開(kāi)春

　　一曰──

　　開(kāi)春始雷則蟄蟲(chóng)動(dòng)矣，時(shí)雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節(jié)千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來(lái)至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內(nèi)皆以來(lái)為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來(lái)謂矣。以此言物之相應(yīng)也，故曰行也成也。善說(shuō)者亦然，言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉？

　　魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者曰：『雪甚。如此而行葬，民必甚疾之，官費(fèi)又恐不給。請(qǐng)弛期更日』太子曰：『為人子者，以民勞與官費(fèi)用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復(fù)言。』群臣皆莫敢諫，而以告犀首。犀首曰：『吾未有以言之。是其唯惠公乎？請(qǐng)告惠公?！换莨唬骸褐Z?！获{而見(jiàn)太子曰：『葬有日矣?！惶釉唬骸喝?。』惠公曰：『昔王季歷葬於渦山之尾，欒(木改水)水齧其墓，見(jiàn)棺之前和。文王曰：「譆！先君必欲一見(jiàn)群臣百姓也夫！故使欒(木改水)水見(jiàn)之?！轨妒浅龆鵀橹畯埑?，百姓皆見(jiàn)之，三日而後更葬，此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得無(wú)嫌於欲亟葬乎？願(yuàn)太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？』太子曰：『甚善。敬弛期，更擇葬日?！换葑硬煌叫姓f(shuō)也，又令魏太子未葬其先君而因有說(shuō)文王之義。說(shuō)文王之義以示天下，豈小功也哉！

　　韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空。有一縣後二日，段喬執(zhí)其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：『唯先生能活臣父之死，願(yuàn)委之先生。』封人子高曰：『諾。』乃見(jiàn)段喬，自扶而上城。封人子高左右望曰：『美哉城乎！一大功矣。子必有厚賞矣。自古及今，功若此其大也，而能無(wú)有罪戮者，未嘗有也?！环馊俗痈叱?，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽(tīng)而行之也，匿己之行而行也。說(shuō)之行若此其精也。封人子高可謂善說(shuō)矣?！　∈鍑恢苎蛏嗷⑸茩栌瑱栌凶镬稌x，晉誅羊舌虎，叔嚮為之奴而朡。祈奚曰：『吾聞小人得位，不爭(zhēng)不祥；君子在憂，不救不祥?！荒送?jiàn)范宣子而說(shuō)也，曰：『聞善為國(guó)者，賞不過(guò)而刑不慢。賞過(guò)則懼及淫人，刑慢則懼及君子。與其不幸而過(guò)，寧過(guò)而賞淫人，毋過(guò)而刑君子。故堯之刑也，殛鯀於虞而用禹；周之刑也，戮管、蔡而相周公；不慢刑也?！恍幽嗣舫鍪鍑弧＞热酥颊?，行?？?、不避煩辱，猶不能免。今祈奚論先王之德，而叔嚮得免焉。學(xué)豈可以已哉？類多若此。

　　察賢

　　二曰──

　　今有良醫(yī)於此，治十人而起九人，所以求之萬(wàn)也。故賢者之致功名也，必乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過(guò)哉？今夫塞者，勇力、時(shí)日、卜筮、禱祠無(wú)事焉，善者必勝。立功名亦然，要在得賢。魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木，國(guó)治身逸。天下之賢主，豈必苦形愁慮哉？執(zhí)其要而已矣。雪霜雨露時(shí)，則萬(wàn)物育矣，人民修矣，疾病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。

　　宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故於宓子。宓子曰：『我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸?！诲底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。

　　期賢

　　三曰──

　　今夫爚蟬者，務(wù)在乎明其火，振其樹(shù)而已?；鸩幻鳎m振其樹(shù)，何益？明火不獨(dú)在乎火，在於闇。當(dāng)今之時(shí)世闇甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國(guó)不徒安，名不徒顯，必得賢士。

　　趙簡(jiǎn)子晝居，喟然太息曰：『異哉！吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐?！皇陶咴唬骸阂在w之大，而伐衛(wèi)之細(xì)，君若不欲則可也。君若欲之，請(qǐng)令伐之?！缓?jiǎn)子曰：『不如而言也。衛(wèi)有士十人於吾所。吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。』故簡(jiǎn)子之時(shí)，衛(wèi)以十人者按趙之兵，歿簡(jiǎn)子之身。衛(wèi)可謂知用人矣，遊十士而國(guó)家得安。簡(jiǎn)子可謂好從諫矣，聽(tīng)十士而無(wú)侵小奪弱之名。

　　魏文侯過(guò)段干木之閭而軾之，其僕曰：『君胡為軾？』曰：『此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)?！黄鋬W曰：『然則君何不相之？』於是君請(qǐng)相之，段干木不肯受。則君乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往館之。於是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！痪訜o(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：『段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎！』秦君以為然，乃按兵輟不敢攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見(jiàn)其形，其功已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民其死者量於澤矣，而國(guó)之存亡、主之死生猶不可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣。

　　審為

　　四曰──

　　身者所為也，天下者所以為也，審所以為而輕重得矣。今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠所以飾首也，衣所以飾身也，殺所飾、要所以飾，則不知所為矣。世之走利，有似於此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。

