zhí)彤杖而捶之?dāng)烙谲?chē)下二者死人為鬼
之驗(yàn)鬼之有知能害人之效也無(wú)之奈何曰人生萬(wàn)
物之中物死不能為鬼人死何故獨(dú)能為鬼如以人
貴能為鬼則死者皆當(dāng)為鬼杜伯莊子義何獨(dú)為鬼
也如以被非辜者能為鬼世間臣子被非辜者多矣
比干子胥之輩不為鬼夫杜伯莊子義無(wú)道忿恨報(bào)
殺其君罪莫大于弒君則夫死為鬼之尊者當(dāng)復(fù)誅
之非杜伯莊子義所敢為也凡人相傷憎其生惡見(jiàn)
其身故殺而亡之見(jiàn)殺之家詣吏訟其仇仇人亦惡
見(jiàn)之生死異路人鬼殊處如杜伯莊子義怨宣王簡(jiǎn)
公不宜殺也當(dāng)復(fù)為鬼與己合會(huì)人君之威固嚴(yán)人
臣營(yíng)衛(wèi)卒使固多眾兩臣?xì)⒍酪喈?dāng)報(bào)
之非有知之深計(jì)憎惡之所為也如兩臣神宜知二
君死當(dāng)報(bào)己如不知也則亦不神不神胡能害人世
多似是而非虛偽類(lèi)真故杜伯莊子義之語(yǔ)往往而
存
晉惠公改葬太子申生秋其仆狐突適下國(guó)遇太子
太子趨登仆車(chē)而告之曰夷吾無(wú)禮余得請(qǐng)于帝矣
將以晉畀秦秦將祀余狐突對(duì)曰臣聞之神不歆非
類(lèi)民不祀非族君祀無(wú)乃殄乎且民何罪失刑乏祀
君其圖之太子曰諾吾將復(fù)請(qǐng)七日新城西偏將有
巫者而見(jiàn)我焉許之遂不見(jiàn)及期狐突之新城西偏
巫者之舍復(fù)與申生相見(jiàn)申生告之曰帝許罰有罪
矣斃之于韓其后四年惠公與秦穆公戰(zhàn)于韓地為
穆公所獲竟如其言非神而何曰此亦杜伯莊子義
之類(lèi)何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨
爭(zhēng)于公神何肯聽(tīng)之帝許以晉畀秦狐突以為不可
申生從狐突之言是則上帝許申生非也神為上帝
不若狐突必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君
尊臣卑不敢以非干也申生比于上帝豈徒臣之與
君哉恨惠公之改葬于上帝之尊命非所得為也驪
姬譖殺其身惠公改葬其尸改葬之惡微于殺人惠
公之罪輕于驪姬請(qǐng)罰惠公不請(qǐng)殺驪姬是則申生
憎改葬不怨見(jiàn)殺也秦始皇用李斯之議燔燒詩(shī)書(shū)
后又坑儒博士之怨不下申生坑儒之惡痛于改葬
然則秦之死儒不請(qǐng)于帝見(jiàn)形為鬼諸生會(huì)告以始
皇無(wú)道李斯無(wú)狀
周武王有疾不豫周公請(qǐng)命設(shè)三壇同一墠植璧秉
圭乃告于太王王季文王史乃策祝辭曰予仁若考
多才多藝能事鬼神乃元孫某不若旦多才多藝不
能事鬼神鬼神者謂三王也即死人無(wú)知不能為鬼
神周公圣人也圣人之言審則得幽冥之實(shí)得幽冥
之實(shí)則三王為鬼神明矣曰實(shí)人能神乎不能神也
如神宜知三王之心不宜徒審其為鬼也周公請(qǐng)命
史策告祝祝畢辭已不知三王所以與否乃卜三龜
三龜皆吉然后乃喜能知三王有知為鬼不能知三
王許己與不須卜三龜乃知其實(shí)定其為鬼須有所
問(wèn)然后知之死人有知無(wú)知與其許人不許人一實(shí)
也能知三王之必許己則其謂三王為鬼可信也如
不能知謂三王為鬼猶世俗之人也與世俗同知?jiǎng)t
死人之實(shí)未可定也且周公之請(qǐng)命用何得之以至
誠(chéng)得之乎以辭正得之也如以至誠(chéng)則其請(qǐng)之說(shuō)精
誠(chéng)致鬼不顧辭之是非也董仲舒請(qǐng)雨之法設(shè)土龍
以感氣夫土龍非實(shí)不能致雨仲舒用之致精誠(chéng)不
顧物之偽真也然則周公之請(qǐng)命猶仲舒之請(qǐng)雨也
三王之非鬼猶聚土之非龍也
晉荀偃伐齊不卒事而還癉疽生瘍于頭及著雍之
地病目出卒而視不可唅范宣子浣而撫之曰事吳
敢不如事主猶視宣子睹其不瞑以為恨其子吳也
人情所恨莫不恨子故言吳以撫之猶視者不得所
恨也欒懷子曰其為未卒事于齊故也乎乃復(fù)撫之
曰主茍死所不嗣事于齊者有如河乃瞑受唅伐齊
不卒荀偃所恨也懷子得之故目瞑受唅宣子失之
目張口噤曰荀偃之病卒苦目出目出則口噤口噤
則不可唅新死氣盛本病苦目出宣子撫之早故目
不瞑口不闿少久氣衰懷子撫之故目瞑口受唅此
自荀偃之病非死精神見(jiàn)恨于口目也凡人之死皆
有所恨志士則恨義事未立學(xué)士則恨問(wèn)多不及農(nóng)
夫則恨耕未畜谷商人則恨貨財(cái)未殖仕者則恨官
位未極勇者則恨材未優(yōu)天下各有所欲乎然而各
有所恨必有目不瞑者為有所恨夫天下之人死皆
不瞑也且死者精魂消索不復(fù)聞人之言不能聞人
之言是謂死也離形更自為鬼立于人旁雖人之言
已與形絕安能復(fù)入身中瞑目闿口乎能入身中以
尸示恨則能不免與形相守按世人論死謂其精神
有若能更以精魂立形見(jiàn)面使尸若生人者誤矣楚
成王廢太子商臣欲立王子職商臣聞之以宮甲圍
王王請(qǐng)食熊蹯而死弗聽(tīng)王縊而死謚之曰靈不瞑
曰成乃瞑夫?yàn)殪`不瞑為成乃瞑成王有知之效也
謚之曰靈心恨故目不瞑更謚曰成心喜乃瞑精神
聞人之議見(jiàn)人變易其謚故喜目瞑本不病目人不
撫慰目自翕張非神而何曰此復(fù)荀偃類(lèi)也雖不病
目亦不空張成王于時(shí)縊死氣尚盛新絕目尚開(kāi)因
謚曰靈少久氣衰目適欲瞑連更曰成目之視瞑與
謚之為靈偶應(yīng)也時(shí)人見(jiàn)其應(yīng)成乃瞑則謂成王之
魂有所知?jiǎng)t宜終不瞑也何則太子殺己大惡也加
謚為靈小過(guò)也不為大惡懷忿反為小過(guò)有恨非有
神之效見(jiàn)示告人之驗(yàn)也夫惡謚非靈則厲也紀(jì)子
竹帛為靈厲者多矣其尸未殮之時(shí)未皆不瞑也豈
世之死君不惡而獨(dú)成王憎之哉何其為靈者眾不
瞑者寡也
鄭伯有貪愎而多欲子晰好在人上二子不相得子
晰攻伯有伯有出奔駟帶率國(guó)人以伐之伯有死其
后九年鄭人相驚以伯有曰伯有至矣則皆走不知
所往后歲人或夢(mèng)見(jiàn)伯有介而行曰壬子余將殺帶
也明年壬寅余又將殺段也及壬子之日駟帶卒國(guó)
人益懼后至壬寅日公孫段又卒國(guó)人愈懼子產(chǎn)為
之立后以撫之乃止其后子產(chǎn)適晉趙景子問(wèn)曰伯
有猶能為鬼乎子產(chǎn)曰能人生始化曰魄既生魄陽(yáng)
曰魂用物精多則魂魄強(qiáng)是以有精爽至于神明匹
夫匹婦強(qiáng)死其魂魄猶能憑依人以為淫厲況伯有
我先君穆公之冑子良之孫子耳之子敝邑之卿從
政三世矣鄭雖無(wú)腆抑諺曰蕞爾小國(guó)而三世執(zhí)其
