富貴貧賤部紀(jì)事
戰(zhàn)國(guó)策蘇秦說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行黑貂之裘敝
黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸嬴縢履蹺負(fù)書擔(dān)
囊形容枯槁面目黧黑狀有愧色歸至家妻不下
嫂不為炊父母不與言蘇秦喟然嘆曰妻不以我為
夫嫂不以我為叔父母不以我為子是皆秦之罪也
乃夜發(fā)書陳篋數(shù)十得太公陰符之謀伏而誦之簡(jiǎn)
練以為揣摩讀書欲睡引錐自刺其股血流至足曰
安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡取卿相之尊者乎
期年揣摩成曰此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣于是乃摩
燕烏集闕見說(shuō)趙王于華屋之下抵掌而談趙王大
悅封為武安君受相印革車百乘錦繡千純白璧百
雙黃金萬(wàn)鎰以隨其后約從散衡以抑強(qiáng)秦故蘇秦
相于趙而關(guān)不通當(dāng)此之時(shí)天下之大萬(wàn)民之眾王
侯之威謀臣之權(quán)皆欲決于蘇秦之策不費(fèi)斗糧未
煩一兵未戰(zhàn)一士未絕一弦未折一矢諸侯相親賢
于兄弟夫賢人在而天下服一人用而天下從故曰
式于政不式于勇式于廊廟之內(nèi)不式于四境之外
當(dāng)秦之隆黃金萬(wàn)鎰為用轉(zhuǎn)轂連騎炫熿于道山東
之國(guó)從風(fēng)而服使趙大重且夫蘇秦特窮巷掘門桑
戶桊樞之士耳伏軾撙銜橫歷天下庭說(shuō)諸侯之主
杜左右之口天下莫之抗將說(shuō)楚王路過(guò)洛陽(yáng)父母
聞之清宮除道張樂(lè)設(shè)飲郊迎三十里妻側(cè)目而視
側(cè)耳而聽嫂蛇行匍伏四拜自跪而謝蘇秦曰嫂何
前倨而后卑也嫂曰以季子位尊而多金蘇秦曰嗟
乎貧窮則父母不子富貴則親戚畏懼人生世上勢(shì)
位富厚蓋可以忽乎哉

　富貴貧賤部雜錄
禮記儒行儒有不隕獲于貧賤不充詘于富貴
論衡問(wèn)孔篇孔子曰富與貴是人之所欲也不以其
道得之不居也貧與賤是人之所惡也不以其道得
之不去也此言人當(dāng)由道義得不當(dāng)茍取也當(dāng)守節(jié)
安貧不當(dāng)妄去也夫言不以其道得富貴不居可也
不以其道得貧賤如何富貴顧可去去貧賤何之去
貧賤得富貴也不得富貴不去貧賤如謂得富貴不
以其道則不去貧賤邪則所得富貴不得貧賤也貧
賤何故當(dāng)言得之顧當(dāng)言貧與賤是人之所惡也不
以其道去之則不去也當(dāng)言去不當(dāng)言得得者施于
得之也今去之安得言得乎獨(dú)富貴當(dāng)言得耳何者
得富貴乃去貧賤也是則以道去貧賤如何修身行
道仕得爵祿富貴得爵祿富貴則去貧賤矣不以其
道去貧賤如何毒苦貧賤起為奸盜積聚貨財(cái)擅相
官秩是為不以其道
東谷所見貧賤不如富貴耶抑富貴不如貧賤耶人
莫急于溫飽靡衣華飾固美矣然補(bǔ)破遮寒其為溫
則一也甘味盛饌亦佳矣然糲食充饑其為飽則一
也溫飽之余何必羨富貴哉彼委積愈厚鞭算愈切