　　太王亶父居邠，狄人攻之，事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者地也。太王亶父曰：『與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。皆勉處矣，為吾臣與狄人臣奚以異？且吾聞之：不以所以養(yǎng)害所養(yǎng)?！徽炔叨ィ裣噙B而從之，遂成國(guó)於岐山之下。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。生之所自來(lái)者久矣，而輕失之，豈不惑哉？

　　韓、魏相與爭(zhēng)侵地。子華子見(jiàn)昭釐侯，昭釐侯有憂色。子華子曰：『今使天下書(shū)銘於君之前，書(shū)之曰：「左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下?！咕龑⒕鹬?？亡其不與？』昭釐侯曰：『寡人不攫也。』子華子曰：『甚善。自是觀之，兩臂重於天下也，身又重於兩臂。韓之輕於天下遠(yuǎn)，今之所爭(zhēng)者，其輕於韓又遠(yuǎn)，君固愁身傷生以憂之臧不得也？』昭釐侯曰：『善。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。』子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過(guò)。

　　中山公子牟謂詹子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』詹子曰：『重生。重生則輕利?！恢猩焦幽苍唬骸弘m知之，猶不能自勝也。』詹子曰：『不能自勝則縱之，神無(wú)惡乎。不能自勝而強(qiáng)不縱者，此之謂重傷。重傷之人無(wú)壽類矣?！?br />
　　愛(ài)類

　　五曰──

　　仁於他物，不仁於人，不得為仁；不仁於他物，獨(dú)仁於人，猶若為仁。仁也者，仁乎其類者也。故仁人之於民也，可以便之，無(wú)不行也。神農(nóng)之教曰：『士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當(dāng)年而不績(jī)者，則天下或受其寒矣。』故身親耕，妻親績(jī)，所以見(jiàn)致民利也。賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路，而時(shí)往來(lái)乎王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也。人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。王也者，非必堅(jiān)甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭、殺人之士民也。上世之王者眾矣，而事皆不同。其當(dāng)世之急、憂民之利、除民之害同。

　　公輸般為高雲(yún)梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見(jiàn)荊王曰：『臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？』王曰：『然?！荒釉唬骸罕氐盟文斯ブ?？亡其不得宋且不義猶攻之乎？』王曰：『必不得宋，且有不義，則曷為攻之？』墨子曰：『甚善。臣以宋必不可得。』王曰：『公輸般，天下之巧工也，已為攻宋之械矣?！荒釉唬骸赫?qǐng)令公輸般試攻之，臣請(qǐng)?jiān)囀刂！混妒枪敯阍O(shè)攻宋之械，墨子設(shè)守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入，故荊輟不攻宋。墨子能以術(shù)禦荊、免宋之難者，此之謂也。

　　聖王通士不出於利民者無(wú)有。昔上古龍門未開(kāi)，呂梁未發(fā)，河出孟門，大溢逆流，無(wú)有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰鴻水。禹於是疏河決江，為彭蠡之障，乾東土，所活者千八百國(guó)，此禹之功也。勤勞為民，無(wú)苦乎禹者矣。

　　匡章謂惠子曰：公之學(xué)去尊，今又王齊王，何其到也？惠子曰：今有人於此，欲必?fù)羝鋹?ài)子之頭，石可以代之?？镎略唬汗≈?，其不與？施取代之。子頭所重也，石所輕也。擊其所輕以免其所重，豈不可哉？匡章曰：齊王之所以用兵而不休、攻擊人而不止者，其故何也？惠子曰：大者可以王，其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛(ài)子頭也，何為不為？民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲溼，溼則欲燥。寒暑燥溼相反，其於利民一也。利民豈一道哉？當(dāng)其時(shí)而已矣。

　　貴卒

　　六曰──

　　力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。所為貴驥者，為其一日千里也，旬日取之，與駑駘同。所為貴鏃矢者，為其應(yīng)聲而至，終日而至，則與無(wú)至同。

　　吳起謂荊王曰：『荊所有餘者地也，所不足者民也。今君王以所不足益所有餘，臣不得而為也?！混妒橇钯F人往實(shí)廣虛之地，皆甚苦之。荊王死，貴人皆來(lái)，尸在堂上，貴人相與射吳起。吳起號(hào)呼曰：『吾示子吾用兵也?！话问付撸迨付惭栽唬骸喝撼紒y王。』吳起死矣。且荊國(guó)之法，麗兵於王尸者，盡加重罪，逮三族。吳起之智，可謂捷矣。

　　齊襄公即位，憎公孫無(wú)知，收其祿。無(wú)知不說(shuō)，殺襄公。公子糾走魯，公子小白奔莒。既而國(guó)殺無(wú)知，未有君，公子糾與公子小白皆歸，俱至，爭(zhēng)先入公家。管仲捍弓射公子小白，中鉤。鮑叔御，公子小白僵。管子以為小白死，告公子糾曰：『安之。公子小白已死矣。』鮑叔因疾驅(qū)先入，故公子小白得以為君。鮑叔之智應(yīng)射而令公子小白僵也，其智若鏃矢也。

　　周武君使人刺伶悝於東周，伶悝僵，令其子速哭曰：『以誰(shuí)刺我父也？』刺者聞，以為死也。周以為不信，因厚罪之。

　　趙氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘鴥，衣鐵甲、操鐵杖以戰(zhàn)，而所擊無(wú)不碎，所衝無(wú)不陷，以車投車，以人投人也，幾至將所而後死。