政柄其用物弘矣取精多矣其族又大所憑厚矣而
強(qiáng)死能為鬼不亦宜乎伯有殺駟帶公孫段不失日
期神審之驗(yàn)也子產(chǎn)立其后而止知鬼神之操也知
其操則知其實(shí)矣實(shí)有不空故對(duì)問(wèn)不疑子產(chǎn)智人
也知物審矣如死者無(wú)知何以能殺帶與段如不能
為鬼子產(chǎn)何以不疑曰與伯有為怨者子晰也子晰
攻之伯有□駟帶乃率國(guó)人遂伐伯有公孫段隨駟
帶不造本辯其惡微小殺駟帶不報(bào)子晰公孫段惡
微與帶俱死是則伯有之魂無(wú)知為鬼報(bào)仇輕重失
宜也且子產(chǎn)言曰強(qiáng)死者能為鬼何謂強(qiáng)死謂伯有
命未當(dāng)死而人殺之邪將謂伯有無(wú)罪而人冤之也
如謂命未當(dāng)死而人殺之未當(dāng)死而死者多如謂無(wú)
罪人冤之被冤者亦非一伯有強(qiáng)死能為鬼比干子
胥不為鬼春秋之時(shí)弒君三十六君為所弒可謂強(qiáng)
死矣典長(zhǎng)一國(guó)用物之精可謂多矣繼體有土非直
三世也貴為人君非與卿位同也始封之祖必有穆
公子良之類(lèi)也以至尊之國(guó)君受亂臣之弒禍其魂
魄為鬼必明于伯有報(bào)仇殺讎禍繁于帶段三十六
君無(wú)為鬼者三十六臣無(wú)見(jiàn)報(bào)者如以伯有無(wú)道其
神有知世間無(wú)道莫如桀紂桀紂誅死魄不能為鬼
然則子產(chǎn)之說(shuō)因成事者也見(jiàn)伯有強(qiáng)死則謂強(qiáng)死
之人能為鬼如有不強(qiáng)死為鬼者則將云不強(qiáng)死之
人能為鬼子晰在鄭與伯有何異死與伯有何殊俱
以無(wú)道為國(guó)所殺伯有能為鬼子晰不能強(qiáng)死之說(shuō)
通于伯有塞于子晰然則伯有之說(shuō)杜伯之語(yǔ)也杜
伯未可然伯有亦未可是也
秦桓公伐晉次于輔氏晉侯治兵于稷以略翟土立
黎侯而還及魏顆敗秦師于輔氏獲杜回杜回秦之
力人也初魏武子有嬖妾無(wú)子武子疾命顆曰必嫁
是妾病困則更曰必以是為殉及武子卒顆不殉妾
人或難之顆曰疾病則亂吾從其治也及輔氏之役
魏顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回杜回躓而顛故獲之夜
夢(mèng)見(jiàn)老父曰余是所嫁婦人之父也爾用先人之治
命是以報(bào)汝夫嬖妾之父知魏顆之德故見(jiàn)體為鬼
結(jié)草助戰(zhàn)神曉有知之效驗(yàn)也曰夫婦人之父能知
魏顆之德為鬼見(jiàn)形以助其戰(zhàn)必能報(bào)其生時(shí)所善
殺其生時(shí)所惡矣凡人交游必有厚薄厚薄當(dāng)報(bào)猶
婦人之當(dāng)謝也今不能報(bào)其生時(shí)所厚獨(dú)能報(bào)其死
后所善非有知之驗(yàn)?zāi)転楣碇б矎埩夹秀羲?br />老父授書(shū)光武困厄河北老人教誨命貴時(shí)吉當(dāng)遇
福喜之應(yīng)驗(yàn)也魏顆當(dāng)獲杜回戰(zhàn)當(dāng)有功故老人妖
象結(jié)草于路人者也
王季葬于滑山之尾灤水擊其墓見(jiàn)棺之前和文王
曰嘻先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也夫故使灤水見(jiàn)之
于是也而為之張朝而百姓皆見(jiàn)之三日而后更葬
文王圣人也知道事之實(shí)見(jiàn)王季棺見(jiàn)知其精神欲
見(jiàn)百姓故出而見(jiàn)之曰古今帝王死葬諸地中有以
千萬(wàn)數(shù)無(wú)欲復(fù)出見(jiàn)百姓者王季何為獨(dú)然河泗之
濱立冢非一水湍崩壤棺□露見(jiàn)不可勝數(shù)皆欲復(fù)
見(jiàn)百姓者乎灤水擊滑山之尾猶河泗之流湍濱坼
也文王見(jiàn)棺和露惻然悲恨當(dāng)先君欲復(fù)出乎慈孝
者之心幸冀之意賢圣惻怛不暇思論推生況死故
復(fù)改葬世俗信賢圣之言則謂王季欲見(jiàn)百姓者也
生死部紀(jì)事二
宋書(shū)王微傳微遺令薄葬不設(shè)□旐鼓挽之屬施五
尺床為靈二宿便毀以嘗所彈琴置床上何長(zhǎng)史來(lái)
以琴與之何長(zhǎng)史者偃也無(wú)子家人遵之
蓮社高賢傳張銓字秀碩野之族子也尚情高逸酷
嗜典墳雖耕鋤猶帶經(jīng)不釋朝廷征為散騎常侍不
起庾悅以其貧起為尋陽(yáng)令笑曰古人以容膝為安
若屈志就祿何足為榮乃入廬山依遠(yuǎn)公研窮釋典
深有悟入宋景平元年無(wú)疾向西念佛安臥而卒春
秋六十五
南齊書(shū)豫章王嶷傳嶷疾篤表解職不許賜錢(qián)百萬(wàn)
營(yíng)功德嶷又啟曰臣自嬰今患亟降天臨醫(yī)走術(shù)官
泉開(kāi)藏府慈寵優(yōu)渥備極人臣生年疾迫遽陰無(wú)幾
愿陛下審賢與善極壽蒼昊強(qiáng)德納和為億兆御臣
命違昌數(shù)奄奪恩憐長(zhǎng)辭明世伏涕嗚咽薨年四十
九其日上再視疾至薨乃還宮嶷臨終召子子廉子
恪曰人生在世本自非常吾年已老前路幾何居今
之地非心期所及性不貪聚自幼所懷政以汝兄弟
累多損吾暮志耳無(wú)吾后當(dāng)共相勉勵(lì)篤睦為先才
有優(yōu)劣位有通塞運(yùn)有富貧此自然理無(wú)足以相陵
侮若天道有靈汝等各自修立灼然之分無(wú)失也勤
學(xué)行守基業(yè)治閨庭尚閑素如此足無(wú)憂(yōu)患圣主儲(chǔ)
皇及諸親賢亦當(dāng)不以吾沒(méi)易情也三日施靈唯香
火盤(pán)水干飯酒脯檳榔而已朔望菜食一盤(pán)加以甘
果此外悉省葬后除靈可施吾常所乘轝扇傘朔望
時(shí)節(jié)席地香火盤(pán)水酒脯干飯檳榔便足雖才愧古
人意懷粗亦有在不以遺財(cái)為累主衣所余小弟未
婚諸妹未嫁凡應(yīng)此用本自茫然當(dāng)稱(chēng)力及時(shí)率有
為辦事事甚多不復(fù)甲乙棺器及墓中勿用余物為
后患也朝服之外惟下鐵镮刀一口作冢勿令深一
一依格莫過(guò)度也后堂樓可安佛供養(yǎng)外國(guó)二僧余
皆如舊與汝游戲后堂船乘吾所乘牛馬送二宮及
司徒服飾衣裘悉為功德子廉等號(hào)泣奉行
竟陵王子良傳子良隆昌元年疾篤謂左右曰門(mén)外
應(yīng)有異遣人視見(jiàn)淮中魚(yú)萬(wàn)數(shù)皆浮出水上向城門(mén)
尋薨時(shí)年三十五
南齊書(shū)文憲太子傳太子有疾上自臨視有憂(yōu)色疾
篤上表曰臣地屬元良業(yè)微三善光道樹(shù)風(fēng)于焉蓋
闕晨宵恟懼有若臨淵攝生舛和構(gòu)離疴疾大漸惟