須鬢愈白計(jì)慮愈深第宅田園器用服飾曷嘗見其
厭足為子計(jì)又為孫計(jì)惟恐其不克紹日間飲膳失
期會(huì)夜亦不能甘寢貧賤者不如是之勞苦也肥甘
沈湎乃致命之媒粉白黛綠皆喪身之具動(dòng)由順境
難禁摧挫少不如意或飲氣嘔血而暴亡素處豢養(yǎng)
不耐風(fēng)霜稍有感觸雖良藥有所不能療貧賤者不
如是之脆弱也今人致富召怨事多或有意外懷璧
其罪水火盜賊災(zāi)禍戮辱其終必不能免官爵雖高
冰山亦險(xiǎn)葅醢烹戮載在史冊(cè)者不可枚數(shù)貧賤者
不如是之驚危也富貴者勞苦貧賤者清閑富貴者
脆弱貧賤者堅(jiān)固富貴者驚危貧賤者安泰孰謂貧
賤不如富貴邪吁富貴而傲忽貧賤惑之甚也貧賤
而諂諛富貴惑之尤甚也
省心錄驕富貴者戚戚安貧賤者休休所以景公千
駟不及顏?zhàn)又黄耙?br />知足者貧賤亦樂(lè)不知足者富貴亦憂
富貴者奢侈相尚奉養(yǎng)之外棄廢寶貨窮極土木惟
務(wù)相勝貧賤者專于工巧伎藝古所未見一日之直
可以盡農(nóng)夫終歲之利故棄本逐末耕桑者少而衣
食者多求其盈余儲(chǔ)積不亦難哉
筆疇貴人之前莫言窮彼將謂我求其薦矣富人之
前莫言貧彼將謂我求其濟(jì)矣是以群眾之中淡然
漠然付之謹(jǐn)默可也窮也貧也皆命也非告人而可
脫者或有不得于心寄言詠歌之間陶寫性靈而已
病榻寤言倪文節(jié)公云貧賤之人一無(wú)所有及臨命
終時(shí)脫一厭字富貴之人無(wú)所不有及臨命終時(shí)帶
一戀字夫脫一厭字如釋重負(fù)帶一戀字如擔(dān)枷鎖
又曰富貴貧賤所處不同三者緊要處則一曰老
病死以愚觀之則富貴之于斯三者反不若貧賤者
之無(wú)系累也向子平曰我已知富不如貧貴不如賤
但未知死何如生耳然就是以觀則生不如死亦可
知矣
芥隱筆記富貴他人合貧賤親戚離文選曹顏遠(yuǎn)詩(shī)
又見晉書殷浩傳蓋用慎子家富則□族聚家貧則
兄弟離語(yǔ)
宵練匣此身之外一絲一縷皆綴故謹(jǐn)隨身不可
須臾離者貧賤也或得或失者富貴也于其不可離
者必求離之于其不可保者必欲得之此所以終身
役役卒歸于惡也
槎庵燕語(yǔ)貧賤時(shí)不可輕于受恩當(dāng)思酬報(bào)之難富
貴時(shí)不可濫于市恩當(dāng)思應(yīng)付之難
安得長(zhǎng)者言待富貴人不難有禮而難有體待貧賤
人不難有恩而又難有禮

　富貴貧賤部總論
禮記
　　曲禮
富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而知好禮則志不
懾
　馬氏曰富貴之所以驕淫貧賤之所以懾怯以內(nèi)
　無(wú)素定之分而與物為輕重也好禮則有得于內(nèi)
　而在外者莫能奪矣
　　坊記
子云小人貧斯約富斯驕約斯盜驕斯亂禮者因人
情而為之節(jié)文以為民坊者也故圣人之制富貴也
使民富不足以驕貧不至于約貴不慊于上故亂益
亡

注
小人無(wú)道以安貧故貧斯約無(wú)德以守富故富
　斯驕約者不獲恣則有羨彼之志故約斯盜驕者
　不能遜則有犯上之心故驕斯亂凡此皆人之情
　也而禮則因而為之節(jié)文富者不以有余而慢于
　人貧者不以不足而窮其身貴者不以在上而慊
　于物皆由有禮故也若家富不過(guò)百乘所以制富
