余濫竽齊垣，已十有三年矣。歷下之名儒碩彥、學(xué)士文人，凡耳所聞而目所見(jiàn)者，似已野無(wú)遺賢矣，乃未聞竟有解公子鏡其人者。戊辰夏六月，其兄持子鏡先生所著《益智錄》十卷見(jiàn)示。細(xì)心浣誦，斑豹全窺，始知子鏡先生乃濟(jì)南之名下士也。何竟未之見(jiàn)而并未之聞也？余滋愧矣，何見(jiàn)聞之不廣也！至此益恨相識(shí)之晚。觀其全部中，或探奇獵異，或談鬼搜神，大半以游戲之文而寓勸懲之意。至用意之離奇變幻，用筆之悱惻纏綿，雖從《聊齋志異》中得來(lái)，而勸善規(guī)過(guò)之深心，福善禍淫之意旨，凡有關(guān)于綱常倫紀(jì)、世道人心者，殆有過(guò)之無(wú)不及也。以先生之才之學(xué)，即掇高科，登顯仕，其政績(jī)所著，可以激勵(lì)世俗、維持風(fēng)化者，必綽綽乎其有馀矣。乃竟青衿未博，黃卷終身，豈天之報(bào)施才人，固當(dāng)如是耶？豈以一行作吏，鞅掌簿書(shū)，日從事于案牘紛紜之會(huì)，不足以展其才耶？日馳逐于冠裳文物之場(chǎng)，不足以竟其學(xué)耶？故使投閑置散，厄其遇以老其才；鑄史熔經(jīng)，專其心以精其學(xué)。欲先生之才之學(xué)，不特表暴于當(dāng)時(shí)，直欲流傳于奕祀；不特宣揚(yáng)于一世，直欲永著于千秋耶？果如是，則天置之位置賢豪，其用心亦良苦矣！始焉特為先生惜，繼焉不為先生惜，而竟為先生幸焉。先生固可以無(wú)憾矣！

　　同治七年六月下浣，張葆諴虞階氏序。