幾顧陰待謝守器難永視膳長(zhǎng)違仰戀慈顏內(nèi)懷感
哽竊惟死生定分理不足悲伏愿割無(wú)已之悼損既
往之傷寶衛(wèi)圣躬同休七百臣雖九原無(wú)所遺恨時(shí)
年三十六
冊(cè)府元龜南齊盧度有道術(shù)逆知死年月與親友別
永明末以壽終
南齊書(shū)劉虬傳虬精信釋氏衣粗布衣禮佛長(zhǎng)齋注
法華經(jīng)自講佛義建武二年詔征國(guó)子博士不就其
冬虬病正晝有白云徘徊檐戶(hù)之內(nèi)又有香氣及磬
聲其日卒
張融傳融建武四年病卒年五十四遺令建白旌無(wú)
旒不設(shè)祭令人捉麈尾登屋復(fù)魂曰吾生平所善自
當(dāng)凌云一笑三千買(mǎi)棺無(wú)制新衾左手執(zhí)孝經(jīng)老子
右手執(zhí)小品法華經(jīng)妾二人哀事畢各遣還家又曰
以吾平生之風(fēng)調(diào)何至使婦人行哭失聲不須暫停
閨閣
蕭景先傳景先為領(lǐng)軍將軍遷征虜將軍丹陽(yáng)尹五
年荒人桓天生引蠻虜于雍州界土司部以北人情
騷動(dòng)上以景先諳究司土詔曰得雍州刺史張啟
事蠻虜相扇容或侵軼蜂蠆有毒宜時(shí)剿蕩可遣征
虜將軍丹陽(yáng)尹景先總率步騎直指義陽(yáng)可假節(jié)司
州諸軍皆受節(jié)度景先至鎮(zhèn)屯軍城北百姓乃安牛
酒來(lái)迎軍未還遇疾遺言曰此度疾病異于前后自
省必?zé)o起理但夙荷深恩今謬充戎寄暗弱每事不
稱(chēng)上慚慈旨便長(zhǎng)違圣世悲哽不知所言可為作啟
事上謝至尊粗申愚心毅雖成長(zhǎng)素闕訓(xùn)范貞等幼
稚未有所識(shí)方以仰累圣明非殘息所能陳謝自丁
荼毒以來(lái)妓妾已多分張所余丑猥數(shù)人皆不似事
可以明月佛女桂支佛兒玉女美玉上臺(tái)美滿(mǎn)艷華
奉東宮私馬有二十余匹牛數(shù)頭可簡(jiǎn)好者十匹牛
二頭上臺(tái)馬五匹牛一頭奉東宮大司馬司徒各奉
二匹驃騎鎮(zhèn)軍各奉一匹應(yīng)私仗器亦悉輸臺(tái)六親
多未得料理可隨宜溫恤微申素意所賜宅曠大恐
非毅等所居須喪服竟可輸還臺(tái)劉家前宅久聞其
貨可合率市之直若短少啟官乞足三處田勤作自
足供衣食力少更隨宜買(mǎi)粗猥奴婢充使不須余營(yíng)
生周旋部曲還都理應(yīng)分張其久舊勤勞者應(yīng)料理
隨宜啟聞乞恩卒時(shí)年五十
顧歡傳歡自知將終賦詩(shī)言志云精氣因天行游魂
隨物化□死日卒于剡山身體柔軟時(shí)年六十四還
葬舊墓木連理出墓側(cè)縣令江山圖表狀
崔慰祖?zhèn)魑孔鏋槭及餐鯎彳妳④姴∽湮孔嬷?br />岱志起太公迄西晉人物為四十卷半未成臨卒與
從弟緯書(shū)云常欲注遷固二史采史漢所漏二百余
事在廚簏可檢寫(xiě)之以存大意海岱志良未周悉可
寫(xiě)數(shù)本付護(hù)軍諸從事人一通及友人任昉徐寅劉
洋裴揆又令以棺親土不須磚勿設(shè)靈座
獨(dú)異志齊王奐二子融琛同是殷夫人四月二日孿
生又以四月二日同刑于都市
南史吳苞傳時(shí)有趙僧巖北海人寥廓無(wú)常人不能
測(cè)常以一壺自隨一旦謂弟子曰吾今夕當(dāng)死壺中
大錢(qián)一千以通九泉之路臘燭一挺以照七尺之尸
至夜而亡時(shí)人以為知命
梁書(shū)王茂傳茂薨年六十茂以元?jiǎng)赘咦尜n以鐘磬
之樂(lè)茂在江州夢(mèng)鐘磬在格無(wú)故自墮心惡之及覺(jué)
命作樂(lè)既成列鐘磬在格果無(wú)故編皆絕墮地茂謂
長(zhǎng)史江詮曰此樂(lè)天子所以惠勞臣也樂(lè)既極矣能
無(wú)憂(yōu)乎俄而病少日卒
裴子野傳子野中大通二年卒官年六十二先是子
野自□死期不過(guò)庚戌歲是年自省移病謂同官劉
子亨曰吾其逝矣遺命儉約務(wù)在節(jié)制高祖悼惜為
之流涕詔曰鴻臚卿領(lǐng)步兵校尉知著作郎兼中書(shū)
通事舍人裴子野文史足用廉白自居劬勞通事多
歷年所奄致喪逝惻愴空懷可贈(zèng)散騎常侍賻錢(qián)五
萬(wàn)布五十匹即日舉哀謚曰貞子
庾詵傳詵晚年以后尤遵釋教宅內(nèi)立道場(chǎng)環(huán)繞禮
懺六時(shí)不輟誦法華經(jīng)每日一遍后夜中忽見(jiàn)一道
人自稱(chēng)愿公容止甚異呼詵為上行先生授香而去
中大通四年因晝寢忽驚覺(jué)曰愿公復(fù)來(lái)不可久住
顏色不變言終而卒時(shí)年七十八舉室咸聞空中唱
上行先生已生彌陀凈域矣
何引傳引卒年八十六先是引疾妻江氏夢(mèng)神人告
之曰汝夫壽盡既有至德應(yīng)獲延期爾當(dāng)代之妻覺(jué)
說(shuō)焉俄得患而卒引疾乃瘳至是引夢(mèng)一神女并八
十許人并衣帢行列至前俱拜床下覺(jué)又見(jiàn)之便命
營(yíng)兇具既而疾動(dòng)因不自治
袁昂傳昂進(jìn)號(hào)中撫軍大將軍遷司空侍中尚書(shū)令
親信鼓吹并如故五年加特進(jìn)左光祿大夫增親信
為八十人大同六年薨時(shí)年八十詔曰侍中特進(jìn)左
光祿大夫司空昂奄至薨逝惻怛于懷公器宇凝素
志誠(chéng)貞方端朝燮理嘉猷載緝追榮表德實(shí)唯令典
可贈(zèng)本官鼓吹一部給東園秘器朝服一具衣一襲
錢(qián)二十萬(wàn)絹布一百匹蠟二百斤即日舉哀初昴臨
終遺疏不受贈(zèng)謚敕諸子不得言上行狀及立志銘
凡有所須悉皆停省復(fù)曰吾釋褐從仕不期富貴但
官序不失等倫衣食粗知榮辱以此闔棺無(wú)慚鄉(xiāng)里
往忝吳興屬在昏明之際既暗于前覺(jué)無(wú)識(shí)于圣朝
不知天命甘貽顯戮幸遇殊恩遂得全門(mén)戶(hù)自念罪
私門(mén)階榮望絕保存性命以為幸其不謂叨竊寵靈
一至于此常欲竭誠(chéng)酬報(bào)申吾乃心所以朝廷每興
師北伐吾輒啟求行誓之丹款實(shí)非矯言既庸懦無(wú)
施皆不蒙許雖欲罄命其議莫從今日瞑目畢恨泉
壤若魂而有知方期結(jié)草圣朝遵古知吾名品或有
追遠(yuǎn)之恩雖是經(jīng)國(guó)恒典在吾無(wú)應(yīng)致此脫有贈(zèng)官
慎勿祗奉諸子累表陳奏詔不許冊(cè)謚曰穆正公
陶弘景傳弘景大同二年卒時(shí)年八十五顏色不變
屈申如恒詔贈(zèng)中散大夫謚曰貞白先生仍遣舍人
監(jiān)護(hù)喪事弘景遺令薄葬弟子遵而行之
劉吁傳吁善元言尤精釋典曾與族兄劉歊聽(tīng)講于
鐘山諸寺因共卜筑宋熙寺東澗有終焉之志天監(jiān)
十七年卒于歊舍時(shí)年三十一臨終執(zhí)歊手曰氣絕
便殮殮畢即埋靈筵一不須立勿設(shè)饗祀無(wú)求繼嗣
歊從而行之宗人至友相與刊石立銘謚曰元貞處