　而不使之驕也一夫受田百畝所以制貧而不使
　之約也伐冰之家不畜牛羊所以制貴而不使之
　慊也
子云君子辭貴不辭賤辭富不辭貧則亂益亡故君
子與其使食浮于人也寧使人浮于食

大
全
方氏曰賤不貪貴貧不慕富則無(wú)爭(zhēng)奪之禍矣
　故亂益亡君子與其使食浮于人寧使人浮于食
　此亦辭富貴之道也
孔子家語(yǔ)
　　屈節(jié)解
子路問(wèn)于孔子曰由聞?wù)煞蚓邮栏毁F不能有益于
物處貧賤之中而不能屈節(jié)以求伸則不足以論乎
人之域矣孔子曰君子之行己期于必達(dá)于己可以
屈則屈可以伸則伸故屈節(jié)者可以有待求伸者所
以及時(shí)是以雖受屈而不毀其節(jié)志大而不犯于義
　　六本
孔子曰以富貴而下人何人不尊以富貴而愛人何
人不親是故以富而能富人者欲貧不可得也以貴
而能貴人者欲賤不可得也
孔叢子
　　抗志篇
曾申謂子思曰屈己以伸道乎抗志以貧賤乎子思
曰道伸吾所愿也今天下王侯其孰能哉與屈己以
富貴不若抗志以貧賤屈己則制于人抗志則不愧
于道
韓詩(shī)外傳
　　富貴弗惡于貧賤
魏文侯問(wèn)李克曰人有惡乎李克曰有夫貴者則賤
者惡之富者則貧者惡之文侯曰善行此使人勿惡
亦可乎李克曰可臣聞貴而下賤則眾弗惡也富能
分貧則窮士弗惡也
淮南子
　　原道訓(xùn)
所謂自得者全其身者也全其身則與道為一矣故
雖游于江潯海裔馳騕裊建翠蓋目觀掉羽武象之
樂(lè)耳聽淊朗奇麗激抮之音揚(yáng)鄭衛(wèi)之浩樂(lè)結(jié)激楚
之遺風(fēng)射沼濱之高鳥逐苑囿之走獸此齊民之所
以淫泆流湎圣人處之不足以營(yíng)其精神亂其氣志
使心怵然失其情性處窮僻之鄉(xiāng)側(cè)溪谷之間隱于
榛薄之中環(huán)堵之室茨之以生茅蓬戶甕牖揉桑為
樞七漏下濕潤(rùn)浸北房雪霜瀼灖浸潭菇蔣逍遙于
廣澤之中而徜徉于山峽之旁此齊民之所為形植
黎累憂悲而不得志也圣人處之不為愁悴怨懟而
不失其所以自樂(lè)也是何也則內(nèi)有以通于天機(jī)而
不以貴賤貧富勞逸失其志德者也故夫?yàn)踔畣?br />鵲之唶唶豈嘗為寒暑燥濕變其聲哉
桓寬鹽鐵論
　　毀學(xué)
　大夫曰夫懷枉而言正自托于無(wú)欲而實(shí)不從此
　非士之情也昔李斯與包丘子俱事荀卿既而李
　斯入秦遂取三公據(jù)萬(wàn)乘以制海內(nèi)功侔伊望名
　巨太山而包丘子不免于甕牖蒿蘆如潦歲之奇
　口非不眾也然卒死于溝壑而已今內(nèi)無(wú)以養(yǎng)外
　無(wú)以稱貧賤而好義雖言好義亦不足貴者也
文學(xué)曰方李斯之相秦也始皇任之人臣無(wú)二然而
荀卿為之不食睹其罹不測(cè)之禍也包丘子飯麻蓬
藜修道白屋之下樂(lè)其志安之于廣□芻豢無(wú)赫赫
之勢(shì)亦無(wú)戚戚之憂夫晉獻(xiàn)垂棘非不美也宮之奇
見之而嘆知荀息之圖之也知伯富有三晉非不盛
也然不知襄子之謀之也季孫之狐貉非不麗也而
不知魯君之患之也故晉獻(xiàn)以寶馬釣虞虢襄子以
城壞誘知伯知伯身禽于趙而虞虢卒并于晉以其
務(wù)得不顧其后貪土地而利寶馬也孔子曰人無(wú)遠(yuǎn)
慮必有近憂今之在位者見利不虞害貪得不顧恥
以利易身以財(cái)易死無(wú)仁義之德而有富貴之祿若