士
劉歊傳歊著革終論其辭曰死生之事圣人罕言之
矣孔子曰精氣為物游魂為變知鬼神之情狀與天
地相似而不違其言約其旨妙其事隱其意深未可
以臆斷難得而精核聊肆狂瞽請(qǐng)?jiān)囇灾蛐螒]合
而為生魂質(zhì)離而稱(chēng)死合則起動(dòng)離則休寂當(dāng)其動(dòng)
也人皆知其神及其寂也物莫測(cè)其所趣皆知?jiǎng)t不
言而義顯莫測(cè)則逾辯而理微是以勛華曠而莫陳
姬孔抑而不說(shuō)前達(dá)往賢互生異見(jiàn)季札云骨肉歸
于土魂氣無(wú)不之莊周云生為徭役死為休息尋此
二說(shuō)如或相反何者氣無(wú)不之神有也死為休息神
無(wú)也原憲云夏后氏用明器示民無(wú)知也殷人用祭
器示人有知也周人兼用之示民疑也考之記籍驗(yàn)
之前志有無(wú)之辯不可歷言若稽諸內(nèi)教判乎釋部
則諸子之言可尋三代之禮無(wú)越何者神為生本形
為生具死者神離此具而即非彼具也雖死者不可
復(fù)反而精靈遞變未嘗滅絕當(dāng)其離此之日識(shí)用廓
然故夏后明器示其弗反即彼之時(shí)魂靈知滅故殷
人祭器顯其猶存不存則合乎莊周猶存則同乎季
札各得一隅無(wú)傷厥義設(shè)其實(shí)也則亦無(wú)故周人有
兼用之禮尼父發(fā)游魂之唱不其然乎若廢偏攜之
論探中途之旨則不仁不智之譏于是乎可息夫形
也者無(wú)知之質(zhì)也神也者有知之性也有知不獨(dú)存
依無(wú)知以自立故形之于神逆旅之館耳及其死也
神去此而適彼也神已去此館何用存速朽得理也
神已適彼祭何所祭祭則失理而姬孔之教不然者
其有以乎蓋禮樂(lè)之興出于澆薄俎豆綴兆生于俗
弊施靈筵陳棺槨設(shè)饋奠建丘隴蓋欲令孝子有追
思之地耳夫何補(bǔ)于已遷之神乎故上古衣之以薪
棄之中野可謂尊盧赫胥皇雄炎帝蹈于失理哉是
以子羽沈川漢伯方壙文楚黃壤士安麻索此四子
者得理也忘教也若從四子而游則平生之志得矣
然積習(xí)生常難卒改革一朝肆志儻不見(jiàn)從今欲剪
截?zé)┖駝?wù)存儉易進(jìn)不裸尸退異常俗不傷存者之
念有合至人之道孔子云斂首足形還葬而無(wú)□斯
亦貧者之禮也余何陋焉且張奐止用幅巾王肅唯
盥手足范冉殮畢便葬奚珍無(wú)設(shè)筵幾文度故舟為
□子廉牛車(chē)載柩叔起誡絕墳隴康成使無(wú)卜吉此
數(shù)公者尚或如之況于吾人而尚華泰今欲仿□景
行以為軌則儻合中庸之道庶免徒費(fèi)之譏氣絕不
須復(fù)魂盥洗而斂以一千錢(qián)市治棺單故裙衫衣巾
枕履此外送往之具棺中常物及余閣之祭一不得
有所施世多信李彭之言可謂惑矣余以孔釋為師
差無(wú)此惑斂訖載以露車(chē)歸于舊山隨得一地地足
為坎坎足容棺不須磚甓不勞封樹(shù)勿設(shè)祭饗勿置
幾筵無(wú)用茅君之虛座伯夷之杅水其蒸嘗繼嗣言
象所絕事止余身無(wú)傷世教家人長(zhǎng)幼內(nèi)外姻戚凡
厥友朋爰及寓所咸愿成余之志幸勿奪之明年疾
卒時(shí)年三十二歊幼時(shí)嘗獨(dú)坐空室有一老公至門(mén)
謂歊曰心力勇猛能精死生但不得久滯一方耳因
彈指而去歊既長(zhǎng)精心學(xué)佛有道人釋寶志者時(shí)人
莫測(cè)也遇歊于興皇寺驚起曰隱居學(xué)道清凈登佛
如此三說(shuō)歊未死之春有人為其庭中栽柿歊謂兄
子弇曰吾不見(jiàn)此實(shí)爾其勿言至秋而亡人以為知
命親故誄其行跡謚曰貞節(jié)處士
顧憲之傳憲之雖累經(jīng)宰郡資無(wú)擔(dān)石及歸環(huán)堵不
免饑寒八年卒于家年七十四臨終為制以敕其子
曰夫出生入死理均晝夜生既不知所從死亦安識(shí)
所往延陵所云精氣上歸于天骨肉下歸于地魂則
無(wú)所不之良有以也雖復(fù)茫昧難征要若非妄百年
之期迅若馳隙吾今豫為終制瞑目之后宜并遵行
勿違吾志也莊周淡臺(tái)達(dá)生者也王孫士安矯俗者
也吾進(jìn)不及達(dá)退無(wú)所矯常謂中都之制允理愜情
衣周于身示不違禮棺周于衣足以蔽臭入棺之物
一無(wú)所須載以輴車(chē)覆以粗布為使人勿惡也漢明
帝天子之尊猶祭以杅水脯糗范史云烈士之高亦
奠以寒水干飯況吾卑庸之人其可不節(jié)衷也喪易
寧戚自是親親之情禮奢寧儉差可得由吾意不須
常施靈筵可止設(shè)香燈使致哀者有憑耳朔望祥忌
可權(quán)安小床暫設(shè)幾席唯下素饌勿用牲牢烝嘗之
祀貴賤罔替?zhèn)湮镫y辦多致疏怠祀先人自有舊典
不可有闕自吾以下祀止用蔬食時(shí)果勿同于上世
也示令子孫四時(shí)不忘其親耳孔子云雖菜羹瓜祭
必齊如也本貴誠(chéng)敬豈求備物哉
劉杳傳杳臨終遺命殮以法服載以露車(chē)還葬舊墓
隨得一地容棺而已不得設(shè)靈筵祭醊其子遵行之
南史阮孝緒傳孝緒自筮卦吾壽與劉著作同年及
劉杳卒孝緒曰劉侯逝矣吾其幾何其年十月卒年
五十八
陳書(shū)袁泌傳泌為云旗將軍司徒左長(zhǎng)史光大元年
卒年五十八臨終戒其子蔓華曰吾于朝廷素?zé)o功
績(jī)瞑目之后殮手足旋葬無(wú)得輒受贈(zèng)謚其子述泌
遺意表請(qǐng)之朝廷不許贈(zèng)金紫光祿大夫謚曰質(zhì)
周弘直傳弘直遷太常卿光祿大夫加金章紫綬太
建七年遇疾且卒乃遺疏敕其家曰吾今年以來(lái)筋
力減耗可謂衰矣而好生之情曾不自覺(jué)唯務(wù)行樂(lè)
不知老之將至今時(shí)制云及將同朝露七十余年頗
經(jīng)稱(chēng)足啟手告全差無(wú)遺恨氣絕已后便買(mǎi)市中見(jiàn)
材材必須小形者使易提挈殮以時(shí)服古人通制但
下見(jiàn)先人必須備禮可著單衣裙衫故履既應(yīng)侍養(yǎng)
宜備紛帨或逢善友又須香煙棺內(nèi)唯安白布手巾
粗香爐而已其外一無(wú)所用卒于家時(shí)年七十六
謝貞傳貞至德三年以母憂(yōu)去職頃之敕起還府仍
加招遠(yuǎn)將軍掌記室貞累啟固辭敕報(bào)曰省啟具懷
雖知哀煢在疚而官俟得才禮有權(quán)奪可便力疾還
府也貞哀毀羸瘠終不能之官舍時(shí)尚書(shū)右丞徐祚
尚書(shū)左丞沈客卿俱來(lái)候貞見(jiàn)其形體骨立祚等愴
然嘆息徐喻之曰弟年事已衰禮有恒制小宜引割
自全貞因更感慟氣絕良久二人涕泣不能自勝憫
默而出祚謂客卿曰信哉孝門(mén)有孝子客卿曰謝公
家傳至孝士大夫誰(shuí)不仰止此恐不能起如何吏部
尚書(shū)吳興姚察與貞友善及貞病篤察往省之問(wèn)以
后事貞曰孤子舋禍所集將隨灰壤族子凱等粗自
成立已有疏付之此固不足仰塵厚德即日迷喘時(shí)
不可移便為永訣弱兒年甫六歲名靖字依仁情累
所不能忘敢以為托耳是夜卒敕賻米一百斛布三
十匹后主問(wèn)察曰謝貞有何親屬察因啟曰貞有一
子年六歲即有敕長(zhǎng)給衣糧初貞之病亟也遺疏告
族子凱曰吾少罹酷罰十四傾外蔭十六鍾太清之
禍流離絕國(guó)二十余載號(hào)天蹐地遂同有感得還侍
奉守先人墳?zāi)褂谖嶂肿阋硬晃虺⒉墒翱毡?br />累致清階縱其殞絕無(wú)所酬報(bào)今在憂(yōu)棘晷漏將盡
斂手而歸何所多念氣絕之后若直棄之草野依僧
家尸□林法是吾所愿正恐過(guò)為獨(dú)異耳可用薄板
周身載以露車(chē)覆以葦茨坎山而埋之又吾終□兄
弟無(wú)他子孫靖年幼少未閑人事但可三月施小床
設(shè)香水盡卿兄弟相厚之情即除之無(wú)益之事勿為
也
姚察傳察年七十四大業(yè)二年終于東都遺命薄葬
務(wù)從率儉其略曰吾家世素士自有常法吾意斂以
法服并宜用布上周于身又恐汝等不忍行此必不
爾須松板薄棺纔可周身土周于棺而已葬日止粗
車(chē)即送厝舊塋北吾在梁世當(dāng)時(shí)年十四就鐘山明
慶寺尚禪師受菩薩戒自爾深悟苦空頗知回向矣
嘗得留連山寺一去忘歸及仕陳代諸名流遂許與
聲價(jià)兼時(shí)主恩遇官途遂至通顯自入朝來(lái)又蒙恩
渥既牽纏人世素志弗從且吾習(xí)蔬菲五十余年既
歷歲時(shí)循而不失瞑目之后不須立靈置一小床每
日設(shè)清水六齋日設(shè)齋食□菜任家有無(wú)不須別經(jīng)
營(yíng)也
徐孝克傳孝克卒時(shí)年七十三臨終正坐念佛室內(nèi)
有非常異香氣鄰里皆驚異之
魏書(shū)裴宣傳宣為益州刺史永平四年患篤世宗遣
太醫(yī)令馳驛就視并賜御藥宣素明陰陽(yáng)之書(shū)自始
患便知不起因自□亡日果如其言
王睿傳睿歷尚書(shū)令進(jìn)爵中山王及疾病高祖太后
每親視疾侍官省問(wèn)相望于道及疾篤上疏曰臣聞
忠于事君者節(jié)義著于臨終孝于事親者淳誠(chéng)表于
垂沒(méi)故孔明卒軍不忘全蜀之計(jì)曾參疾甚情存善
言之益雖則庸昧敢忘景行臣荷天地覆載之恩蒙
大造生成之德漸風(fēng)訓(xùn)于華年服道教于弱冠濯纓
清朝垂周三紀(jì)受先帝非分之眷叨陛下殊常之寵
遂乃齊跡功舊內(nèi)侍帷幄爵列諸王位班上等從容
聞道與知國(guó)政誠(chéng)思竭盡力命以報(bào)所受不謂事與
心違忽嬰重疾每屈輿駕親臨問(wèn)之榮洽生平惠流
身后犬馬之誠(chéng)銜佩罔極今所病遂篤慮必不起延
首闕庭哽戀終日仰恃皇造宿眷之隆敢陳愚昧管
窺之見(jiàn)臣聞為治之要其略有五一者慎刑罰二者
任賢能三者親忠信四者遠(yuǎn)讒佞五者行黜陟夫刑
罰明則奸宄息賢能用則功績(jī)著親忠信則視聽(tīng)審
遠(yuǎn)讒佞則疑間絕黜陟行則貪叨改是以欽恤惟刑
載在唐典知人則哲唯帝所難周書(shū)垂好德之文漢
史列防奸之論考省幽明先王大典又八表既廣遠(yuǎn)
近事殊撫荒裔宜待之以寬信綏華甸宜惠之以明
簡(jiǎn)哀恤孤獨(dú)賑施困窮錄功舊赦小罪輕徭役薄賦
斂修福業(yè)禁淫祀愿聽(tīng)政余暇賜垂覽察使子囊之
誠(chéng)重申于當(dāng)世將墜之志獲用于明時(shí)尋薨時(shí)年四
十八高祖文明太后親臨哀慟賜溫明秘器宕昌公
王遇監(jiān)護(hù)喪事贈(zèng)衛(wèi)大將軍太宰并州牧謚曰宣王
內(nèi)侍長(zhǎng)董丑奴營(yíng)墳?zāi)箤⒃嵊诔菛|高祖登城樓以
望之京都文士為作哀詩(shī)及誄者百余人乃詔為睿
立祠于都南二十里大道右起廟以時(shí)祭薦井立碑
銘置守祀五家又詔褒睿圖其捍虎狀于諸殿命高
允為之贊
崔亮傳亮從父弟光韶歷廷尉遂還鄉(xiāng)里尋除征東
將軍金紫光祿大夫不起光韶以世道迍邅朝廷屢
變閉門(mén)卻埽吉兇斷絕誡子孫曰吾自謂立身無(wú)慚
古烈但以祿命有限無(wú)容希世取進(jìn)在官以來(lái)不冒
一級(jí)官雖不達(dá)經(jīng)為九卿且吾平生素業(yè)足以遺汝
官閥亦何足言也吾既運(yùn)薄便經(jīng)三娶而汝之兄弟
各不同生合葬非古吾百年之后不須合也然贈(zèng)謚
之及出自君恩豈容子孫自求之也勿須求贈(zèng)若違
吾志如有神靈不饗汝祀吾兄弟自幼及老衣服飲
食未嘗一片不同至于兒女冠婚榮利之事未嘗不
先以推弟弟頃橫禍權(quán)作松櫬亦可為吾作松棺使
吾見(jiàn)之卒年七十一
高允傳允卒年九十八初允每謂人曰吾在中書(shū)時(shí)
有陰德濟(jì)救民命若陽(yáng)報(bào)不差吾壽應(yīng)享百年矣先
卒旬外微有不適猶不寢臥呼醫(yī)請(qǐng)藥出入行止吟
詠如常高祖文明太后聞而遣醫(yī)李修往脈視之告
以無(wú)恙修入密陳允榮衛(wèi)有異懼其不久于是遣使
備具御膳珍羞自酒米至于鹽醢百有余品皆盡時(shí)
味及床帳衣服茵被幾杖羅列于庭王官往還慰問(wèn)
相屬允喜形于色語(yǔ)人曰天恩以我篤老大有所賚
得以贍客矣表謝而已不有他慮如是數(shù)日夜中卒
家人莫覺(jué)
裴伯茂傳伯茂末年劇飲不已乃至傷性多有愆失
未亡前數(shù)日忽云吾得密信將被收掩乃與婦乘車(chē)
西逃避后因顧指壁中言有官人追逐其妻方知其
病卒后殯于家園
崔光傳光疾甚敕子侄等曰諦聽(tīng)吾言聞曾子有云
人之將死其言也善啟予手啟予足而今而后吾知
免夫吾荷先帝厚恩位至于此史功不成歿有遺恨
汝等以吾之故并得名位勉之勉之以死報(bào)國(guó)修短
命也夫復(fù)何言速可送我還宅氣力雖微神明不亂
至第而薨
王慧龍傳慧龍仆射愉之孫入魏拜滎陽(yáng)太守真君
元年拜使持節(jié)寧南將軍虎牢鎮(zhèn)都副將未至鎮(zhèn)而
卒臨沒(méi)謂功曹鄭煜曰吾羈旅南人恩非舊結(jié)蒙圣
朝殊特之慈得在疆場(chǎng)效命誓愿鞭尸吳市戮墳江
陰不謂嬰此重疾有心莫遂非唯仰愧國(guó)靈實(shí)亦俯
慚后土修短命也夫復(fù)何言身沒(méi)后乞葬河內(nèi)州縣
之東鄉(xiāng)依古墓而不墳足藏發(fā)齒而已庶魂而有知
猶希結(jié)草之報(bào)時(shí)制南人入國(guó)者皆葬桑干煜等申
遺意詔許之
程駿傳駿歷秘書(shū)令太和九年正月病篤乃遺令曰
吾存尚儉薄豈可沒(méi)為奢厚哉昔王孫裸葬有感而
然士安籧篨頗亦矯厲今世既休明百度循禮彼非
吾志也可斂以時(shí)服器皿從古遂卒
魏收自敘魏子建歷驃騎大將軍及疾篤顧敕二子
曰死生大分含氣所同世有厚葬吾平生不取籧篨
裸身又非吾意氣絕之后斂以時(shí)服吾生年契闊前
后三娶合葬之事抑又非古且汝二母先在舊塋墳
地久固已有定別唯汝次母葬在外耳可遷入兆域
依班而定行于吾墓之后如此足矣不須祔合當(dāng)順