陷坎□食于縣門之下此李斯之所以具五刑也南
方有鳥名鹓鶵非竹實(shí)不食非醴泉不飲飛過(guò)太山
太山之鴟俯啄腐鼠見鹓鶵而嚇今公卿以其富貴
笑儒者為之常行得無(wú)若太山鴟嚇鹓雛乎
　大夫曰學(xué)者所以坊固辭禮者所以文鄙行也故
　學(xué)以輔德禮以文質(zhì)言思可道行思可樂(lè)惡言不
　出于口邪行不及于己動(dòng)作應(yīng)禮從容中道故禮
　以行之遜以出之是以終日言無(wú)口過(guò)終身行無(wú)
　冤尤今人主張官立朝以治民疏爵分祿以褒賢
　而曰縣門腐鼠何辭之鄙倍而悖于所聞也
文學(xué)曰圣主設(shè)官以授任能者處之分祿以養(yǎng)賢能
者受之義貴無(wú)高義取無(wú)多故舜受堯之天下太公
不避周之三公茍非其人簞食豆羹猶為賴民也故
德薄而位高力小而任重鮮不及矣夫太山鴟啄腐
鼠于窮澤幽谷之中非有害于人也今之有司盜主
財(cái)而食之于刑法之旁不知機(jī)之是發(fā)又以嚇人其
患惡得若太山之鴟乎
　大夫曰司馬子言天下攘攘皆為利往趙女不擇
　丑好鄭嫗不擇遠(yuǎn)近商人不丑恥辱戎士不愛死
　力士不在親事君不避其難皆為利祿也儒墨內(nèi)
　貪外矜往來(lái)游說(shuō)棲棲然亦未為得也故尊榮者
　士之愿也富貴者士之期也方李斯在荀卿之門
　阘茸與之齊軫及其奮翼高舉龍升驥騖過(guò)九軼
　二翱翔萬(wàn)仞鴻鵠騮且同侶況跛燕雀之屬
　乎席天下之權(quán)御宇內(nèi)之眾后車百乘食祿萬(wàn)鍾
　而拘儒布褐不完糟糠不飽非甘菽藿而卑廣□
　亦不能得已雖欲嚇人其何已乎
文學(xué)曰君子懷德小人懷土賢士殉名貪夫死利李
斯貪其所欲致其所惡叔孫敖早見于未萌三去相
而不悔非樂(lè)卑賤而惡重祿也慮遠(yuǎn)而避害謹(jǐn)也夫
郊祭之牛食養(yǎng)期年衣之文繡以入廟堂太宰執(zhí)其
鸞刀以啟其毛方此之時(shí)愿任重而止峻□不可得
也商鞅困于彭池吳起之伏王尸愿被布褐而處窮
鄙之蒿廬李斯相秦席天下之勢(shì)志小萬(wàn)乘及其囚
于囹圄車制于云陽(yáng)之市亦愿負(fù)薪入鴻門行上蔡
曲街徑不可得也蘇秦吳起以權(quán)勢(shì)自殺商鞅李斯
以尊重自滅皆貪祿慕榮以沒其身從車百乘曾不
足以載其禍也
　　褒賢第十九
　大夫曰伯夷以廉饑尾生以信死由小器而虧大
　體匹夫匹婦之為諒也經(jīng)于溝瀆而莫之知也何
　功名之有蘇秦張儀智足以強(qiáng)國(guó)勇足以威敵一
　怒而諸侯懼安居而天下息萬(wàn)乘之主莫不屈體
　卑辭幣請(qǐng)交此所謂天下名士也夫智不足與謀
　而權(quán)不能舉當(dāng)世民斯為下也今舉亡而為有虛
　而為盈布衣穿履深念徐行若有遺亡非立功成
　名之士而亦未免于世俗也
文學(xué)曰蘇秦以從顯于趙張儀以衡任于秦方此之
時(shí)非不尊貴也然知士隨而憂之知夫不以道進(jìn)必
不以道退不以義得者必不以義亡季孟之權(quán)三桓
之富不可及也孔子為之曰微為人臣權(quán)均于君富
侔于國(guó)者亡故其位彌高而罪彌重祿滋厚而罪滋
多夫行者先全己而后求名仕者先避害而后求祿
夫香餌非不美也龜龍聞而深藏鸞鳳見而高逝者