吾心勿令吾有遺恨永熙二年春卒于洛陽(yáng)孝義里
舍時(shí)年六十三贈(zèng)儀同三司定州刺史謚曰文靜二
子收祚
北齊書(shū)慕容紹宗傳西魏遣其大將王思政入據(jù)潁
州又以紹宗為南道行臺(tái)與太尉高岳儀同劉豐等
率軍圍擊堰洧水以灌之時(shí)紹宗頻有兇夢(mèng)意每惡
之乃私謂左右曰吾自年二十已還恒有蒜發(fā)昨來(lái)
蒜發(fā)忽然自盡以理推之蒜者筭也吾筭將盡乎未
幾與豐臨堰見(jiàn)北有塵氣乃入艦同坐暴風(fēng)從東北
來(lái)遠(yuǎn)近晦冥舟纜斷飄艦徑向敵城紹宗自度不免
遂投水而死
神武本紀(jì)武定四年九月神武圍玉壁以挑西師不
敢應(yīng)西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁城中出鐵面神
武使元盜射之每中其目用李業(yè)興孤虛術(shù)萃其北
北天險(xiǎn)也乃起土山鑿十道又于東面鑿二十一道
以攻之城中無(wú)水汲于汾神武使移汾一夜而畢孝
寬奪據(jù)土山頓軍五旬城不拔死者七萬(wàn)人聚為一
冢有星墮于神武營(yíng)眾驢并鳴士皆詟懼神武有疾
十一月庚子輿疾班師庚戌遣太原公洋鎮(zhèn)鄴辛亥
征世子澄至?xí)x陽(yáng)有惡鳥(niǎo)集亭樹(shù)世子使斛律光射
殺之己卯神武以無(wú)功表解都督中外諸軍事魏帝
優(yōu)詔許焉是時(shí)西魏言神武中弩神武聞之乃勉坐
見(jiàn)諸貴使斛律金作敕勒歌神武自和之哀感流涕
侯景素輕世子嘗謂司馬子如曰王在吾不敢有異
王無(wú)吾不能與鮮卑小兒共事子如掩其口至是世
子為神武書(shū)召景景先與神武約得書(shū)書(shū)背微點(diǎn)乃
來(lái)書(shū)至無(wú)點(diǎn)景不至又聞神武疾遂擁兵自固神武
謂世子曰我雖疾爾面更有余憂(yōu)色何也世子未對(duì)
又問(wèn)曰豈非憂(yōu)侯景叛耶曰然神武曰景專(zhuān)制河南
十四年矣常有飛揚(yáng)拔扈志顧我能畜養(yǎng)豈為汝駕
御也今四方未定勿遽發(fā)哀厙狄干鮮卑老公斛律
金敕勒老公并性遒直終不負(fù)汝可朱渾道元?jiǎng)⒇S
生遠(yuǎn)來(lái)投我必?zé)o異心賀拔焉過(guò)兒樸實(shí)無(wú)罪過(guò)潘
相樂(lè)本作道人心和厚汝兄弟當(dāng)?shù)闷淞n軌少□
宜寬借之彭樂(lè)心腹難得宜防護(hù)之少堪敵侯景者
唯有慕容紹宗我故不貴之留以與汝宜深加殊禮
委以經(jīng)略五年正月朔日蝕神武曰日蝕其為我耶
死亦何恨丙午陳啟于魏帝是日崩于晉陽(yáng)
薛琡傳琡遷尚書(shū)仆射卒臨終敕其子斂以時(shí)服逾
月便葬不聽(tīng)干求贈(zèng)官自制喪車(chē)不加雕飾但用麻
為流蘇繩用網(wǎng)絡(luò)而已明器等物并不令置
鄭述祖?zhèn)魇鲎孢w兗州刺史初述祖未貴時(shí)在鄉(xiāng)單
馬出行忽有騎者數(shù)百見(jiàn)述祖皆下馬曰公在此行
列而拜述祖顧問(wèn)從人皆不見(jiàn)心甚異之未幾被征
終歷顯位及病篤乃自言之且曰吾今老矣一生富
貴足矣以清白之名遺子孫死無(wú)所恨遂卒于州
杜弼傳杜弼歷驃騎將軍衛(wèi)尉卿別封長(zhǎng)安縣伯常
與邢卲扈從東山共論名理邢以為人死還生恐為
蛇畫(huà)足弼答曰蓋謂人死歸無(wú)非有能生之力然物
之未生本亦無(wú)也無(wú)而能有不以為疑因前生后何
獨(dú)致怪邢云圣人設(shè)教本由勸獎(jiǎng)故懼以將來(lái)理望
各遂其性弼曰圣人合德天地齊信四時(shí)言則為經(jīng)
行則為法而云以虛示物以詭勸民將同魚(yú)腹之書(shū)
有異鑿楹之誥安能使北辰降光龍宮韞櫝就如所
論福果可以镕鑄性靈弘獎(jiǎng)風(fēng)教為益之大莫極于
斯此即真教何謂非實(shí)邢云死之言澌精神盡也弼
曰此所言澌如射箭盡手中盡也小雅曰無(wú)草不死
月令又云靡草死動(dòng)植雖殊亦此之類(lèi)無(wú)情之卉尚
得還生含靈之物何妨再造若云草死猶有種在則
復(fù)人死亦有識(shí)識(shí)種不見(jiàn)謂以為無(wú)者神之在形亦
非自矚離朱之明不能睹雖孟軻觀眸賢愚可察鍾
生聽(tīng)曲山水呈狀乃神之工豈神之質(zhì)猶玉帛之非
禮鐘鼓之非樂(lè)以此而推義斯見(jiàn)矣邢云季札言無(wú)
不之亦言散盡若復(fù)聚而為物不得言無(wú)不之也弼
曰骨肉下歸于土魂氣則無(wú)不之此乃形墜魂游往
而非盡如鳥(niǎo)出巢如□出穴由其尚有故無(wú)所不之
若令無(wú)也之將焉適延陵有察微之識(shí)知其不隨于
形仲尼發(fā)習(xí)禮之嘆美其斯與形別若許以廓然然
則人皆季子不謂高論執(zhí)此為無(wú)邢云神之在人猶
光之在燭燭盡則光窮人死則神滅弼曰舊學(xué)前儒
每有斯語(yǔ)群疑眾惑咸由此起蓋辨之者未精思之
者不篤竊有末見(jiàn)可以核諸燭則因質(zhì)生光質(zhì)大光
亦大人則神不系于形形小神不小故仲尼之智必
不短于長(zhǎng)狄孟德之雄乃遠(yuǎn)奇于崔琰神之于形亦
猶君之有國(guó)國(guó)實(shí)君之所統(tǒng)君非國(guó)之所生不與同
生孰云俱滅邢云舍此適彼生生恒在周孔自應(yīng)同
莊周之鼓缶和桑扈之循歌弼曰共陰而息尚有將
別之悲窮轍以游亦興中途之嘆況曰聯(lián)體同氣化
為異物稱(chēng)情之服何害于圣邢云鷹化為鳩鼠變?yōu)?br />鴽黃母為□皆是生之類(lèi)也類(lèi)化而相生猶光去此
燭復(fù)然彼燭弼曰鷹未化為鳩鳩則非有鼠既二有
何可兩立光去此燭復(fù)然彼燭神云此形亦托彼形
又何惑哉邢云欲使土化為人木生眼鼻造化神明
不應(yīng)如此弼曰腐草為螢老木為蝎造化不能誰(shuí)其
然也其后別與邢書(shū)云夫建言明理宜出典證而違
孔背釋獨(dú)為君子若不師圣物各有心馬首欲東誰(shuí)
其能御奚取于適衷何貴于得一逸韻雖高管見(jiàn)未
喻前后往復(fù)再三邢邵理屈而止文多不載
周書(shū)韋敻?jìng)鲾盖昂笫?jiàn)征辟皆不應(yīng)命建德中敻
以年老預(yù)戒其子等曰昔士安以蘧蒢束體王孫以
布囊繞尸二賢高達(dá)非庸才能繼吾死之日可殮舊
衣勿更新造使棺足周尸牛車(chē)載柩墳高四尺壙深
一丈其余煩雜悉無(wú)用也朝晡奠食于事彌煩吾不
能頓絕汝輩之情可朔望一奠而已仍薦素蔬勿設(shè)
牲牢親友欲以物吊祭者并不得為受吾常恐臨終
恍惚故以此言預(yù)戒汝輩瞑目之日勿違吾志也宣
政元年二月卒于家時(shí)年七十七武帝遣使祭賻赗
有加其喪制葬禮諸子等并遵其遺戒
李彥傳彥臨終遺誡其子等曰昔人以窾木為櫝葛
虆為緘下不亂泉上不泄臭此實(shí)吾平生之志也但
事既矯枉恐為世士所譏今可斂以時(shí)服葬于磽塉
之地勿用明器芻涂及儀衛(wèi)等爾其念之朝廷嘉焉
不奪其志
姚僧垣傳僧垣隋開(kāi)皇初進(jìn)爵北絳郡公三年卒時(shí)
年八十五遺誡衣白帢入棺朝服勿斂靈上唯置香
奩每日設(shè)清水而已
隋書(shū)李穆傳穆薨于第年七十七遺令曰吾荷國(guó)恩
年宦已極啟足歸泉無(wú)所復(fù)恨竟不得陪玉鑾于岱
宗預(yù)金泥于梁甫眷眷光景其在斯乎
辛彥之傳開(kāi)皇十一年州人張?jiān)┧罃?shù)日乃蘇云
游天上見(jiàn)新構(gòu)一堂制極崇麗元問(wèn)其故人云潞州
刺史辛彥之有功德造此堂以待之彥之聞而不悅
其年卒官
蕭巋傳巋父□封岳陽(yáng)王□薨巋嗣巋寢疾臨終上
表曰臣以庸暗曲荷天慈寵冠外藩恩逾連山爰及
子女尚主婚王每愿躬擐甲胄身先士卒掃蕩逋寇
上報(bào)明時(shí)而攝生乖舛遽罹疴疾屬纊在辰顧陰待
謝長(zhǎng)違圣世感戀嗚咽遺嗣孤藐特乞降慈伏愿圣
躬與山岳同固皇基等天日俱永臣雖九泉實(shí)無(wú)遺
恨并獻(xiàn)所服金裝劍上覽而嗟悼焉
韓擒傳擒封壽光縣公食邑千戶(hù)以行軍總管屯金
城御備胡寇即拜涼州總管俄征還京上宴之內(nèi)殿
恩禮殊厚無(wú)何其鄰母見(jiàn)擒門(mén)下儀衛(wèi)甚盛有同王
者母異而問(wèn)之其中人曰我來(lái)迎王忽然不見(jiàn)又有
人疾篤忽驚走至擒家曰我來(lái)謁王左右問(wèn)曰何王
也答曰閻羅王擒子弟欲撻之擒止之曰生為上柱
國(guó)死作閻羅王斯亦足矣因?qū)嫾矓?shù)日竟卒時(shí)年五
十五
唐書(shū)袁天綱傳王遠(yuǎn)智少事陶弘景傳其術(shù)為道士
多怪言詫其弟子潘師正曰吾少也有累不得上天
今署少室伯吾將行即沐浴加冠衣若寢者遂卒
舊唐書(shū)袁天綱傳天綱工相術(shù)申國(guó)公高士廉嘗謂
曰君更作何官天綱曰自知相命今年四月盡矣果
至是月而卒
生死部雜錄
書(shū)經(jīng)舜典二十有八載帝乃殂落按注死者魂氣歸
于天故曰殂體魂降于地故曰落
詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)葛生章夏之日冬之夜百歲之后歸于其
居
又
冬之夜夏之日百歲之后歸于其室
老子戒強(qiáng)章民之生也柔弱其死也堅(jiān)強(qiáng)萬(wàn)物草木
之生也柔脆其死也枯槁故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒柔弱者
生之徒是以堅(jiān)強(qiáng)居下柔弱處上
列子仲尼篇季梁之死楊朱望其門(mén)而歌隨梧之死
楊朱撫其尸而哭隸人之生隸人之死眾人且歌眾
人且哭
莊子天地篇知天樂(lè)者其生也天行其死也物化
韓子解老篇人始于生而卒于死始之謂出卒之謂
入故曰出生入死人之身三百六十節(jié)四肢九竅其
大具也四肢與九竅十有三者十有三者之動(dòng)靜盡
屬于生焉屬之謂徒也故曰生之徒也十有三者至
其死也十有三具者皆還而屬之于死死之徒亦有
十三故曰生之徒十有三死之徒十有三凡民之生
生而生者固動(dòng)動(dòng)盡則損也而動(dòng)不止是損而不止
也損而不止則生盡生盡之謂死則十有三具者皆
為死死地也故曰民之生生而動(dòng)動(dòng)皆之死地之十
有三是以圣人愛(ài)精神而貴處?kù)o此甚大于兕虎之
害夫兕虎有域動(dòng)靜有時(shí)避其域省其時(shí)則免其兕
虎之害矣民獨(dú)知兕虎之有爪角也而莫知萬(wàn)物之
盡有爪角也不免于萬(wàn)物之害何以論之時(shí)雨降集
曠野閑靜而以昏晨犯山川則風(fēng)露之爪角害之事
上不忠輕犯禁令則刑法之爪角害之處鄉(xiāng)不節(jié)憎
愛(ài)無(wú)度則爭(zhēng)斗之爪角害之嗜欲無(wú)限動(dòng)靜不節(jié)則
座疽之爪角害之好用其私智而棄道理則網(wǎng)羅之
爪角害之兕虎有域而萬(wàn)害有原避其域塞其原則
免于諸害矣凡兵革者所以備害也重生者雖入軍
無(wú)忿爭(zhēng)之心無(wú)忿爭(zhēng)之心則無(wú)所用救害之備此非
獨(dú)謂野處之軍也圣人之游世也無(wú)害人之心無(wú)害
人之心則必?zé)o人害無(wú)人害則不備人故曰陸行不
遇兕虎入山不恃備以救害故曰入軍不被甲兵遠(yuǎn)
諸害故曰兕無(wú)所投其角虎無(wú)所錯(cuò)其爪兵無(wú)所容
其刃不設(shè)備而必?zé)o害天地之道理也體天地之道
故曰無(wú)死地焉動(dòng)無(wú)死地而謂之善攝生矣
淮南子人間訓(xùn)或貪生而反死或輕死而得生或徐
行而反疾何以知其然也魯人有為父報(bào)讎于齊者
刳其腹而見(jiàn)其心坐而正冠起而更衣徐行而出門(mén)
上車(chē)而步馬顏色不變其御欲驅(qū)撫而止之曰今日
為父報(bào)讎以出死非為生也今事已成矣又何去之
追者曰此有節(jié)行之人不可殺也解圍而去之使被
衣不暇帶冠不及正蒲伏而走上車(chē)而馳必不能自
免于千步之中矣今坐而正冠起而更衣徐行而出
門(mén)上車(chē)而步馬顏色不變此眾人所以為死也而反
乃以得活
續(xù)博物志人死必視其形如生人足不青皮不皺目
光不毀頭發(fā)盡脫而失形骨者皆尸解也
筆記吾歿后稱(chēng)家之有亡以治喪斂用濯浣之鶴氅
紗表帽□履三日棺三月葬慎無(wú)為陰陽(yáng)拘忌棺用
木漆其四會(huì)三涂即止使數(shù)十年足以臘吾骸朽
衣巾而已吾之焄然朗朗有識(shí)者還于造物放之太
虛可腐敗者合于黃壚下付無(wú)窮吾尚何患掘冢三
丈小為冢室劣取容棺及明器左置明水水二盎酒
二缸右置米面二奩朝服一稱(chēng)私服一稱(chēng)革履一副
左列吾志右刻吾銘即掩壙惟簡(jiǎn)惟儉無(wú)以金銅雜
物置冢中吾學(xué)不名家文章僅及中人不足垂后為
吏在良二千石下可著數(shù)人故無(wú)功于國(guó)無(wú)惠于人
不可以請(qǐng)謚有司不可受赗贈(zèng)又不宜求巨公作志
及碑冢上樹(shù)五株柏墳高三尺石翁仲獸不得用蓋
自標(biāo)置者非千載永安計(jì)爾不得作道佛二家齋醮
此吾生平所志若等不可違命作之違命作之是死
吾也是以吾為遂無(wú)知也喪之詣塋以繪布纏棺四
翣引勿得作方相俑人陳列衣服器用累吾之儉吾
生平語(yǔ)言無(wú)過(guò)人者慎無(wú)妄編綴作集
銘曰祁之為名宋之為氏學(xué)也則儒亦顯其仕行年