知其害身也夫?yàn)闉貔o魚□食香餌而后狂飛奔走
遜身屈遰無(wú)益于死今有司盜秉國(guó)法進(jìn)不顧罪卒
然有急然后車馳人趨無(wú)益于死所盜不足償于臧
獲妻子奔亡無(wú)處所身在深牢莫知恤視方此之時(shí)
何暇得以笑乎
　大夫曰文學(xué)高行矯然若不可卷盛節(jié)潔言皦然
　若不可涅然戍卒陳勝釋挽輅首為叛逆自立張
　楚素非有回由處士之行宰相列臣之位也奮于
　大澤不過(guò)旬月而齊魯儒墨薦紳之徒肆其長(zhǎng)衣
　長(zhǎng)衣官之也負(fù)孔氏之禮器詩(shī)書委質(zhì)為臣孔甲
　為涉博士卒俱死陳為天下大笑深藏高逝者固
　若是也
文學(xué)曰周室衰禮義壞不能統(tǒng)理天下諸侯交爭(zhēng)相
滅亡并為六國(guó)兵革不休民不得寧息秦以虎狼之
心蠶食諸侯并吞戰(zhàn)國(guó)以為郡縣伐能矜功自以為
過(guò)堯舜而羞與之同棄仁義而尚刑罰以為今時(shí)不
師于文而決于武趙高治獄于內(nèi)蒙恬治兵于外百
姓愁苦同心而患秦陳王赫然奮爪牙為天下首事
道雖兇而儒墨或干之者以為無(wú)王久矣道擁遏不
得行自孔子以至于茲而秦復(fù)重禁之故發(fā)憤于陳
王也孔子曰如有用我者吾其為東周乎庶幾成湯
文武之功為百姓除殘去賊豈貪祿樂(lè)位哉
　大夫曰文學(xué)言行雖有伯夷之廉不及柳下惠之
　貞不過(guò)高瞻下視潔言污行觴酒豆肉遷延相讓
　辭小取大雞廉狼吞趙綰王臧之等以儒術(shù)擢為
　上卿而有奸利殘忍之心主父偃以口舌取大官
　竊權(quán)重欺紿宗室受諸侯之賂卒皆誅死東方朔
　自稱辨略消堅(jiān)釋石當(dāng)世無(wú)雙然省其私行狂夫
　不忍為況無(wú)東方朔之口其余無(wú)足觀者也
文學(xué)曰志善者忘惡謹(jǐn)小者致大俎豆之間足以觀
禮閨門之內(nèi)足以論行夫服古之服誦古之道舍而
為非者鮮矣故君子時(shí)然后言義然后取不以道得
之不居也滿而不溢泰而不驕故袁盎親于景帝秣
馬不過(guò)一駟公孫弘即三公之位家不過(guò)十乘東方
先生說(shuō)聽言行于武帝而不驕溢主父見困厄之日
久此疾在位者不好道而富且貴莫知恤士也于是
取饒衍之余以周窮士之急非為私家之業(yè)也當(dāng)世
囂囂非患儒之雞廉患在位者之虎飽嗌咽于求覽
無(wú)所孑遺耳
性理會(huì)通
　　力行
張子曰天下事大患只是畏人非笑不養(yǎng)車馬食粗
衣惡居貧賤皆恐人非笑不知當(dāng)生則生當(dāng)死則死
今日萬(wàn)鍾明日棄之今日富貴明日饑餓亦不恤惟
義所在
張子曰人多言安于貧賤其實(shí)只是計(jì)窮力屈才短
不能營(yíng)畫耳若稍動(dòng)得恐未肯安之須是誠(chéng)知義理
之樂(lè)于利欲也乃能
天下之富貴假外者皆有窮己蓋人欲無(wú)饜而外物
有限惟道義則無(wú)爵而貴取之無(wú)窮矣
魯齋許氏曰天地間當(dāng)大著心不可拘于氣質(zhì)局于
一己貧賤憂戚不可過(guò)為隕獲貴為公相不可驕當(dāng)
知有天下國(guó)家以來(lái)多少圣賢在此位賤為匹夫不
必恥當(dāng)知古昔志士仁人多少屈伏甘于貧賤者無(wú)
入而不自得也何欣戚之有