六十有四孤操完履三封之南葬從孔子
生非吾生死非吾死吾亦妄吾要明吾理吾侍上講
勸凡十七年上頗記吾面目姓名然身后不得妄丐
恩澤為無(wú)厭事若等兄弟十四人惟二孺兒未經(jīng)任
子此以諉莒國(guó)公莒公在若等不為孤矣孔子稱(chēng)天
下有至德要道謂之孝故自作經(jīng)一篇以教后人必
到于善謂曰至莫不切于事謂曰要舉一孝百行無(wú)
不該焉故吾以此教若等凡孝于親則悌于長(zhǎng)友于
少慈于幼出于事君則為忠于朋友則為信于事為
無(wú)不敬無(wú)不敬則庶乎成人矣若等兄弟十四人雖
有異母者但古人謂四海之內(nèi)皆兄弟況同父均氣
乎詩(shī)稱(chēng)死喪之威兄弟孔懷不可不念也兄弟之不
懷求合他人他人渠肯信哉縱陽(yáng)合之彼應(yīng)背憎也
若等視吾事莒公莒公友吾云何可以為法矣大抵
人不可以無(wú)學(xué)至于章奏箋記隨宜為之天分自有
所稟不可強(qiáng)也要得數(shù)百卷書(shū)在胸中則不為人所
輕誚矣
貴耳集司馬公語(yǔ)元城曰因看三國(guó)志識(shí)破一事曹
公平日之奸至此盡矣臨死作遺令令者世之遺囑
也操之遺令諄諄數(shù)百言下至分香賣(mài)履之事家人
婢妾無(wú)不處置獨(dú)禪代之事此子孫自為吾未嘗教
為之實(shí)以天下遺子孫自享漢臣之名奸雄雖死亦
有術(shù)也操夜臥圓枕啖野葛尺許飲鴆酒至一盞恐
人報(bào)己揚(yáng)此聲以誑人遺令又揚(yáng)此聲以誑后世
老學(xué)庵筆記古所謂路寢猶今言正廳也故諸侯將
薨必遷于路寢不死于婦人之手非唯不瀆亦以絕
婦寺矯命之禍也近世乃謂死于堂奧為終于正寢
誤矣前輩墓志之類(lèi)數(shù)有之皆非也黃魯直詩(shī)云公
虛采蘋(píng)宮行樂(lè)在小寢按魯僖公薨于小寢杜預(yù)謂
小寢夫人寢也魯直亦習(xí)于近世謂堂為正寢故以
小寢為妾媵所居耳不然既云虛采蘋(píng)宮又云在小
寢何耶
容齋續(xù)筆老子出生入死章云出生入死生之徒十
有三死之徒十有三人之生動(dòng)之死地十有三夫何
故以其生生之厚王弼注曰十有三猶云十分有三
分取其生道全生之極十分有三耳取死之道全死
之極十分亦有三耳而民生生之厚更之無(wú)生之地
焉其說(shuō)甚淺且不解釋后一節(jié)惟蘇子由以謂生死
之道以十言之三者各居其三矣豈非生死之道九
而不生不死之道一而已乎老子言其九不言其一
使人自得之以寄無(wú)思無(wú)為之妙其論可謂盡矣
比事摘錄憲宗賜裴晉公玉帶公臨終封進(jìn)表曰內(nèi)
府之珍先朝所賜既不敢將歸地下又不合留在人
間識(shí)者賞其明而簡(jiǎn)王文正公疾革上臨視賜白金
五千兩召楊文公于床前作讓表公覽乃自書(shū)四句
已懼多藏況無(wú)用處見(jiàn)謀散施以息災(zāi)殃是夕公薨
文公嘆曰精爽不亂如此前代之風(fēng)后世之法也
性理會(huì)通朱子曰嘗見(jiàn)輔漢卿說(shuō)某人死其氣溫溫
然熏蒸滿(mǎn)室數(shù)日不散是他氣盛所以如此劉元城
死時(shí)風(fēng)雷轟于正寢云霧晦冥少頃辨色而公已薨
矣他是甚么樣氣魄曰莫是元城忠誠(chéng)感動(dòng)天地之
氣否曰只是元城之氣自散爾他養(yǎng)得此氣剛大所
以散時(shí)如此
冥影契佛氏云生死事大仲尼云朝聞夕死然則道
之未聞死不得也不但死不得雖生在世間亦在鬼
窟里過(guò)日蓋其死也久矣何必死而謂之死先須生
得然后死得其所以死乃其所以生者也故曰未知
生焉知死程子曰死之道即生是也更無(wú)別理
病榻寤言死生者天地之定制人理之必至定于稟
氣受形之初不以貴賤愛(ài)惡有所增損故曰賢愚同
盡然而顏跖之辨大椿之于朝菌玉石俱焚熏蕕同
臭而其辨不可紊也故有死而不朽沒(méi)世而名無(wú)稱(chēng)
與草木同腐者非所論于生死之同也故曰至人以
萬(wàn)世為箕裘蜉蝣以旦暮為大年蠛蠓以甕天為一
世
道徇編生時(shí)平安由得我死后平安由不得我由不
得我底要在由得我處做
農(nóng)田余話(huà)朱子曰人死終歸于散然亦未便散盡故
祭祀有感格之理然已散者不可復(fù)聚釋氏卻謂人
死為鬼鬼復(fù)為人如此則天地間常只是許多氣來(lái)
來(lái)去去更不由造化生生必?zé)o是理也
巖棲幽事白骨觀法想右腳大指腫爛流惡水漸漸
至脛至膝至腰左腳亦如此漸漸爛過(guò)腰至腹至胸
以至頸頂盡皆爛了惟有白骨須分明歷歷觀看白
骨一一盡見(jiàn)靜心觀看良久乃思觀白骨者是誰(shuí)白
骨是誰(shuí)是知身體與我常為二物矣又漸漸離白骨
觀看先離一丈以至五丈十丈乃至百丈千丈是知
白骨與我了不相干也常作此想則我與形骸本為
二物我暫在于形骸中豈可謂此形骸終久不壞而
我常住其中如此便可齊死生矣
見(jiàn)聞錄陸平泉先生謂余云古人言天地如逆旅不
知此身亦小逆旅也看來(lái)造物是房子主人我們是
借房子居住的若限定幾年便不許住了此謂大限
已盡余曰不然若借房人平日安分守法不得罪于
房主人彼此相得再容他多住數(shù)年亦有此理此又
圣賢修德凝命之說(shuō)也平翁笑而點(diǎn)首
野客叢談進(jìn)士放榜須有一人謝世名曰報(bào)羅使言
報(bào)大羅天也摭言又謂羅玠貞元中及第開(kāi)宴曲江
泛舟玠以溺死后有開(kāi)試前卒者謂之報(bào)羅二說(shuō)不
同
問(wèn)奇類(lèi)林世俗多言李太白在當(dāng)涂采石白因醉泛
舟于江見(jiàn)月影俯而取之遂溺死故其地有捉月臺(tái)
予按李陽(yáng)冰作太白草堂集序云陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)
涂公疾亟草□萬(wàn)卷手集未修枕上授簡(jiǎn)俾為序又
李華作太白墓志亦云賦臨終歌而卒乃知俗傳良
不足信蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也
珍珠船襄陽(yáng)耆舊傳南陽(yáng)太守張忠曰吾年往志盡
譬如八百錢(qián)烏生死同價(jià)
太平清話(huà)李賀修白玉樓又宣室志云召為月圃白
瑤宮樂(lè)章
汪伯玉言李長(zhǎng)吉語(yǔ)涉生死輒嚬蹙與諸眷屬言人
之生妻子未足為累惟將死為妻子累耳
日知錄考父也既言父又言考者猶易言干父之蠱
有子考□咎也降者骨肉歸復(fù)于土也記曰體魄則
降人死則魂升于天魄降于地書(shū)曰禮陟配天陟言
升也又曰放勛乃徂落落言降也然而曰文王陟降
何也神無(wú)方也可以?xún)稍诙嫜灾?br />人死謂之不淑禮記如何不淑是也
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